Porque Abel e Não Sete Em D&C 84 15-16

8/12/2019 Porque Abel e No Sete Em D&C 84 15-16

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POR QUE A LINHAGEM DO SACERDCIO MENCIONADA EM D&C84:15-16LIGA ENOQUE A ABEL?POR QUE NO A SETE,J QUE ABEL MORREU?

PO R : ED SO N AR T M IO D O S SA N T O S

Em uma conversa com o Bispo Pedro Oginio, da Ala Santa Marta, da Estaca SantaMaria, este fez referncia a estes versos um tanto inusitados no texto citado na Seo84:15-16 de Doutrina & Convnios. Achei to pertinente o seu questionamento queresolvi buscar informaes que pudessem demonstrar a coerncia do verso indicado notexto revelado. Portanto vamos estud-lo. O quadro abaixo ajudar a entender melhor aexplicao.

Ordenaes de Linhagem Patriarcal Mencionadas em D&C 84:6-14na Sequncia em que Aparecem

Patriarca Quem Ordenou

Moiss JetroJetro(Midianita. Descendente do Patriarca Abrao,

por isso com direito ao Sacerdcio. No eradescendente de Jac, filho de Isaque.1

Calebe

Calebe 2 EliEli Jeremias

Jeremias GadeGade Esaas

Esaas3(Contemporneo de Abrao. Provavelmentedescendente de Abrao por Ismael, por isso foi

abenoado por ele.)

Deus

Abrao Melquisedeque

1"O Senhor deu a Joseph Smith nesta passagem, com suas prprias palavras, a linhagem de autoridade ou

poder divino. Moiss a recebeu de Jetro, um sacerdote da casa de Midi. Os midianitas eram descendentesde Abrao, atravs dos filhos de Quetura, sua esposa; portanto aquele povo, que era vizinho dos israelitasna Palestina, tinha um certo parentesco com eles, e eram hebreus. Como descendentes de Abrao, tinhamdireito, sob a condio de fidelidade, s mesmas bnos pertencentes a ele (ver Abrao 2:9-11), e nos diasde Moiss e pocas precedentes, em Midi se encontrava o sacerdcio. ( Smith, Church History andModem Revelation, voI. I, p. 338.)"Atravs da revelao moderna aprendemos que foi Jetro (um descendente de Abrao atravs da esposa deAbrao Quetura e, portanto, um no-israelita) que ordenou a Moiss que o Sacerdcio de Melquisedeque(D & C 84:6). Isso foi feito por meio de uma linha do sacerdcio fora de Israel . Estamos acostumados apensar em portadores do sacerdcio antigos como Abrao, Isaac, Jac, Jos, Efraim, e assim por diante,mas aqui ficamos sabendo que os outros tambm tinham o santo sacerdcio de Deus. medida que oesforo missionrio moderno espalha o evangelho de forma mais ampla em toda a terra, pode ser umagrande vantagem na apresentao que se torne conhecido que Moiss, o grande profeta do antigo Israel,

obteve o sacerdcio no atravs da casa de Israel, mas atravs de outra linhagem semita. " (Robert J.Matthews,A Bble! A Bble![Salt Lake City: Bookcraft, 1990]., 60)

2"Significativo para esta discusso so os nomes desconhecidos dos portadores do sacerdcio entre Jethroe Abrao. O Senhor no fornece qualquer detalhe sobre o relacionamento de Caleb, Elihu, Jeremy, Gad, eIsaas de Jethro ou Abrao. Ainda no est claro a partir da revelao se esses homens so ancestraismidianitas de Jethro ou simplesmente homens justos sem relao direta com os midianitas. " (SperrySimpsio Vozes de Profetas do Antigo Testamento: A 26 Anual de Sidney B. Sperry Symposium [Salt Lake City:Deseret Book Co., 1997]., 25 - 26)

3Interessante, no isso, que Moiss no poderia traar sua linha do sacerdcio at Ado? Ele poderiarastre-lo a um profeta desconhecido, Esaas, que recebeu diretamente de Deus. Esaas deve ter sido umhomem de grande f o suficiente para abrir os cus e receber a sua autoridade diretamente da fonte. Esaas

e Ado no foram os nicos profetas que receberam o sacerdcio diretamente do Senhor.Os profetas queviveram desde os tempos de Moiss ministrando pelo sacerdcio de Melquisedeque. Isso incluiria Isaas,Jeremias, Ezequiel, Zacarias, Daniel, Le, Nfi, etc. Estes homens aparentemente receberam o sacerdcio,da mesma maneira como fez Esaas, por Joseph Smith disse que "tinha o sacerdcio de Melquisedeque efoi ordenado pelo prprio Deus. " (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith,180-181)


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Nesta bloco de versos, o Senhor menciona uma linhagem sacerdotal direta entre Moisse Melquisedeque. Porm no verso 14 ele interrompe a sequncia e passa a citar algunspatriracas da linhagem do sacerdcio sem ligao direta com a ordenao ao sacerdcio.Ele no diz quem ordenou Melquisedeque, somente informa que ele recebeu atravs dalinhagem (grau de parentesco) de seus pais, at No, Ou seja no afirma que fora Noquem o tenha ordenado, mas que a linha de autoridade dele o liga a No.No verso 15, ele menciona ainda E de No at Enoque, sabemos por D&C 107:52 queNo foi ordenado pelas mos de Matusalm, este filho de Enoque (ver Gnesis 5:21),porm quem ordenou Matusalm ao sacerdcio foi Ado (ver D&C 107:50). Enoque

tambm foi ordenado pelas mos de Ado (ver D&C 107:48).Ento chegamos no verso 16 da seo 84 que diz de Enoque at Abel, sublinhei apalavra at pois entre Enoque e Abel tem cinco patriarcas. Todos, de Abel at Enoqueforam ordenados por Ado e no pelo seu progenitos, portanto, no que diz respeito alinha de autoridade do sacerdcio, de Abel a Enoque todos esto ligados a Ado, atpor que ele era que portava todas as chaves.Considerando o que est registrado em Moiss 5:2-3, Ado e Eva tiveram muitos filhos4,antes de Caim e Abel, porm somente com o nascimento de Caim surgiu a expectativa deatravs dele iniciar uma linhagem sacerdotal justa, at por que pelo que percebe-se, osoutros antes dele caram em apostasia (Moiss 5:13-15). Sendo assim, Caim tornara-se oprimognito de direito e o primeiro da linhagem sacerdotal de Ado, pois o vemos

oficiando sacrifcios (ver Moiss 5:18-19) e mesmo em uma situao de rebelio, este tevea considerao de Jeov, que veio adverti-lo pessoalmente(ver Moiss 5:16-18, 22-26).Como Abel tambm oficiava a cerimnia de sacrifico, percebe-se que este j havia sidoordenado ao sacerdcio e que figurava como virtual substituto de Caim na linhagemsacerdotal., devido a rebelio de Caim.

Abel portanto, tornou-se o primeiro depois de Ado, a possuir o sacerdcio em justia.5Aps a sua morte Sete assumir o seu lugar como primognito e dar continuidade alinhagem de Ado e tambm a linha de autoridade do sacerdcio6.

4Ado e Eva comearam a ter filhos, cumprindo o mandamento que o Senhor lhes dera, de frutifcarem,multiplicarem-se e encher a terra. Seus filhos casaram-se entre si, originando suas prprias famlias (veja

Moiss 5:2-3). Este ensinamento esclarece um problema orIundo da falta de informaes do relato deGnesis. Em Gnesis 4: 1-2, surgem os nomes de Caim e Abel como sendo os primeiros filhos de Ado;todavia, alguns versculos. depois, Gnesis 4: 17 fala a respeIto da esposa de CaIm. O relato feito porMoiss salienta que, antes de Caim, haviam nascido muitos outros filhos, no sendo para ele, portanto, umproblema encontrar uma esposa.(O Velho Testamento-Gnesis-II Samuel. Manual do Aluno. SEI. Pgina49)

5O Profeta Joseph Smith ensinou o seguinte acerca de Abel:

"Temos em Gnesis 4:4, que Abel trouxe dos primognitos das suas ovelhas, e da sua gordura, e atentou oSenhor para Abel e para a sua oferta. E, ainda, 'pela f Abel ofereceu a Deus maior sacrifcio do que Caim.,pelo qual alcanou testemunho de que era justo, dando Deus testemunho dos seus dons, e por ela, depoisda morte, ainda fala'. (Hebreus 11 :4.) Como que ainda fala por ela? Porque magnifcou o Sacerdcio quelhe foi conferido e morreu como um justo. Por conseguinte, chegou a ser um anjo de Deus, porque

recebeu seu corpo dos mortos, e ainda tem as chaves de sua dispensao; e foi enviado dos cus paraadministrar palavras de consolo a Paulo foi ministrar-lhe conhecimento dos mistrios da divindade."E se no foi esse o caso, eu perguntaria, como Paulo sabia tanto sobre Abel, e por que mencionou que elefalou depois de morto? E para ter falado depois de morto, deve ter sido enviado dos cus para exercer seuministrio." (Ensinamentos, p. 1 64.)A viso da redeno dos mortos que Joseph F. Smith teve (D&C 1 38), indica que Abel se encontravaentre os santos justos que viu no mundo espiritual, aguardando a vinda do Salvador, que visitou osespritos em priso enquanto seu corpo ainda jazia na tumba (veja o versculo 40)..(O Velho Testamento-Gnesis-II Samuel. Manual do Aluno. SEI. Pgina 50)

6"De acordo com fontes SUD, Sete nasceu aps inmeras outras crianas (Moiss 5:2-3), foi ordenado aossessenta e nove anos de idade por Ado, e tornou-se lder patriarcal aps a morte de seu pai (D & C107:41-42) . (...) "Aps o assassinato de Abel, Sete herdou o direito de primogenitura da ordem patriarcal

do sumo sacerdcio por causa de sua justia (D & C 107:40-43), tomando o lugar de Abel (Gn 4:25; Moiss6:2) ... (cita D & C 107:40-42) ... Ele ofereceu um sacrifcio aceitvel, como seu irmo Abel, "com oresultado de que" Deus revelou-se Sete "(Moiss 6:3). textos apcrifos, encontram padres para oministrio do Messias esperado, o foco em noes de liderana de Sete na vida pr-mortal, a sua completaobedincia, e seu papel como pai e patriarca da raa aliana (Brown, p. 278). " (Enciclopdia do Mormonismo.,1-4 vols, editado por Daniel H. Ludlow (New York: Macmillan, 1992), 1299)


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Podemos ento entender que mencionar Abel no verso 16 faz sentido porque:a) O Senhor no estava traando uma linha de autoridade baseada nas pessoas de

relao imediata e direta de ordenao conforme estava fazendo do verso 6-12.b) O Senhor poderia estar resaltando a memria de Abel, pois afinal ele foi o primeiro

portador justo do sacerdcio depois de seu pai Ado a viver nesta Terra e portavachaves. Alm dele, vemos que os outros trs patriarcas mencionados tem forteligao com o Sacerdcio o que permite deduzir que a preeminncia destes relativo aeste poder e o reconhecimento do Senhor a servos to dedicados. Vale registrarbrevemente:

No: Encabeou uma dispensao do Evangelho, portanto possua chavesespecficas de sua dispensao. Foi responsvel por encher a Terra, originarpovos e naes e por meio de seu filho Sem, deu continuidade a linhagemfamiliar que tem direito ao sacerdcio.7

Melquisedeque8: citado como modelo de Sumo Sacerdote. Seu ministriofoi to importante que tornou-se o prprio nome e ttulo usadopopularmente.

7O Profeta Joseph Smith ensinou:"' ... No, que Gabriel; este segue a Ado em autoridade do Sacerdcio.

Deus chamou esses homms para esse oficio, e cada um, em sua poca, foi o pai de todo o ser vivente, e aele foi dado todo o domnio. Eles tiveram as chaves do Sacerdcio primeiramente na t,erra, e depois noscus.' " (Ensinamentos, p. 1 53 .)"Na declarao acima, o Profeta indicou que a principal razo pela qual No fica ao lado de autoridade aAdo no sacerdcio desta terra que ele era o pai de todos os que viviam no seu dia. Por esta razo, a suajurisdio no Sacerdcio Patriarcal diferiu daquela dos patriarcas antes dele at Ado. Estes eram patriarcasdentro da ordem patriarcal divina do seu dia, enquanto Ado e No tinha autoridade patriarcal sobre ossistemas que foram construdos durante e depois de seu dia. Nenhum dos patriarcas entre Ado e No teveo direito de, por autoridade parental real, presidir a todos os homens que viviam na terra. Somente Ado eNo eram verdadeiros pais de todos os que vivem durante e depois do dia em que eles viveram ". (HyrumL. Andrus, Commentary doutrinal sobre a Prola de Grande Valor[Salt Lake City: Deseret Book Co., 1967], 366)

8Quem Era Melquisedeque?

"Ao homem Melquisedeque foi concedida a honra de ser usado o seu nome para identificar o SantoSacerdcio segundo a Ordem do Filho de Deus, possibilitando aos homens 'evitar a freqente repetiodo nome da Deidade (D&C 107:2-4) . Dentre todos os antigos sumos sacerdotes de Deus, 'nenhum foimaior do que ele' (Alma 13:19). Sua posio na hierarquia sacerdotal do reino terreno de Deus erasemelhante de Abrao (Hebreus 7:4-10), seu contemporneo, a quem ele abenoou (Gnesis 14: 1 8-20;Hebreus 7: 1); e sobre quem conferiu o sacerdcio. (D&C 84: 14.) " De fato, to exaltada e eminente era aposio que Melquizedeque ocupava aos olhos do Senhor e de seu povo, q ue se tornou um prottipo doprprio filho de Deus ..."Alma nos ensina que 'Ora, este Melquisedeque era rei da terra de Salm; e seu povo entregara-se prticade iniqidades e abominaes; sim, todos se haviam extraviado; praticavam toda sorte de iniqidades;Melquizedeque, porm, tendo exercido uma f vigorosa e recebido o ofcio do sumo sacerdcio segundo asanta ordem de Deus, pregou o arrependimento a seu povo. E eis que eles; se arrependeram; eMelquisedeque estabeleceu paz na terra em seus dias; foi portanto chamado de prncipe da paz, poi,s era o

rei de Salm; e governou subordinado a seu pai." (Alma 1 3: 17-18.)"O apstolo Paulo, obviamente conhecendo muito mais a respeito de Melquisedeque do que registrou emsua epstola, deu-nos uma brilhante ilustrao da grande f possuda por uma pessoa cujo nome norevelou, a qual 'praticou a justia, alcanou promessas, fechou a boca dos lees, a pagou a fora do fogo.'(Hebreus 11: 1 3-34.)Atravs das inspiradas adies feitas pelo Profeta Joseph Smith ao Velho Testamento, sabemos que Pauloestava-se referindo a Melquisedeque. (McConkie, Mormon Doctrine, pp. 474-75.)Nas a ntigas tradies judaicas, Melquisedeque freqentemente considerado como sendo Sem, filho deNo. Melquisedeque um ttulo que significa "rei de justia" , muito embora seja usado como um nomeprprio. Um autor moderno examinou a questo sobre a possibilidade de Sem e Melquisedeque serem amesma pessoa, e chegou concluso de que, embora no possamos afirmar isto com certeza, existe essagrande possibilidade. Ele afirmou: " Examinemos em primeiro lugar o que sabemos acerca de Sem.Embora a Bblia mencione Sem como sendo o filho mais velho de No (Gnesis 5:32), as revelaesmodernas nos ensinam que Jaf o era (Moiss 8:12).Ambos os relatos, entretanto, so unnimes em indicar Sem corno sendo o progenitor de Israel, e que, defato, o sacerdcio foi transferido atravs dele a todos os grandes patriarcas que viveram depois de No. (ICrnicas 1 :24-27.) Nesta ordem patriarcal do sacerdcio, Sem colocado na mesma posio de destaquejunto com No.Ele poswa as chaves do sacerdcio, e era o grande sumo sacerdote de sua poca. "Vivendo no mesmoperodo histrico que Sem, existia um homem chamado MeIquisedeque, que tambm era conhecido comoo grande sumo sacerdote. As escrituras nos do os detalhes relativos ao nascimento de Sem e sua linhagem


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Abrao: Por meio de Abrao e do Convnio que leva seu nome, toda ahumanidade recebe a promessa de receber o Sacerdcio.

Sendo assim, no h nada de anormal nesta indicao.

Santa Maria, outono de 2014.

Obs. Sugere-se ler as referncias indicadas pois trazem citaes que apoiam a

interpretao acima explanada.

de ancestrais, mas nada falam quanto sua vida, e quanto ao ministrio posterior que exerceu. Todavia, noque diz respeito a Melquisedeque, acontece exatamente o contrrio. No existe registro algum sobre o seunascimento e nomes de seus ascendentes, embora o Livro de Mrmon afirme que ele tinha um pai. (Alma13:17-18.)No que concerne sua vida e ministrio, conhecemos diversos fatos extraordinrios e importantes.(Gnesis 14: 1 8-20; Hebreus 7:1-4; Alma 13: 17-18.)

"Todos estes detalhes suscitam algumas questes que merecem ser respondidas. Haviam dois sumossacerdotes presidindo na mesma ocasio? Por que os relatos bblicos nada dizem sobre o ministrioexercido por Sem? Por que nada se sabe sobre os ancestrais de Melquisedeque?"Devido ao nvel de conhecimento que possumos, muitos santos e estudiosos do evangelho tmimagiIl.ado se estes dois homens no seriam a mesma pessoa. A verdade que no conhecemos a resposta.Porm, ao examinarmos as escrituras, ficamos fascinados com o que conseguimos descobrir, pois tudoparece indicar que ambos so d.e fato um s personagem. Por exemplo, eis alguns detalhes que esclarecemesta suposio:"1. A herana concedida a Sem inclua a terra de Salm. Melquisedeque mencionado na Bblia como reide Salm, que governava a mencionada regio."2. De acordo com revelao recebida numa po,:a posterior, Sem reinou em justia, e o sacerdciopru;sou s geraes posteriores atravs dele. Melquisedeque surge em cena com um ttulo cujo significado 'rei de justia' .

"3. Sem era o grande sumo sacerdote de sua poca. Abrao prestou a devida honra ao sumo sacerdoteMelquisedeque, procurando obter uma bno de suas mos e pagando-lhe dzimos."4. Abrao vem em seguida na ordem patriarcal do sacerdcio, e com certeza deve ter recebido osacerd.cio das mos de Sem; entretanto, D&C 84:5-17 afirma que Abrao foi ordenado porMelquisedeque."5. A tradio judaica identifica Sem como sendo Melquisedeque."6. Na extraordinria viso tida pelo Presidente Joseph F. Smith, ele alista o nome de Sem entre os dosgrandes patriarcas, porm no faz meno alguma ao de Melquisedeque."7. O jornal Times and Seasons (Vol. 6, p. 746) fala de 'Sem, o qual era Melquisedeque ... ' "Por outro lado,tambm poderia acontecer de setratar de duas pessoas diferentes. Muitos acreditam que D&C 84: 14 umaevidncia de que existiram talvez diversas geraes entre Melquisedeque e No. A escritura menciona que'Esse Abrao recebeu de Melquisedeque o sacerdcio, e Melquisedeque recebeu-o atravs da linhagem deseus pais at No' . "Se, de fato, a concluso lgica a de que Sem e Melquisedeque so a mesma pessoa,esta escritura com certeza no ser uma pedra de tropeo, pois poderia ser interpretada significando que aautoridade do sacerdcio teve incio em Ado, continuando atravs dos patriarcas at No, e deste a Sem."(Alma E. Gygi, "Is It Possible That Shem and Melquizedek Are The Same Person??' Ensign, novembro de1973, pp. 15-16.)Na traduo que Joseph Smith fez do captulo 1 de Gnesis, foram acrescentados diversos versculos arespeito de Melquisedeque, os quais ampliam grandemente () conhecimento que dispomos acerca dessegrande sumo sacerdote. .(O Velho Testamento-Gnesis-II Samuel. Manual do Aluno. SEI. Pginas 65-66)

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