Prof.º Cátia Bernardes

Prof.º Cátia Bernardes

Nascimento Nascimento 21 de abril de 1864 Erfurt, Alemanha

Falecimento 14 de junho de 1920 Munique, Alemanha

Nacionalidade Alemã

Ocupação Jurista, economista e sociólogo.

Principais Trabalhos *A ética protestante e espírito do capitalismo * Sistema econômico e sociedade

Cônjuge Marianne Schnitger

Prof.º Cátia Bernardes

As ciências históricas e sociais pretendem explicar causalmente, além de interpretar de maneira

compreensiva. Embora Weber acreditasse que os fenômenos obedecem certa regularidade causal tanto nas

ciências naturais quanto nas humanas são é possível formular tipos de leis gerais para cada um dos dois grupos

de disciplinas.

Exemplo: A ética protestante e o espírito do

capitalismo.

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Outro princípio metodológico Weberiano:

Aplicação do tipo ideal no tratamento

da realidade

O tipo ideal está ligado à noção de compreensão, pois é uma organização de relações inteligíveis. Weber propõe o tipo ideal como recurso metodológico capaz de recortar aspectos da realidade.

A ética protestante e o espírito do capitalismo é um bom exemplo: Weber parte de uma descrição provisória e vai definindo gradualmente o que entende por espírito do capitalismo.

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Essa compreensão sugere uma pergunta: em que medida as concepções religiosas influenciam o comportamento econômico das diferentes sociedades?

Weber quis demonstrar que a conduta dos homens deve ser compreendida dentro do quadro de concepção que esses homens têm da existência. Comportamento econômico e comportamento religioso.

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Partindo do princípio da Partindo do princípio da existência de capitalismos, existência de capitalismos,

Weber define o Weber define o “capitalismo ocidental” a “capitalismo ocidental” a

partir do tipo idealpartir do tipo ideal

É a união do desejo de lucro e da disciplina racional que constitui historicamente o traço singular do capitalismo ocidental. Racionalização para obtenção de lucro.

Partindo do princípio da Partindo do princípio da existência de convicções existência de convicções religiosas, Weber define o religiosas, Weber define o

“protestantismo como “protestantismo como religião ética e racional.religião ética e racional.

Weber quis provar que as concepções religiosas são determinantes da conduta econômica. Ética racional do protestantismo ascético.

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A razão desse fato deve, portanto, ser buscada no caráter intrínseco e permanente das crenças religiosas e não apenas em suas temporárias situações externas na história e política.

Uma vez definido o “espírito do capitalismo ocidental” e a “ética racional do protestantismo ascético”, Weber propõe-se a investigar qual a relação entre fenômenos culturais contemporâneos.

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Weber entende que o Espírito do Capitalismo é constituído por uma ética peculiar, que segundo ele, pode ser explicada nitidamente por trechos do discurso de Benjamin Franklin (1706-1790), um dos líderes da independência dos Estados

Unidos.

““Ganhar dinheiro dentro da ordem Ganhar dinheiro dentro da ordem econômica moderna é, enquanto econômica moderna é, enquanto

isso for feito legalmente, o isso for feito legalmente, o resultado e a expressão da resultado e a expressão da

virtude e da eficiência de uma virtude e da eficiência de uma vocação”vocação”

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Segundo a interpretação dada por Weber a Segundo a interpretação dada por Weber a esse texto, Benjamin Franklin expressa um esse texto, Benjamin Franklin expressa um utilitarismo (busca egoística do prazer utilitarismo (busca egoística do prazer individual). individual).

O aspecto mais interessante desse O aspecto mais interessante desse utilitarismo residiria no fato de que a utilitarismo residiria no fato de que a ética de obtenção de mais e mais ética de obtenção de mais e mais dinheiro é combinada com o estrito dinheiro é combinada com o estrito afastamento de todo gozo afastamento de todo gozo espontâneo da vida.espontâneo da vida.

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Com o objetivo de relacionar as idéias religiosas fundamentais do protestantismo com as máximas da vida econômica capitalista, Weber analisa alguns pontos fundamentais da ética calvinista, como a afirmação de que “ o trabalho constitui, antes de mais nada, a própria finalidade da vida” .

Em síntese, a tese de Weber afirma que a consideração do trabalho (entendido como vocação constante e sistemática) como o mais alto instrumento de ascese (exercício prático que leva à efetiva realização da virtude, à plenitude da vida moral) e o mais seguro meio de preservação da redenção da fé e do homem deve ter sido a mais poderosa alavanca da expressão dessa concepção de vida constituída pelo espírito do capitalismo.