Prolegomenos alestudio de la

CULTURA ROCKAdrian de Garay

"Tony se file a la lucha a Belfasi/ Rudy sequed6 en cass a morirBe de hambre/ y yo

podria hacer que todo inereci«ra la pena comouna estrella de rock and roll".

"Star", D. Bowie(A la memoria de EuKenio G.)

IntroducciiSn

El rock es una de laa manifestaciones m ^ impor-tantes de la cultura moderna. Expresi6n concreta dela juventud y en algiin sentido conformador de una ac-titud ante la vida y las situactones sociales y poUticas.Siendo un fen6meno cultural, nacido a mediados de ladticada de los cincuentas en los Estados Unidos e In-glaterra, gener6 desde sus comienzos un mecanismo deexpansi6n, aceptaci6n y retroalimentaci6n de amplioasectores juveniles en gran diversidad de pafses. Pesea lafi denuncias, represiones y ataques de '^izquierdas"y "derechas", ha logrado mantenerse a treinta anos dehistoria. La cultura rock ha mostrado la capacidad realde la juventud para generar formas de expresi6n y co-municaci6n propias. Una cultura que adenuis de repre-sentar un movimiento comunicacional de carActer mu-sical, tambi^n ha ofrecido la posibilidad y oportimidadde unificar a la juventud para oponerse a determina-das formas culturales, estilos de vida, vinculos sociales,etcetera.

Sin embargo, el rock es un fen6meno sumamentecomplejo, articulado por multiples discursos, prdcticas

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e intereses que escapa frecuentemente a esquemas yteorizaciones g^eralizantes. Desde esta perspectiva,me voy a permitir plantear algunas problem^ticas entorno a la cultura rock: su constituci6n, ''esencia'',particularidades iniciales, lugar en Mexico, asf comoalgun£is Uneas de investigaci6n para futuros trabajos apartir de una serie de interrogantes finales.

I. El interns de la juventud por la miisica es algoque todo mundo considera evidente en estos dfas,aunque Ios cientfficos sociales de hace algunos anosfueron sorprendidos inicialmente porque Ios j6venes demodo frecuente y espontdneo expresaban interes haciala mtlsica rock. Y es que el sentido del rock, encuanto medio de comunicaci6ii de masas, depende desu relacidn con la cultura de los j6venes.

La integraci6n de musica y cultura de los j6venesfue un proceso que se gest6 en Ios anos cincuenta,simbolizada por una nueva forma de musica: elTock*n*roll. Si la juventud siempre habU tenidofdolos, la novedad del rock residi6 en que susprincipales int^rpretes eran tambi^n j6ven6s, procedfande mundos similares, tenfan intereses y preocupacionescomunes. Es interesante observar c6mo la juventudlogra identifictirse ft trav^s de la mijsica y no de otrasformas culturales; incluso £sta ir^ generando un procesode explosidn y "contagio" cultural a otros camposdel arte (recu^rdese el surgimiento del arte-pop conpersonajes como Andy Warhol).

A partir de entonces, el rock se ha convertido enuna actitud importante de la cultura juvenil (bailar,comprar discos, poseer radio y tocadiscos, forma devestir y de cortarse el pelo, etc.). La llegada delrock signified el comlenzo de la cultura musical de lajuventud en Estados Unidos y la Gran Bretana, y conla emergencia de los Beatles, a principios de los anossesentas, se expandi6 definitivamente a la mayorfa de

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Prolegdmenoa aj...

los pafses europeos y latinoamericanos (MaflR, 1975).El rock es importante en la cultura de los j6venes

porque les permiti6 ir generando una identidad propiaque los distingufa de los viejos. De esa forma, lamusica rock se convirti6 en el modo mds importante dela juventud para mantener y ejercer un control sobresus habitaciones, clubes, bares, esquinas, discotecas,etc. (Frit, 1978). A manera de ilustraci6n ve^e ladescripcidn que hace Villoro (1978, p.28) de un jovenrocker de los setentas:

Jo&quin fue de los visionarios que descubneron queel futuro est&ba en el peto y paso &ntes que nadiedel 'casquete corto_ai casquete largo desvanecido^y deahi A la grena ioca. Sus papas tuvieron que tolerarla decoracidn de su cuarto en el departamento de laColonia N&rvarte: luz roja en el techo y luz negra sobreel marco de la puerta, tocadiscos en el piso^ postersfosforescenteSy un cojin de estambre con la banderade Inglaterra, una botella de Coca-Cola alargada yretorcida de la que salfan Hores de papel, botellitas depachuli en el burd, campanas tintineando en la perillade la puerta, una pipa de agua en el escritorio y tresvarltas de incienso que lanzaban un humo color de rosa.

Pero la permanencia del rock, con el paso de loaanos, ha constituido una cultura que no se reducea los J6vene8. A m ^ de treinta anos de historia,muchos j6venea musicos maduraron y sin embargocontinuan en el escenario, por ejemplo: David Bowie,Eric Clapton, Carlos Santana, The Who, The Kinks,El TVi, Dugs Dugs, Miguel RIos, Charlie Garcfa,etc., etc.; lo mismo sucede con loa "escuchas" quesiguen siendo rocanroleros. Evidentemente, ^tos nocomparten ya muchas caracterfsticas de la culturajuvenil, su referencia es en buena parte s61o lamusica, pero en alguna medida funciona como unmecanismo de negaci6n a la madurez absoluta y

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de aferraci6n imaginaria a ese pasado, que tantolos marc6 y distingui6 de las "viejas generaciones".Cada generaci6n de j6venes ha producido -y produce-sus valores e identidades propias, pero s6Io con laemergencia del rock se crea una diferencia abismalentre la juventud y los "otros". (Ve^nse las sugerentescr6nicas de Carlos Monsiv^is en Escenas de Pudor yLiYiandad. Ed. Grijalbo, 1988).

II. El rock ea una expresi6n cultural compuestapor diversos elementos, pero su punto de arranqueinicial consiste en poseer un mensaje en ultimainstancia musical. El rock es y serA siempre musica,66 su lenguaje constitutivo y reproductive a partirdel cual ha ido generando y articulando formasculturales y de vida diversos. Para Carl Belz(1974) "el rock fue desde el principio una mijsicade protesta violenta contra la musica del pasado".Efectivamente, el rock Iogr6 sintetizar y congregar elrechazo de las j6venes generaciones hacia los valoresde la 6tica y cultura puritana-conservadora de lasegunda postguerra. Su fuerza inicial de ruptura condeterminadas formeis culturales dominantes estuvo enla innovaci6n musical, pues represent6 una actitudde energfa, ritmo, escindalo, desorden y violenciapara los cultivadores de la "buena musica", como losproductos de Frank Sinatra y Perry Como. De hecho, lacultura rock abanderaba un sentimisnto de subversi6njuvenil, de verdadera respuesta cultural. Los ataquesde derecha e izquierda no se hickron esperar. Enel interesante trabajo de Federictf Arana (1985) sobrela historia del rock mexicano se encuentran variasreferencias a este asunto; veamos algunas reaccionescontra el rock:

"Un diputado norteamericano scnalo al rock *comoUD complot comunista destinado a minar la confianza

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de los jovencs en /a moral, las buenas costumbres yel estilo de vida americano'. Segun noticia de la APaparecida en Excelsior en mayo del 57 y procedente deEl Cairo, 'El rock and roll corrompio al mesooriente'...Por su parte David Alfa.ro Siqueiros decl&raba: Las

peliculas pornograficas y el rock and roll y sus derivadostienen a l& juventud mexic&na al borde de un& crisismoral insalvable".

Mis adelante, Arana (1985) reproduce parte deun artfculo del periodlsta Carlos Haro en su columna'"Videometro" en 1958:

"Con personas tocadas: si en nuestras manoaestuviera poder hacerlo, enviariamos un telegramaurgente a las siguientes personas: Los Teen Tops,Los Rebeldes del rock... la cita seria, digamos, a lasseis de la mafiajia, en la plaza de la Constitucion;es decir, en un lugar espacioso... Una vez reunidostodos Uamariamos al peloton armado con fusiles,ametr&lladoras y (pensando que esto pudiera servir deescarmiento a la juventud mexicana) dariamos la ordende jApunten!... iUstos!... ifuego!".

El rock, como expresi6n cultural juveni!, harebasado fronteras y se ha constituido en un fen6menointernacional justamente porque su lenguaje musicalha sido punto de identidad y unlficaci6n. Comotal es capaz de romper tendencialmente con anAlisissociologizantes que buscan definir y explicar a lajuventud por criterios estrictamente socioecon6micos,es decir, aquellos paradigmas te6ricos que plantean quela juventud 36I0 puede ser estudiada en funci6n desu pertenencia a una clase social, y, a partir de ello,entender de manera mecAnica -la desgastada tesis deldeterminismo econ6mico- sus formas particulares degenerar expresiones culturales especfflcas.

Considero al rock m ^ bien como una expresi6ncultural que muchas veces escapa y rebeLsa un analisis

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de este tipo: mAs aiin, me parece que el significadode la cultura rock, en su esencia iriusical, ha logradointerpelar a amplios sectores sociales de la juventud,constituy^ndose en un lenguaje comun y homog^neo,por encima de caracterizaciones clasistas. El rock esuna niusica hecha por j6venes, y que se pretende paraj6venes tambi^n. La fimci6n del rock -dice por ahfDavid Johansen- es curar a los adolescentes de sumalestar, de la crueldad mental que los aplasta. Lafunci6n de un conjunto de rock es hacerles sentir queno est&n solos.

Si el rock representd y es una alternativa culturaljuvenil en el terreno de la forma musical, convirti^ndoseen un fen6meno internacional, en el campo de latem^tica de las letraa de sus canciones el camino fuedistinto y tardd algun tiempo en encontrfir equilibrio.Al principio, las letras no acompanaron casi de ningunmodo a la fuerte rebeU6n que significaba por si mlsmala m>isica\ Sin duda, hubo elementos nuevos, comoloB juegos onomatop^yicos, no por casualidad tomsidosde la cultura negra del jazz y del blues (Jones, 1977),pero en general no representaban la misma fuerzaque signified el descubrimiento rftmico y radicalmentedistinto de la musica.

Basta revisar las letras de los primeros rocanrolerospara percatarse, en general, de una relativa distanciaentre ^ tas y la musica. Indudablemente, las letrasposeen un significado desde el comienzo, y son dealguna manera verbalizaciones del mundo vivido porla juventud de la ^poca. Pero mientras la musica esfuerte y subversiva, la temitica de las composicioneses generalmente simpUsta y espont^ea y, en algunoscasos, hasta melosa y sentimental como las cantadas,parad6jicamente, por el mismo Elvis Presley (Cohn,1070). Por supuesto, no era necesario que Elvis fueraviolento en sus letras, bastaba el ritmo musical y su

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Proleg6inenos a/...

''cachonda" manera de bailar para que su musica fueraprohibida en la televisi6n estadunidense.

JamAs las letras podr^n estar por encima de lamtisica, en general han mantenido una funci6n deapoyo a una estructura musical dada. Claro que lacultura rock ha buscado, y encontrado, a lo largo desu historia una correspondencia entre una expresi6nmusical juvenil y un contenido temdtico semejante ensus composiciones.

En este sentido, es reconocido por muchos espe-cialistas (Scaduto, 1975. OrdovAs, 1975. Faux, 1975)que Bob Dylan fue el pionero en esta busqueda, aunquehabrfa que decir que su lenguaje carece de la fuerza tra-dicional del rock, y se acerca m ^ al country-folk ame-ricano. De alguna manera, en los Beatles encontramosalgunos intentos, pero generalmente secundarios. Esen los Rolling Stones y en The Who donde se conjugapor primera vez con claridad la unidad mOsica-letras;pri.cticamente, despues de diez anos de iniciado el mo-vimiento del rock. El grupo ingl6s The Who, surgidode las ''bandas" juveniles de los sesentas, realiza uno delos primeros acetatos concebidos como unidad org^nica:Tommy, con la que abrieron toda una perspectiva detrabajo en el medio rocanrolero. Veamos en qu^ ter-minos Peter Townshend (1977), principal autor de laobra, describe su labor:

'^Cu&ndo empece a pensar seriamente en lo queposteriormente seria Toniwyj todo el mundo decia queestaba locoy que no se pueden hacer estas cosaSj que hayun riesgo enorme, que es la ruina, jMierda! me aentiahumillado y triste, y esto me daba todavia m^ ganasde seguir en el asunto. La obra se convirtio ea mi razdnde ser y ya no podia remediarlo. Creo que el rock puedehacerlo todo^ ea el ultimo vehiculo para decir cualquiercosa, para deatrozar cualquier coaa, para matar y paracrear".

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Por su parte, Frank Zappa, uno de los musicosm&s virtuosos del rock, quien no 86I0 ha representadouna vanguardia musical inigualable, sino mantenidouna posici6n poUtica clara y constante a lo largo demuchos anos y sabido integrar a su material musicalun "mensaje" polftico-social, fue adem^ un pioneroen la introducci6n del teatro en la cultura rock. ParaZappa (1978) ''la musica siempre es un comentariosobre la sociedad", su sociedad, la pletstic people, laamerican drinks y los mass media. Incluso, es curiosoque en los Doors, uno de los grupos m&a completosen la perspectlva de encontrar una correspondenciami^ica^letra, observemos que en su trabajo profesionalla mi sica siempre fue lo esencial. El grandioso talentointelectual de Jim Morrison (1979) nos lo dice:

*'Para m/, una cancidn nace con la musica, enprimer lugar hay un sonidoj un ritmo: luego escribola letra lo m^ rdpido posible para no perder la ondade la imisica hasta que musica y letra se encuentran demodo caai simultAneo".

El trayecto de m&a de treinta anos de la cultura-rock estA lleno de variantes; podemos encontrar gruposde rock sumamente agresivos, como los pertenecientesa la lUunada corriente del Heavy-MetaJ, pero conletras muy pobres; o bien, miisica tranquila pero concomposiciones altamente politizadas o liberalizadoras,como en el country-rock (Joan Baez, Jim Croce,Cat Stevens); y tambi^n grupos que contlnilan en labi^queda de la unidad expresiva entre miisica y letra(U2, Bruce Springsteen, Clash, Talking Heads).

En cualquier caso, a manera de hip6tesis, pareceque el rock, como manifestaci6n de la cultura juvenil,se expresa fundamentalmente en la ruptura querepresenta la mUfiica. E^ta hip6tesis es constatable enpafses como el nuestro, donde el rock importado ha

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logrado crear toda una cultura cuyo punto de partidaes su musica. Las letras son totalmente secundariassi consideramos que en Mexico la mayor parte de lapoblaci6n juvenil no entiende el idioma ingles. Eln:iusico y escritor Federico Arana (1985), al recordarsu propia experiencia, nos niuestra de alguna forma elasunto:

"En realidad, ademas de ser un atajo de gandulesy arrastrar la desgracia de no haber tenido mejor guiaque las trasnochadfsimets Primeras lecciones de inglesde J. Hamilton, una de las mas arraigadas tradicionesescolares en primaria, secundaria y preparatoria ha sidosiempre dedicar la clase de ingles a dax rienda sueltaa {...] los mas remotos instintos de la especie: enel Instituto Luis Vives teniamos un maestro apodadoel *Bugs Bunny'. Aquel hombre era un santo.Resignado, impartia su clase mientras unos gritabancomo macacos, otros trataban de imitar el sonido dechirriantes insectosy otros anadian el grito de Tarzan.Los profesores de ingles son, esa es la verdad, una castade iTiartfres".

Poco ha importado a los j6venes mexicanos loque en sus letras expresan los musicos exponentesdel rock extranjero, sin duda el dominante. Paramuchos, Dylan no decfa nada; mis aun, resultabaaburrido su sonsonete gangoso y arrastrado; peroentusiasmaba escuchar a Hendrix, The Cream, TenYears After, Grand Funk Railroad, etc., de los queno se entendia su "mensaje verbal", pero permitfaque amplios sectores de la juventud encontraran unacultura musical propia, contra las pretensiones de lospadres de familia que buscaban imponerles la culturamusical de los trfos, el mambo o a las orquestasnorteamericanas. MAs aun, euando por curiosidad setraducfan algunas letras de los grandes extranjeros,

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producfa un efecto hasta cierto punto desalentador porlo simplista y, en ocasiones, banal contenido temitico,o bien resultaban ser parcialmente ajenas a la realidadsocial y cultural del joven mexicano.

Incluso en Estados Unidos y la Gran Bretana,desde mediados de los sesentas, los grupos se venmuchas veces obligados a publicar las letras de suscanciones porque no siempre son entendibles. De ahfla insistencia en que el rock se ha constitufdo en unaexpresi6n juvenil por su musica, por ese sentimiento defuerza, violencia y protesta que representa como c6digocultural contra lo meloso, mon6tono, cursi, etcetera.

n i . La historia del rock nacional ha tenido tresperfodos (Roura, 1985) claramente diferenciables, asaber: fines de los cincuentas y los sesentas, finesde los sesentfis y principios de los setentas y finalesde los setentas en adelante. El primer perfodo secaracteriz6 por ser en su mayoria una copia exacta delrock elabol'ado en Estados Unidos con sus respectivastraducciones al espanol (Black Jeans, Rebeldes delRock, Teen Tops, Locos del Ritmo). Claro que losgrupos mexicanos tuvieron el m^rito de haber sidolos primeros en vocalizar en castellano; pero tambienfueron, lamentablemente, los primeros en guardarsilencio cuando era necesario continuar con el grito.Este perfodo llega a su fin con la sustituci6n de losestorbosos conjuntos por j6venes solistas: EnriqueGuzmdn se separa de los Teen Tops, C^sar Costa deBlack Jeans. El rock es reemplazado por la baladamoderna con Manzanero a la cabeza.

Pero se acercarian los setenta, y con ellos surgiria elsegundo periodo rocanrolero mexicano. En medio delmovimiento estudiantil de 1968, el pafs va descubriendoa musicos llegados del norte de la Republica, receptoresy entusiastas difusores del american way of life. Este

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perfodo se caracteriza porque los rocanroleros sededican a componer piezas propias, s61o que lo hacenen ingles. He aquf una pequena lista "de los gruposentregados con ilusi6n y empefio a la producci6n derolas en ingl6s mds o menos macarr6nico: La QuintaVisi6n, La Revoluci6n de Emiliano Zapata, Peace andLove, Tinta Blanca, La Tribu, Three Souls in MyMind, Javier Batiz". (Arana, 75). Lleg6 el festival deAvAndaro, y luego de esa noche en que, ciertamente,los j6venes (se dice que llegaron a reunirse 500 milpersonas) vivieron otro Mexico, el rock volvi6 a guardarsilencio. Los pocos espacios ganados en los medios decomunicaci6n fueron cerrdndose. Fue entonces cuandolos rocanroleros se refugiaron en los Uamados "hoyosfonquis"; es decir, bodegas, cines abandonados, canchasde front6n, etc. (V^anse las formidables cr6nicas deMonsivAis en el texto arriba citado). La misma invasi6nde la musica disco en Estados Unidos e InglaterraIleg6 a nuestro pals para ensombrecer al rock. Otrofactor que influy6 para apagar al rock fue el auge de lamusica folcI6rica latinoamericana, considerada como lapuntualizadora de la definici6n nacional.^

A partir de los finales de los setentas, y de nuevogracias a la resurrecci6n del rock en el extranjero, re-nace el rock nacional, dando lugar, segun Roura (1985),"al surgimiento y consolidaci6n de tres corrientes defi-nitivas, en las cuales pueden ubicarse todos los gruposmexicanos: la de la onda, la progresista y la esnobista".La primera incluye dos ramas: la contestataria y laretardataria; en la segunda pueden considerarse tresvertientes: buena musica y letra descuidada, letra inte-resante pero miisica relegada y un ejemplar equilibrioentre letra y musica. En la corriente de la moda sebusca seguir los lineamientos exitosos del exterior: elpunky la new wave, el reggae, el tecno rock, etc. (Setrata de una tipologfa sugerente, que sin embargo re-

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quiere precisi6n y explicacion mayores).Hasta antes de los ochentaa, s61o el Three Souls in

My Mind realiz6 canciones con giros poh'ticos, diciendolo que pensaban sin temor a represalias. Su quiniodlbum, aparecido en 1977, contiene la pieza NuestrosImpuestos (Roura, 1985):

"La familia de Echeverria a un gran viaje se piro/Dona, Esther y su marido se fueron a dar un rol/ Y esque nuestros impuestos estan trabajando/ Y cada diabay que pagar mas/ La tira ya tiene lujosas patruUasque cuestan un dineral/ Los sardos tienen armas nuevaspa apanar al personal".

Sin embargo, la agrupacion acab6 por repetirf6rniulas y hoy es un grupo absolutamente previsible;perdi6 espontaneidad y se convirti6 en un conjuntounica y exclusivamente de la Onda. Como dice Roura(1985): "El TRI evidencia el inmovilismo de susintegrantes y la afloranza de un pasado irrecuperable.TRI es porque fue".

Evidentemente, con la amplia proliferaci6n degrupos de rock en Mexico en la actualidad, esdiffcil seguir y evaluar en este espacio la complejarelaci6n imperante entre estructura musical y contenidoletristico; sin embargo, se puede afirmar que existe unconsiderable consenso sobre la necesidad de producirrock en espanol, y la gran mayoria de las agrupacionesamateurs y profesionales lo estan haciendo asi. Lacrisis por la que atraviesa nuestro pais mds que cerrarrespuestas, esta produciendo un efecto de busqueda dealternativas propias, nacionales. Incluso, a los mismosempresarios les resulta menos costoso traer a Mexicoa Miguel Mateos o Radio Futura, por ejemplo, que aSting o Cindy Lauper.

IV. En este apartado interesa introducir algunasaproximaciones teor^ticas sobre el significado de la

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cultura-rock, tomando para ello algunos planteamien-tos de los paradigmas de la teorfa de la comunicaci6n.M ^ que conclusiones, pretenden ser interrogantes y carminos analfticos por recorrer.

La cultura rock tiene en principio un doblesignificado. Por un lado, surge de una necesidad real dequien genera y produce dicha cultura: los j6venes quebuscan una libertad corporal, que buscan una rupturacon una moral sexual demasiado rfgida que coarta elpotencial del cuerpo humano. Necesidad de la juventudpor constituirse en sujetos distintos y diferenciables conrespecto a los adultos; en definitiva, la busqueda deuna identidad propia. Por otro lado, existe tambienla necesidad de la industria -del disco, del espect^culoy de la moda- por canalizar y codificar los productosde la cultura rock, cortando y limando en lo posibleel "discurso" subversivo de aquello que se encuentra ypuede producirle ganancias.

Sin embargo, se genera un proceso interesante. Laindustria cultural (Adorno y Horkheimer, 1986) y elsistema social al que sirve, se convierte en elementodifusor e incluso creador precisamente de aquello quepretende canalizar y reprimir. Del esplendor delos Beatles^, al principio inocuos en apariencia, seinsertan grupos mucho mds "subversivos" como TheRolling Stones, The Who, Jefferson Airplane, GratefulDead, Country Joe and The Fish, Bob Dylan, VelvetUnderground, etc. etc.; grupos que se valen delos medios de comunicaci6n puestos a su disposicionpor la industria cultural, para difundir una seriede planteamientos cri'ticos e incluso tendencialmenterevolucionarios con respecto al sistema social imperanteen Occidente.

En terminos generales, podri'a afirmarse que la cul-tura Rock es lugar de "realizacion" de significacionesideologicas y practicas diversas que condensan determi-

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nadas relaciones de fuerza existentes en una sociedaddeterminada; expresa los conflictos y contradiccionessociales que se van constituyendo y articulando comopuntos de apoyo y resultado de estrategias comunica-tivas diversificadas. Me voy a permitir citar a FrankZappa (1978), quien en dos entrevistas realizadas, unaa fines de los sesentcis y otra en el ocaso de los seten-tas, plantea desde la 6ptica de un "actor" de la culturarock, los efectos de recodificaci6n de la industria cultu-ral de dos movimientos juveniles "rockeros". En 1967,en el apogeo de la gloria psicod^lica de San Franciscocoment6 sarc^sticamente lo siguiente:

"Todas Jas ciudades deben tener un lugar dondepued&n reunirse hippies de mentira, cal&bozos psi-codelicos que surjan de todas las esquinas de la calle.Voy a ir a San Francisco, me comprare una peluca ydormirS sobre el suelo del Owstey^.

En 1977, estando en Inglaterra, ante la insistenciadel reportero, quien le asegura que el movimiento punktiene sus rafces sociales entre los j6venes trabajadoresbritdnicos, Zappa declara:

"En Estados Unidos todo el mundo sabe que esono es nada mas que un producto prefabricado. Todoel mundo lo sabe, por eso me sorprende oir decir auna persona que parece inteligente que aqui es unmovimiento con raices. En los Estados Unidos el punkes como cuando sallo el ^surf', tenias a gente en Kansas(en el centro del pais) comprandose tablas de surf;o los hippies, que se lanzaban a las comunas previoaprovisionamiento de ropaje y accesorios para 'sentirse'distintos. As/, ahora cuando la gente oye que el punk-rock esta pegando, ves a tipos que sin tener la menoridea de cuales son las implicaciones socfopoii't/cas delacontecimiento cultural, se atraviesan la mejilla con un

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imperdible y se colocan una chamarra de cuero concremalleras".

Sin duda, Zappa apuntaba un problema queviesa al fen6meno del rock. Los movimientos juveni-les de los hippies y los punks, productos culturales delrock, responden a una necesidad de expresi6n y mani*festaci6n de la juventud, pero son recodificados parcialo totalmente por la industria cultural para producirnuevos sentidos de recepciin; aunque dichos movimien-tos mantienen ciertas propiedades significantes origina-les, emanadas de los sujetos productores. La historiade la cultura rock, como cultura juvenil, estA plagadade procesos de ruptura-absorci6n, de procesos de con-densaci6n y significaciones diversos. Una Unea de in-vestigaci6n a trabajar tendria mucho terreno y riquezapor esta via.

Desde esta perspectiva, resulta interesante plantearalgunas cuestiones en torno a una serie de procesosque se han venido desarrollando en nuestro pais enlos ultimos siete anos. De todos es conocida lapaulatina apertura al rock por parte del Estado yla iniciativa privada. Aqu61, a traves del CREA,promueve la celebraci6n de conciertos en las zonassuburbanas de la metr6poli; Tele visa presenta endiversos programas a grupos de rock: "Hoy Mismo","En Vivo", "Siempre en Domingo", "Estrellas delos Noventas" y mencidn especial de "Super Rocken Concierto" que present6 a conjuntos mexicanosde todas las corrientes y niveles profesionales/ Laradio impulsa una gama considerable de estaciones y/osesiones dedicadas exclusivamente al rock, destacandosobremanera "Rock 101", que de alguna maneraha venido a revolucionar la concepci6n de la radiocomercial en Mexico; asi, la sorprendente modificaci6nde la programaci6n de la hist6rica "Pantera" (Radio590), hoy convertida en "Esp^u;io 59", con una emisi6nbasada en rock en espanol, despu^s de d^cadas de

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dominio del rock extranjero.Para muchoa especialistfis en la materia, dicho

fen6meno se debe a una estrategia pensada y racionali-zada por el Estado y la clase dominante para manipu-lar, enajenar y en ultima instancia controlar a la juven-tud. Segiin Roura (1985), para Alejandro Lora, del Tri:"Si en estos momentos el Estado esta apoyando el rockes porque quiere tener a la juventud de su lado"; parael guitarrista Sergio Arau, el Botellita de Jerez: "Laverdad es que tanto el gobiemo como los empresariosprivados nos han utilizado". Desde mi punto de vista,se trata de una concepcion que piensa a la juventudcomo un ente pasivo, simple receptor de "mensajes"ideologicos y de practicas discursivas y procesos cultu-rales impuestos "desde afuera". En el excelente trabajodel comunic61ogo Dems McQuail (1985), se encuentrauna sintesis del modelo teorico de la "dominacion" quese ha convertido en la linica alternativa de andlisis paralos estudiosos de la cultura rock.

Dicha concepci6n, tendencialmente niega a los"sujetos-receptores*" cualquier posibilidad de generar,por cuenta propia, discursos y manifestaciones cultu-rales particulares, y que los constituyen tambien en"sujetos-emisores". El espacio relacional entre los su-jetos juveniles rockeros y el Estado, la television y laradio es problemitico y contradictorio; es un terrenoen el cual reina la mayor pluralidad imaginable para laproducci6n de sentidos, con efectos significantes incon-trolables e incontrolados. Entre la "necesidad" de ex-presi6n cultural por parte de la juventud mexicana porconstituirse en sujeto con identidad propia, y la "nece-sidad" de la industria cultural para recodificar y darlesu propio sentido a los productos culturales y generarlos suyos, se ponen en juego un sinfin de significadoscomunicacionales.

Hoy es importante iniciar un estudio capaz de

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acercarnos a posibles respuestas a una serie deinterrogantes: i,Por qu6 el Estado y Ios medios decomunicaci6n de masas impulsan hoy la cultura rocky c6mo lo hacen? iPor qu^ en importantes sectoresde la juventud se genera una adhesion hacia conjuntoscomo Fresas, Flans, y en otros hacia el Tri, Botellita,etc.? iQue lugar ocupa la cultura rock en un pafsdonde tiene que "competir" con la cultura del mambo,la saisa y las baladas? Asi como existe un ambiente deentusisismo y promoci6n por el rock, es indispensableimpulsar tambien su estudio serio, riguroso y, sobretodo, novedoso.

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Notas y referencias bibliograficas

1. Evidentemente, cabrfa pre-guntarse si neceBariamente tieneque exiatir alguna correspon-dencia entre el lenguaje musicaly el verbal en el Rock.

2. Mientraa que al rock na-cional se le consideraba pro-imperialiata, a la miisica fol-kl6rica, fuertemente impulBadapor la Nueva IVova Cubana,M le coloc6 por las nubes,j el mismo gobiemo echeve-rrista penniti6 la proUferaci6nde lai famosas "Penaa", dondelos j6venea "revolucionarios" sereun/an a discutir sobre nues-traa legftimai" rafces ciiltura-lei (sic).

3. Segiin Murdock y Golding(1972); "En la segunda mitadde la d^cada de I960 se pro-dujo un boom sin preceden-tes en la venta de grabaciones,cuyo arranque se debi6 al sur-gimiento de los Beatles y losdem&s grupos beat ingleses".

4. Lamentablemente, y comoparte del proceso de recodifi-caci6n, Televisa no deja lugara la espontaneidad y los gru-pos Be vieron obligados a pre-sentarse en pantalla con pistaspre-grabadas.

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