Quem precisa ser Liberto?

Todos, seria a resposta mais correta, porque a Palavra de Deus diz em I Joo 1:8-10: Se dissermos que no temos pecado, enganamo-nos a ns mesmos, e no h verdade em ns. Se confessarmos os nossos pecados ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia. Se dissermos que no pecamos, fazemo-lo mentiroso, e a sua palavra no est em ns. E completa em I Joo 3:8-9 Quem comete o pecado do diabo, porque o diabo peca desde o princpio. Para isto o Filho de Deus se manifestou: para desfazer as obras do diabo. Qualquer que nascido de Deus no comete pecado, porque a sua semente permanece nele e no pode pecar porque nascido de Deus Se partirmos do princpio de que todo homem partir da queda original carrega a natureza admica, por isso propenso ao mal, j seria o suficiente para dizer que ele necessita ser liberto, porque o pecado nos traz cativos ao diabo. Existem trs nveis de libertao: 1. Libertao do nosso esprito no momento em que nascemos de novo (s feita pelo Esprito Santo) ver Efsios 2:1-3 e Joo 3:62. Libertao da alma ver Hebreus 12;1 e I Corntios 10:4-53. Libertao de enfermidade fsica ver Lucas 13:10-17 O Pr. Alcione Emerich, em seu livro Maldies, o que a Bblia diz a respeito traz um esclarecimento muito interessante, que vale pena comentar: A cruz o centro de tudo. Tambm nela, Cristo levou todas as maldies:Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se ele prprio maldio em nosso lugar, porque est escrito: "Maldito todo aquele que for pendurado em madeiro".(Glatas 3:13). Se o texto em apreo est claro, quando diz que Cristo se fez maldio em nosso lugar, porque tratamos do tema: quebra de maldies? Para responder a esta pergunta, temos que considerar que h duas formas atravs das quais as pessoas concebem a cruz de Cristo. . Um primeiro grupo tem uma viso imediatista: aceita que a obra de Cristo na cruz plena e suficiente, e que, assim que o mpio se entrega a Cristo, automaticamente passa a experimentar por completo toda a proviso do Calvrio. Este grupo aceita que todo o contedo e todas as promessas da cruz so automaticamente imputados sobre o crente no momento da converso. . Um outro grupo tem a viso apropriativa (processual): Este grupo tambm aceita que toda a obra do Calvrio plena e suficiente, mas descr sobre o fato de que o crente no momento em que aceitou a Cristo passe a experimentar concretamente toda proviso e promessas contidas na cruz. Cr que no momento da converso o neoconverso passa a experimentar a proviso de Cristo na cruz, mas no de forma plena. O estudo da Palavra e a apropriao das promessas sero fundamentais no processo de experimentao da obra vicria de Cristo. Eu particularmente, tenho seguido a viso apropriativa da cruz. Os pecados da humanidade j foram levados para a cruz, mas o homem precisa apropriar-se disso (confessando) para ser perdoado. Nossas enfermidades j foram levadas na cruz, mas precisamos nos apropriar disso. Da mesma forma as maldies. Cristo j as levou na cruz e necessitamos nos apropriar disso. Essa tomada de posse chamada por Derek Prince de transitar do legal para o experimental. O fato que muitos crentes esto na mais completa ignorncia quanto ao que Cristo fez por eles na cruz. Cristo levou seus pecados, mas vivem solapados pela culpa. J levou suas enfermidades, e seus corpos esto sendo constantemente assediados por doenas diversas. No que tange maldio, a mesma coisa. O profeta disse: Portanto, o meu povo ser levado cativo, por falta de entendimento (Isaias 5:13). Prince diz ainda: Se ns permanecermos ignorantes, ser nosso o custo. Perderemos muito de toda a proviso que Deus nos oferece atravs do sacrifcio da morte de Jesus na cruz. A ignorncia nos far pagar um alto preo, j que Deus nos faz responsveis por tudo aquilo que deixou escrito em sua Palavra. Quantas vezes o diabo tem nos impedido de enxergarmos as promessas de Deus para ns, e passamos a viver como miserveis! O apstolo Paulo escreveu: Bendito o Deus Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos abenoou com todas as bnos espirituais nos lugares celestiais em Cristo.(Efsios 1:3). O texto est claro: Deus nos abenoou com todas as bnos. Fico a pensar se pelo menos uma boa parte dos crentes espalhados pelo mundo tem ao menos 50% dessas bnos. bem provvel que no. Mas, qual o problema? O problema que o apstolo diz que as bnos esto nos lugares celestiais. necessrio que aprendamos meios eficazes dentro da Palavra de Deus, para transportarmos o que nosso dos lugares celestiais para o mundo material. A confisso apropriativa com certeza um das formas que Deus providenciou para isso, para experimentarmos em nossa vida os benefcios que foram alcanados para ns. O reformador francs, Joo Calvino, parece ter a mesma opinio quanto necessidade da apropriao das promessas: J salientei que Cristo no deixou inacabada nenhuma parte da obra da nossa salvao; mas no devemos inferir disso que j possumos todos os benefcios obtidos por ele para ns, pois... com verdade: ... em esperana, somos salvos" (Rm 8:32), ainda no se manifestou o que haveremos de ser (I Joo 3:2). Nesta vida atual desfrutamos de Cristo medida em que o abracemos por meio das promessas. O Pr. Alcione completa: Que fique claro o fato de que a boa obra de Cristo na cruz plena, suficiente e nada pode ser acrescentado; mas, de igual forma, o crente deve ter cincia de que pela importncia e crucialidade dessa obra, o diabo far de tudo para que o cristo no enxergue e muito menos desfrute com profundidade aquilo a que tem por direito.