QUESTES DE FILOSOFIA

01- Plato, discpulo de Scrates e mestre de Aristteles, fundador da Academia, e, at hoje, um dos filsofos mais importantes da histria da Filosofia. Crculos culturais e intelectuais no mundo inteiro dedicam-se a estudar sua obra.

Sobre o modo como Plato expressou seu pensamento, assinale a alternativa correta.

a) Plato jamais escreveu textos filosficos.

b) Plato escreveu textos filosficos na forma de poesia.

c) Plato escreveu textos filosficos na forma de dilogos.

d) Plato escreveu textos filosficos na forma de romances.

02- (UFU-2008) Herclito nasceu na cidade de feso, regio da jnia, e viveu aproximadamente entre 540 e 480 a. C. Ficou conhecido como o obscuro, porque seus escritos eram, em geral, aforismos, isto , frases enigmticas que condensam a ideia transmitida. Dentre suas ideias mais destacadas est a do eterno devir.

A partir dessas informaes, marque a alternativa que descreve corretamente o significado de eterno devir.

a) O mundo das ideias.

b) A permanncia do ser.

c) Transformao incessante das coisas.

d) O princpio de que tudo gua ou o elemento mido.

e) O princpio que diz que tudo que h no universo so nmeros.

03- (UEL) Leia o texto a seguir:

Sim bem primeiro nasceu o Caos, depois tambm

Terra e amplo seio, de todos sede irresvalvel sempre

Dos imortais que tm a cabea do Olimpo nevado

E Trtaro nevoento no fundo do cho de amplas vias

E Eros: o mais belo entre Deuses imortais. (Esodo. Teogonia. Trad. De Jaa Torrano. 3 ed. S.P., Iluminuras, 1995, p. 111.)

Sobre o exposto acima, podemos afirmar que se trata de um texto:

I. Do perodo cosmolgico, que compreende as escolas pr-socrticas, cujo interesse era perseguir a unidade que garantia a ordem do mundo e a possibilidade do conhecimento humano.

II. De carter tico, cuja narrativa revela a preocupao com a conduta dos homens e dos deuses.

III. De carter cosmognico, cuja reflexo busca tornar concebvel a origem das coisas e a fora que as produziu.

IV. Anterior cosmologia filosfica, cuja narrativa reflete ainda a mentalidade mtica.

Marque a alternativa que indica as afirmativas corretas.

a) I e II.

b) II e IV.

c) III e IV.

d) I, II e IV.

e) I, II e III.

04- (UEL-2007) A filosofia grega parece comear com uma ideia absurda, com a proposio: a gua a origem e a matriz de todas as coisas. Ser mesmo necessrio deter-nos nela e leva-la a srio? Sim, e por trs razes: em primeiro lugar, porque essa proposio enuncia algo sobre a origem das coisas; em segundo lugar, porque faz sem imagem e fabulao; e enfim, em terceiro lugar, porque nela, embora apenas em estado de crislida, est contido o pensamento: Tudo UM. A razo citada em primeiro lugar deixa Tales ainda em comunidade com os religiosos e supersticiosos, a segunda o tira dessa sociedade e no-lo mostra como investigador da natureza, mas, em virtude da terceira, Tales se torna o primeiro filsofo grego. NIETZSCHE, F. Crtica moderna. In: Os pr-socrticos. Traduo de Rubens Torres Filho. So Paulo: Nova Cultural, 1999. P. 43.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre Tales e o surgimento da filosofia, considere as afirmativas a seguir como falsas ou verdadeiras.

I. Com a proposio sobre a gua, Tales reduz a multiplicidade das coisas e fenmenos a um nico princpio do qual todas as coisas e fenmenos derivam.

II. A proposio de Tales sobre a gua compreende a proposio Tudo um.

III. A segunda razo pela qual a proposio sobre a gua merece ser levada a srio mostra o aspecto filosfico do pensamento de Tales.

IV. O pensamento de Tales gira em torno do problema fundamental da origem da virtude.

A alternativa que contm todas as afirmativas verdadeiras :

a) I e II.

b) I e IV.

c) II e III.

d) I, II e IV.

e) II, III e IV.

05- (UFU-2008) Marque a alternativa que est de acordo com a clebre frase de Ccero: Scrates foi o primeiro que desceu a filosofia do cu e colocou-a nas cidades, e, tambm, introduziu-a nas casas e obrigou-a a indagar sobre a vida, os costumes e sobre as coisas boas e ms.

a) Ccero refere-se ao fato de que Scrates fundamentou toda a filosofia grega na teoria das ideias de Plato.

b) Ccero afirma que, graas a seu mtodo empirista, Scrates retirou as caractersticas mitolgicas da investigao filosfica.

c) Segundo Ccero, Scrates foi o primeiro a alterar a temtica da filosofia grega, mudando o foco das investigaes cosmolgicas para o domnio das questes humanas.

d) Ccero refere-se grande inovao introduzida por Scrates em Atenas, a saber: ministrar aulas de filosofia nas prprias casas de seus discpulos.

06- (UEL-2003) Voc est acompanhando, Sofia? E agora vem Plato. Ele se interessava tanto pelo que eterno e imutvel na natureza quanto pelo que eterno e imutvel na moral e na sociedade. Sim... para Plato tratava-se, em ambos os casos, de uma mesma coisa. Ele tentava entender uma realidade que fosse eterna e imutvel. E, para ser franco, para isto que os filsofos existem. Eles no esto preocupados em eleger a mulher mais bonita do ano, ou os tomates mais baratos da feira. (E exatamente por isso nem sempre so vistos com bons olhos). Os filsofos no se interessam muito por essas coisas efmeras e cotidianas. Eles tentam mostrar o que eternamente verdadeiro, eternamente belo e eternamente bom. (GAARDER, Jostein. O mundo de Sofia. S.P.: Companhia das Letras, 1995. P. 98)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria das ideias de Plato, assinale a alternativa correta.

a) Plato considerava que tudo aquilo que pode ser percebido diretamente pelos sentidos constitui a prpria realidade das coisas.

b) Para Plato, as ideias sobre a natureza, a moral e a sociedade podem ser explicadas a partir das diferentes opinies das pessoas.

c) De acordo com Plato, o filsofo deve preocupar-se com as coisas efmeras e cotidianas do mundo, tidas por ele como as mais importantes.

d) Plato considerava impossvel que o homem pudesse ter ideias verdadeiras sobre qualquer coisa, seja sobre a natureza, a moral ou a sociedade, porque tudo sonho e iluso.

e) Para Plato, o mundo das ideias o mundo do eternamente verdadeiro, eternamente belo e eternamente bom e distinto do mundo sensvel no qual vivemos.

07- Ao Conhece-te a ti mesmo, de Scrates, podemos ligar:

a) O amor prprio ligado razo e dialtica do mundo das ideias.

b) A conscincia racional e a dialtica como tese, anttese e sntese.

c) O penso, logo existo e a evocao do mundo das ideias eternas.

d) O conhecer os prprios limites e o fazer uso do mtodo da maiutica.

08- Sobre a presena de Scrates, no contexto cultural de Atenas, conveniente considerar:

a) Scrates no est preocupado com a verdade.

b) A preocupao da especulao socrtica o cosmo.

c) Sei que nada sei o ponto de partida das indagaes socrticas.

d) De todos os dilogos escritos por Scrates, Plato o personagem principal.

09- No incio do Livro VII, de A repblica, Plato apresenta um dilogo no qual Scrates leva o discpulo Glauco a refletir sobre a essncia e a aparncia. Tal narrativa ficou conhecida como:

a) Alegoria da caverna.

b) Apologia de Scrates.

c) Dilogo do terceiro excludo.

d) Alegoria da carruagem dos dois cavalos.

10- (UEL-2006) Quando , pois, que a alma atinge a verdade? Temos de um lado que, quando ela deseja investigar com a ajuda do corpo qualquer questo que seja, o corpo, claro, a engana radicalmente.

- Dizes uma verdade.

- No , por conseguinte, no ato de raciocinar, e no de outro modo, que a alma apreende, em parte, a realidade de um ser?

- Sim.

[...] E este ento o pensamento que nos guia: durante todo o tempo em que tivermos o corpo, e nossa alma estiver misturada com essa coisa m, jamais possuiremos completamente o objeto de nossos desejos! Ora, esse objeto , como dizamos, a verdade. (PLATO. Fdon. S. P.: Nova Cultural, 1987. P. 66-67.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a concepo de verdade em Plato, correto afirmar:

a) O conhecimento inteligvel, compreendido como verdade, est contido nas ideias que a alma possui.

b) A verdade reside na contemplao das sombras, refletidas pela luz exterior e projetadas no mundo sensvel.

c) A verdade consiste na fidelidade, e como Deus o nico verdadeiramente fiel, ento a verdade reside em Deus.

d) A verdade encontra-se na correspondncia entre um enunciado e os fatos que ele aponta no mundo sensvel.

e) A principal tarefa da filosofia est em aproximar o mximo possvel a alma do corpo para, dessa forma, obter a verdade.

11- Nada do que foi ser de novo do jeito que j foi um dia. Tudo passa, tudo sempre passar. A vida vem em ondas, como o mar, num indo e vindo infinito. Tudo que se v no igual ao que a gente viu a um segundo. Tudo muda o tempo todo no mundo. No adianta fugir nem mentir para si mesmo agora. H tanta vida l fora. Aqui dentro sempre como uma onda no mar. Lulu Santos.

A msica de Lulu Santos lembra dois filsofos pr-socrticos. O primeiro trabalha o eterno devir para defender que o movimento d origem a tudo o que existe no cosmo e, o segundo prope o vazio como condio indispensvel para que o movimento exista. Os dois filsofos mencionados so, respectivamente:

a) Pitgoras e Anaximandro.

b) Anaxmenes e Parmnides de Elia.

c) Herclito de feso e Demcrito de Abdera.

d) Tales de Mileto e Empdocles de agrigento.

12- Segundo os historiadores, a filosofia surgiu:

a) No sculo VIII a. C. em Tria, na Grcia, e o primeiro filsofo foi Pares.

b) No sculo VIII a. C. em Esparta, na Grcia, e o primeiro filsofo foi Scrates.

c) No incio do sculo VI a. C. em Mileto, na Grcia, e o primeiro filsofo foi Tales.

d) No final do sculo VII a. C. em Abdera, na Grcia, e o primeiro filsofo foi Demcrito.

13- Etimologicamente, o significado do termo filosofia :

a) Amor razo.

b) Amor poltica.

c) Amor liberdade.

d) Amor sabedoria.

14- Tales foi o iniciador da filosofia, da physis, pois foi o primeiro a afirmar a existncia de um princpio originrio nico, causa de todas as coisas que existem, sustentando que esse princpio a gua. Essa proposta importantssima... podendo com boa dose de razo ser qualificada como a primeira proposta filosfica daquilo que se costuma chamar civilizao ocidental. Giovanni Reale. Histria da Filosofia: Antiguidade e Idade Mdia. So Paulo: Paulus, 1990.

A filosofia tem origem na Grcia e seus primeiros filsofos foram os chamados pr-socrticos. De acordo com o texto, assinale a alternativa que expressa o principal problema por eles investigado.

a) A esttica, enquanto estudo sobre o belo na arte.

b) A tica, enquanto investigao racional do agir humano.

c) A epistemologia, enquanto avaliao dos procedimentos cientficos.

d) A cosmologia, enquanto investigao acerca da origem e da ordem do universo.

15- (fundesj-SC) A filosofia, alm de possuir data e local de nascimento, possui um contedo preciso ao nascer, uma cosmologia. Sobre a palavra cosmologia, marque a alternativa correta.

a) composta por cosmo, que significa mundo ordenado, e logia, que significa pensamento racional, conhecimento.

b) composta por cosmo, que significa caminho dos astros, e logia, que significa conhecimento puro.

c) composta por cosmo, que significa Universo, e logia, que significa conhecimento ampliado, estudo.

d) composta por cosmo, que significa amigo, e logia, que significa conhecedor do universo.

16- Como se caracteriza, acima de tudo, um filsofo, no sentido maior?

a) Amante do Saber.

b) Pensador das ideias filosficas elaboradas.

c) Pensador da lgica e de como funciona o conhecimento intelectual.

d) Criador de novos horizontes terico-crticos de sentido crtico em seu contexto histrico.

17- A respeito da importncia da filosofia, marque a alternativa correta.

a) A filosofia no se interessa por superar a alienao.

b) A filosofia um pensar coerente, profundo e abrangente.

c) A filosofia, por ser um pensar dogmtico, no problematiza, de fato, a realidade.

d) A filosofia, por no propor questes radicais, no supera a viso comum do mundo.

18- Temos uma atitude filosfica quando:

a) Possumos crenas silenciosas, aceitao tcita de evidncias que nunca questionamos porque parecem naturais e bvias.

b) Tomamos a deciso de no aceitar como bvias e evidentes as coisas, as ideias, os fatos, as situaes, os valores, os comportamentos de nossa existncia cotidiana sem antes hav-los investigado e compreendido.

c) Nossas atitudes e comportamento j foram definidos por ossos pais, pela escola e pela sociedade, tendo apenas em nosso esforo a continuidade de agir como a sociedade nos conduziu e assim contribuirmos para uma convivncia melhor.

d) No distinguimos entre verdade e mentira e distinguimos mentiras inaceitveis de mentiras aceitveis, e estamos apenas nos referindo ao conhecimento ou desconhecimento da realidade, pois cremos que a vontade livre para o bem ou para o mal.

19- As principais caractersticas da filosofia so:

a) Primeiro, a filosofia um eu acho que ou um eu goste de. pesquisa de opinio maneira dos meios de comunicao de massa. Segundo, pesquisa de mercado para conhecer as preferncias dos consumidores e montar uma propaganda.

b) Negao, dizer no ao senso comum, aos preconceitos, aos pr-juzos, aos fatos e s ideias da experincia cotidiana e uma atitude positiva, uma interrogao sobre o que so as coisas, as ideias, os fatos, as situaes, os comportamentos, os valores, ns mesmos.

c) Significa que a filosofia no trabalha com enunciados precisos e rigorosos, busca apenas encadeamentos ilgicos entre os enunciados, opera com conceitos ou ideias obtidos por procedimentos de demonstrao e prova, no exige a fundamentao racional do que enunciado e pensado.

d) O conhecimento filosfico um trabalho emocional. tambm sistemtico porque se contenta em obter respostas para as questes colocadas, sem exigir que a s prprias questes sejam vlidas e, em segundo lugar, que as respostas sejam verdadeiras, estejam relacionadas entre si, esclaream umas s outras, formem conjuntos convergentes de ideias e significaes.

20- Considerando que o mito pode ser um forma de conhecimento, assinale a alternativa correta.

a) As explicaes mticas constroem-se de maneira argumentativa e autocrtica.

b) A verdade do mito obedece a critrios empricos e cientficos de comprovao.

c) O mito busca explicaes definitivas acerca do homem e do mundo, e sua verdade independe de provas.

d) O conhecimento mtico segue um rigoroso procedimento lgico-analtico para estabelecer suas verdades.

21- Considere as afirmativas abaixo como falsas (F) ou verdadeiras (V).

I. O mito uma narrao sobre a Criao.

II. A mitologia grega uma narrativa lgica.

III. Antes da filosofia, os gregos explicavam a realidade atravs dos mitos.

IV. Segundo a mitologia, os deuses no participam nos destinos humanos.

Marque a alternativa que apresenta a informao correta sobre as afirmativas acima.

a) I e II so corretas; III e IV so falsas.

b) I e III so corretas; II e IV so falsas.

c) I e IV so corretas; II e III so falsas.

d) II e III so corretas; I e IV so falsas.

22- o mito essencialmente uma narrativa que no se define apenas pelo tema ou objeto da narrativa, mas pelo modo de narrar. (Marilena Chau).

O modo de narrar caracterstico do pensamento mtico pode ser corretamente definido como uma forma que recorre:

a) experimentao para explicar a natureza.

b) realidade para descrever o mundo e o homem.

c) fantasia somente para descrever o sobrenatural.

d) descrio para compreender o progresso histrico.

23- A preocupao de Tales de Mileto foi demonstrar que a substncia que dera origem ao mundo natural :

a) O ar.

b) A gua.

c) O fogo.

d) A terra.

24- Na filosofia, so considerados falsos sbios e vendedores ambulantes de um falso saber:

a) Os sofistas.

b) Os esticos.

c) Os eleticos.

d) Os epicuristas.

25- A via da razo de Parmnides, enunciada na sentena o ser , o no ser no , expressa:

a) A recusa de que os sentidos possam conduzir verdade.

b) O arcabouo lgico da harmonia oculta que se manifesta na tenso dos opostos.

c) A revelao mitolgica de uma deusa acima de qualquer possibilidade do pensar racional.

d) A concordncia do eleatismo com todas as doutrinas dos filsofos pr-socrticos anteriores.

26- As vias para a compreenso da realidade, segundo Parmnides, so:

a) Via da realidade e da essncia.

b) Via da aparncia enganosa e do devir.

c) Via da essncia e da aparncia enganosa.

d) Via da opinio pessoal e da aparncia enganosa.

27- Abaixo, temos um fragmento do poema de Parmnides e uma breve anlise de sua obra por Gerd Bornheim.

E agora vou falar; e tu, escuta as minhas palavras e guarda-as bem, pois vou dizer-te dos nicos caminhos de investigao concebveis. O primeiro (diz) que (o ser) e que o no ser no ; este o caminho da convico, pois conduz verdade. O segundo, que no , e que o no ser necessrio; esta via, digo-te, imperscrutvel; pois no podes conhecer aquilo que no isto impossvel- nem express-lo em palavra.

O poema de Parmnides nos oferece ao lado dos fragmentos de Herclito a doutrina mais profunda de todo pensamento pr-socrtico. Mas tambm a de mais difcil interpretao. O poema se divide em trs partes: o prlogo, o caminho da verdade e o caminho da opinio. [...] No fim do prlogo, o poema distingue o corao inabalvel da verdade bem redonda, das opinies dos mortais. Os filsofos pr-socrticos. So Paulo: cultrix, 1989.

De acordo com o pensamento de Parmnides, assinale a alternativa correta.

a) O caminho da verdade afirma que o ser , e que o no ser necessrio.

b) O caminho da verdade e o caminho da opinio so os mesmos, porque tudo um eterno devir.

c) H dois caminhos, o primeiro conduz verdade, enquanto o segundo no possvel de investigao.

d) possvel investigar, conhecer expressar o no ser, porque do conjunto das opinies dos mortais que nasce a verdade.

28- O trecho do fragmento seguinte constitui a mais clebre afirmao atribuda a Herclito. Em rio no se pode entrar duas vezes no mesmo, segundo Herclito, nem substncia mortal tocar duas vezes na mesma condio... Os pr-socrticos. So Paulo: Abril Cultural, 2000. Os pensadores.

A partir do fragmento, escolha a explicao correta para a questo do fluxo na filosofia de Herclito.

a) O fluxo do rio representa a condio mortal do homem e a metempsicose. No se pode entrar duas vezes no mesmo rio, pois o homem, substncia mortal morre e renasce sucessivamente em vidas distintas. S pode entrar no mesmo rio uma nica vez, na mesma condio, ou seja, com a mesma substncia mortal.

b) O fragmento enfatiza o fato de que todas as coisas, representadas pelo rio, mudam de maneira catica e desordenada, fazendo com que o conhecimento seja totalmente impossvel. Como nada permanece o mesmo, pode-se inferir que nada , nem pode ser dito e nem mesmo pode ser pensado, visto que o logos no existe.

c) O fluxo, representado pelo rio, indica o parentesco de toda natureza com a substncia mortal. Todas as coisas se tornam gua, que, para Herclito, o princpio primordial no qual todas as coisas se convertem e que configuram todas as mudanas. O fluxo do rio indica que a condio de todas as coisas determinada pela gua como substncia mortal.

d) O fragmento enfatiza que a estrutura e, portanto, a identidade de um rio se mantm a mesma, embora sua substncia esteja em contnua mudana. Um aspecto unitrio mantido, enquanto o contedo material constantemente perdido e trocado. A imagem do rio expressa a coexistncia de uma estrutura contnua num processo de fluxo.

29- Scrates representa um marco importante da histria da Filosofia; enquanto a Filosofia Pr-socrtica se preocupava com o conhecimento da natureza (physis), Scrates procura o conhecimento indagando o homem. Assinale a alternativa que contm uma afirmao incorreta.

a) O mtodo socrtico compe-se de duas partes: a maiutica e a ironia.

b) Discpulo de Scrates, Plato utilizou, como protagonista da maior parte de seus Dilogos, o seu mestre.

c) Scrates, para no ser condenado morte, negou, diante dos sus juzes, os princpios ticos da sua Filosofia.

d) Scrates, ao afirmar que s sabia que nada sabia, queria, com isso, sinalizar a necessidade de adotar uma nova atitude do conhecimento e apontar um novo caminho para a sabedoria.

30- No dilogo O banquete, Plato apresenta, pela palavra de Scrates, o amor como:

a) Um deus que se deve reverenciar e preservar pelo valor sagrado do mito.

b) O que move o homem numa dialtica ascendente pela procura do ser, do belo e do bem.

c) Plenitude da qual tudo o que belo participa e que instaura as relaes polticas entre os homens.

d) Aquilo que introduz a ordem no cosmo, ao aproximar os semelhantes e afastar os dessemelhantes.