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CAPÍTULO 6

O Espiritismo e a Teosofia

PERGUNTA: — Que dizeis da Teosofia, doutrina quetambém admite a Reencarnação e a Lei do Carma?

RAMATIS: — Teosofia, em essência, deveria expressara idéia de “Ciência de Deus”; no entanto, constituiu-se,também, numa doutrina com certo aspecto religioso, graçasà fundação da “Sociedade Teosófica”, de Nova York, em1875, por Madame Blavatsky. A sociedade, posteriormente,progrediu com a adesão de adeptos de boa envergaduraintelectual, como Annie Besant, o Bispo C. W. Leadbeater,Sinnet, Olcoot e outros, que seguiram as pegadas de Mada-me Blavatsky.

PERGUNTA: — Qual é a relação existente entre a Socie-dade Teosófica e o pregador Krishnamurti, atualmente emexcursão pelo mundo e que já pertenceu àquela entidade?

RAMATIS: — Conforme comunicados do Espaço, os com-ponentes da Sociedade Teosófica aguardavam a vinda do Ins-trutor Espiritual do século XX, o qual deveria corresponder adeterminados sinais e seria encontrado no momento oportuno.Em determinada época, Madame Blavatsky e Leadbeater julga-ram encontrar o menino que possuía todos os predicados refe-ridos pelos seus mentores. Então encarregaram-se dele; e pro-porcionaram-lhe a educação necessária ao seu desempenhomessiânico, protegendo-o até à maturidade. Realmente, Alcio-ne (pois assim o chamavam), mais tarde designado como Kris-

A Missão do Espiritismo

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hnamurti, revelou-se desde cedo uma notabilidade espiritual,estreando aos quinze anos, com um magistral trabalho intitula-do “Aos Pés do Mestre”.

Mas, em 1913, houve cisão e a excomunhão de 2.400adeptos e membros da Sociedade Teosófica, por teremresolvido seguir o mestre R. Steiner, da Alemanha, que eracontrário ao Messianismo e à consagração de Krishnamur-ti. Aliás, mais tarde, o próprio Krishnamurti abandonou aSociedade Teosófica, embora o considerassem o Avatar, oMessias moderno, alegando que o haviam transformadonum ídolo, quando ele viera esclarecer os homens para selibertarem da exploração religiosa!

PERGUNTA: — Qual o conteúdo fundamental da dou-trina teosófica fundada por Madame Blavatsky?

RAMATIS: — Assemelha-se a quase todas as doutrinasreligiosas que colocam a criatura na dependência de suaorigem divina e do retorno à fonte criadora de Deus. ATeosofia, como a Rosa-Cruz e o Espiritismo, prega a neces-sidade de o homem livrar-se, o mais cedo possível, dos gri-lhões da matéria ou das ilusões da vida humana. E, conse-qüentemente, apela para o conhecimento, educação edomínio do espírito sobre a carne, esclarecendo sobre anocividade dos vícios, paixões e hábitos, que mais alge-mam o ser à vida física. É o conhecimento da Verdade, ailuminação pela meditação ou pelo raciocínio desenvolvidosob a vontade sadia e disciplinada. A Teosofia não se ajus-ta à idéia de um Deus pessoal; e prega a fraternidade entretodos os homens como um recurso de amparo e proteçãoao próprio indivíduo. (1)

PERGUNTA: — Quais os contatos mais eletivos da Teo-

1 — As principais obras para o conhecimento mais profundo da Teosofiasão “Compêndio de Teosofia”, de Leadbeater, “Budismo Esotérico”, de Sinnet, “ASabedoria Antiga”, de Annie Besant, “Conferências Teosóficas” e “Fundamentosda Teosofia”, de Jinarajadasa.