CURTA ABERTURA E INSTRUES
sobre os
TRS PRINCPIOS E TRS MUNDOSDENTRO DO SER HUMANO
Representados em figuras distintas
Como e onde eles tm os seusCentrosrespectivosdentro do homem
interior; segundo aquilo que o autorencontrou em si prprio na
contemplao divina,e que ele sentiu, degustou e apercebeu.
Mais uma descrio dos trs gneros de seres humanos,segundo o
princpio ou o Esprito dominante;onde cada um pode ver como num
espelhosob que regime vive;
Com uma instruo sobre o
COMBATE DE MIGUEL E DO DRAGO
sobre o que a verdadeira orao em esprito e em verdade
Desenhado e escritopor
Johan George GRABER, de RingenhausenJohan Georg GICHTEL, de
Regensbourg
NO ANO DE CRISTO 1696
Prefcio da edio de 1736
1. O bem amado leitor vai receber aqui, sem presuno, aquilo que
esperou durante tanto tempo. So as figuras dohomem interiorque o
autor teve escondidas consigo durante quinze anos, at ao fim da
vida, e que ns guardmos ainda durante dez anos.2. Elas teriam ainda
ficado muito tempo secretas, se o Amor no se tivesse inquietado, e
para agradar aos amadores, no nos tivesse por fim dado permisso, e
incitado a confi-las impresso.3. Ns rejubilamos com a grande
bondade de Deus, porque os nossos coraes prezam o bem, e endeream
louvores a Deus.4. Recebe, portanto, este presente que te faz o
Amor, com um corao fiel, como se viesse do prprio Deus, e serve-te
dele para a salvao e a utilidade da tua alma.5. O leitor nos ficar
grato por termos feito acompanhar asFiguras com algumas palavras de
explicao; fizemo-lo porque o Esprito de Deus se revelou, e nos
ditou as palavras necessrias.6. Ao mesmo tempo, elas completam em
certa medida aquilo que o Autorno explicou ao longo do texto;
porque no se pode descrever de uma s vez todo o Reino de Deus; s se
pode dizer dele aquilo que o Esprito nos deixa saber.7. Pelo mesmo
influxo da graa, ns seguimos o processo de Jesus, em esprito, e
pela virtude daquele que o princpio e o fim da nossa f.8. Graas a
Deus, ns vimos o dia pelo qual oAutor, no seu tempo, tinha
suspirado.9. Ns tambm tivemos Jesus conosco, e Ele fez-nos
beneficiar dos trabalhos da juventude do nosso combatente para a
utilidade comum de todos os colaboradores. Deus seja louvado.
Amm.
Introduo
Ao leitor amigo de Deus e da sabedoria
1. Apesar de eu ter hesitado muito em partilhar esta pequena
flor paradisaca, conquistada num longo e fatigante combate contra
este mundo grosseiro e sujo, que espezinha a prola do conhecimento
de Deus e de Si, e que persegue os fervorosos, os meus caros
colaboradores obrigaram-me, com as suas exortaes repetidas, a
entregar luz do dia esta representao do mistrio divino no seu fundo
mais interior, afim que eles tenham um espelho diante dos olhos
para se contemplarem nele.2. Afim que ele lhes sirva de comemorao e
de aviso, porque Ado, tendo cometido a falta, acordou e tornou
operante a Treva fria e irascvel dentro das suas formas de vida, e
provocou em todos os rebentos um combate violento do mal contra o
bem, da Treva, da Clera e do No contra a Luz, o Amor e o Sim.3.
Assim, portanto, que cada um fique de guarda, que reze e vigie com
aplicao e severidade, que tenha uma superviso vigilante sobre todos
os maus influxos venenosos das constelaes infernais e terrestres;
que fique rigorosamente de guarda convulso, ao desejo, e Imaginaodo
seu carcter, por forma a que o Bem no seja abatido, e que a sua
queda, e a sua separao, no se agravem ainda mais.4. isso que
acontece muito facilmente e muito depressa quando a alma ganha
confiana e se relaxa um pouco, quando ela se volta
inconsideradamente para o terrestre do Esprito deste mundo, ou
quando ela deixa penetrar em si um pensamento mau contra o seu
irmo, e quando ela se exalta com orgulho acima dos Tronos.5. Porque
os trs Princpios atraem a alma: cada um procura govern-la, e
regressa tanto mais quanto mais a obteve, ou at que tenha sido
vencido pelo mais forte, quer dizer at que a Luz, poder nico, as
tenha amarrado e submetido, assim como eu experimentei durante os
longos anos do meu difcil combate.6. No suficiente comear este
empreendimento com boas intenes: no se deve, depois de ter
trabalhado nele duramente durante oito, nove, dez anos ou mais,
fraquejar impensadamente, azedar outros coraes fracos, e
precipit-los consigo no infortnio eterno.7. Pelo contrrio, preciso
sacrificar ao Senhor toda a sua vida, abandonar-se a Ele de corpo,
de alma e de esprito, de fortuna e de sade, e compreender que foi
apenas a graa de Deus que nos chamou regenerao; preciso prometer a
Deus, e ao seu Cristo, uma fidelidade e uma constncia eternas, e
empenhar- se toda a vida por ser uma testemunha da verdade.8. Para
que serve amarmos a nossa vida terrestre? No entanto, ela perecvel,
e, segundo a parbola de Cristo, ns a perderemos. Vale muito mais no
metermos a mo na charrua e esperar pacientemente, na simplicidade,
pelo apelo de Deus, ou que, se formos trabalhados pelo Esprito de
Deus, avaliemos humildemente as nossas foras interiores, para no
opormos dez mil soldados a vinte mil; melhor irmos lentamente, do
que voar ao encontro do inimigo, menosprez-lo e sermos no fim
derrubados por ele.9. Eu escrevo para avisar aqueles que caminham
alegremente atrs do Senhor, mas que ainda no combateram. Porque
geralmente, o comeo suave, satisfatrio e muito agradvel; mas quando
se torna srio, quando a alma procura tirar a sua vontade da
constelao exterior para se voltar para Deus, no seu Centro,
abandonar todo o visvel e passar atravs da oitava forma do Fogo,
isso exige um trabalho duro, suores de sangue; porque a alma tem
ento que lutar com Deus e com as pessoas.10. Portanto, a partir do
momento em que tu queres regressar tua vida, e am-la de novo, o
Diabo vem com sete esprito ainda mais maus, rodeia a tua pobre alma
com todas as formas, e faz-te passar o resto da tua vida na maior
misria, na pobreza, na fome e nas preocupaes glutonas e terrestres
de um escravo para seres por fim lanado no fogo de Deus com tremor,
angstia e dor. Eu, infelizmente! conheci exemplos verdicos de tais
desgraas.11. Tu s, neste momento, o teu prprio arteso. Recolhe-te
na humildade e faz de ti prprio um anjo, e tu sers um anjo. Mas,
forma em ti um demnio turbulento e orgulhoso, e tu sers um demnio,
e Deus no poder perdoar-te.12. O Fogo da oitava Forma o ponto de
separao; eu extra essa figura do livroDa Tripla vidade Boehme, e
desenhei-a para a tornar mais clara; porque o ser humano tornou-se
to terrestre e to exterior, que ele Especula sempre sobre si
prprio, e ele procura muito longe, para l do Firmamento estelar na
suprema Eternidade, aquilo que est to perto de si, no Centro
interior da sua alma.13. As Figuras seguintes mostram tambm como os
trs mundos se distribuem dentro do ser humano, ou em que relao esto
entre si, como o Deus muito bom me revelou, introduzindo o meu
esprito dentro de todos os Centros. Porque eu s mostro os Centros,
se algum quiser fazer grandes crculos ou esferas, e mov-las umas
dentro das outras, pode faz-lo; tal como eu as vi em esprito, assim
as desenhei.14. E apesar de nem todos chegarem a esta contemplao,
porque ela tem lugar pela graa divina e a fidelidade constante, a
vitria e a supremacia, todo o combatente sincero as encontrar com a
sua sensibilidade, se agir interiormente com Deus.15. Eu descrevi,
no quinto captulo, o combate de Miguel e do Drago, o que , como se
desenrola na criao pela separao da vontade movida em muitas
vontades contrrias; igualmente, eu acrescentei e expliquei a que
provas se deve submeter o filho da Virgem at que seja estabelecido
no matrimnio espiritual.16. E por fim, no sexto captulo, falei da
orao e do seu Mistrio, nomeadamente, o que rezar em esprito e em
verdade, tal como eu aprendi com a minha prpria experincia; porque
a orao o gldio sempre cortante do soldado.17. Que o caro leitor o
tome com Amor; que o utilize, e agradea a Deus, de Quem eu o
recebi, e ao amor adorvel de Quem eu me recomendo com o leitor,
pela orao crist.
1. Do grande mistrio
Captulo primeiro
Do grande mistrio da revelao divina
segundo o tempo e a eternidadena forma humana
Figura 0
Clicar na imagem para aumentar
Figura 0 - A Roda da Gnese da imagem de Deus dentro do
HomemLegenda da Figura 0:1 Escrito no cimo da figura:A Roda da
Gnese da imagem de Deus dentro do Homem pelos trs Princpios do Ser
Divino Constelao Exterior (crculo mais exterior) Via em espiral em
direo ao interior:Nmero 1: Esfera de Saturno (em cima),Nmero 2:
Esfera da Lua (em baixo),Nmero 3: Esfera de Jpiter (em cima),Nmero
4: Esfera de Mercrio (em baixo),Nmero 5: Esfera de Marte (em
cima),Nmero 6: Esfera de Vnus (em baixo),Nmero 7: Esfera do Sol (em
cima),Nmero 8: Mundo do FOGO (em cima),2Nmero 9: Tintura Celeste
(em cima),3Nmero 10: Majestade (em cima, dentro dos raios da
Luz),TRINDADE (em cima, dentro dos raios da Luz).4 No centro da
figura:Iod He Vau He dentro de um tringulo encimado por uma
Cruz
Notas1. Esta figura no pertence ao Autor. Esta figura, com
ligeiras alteraes, pertence ao livroDa Tripla Vidade Jacob Boehme.
Par. 12, p. 8. []2. Entre o Fogo e a Tintura esto os Anjos e a alma
de Ado. Par. 14, p. 16-7. []3. Na Tintura, noNmero 9, estava a alma
de Ado antes da queda. O ser humano regenerado retorna at aqui.
Aqui Sofia junta-se ao ser humano regenerado. []4. O ser humano
nunca deve avanar para oNmero 10. O ser humano regenerado contempla
oNmero 10, a partir doNmero 9. []
1. Prlogo2. Da recuperao do nosso olho de luz3. Da minha
experincia4. Da tripla constelao do ser humano5. Da primeira
constelao6. Das sete formas da Natureza exterior7. Da oitava
forma8. Da nona forma9. Do nmero dez10. Do voltar da alma para o
interior11. Da leitura em ns prprios12. Da alma esfomeada por
Deus13. Do comeo do seu caminho14. Da Transmutao da Clera em
Misericrdia15. Do cavar na alma16. Da alma no exercitada17. Do
Spiritus Mundi18. Do Princpio mdio19. Da alma gnea
Do grande mistrio - Prlogo
1. Leitor que procuras Deus, te comunicado aqui completamente a
roda da gnese segundo os trs Princpios, afim que tu possas ver
efectivamente como as formas se engendram segundo a sua ordem no
temperamento.2. Imagina isto de uma forma viva dentro da tua alma;
assim compreenders com muito mais facilidade as figuras seguintes
do nosso Autor, porque a compreenso interior.3. por isso que ele s
quer mostrar, como introduo, o que a primeira imagem criada de Deus
foi antes da queda, coisa que o autor reconheceu de forma prtica
dentro do oculto do esprito, e que ele te desenvolveu nas figuras
doser humano perfeito.4. E, se tu seguires o autor com aplicao, a
regenerao ser realizada para ti, e tu a completars.
Da recuperao do nosso olho de luz
1. Se ns queremos contemplar e observar o ser humano na sua
gerao interior profunda, temos que, com a nossa alma, sair da vida
Elementar e da sideralidade terrestre, e voltarmo-nos para a vida
divina interior de Jesus Cristo;
preciso chamar pela graa desse caro mdico, afim de que Ele se
digne abrir os nossos olhos fechados at ento pelo diabo, desde o
Paraso;
Afim de que ns recuperemos o nosso olho de luz para
reconhecermos e contemplarmos Deus em ns;
Sem o que tudo permanecer um Mistrio selado e inconcebvel ao
nosso olho sidrico racional.2. Porque aquilo que ns vemos do ser
humano , com excepo da palavra e do regime natural do entendimento
sensvel, comum a todos os animais;
E quando o ser humano atinge o seu tempo, regressa, como todos
os animais, terra me;
E muitos desejariam que no houvesse ressurreio afim de que as
suas obras no viessem luz do dia.
Da minha experincia
3. Porque agradou ao Deus bom levar-me, a mim indigno verme, ao
conhecimento de mim prprio, eu no enterrei esse conhecimento na
minha propriedade;
Pelo contrrio, quero comunic-lo quele que o utilizar, se
encontrar em si inclinao para isso,
E portanto eu representei estas Figuras afim de que quem
imaginar ver Deus na constelao exterior, possa conceb-Lo em
esprito.4. Eu trabalhei muito nesse sentido na minha juventude;
Tendo lido na Escritura santa que Moiss, Josu, David e outros
santos homens falavam com Deus e viam o cu;
Mas eu no conseguia realizar a minha Inteno.5. At que Deus
misericordioso me apareceu interiormente, face a face, que Ele
abriu o seu cu em mim, que Ele falou com a minha alma, boca a boca,
segundo o Ens1e o Mens2;
Isso rejubilou-me extremamente, e inflamou-me de amor pelo meu
adorvel Jesus, ao qual eu me liguei de corpo, de alma e de esprito,
no querendo mais sair d'Ele, nem fraquejar no sofrimento ou na
aflio, e tendo a firme confiana de que Ele nunca mais me deixaria
separar d'Ele.6. Foi o que Ele fielmente realizou:
A Ele sejam portanto a honra, o poder, a fora, o reino e o
esplendor na Eternidade.
Amm!
Notas1. O "Ens" a Entidade ou Ser.
"Ens" enquanto substantivo o predicado mais geral e mais
simples; enquanto particpio, um predicado essencial apenas em relao
a Deus em Quem a existncia e a essncia so uma s, ou cuja essncia
implica a existncia. []2. O "Mens" o princpio que corresponde,
ainda que imperfeitamente, "Alma" da Teologia catlica, j que nela
se verifica o discernimento entre o bem e o mal, embora que, no
entanto, ele represente um certo elemento de inrcia dirigido pela
"Ratio" e o "Intellectus".
O princpio "Mens", com efeito, s pode perceber a luz pela intuio
ou a contemplao, mas no pelo estudo.
Tambm no concebido como unido sistematicamente ao corpo, e
curioso o facto de que, quando os hierlogos concedem uma alma a
Deus, dizem sempre "Mens Divina" e no "Anima Divina" nem "Animus
Divinus".
Os hebreus expressaram este princpio com a palavra
"Neshamah".
Atualmente confundida com demasiada frequncia com
oentendimentopor causa das derivaes modernas "mental" e
"Mentalidade", quando na realidade expressa apenas a parte
inconsciente do mesmo.
Quando dizemos, por exemplo: "Tal pessoa no inteligente",
conservamos intuitivamente a diferena com o conceito que nos fez
definir genericamente o ser humano como "uma criatura inteligente",
notria contradio que apenas traduz uma simples limitao idiomtica.
[]
Da tripla constelao do ser humano
7. O ser humano , propriamente, na sua gnese exterior e
interior, uma tripla constelao, como se pode ver nesta figura;
Ele vive num movimento incessante, e numa convulso esfomeada, em
direco ao seu Centro;
Ele turbilhona sempre em volta do seu Centro, para o atingir, e
para a encontrar o seu repouso;
Mas, mesmo que ele atinja o seu centro, no pode repousar a at
que tenha regressado ao seu primeiro estado, do qual tudo foi
criado e engendrado.
Da primeira constelao
8. A primeira constelao a mais exterior,
o regime do ser humano natural,
que o leva para as diferentes artes, trabalhos, estudos ou
actividades,
que faz os indivduos bons ou maus, ricos ou pobres, altos e
baixos, como cada um pode constatar.
Ado caiu neste regime por sua falta,
e entraram com ele todos os seus filhos,
de tal forma que actualmente, sem um combate obstinado, e sem a
regenerao, efectivamente ns no conseguimos sair dele.
Das sete formas da Natureza exterior
9. Esta vida, com as sete formas da Natureza exterior,
insinua-se at ao corao, at ao sol,
cuja raiz est no Fogo,
de onde tira o seu esplendor e o seu brilho.
Nessas sete formas, o Diabo, a antiga Serpente, escondeu-se
e envenenou a alma,
sobre isto pode consultar-se oApocalipse51.
Notas1. Apocalipse 5:1. E vi na destra do que estava assentado
sobre o trono um livro escrito por dentro e por fora, selado com
sete selos.2. E vi um anjo forte, bradando com grande voz: Quem
digno de abrir o livro e de desatar os seus selos?3. E ningum no
cu, nem na terra, nem debaixo da terra, podia abrir o livro, nem
olhar para ele.4. E eu chorava muito, porque ningum fora achado
digno de abrir o livro, nem de o ler, nem de olhar para ele.5. E
disse-me um dos ancios: No chores; eis aqui o Leo da tribo de Jud,
a raiz de Davi, que venceu, para abrir o livro e desatar os seus
sete selos.6. E olhei, e eis que estava no meio do trono e dos
quatro animais viventes e entre os ancios um Cordeiro, como havendo
sido morto, e tinha sete chifres e sete olhos, que so os sete
espritos de Deus enviados a toda a terra.7. E veio, e tomou o livro
da destra do que estava assentado no trono.8. E, havendo tomado o
livro, os quatro animais e os vinte e quatro ancios prostraram-se
diante do Cordeiro, tendo todos eles harpas e salvas de ouro cheias
de incenso, que so as oraes dos santos.9. E cantavam um novo
cntico, dizendo: Digno s de tomar o livro, e de abrir os seus
selos; porque foste morto, e com o teu sangue compraste para Deus
homens de toda a tribo, e lngua, e povo, e nao;10. E para o nosso
Deus os fizeste reis e sacerdotes; e eles reinaro sobre a terra.11.
E olhei, e ouvi a voz de muitos anjos ao redor do trono, e dos
animais, e dos ancios; e era o nmero deles milhes de milhes, e
milhares de milhares,12. Que com grande voz diziam: Digno o
Cordeiro, que foi morto, de receber o poder, e riquezas, e
sabedoria, e fora, e honra, e glria, e aes de graas.13. E ouvi toda
a criatura que est no cu, e na terra, e debaixo da terra, e que est
no mar, e a todas as coisas que neles h, dizer: Ao que est
assentado sobre o trono, e ao Cordeiro, sejam dadas aes de graas, e
honra, e glria, e poder para todo o sempre.14. E os quatro animais
diziam: Amm. E os vinte e quatro ancios prostraram-se, e adoraram
ao que vive para todo o sempre.Traduo de Almeida. []
Da oitava forma
10. A oitava forma o Mundo-do-Fogo, com as constelaes gneas;
Ele est colocado no meio do macrocosmo e do microcosmo;
Ele o ponto de separao entre o ser humano exterior e o
interior;
Na regenerao, o Mundo-da-Luz fica no centro;
a que reside Jesus que submeteu a Si o Mundo-do-Fogo na nossa
humanidade.11. A raiz desse Mundo-do-Fogo o Mundo-Tenebroso, com a
constelao tenebrosa, que tem encerrado em si o Mundo-do-Fogo, com
todos os diabos e a almas danadas;
o local de separao do Bem e do Mal, o crivo que no deixa passar
nada para o cu interior de Deus.12. Nesse Mundo-do-Fogo est o
Querubim com o seu gldio de dois gumes;
Ele guarda o caminho da rvore interior da vida;
preciso que ns o combatamos, nesta vida ou na outra, e que ns
experimentemos a fora do seu brao;
Porque no fim da nossa vida esto Moiss, com as suas leis
severas, e o diabo, com o registo dos nossos pecados;
O que deve prevenir os seres humanos de no deferirem a sua
penitncia at ao fim.13. Porque nenhuma lngua humana pode exprimir a
dor que causa a lmina dessa espada!
Bem-aventurado aquele que se purifica neste tempo e que chama
Jesus: a segunda morte no ter poder sobre ele.
Maldio para aquele que retardou esse cuidado, porque uivar e
ranger os dentes, amaldioar o dia do nascimento, e desejar nunca
ter vivido;
Ver Jr 20, 14 e Ap 6, 16.14. Para l deste Mundo-de-Fogo, ou
propriamente entre este Fogo e a Tintura, esto os Anjos e a alma de
Ado, que formam a nona roda.
dela que a Escritura fala quando diz: Ele faz os seu Anjos
espritos, e os seus servidores das chamas de fogo. (Hb 1,7)15. O
Mundo-Tenebroso escondido contm as trs primeiras formas at ao Fogo,
e chamado o Inferno, fora do Fogo;
o poder severo de Deus, para o qual o Diabo tendeu, e que
infernizou, da mesma forma que Ado;16. Esse mundo devia, depois que
Cristo o fechou, ter ficado secreto dentro do Fogo, se o ser
humano, pelos seus pecados e os seus crimes, no o tivesse reaberto
neste mundo ao diabolizar-se.
Da nona forma
17. Quando portanto o ser humano trespassado pela espada do
Querubim e que assim ele superou Deus e o Homem, a celeste Sofia
reencontra-se com ele na nona forma;
Ela refresca a sua alma numa doura inexprimvel, ela veste-o de
novo com a sua presena celeste:
Ento a alma torna-se num anjo de Deus, que habita no Cu e pode
conversar com Deus.18. Porque s com esta nova roupagem que a alma
pode chegar diante da Santssima Trindade e servir o Deus Santssimo,
em esprito e em verdade, como Melquisedeque, sacerdote do
Altssimo.19. A alma chega ao seu objectivo como uma noiva que
suspira desde h longos meses pelo noivo Jesus, e que por fim
conduzida cmara nupcial;
Mas preciso que a alma tenha passado pelas formas do Fogo e que
ela tenha completado os seus anos de prova.20. Porque o Pai no
aceita filhos para esposos da sua cara Sofia ou Jesus, ele no
conduz nenhum ao leito nupcial, que no seja puro e constante;
E a celeste Sofia tambm no se confia aos braos do seu bem-amado
se tambm no estiver bem certa disso de muitas maneiras, porque ela
foi enganada por Ado.21. E apesar de ela descer, algumas vezes,
para se juntar com o seu amante, dentro da convulso tenebrosa, afim
de que ele no se entristea e no se desespere, ela no permanece l
muito tempo;
Ela retira-se em breve para o ser humano interior como dentro do
seu Princpio interior.
por isso que a pacincia e a humildade so necessrias.22. Mas
aquele que fraqueja e que cr poder for-la a unir-se pela obstinao
ou a impacincia, e por uma propriedade poderosa, esse deve saber
que Deus no tem para com ele nenhuma complacncia, e que a sua cara
Virgem no tem estimao pelo seu egosmo;
Porque a graa s responde aos humildes e aos mansos.
Do nmero dez
23. O dcimo nmero a Trindade; a que o esprito bem-aventurado
deve ficar imvel e cantar oSanctus, Sanctus, Sanctus, com todas as
cortes celestes.
Ns, seres humanos, no podemos compreender nada disto fora da
Virgem Sofia.24. Ns devemos mesmo perfurar profundamente se
quisermos contemplar a revelao dentro da imagem interior virginal,
porque ela se gera a si prpria segundo os trs Princpios e nasce
imediatamente da imagem virginal:
isto um segredo escondido, conhecido apenas por aqueles que
vivem na sua intimidade.
Teosofia Prtica - 2. Do ser humano natural
Captulo segundo
Do ser humano natural
Figura 1
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Figura 1 O Ser Humano Natural
Legenda da Figura 1:1
Escrito no cimo da figura:O Homem natural terrestre tenebroso em
Estrelas e Elementos Desenhado no ser humano:2 Nmero 1: Esfera de
Saturno (no topo da cabea), Nmero 2: Esfera da Lua (no baixo
ventre), Nmero 3: Esfera de Jpiter (na testa), Nmero 4: Esfera de
Mercrio (na barriga), Nmero 5: Esfera de Marte (no peito), Nmero 6:
Esfera de Vnus (no estmago), Nmero 7: Esfera do Sol (no corao).
Escrito no ser humano: Escrito na testa (entre o smbolo de Saturno,
em cima, e o smbolo de Jpiter, em baixo):Orgulho Escrito no
queixo:Avareza Escrito no peito (por baixo do smbolo de
Marte):Inveja Escrito no corao (por cima e por baixo do smbolo do
Sol):Egosmo Escrito na barriga (por baixo do smbolo de Vnus, ao
lado do smbolo de Mercrio, e por cima do smbolo da Lua):Clera
Escrito nos dois lados das pernas:Elementos = Regies:Fogo Corao,gua
Fgado,Terra Pulmes,Ar Bexiga.
Notas1. Esta a primeira figura do Autor. Par. 1, p. 27. []2.
Notar que nesta Figura 1, a espiral (o Caminho do Peregrino) comea
na esfera de Saturno (oNmero 1) tal como na Figura 0. Mas nesta
Figura 1, a espiral termina na esfera do Sol (oNmero 7). A parte
restante da espiral (desde oNmero 8at aoNmero 10) contnua j no
interior do corpo humano, e encontra-se representada nas figuras
seguintes. []
1. Prlogo2. Da tripla vida do ser humano3. Da vida exterior4. Da
vida da alma5. Da vida de luz6. Da queda de Ado7. Dos dois fogos8.
Do combate entre as sementes9. Do corpo animal10. Da queda de
Ado11. Do Fogo12. Da alma de Fogo13. Da Vontade prpria14. Da morte
da Vontade15. Do chamamento de Deus16. Da obedincia ao Criador17.
Do drago do fogo18. Das desculpas da alma19. Do macaco da Sabedoria
divina
