Re Sumo Medic in a Chines A

8/8/2019 Re Sumo Medic in a Chines A

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Resumo sobre Medicina Chinesa

A "Energia Vital" ou "Qi"As Terapias Orientais atuam, principalmente, na parte energtica do corpo, descrita como Qi

em Chins. O Qi um conceito fundamental na Medicina Tradicional Chinesa e considerado nossa "essncia devida", que mantm e norteia nosso corpo fsico, mente e esprito.A acupuntura atua no fluxo de energia ou "Qi" que circula ao longo de nosso corpo em canais

especficos ou meridianos.

O Qi est em todo lugar. Sendo o corpo humano um campo de contnuamovimentao de energia, que circula entre as clulas, os tecidos, os msculos e os rgos

internos, mantm a homeostase energtica entre: Wei Qi: energia de defesa, proveniente da unio da Energia Celeste com a terrestre e

responsvel por toda defesa e resistncia contra as energias perversas (fatores deadoecimento); circula fora e dentro dos Canais de Energia Principais dependendo dohorrio.

Rong Qi (Yong Qi): energia nutritiva, proveniente da essncia dos alimentos eresponsvel por toda a nutrio energtica das estruturas do corpo; circula nos Canaisde Energia.

Zhong Qi: formao semelhante ao Wei Qi, responsvel pela dinmicacardiorespiratria e pela respirao celular.

P/S: (Extrado do livro: Acupuntura Tradicional A Arte de Inserir, Introduo LVII.)O fluxo de Qi pode ser perturbado ou por um trauma externo, como um

ferimento, por exemplo, ou uma mudana climtica ou, ainda, um trauma interno, como adepresso ou o estresse. quando sintomas como dor ou desconforto comeam a ocorrer epassamos a experimentar um estado de "adoecimento".

A acupuntura usada para acessar a distribuio de Qi que permeia ocorpo e tentar corrigir qualquer desequilbrio verificado.

Atravs dos rgos e meridianos, a energia circula constantemente.Normalmente, todo o processo se auto-regula, podendo, porm, ocorrerem desequilbrios nestefluxo, gerando reas ou rgos com carncia de Qi, ou "vazio" (xu), e reas ou rgos comacmulo ou bloqueio de Qi, ou plenitude (shi).

"O Qi gera o corpo humano assim como a gua se transforma em gelo.Conforme a gua se congela gerando o gelo, assim o Qi se condensa para formar o corpohumano. Quando o gelo derrete, ele se transforma em gua. Quando uma pessoa morre, setransforma em esprito (shen) novamente. Chama-se esprito, assim como o gelo derretido

passa a ser chamado de gua". (Wang Chong, AD 27-97)

A acupuntura tem como funo estimular pontos ou regies, tonificando-os, sedando-os, regulando-os, purificando-os, esfriando-os, e calorificando-os, para desta formamanter o equilbrio entre Yin e Yang.

Embora o Ocidente e o Oriente possuam diferentes pontos de vista emtermos de sade e estilo de vida, a medicina de ambos pode e deve ser utilizada em conjunto,atuando de forma complementar e no exclusiva.

Existem registros de que, na China, h no mnimo 2.000 anos atrs, jexistia a preocupao em definir as causas dos estados de adoecimento e de se pesquisar comoa alimentao e o tipo de vida do ser humano pode afetar sua sade.

Pontos


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Na literatura acupuntural antiga, os locais do corpo onde se aplicava tratamentopor agulhas, moxas e massagens eram chamados, entre outras referncias, dePontos Qi e Aberturas .Os Canais e Ramificaes so passagens por onde circulam a energia e osangue . Internamente se comunicam com os rgos e vsceras e externamente

com a superfcie do corpo onde esto distribudos todos os pontosacupunturais . (Zhongguo Zhenjiuxue Gaias) .O termo ponto de Acupuntura designado pela combinao de 2 ideogramaschineses ( Siu-Shu ), respectivamente : Cavidade, Oco, Caverna eTransporte ; em movimento . H outra designao muito usada ou sejaPosio do orifcio . Reunindo essas noes podemos formular a seguintedefinio :

Ponto de Acupuntura o lugar anatmico da camada superficial, situado nofundo de pequena cpula ou cavidade, por onde a energia dos canais, vscerase rgos , parte exterior do corpo chega se concentra e segue adiante, sendo

ainda um local de correlao com as doenas, em que se aplica tcnicasespecficas de tratamento de carter profiltico ou curativo .

Classificao dos Pontos:

Desde os primrdios que os acupuntores vem trabalhando para desenvolver oconhecimento e a sistematizao dos pontos de acupuntura. A quantidadeglobal de pontos apresenta uma margem de variao conforme seja o avanodas pesquisas e a fonte de informao. Os dados obtidos no presente estudoindicam um total mnimo de 1870 pontos.Eles so classificados segundo sua localizao por meridiano, segundo sua

localizao por parte do corpo ou segundo a evoluo dos estudos sobre osmesmos.A classificao segundo a evoluo divide os pontos em trs categorias: pontosRegulares, pontos Extras e pontos Dolorosos, conforme mostrado adiante.

1. Pontos Regulares:

So os pontos que fazem parte dos 14 meridianos, distribudos ao longo dos 12Canais Regulares, simetricamente e ao longo dos 2 Canais Curiosos, VasoGovernador e Vaso de Concepo de disposio mpar e possuidores de nomeespecfico e localizao definida.A nomenclatura atual enumera 361 denominaes conforme abaixodemonstrado:

Tipo N. de Pontos Uni ou Bilaterais TotalUnilaterais ( VG e VC ) 52 Unilaterais 52

Bilaterais ( C. Regulares ) 309 Bilaterais 618Total de Pontos ( Unilaterais e Bilaterais ) 670


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Uma parte desses pontos possuem funo especiais e alguns manuais oschamam de pontos especficos. Aqueles que possuem funo semelhante foramreunidos num mesmo grupo, processo este que resultou de diversos grupos depontos especficos. So eles:a

Os pontos Antigos (Wu Shu); Os pontos Fonte (Yuan); Os pontos de Passagem (Luo); Os pontos de Assentimento (Bei Shu); Os pontos de Alarme (Mo); Os pontos Fenda (Xi); Os pontos de Confluncia (Mai Jiao Hui); Os pontos de Influncia (Hui); Os pontos Mar Inferior das Vsceras (Xie He); Os pontos dos 4 Mares; Os pontos Janelas do Cu; Os pontos de Concentrao e Polarizao (N e Raiz); Os pontos de Passagem de Grupo de Canais Principais; Os pontos de Reunio de Canais Distintos; Os pontos de Regio de Reunio de Canais Tendino Musculares; Os pontos de Juno (Jiao Hui).

2. Pontos Extras:

Tambm chamados de pontos Extraordinrios, possuem nome especfico elocalizao definida, porm no fazem parte dos 14 canais. Apesar disso, elesso geralmente relacionados com os meridianos, como por exemplo, o pontoYintang (Extra 1) est relacionado com o Vaso Governador e o ponto Lanwei(Extra 18) com o canal do Estmago.O estudo da literatura antiga revela que alguns pontos Regulares eramanteriormente classificados como pontos Extras. Podemos citar B43 (Gaohuang)e B3 (Meichong).Alguns manuais os chamam de Pontos Fora de Meridiano ( P.F.M ).Entendemos no ser o mais apropriado, pois os pontos Extras fazem parte dosistema Jing Luo. At o momento so considerados pontos de concentrao da

energia das ramificaes. As pesquisas contemporneas tem chegado aresultados em que no se descarta a hiptese da existncia de meridianosregulares ainda desconhecidos. Compostos por pontos que hoje soclassificados como Extraordinrios.Somando aproximadamente 600 ttulos ou 1200 pontos, esto distribudos emsete grupos:

Grupos Localizao


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I. Pontos Curiosos (PC) Todas as partes do corpo;II. Pontos Novos (PN) Todas as partes do corpo;III. Pontos Auriculares (PA) Regies especficas da orelha;IV. Pontos Rinofaciais (PR) Regies especficas do nariz e

face;

V. Pontos Cranianos (PCR) Regies especficas do crnio;VI. Pontos da Mo (PM) Regies especficas da mo;VII. Pontos do P (PP) Regies especficas do p.

OBS. : Na clnica, so empregado como suplemento dos pontos Regulares.

3. Pontos Dolorosos (Ashi):

Pontos Ashi o termo genrico utilizado para caracterizar os pontos noclassificados nas categorias de pontos Regulares e Extras, e que se manifestamdolorosos ou sensveis na presena de alguma enfermidade. No tem nome

especfico e tampouco local pr-determinado, so tambm chamados pontos deReao Celeste, pontos de Reao do Grande Vazio e Local Mole. Conformediz o Eixo Espiritual (Ling Shu):

Os locais moles podem ser usados como pontos deAcupuntura . Tomar os pontos dolorosos como pontos acupunturais .

Este foi o mtodo primrio de seleo de pontos nos primeiros tratamentosacupunturais. Os pontos Ashi so considerados os representantes do primeiroestgio da evoluo das investigaes dos pontos de Acupuntura.

Na prtica, so pontos que indicam distrbios dos canais Tendino-Musculares,sendo mais utilizados nas sndromes dolorosas. Podem ser punturados oumoxados.

OS CANAIS DE ENERGIA OU MERIDIANOS

Os Chineses acreditam que existe uma energia (Qi) que circula e nutretodo o corpo atravs de trilhas especficas, ou meridianos,como usualmente so chamadas. Osmeridianos formam uma rede entrelaada de trilhas interconectadas que ligam os rgos, a pele,os tecidos, os msculos e os ossos, unificando nosso corpo. O Qi que circula entre os canais

tem natureza mais Yang na defesa externa do corpo, ou mais Yin, na nutrio interna do corpo.Estes canais esto ligados mais profundamente aos rgos (Zang) evsceras (Fu) e se externam em ramificaes mais superficiais na pele, voltando a se aprofundarem seguida, da mesma forma que outros sistemas de nosso corpo, como o sistema nervoso e osistema circulatrio. Esta rede formada por meridianos principais (12), extras (8),distintos (12) e outras ramificaes e canais secundrios.

Cada um dos doze rgos e vsceras que compem a viso chinesa docorpo humano ligado a um meridiano ou canal de energia principal, cujo nome corresponde aorgo ou vscera ao qual afeta. A cada rgo (Zang) se corresponde uma vscera (Fu) e aenergia de um afeta diretamente a energia do outro.


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1. Meridianos Principais:

Os doze meridianos principais so assim divididos:

PULMO(Fei) - (Zang) - Comea no trax e termina na mo - Natureza YinINTESTINO GROSSO(Da Chang) - (Fu) - Comea na mo e termina na cabea - NaturezaYangESTMAGO ( Wei) - (Fu) - Comea na cabea e termina no p - Natureza YangBAO/PNCREAS(Pi) - (Zang) - Comea no p e termina no trax - Natureza YinCORAO( Xin) - (Zang) - Comea no trax e termina na mo - Natureza YinINTESTINO DELGADO(Xiao Chang) - (Fu) - Comea na mo e termina na cabea - NaturezaYangBEXIGA (Pangguang) - (Fu) - Comea na cabea e termina no p - Natureza YangRIM(Shen) - (Zang) - Comea no p e termina no trax - Natureza YinCIRCULAO-SEXO(Xin Bao Luo) - (Zang) - Comea no trax e termina na mo - NaturezaYinTRIPLO AQUECEDOR( Sanjiao) - (Fu) - Comea na mo e termina na cabea - Natureza YangVESCULA BILIAR(Dan) - (Fu) - Comea na cabea e termina no p - Natureza Yang

FGADO(Gan) - (Zang) - Comea no p e termina no trax - Natureza Yin

P/S: Os seis canais de Energia Principais Yang correspondem s vsceras (Fu), enquanto que osseis canais de Energia Principais Yin, correspondem aos rgos (Zang), de acordo com aterminologia utilizada no Livro A Acupuntura Tradicional A Arte de Inserir, pg 4.

2. Os Oito Meridianos Extras: 4 canais de Energia Curiosos Yang: Du Mai, Da Mai, Yang Qiao Mai, Yin Wei Mai 4 canais de Energia Curiosos Yin: Ren Mai, Chong Mai, Yin Qiao Mai, Yin Wei Mai.

3. Os 12 Canais de Energia Distintos: esto relacionados com os canais de Energia Principais e distribuem o Rong Qi (yong

Qi) e o Wei Qi por todo o corpo. Recebem as mesmas denominaes dos canais deEnergia Principais relacionados anteriormente.

4. Os Canais Secundrios ou Ramificaes so formados por: Canais de Energia Tendino-musculares: em nmero de doze, originando-se do Ponto

Ting dos canais de Energia Principais. Recebem a mesma denominao dos Canais deEnergia Principais que lhe do origem.

Canais de Energia Luo, Longitudanais ou de Conexo: a partir dos pontos Luo doscanais de energia principais, emergem dois canais de energia Secundrios, umchamado Luo Transversal, que faz a conexo entre os dois canais de energia acoplados.

um sistema secundrio, uma vez que a ligao primria entre os canais de energiaPrincipais faz-se ao nvel dos pontos Ting. Outro canal de energia que emerge do pontoLuo o Luo Longitudinal, o qual segue um trajeto semelhante ao do principal,penetrando na cavidade toracoabdominal, para se relacionar com os rgos e asvsceras.

Canais Luo Transversais: em nmero de doze, unem os Canais de Energia Principaisacoplados, com a finalidade de manter as relaes interior/exterior e exterior/interiorentre esses canais, isto , unem os canais Yang aos canais Yin e vice-versa.


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Zonas Cutneas: distribudas em doze regies cutneas, correspondentes aos dozecanais de energia principais.

Nota: importante compreender que quando se menciona um rgo na MedicinaTradicional Chinesa, isto se relaciona ao rgo energtico e no fsico. Para os chineses,

o estado de adoecimento se inicia no rgo energtico, tomando em seguida o rgofsico. por esse motivo que a prtica chinesa pode ser executada, muitas vezes, deforma preventiva, pois o rgo energtico pode ser tratado antes que o rgo fsico sejaatingido pela doena. Os rgos Circulao-Sexo e Triplo Aquecedor, por exemplo, nocorrespondem a rgos fsicos especficos e sim a regies do nosso corpo e funesespecficas.Outro exemplo se refere aos rgos: Bao e Pncreas, avaliados como um nico rgona viso chinesa.Os meridianos possuem dupla funo, em seu percurso em nosso corpo: uma de fora

para dentro e uma de dentro para fora. Eles previnem a entrada de energias que causamdanos, chamadas energias "perversas", como bactrias, vrus, calor, frio ou vento, porexemplo, e indicam a presena destas energias danosas j instaladas no corpo, na formade sintomas aparentes externamente, como por exemplo dores ou sensaes deincmodo. Qualquer tipo de sintoma de "adoecimento" um sinal de que a energia quecircula no meridiano est desequilibrada. Quando um meridiano est bloqueado, uma

parte do corpo se encontra com acmulo de Qi e passa a um estado chamado de"excesso" ou "plenitude" (shi) de Qi, ocasionando que outra regio no seja alimentadade Qi e passe a um estado chamado de "deficincia" ou "vazio" (xu) de Qi. Isto pode sercomparado ao curso de um rio, quando colocada uma barreira, provocando o acmulode gua como em uma represa, por exemplo, e a conseqente diminuio do fluxo degua na continuao de seu leito. Isto ir resultar numa hiperatividade de um determinadorgo e hipoatividade de outro e pode levar sua exausto. Se este desequilbrio no corrigido logo que se manifesta, pode ocasionar com que os sintomas piorem

progressivamente, tornando o "adoecimento" gradativamente mais srio.Encontrar estas reas um dos objetivos da diagnose e tratamento da acupuntura, j quesuas caractersticas e localizao podem fornecer uma boa idia da origem, localizao e

profundidade do desequilbrio em todo o sistema energtico, que poder resultar em uma

determinada doena. Uma das qualidades dos meridianos refletir este tipo dedesequilbrio e, ento, agir como um canal atravs do qual a desarmonia pode sercorrigida.

Ao longo dos meridianos, so encontrados pontos nos quais a energia se manifesta maisfortemente, que so chamados de pontos. onde o Qi mais facilmente afetado. Oestmulo diferenciado dos pontos corrige o desequilbrio energtico e permite acirculao da energia ou Qi. Os pontos de introduo das agulhas de Acupuntura,

possuem funes especficas e atravs deles possvel liberar os bloqueios, "abrir" oscanais e "recarregar" de energias o nosso corpo.

TEORIA DOS CINCO ELEMENTOS

Os cinco elementos so na realidade, os cinco elementos bsicos queconstituem a natureza: a madeira, o fogo, a terra, o metal e a gua. Existe entre eles umainterdependncia e uma inter-restrio que determinam seus estados de constantemovimento e mutao.


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A teoria dos cinco elementos ocupa um lugar importante na medicinachinesa, porque todos os fenmenos dos tecidos e rgos, da fisiologia e da patologia docorpo humano, esto classificados e so interpretados pelas inter-relaes desseselementos. Essa teoria usada como guia na prtica mdica, da Medicina TradicionalChinesa.

Os antigos chineses dividiram todos objetos e fenmenos do universoentre os 5 elementos, e ao estudar e interpretar as relaes entre os elementos, conseguiramdeduzir alguns mecanismos bsicos e abrangentes, que permitem a compreenso do corpohumano e da natureza, at prever os acontecimentos. Atravs da teoria dos 5 elementos, oschineses , estabeleceram as relaes entre o homem e o ambiente, a influncia das emoessobre o corpo, a aplicao das cores, a importncia dos princpios ativos (sabores) nautilizao das plantas, e at, o circuito bsico da eletrnica e dos programas de computao.

O organismo humano regido pelo mesmo princpio da natureza. Assimsendo, os fatores da natureza exercem certas influncias nas atividades fisiolgicas do serhumano. Este fato se manifesta no s na dependncia como na adaptao do homem aoseu meio ambiente.

Quando entramos nos conceitos e vamos adquirindo mais conhecimentoscomeamos a inter-relacionar as leis, os efeitos, a compreender significados, e parafraseando omestre Van Nghi diz: Quando avanamos nos conhecimentos sobre Acupuntura, observamosem muitos aspectos uma convergncia com a medicina ocidental, vemos que em essncia so

iguais, mesmo que a terminologia e os mecanismos difiram.A Lei dos Cinco Elementos ou Cinco Movimentos, segundo especificam os

sinlogos, baseando-se em legados antigos, nos mostra que o homem primitivo, se queriasobreviver, tinha a necessidade de observar.

A teoria dos cinco elementos est intimamente ligada a diversos ramos dacultura chinesa, como por exemplo medicina), nas artes marciais, nas transformaes e noequilbrio do Universo e do ser humano, em seus aspectos fsicos, fisiolgicos e psicolgicos.Ellis (1992), Page (1988), Sohn (1989) e Williams (1995) definem os cinco elementos comosendo o fogo, a terra, o metal, a gua e a madeira. Os chineses compreendem a importncia danatureza e suas mudanas e relacionam estes elementos com uma variedade de fatores oufenmenos como podemos observar Segundo Ellis (1992) todas essas associaes indicamapenas o elemento, ou fator, predominante de cada fenmeno, pois nada apenas um elementocom a excluso dos demais, ou seja, todas as coisas existentes contm os cinco elementos, mas

um deles predominante e recebe o nome deste elemento. Esses elementos no se referem aelementos materiais, mas sim a foras, tendncias, condies ou estados. De acordo comAustregsilo (1988), Ellis (1992) e Williams (1995) os cinco elementos relacionam-se entre siatravs de dois ciclos, o ciclo de criao ou nutrio e o ciclo de destruio ou inibio. Os cincoelementos so gerados ou destrudos num processo de contnua transformao. Em relao aoprincpio Yin/Yang o ciclo de criao representa o Yang e o de destruio representa o Yin.

A medicina chinesa fez a correlao entre a fisiopatologia dos rgos etecidos e alguns fenmenos da natureza:


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MADEIRA FOGO TERRA METAL GUA

RGO FgadoCorao

CS - FunoBao/Pncreas Pulmo Rim

VSCERA Ves. BiliarIntes. Delg.TA - Funo

Estmago Intes. Grosso Bexiga

SENTIDO Viso Fala Gustao Olfato Audio

TECIDO TendesMsculos

VasoTecido

ConjuntivoPele e Pelos Osso

EMOO Raiva Alegria Preocupao Tristeza Medo

PSIQUISMO Reatividade Vitalidade Reflexo Subconsciente VontadeRUDO Grito Riso Canto Choro Gemido

EXCREO Lgrima Suor Saliva Catarro UrinaODOR Ranoso Queimado Perfumado Podre PtridoCOR Verde Vermelho Amarelo Branco Escuro

SABOR Azedo Amargo Adocicado Picante SalgadoCARNE Frango Carneiro Boi Cavalo Porco

*DIREO Leste Sul Centro Oeste NorteESTAO Primavera Vero Cancula Outono Inverno

CLIMA Vento Calor Umidade Secura Frio

* De acordo com a Localizao da China em relao Linha do Equador, para ns a colocao inversa.

CICLO DE GERAO (SHENG)A LEI DA CRIAO utilizada tambm pela medicina chinesa pois ao

tratarmos um rgo estamos tonificando um outro (chamado de filho). Por exemplo aocuidarmos dos rgos relacionados ao metal (pulmo e intestino grosso) automaticamenteestamos tonificando os rgos relacionados a gua (rins e bexiga).

Na LEI DA CRIAO vemos que cada movimento apresentaduas caractersticas bsicas:

PRODUZIR , GERAR

SER PRODUZIDO, SER GERADO

No primeiro caso, quando produz, se chama me (no sentido primitivo) equando produzido se chama filho.Assim, por exemplo:

O fogo filho da madeira, e a me da Terra. De um nascido, aooutro alimenta.


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Observemos alguns exemplos do relacionamento da seqncia de gerao:

O Fgado (GAN) a me do Corao (XIN) o Fgado (Gan) estoca o Sangue (Xue) eo Sangue (Xue) abriga a mente. Se o Sangue (Xue) do Fgado (Gan) estiver debilitado,o Corao (Xin) sofrer.

O Corao (XIN) a me do Bao (PI) o Qi do Corao (Xin) empurra o Sangue(Xue) e conseqentemente ajuda a funo de transporte do Bao (Pi).

O Bao (PI) a me do Pulmo (FEI) o Qi do Bao (Pi) proporciona o Qi dosalimentos para o Pulmo (Fei), onde interage com o ar para formar o Qi torcico.

O Pulmo (FEI) a me do Rim (SHEN) o Qi do Pulmo (Fei) descende paraencontrar o Qi do Rim (Shen). O Pulmo (Fei) tambm envia os fludos emdescendncia para o Rim (Shen).

O Rim (SHEN) a me do Fgado (GAN) o Yin do Rim (Shen) nutre o sangue (Xue)do Fgado (Gan).*Maciocia Giovani, Os fundamentos da Medicina Chinesa, pg 31.

Para compreender melhor observe:

A seqncia da Gerao tambm pode causar os estados patolgicosquando estiver em desequilbrio. H duas possibilidades: A me elemento no est nutrindo o filho elemento. O filho elemento consome muito a me elemento.

O Fgado (me) afetando o Corao (filho) isto acontece quando oFgado falhar ao nutrir o Corao. Especificamente, quando o sangue do Fgado fordeficiente, freqentemente afeta o Sangue do Corao, o qual torna-se deficiente, podendo

ocorrer sintomas de palpitao e insnia. H outro modo particular pelo qual a Madeira afetao Fogo, sendo este o caminho pelo qual a Vescula Biliar afeta o Corao. Isto acontece emum nvel psicolgico. A VB controla a capacidade de tomar decises, no tanto no sentido dedistinguir e avaliar o que certo ou errado, mas no sentido de ter coragem para tomardeciso. Assim, diz-se na Medicina Chinesa que uma Vescula Biliar forte faz a coragem.Este trao psicolgico da VB influencia o C, assim como a mente (abrigada pelo C necessitado suporte de um objetivo forte e coragem, fornecida por uma VB forte. Neste sentido, umaVB deficiente pode afetar a mente (do C) causando debilidade emocional, timidez einsegurana).


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O Corao (filho) afetando o Fgado (me) se o sangue do C fordeficiente, pode levar a uma deficincia generalizada do sangue, que afetar o estoque desangue do F. Isto causaria sintomas de menstruao escassa ou amenorria.

O Corao (me) afetando o Bao (filho) a mente do C necessitasuportar as faculdades mentais e a capacidade de concentrao que pertencem ao Bao.Outro aspecto deste relacionamento est na deficincia do Fogo do C que, sendo incapaz deaquecer o Yang do Bao, pode provocar sensao de frio e diarria. Finalmente, todavia, oFogo fisiolgico do C em si mesmo derivado do Yang do R.

O Bao (filho) afetando o Corao (me) - o Bao faz o Qi e o sanguedo C necessitarem de um suprimento forte de sangue. Se o Bao no fornecer sanguesuficiente, o C sofrer e sintomas de palpitao, insnia, memria fraca e uma ligeiradepresso podero ocorrer.

O Bao (me) afetando o Pulmo (filho) se as funes do Bao detransformar e transportar os fluidos forem obstrudas, a fleuma formar-se-. A fleumafreqentemente se instala no Pulmo causando dispnia e asma.

O Pulmo (filho) afetando o Bao o P governa o Qi e se o Qi do P fordeficiente, o Qi do Bao ser afetado, causando cansao, anorexia e diarria. Na prtica, asdeficincias de Qi do Bao e do P freqentemente ocorrem ao mesmo tempo.

O Pulmo (me) afetando o Rim (filho) o Qi do P normalmentedescende em direo ao R par mant-lo baixo. Alm disso o P envia os fluidos corpreos

(Jin Ye) em descendncia para o R. Assim, se o Qi do P for deficiente, o Qi e os fluidos nopodem descender para o R, causando dispnia.

O Rim (filho) afetando o Pulmo (me) se o Qi do R for deficiente,falhar ao manter o Qi em descendncia, o Qi se rebelar ascendendo e obstruindo o P,causando dispnia.

O Rim (me) afetando o Fgado (filho) o Yin do R nutre o Yin doFgado e o sangue do Fgado. Se o Yin do R for deficiente, o Yin do Fgado e/ou o sangue doFgado se tornar deficiente e causar zumbido, tontura, cefalias e irritabilidade. Esterelacionamento particular um dos mais importantes e comuns na prtica clnica.

O Fgado (filho) afetando o Rim (me) o sangue do F nutre erestabelece a Essncia do R. Se o sangue do F for deficiente por um perodo longo de tempo,poder provocar uma deficincia da Essncia do R, causando zumbido, tontura, sudoresenoturna e debilidade sexual.

*Maciocia Giovani, Os fundamentos da Medicina Chinesa, pg 37 - 38.

CICLO DE DOMINNCIA (KE)O Ciclo de Dominncia dos 5 Elementos

A gua extingue o Fogo

O Fogo derrete o MetalO Metal corta a Madeira

A Madeira consome a TerraA Terra limita o caminho da gua

Podemos tambm dar-lhe o sentido de inibio, represso, opresso,controle, etc.

Para a seqncia de Dominncia ou Controle, no se deve considerar apalavra controle literalmente, uma vez que os sistemas de fato apiam mais do que


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reprimem as funes uns dos outros ao longo da seqncia de Controle. Na verdadeveremos que cada sistema auxilia na funo uns dos outros, o que considerado o supostocontrole. A seguir, alguns exemplos:

O Fgado (Gan) controla e Estmago (Wei) e o Bao (PI) O Fgado(Gan) realmente auxilia o Estmago (Wei) a decompor e digerir os alimentos e o Bao (Pi) atransformar e transport-los. Somente quando a funo de controlar se torna desorientada(neste caso chamado de excesso de trabalho) que o Fgado (Gan) de fato interfere eobstrui as funes do Estmago (Wei) e do Bao (Pi).

O Corao (Xin) controla o Pulmo (Fei) - Corao (Xin) e Pulmo(Fei) esto intimamente relacionados uma vez que ambos esto localizados no AquecedorSuperior (Jiao Superior). O Corao (Xin) governe o Sangue (Xue) e o Pulmo (Fei) governao Qi: o Qi e o Sangue (Xue) auxiliam-se e nutrem-se mutuamente.

O Bao (Pi) controla o Rim (Shen) - Bao (Pi) e Rim (Shen)transformam os Fluidos Corpreos (Jin Ye). As atividades do Bao (Pi) de transformar etransportar os fluidos so essenciais para a transformao do Rim (Shen) e excreo dosfluidos.

O Pulmo (Fei) controla o Fgado (Gan) neste caso, ao contrrio dosoutros, h um elemento determinado de controle do Fgado (Gan) pelo Pulmo (Fei). OPulmo (Fei) envia o Qi em descendncia, uma vez que o Fgado (Gan) dissemina o Qi emascendncia. Se o Qi do Pulmo (Fei) estiver debilitado e no puder descender, o Qi do

Fgado (Gan) tende a ascender muito. Isto ocorre freqentemente na prtica, quando umadeficincia do Pulmo (Fei) resulta na ascendncia do Yang do Fgado (Gan) ou naestagnao do Qi do Fgado (Gan).

O Rim (Shen) controla o Corao (Xin) O Rim (Shen) e o Corao(Xin) de fato auxiliam-se e suportam-se mutuamente. Uma comunicao prpria e umainterao entre o Rim (Shen) e o Corao (Xin) so essncias para a sade. *Maciocia Giovani, Os fundamentos da Medicina Chinesa, pg 31 - 32.

No pentgono dos cinco movimentos, preciso que umas foras inibama gerao permanente e que mantenha o equilbrio e assim :

O mesmo que vimos para o ciclo de gerao, cada movimento neste outro ciclo tem duas

caractersticas: reprimir ou inibir e ser reprimido ou inibido. Por exemplo: a gua apaga ofogo, porm absorvida pela terra.

Ambos fenmenos devem acompanhar-se mutuamente, um implica no outro. Sempre queexista uma produo dever existir uma destruio. Esta lei regula os movimentos e asmutaes que permitiro a vibrao e a vida.


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O equilbrio entre ambos os sistemas permitir o fluir harmnico da vida, do Universo e dascoisas. O organismo humano constitui um ente energtico bipolar alternante, auto-regulado. O manter desta auto-regulao depender, por tanto, do funcionamento das 12unidades bsicas produtoras de energia e de sua relao de equilbrio e atravs dos cincomovimentos.

Vemos que no ciclo Sheng, como tendncia expanso por gerao contnua, tem

polaridade Yang. Por outro lado o ciclo Ke, por sua ao inibidora de reteno do Yang, sepode englobar dentro da polaridade Yin. Com isto vemos que os dois pilares bsicos de todaa MTC no podem ter origens diferentes: um depende do outro, em mtua relao.

Caso um dos cinco elementos fosse excessivo ou insuficiente,apareceriam os fenmenos de restries anormais, conhecidos como subjugao e restrioreversa.

CICLO DE SUBJUGAO (Lei da Dominncia em excesso)Por subjugao entende-se que um elemento subjuga o outro quando o

ltimo fraco. a manifestao da coordenao anormal entre as coisas. Por exemplo, se amadeira estiver em excesso e o metal no puder exercer restrio normal sobre ela, ento amadeira excessiva subjugar a terra de tal maneira que a terra se tornar mais fraca.

Tambm conhecida como seqncia do excesso de trabalho, ocorrequando o relacionamento de vigilncia entre os elementos sai do controle e torna-se excessivo.Similarmente s funes fisiolgicas, o relacionamento da seqncia de excesso de trabalhopode ser explicado em termos de patologia dos sistemas internos:

O Fgado superage sobre o Estmago e o Bao se o qi do F estagna,invade o E dificultando sua funo de digesto e amadurecimento, e as funes do BP detransformao e transporte. Em particular, quando o Qi do F invade o E, impede o Qi do E dedescender, causando nusea, alm de evitar o Qi do BP de ascender, causando diarria.

O calor superage sobre o Pulmo o Fogo do C pode secar osfluidos do P, causando a deficincia do Yin do P.

O Bao superage sobre o Rim quando o BP mantm a umidade,

pode obstruir a funo do R de transformao e excreo dos fluidos.O Pulmo superage sobre o Fgado isto raramente acontece na

prtica, pois um caso de deficincia do P desencadeando a estagnao do Qi do F.O Rim superage sobre o Corao se o Yin do R for deficiente, o

calor-vazio forma-se e pode ser transmitido ao C.*Maciocia Giovani, Os fundamentos da Medicina Chinesa, pg 36 - 37.

CICLO DE RESTRIO REVERSA (Lei da Contradominncia)

A restrio reversa significa predao sobre os outros. Isto , quandoqualquer um dos cinco elementos estiver em excesso, aquele que originalmente o estiverrestringindo ser ao invs restringido por ele. por isso que chamamos restrio reversa. Porexemplo:

A ordem normal da restrio de que metal restrinja a madeira; Mas se a madeira estiver em excesso ou o metal for insuficiente, a madeira

restringir o metal na direo reversa, e esta indubitavelmente prejudicial.


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Estes relacionamentos ao longo da seqncia da Leso ou contra-dominncia, tambm ocorrem nas condies patolgicas.

O Fgado lesiona o Pulmo o Qi do Fgado pode estagnar em

ascendncia e obstruir o trax e a respirao.O Corao lesiona o Rim o fogo do C pode penetrar em

descendncia no R e causar uma deficincia do Yin do R.O BP lesiona o F se o BP retiver a umidade, pode haver um fluxo

abundante e obstruir o fluxo livre do Qi do F.O Pulmo lesiona o Corao se o P for obstrudo pela fleuma, pode

prejudicar a circulao do Qi do C.O Rim lesiona o Bao se o R falhar ao transformar os fluidos, o BP

sofrer e se tornar obstrudo pela umidade.*Maciocia Giovani, Os fundamentos da Medicina Chinesa, pg 37.

Concluindo, cada elemento pode sair do equilbrio de quatro maneiras:

Est em excesso e superage sobre o outro ao longo da seqncia doExcesso de trabalho. deficiente, sendo lesionado por outro elemento ao longo da seqncia da

leso. Est em excesso e consome excessivamente do seu Elemento-me deficiente e falha para nutrir seu filho.


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CARACTERSTICAS DOS 5 ELEMENTOSP/S: a maior parte destas informaes foi retirada da apostila de Teorias Bsicas

da Medicina Tradicional Chinesa, elaborada pelo CIEPH.

Muitas so as relaes existentes com os cinco movimentos, descritaspelos textos antigos, algumas se referem aos planetas, notas musicais, alimentos vegetais,alimentos animais e muitas outras que relacionaremos a seguir. Esclarecemos que estasrelaes so teis, porque atravs delas se pode elaborar uma srie de complementosteraputicos e tambm em alguns casos, us-las como interessante diagnstico. Amusicoterapia, a dieta aplicada, a cromoterapia, etc., so alguns dos sistemas ou mtodosteraputicos que esto comeando a se desenrolar, fundamentando-se precisamente nesta leie seus ciclos.

MadeiraFGADO: F = RGO ZANGHORRIO DE MAIOR ATIVIDADE do F: 1h s 3h (melhor horrio para sedar o Fgado), depoisdas 3h (melhor horrio para tonificar o Fgado)SENTIDO DA CORRENTE DE ENERGIA: centrpetoVESCULA BILIAR: VB = FU = rgo acoplado do fgado= vscera

HORRIO DE MAIOR ATIVIDADE da VB: 23h 1h (melhor horrio para sedar a VB, depois da1h (melhor horrio para tonificar a VB)COR: verde, violeta, azul-esverdeado. A cor verde da face indica um desequilbrio da Madeira, oqual poderia ser a estagnao do Qi do F. Ainda pode haver uma interao como por exemplo,algum pode apresentar um aspecto amarelado com cor esverdeada ao redor da boca: istoindica a Madeira (cor esverdeada ao redor da boca) superagindo sobre a Terra (aspectoamarelado).POCA DA VIDA: NascimentoESTAO: primavera (estao das doenas febris epidmicas)


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CLIMA PERVERSO ou FATOR PATGENO: vento prevalece na primavera , mas existe nasquatro estaes. Embora as doenas devidas ao vento patognico ocorram freqentemente naprimavera, elas no se limitam primavera somente. O vento patognico distingue-se em: Vento exoptico: resulta na maioria das vezes do excesso de vento patognico externo e

um fator muito importante nas doenas produzidas por exopatgenos. Vento endgeno: na maioria das vezes causado pelo desarranjo funcional do Fgado.

Assim o captulo A discusso mais Importante no livro QUESTES COMUNS (Cap. 74)diz: Todo tremor e tontura devidos ao vento patognico so causados por desordem dofgado.

A natureza e caractersticas do vento patognico so as seguintes:1. O vento patognico est apto a mudar-se e tende a subir, dispersar, mover-se para cima a

para fora, e , assim, de natureza yang. Quando o vento patognico ataca, tende a quebrara barreira da pele, causando sintomas tais como averso ao vento e perspirao. O ventopatognico usualmente ataca a parte superior do corpo (cabea e face), pele e msculo,causando dor de cabea, tontura, desvio dos olhos e da boca e outros.

2. O vento patognico est apto a migrar e mudar: por migrar significa quando o ventopatognico ataca o corpo, os sintomas resultantes ou as localizaes das doenas tendem aser instveis e migratrias. Por exemplo, na artralgia por vento, a dor nas articulaes dosmembros mudam de lugar. Por mudana significa que doenas causadas por ventopatognico geralmente ocorrem rapidamente e so caprichosas e variveis. Por exemplo,uma pessoa que sofre de apoplexia muitas vezes desmaia e perde a conscinciarepentinamente; na urticria a coceira na pele ocorre em lugares no fixos, vindo aqui e ali.

3. A dominao do vento patognico pode levar a mobilidade. Isto significa que os sintomas esinais de doenas, devido ao vento patognico, so caracterizados por vibrao emovimento involuntrio, tais como tremor, convulso e vertigem.

4. O vento patognico o patgeno principal que causa todas as doenas, ele o primeiroagente dos fatores patognicos exgenos que causam doenas. Outros fatores patognicosna maioria das vezes se agrupam ao vento para invadir o copo humano, como na sndromeVento-frio, na sndrome Vento-calor, e na sndrome Vento-umidade.

SABOR: azedo, cido. O sabor azedo produz fluidos e Yin. adstringente e pode controlar aperspirao e a diarria. O sabor azedo atinge os nervos e pode afetar o Fgado (Gan), demaneira que deve ser utilizado escassamente se o paciente sofrer de dor crnica. Caso sinta ogosto amargo na boca, isso indicativo de excesso que se manifesta, sendo que os sabores

afetam os rgos e no as vsceras. Se o F estiver alterado deve-se evitar o consumo dealimentos picantes (Ciclo de Controle)NUTRE: olhos, unhas, msculos e tendes (razes), portanto, a sua manifestao se refere aoestado dos Zang Fu ( VB e F).EMOO: clera, raiva, depresso. O Fgado abriga a mente e sua desordem pode causarraiva. Assim como, o excesso do QI do Fgado causar raiva, e sua deficincia causar medo edepresso. A Vescula Biliar est associada com a coragem da pessoa em tomar decises.PLANETA: JpiterNOTA MUSICAL: dSENTIDO: visoSECREO: lgrimasEXPRESSO: grito, ou seja, uma pessoa que fala gritando demonstra o estado excessivo doelemento madeira.

CHEIRO: ranoso. Um odor ranoso indica um desequilbrio do Elemento Madeira,freqentemente causado pela estagnao do calor do F.VALORES PSQUICOS: alma, imaginaoENERGIA DINMICA: sangueALIMENTOS INDICADOS PARA PESSOAS TIPO MADEIRA: milho e carneiroESFORO EXCESSIVO: abuso ocularPERODO ATIVO: manhNASCIDOS NOS ANOS COM FINAL: 4 e 5CARACTERSTICA: planejamentoPESSOAS DO TIPO FLEXVEIS, DIPLOMATAS, CONCILIADORES


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POSTURA A SER TOMADA NA PRIMAVERA = trabalhar maisFUNES DO F e da VB nas atividades mentais: o fgado administra, conta com a funo dedrenagem, modera as atividades mentais e tem a natureza de ser ampliado livremente, secomunica com Sanjiao (TA), para canalizar os dutos de gua. Nos casos em que o Fgado perdesua capacidade de canalizar, os meridianos de qi no funcionam com fluidez e pode se originara ascenso rpida do qi do fgado, o que se nota na precipitao e na irritabilidade, insnia etranstornos dos sonhos, ou ento o qi do fgado se deprime e aparecem melancolia, angstia edvida, inclusive o paciente tem vontade de chorar. Se o organismo no funciona, o sangue noflui devidamente, ou a gua no avana, o que pode conduzir a equimose (sangue pisado),estancamento de fleuma e de umidade, que influenciam nas atividades mentais. A vesculabiliar a que governa a deciso, tem a ver com a coragem ou covardia do homem. Se o qi daVB insuficiente, a pessoa manter uma atitude temerosa.FGADO: est posicionado na parte superior do abdmen no lado direito, sob o diafragma,ligeiramente para a direita dentro das costelas direitas. Seus canais esto distribudos atravsdas costelas direita e esquerda.A MTC distingue o fgado como:- Yin do fgado (suas estruturas materiais, inclusive o sangue armazenado nele) e- Yang do fgado (suas funes e calor, inclusive o QI do Fgado).As funes fisiolgicas principais do Fgado so as seguintes:

1. Suavizar e Regular o fluxo da Energia Vital do sangueMdicos antigos acreditavam que a madeira ou uma rvore, tendia a

espalhar-se livremente, assim faziam o Fgado corresponder a este elemento. por isso que ofgado est classificado como madeira nos cinco elementos. A funo do fgado: de promovermovimento irrestrito e livre do QI mostrado nos trs aspectos seguintes:

Regular a mente e o humorA MTC acredita que as atividades mentais dos seres humanos so

controladas pelo Corao e que tm alguma coisa a ver com a funo do Fgado de suavizar eregular o fluxo da energia vital e do sangue.Quando esta funo do fgado normal o corpo humano coordenar bem suas atividadesmentais e morais, o que indicado pela felicidade, estar em paz, estando apto razo e

sensibilidade.Mas quando o Fgado no executa bem esta funo, o corpo humano

falhar em coordenar suas atividades mentais e morais. Isto indicado pelo embotamento,ansiedade, depresso, eructao, lamentao, distenso e sensao de enchimento no trax ehipocndrio.

Quando o Fgado executa esta funo em excesso, estaro presentesestados de excitao tais como desassossego da mente, irascibilidade, tontura, uma sensaode distenso da cabea, dor de cabea, insnia e sono perturbado por sonhos.

Promover a digesto, e a assimilaoA funo do Fgado de suavizar e regular o fluxo da energia vital e do

sangue ajuda o bao a mandar a essncia do alimento e gua para cima e o estmago amandar o contedo de alimento para baixo e secreo da bile, de maneira que a funo dadigesto e assimilao mantida normal. Se esta funo do fgado no funciona bem, o QI ascendente do Bao e descendente do estmago ser afetado. A excreo da bile tambm ficar obstruda.

Isto resulta em sinais e sintomas de anormalidade na funo digestiva,como por exemplo, mau apetite, indigesto, eructao, vmito de fluido azedo ou distenso doabdmen e diarria. A MTC refere-se a isto como descoordenao entre o Fgado e oEstmago ou Bao.


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Manter o QI e o sangue movendo-se normalmenteA funo do Fgado de suavizar e regular o fluxo de energia vital e sangue

exerce uma influncia direta sobre o movimento livre de QI.

A disfuno do Fgado em promover o movimento livre do QI causa aobstruo do fluxo do QI, o que indicado por dor e distenso no hipocndrio, nos seios e noabdmen inferior.

QI a fora impulsionadora na circulao do sangue. O fluxo do QI seguido pela circulao do sangue. A estase do sangue toma lugar aps a estagnao do QI.

A disfuno do fgado em promover o movimento livre do QI e a estase dosangue devido estagnao do QI leva a dor em pontada no seio e hipocndrios, ainda, massano abdmen com forma fixa e dor localizada, tumor, e possivelmente menstruao anormal,dismenorria nas mulheres.

Alm do mais, a funo do fgado de suavizar e regular o fluxo da energiavital e do sangue tambm tem a ao de remover a energia vital estagnada do Triplo Aquecedor,assim como desobstruir as passagens de gua. Tambm quando o fgado no funciona bem empromover o movimento livre do QI, podem ocorrer hidroperitonite e edema.

2. Armazenar e regular o sangueO Fgado tem a funo de armazenar sangue e regular sua quantidade.

Quando o corpo humano est num estado de descanso ou sono, necessita de menos sangue, ea maioria do sangue fica armazenada no Fgado. Mas quando est executando esforo fsico outrabalhando, a quantidade de sangue tem que ser aumentada. O Fgado expelir o sangue queacumulou, satisfazendo a necessidade das atividades do corpo.

A fisiologia ocidental tambm acredita que enquanto uma pessoa estdeitada calmamente, todo o seu sistema do fgado pode armazenar 55 por cento do sangue totaldo seu corpo. No caso de uma emergncia o Fgado de um adulto normal pode prover, nomnimo, 1.000 2.000 mililitros de sangue mais ou menos para manter sangue suficiente para obombeamento do corao.

Assim, pode ser visto que a compreenso desta funo do Fgado tanto naMTC como na medicina ocidental quase a mesma.

3. Ter relao com os tendes, unhas e olhosA condio do Fgado determina as condies dos tendes. Os tendes

dependem de nutrientes do sangue do fgado para realizar suas funes.A m nutrio dos tendes proveniente de deficincia do sangue do fgado

pode trazer dormncia das extremidades, lentido dos movimentos articulares, espasmo dostendes e tremores das mos e ps.

A superabundncia de calor patognico queima o YIN do Fgado, que

resulta em espasmos das extremidades, trismo e opisttonus. A MTC chama a isto de vento doFgado agitando por dentro.Unhas em MTC, referem-se s unhas das mos e dos ps. A MTC

acredita que as unhas e os tendes tm a mesma fonte de nutrientes. Assim sabido que aunha o excesso do tendo. A suficincia do sangue do fgado d unhas de aspecto sadio,duras, mas a deficincia dele resulta em unhas mortas, moles, finas ou ocas e deformadas.

O Fgado tem sua abertura de corpo especfica nos olhos. O sentidovisual dos olhos depende principalmente dos nutrientes do sangue do Fgado para funcionarbem.


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O canal do fgado sobe para o sistema da viso. Portanto, est refletidonos olhos se a funo do Fgado normal. Por exemplo. A deficincia de sangue do Fgado pode levar a viso nublada ou a cegueira noturna; A deficincia do YIN do Fgado, a olhos secos e hipopsia; Flamejamento do calor excessivo do Fgado, a olhos vermelhos, inflamados e inchados; Bilirubinemia devido umidade e ao calor no fgado e Vescula Biliar a amarelamento da

esclertida dos olhos.Alm disso, tambm existe o ditado que as lgrimas so o fluido doFgado. Porque o canal do Fgado vai atravs dos hipocndrios, o abdmen inferior e asgenitlias, as doenas que ocorrem nestes rgos devem ser tratadas com uma anlise geraldos sinais e sintomas do fgado.

Nota: da fisiologia e patologia do Fgado, acima expostas, pode ser visto que o fgado naMTC contm basicamente as funes de que trata a medicina ocidental, parte do sistemanervoso central, do sistema nervoso vegetativo, sangue e rgos visuais.

VESCULA BILIAR:

A Vescula Biliar est anexa ao fgado. um rgo oco em forma decpsula. Suas principais funes so as seguintes:

1. Armazenar e excretar a BileA Bile produzida e excretada pelo Fgado. Ento ela vai para dentro da

Vescula Biliar e armazenada e concentrada ali. Finalmente ela bombeada para dentro doIntestino Delgado pela funo do Fgado de suavizar e regular o fluxo de Qi ao promover adigesto e assimilao do alimento.

Se as funes do Fgado e VB forem anormais, e a secreo da Bile for obstruda, adigesto e assimilao do alimento sero perturbadas, o que resulta em perda de apetite,distenso do epigstrio e diarria.

Acmulo de calor mido patognico no Fgado e VB prejudica a funo do Fgado desuavizar e regular o fluxo de qi e causa derrame de Bile para o msculo e a pele, o que levaa ictercia, que manifestada como esclera ictercia, pele amarelada, urina amarela etc.

A penetrao de lombrigas no trato biliar resulta em angina paroxstica no quadrante superiordo abdmen ou na rea sob o processo ensiforme inclinado ligeiramente para a direita. Isto o que chamado na MTC, clica causada por scaris marcada por clicas paroxsticas comextremidades frias.

2. Ter algo a ver com a coragem de quem toma decisesA Vescula parece ser um oficial muito honesto que est encarregado de

tomar uma deciso, portanto isto nos indica que a vescula est preocupada com a coragem dealgum em tomar decises, bravura e timidez esto relacionadas com a VB. Mudanaspatolgicas na Mente, como ficar facilmente amedrontado ou aterrorizado, insnia, sono

perturbado por sonhos e assim por diante, manifestam alteraes na VB.

RELAO ENTRE O FGADO E A VESCULA BILIAR

O fgado tem a funo de suavizar e regular o fluxo da energia vital e dosangue. Seu excesso de energia vital ajuda a formar a bile.

A vescula biliar est localizada sob o fgado e est encarregada do armazenamento e daexcreo da bile.


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Somente quando o fgado funciona normalmente em suavizar e regular ofluxo da energia vital e do sangue que a bile pode ser produzida, armazenada e excretadanormalmente.

Por outro lado, somente quando a bile excretada sem qualquerobstruo pode o fgado dar desempenho cabal da sua funo aspersora.

Patologicamente as doenas do fgado envolvem a vescula biliar e asdoenas da vescula biliar s vezes envolvem o fgado tambm. Como resultado, ambos sofrem.

FOGOCORAO: C = RGO ZANGHORRIO DE MAIOR ATIVIDADE DO C: 11h s 13h (melhor horrio para sedar o Corao),depois das 13h (melhor horrio para tonificar o Corao)SENTIDO DA CORRENTE DE ENERGIA DO C: centrfugoCIRCULAO E SEXUALIDADE: CS = funo yin do fogoHORRIO DE MAIOR ATIVIDADE DO CS: 19h s 21h (melhor horrio para sedar o CS), depoisdas 21h (melhor horrio para tonificar o CS)SENTIDO DA CORRENTE DE ENERGIA DO CS: centrfugoINTESTINO DELGADO: ID = FU = rgo acoplado do Corao = vsceraHORRIO DE MAIOR ATIVIDADE DO ID: 13h s 15h (melhor horrio para sedar o ID), depoisdas 15h (melhor horrio para tonificar oID)SENTIDO DA CORRENTE DE ENERGIA DO ID: centrpetoTRIPLO AQUECEDOR : TA = funo yang do fogoHORRIO DE MAIOR ATIVIDADE DO TA: 21h s 23h (melhor horrio para sedar o TA ),depois das 23h (melhor horrio para tonificar o TA)SENTIDO DA CORRENTE DE ENERGIA DO TA: centrpetoCOR: A cor vermelha da face indica um desequilbrio do fogo que poderia ser um excesso doFogo do C. algumas vezes, o aspecto pode mostrar interaes complexas entre dois elementos.Por exemplo, uma pessoa pode apresentar uma face branco-plida com as mas da mesma,avermelhadas; isto indica o Fogo (mas da face avermelhadas) superagindo sobre o Metal(face branco-plida).POCA DA VIDA: crescimento

ESTAO: vero (estao das insolaes)CLIMA PERVERSO ou FATOR PATOGNICO: calor do vero o calor predomina no vero.Ele transformado de fogo a calor. O calor do vero um verdadeiro exopatgeno.

Sua natureza e caractersticas patognicas so as seguintes:1. O calor do vero um patgeno Yang e calor escaldante por natureza. O calor do vero

transformado do calor escaldante do vero, de natureza yang, e assim um patgenoyang. Quando o calor patognico do vero ataca o corpo, tende a aparecer sintomas taiscomo febre alta, irritao, face afogueada e pulso cheio e rpido.

2. O calor do vero tende a subir e dispersar-se. Ele exaure o qi e debilita o fludo do corpo. Calor patognico do vero traz doenas abrindo as estrias da pele e o fludo do corpo,

resultando em sede e desejo de beber, secura dos lbios e lngua, e urina escura e escassa. Juntamente com perspirao profusa, o qi tambm se perde com o fludo do corpo,

resultando em deficincia do qi e causando falta de ar, lassitude, e mesmo desmaio

repentino e perda de conscincia.3. O calor do vero geralmente acompanhado de umidade. O vero uma estao quente echuvosa, ento o calor do vero geralmente acompanhado de umidade que causa doenas. parte de tais sintomas de calor do vero como febre, sede e semelhantes, as manifestaesclnicas so muitas vezes acompanhadas de lassitude dos membros, angstia no peito, vmito,nusea e fezes soltas e pastosas.SABOR: amargo. O sabor amargo elimina o calor, seda e enrijece. Elimina a umidade-calor edomina a Rebelio do QI. O sabor amargo atinge os ossos, e um excesso do mesmo deve serevitado nas patologias sseas. Sua manifestao na boca indicativa de excesso, no rgo


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correspondente. Se o C estiver alterado deve-se evitar o consumo de alimentos salgados (Ciclode Controle).NUTRE: vasos, pulso, tez, lngua, artrias, ento suas alteraes indicam o estado do elementoFogo atravs de seus Zang-Fu.EMOO: alegria. O Corao abriga a mente e assegura a existncia do prazer. O excesso dealegria debilita o QI do corao.PLANETA: MarteNOTA MUSICAL: laSENTIDO: palavraSECREO: suorEXPRESSO: risadaCHEIRO: queimado, pungente. Um odor queimado indica um desequilbrio no Fogo, usualmentecausado pelo Fogo do C.VALORES PSQUICOS: conscincia, mentalENERGIA DINMICA: psquicaALIMENTOS INDICADOS PARA PESSOA DO TIPO FOGO: trigo e galinhaESFORO EXCESSIVO: abuso em caminharPERODO ATIVO: meio-diaNASCIDOS NOS ANOS COM FINAL : 6 e 7CARACTERSTICA: comunicao

PESSOAS TIPO : LDERES ORADORESPOSTURA A SER TOMADA NO VERO = dormir mais tarde, acordar mais cedoFUNES DO CORAO e do Pericrdio nas atividades mentais: o Corao controla osangue e os vasos. O sangue a principal base material das atividades mentais. O captuloVisitante Patgeno de Lingshu diz: O corao o grande dono dos cinco rgos e das seisvsceras, onde reside o shen. O pericrdio a parte exterior do corao e se encarrega detransmitir as ordens deste, constitui a cavidade de entrada e sada da mente e como o corao,administra as atividades emocionais.

CORAO ( e o Pericrdio)O corao est dentro do trax e toma uma posio esquerda do centro.

A MTC acredita que o rgo mais importante do corpo humano egoverna todos os rgos-Zang e rgos-Fu. O livro, Cnon de Medicina diz, O corao omonarca de todos os rgos. Alm disso, a MTC divide o corao em: Yin (essncia vital) do corao refere-se s estruturas materiais, inclusive o sangue do

corao. Yang (funo vital) do corao e refere-se sua funo e calor, inclusive o qi (atividades

funcionais).O sangue do corao significa o sangue controlado pelo corao.O qido corao significa a funo do corao.De acordo com a MTC, as principais funes fisiolgicas do corao so

as seguintes:

1. Controlar a circulao do sangue

Por circulao do sangue, queremos dizer o sangue e seus vasos.Os vasos sangneos so os dutos atravs dos quais o sangue flui e o

sangue o contedo dos vasos sangneos.O corao est ligado com os vasos sangneos para formar um sistema

fechado.


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O corao bate continuamente para impelir o sangue a fluir e circulardentro dos vasos sangneos atravs do corpo.

Qi do corao

A MTC acredita que o Qi do Corao a fora propulsora do batimento

cardaco. Somente quando o qi do Corao suficiente, o corao pode manter a fora normal,a freqncia e o ritmo. Se o qi do corao suficiente ou no e se o sangue do Corao suficiente ou no, ambos podem ser mostrados pela condio do pulso. Por exemplo: Um pulso vazio com grande fora mostra uma insuficincia do qi do corao; Um pulso pequeno e fraco mostra uma deficincia do sangue do corao; Um pulso irregular e intermitente mostra estagnao do sangue do corao, para mencionar

s alguns casos.

2. Encarregar-se das atividades mentais

A MTC acredita que todas as atividades nervosas superiores tais como asmentais, da conscincia e do raciocnio, resultam principalmente das funes do corao.

Se o corao funciona normalmente ao controlar as atividades mentais, a

pessoa ser cheia de vigor, e ter uma conscincia saudvel e atividades mentais sadias.Mas quando h alguma coisa errada com esta funo. Entoanormalidades sero vistas, tais como insanidade por distrbio mental devido ao fogo fleumtico,e palpitao, e insnia e sono perturbado por sonhos devido a uma insuficincia do sangue docorao.

O tratamento destas anormalidades sempre baseado numa anlise geralda condio do corao.

3. O suor como fludo do corao

O suor vem do fluido do corpo. O fluido do corpo o componente maisimportante do sangue. A circulao do sangue controlada pelo corao. Assim pode ser dito:Sangue e suor tm a mesma fonte e Suor o fluido do corao .

A MTC acredita que muita perspirao sugere fcil consumo do sangue edo qido corao, resultando em palpitao e batimento contnuo e violento. Alm disso, suorprofuso prejudicar o yangdo corao, resultando numa perda perigosamente excessiva dofluido. fcil para os que sofrem de uma: Deficincia de yangdo corao; perspirar espontaneamente, e Para aqueles cujo yin do corao insuficiente, suar a noite.

4. Ter relaes com a lngua e a face

A MTC acredita que:

O corao tem sua abertura especfica na lngua propriamente, A lngua o broto docorao;

Os condutores do ramo reticular dos canais do Corao ascendem e ligam-se com alngua;

O corao tem sua manifestao exterior na face ou compleio.

A face rica em vasos sangneos, e sua cor pode mostrar como funcionao corao. Portanto, na MTC, as condies do corao e do sangue so muitas vezesaprendidas observando-se a lngua e a face. Por exemplo:


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Quando o corao funciona bem e quando o sangue abundante, a face ser vermelha ebrilhante, e assim ser a lngua.

Quando o sangue do corao insuficiente, a face ser plida, a lngua ser plida ebranca.

Quando h uma estagnao do sangue do corao, a face ser ciantica, a lngua prpuraescuro com petquias e equimoses.

Quando o corao no funciona normalmente para controlar as atividades mentais,ocorrero rigidez da lngua, delrio ou afasia.

Tambm a nutrio do cabelo vem do sangue. por isso que se diz queos cabelos so excesso de sangue. Assim, quando o sangue do corao insuficiente, oscabelos morrero.

Suplemento: Pericrdio

O pericrdio o tecido perifrico do corao, que executa parte daproteo. Fatores patognicos externos muitas vezes invadem o pericrdio antes de atacar o

corao. Por exemplo, na MTC, a febre alta, o coma e a lngua vermelha que ocorrem no cursode uma doena febril so freqentemente descritos como o ataque do Pericrdio por calorpatognico. De fato os sinais e sintomas que ocorrem aps o Pericrdio Ter sido invadido porexopatgenos so os mesmos que aparecem depois que o corao foi atacado.

Nota: na fisiologia e patologia do Corao, acima relatados, fcil ver que o termoCorao na MTC significa basicamente todas as funes do corao e parte dasfunes do sistema nervoso na medicina ocidental.

INTESTINO DELGADO

Est entre o estmago e o Intestino Grosso. Est ligado ao estmago peloPiloro e ao Intestino Grosso pela regio ileocecal.

As principais funes do Intestino delgado so:

Receber, transformar e assimilar o contedo alimentarSua disfuno em faz-lo levar a desordens na digesto e assimilao

manifestadas como distenso abdominal, diarria, fezes soltas e outras.

Separar o claro do turvoSignifica que tendo digerido o contedo alimentar totalmente, o Intestino

Delgado envia a parte til (clara) para o Bao, que por sua vez, a transporta e distribui para

todas as partes do corpo. Tambm envia os resduos (turvo) para baixo, para o IG atravs deIan Men (regio leo cecal) e envia a gua no necessria para a bexiga para ser excretada docorpo.

Quando esta funo do Intestino delgado normal, gua e os resduosso excretados do corpo separadamente, com uma mico suave e a eliminao normal dasfezes.

RELAO ENTRE O CORAO E O INTESTINO DELGADO:


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1. O calor acumulado no corao pode mover-se para o ID, causando calor patognico noID, manifestado como: urina de cor forte, oligria e dores queimantes na mico.

2. O calor excessivo no ID pode tambm ir para cima ao longo do canal da mo Taiyangpara queimar o corao, fazendo com que o fogo do corao lance labaredas e leve airritabilidade mental e lceras na boca e na lngua.

TRIPLO AQUECEDOR

peculiar MTC. tambm utilizado para localizar as partes do corpo:- Jiao Superior aquela poro da cavidade do corpo acima do diafragma que aloja o

corao e o pulmo.- Jiao Mdio a poro entre o diafragma e o umbigo que aloja o Bao e o Estmago.- Jiao Inferior a poro abaixo do umbigo que aloja o Fgado, o Rim, a Bexiga, os

Intestinos e o tero.

FUNES:

1. O Jiao Superior controla a respirao e ativa o fluxo da energia vital, do sangue e dofluido do corpo (referindo-se de fato, s funes do corao e do Pulmo) dispersa o qipeitoral acumulado no trax para todas as partes do corpo da mesma maneira que aneblina e o orvalho umedecem a terra. por isto que a MTC diz que o Jiao Superior como um aspersor para distribuir nutrientes e QI.

2. O Jiao Mdio funciona no transporte e transformao (funes do BP e E), ele fermentaa gua e o alimento e transporta e transforma a essncia do alimento a fim de produzir aenergia vital e o sangue. Portanto, comparado a uma comporta de fermentao, ondeo alimento digerido.

3. O Jiao Inferior separa o fluido claro do fluido turvo e descarrega a urina e as fezes(funes do R, do ID, do IG e da B). Estas duas funes fisiolgicas mencionadas acimaso caracterizadas pela excreo de resduos para baixo e para fora.

Diz-se que o Jiao Inferior funciona como calhas, para filtrar e drenar oresduo e a gua suprflua. Todas as funes fisiolgicas do TA so a soma total das atividadesde todos os rgos-zang e rgos-Fu do corpo.

O livro Clssico sobre problemas Mdicos diz:O Triplo Aquecedor a passagem para a gua e o alimento seguirem.

O livro Cnon de medicina diz:O Triplo Aquecedor pode ser comparado a comunicaes de gua. o fundamento econtrolador de toda a circulao do fluido do corpo.

Todas estas funes resultam da ao global do Pulmo, do Bao, doRim. por isso que a mico difcil e edemas devidos a uma anormalidade no TA e o bloqueiodas passagens de gua so tratados pela recuperao do P, BP e R.

Alm disso, no curso do diagnstico e tratamento de doenas febris pela

diferenciao de sndromes , a teoria do TA utilizada para orientar a classificao das trspores diferentes do corpo a superior, a mdia e a inferior atravs das quais os fatorespatognicos prejudiciais fazem sua invaso. Alm disso, serve para determinar as trs fases dodesenvolvimento de doenas febris epidmicas - a primria, a intermediria e a final.


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TERRABAO-PNCREAS: BP = RGO ZANGHORRIO DE MAIOR ATIVIDADE DO BP: 9h s 11h (melhor horrio para sedar o BP), depoisdas 11h (melhor horrio para tonificar o BP)SENTIDO DA CORRENTE DE ENERGIA DO BP: centrpetoESTMAGO: E = FU = RGO ACOPLADO DO BAO = VSCERAHORRIO DE MAIOR ATIVIDADE DO E: 7h s 9h (melhor horrio para sedar o E), depois das9h (melhor horrio para tonificar o E)SENTIDO DA CORRENTE DE ENERGIA DO E: centrfugoCOR: amarela, laranja, marrom. Ou seja: o rosto com aspecto amarelado, indica umdesequilbrio da Terra, que poderia ser decorrente da deficincia do Qi do BP.POCA DA VIDA: transformaoESTAO: estiagemCLIMA PERVERSO ou FATOR PATOGNICO: umidade predomina no fim do vero. O fim dovero um tempo quando o vero est mudando em outono, uma estao quando a umidade a mais exuberante no ano, assim nesta estao mais fcil contrair doenas devido a umidade,que pode causar tambm doenas em outras estaes.

A umidade patognica diferenciada em: Umidade exoptica: geralmente devida a clima mido, andar em gua rasa ou ser

apanhado numa chuva, assim como morar em ambiente mido. Umidade endgena: causada geralmente por disfuno do bao no transporte, o que

conduz a deteriorao do metabolismo da gua.A umidade exoptica e endgena podem influenciar-se mutuamente e so interdependentes.A natureza e as caractersticas patognicas da umidade patognica so as seguintes:1. A umidade pesada e turva por natureza. As caractersticas numa doena causada por

umidade so marcadas geralmente por sensaes de peso como lassitude, sensao depeso da cabea e do corpo, e dor e lentido dos membros.

No que concerne ao trbido, a doena causada por umidade geralmente marcada porexcrees turvas e secrees como da face e secreo dos olhos, fezes soltas ou fezes commucos, pus e sangue, urina turva, leucorria excessiva e fludo piognico turvo.

2. A umidade viscosa e prolongada por natureza, o que se manifesta de dois aspectos: Num aspecto, os sintomas de uma doena causada por umidade so geralmente de

caracterstica repugnante e gordurosa, por exemplo, pele repugnante e gordurosa, fezescom muco e difceis e mico difcil;

Noutro aspecto, uma doena por umidade tem um curso longo e muitas vezes demorada edifcil para curar, como pode ser visto na artralgia por umidade, eczema e sndrome deumidade-calor.


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3. A umidade tende a descer. Os sintomas de uma doena provocada por umidade so namaioria encontrados na parte inferior do corpo, como leucorria, estrangria com urina turva,diarria e desinteria.

4. A umidade um patgeno yin que tende a obstruir as atividades funcionais do qi e debilitar oyang-qi. A umidade pesada e turva, e semelhante gua em natureza, assim definidacomo um patgeno yin. Quando a umidade patognica ataca, muito provvel de levar desordem da capacidade de subir ou descer e das funes digestivas do qi. Por exemplo:

Quando h reteno de umidade no epigstrio e impedimento nas atividades funcionais doqi, aparecer angstia no peito;

Quando a umidade bloqueia o Bao e o Estmago e causa disfuno no Bao na circulaoda gua assim como distrbio do qi do bao de subir e do qi do Estmago de descer, haveranorexia, desconforto epigstrico, nuseas, vmito e fezes soltas.

Como a umidade um patgeno yin que tende a debilitar o yang-qi, quando perturba o Bao,o yang do Bao ser insuficiente, ento haver disfuno do Bao no transporte do fludo etransformao e reteno da umidade dentro do corpo, resultando em diarria, edema,mico difcil e semelhantes.

SABOR: doce. O sabor doce tonifica, equilibra e acalma. utilizado para tonificar a deficincia einterromper a dor. A sua manifestao na boca indica o excesso do Bao. Se o BP estiveralterado deve-se evitar o consumo de alimentos azedos (Ciclo de Controle).NUTRE: tecido conjuntivo(carne), boca, lbios, sangue, os quais nos mostram as condies doelemento Terra atravs do Zang-Fu.EMOO: obsesso, pensamentos, preocupaes. O Bao aloja intenes e toma parte nadireo do raciocnio. O excesso destes sentimentos debilita o QI do Bao.PLANETA: SaturnoNOTA MUSICAL: miSENTIDO: gostoSECREO: salivaEXPRESSO: cantoCHEIRO: perfumado, fragrante. O odor adocicado freqentemente associado com a deficinciado BP ou umidade.VALORES PSQUICOS: idiasENERGIA DINMICA: energia fsicaALIMENTOS INDICADOS PARA PESSOAS DO TIPO TERRA: centeio e carne de vaca

ESFORO EXCESSIVO: abuso da posio sentadaPERODO ATIVO: tardeNASCIDOS NOS COM FINAL: 8 e 9CARACTERSTICA: reflexo e idiasPESSOAS DO TIPO: ADMINISTRADORES NUTRIDORES GERADORESPOSTURA A SER TOMADA NA ESTIAGEM = perodo de adaptaoFUNES DO BAO e do ESTMAGO nas atividades mentais: O estmago se encarrega dereceber o alimento e o bao de seu transporte e transformao. Os dois administram emconjunto a digesto dos alimentos e das bebidas, a assimilao, o transporte e a distribuio daessncia, sendo por isso a fonte do qi e do sangue. Se o Bao perde sua funo normal, o qi e osangue perdem sua fonte de origem e a mente fica mal nutrida, ou a gua e a umidade seacumulam produzindo fleuma que sobe e ataca o corao e a mente, originando enfermidadesmentais.

BAO

A MTC como um mundo parte da Medicina Ocidental em termos deentendimento do Bao.

A MTC acredita que o Bao est posicionado no Jiao Mdio ( a poromdia da cavidade do corpo) e o rgo principal do sistema digestivo. No somente que, eladivide o Bao em:


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- Yin do Bao ( suas estruturas materiais ) e o- Yangdo Bao ( suas funes e calor ).- O QI do Bao refere-se simplesmente s suas funes.

Na literatura da MTC, o termo o sangue do Bao incomum.

As principais funes do Bao so as seguintes:

1. Transportar, distribuir e transformar os nutrientes

Transportar, distribuir e transformar a gua e o alimento.A MTC acredita que o alimento passado para dentro do estmago digerido pelo estmago e obao, e ento, atravs do piloro, enviado para baixo para o Intestino Delgado, para submeter-seao processo de diferenciar a substncia pura da substncia impura.

A parte pura ( a essncia do alimento ) absorvida pelo bao etransportado para todas as partes do corpo de maneira que os cinco rgos-zang, seis rgos-fu, membros, ossos, cabelos e tendes sejam nutridos. A MTC diz:

O bao prov a base material para a constituio adquirida e O bao afonte de produo de QI e sangue.

Por qu? Porque a gua e o alimento no so simplesmente a fonteprincipal de nutrientes que o ser humano necessita para manter suas atividades vitais aps onascimento, mas tambm a base material para produzir QI e sangue, e, o que mais, o baoque transporta, distribui e transforma os nutrientes.

Uma disfuno do bao em transportar, distribuir e transformar osnutrientes causar mau apetite, indigesto, enchimento e distenso epigstrica, fezes soltas,lassitude, perda de peso e outras doenas devido deficincia tanto de QI como de sangue.

2. Promover o metabolismo da gua

O bao ajuda a absorver e transportar gua.A anormalidade desta funo induzir todo tipo de doena resultante de

reteno de gua, como por exemplo, edema, fleuma-mido, diarria, etc.

A funo do bao de promover o metabolismo da gua se realiza aomesmo tempo s de transportar, distribuir e transformar nutrientes. Estas duas funes estoassociadas uma com a outra e se influenciam mutuamente. Uma desordem em qualquer umainduzir uma anormalidade na outra. Portanto, uma muitas vezes seguida pela outra empatologia. Ao tratar qualquer uma delas, o mtodo de reforar o bao deve ser usado.

3. Manter o sangue circulando dentro dos vasos

O bao tem a funo de controlar todo o sangue do corpo e mant-locirculando normalmente dentro dos vasos sangneos.

Se ele perder sua funo por causa de uma deficincia de seu QI, osangue no fluir normalmente dentro dos vasos sangneos, mas extravasar deles. Nestecaso alm de alguns sinais e sintomas devidos a uma deficincia do QI do Bao, ocorrero

certas espcies de hemorragias crnicas tais como sangue nas fezes, prpura, sangramentouterino e outras. Ao tratar esses distrbios, o Bao deve ser revigorado, o QI deve sercontrolado.

4. Ter relao com os lbios.

O Bao tem sua especial abertura do corpo na boca. Ele tem suasmanifestaes exteriores nos lbios. O QI forte e vigoroso do bao, resulta em bom apetite,sabor normal, lbios vermelhos e brilhantes.


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- Uma disfuno do Bao em transportar, distribuir e transformar os nutrientes leva a mauapetite, sabor inspido e lbios sem vida, plidos ou amarelados.

- Um distrbio do Bao por fatores de umidade patognica tambm resulta num gostopegajoso e doce na boca, e deve ser tratado com remdios como eupatorium (HerbaEupatorii), que resolvem a umidade e vitalizam o Bao.

Qi do Bao

Acrescentando ao que foi dito acima, a tendncia do QI do Bao ascendente.

Ele tem a funo de:- Enviar essncia do alimento para cima, para o Pulmo e- Fixar os rgos internos em suas localizaes originais.

Se o QI do Bao no vai para cima, mas para baixo (o que chamado emMTC o afundamento do QI do Jiao Mdio), diarria permanente, prolapso do reto e do tero eptose de outros rgos internos ocorrero. Ao tratar estes, a decoco para reforar o JiaoMdio e repor o QI prescrita freqentemente.

O Bao tem tambm a caracterstica fisiolgica de gostar da secura masodeia a umidade.

Portanto, uma disfuno do Bao no transporte e transformao devido a

uma deficincia do QI do Bao mais provavelmente produzir umidade, enquanto a umidadeexcessiva mais provavelmente causar distrbio no Bao.

Nota: Da fisiologia e patologia do Bao referidas acima, pode ser visto que a teoria doBao na MTC est associada com a maioria das funes do sistema digestivo com quelida a medicina ocidental, mas tambm est relacionada com a coagulao do sangue e ometabolismo do fluido do corpo.Finalmente necessrio destacar que na literatura da MTC, o Pncreas no mencionado.Alguns estudiosos acreditam que o Bao na MTC inclui o Pncreas.

RELAO ENTRE O BAO E O ESTMAGO

O estmago recebe alimento, enquanto o Bao transporta, distribui etransforma nutrientes. Alm disso, o bao ajuda o estmago nadigesto e no transporte do fludo.

adequado para o qi do E descer, e para o qi do Bao subir.O estmago gosta da umidade mas detesta a secura. O Bao gosta da

secura mas detesta a umidade.Patologicamente, afetam um ao outro. Por exemplo, uma deficincia de

Yang e uma presena de frio no Bao muitas vezes acompanhada por uma insuficincia deYang do estmago, o que chamado de uma deficincia e frio no Jiao Mdio. No tratamento ,o Bao e o Estmago devem ser tratados juntamente, e o mtodo de aquecer o Jiao Mdio edissipar o frio pode ser utilizado.

ESTMAGO

FUNES:

Receber, digerir e transformar a gua e o alimento e a perturbao dessa funo causarmau apetite, uma capacidade para apenas uma pequena poro de alimento, indigesto,


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distenso e dor na regio epigstrica. Se o QI do Bao falha em transportar e transformar, agua e o alimento permanecem imutveis no estmago.

Qi do estmago: a essncia do corpo humano o QI do Estmago. Uma suficincia do Qido Estmago faz com que todos as cinco rgos-zang estejam cheias de vigor, enquantouma deficincia leva sua fraqueza. Enquanto o Qi do estmago existe, a vida continua;sem ele a vida caminha para o fim.

Pertence a Yang e tem a caracterstica de gostar de ser umedecido mas odiar a secura. Umaquantidade muito excessiva de Yang muitas vezes traz secura e fogo, cujas manifestaesso secura na boca e sede, lngua com saburra amarela e seca, dor e edema das gengivas.

METAL

PULMO: P = rgo zangHORRIO DE MAIOR ATIVIDADE DO P: 3h s 5h (melhor horrio para sedar o P), depois das5h (melhor horrio para tonificar o P)SENTIDO DA CORRENTE DE ENERGIA DO P: centrfugoINTESTINO GROSSO: IG = FU = rgo acoplado do pulmo = vsceraHORRIO DE MAIOR ATIVIDADE DO IG: 5h s 7h (melhor horrio para sedar o IG), depoisdas 7h (melhor horrio para tonificar o IG)

SENTIDO DA CORRENTE DE ENERGIA DO IG: centrpetoCOR: branca, prata, cinza claro. A face de cor branca indica um desequilbrio no elemento Metal,que poderia ser deficincia do Qi do P.POCA DA VIDA: maturidadeESTAO: outono (manifestao de doenas mais ligadas a secura)CLIMA PERVERSO ou FATOR PATOGNICO: secura predomina no outono. O outono uma estao seca com falta de gua. As doenas da secura devem ocorrer na maioria dasvezes em tal estao. A secura patognica pode ser dividida em: Secura exoptica: as doenas causadas pela secura exoptica so na maioria das vezes

devidas a afeco por patgenos secos do meio ambiente. A secura exoptica subdivididaem:

- secura morna = comumente encontrada no princpio do outono, formada pelo calorremanescente do final do vero em combinao com a secura patognica.

- secura fresca = na maioria das vezes encontrada no final do outono, formada pelo friopatognico do inverno que se aproxima em combinao com a secura patognica.Quando a secura exoptica ataca o corpo humano, geralmente invade a

partir da boca e do nariz e aflige o qi defensivo e o Pulmo, formando a sndrome exterior. Secura endgena: resulta na maioria das vezes da exausto da essncia e do sangue por

doenas prolongadas, do consumo do fludo do corpo por doenas febris, do tratamentoinadequado e da perda de sangue.

A natureza e caractersticas patognicas da secura patognica so asseguintes:


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1. A secura patognica tende a debilitar o fludo do corpo. Quando a secura patognica ataca,vrias formas de sintomas e sinais apresentando deficincia de fludo do corpo e secura tmmuita probabilidade de ocorrer, tais como secura na boca e nariz, secura da garganta, sede,secura e rachadura da pele, oligria e constipao.

2. A secura patognica tende a debilitar o pulmo. O pulmo um rgo delicado que prefereumidade secura e vulnervel ao ataque da secura. O pulmo est relacionado com apele e os pelos da superfcie do corpo e tm seu orifcio especfico no nariz, assim a Securapatognica geralmente ataca atravs da boca e do nariz e na maioria tende a debilitar oPulmo, causando sintomas como secura do nariz e da garganta, tosse seca com poucafleuma, dispnia ou asma e dor no peito.

SABOR: picante. O sabor picante dispersa o Qi e deve ser evitado em deficincia de Qi.Enquanto que sua manifestao na boca, indica excesso no Pulmo. Se o P estiver alteradodeve-se evitar o consumo de alimentos amargos (Ciclo de Controle).NUTRE: nariz, plos, pele e sistema respiratrio; suas manifestaes demonstram o estado doZang-Fu.EMOO: tristeza, mgoa, melancolia, desgosto. O Pulmo armazena o esprito inferior e causatristeza quando tem problemas. A Tristeza excessiva leva ao desgaste do QI do P.PLANETA: VnusNOTA MUSICAL: RSENTIDO: olfatoSECREO: mucoEXPRESSO: soluo, choro. As pessoas que falam se lamentando ou chorando demonstramuma debilidade do QI do P.CHEIRO: crneo, corporal. O odor ftido indica, com freqncia, um desequilbrio do ElementoMetal, usualmente causado pela reteno crnica da Fleuma (Tanyin) no P.VALORES ESPIRITUAIS: esprito e fludo vitalVALORES PSQUICOS: passividade, calma, falta de vontade, pessimismoENERGIA DINMICA: energia vitalALIMENTOS INDICADOS PARA PESSOAS DO TIPO METAL: arroz e carne de cavaloESFORO EXCESSIVO: abuso da postura encostadaPERODO ATIVO: anoitecerNASCIDOS NOS ANOS COM FINAL: 0 e 1CARACTERSTICA: ordenao

PESSOAS DO TIPO: RGIDOS - MILITARESPOSTURA A SER TOMADA NO OUTONO : se movimentar na

velocidade do ventoFunes do Pulmo nas atividades mentais: O Pulmo controla o qi e a respirao, seencarrega da ventilao e purificao do ar e de canalizar as vias da gua. O Qi o comandantedo sangue, porque a circulao do sangue depende do impulso do qi, portanto as funes dosangue no podem separar-se da ajuda do qi. Ao mesmo tempo, como o pulmo tem a funode regular a circulao da gua por seus condutos, se falta a sua funo de ventilao e dedescida, as vias de gua se obstruem. Se o pulmo perde sua funo de propulso e descida degua, a fleuma e a umidade param dentro, sobem e transtornam a mente, o qual tambm podeoriginar enfermidades mentais.PULMO:

O Pulmo que consiste de dois lobos, est localizado no trax, um esquerda, o outro direita. Est conectado com a laringe atravs dos bronquolos, os brnquiose a traquia, e tm sua abertura no nariz.

A MTC usualmente divide o pulmo em: Yin do pulmo (as estruturas materiais do Pulmo) e o Qido Pulmo (as funes fisiolgicas do Pulmo).

Na literatura da MTC, os termos o yang do Pulmo e o sangue doPulmo so raramente utilizados.


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As principais funes fisiolgicas do Pulmo so as seguintes:

1. Encarregar-se do QI

O Pulmo encarregando-se do qisignifica que o Pulmo tm a funo decontrolar o qido corpo humano. Esta funo mostrada de duas maneiras: Encarregar-se do qi da respirao: O pulmo executa a funo da respirao. o rgo

principal para troca do ar entre o interior e o exterior do corpo. O corpo humano toma arfresco (oxignio) e expele gs poludo (dixido de carbono) pela funo respiratria doPulmo, e em assim fazendo mantm o metabolismo do corpo humano funcionandosuavemente. Se as funes do pulmo forem anormais devido a serem prejudicadas porexopatgenos, ocorrero desordens do sistema respiratrio com sinais e sintomas comotosse, respirao asmtica e dificuldade de respirao.

Operar o qide todo o corpo: isso pode ser visto em dois aspectos:- o pulmo toma parte na formao de zong qi (Qi torcico). O ar fresco inalado pelo

Pulmo (QI) e a essncia do alimento misturam-se e acumulam-se no trax para formarZong Qi. Zong Qisai da laringe, promovendo assim a atividades respiratrias do Pulmo.Ela se espalha por todas as partes do corpo por meio dos Canais do Corao, aquecendoassim os rgos-zang, rgos-fu e tecidos, e mantendo as atividades fisiolgicas normais.

- O Pulmo tm a funo de operar e regular o qide todo o corpo para subir e descer, entrarou sair. Se esta funo do Pulmo for anormal, a formao de zong qi, e o subir e descer eentrar ou sair do mecanismo do qide todo o corpo sero afetados e manifestados comorespirao curta, voz baixa, cansao, lassitude, etc.

2. Ativar o fluxo do QI, essncia do alimento e fludo do corpo, limpar o ar inspirado emanter o fluxo para baixo e ajudar a manter o metabolismo da gua normal: ATIVAR O FLUXO DO QI, ESSNCIA DO ALIMENTO E FLUIDO DO CORPO

Significa: que o Pulmo tem a funo de disseminar, proteger o QI, aessncia do alimento e o fluido do corpo atravs do corpo, assim como nutrir o corpo e aquecere umedecer msculos, pele e cabelo. O livro Clssico de acupuntura, diz, Se o Jiao Superior(poro superior da cavidade do corpo), funciona bem, ela pode:

- Ativar o fluxo do QI, a essncia do alimento e o fluido do corpo,- Nutrir a pele e todo o corpo,- Umedecer e fazer brilhar os cabelos, assim como a chuva e o orvalho umedecem as

primeiras colheitas.Aqui o bom funcionamento do Jiao Superior significa a funo do Pulmo

de ativar o fluxo do QI, a essncia do alimento e o fluido do corpo.

LIMPAR O AR INSPIRADO E MANTER O FLUXO PARA BAIXO

Significa: limpar e mandar para baixo o QI do PulmoComo o Pulmo est dentro do trax, localizando-se no Jiao Superior, normal que o seu QIdesa. Se o QI do Pulmo falha em descer, aparecer tosse, respirao asmtica, sensao de

enchimento no trax e coisas assim.

AJUDAR A MANTER O METABOLISMO DA GUA NORMAL


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A funo do Pulmo de descer est associada com o metabolismo dagua. Isto , que ele pode fazer com que a gua no Jiao Superior desa para o Rim e a Bexiga,mantendo assim mico suave e o metabolismo da gua normal. Esta a razo para os dizeres:- O Pulmo ajuda a manter normal o metabolismo da gua- O Pulmo tem a funo de desobstruir as passagens de gua.

Se houver alguma coisa errada com esta funo do Pulmo, adisseminao e descarga de gua sero perturbadas, o que resulta em disria, edema ereteno de muco.

DISPERSAR E DESCER

Estas funes so dois componentes que se ope e todaviacomplementam um ao outro. Sem a disperso normal, no haver descida e vice-versa.

A coordenao de dispersar e descer mantm a respirao estvel e o QIdo Pulmo passando para dentro e para fora suavemente. Se elas no so coordenadas,aparecero mudanas patolgicas como:- Distrbio do QI do Pulmo- Reduo normal de limpar e mandar para baixo o QI do Pulmo.

As manifestaes clnicas disto so: tosse, respirao asmtica,enchimento no trax, distenso do hipocndrio.

3. Estar associados com a pele e cabelo e ter sua abertura especial no nariz

Quando falamos sobre a pele e cabelo, temos em nossas mentes asuperfcie da pele, as glndulas sudorparas, cabelo e outros tecidos importantes.

Estar associado com a pele e cabelo significa que o Pulmo tm a funode:- Disseminar o fluido do corpo- Ativar a energia defensora da pele (Wei Qi) e cabelo, de maneira que a superfcie da pele

possa tornar-se mida e brilhante, a pele e os msculos compactos e que possa sermelhorada a capacidade de lutar contra os exopatgenos.

Uma deficincia de QI do Pulmo acarreta em energia defensiva noconsolidada, cujas manifestaes so: suor espontneo, assim como estar susceptvel a um

resfriado comum devido uma inabilidade em lutar contra fatores patognicos externos.O nariz a porta de entrada do Pulmo atravs do qual o ar entra e sai.

Suas funes de ventilao e olfao so dependentes principalmente da ao do QI do Pulmo.O movimento livre do QI do Pulmo mantm a respirao desobstruda e

d um sentido agudo de olfao.- A invaso do Pulmo por exopatgenos bloqueia o movimento do QI do Pulmo o que

resulta em obstruo nasal, descarga nasal aquosa e hiposmia.- A invaso do Pulmo por fator de calor patognico freqentemente apresenta o sinal das

asas do nariz batendo.O nariz a passagem atravs da qual os patgenos invadem o Pulmo,

porque ele a abertura do Pulmo.Esta a razo pela qual, fatores febris epidmicos, sempre atacam o

Pulmo atravs do nariz.

4. Ser um rgo delicado que conduz laringe

De fato, o pulmo est diretamente exposto ao ar externo. Como resultadoele est aberto ao ataque de toda sorte de fator patognico externo. Portanto existe o ditado:

O Pulmo um rgo delicado, vulnervel ao ataque de influnciasexternas.

A laringe no somente parte do trato respiratrio mas um rgo fnico,atravs do qual passam os canais do Pulmo. Assim sua ventilao e fonao relacionam-sediretamente com o Pulmo.


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- Uma suficincia do QI do Pulmo produz uma voz alta;- Uma deficincia torna a voz baixa.- Tambm, uma deficincia do yin do Pulmo pode levar a uma voz rouca ou mesmo

afonia.

Nota: do que foi dito acima sobre a fisiologia e patologia do Pulmo, pode ser visto que oPulmo, na MTC, desempenha basicamente a mesma parte do que o sistema respiratriona medicina ocidental, e est relacionado ao metabolismo da gua, circulao do sanguee s funes do sistema nervoso vegetativo e do sistema imunolgico.

INTESTINO GROSSO:

Um captulo de Questes Comuns diz, parece como se o IntestinoGrosso servisse como um oficial que estivesse encarregado de passar e remover coisas.

Sua disfuno pode resultar em mudanas anormais na substncia e

quantidade de fezes e tambm nas quantidades de defecao. Por exemplo: Uma deficincia de frio no IG faz com que ele fique incapacitado para absorver gua de

maneira que a gua e os resduos so removidos juntamente. Isso manifestado comdiarria, burburinhos e dor abdominal.

Calor estnico no IG consome gua, seca o suco intestinal, resultando em constipao. Acmulo de umidade-calor no IG bloqueia a passagem de Qi, o que leva a dor abdominal,

tenesmo e a fezes com pus e sangue.

RELAO ENTRE O PULMO E O INTESTINO GROSSO

Patologicamente: Uma disfuno do pulmo em enviar para baixo seu Qi dificulta o fluido do corpo de descer e

afeta a funo do Intestino Grosso no transporte, causando dificuldade na evacuao. Constipao e parada do qi dos rgos zang, podem tambm afetar a descida do qi do

pulmo, causando tosse asmtica e distenso no peito.


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GUA

RIM: R = RGO ZANGHORRIO DE MAIOR ATIVIDADE DO R: 17h s 19h (melhor horrio para sedar o R), depoisdas 19h (melhor horrio para tonificar o R)SENTIDO DA CORRENTE DE ENERGIA DO R: centrpetoBEXIGA: B = FU = rgo acoplado do rim = vsceraHORRIO DE MAIOR ATIVIDADE DA B: 15h s 17h (melhor horrio para sedar a B), depoisdas 17h (melhor horrio para tonificar a B)SENTIDO DA CORRENTE DE ENERGIA DO B: centrfugoCOR: preta, marinho. Uma face de cor prpura, escura, algumas vezes cinza, quase preta,

indica um desequilbrio da gua, o qual poderia ser decorrente da deficincia do Yin do R.POCA DA VIDA: morte, armazenamentoESTAO: inverno ( sndrome de choques pelo frio)CLIMA PERVERSO ou FATOR PATGENO: frio prevalece no inverno e existe tambm emoutras estaes. O frio patognico diferenciado em: Frio exoptico: refere-se ao frio patognico do meio ambiente. Frio endgeno refere-se manifestao patognica da deficincia do Yang-qi e perda de

aquecimentoAmbos so diferenciados e relacionados.

Um corpo com deficincia de Yange frio interno; est predisposto a ser afetado por Frioexoptico;

E se o frio exoptico entra no corpo e acumula-se no curso de tempo sem disperso, eledebilitar o yang-qi e resultar em frio endgeno.

A natureza e caractersticas patognicas do frio patognico so asseguintes:1. O frio patognico um patgeno yin e tende a debilitar o yang-qi. O frio de natureza yin;

assim quando o frio patognico produz doenas h uma tendncia maior de prejudicar oyang-qido corpo humano. Por exemplo:

Quando o frio patognico invade a poro superficial do corpo e o yang defensor posto emperigo, pode aparecer a averso ao frio;

Quando o frio patognico ataca diretamente o Bao e o Estmago e o yang do Jiao-mdio assim debilitado, pode sobrevir dor abdominal originada por frio.


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2. O frio patognico coagulativo e obstrutivo por natureza. Quando o frio patognico ataca ocorpo humano, pode bloquear ou coagular o qi e o sangue nos canais e impedir seu fluxo,causando vrias espcies de dor.

3. O frio causa constrio. Quando o frio patognico entra no corpo humano, pode fazer comque as atividades funcionais do qi constrinjam e faam com que as estrias musculares, oscanais e conectores e os tendes se contraiam e incorram assim em contratura e espasmo.Por exemplo:

Quando o frio patognico ataca a superfcie do corpo, os poros e as estrias musculares sefecharo e se contrairo, o Yang defensivo estagnar-se- e no poder sair, trazendoaverso ao frio com febre e anidrose;

Se o frio patognico invadir os canais, conectores e articulaes, ocorrero cimbramuscular e flexo e extenso limitadas das articulaes.

SABOR: salgado. O sabor salgado flui em descendncia e amacia a rigidez, sendo utilizado paratratar o edema e a constipao. O sabor salgado pode secar o Sangue (Xue) , devendo serevitado nos casos de deficincia do sangue. Sua manifestao como gosto na boca indicaexcesso do QI do R. se o R estiver alterado deve-se evitar o consumo de alimentos doces (Ciclode controle).NUTRE: ossos, cabelo, medula, ouvido, cartilagens, medulas: suas manifestaes indicam oestado dos Zang-Fu do elemento gua.EMOO: medo. O Rim abriga a memria e sua desordem pode causar medo, assim como omedo pode causar o afundamento do QI do R.PLANETA: MercrioNOTA MUSICAL: solSENTIDO: audioSECREO: urina, lquidos sinoviais e raqudeosEXPRESSO: gemido; pessoas que se manifestam gemendo demonstram desequilbrio noelemento gua.CHEIRO: ptrido. O odor ptrido indicativo de um desequilbrio do Rim ou da Bexiga(Pangguang), freqentemente causado pela reteno de umidade-calor. Alm disso o odorptrido indicativo de calor em qualquer sistema.VALORES ESPIRITUAIS: vontade e ambioVALORES PSQUICOS: inquietude, ansiedade, depresso, desinteresse vitalENERGIA DINMICA: vontade

ALIMENTOS INDICADOS PARA AS PESSOAS DO TIPO GU

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