ROBINSON SALAZAR PÉREZ NCHAMAH MILLER … DE 1_A SEMANA DE MA… · ... material/LA%20 VIDA%20EN%20LAS%20ESCUELAS.pdf EL ... PHILIPPE ARIÈS EL HOMBRE ANTE LA MUERTE LA ... Aries,_Philippe_-_El_hombre_ante_la_muerte_

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ROBINSON SALAZAR PÉREZ

NCHAMAH MILLER

CUERPO DIRECTIVO DE WWW.INSUMISOS.COM

INDICE DE LECTURAS DE 1_A SEMANA DE MAYO DE 2015

LIBROS, REVISTAS Y EVENTOS ACADÉMICOS

TODA LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD EN UN SOLO INFOGRÁFICO

http://pijamasurf.com/2015/05/toda-la-historia-de-la-humanidad-en-un-invaluable-infografico/

OBRAS COMPLETAS DE ARISTÓTELES EN 19 TOMOS

http://holismoplanetario.com/2015/04/10/obra-completa-de-aristoteles-en-espanol-de-la-coleccion-gredos-19-pdfs-ordenados-alfabeticamente-descarga-gratuita/




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CINE MEXICANO EN SUIZA

EN CINE SUIZO, DRAMA MEXICANO DE DESAPARICIONES FORZADAS - SWI

SWISSINFO.CH

http://www.swissinfo.ch/spa/visions-du-r%C3%A9el_en-cine-suizo--drama-mexicano-de-desapariciones-forzadas-/41395210

PELÍCULAS CON UN ALTO CONTENIDO FILOSÓFICO

Si somos justos con el séptimo arte podemos asegurar que toda película posee una filosofía, es decir, una comprensión de la vida en la que se...

http://www.elcineenlasombra.com/peliculas-con-un-alto-contenido-filosofico/

NICARAGUA (1979-1990): LA REVOLUCIÓN ABORTADA

http://www.elsoca.org/pdf/libreria/La%20Revolucion%20Abortada-impresion.pdf

55 LIBROS DE HISTORIA Y CULTURA PERUANAS DISPONIBLES LIBREMENTE EN INTERNET

(PUBLICACIONES LIBERADAS EN LA RED POR SUS AUTORES O SUS EDITORES), LISTOS

PARA DESCARGAR.

http://www.reporterodelahistoria.com/2015/05/55-libros-de-historia-y-cultura-del.html

VIRNO, P. (2003). GRAMÁTICA DE LA MULTITUD. PARA UN ANÁLISIS DE LAS FORMAS DE VIDA CONTEMPORÁNEAS. MADRID: TRAFICANTES DE SUEÑOS

Enlace: http://goo.gl/PDv7T5

BIOGRAFÍA PARA ENCONTRARME ES EL NUEVO LIBRO DE POEMAS INÉDITOS DE MARIO

BENEDETTI

http://www.prisaediciones.com/uploads/ficheros/libro/primeras-paginas/201205/primeras-paginas-biografi-para-encontrarme.pdf

LA LÓGICA DE LAS CIENCIAS SOCIALES

https://mega.co.nz/#!I0ABQbYZ!tqaUtuLbkzUpsrZuqWFQXLBW6Ye8nxS1vzeZeC5adxE

LA DEMOCRACIA COMO RESPETO A LA DIFERENCIA

http://www.acuedi.org/doc/8962/la-democracia-como-respeto-a-la-diferencia.html

12 TEXTOS FUNDAMENTALES DE LA ÉTICA DEL SIGLO XX

https://mega.co.nz/#!MYsk2JrT!iKVZ_pg0o4nMrotaKjgX-jbLMVfK-oOvyPoU5C4blaQ

LA TRANSICIÓN HACIA EL POSTCAPITALISMO: SOCIALISMO DEL SIGLO XXI






http://goo.gl/PDv7T5






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https://reexistencia.files.wordpress.com/2011/02/postcapitalismo.pdf

REPENSAR LOS TEÓRICOS DE LA SOCIEDAD

https://mega.co.nz/#!VMdUDa6Y!CXrh84mqE3k--ubmXiACsvKxDaQbGL_-fO5dtlUKNI4

PODER_NIKLAS LUHMANN

https://archivosociologico.files.wordpress.com/2010/07/poder-niklas-luhmann.pdf

LA RAZÓN POPULISTA:ERNESTO LACLAU

https://mega.co.nz/#!gN11DahL!-ZdkM6s2opFrlMDNO910mmkp_db-vPG1IMASDqiE3z4

REPENSAR A LOS TEÓRICOS DE LA SOCIEDAD TOMO 2

https://mega.co.nz/#!lQE03SZR!KOz1F0IpM9KjVLgNJzirA6EsGAJW5VoeHRi7uCYi3Jg

200 LIBROS DE LITERATURA

http://laberintosdeltiempo.blogspot.mx/2015/01/los-200-mejores-libros-de-la-literatura.html

OBSERVATORIO METROPOLITANO. (2011). LA CRISIS QUE VIENE. ALGUNAS NOTAS PARA

AFRONTAR ESTA DÉCADA. MADRID: TRAFICANTES DE SUEÑOS

http://goo.gl/LF4IVi

LA REVOLUCIÓN FRANCESA: 12 DOCUMENTOS BÁSICOS EN PDF

http://holismoplanetario.com/2015/01/25/la-revolucion-francesa-10-documentos-basicos-en-pdf/

ERIC HOBSBAWM Y TERENCE RANGER LA INVENCIÓN DE LA TRADICIÓN

http://www.elsarbresdefahrenheit.net/documentos/obras/2227/ficheros/Hobsbawm_Eric_1983_La_invenci_n_de_la_tradici_n.pdf

HUMBERTO MATURANA BIOLOGÍA DEL FENÓMENO SOCIAL

http://www.matriztica.cl/wp-content/uploads/Biologia-del-fenomeno-social.pdf

MARY WOLLSTONECRAFT VINDICACIÓN DE LOS DERECHOS DE LA MUJER

http://jzb.com.es/resources/vindicacion_derechos_mujer_1792.pdf













4

OBSERVATORIO METROPOLITANO. (2011). CRISIS Y REVOLUCIÓN EN EUROPA. MADRID:

TRAFICANTES DE SUEÑOS

Enlace: http://goo.gl/PmeC8q

PIERRE BOURDIEU , JEAN-CLAUDE PASSERON Y JEAN-CLAUDE CHAMBOREDON. EL

OFICIO DE SOCIÓLOGO. PRESUPUESTOS EPISTEMOLÓGICOS

PIERRE BOURDIEU LAS ESTRATEGIAS DE LA REPRODUCCIÓN SOCIAL

https://mega.co.nz/#!UFtCyKgD!JdkmP0E8PmnexYkOjdiZgRODsfIj1sgaykvTo_D0IN8

PIERRE BOURDIEU, RAZONES PRÁCTICAS (SOBRE LA TEORÍA DE LA ACCIÓN)

https://mega.co.nz/#!FwFEmQzD!z3ObRlpMDn4w6wwPXQWVyt_HUA7ltBtE5IC-ix3Osbk

PIERRE BOURDIEU. LA DOMINACIÓN MASCULINA

https://mega.co.nz/#!Bxdl0QZZ!69SllfRbrWOVJjSngptKKDhZX6wBx-337dRz3gBPeBc

PIERRE BOURDIEU. ANTROPOLOGÍA DE ARGELIA

https://mega.co.nz/#!sxNiSIaA!m_MJczOcifef2SKIlaRzgFPEOfxqe4PIFwa_1XdO8-g

PIERRE BOURDIEU SOBRE EL ESTADO CURSOS EN EL COLLÈGE DE FRANCE (1989-1992)

http://cdn.sociologiac.net/2014/10/Pierre-bourdieu-sobre-estado.pdf

PIERRE BOURDIEU Y GUNTHER TEUBNER. LA FUERZA DEL DERECHO

http://www.mediafire.com/download/bki2xo5y3yalv6w/BOURDIEU+TEUBNER+La+fuerza+del+derecho.pdf

PIERRE BOURDIEU EL BAILE DE LOS SOLTEROS

https://mega.co.nz/#!0x1FFZqL!DjfehKNrqsJy4J4H6uMJMRW_IEotGduD

PIERRE BOURDIEU Y JEAN CLAUDE PASSERON: MITOSOCIOLOGÍA

http://cdn.sociologiac.net/2013/03/Bourdieu-y-Passeron-Mitosociologia-OCR.pdf

PIERRE BOURDIEU EL SOCIÓLOGO Y LAS TRANSFORMACIONES RECIENTES DE LA

ECONOMÍA DE LA SOCIEDAD

https://mega.co.nz/#!sQFQhIbZ!chT4MWXypRHfuOvL6jYpawtPIK8iEjXL6a1aobUI5lw

http://goo.gl/PmeC8q











5

PADILLA, M. (2012). EL KIT DE LA LUCHA EN INTERNET. MADRID: TRAFICANTES DE SUEÑOS

Enlace: http://goo.gl/qw7IdN

OBRA COMPLETA DE SIGMUND FREUD EN ESPAÑOL – 22 PDFS ORDENADOS

CRONOLÓGICAMENTE (DESCARGA GRATUITA)

http://holismoplanetario.com/2015/03/24/obra-completa-de-sigmund-freud-en-espanol-22-pdfs-

ordenados-cronologicamente-descarga-gratuita/

¿DÓNDE LO PÚBLICO ?

LA INFORMACIÓN SOBRE REVISTAS DE CIENCIAS SOCIALES QUE TE AYUDA A MEJORAR

TUS PUBLICACIONES

http://www.dondelopublico.com/

NÚM. 254 DE MEMORIA

http://revistamemoria.mx/

LA EDUCACIÓN CRÍTICA Y LOS DESAFÍOS EN EL SIGLO XXI (DESCARGAR LIBRO)

https://lahistoriadeldia.wordpress.com/2015/05/03/la-educacion-critica-y-los-desafios-en-el-siglo-xxi-

descargar-libro/

127 LIBROS EN PDF SOBRE FEMINISMO: TEOLOGÍA, HISTORIA Y ESTUDIOS DE GÉNERO

http://narino.info/blog/2015/05/01/127-libros-en-pdf-sobre-feminismo-teologia-historia-y-estudios-de-genero/

DERRIDA

https://mega.co.nz/#!hE9EUZhC!vBXWKqkdIjBIJ-R3Br5cU5MUaLWPp7-cyBpjKievysY

ESPECTROS DE MARX_JACQUES DERRIDA

https://mega.co.nz/#!wV1FzZhC!bwxZXXiD3zyUBj5-wYrnKbIJn3jvuskgRc4MBj4_7a8

EL ORIGEN DE LA GEOMETRÍA DE HUSSEL

https://mega.co.nz/#!9dllRT7D!PyBliyTzYMp-j8qeV9ndkr013tJjgZZHqShEDljZ28I

LA DISEMINACIÓN:

https://mega.co.nz/#!kAtDCKaR!QhKMrNnfbcMx2fxPk1Rku8T0Eieg7WOJ5jxhKkjr_iY

http://goo.gl/qw7IdN

http://holismoplanetario.com/2015/03/24/obra-completa-de-sigmund-freud-en-espanol-22-pdfs-ordenados-cronologicamente-descarga-gratuita/




https://lahistoriadeldia.wordpress.com/2015/05/03/la-educacion-critica-y-los-desafios-en-el-siglo-xxi-descargar-libro/








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PAPEL MÁQUINA:

HTTPS://MEGA.CO.NZ/#!CBSHQYRY!5XO-

MSBYKX8Z3ODPL0UTQSRRNZDTTDPY1NYDHFNS_2U

DE LA GRAMATOLOGIA

https://mega.co.nz/#!ZEUwXDrR!Ny1ngy2P2reKTObgHCV4Nbb7OuDTQbgvZGBjAAXCL2E

DE HUSSERL A DERRIDA:

https://mega.co.nz/#!cZV0jZwa!xNCZPwXBbfdb1GmXiXwWlGywhjT-iXjqx1vZremiogY

LA VERDAD EN PINTURA:

https://mega.co.nz/#!tUVAWKqb!UlD9uVNEqzXInA_h-XnYYQ1QSvc11fSOqjCX5wvHNp8

EL FUNDAMENTO MÍSTICO DE LA AUTORIDAD

https://mega.co.nz/#!tAEwXAxZ!6VfHoMvDItyWK7ncgvKiKoYdQDLcxW8YtXoHG6WzOiU

Y MAÑANA...QUÉ

https://mega.co.nz/#!AN0C1YQT!izd-EIudevEJgembtAWJ1LawIu6dYWu_gh2bQ70F3gg

EL ANIMAL QUE LUEGO ESTOY SI(GUI)ENDO

https://mega.co.nz/#!kYtCRLLI!AF8zJDYE48qccs6NAhuv_G1K6DEIsa8-bW_gH5KJobo

PASIONES INSTITUCIONALES

https://mega.co.nz/#!BVlVzQJC!or-MRJ7lkX2qlaMXUr4ZuZnlgK0JNyDla6cOJeFs0k0

EL ORIGEN DEL SENTIDO

https://mega.co.nz/#!IUFV0JZQ!lpLlG9nqH-cg8QORwsr-vDF7PjYRQhnFRRrt8WpW_2k

MÁRGENES DE LA FILOSOFIA:

https://mega.co.nz/#!wAt1DZbS!ckBup_H6Fc3Xqmk4nRJ4O-C3PJXkj9ZxhVEe7oKWkGA

https://mega.co.nz/#!cBshQYrY!5xo-msbYKX8z3ODPL0uTqSRRNZdtTDpy1NyDHFNs_2U











7

ESTUDIOS DE GÉNEROS, FEMINISMO Y SEXUALIDAD

https://www.academia.edu/11114635/Estudios_de_g%C3%A9nero_feminismo_y_sexualid

ad

OTRAS FORMAS DE (RE) CONOCER

https://www.academia.edu/11973258/Libro_Otras_formas_de_re_conocer_reflexiones_her

ramientas_y_aplicaciones_desde_la_investigaci%C3%B3n_feminista

LA VIDA EN LAS ESCUELAS

http://www.uaeh.edu.mx/profesorado_honorario_visitante/peter_mclaren/material/LA%20

VIDA%20EN%20LAS%20ESCUELAS.pdf

EL ELOGIO DE LO COMÚN/ ANTONIO NEGRI

https://mega.co.nz/#!ldVVWb6Q!s5TpsfA1er4-o403hgC5J9afENP4P62m8hpDPw7_LwA

NEGRI, A. (2015). EL PODER CONSTITUYENTE. ENSAYO SOBRE LAS ALTERNATIVAS DE LA

MODERNIDAD. MADRID: TRAFICANTES DE SUEÑOS.

http://goo.gl/8EJlDg

MARX Y LOS JOVENES HEGELIANOS

https://mega.co.nz/#!Co0jTboK!0CwXK3x7vzuVcDgTmqAs14LnEO7gkA7MR1N_TnLa9mI

LA POESÍA EN EL ROCK

https://mega.co.nz/#!C89zyRZD!oF08tvrA8Ad1u5URGs7rUNjjbP7wgYTbM2zK9r2kyxU

CULTURAS POLÍTICAS Y POLÍTICAS CULTURALES

https://mega.co.nz/#!8REkhYDC!Vm8nIfVQF-7mqOlrDyBbMXKc17vc6Hmacy1e-zKrFP4

ANTROPOLOGÍA LECTURAS"

Compiladores: Bohannan y Glazer

https://docs.google.com/file/d/0Bw-3yPOp2B3dc2swUS1FNmpCVjg/edit

https://www.academia.edu/11114635/Estudios_de_g%C3%A9nero_feminismo_y_sexualidad


https://www.academia.edu/11973258/Libro_Otras_formas_de_re_conocer_reflexiones_herramientas_y_aplicaciones_desde_la_investigaci%C3%B3n_feminista


http://www.uaeh.edu.mx/profesorado_honorario_visitante/peter_mclaren/material/LA%20VIDA%20EN%20LAS%20ESCUELAS.pdf








8

"LA RAMA DORADA"

Autor: James Frazer:

https://docs.google.com/file/d/0Bw-3yPOp2B3damgxdkF5UXVraFE/edit

FRAY BARTOLOMÉ DE LAS CASAS: "HISTORIA DE LAS INDIAS"

https://docs.google.com/file/d/0Bw-3yPOp2B3dRllqdDU3RGVNQzA/edit

"CARA A CARA CON LA FAMILIA DE LUCY"

Donald Johanson

https://docs.google.com/file/d/0Bw-3yPOp2B3daW16NEE3UzBqZU0/edit

"CRÓNICAS MESOAMERICANAS - TOMO I "

Tomás Barrientos, Ruud Van Akkeren, y otros...

https://mega.co.nz/#!CttiVaAK!4bcJwy13Q3S4mI59rbv8ByyaN5aRdfV13HZqaIZCQhk

CRÓNICAS MESOAMERICANAS II

Robert Carmack y otros

https://mega.co.nz/#!ipNy1b4T!vhCX4beFabgw-eXn62VvzP-

s5UQMwCmIuigpi7a1wpk

LEYENDAS HUASTECAS: EL HUASTECO DESNUDO

https://www.facebook.com/arqueomex

ANTROPOLOGÍA FÍSICA: "NUESTROS ORÍGENES"

Autor: Richard Leakey

https://docs.google.com/file/d/0Bw-3yPOp2B3dcTFxb3M0X3RGRzQ/edit

"EL PROBLEMA GENERAL DE LA DEFINICIÓN DEL ARTE"

Autor: Umberto Eco.

https://docs.google.com/file/d/0Bw-3yPOp2B3dd2lZQy16UGY3QzQ/edit

LA “GUÍA DE CONSULTA DE LOS CRITERIOS DIAGNÓSTICOS DEL DSM-5™”

http://goo.gl/0pC6Ov






https://mega.co.nz/#!ipNy1b4T!vhCX4beFabgw-eXn62VvzP-s5UQMwCmIuigpi7a1wpk






9

LAS NUEVAS FORMAS DE LA GUERRA Y EL CUERPO DE LAS MUJERES

https://mega.co.nz/#!LBUn3bzb!owGqc6oBCt9iYpHWYwaJdX0-3XsTGNCwFbxM3mFXft0

HARVEY, D. (2014). DIECISIETE CONTRADICCIONES DEL CAPITAL Y EL FIN DEL

NEOLIBERALISMO. MADRID: TRAFICANTES DE SUEÑOS.

http://goo.gl/D5SztD

ROMERO, E. (2008). A LA VUELTA DE LA ESQUINA. RELATOS DE RACISMO Y REPRESIÓN.

OVIEDO: CAMBALACHE.

http://goo.gl/N5sRzj

AGLIETTA, M. & BRAND, T. (2015). UN NEW DEAL PARA EUROPA. CRECIMIENTO, EURO,

COMPETITIVIDAD. MADRID: TRAFICANTES DE SUEÑOS.

http://goo.gl/wlbnKK

¿POR QUÉ JP MORGAN ACUMULA LAS MAYORES RESERVAS DE PLATA FÍSICA DE LA

HISTORIA?

http://elrobotpescador.com/2015/04/27/por-que-jp-morgan-acumula-las-mayores-reservas-de-plata-fisica-de-la-historia/

PRÓXIMA PUBLICACIÓN DEL DR. ANDRÉS VALDÉZ ZEPEDA. EDITADO POR NUESTRO

SELLO TEMAS ESTRATÉGICOS, ENHORABUENA, EN 30 DÍAS ESTARÁ CIRCULANDO

“TRAGEDIA NACIONAL”: 25 MIL 821 PERSONAS DESAPARECIDAS EN MÉXICO

http://contralinea.info/archivo-revista/index.php/2015/04/26/tragedia-nacional-25-mil-821-personas-

desaparecidas-en-mexico/

LIBRO “RESISTENCIA GLOBAL AL FRACKING”

http://www.opsur.org.ar/blog/wp-content/uploads/2015/04/Libro-resistencia-global-al-fracking-baja-

ok.pdf

TU BIBLIOTECA DE CIENCIA POLÍTICA EN PDF

http://tubibliotecadecienciapoliticaenpdf.blogspot.com/2015/04/nohlen-dieter-sistema-de-

gobierno.html?utm_medium=facebook&utm_source=twitterfeed

LECCIONES SOBRE HISTORIA DE LA FILOSOFÍA 1-2-3

Tomo I: https://mega.co.nz/#!ellwgRQa!ThhGZwJobUfkhT4OhP_CkqZicKvElHcMuJfktTabM7g

Tomo II: https://mega.co.nz/#!HxUShATS!WtcGRY7OlHUXFl65MZ6aXlarR1SrRI35a7L9rqUWKvk







http://contralinea.info/archivo-revista/index.php/2015/04/26/tragedia-nacional-25-mil-821-personas-desaparecidas-en-mexico/


http://www.opsur.org.ar/blog/wp-content/uploads/2015/04/Libro-resistencia-global-al-fracking-baja-ok.pdf


http://tubibliotecadecienciapoliticaenpdf.blogspot.com/2015/04/nohlen-dieter-sistema-de-gobierno.html?utm_medium=facebook&utm_source=twitterfeed


https://mega.co.nz/#!ellwgRQa!ThhGZwJobUfkhT4OhP_CkqZicKvElHcMuJfktTabM7g

https://mega.co.nz/#!HxUShATS!WtcGRY7OlHUXFl65MZ6aXlarR1SrRI35a7L9rqUWKvk

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Tomo III: https://mega.co.nz/#!ytc3nChR!9mFZQXCI6qQQzeDQs7stqJn3jQZM4XRzkw2EYrOcWH0

ERIC HOBSBAWM REVOLUCIÓN INDUSTRIAL Y REVUELTA AGRARIA. EL CAPITÁN SWING

http://www.elsarbresdefahrenheit.net/es/index.php?view_doc=2224

PEÑA NIETO_EL GRAN MONTAJE

https://mega.co.nz/#!EEIETL7T!3Xp87_xcVOtXn8xajqtdWi7ZRep3DF1fOsB6ocLD4ps

LA ESTIGMATIZACIÓN DE LAS MINORÍAS EN MÉXICO, EL CASO DE LA TRIBU YAQUI |

MÁSDE131

http://masde131.com/2015/04/la-estigmatizacion-de-las-minorias-en-mexico-el-caso-de-la-

tribu-yaqui/

ENSAYOS MATERIALISTAS

https://mega.co.nz/#!u8dEiDCI!pGxiK5Z3JHrrPbtfCAj7c1ik9BbfamSPp8E324LvTWo

DESCUBREN UN EXTRAÑO ANUNCIO CON UN MENSAJE SUBLIMINAL EN LAS

TELEVISIONES DE EEUU

http://elrobotpescador.com/2015/04/28/descubren-un-extrano-anuncio-con-un-mensaje-subliminal-en-las-televisiones-de-eeuu/

DESIGUALDAD, CONCENTRACIÓN DEL INGRESO Y TRIBUTACIÓN SOBRE LAS ALTAS

RENTAS EN AMÉRICA LATINA

http://www.cepal.org/es/publicaciones/37881-desigualdad-concentracion-del-ingreso-y-tributacion-

sobre-las-altas-rentas-en

OBRAS ESCOGIDAS DE MARX Y ENGELS EN PDF EN TRES TOMOS CON TEXTO A DOBLE

COLUMNA, 834 PÁGINAS

http://holismoplanetario.com/2015/01/16/obras-escogidas-de-marx-y-engels-en-pdf-en-tres-tomos-

con-texto-a-doble-columna-834-paginas-descarga-gratuita/

ESTRATEGIAS DE INVESTIGACIÓN CUALITATIVA

https://www.academia.edu/12129853/Estrategias_de_investigaci%C3%B3n_cualitatica

INVESTIGACIÓN CUALITATIVA Y SUBJETIVIDAD

http://www.investigacioncualitativa.cl/libro-investigacion-cualitativa-y-subjetividad/

"HACIA UNA CULTURA DE LA SOSTENIBILIDAD. ANÁLISIS Y PROPUESTAS DESDE LA

PERSPECTIVA DE GÉNERO"

https://mega.co.nz/#!ytc3nChR!9mFZQXCI6qQQzeDQs7stqJn3jQZM4XRzkw2EYrOcWH0



http://masde131.com/2015/04/la-estigmatizacion-de-las-minorias-en-mexico-el-caso-de-la-tribu-yaqui/


http://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fmasde131.com%2F2015%2F04%2Fla-estigmatizacion-de-las-minorias-en-mexico-el-caso-de-la-tribu-yaqui%2F&h=bAQFCXUog&s=1







http://www.cepal.org/es/publicaciones/37881-desigualdad-concentracion-del-ingreso-y-tributacion-sobre-las-altas-rentas-en


http://holismoplanetario.com/2015/01/16/obras-escogidas-de-marx-y-engels-en-pdf-en-tres-tomos-con-texto-a-doble-columna-834-paginas-descarga-gratuita/




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http://www5.uva.es/depfilosofia/sites/default/files/documentos/Hacia%20una%20cultura%20de%20la%20sostenibilidad.pdf

ESTIMADAS AMIGAS, ESTIMADOS AMIGOS: VOLVEMOS A ENCONTRARNOS CON LAS

NOVEDADES Nº 441 DEL SITIO BIODIVERSIDAD EN AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE

(http://www.biodiversidadla.org)

BOAVENTURA DE SOUSA SANTOS SOBRE O PAPEL DO FÓRUM SOCIAL MUNDIAL

https://www.youtube.com/watch?v=YTD9FpXvlKY&feature=em-uploademail

VANESSA GÓMEZ BERNAL ANÁLISIS DE LA DISCAPACIDAD DESDE UNA MIRADA CRÍTICA:

LAS APORTACIONES DE LAS TEORÍAS FEMINISTAS

http://mingaonline.uach.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-

07052014000200022&lng=es&nrm=iso

PHILIPPE ARIÈS EL HOMBRE ANTE LA MUERTE LA HISTORIA DE LA MUERTE EN

OCCIDENTE DESDE LA EDAD MEDIA HASTA NUESTROS DÍAS.

http://www.mediafire.com/view/xdh2d6m5frrgjgj/Aries,_Philippe_-

_El_hombre_ante_la_muerte_(1977).pdf

"NUESTROS ORÍGENES: EN BUSCA DE LO QUE NOS HACE HUMANOS" Autores: Richard Leakey y Roger Lewin.


HISTORIA COMPARATIVA DE LAS RELIGIONES

http://www.difusion.inah.gob.mx/images/ebook/HistoriaComparativa00/

LOS REBELDES DE LA BANDERA ROJA

http://www.difusion.inah.gob.mx/images/ebook/LosRebeldes00/

¿TIENES FACEBOOK?

ENTRA A ESTE LINK Y OBTÉN MUCHOS, PERO MUCHOS LIBROS ELECTRÓNICOS

https://www.facebook.com/media/set/?set=a.652965264810023.1073741831.652965138143369&type=1

HEGEMONIA CULTURAL Y POLITICAS DE LAS DIFERENCIA

https://mega.co.nz/#!BAMDTTyK!yy_XOa5ruMbidnbyhNDZq2nf4PRAToOeeU77YaSCeyc

JUSTICIA POLÍTICA

https://mega.co.nz/#!9AlBHZab!PFrC9o7EgCZd8VGszkMAiHvnxu28bw8x8y8EWvg9k18



http://www.biodiversidadla.org/


http://mingaonline.uach.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-07052014000200022&lng=es&nrm=iso


http://www.mediafire.com/view/xdh2d6m5frrgjgj/Aries,_Philippe_-_El_hombre_ante_la_muerte_(1977).pdf









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ADIOS A DERRIDA

PASIONES INSTITUCIONALES I/ https://mega.co.nz/#!BVlVzQJC!or-MRJ7lkX2qlaMXUr4ZuZnlgK0JNyDla6cOJeFs0k0 PASIONES INSTITUCIONALES II/ https://mega.co.nz/#!sIcHBBSQ!7RX7Lz5iivyL7R13-wZWC9ygbRj-H1lpQUt9yKOzYDw

DOCUMENTOS DE GÉNERO

http://docugenero.blogspot.com.es/

NEOFEUDALISMO: MONSANTO Y OTRAS MULTINACIONALES COMPRAN TIERRAS

AGRÍCOLAS POR TODO EL MUNDO

http://elrobotpescador.com/2015/04/29/neofeudalismo-monsanto-y-otras-multinacionales-compran-tierras-agricolas-por-todo-el-mundo/

DRAMA SOCIAL DE LA NIÑEZ MEXICANA.

http://buzos.com.mx/revhtml/r661/principal.html

ESTIMADOS/AS, LOS INVITAN A VER/LEER

43 ESTUDIANTES DE LA NORMAL RURAL ISIDRO BURGOS DE AYOTZINAPA

Al cumplirse 6 meses de la masacre de Iguala, en la que fueron desaparecidos 43 estudiantes de la

Normal Rural Isidro Burgos de Ayotzinapa, L’Ombelico del Mondo y Radionauta realizaron un

pequeño documental radial sobre aquellos hechos, y las repercusiones del caso. Contamos con la

participación de Ana Ester Ceceña, analista mexicana y Omar García, uno de los estudiantes

sobrevivientes de la masacre. En el audio, recorremos la historia de la escuela, la cotidianidad que

se vive antes y después de aquella noche, y se analiza el impacto político y social que tuvo en la

sociedad mexicana.

Invitamos a todas las radios comunitarias, alternativas y populares, radios públicas y privadas,

a descargar este material y difundirlo libremente, siempre y cuando se cite su autoría y no haya fines

lucrativos.

Nota completa: http://ombelicodelmondo.esy.es/entrevistas/minidocumental-sobre-ayotzinapa/

L'Ombelico del Mondo -programa de noticias internacionales de Radionauta FM, Argentina-

www.ombelico.com.ar

#AREQUIPA-#PERÚ LIDERA LOS CASOS DE VIOLENCIA CONTRA LA MUJER.

En los últimos seis años 32 mujeres fueron asesinadas a manos de su pareja en la Ciudad Blanca. Más información: http://goo.gl/2iWPGA

TEXTO-EL-COMIENZO-DEL-TIEMPO,-MEJOR-PELÍCULA-IBEROAMERICANA-EN-MÁLAGA

La película mexicana El comienzo del tiempo, dirigida por Bernardo Arellano, fue la ganadora del premio al mejor largometraje en la sección Territorio Latinoamericano del



https://mega.co.nz/#!sIcHBBSQ!7RX7Lz5iivyL7R13-wZWC9ygbRj-H1lpQUt9yKOzYDw






https://archive.org/download/DocumentaAyotzinapa/DocumentaAyotzinapa.mp3

http://ombelicodelmondo.esy.es/entrevistas/minidocumental-sobre-ayotzinapa/

http://www.ombelico.com.ar/

https://www.facebook.com/hashtag/arequipa?source=feed_text&story_id=865261740188566

https://www.facebook.com/hashtag/per%C3%BA?source=feed_text&story_id=865261740188566

http://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fgoo.gl%2F2iWPGA&h=RAQG_KzjM&enc=AZPCQg6w26XLg4fGPgMkkzHD6RBuIWzIEbfDYFKDMAzJsPEnVqIFUMpqQ8QIWNjAGZszrydO6l5snzaAIEiFv7NVgv8hieH9mXfu-2y1J0cS3Lxgqn5HPVVbSadUL7u_xpMSnALtWJYlhU0ejnP0mhFUeWatoa_KWBl1HteqTZoo_iMy5u7smrUL5E8yyTDXmlV-X1aZN3DwoaPCKfr7WQCe&s=1

13

decimoctavo Festival de Cine Español de Málaga, según el fallo del jurado dado a conocer el pasado 25 de abril.

http://www.cinelatinoamericano.org/texto.aspx?mnu=13&cod=22214

CINELATINOAMERICANO.ORG

SINCRETISMOS SOCIOLÓGICOS. NUEVOS IMAGINARIOS

http://www.sincretismossociologicos.com/contenido.html

THOMAS LUCKMANN Y PETER L. BERGER MODERNIDAD, PLURALISMO Y CRISIS DE SENTIDO. ¿QUÉ NECESIDADES HUMANAS DE ORIENTACIÓN DEBEN DE SER SATISFECHAS?

Enlace:http://www.cepchile.cl/dms/archivo_907_235/rev63_berger.pdf

ZYGMUNT BAUMAN TRABAJO, CONSUMISMO Y NUEVOS POBRES

Enlace: http://bit.ly/1Fv4J2P

MÉXICO EN CRISIS.

http://www.proceso.com.mx/?p=403014

EXPERIENCIAS DE FILOSOFÍA COTIDIANA

https://mega.co.nz/#!NY9hDbqD!1tuBcYfSqjuKnF0SIJ9mX3-z3j2ubJtCJsvEc7WMy7E

UN DESEO APASIONADO DE TRABAJO MAS BARATO Y SERVICIAL

http://www.acuedi.org/doc/7377/un-deseo-apasionado-de-trabajo-m%26Atilde%3Bs-

barato-y-servicial-migraciones-fronteras-y-capitalismo.html

EDUCACIÓN Y PODER EN EL SIGLO XXI

https://mega.co.nz/#!cBdwlaoS!z5mNFUD-ysiE3hqogpc_P8qrKT0Z0p81mLwNvkBjjwM

LAS PALABRAS TIENE SEXO TOMO 1-2

Tomo I: https://mega.co.nz/#!xVcwiIAR!im2RXhZzxHgH8CLIMfLM2zV_Fo0ALH15ey5RSazt0hs

Tomo II: https://mega.co.nz/#!cNtRxSiR!B_DGx_rSCa9yThLeF_-ToBsaYLnfBGZB9l000iympno

DAVID HARVEY_GUIA DE EL CAPITAL DE MARX

https://mega.co.nz/#!EVkSyASa!nep0-VfrlIPrIVN6ZqOYv4MHE6z1LFxdQGeB_T-xnjw

HEGEMONÍA CULTURAL Y POLÍTICAS DE LA DIFERENCIA


LA RELIGIÓN MEXICA.-



http://www.cepchile.cl/dms/archivo_907_235/rev63_berger.pdf

http://bit.ly/1Fv4J2P



http://www.acuedi.org/doc/7377/un-deseo-apasionado-de-trabajo-m%26Atilde%3Bs-barato-y-servicial-migraciones-fronteras-y-capitalismo.html



https://mega.co.nz/#!xVcwiIAR!im2RXhZzxHgH8CLIMfLM2zV_Fo0ALH15ey5RSazt0hs

https://mega.co.nz/#!cNtRxSiR!B_DGx_rSCa9yThLeF_-ToBsaYLnfBGZB9l000iympno



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http://www.difusion.inah.gob.mx/images/ebook/ReligionMexica00/

EL PODER, UNA BESTIA MAGNÍFICA

https://ciudadproyector.files.wordpress.com/2013/11/foucault-michel_el-poder-una-bestia-

magnc3adfica-sobre-el-poder-la-prisic3b3n-y-la-vida.pdf

DERRIDA EN CASTELLANO

https://mega.co.nz/#!BAAh0bZY!pNeviujdJI_l03CzC7_LTL2MmoWTVLzmr76SZ16rgH8

FRIEDRICH NIETZSCHE-OBRAS COMPLETAS-VOL 1

https://mega.co.nz/#!Hk0yVCzA!9xRgX-KOM6RZwl5f8DntUFDi5HdTHs1vnd2iEYU7Mv0

MODERNISMO: SUPUESTO HISTÓRICOS Y CULTURALES

https://mega.co.nz/#!rw8D1LCL!NYf1aHjOWfbIfsoCpCnsgrGyu30ZqbS2YFiBuJ1bJWA

PONTY UNA APROXIMACIÓN HACIA SU PENSAMIENTO

https://mega.co.nz/#!C8EHxaDC!3eCKYIY1kw_nld4DHHxXVrfhwBOyjmw5CGpIiMfFGyk

JUSTICIA POLÍTICA


EMILIO LLEDO- MEMORIA DE LA ÉTICA. ED. TAURUS 1995

https://mega.co.nz/#!1sgSVI5C!rk8kvN_n_YaUrJ5vlx-h5_GxrllX3Y7nX8Zg-LD5WTM

GIDDENS ANTHONY - LA TRANSFORMACION DE LA INTIMIDAD.

https://mega.co.nz/#!8JEwlKYL!MRCUxlWwT7c4aaYMm06b_Xt0g0UmnFVLf0F80pJxYbE

EL LENGUAJE DEL CINE

http://media.wix.com/ugd/162ee0_74ca5a6e8a3640f29671151588776957.pdf

NORBERT ELIAS_TEORÍA DEL SÍMBOLO

http://media.wix.com/ugd/162ee0_b83e740613cb4253bfd9d442f367e155.pdf


https://ciudadproyector.files.wordpress.com/2013/11/foucault-michel_el-poder-una-bestia-magnc3adfica-sobre-el-poder-la-prisic3b3n-y-la-vida.pdf











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DILEMAS, APUESTAS Y REFLEXIONES TEÓRICO-METODOLÓGICAS PARA ABORDAJES EN

HISTORIA RECIENTE

http://goo.gl/mo5GO8

TRAMAS IMPRESAS_PUBLICACIONES PERIODICAS ARGENTINAS

XIX-XX

http://goo.gl/u8f3oJ

PAISAJES DEVASTADOS_DESPUÉS DEL CICLO INMOBILIARIO Y SU IMPACTO URBANO

http://goo.gl/okArHg

INNOVACIÓN EN CULTURA

http://goo.gl/TDphlF

EMPRENDIZAJES EN CULTURA

http://goo.gl/mwWq8L

LA GUERRA CONTRAINSURGENTE DE HOY DE PABLO BONAVENA Y FLABIÁN NIEVAS.

http://www.pacarinadelsur.com/home/abordajes-y-contiendas/368-la-guerra-contrainsurgente-de-hoy

PARTIDO Y REVOLUCIÓN DE ANTONIO GRAMSCI

http://www.elsarbresdefahrenheit.net/documentos/obras/527/ficheros/Partido_Revolucion.pdf

28 LIBROS GRATIS DE FOUCAULT, EL TEÓRICO DEL PODER: FOUCAULT

http://narino.info/blog/2015/04/30/28-libros-gratis-de-foucault-el-teorico-del-poder/

SIN PERMISO ACTUALIZADO

http://www.sinpermiso.info/

LA NACIÓN IMPERIAL - , ENSAYO HISTÓRICO - EDHASA - 9788435026413 > EDHASA |

EDHASA, EMPRESA...

http://www.edhasa.es/libros/libro.php?id=22730











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BECAS PARA LATINOAMERICANOS

http://blog.isdfundacion.org/2015/04/28/beca-presidente-nestor-kirchner-2015-2016/

LA CHICA DEL SUR, PELÍCULA COMPLETA –

En 1989 el realizador José Luis García participó del XIII Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes que se realizó en Pyongyang, Corea del Norte. García registró con una cámara prestada cuando Lim Sukyung, una joven activista política, llegó de manera clandestina a la localidad representando a los estudiantes de Corea del Sur y con el reclamo de la reunificación pacífica del pueblo coreano. Veinte años a posterior, García se redescubre con ella. Sitiada por el acoso de una sociedad todavía en guerra, Lim Sukyung termina por revelar el profundo e inesperado vínculo que la une a un completo extraño llegado desde el otro lado del planeta.

http://www.fulltv.com.ar/ver/pelicula-la-chica-del-sur-85-36804.html

http://www.fulltv.com.ar/peliculas/la-chica-del-sur.html

NOTICIAS DE ANÁLISIS Y COYUNTURA PARA EL TRABAJO

ACADÉMICO/INVESTIGATIVO/POLÍTICO

NOAM CHOMSKY: “VAMOS HACÍA UN PRECIPICIO, NO TENDREMOS UNA VIDA

ACEPTABLE”

INCLUYE VÍDEO

http://ssociologos.com/2015/04/28/noam-chomsky/

PETER ROSSET: “LA AGROECOLOGÍA LE DA UN SUSTENTO MATERIAL AL DISCURSO DE LA

SOBERANÍA ALIMENTARIA”

http://www.biodiversidadla.org/Principal/Secciones/Documentos/Peter_Rosset_La_agroecologia_le_da

_un_sustento_material_al_discurso_de_la_soberania_alimentaria

ENTREVISTA A GERMAN REY/“HABLAR DE INTERNET SERÁ COMO HABLAR DE LA VIDA

COTIDIANA”

http://www.pagina12.com.ar/diario/laventana/26-271624-2015-04-29.html

ENTREVISTA A ALFREDO CARO MALDONADO SOBRE TÉCNICAS APLICABLES A

EMBRIONES HUMANOS: “PODER MODIFICAR LA INFORMACIÓN GENÉTICA DE UN

EMBRIÓN QUE PUEDE 'ENGENDRAR' A UN SER HUMANO ES UNA FORMA DE EUGENESIA”

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=198197

TZVETAN TÓDOROV DICE QUE EL AMOR ES LO SAGRADO DEL MUNDO MODERNO

El filósofo destaca los cambios en el rol social de los sentimientos

http://ccaa.elpais.com/ccaa/2015/04/25/paisvasco/1429984910_478476.html





http://www.biodiversidadla.org/Principal/Secciones/Documentos/Peter_Rosset_La_agroecologia_le_da_un_sustento_material_al_discurso_de_la_soberania_alimentaria





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SOCIOLOGÍA DEL SÍNDROME DE DOWN: UNA APROXIMACIÓN A LA INCLUSIÓN SOCIAL Y

EDUCATIVA

Publicado por: Ricardo Arturo Nieto

http://ssociologos.com/2015/04/27/sociologia-del-sindrome-de-down-una-aproximacion-a-la-inclusion-

social-y-educativa/

LAS ACCIONES Y LAS PRÁCTICAS SOCIALES COMO NARRATIVAS FÁCTICAS

Raúl Prada Alcoreza

http://www.bolpress.com/art.php?Cod=2015050104

CAPITALISMO E IMPERIALISMO ¿UNA CARRERA HACIA LA AUTODESTRUCCIÓN? UN

ANÁLISIS DE HANNAH ARENDT

http://ssociologos.com/2015/04/26/capitalismo-e-imperialismo-una-carrera-hacia-la-autodestruccion-

un-analisis-de-hannah-arendt/

CHINA/ ASCENSO Y CRISIS EMERGENTE

http://vientosur.info/spip.php?article10007

LA CATÁSTROFE QUE VIENE

Carlos Fazio

http://www.jornada.unam.mx/2015/04/27/opinion/020a1pol

“RESISTIR NO ES SÓLO OPONERSE, SINO CREAR, SITUACIÓN POR SITUACIÓN, OTRAS

RELACIONES SOCIALES”

por Amador Fernández-Savater

http://anarquiacoronada.blogspot.com/2015/04/entrevista-miguel-benasayag.html

AGENDAS Y CULTURAS POLÍTICAS EN LOS MOVIMIENTOS SOCIALES LATINOAMERICANOS

Raúl Zibechi


ARGENTINA: LA GUERRA QUÍMICA CONTRA LOS PUEBLOS

http://regeneracion.mx/mundo/argentina-la-guerra-quimica-contra-los-pueblos/

ESTADOS UNIDOS CONTRA AMÉRICA LATINA

RAÚL ZIBECHI·

http://www.elciudadano.cl/2015/04/29/162056/estados-unidos-contra-america-latina/

EN MÉXICO Y AL HAY UN NUEVO GENOCIDIO EN CURSO

http://www.jornada.unam.mx/2015/04/28/politica/012e1pol

FEDERICI: EL FEMINISMO DEL SIGLO XXI

x Camila Parodi

http://ssociologos.com/2015/04/27/sociologia-del-sindrome-de-down-una-aproximacion-a-la-inclusion-social-y-educativa/



http://ssociologos.com/2015/04/26/capitalismo-e-imperialismo-una-carrera-hacia-la-autodestruccion-un-analisis-de-hannah-arendt/










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http://www.lahaine.org/mundo.php/federici-el-feminismo-del-siglo

ENTREVISTA CON EL FILÓSOFO Y ACTIVISTA MIGUEL BENASAYAG




APORTES AL ANÁLISIS DEL MOMENTO POLÍTICO EN GUATEMALA


¿POR QUÉ LO LLAMAN POLÍTICA SOCIAL CUANDO QUIEREN DECIR ASISTENCIALISMO?

http://www.revistapueblos.org/?p=19213

LA MIOPÍA DE LA UNIÓN EUROPEA ANTE LA ESTRATEGIA MILITAR DE ESTADOS UNIDOS

por Thierry Meyssan

http://www.voltairenet.org/article187416.html

NUEVO GOLPE DE ESTADO EN HONDURAS


Ricardo Ellner

LA EDUCACIÓN COMO NEGOCIO Y LOS ESTUDIANTES COMO CONSUMIDORES (O LA

MUERTE DE LA UNIVERSIDAD)

http://pijamasurf.com/2015/04/la-educacion-como-negocio-y-los-estudiantes-como-consumidores-o-

la-muerte-de-la-universidad/

LA DESIGUALDAD, TERMINARÁ POR ROMPER EL SACO

ESCRITO POR MARIO BRIONES R.

http://www.elclarin.cl/web/opinion/15509-la-desigualdad-terminara-por-romper-el-saco.html

“LA FUNCIÓN DE LOS MEDIOS DE MASAS ES FABRICAR EL CONSENTIMIENTO DE LA

EXPLOTACIÓN”

http://ssociologos.com/2015/04/29/la-funcion-de-los-medios-de-masas-es-fabricar-el-consentimiento-

de-la-explotacion/

PAUL WALDER/ CHILE: PARA GABRIEL BORIC, “LA CRISIS ESTÁ COMENZANDO”

http://www.surysur.net/2015/05/chile-para-gabriel-boric-la-crisis-esta-comenzando/

MÉXICO/ LA MISMA ESTRATEGIA IBA LLEVAR AL MISMO RESULTADO, DICEN EXPERTOS

EN SEGURIDAD A EPN

Leer completo en: http://www.sinembargo.mx/02-05-2015/1331944

CLAUDIA KOROL / ARGENTINA, ¿FIN DE UN CICLO?

http://www.surysur.net/2015/05/argentina-fin-de-un-ciclo/

ENTREVISTA. ENRIQUE DUSSEL. FILÓSOFO







http://pijamasurf.com/2015/04/la-educacion-como-negocio-y-los-estudiantes-como-consumidores-o-la-muerte-de-la-universidad/



http://ssociologos.com/2015/04/29/la-funcion-de-los-medios-de-masas-es-fabricar-el-consentimiento-de-la-explotacion/



http://www.sinembargo.mx/02-05-2015/1331944


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“PARA ENFRENTAR EL SISTEMA HAY QUE IR HACIA UNA MODERNIDAD SIN CAPITALISMO”

http://www.miradasalsur.com.ar/america-latina

ESTO PASÓ EN MÉXICO: NARCOATAQUE

http://www.jornada.unam.mx/2015/05/02/politica/002n1pol

ESTO REFLEXIONAMOS DESDE INSUMISOS LATINOAMERICANOS

SOCIODIALOGANDO SOBRE LA GUERRA CONTRA EL NARCOTRÁFICO Y SUS

CONSECUENCIAS SOCIALES.

HOLOGRAMATICA - FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES UNLZ

AÑO XII, NÚMERO 22, PP.3-25

ISSN 1668-5024

URL DEL DOCUMENTO

: HTTP://WWW.CIENCIARED.COM.AR/RA/DOC.PHP?N=1928

INTRODUCCIÓN AL LIBRO "LA UNIVERSIDAD DE LA IGNORANCIA"

x Renán Vega Cantor

"CAPITALISMO ACADÉMICO Y MERCANTILIZACIÓN DE LA EDUCACIÓN SUPERIOR"

http://rebelion.org/docs/198216.pdf

ENTREVISTA AL SOCIÓLOGO Y POLITÓLOGO BRASILEÑO EMIR SADER

“LOS GOBIERNOS POSNEOLIBERALES DE AMÉRICA LATINA HAN RESCATADO LA FUNCIÓN DEL

ESTADO”


FUERZA DE TAREA DE PROPÓSITO ESPECIAL AIRE-TIERRA DE MARINES-SUR Y AVANCES

EN LA INFRAESTRUCTURA DE DEFENSA AÉREA DE HONDURAS

http://defensa.com/index.php?option=com_content&view=article&id=15404:fuerza-de-tarea-de-proposito-especial-aire-tierra-de-marines-sur-y-avances-en-la-infraestructura-de-defensa-aerea-de-honduras&catid=55:latinoamerica&Itemid=163

ESTAMOS TODOS MUERTOS: O DE CÓMO EL CAPITALISMO NOS HA VUELTO ZOMBIS

HTTP://SSOCIOLOGOS.COM/2015/04/30/ESTAMOS-TODOS-MUERTOS-O-DE-COMO-EL-

CAPITALISMO-NOS-HA-VUELTO-ZOMBIS/ ENTREVISTA CON BORIS GROYS. "LA

TOTALIDAD DEL ESPACIO SOCIAL SE TRANSFORMÓ EN ESPACIO DE EXHIBICIÓN"

http://www.lanacion.com.ar/1787072-todo-el-espacio-social-hoy-es-un-espacio-de-exhibicion

FMI APUESTA AL ALZA DEL DOLAR Y BAJA DEL PRECIO DE MATERIAS PRIMAS

http://www.elciudadano.cl/2015/05/03/162449/fmi-apuesta-al-alza-del-dolar-y-baja-del-precio-de-

materias-primas/

DESPLAZADOS EN CHIAPAS, SIN JUSTICIA NI TIERRA



http://www.cienciared.com.ar/ra/doc.php?n=1928






http://ssociologos.com/2015/04/30/estamos-todos-muertos-o-de-como-el-capitalismo-nos-ha-vuelto-zombis/



http://www.elciudadano.cl/2015/05/03/162449/fmi-apuesta-al-alza-del-dolar-y-baja-del-precio-de-materias-primas/


20

http://contralinea.info/archivo-revista/index.php/2015/05/03/desplazados-en-chiapas-sin-justicia-ni-

tierra/

99 AÑOS DEL DÍA DEL NIÑO


COMENZAMOS

LIBROS, REVISTAS Y EVENTOS ACADÉMICOS

TODA LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD EN UN SOLO INFOGRÁFICO


OBRAS COMPLETAS DE ARISTÓTELES EN 19 TOMOS


CINE MEXICANO EN SUIZA

EN CINE SUIZO, DRAMA MEXICANO DE DESAPARICIONES FORZADAS - SWI

SWISSINFO.CH


PELÍCULAS CON UN ALTO CONTENIDO FILOSÓFICO

Si somos justos con el séptimo arte podemos asegurar que toda película posee una filosofía, es decir, una comprensión de la vida en la que se...


NICARAGUA (1979-1990): LA REVOLUCIÓN ABORTADA

http://contralinea.info/archivo-revista/index.php/2015/05/03/desplazados-en-chiapas-sin-justicia-ni-tierra/









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55 LIBROS DE HISTORIA Y CULTURA PERUANAS DISPONIBLES LIBREMENTE EN INTERNET

(PUBLICACIONES LIBERADAS EN LA RED POR SUS AUTORES O SUS EDITORES), LISTOS

PARA DESCARGAR.


VIRNO, P. (2003). GRAMÁTICA DE LA MULTITUD. PARA UN ANÁLISIS DE LAS FORMAS DE VIDA CONTEMPORÁNEAS. MADRID: TRAFICANTES DE SUEÑOS

Enlace: http://goo.gl/PDv7T5

BIOGRAFÍA PARA ENCONTRARME ES EL NUEVO LIBRO DE POEMAS INÉDITOS DE MARIO

BENEDETTI


LA LÓGICA DE LAS CIENCIAS SOCIALES


LA DEMOCRACIA COMO RESPETO A LA DIFERENCIA


12 TEXTOS FUNDAMENTALES DE LA ÉTICA DEL SIGLO XX


LA TRANSICIÓN HACIA EL POSTCAPITALISMO: SOCIALISMO DEL SIGLO XXI


REPENSAR LOS TEÓRICOS DE LA SOCIEDAD


PODER_NIKLAS LUHMANN


LA RAZÓN POPULISTA:ERNESTO LACLAU




http://goo.gl/PDv7T5










22

REPENSAR A LOS TEÓRICOS DE LA SOCIEDAD TOMO 2


200 LIBROS DE LITERATURA


OBSERVATORIO METROPOLITANO. (2011). LA CRISIS QUE VIENE. ALGUNAS NOTAS PARA

AFRONTAR ESTA DÉCADA. MADRID: TRAFICANTES DE SUEÑOS


LA REVOLUCIÓN FRANCESA: 12 DOCUMENTOS BÁSICOS EN PDF


ERIC HOBSBAWM Y TERENCE RANGER LA INVENCIÓN DE LA TRADICIÓN


HUMBERTO MATURANA BIOLOGÍA DEL FENÓMENO SOCIAL


MARY WOLLSTONECRAFT VINDICACIÓN DE LOS DERECHOS DE LA MUJER


OBSERVATORIO METROPOLITANO. (2011). CRISIS Y REVOLUCIÓN EN EUROPA. MADRID:

TRAFICANTES DE SUEÑOS

Enlace: http://goo.gl/PmeC8q

PIERRE BOURDIEU , JEAN-CLAUDE PASSERON Y JEAN-CLAUDE CHAMBOREDON. EL

OFICIO DE SOCIÓLOGO. PRESUPUESTOS EPISTEMOLÓGICOS

PIERRE BOURDIEU LAS ESTRATEGIAS DE LA REPRODUCCIÓN SOCIAL


PIERRE BOURDIEU, RAZONES PRÁCTICAS (SOBRE LA TEORÍA DE LA ACCIÓN)









http://goo.gl/PmeC8q


23


PIERRE BOURDIEU. LA DOMINACIÓN MASCULINA


PIERRE BOURDIEU. ANTROPOLOGÍA DE ARGELIA


PIERRE BOURDIEU SOBRE EL ESTADO CURSOS EN EL COLLÈGE DE FRANCE (1989-1992)


PIERRE BOURDIEU Y GUNTHER TEUBNER. LA FUERZA DEL DERECHO


PIERRE BOURDIEU EL BAILE DE LOS SOLTEROS


PIERRE BOURDIEU Y JEAN CLAUDE PASSERON: MITOSOCIOLOGÍA


PIERRE BOURDIEU EL SOCIÓLOGO Y LAS TRANSFORMACIONES RECIENTES DE LA

ECONOMÍA DE LA SOCIEDAD


PADILLA, M. (2012). EL KIT DE LA LUCHA EN INTERNET. MADRID: TRAFICANTES DE SUEÑOS

Enlace: http://goo.gl/qw7IdN

OBRA COMPLETA DE SIGMUND FREUD EN ESPAÑOL – 22 PDFS ORDENADOS

CRONOLÓGICAMENTE (DESCARGA GRATUITA)

http://holismoplanetario.com/2015/03/24/obra-completa-de-sigmund-freud-en-espanol-22-pdfs-

ordenados-cronologicamente-descarga-gratuita/

¿DÓNDE LO PÚBLICO ?










http://goo.gl/qw7IdN



24

LA INFORMACIÓN SOBRE REVISTAS DE CIENCIAS SOCIALES QUE TE AYUDA A MEJORAR

TUS PUBLICACIONES


NÚM. 254 DE MEMORIA


LA EDUCACIÓN CRÍTICA Y LOS DESAFÍOS EN EL SIGLO XXI (DESCARGAR LIBRO)

https://lahistoriadeldia.wordpress.com/2015/05/03/la-educacion-critica-y-los-desafios-en-el-siglo-xxi-

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127 LIBROS EN PDF SOBRE FEMINISMO: TEOLOGÍA, HISTORIA Y ESTUDIOS DE GÉNERO


DERRIDA


ESPECTROS DE MARX_JACQUES DERRIDA


EL ORIGEN DE LA GEOMETRÍA DE HUSSEL


LA DISEMINACIÓN:


PAPEL MÁQUINA:

HTTPS://MEGA.CO.NZ/#!CBSHQYRY!5XO-

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DE LA GRAMATOLOGIA


DE HUSSERL A DERRIDA:
















25

LA VERDAD EN PINTURA:


EL FUNDAMENTO MÍSTICO DE LA AUTORIDAD


Y MAÑANA...QUÉ


EL ANIMAL QUE LUEGO ESTOY SI(GUI)ENDO


PASIONES INSTITUCIONALES


EL ORIGEN DEL SENTIDO


MÁRGENES DE LA FILOSOFIA:


ESTUDIOS DE GÉNEROS, FEMINISMO Y SEXUALIDAD

https://www.academia.edu/11114635/Estudios_de_g%C3%A9nero_feminismo_y_sexualid

ad

OTRAS FORMAS DE (RE) CONOCER

https://www.academia.edu/11973258/Libro_Otras_formas_de_re_conocer_reflexiones_her

ramientas_y_aplicaciones_desde_la_investigaci%C3%B3n_feminista

LA VIDA EN LAS ESCUELAS

http://www.uaeh.edu.mx/profesorado_honorario_visitante/peter_mclaren/material/LA%20

VIDA%20EN%20LAS%20ESCUELAS.pdf

EL ELOGIO DE LO COMÚN/ ANTONIO NEGRI
















26

NEGRI, A. (2015). EL PODER CONSTITUYENTE. ENSAYO SOBRE LAS ALTERNATIVAS DE LA

MODERNIDAD. MADRID: TRAFICANTES DE SUEÑOS.


MARX Y LOS JOVENES HEGELIANOS


LA POESÍA EN EL ROCK


CULTURAS POLÍTICAS Y POLÍTICAS CULTURALES


ANTROPOLOGÍA LECTURAS"

Compiladores: Bohannan y Glazer


"LA RAMA DORADA"

Autor: James Frazer:


FRAY BARTOLOMÉ DE LAS CASAS: "HISTORIA DE LAS INDIAS"


"CARA A CARA CON LA FAMILIA DE LUCY"

Donald Johanson


"CRÓNICAS MESOAMERICANAS - TOMO I "

Tomás Barrientos, Ruud Van Akkeren, y otros...












27

CRÓNICAS MESOAMERICANAS II

Robert Carmack y otros

https://mega.co.nz/#!ipNy1b4T!vhCX4beFabgw-eXn62VvzP-

s5UQMwCmIuigpi7a1wpk

LEYENDAS HUASTECAS: EL HUASTECO DESNUDO


ANTROPOLOGÍA FÍSICA: "NUESTROS ORÍGENES"

Autor: Richard Leakey


"EL PROBLEMA GENERAL DE LA DEFINICIÓN DEL ARTE"

Autor: Umberto Eco.


LA “GUÍA DE CONSULTA DE LOS CRITERIOS DIAGNÓSTICOS DEL DSM-5™”


LAS NUEVAS FORMAS DE LA GUERRA Y EL CUERPO DE LAS MUJERES


HARVEY, D. (2014). DIECISIETE CONTRADICCIONES DEL CAPITAL Y EL FIN DEL

NEOLIBERALISMO. MADRID: TRAFICANTES DE SUEÑOS.


ROMERO, E. (2008). A LA VUELTA DE LA ESQUINA. RELATOS DE RACISMO Y REPRESIÓN.

OVIEDO: CAMBALACHE.


AGLIETTA, M. & BRAND, T. (2015). UN NEW DEAL PARA EUROPA. CRECIMIENTO, EURO,

COMPETITIVIDAD. MADRID: TRAFICANTES DE SUEÑOS.












28

¿POR QUÉ JP MORGAN ACUMULA LAS MAYORES RESERVAS DE PLATA FÍSICA DE LA

HISTORIA?


PRÓXIMA PUBLICACIÓN DEL DR. ANDRÉS VALDÉZ ZEPEDA. EDITADO POR NUESTRO

SELLO TEMAS ESTRATÉGICOS, ENHORABUENA, EN 30 DÍAS ESTARÁ CIRCULANDO

“TRAGEDIA NACIONAL”: 25 MIL 821 PERSONAS DESAPARECIDAS EN MÉXICO

http://contralinea.info/archivo-revista/index.php/2015/04/26/tragedia-nacional-25-mil-821-personas-

desaparecidas-en-mexico/

LIBRO “RESISTENCIA GLOBAL AL FRACKING”

http://www.opsur.org.ar/blog/wp-content/uploads/2015/04/Libro-resistencia-global-al-fracking-baja-

ok.pdf

TU BIBLIOTECA DE CIENCIA POLÍTICA EN PDF

http://tubibliotecadecienciapoliticaenpdf.blogspot.com/2015/04/nohlen-dieter-sistema-de-

gobierno.html?utm_medium=facebook&utm_source=twitterfeed

LECCIONES SOBRE HISTORIA DE LA FILOSOFÍA 1-2-3

Tomo I: https://mega.co.nz/#!ellwgRQa!ThhGZwJobUfkhT4OhP_CkqZicKvElHcMuJfktTabM7g

Tomo II: https://mega.co.nz/#!HxUShATS!WtcGRY7OlHUXFl65MZ6aXlarR1SrRI35a7L9rqUWKvk

Tomo III: https://mega.co.nz/#!ytc3nChR!9mFZQXCI6qQQzeDQs7stqJn3jQZM4XRzkw2EYrOcWH0

ERIC HOBSBAWM REVOLUCIÓN INDUSTRIAL Y REVUELTA AGRARIA. EL CAPITÁN SWING










https://mega.co.nz/#!ellwgRQa!ThhGZwJobUfkhT4OhP_CkqZicKvElHcMuJfktTabM7g

https://mega.co.nz/#!HxUShATS!WtcGRY7OlHUXFl65MZ6aXlarR1SrRI35a7L9rqUWKvk

https://mega.co.nz/#!ytc3nChR!9mFZQXCI6qQQzeDQs7stqJn3jQZM4XRzkw2EYrOcWH0


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PEÑA NIETO_EL GRAN MONTAJE


LA ESTIGMATIZACIÓN DE LAS MINORÍAS EN MÉXICO, EL CASO DE LA TRIBU YAQUI |

MÁSDE131

http://masde131.com/2015/04/la-estigmatizacion-de-las-minorias-en-mexico-el-caso-de-la-

tribu-yaqui/

ENSAYOS MATERIALISTAS


DESCUBREN UN EXTRAÑO ANUNCIO CON UN MENSAJE SUBLIMINAL EN LAS

TELEVISIONES DE EEUU


DESIGUALDAD, CONCENTRACIÓN DEL INGRESO Y TRIBUTACIÓN SOBRE LAS ALTAS

RENTAS EN AMÉRICA LATINA

http://www.cepal.org/es/publicaciones/37881-desigualdad-concentracion-del-ingreso-y-tributacion-

sobre-las-altas-rentas-en

OBRAS ESCOGIDAS DE MARX Y ENGELS EN PDF EN TRES TOMOS CON TEXTO A DOBLE

COLUMNA, 834 PÁGINAS

http://holismoplanetario.com/2015/01/16/obras-escogidas-de-marx-y-engels-en-pdf-en-tres-tomos-

con-texto-a-doble-columna-834-paginas-descarga-gratuita/

ESTRATEGIAS DE INVESTIGACIÓN CUALITATIVA


INVESTIGACIÓN CUALITATIVA Y SUBJETIVIDAD


"HACIA UNA CULTURA DE LA SOSTENIBILIDAD. ANÁLISIS Y PROPUESTAS DESDE LA

PERSPECTIVA DE GÉNERO"




















30

ESTIMADAS AMIGAS, ESTIMADOS AMIGOS: VOLVEMOS A ENCONTRARNOS CON LAS

NOVEDADES Nº 441 DEL SITIO BIODIVERSIDAD EN AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE

(http://www.biodiversidadla.org)

BOAVENTURA DE SOUSA SANTOS SOBRE O PAPEL DO FÓRUM SOCIAL MUNDIAL


VANESSA GÓMEZ BERNAL ANÁLISIS DE LA DISCAPACIDAD DESDE UNA MIRADA CRÍTICA:

LAS APORTACIONES DE LAS TEORÍAS FEMINISTAS

http://mingaonline.uach.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-

07052014000200022&lng=es&nrm=iso

PHILIPPE ARIÈS EL HOMBRE ANTE LA MUERTE LA HISTORIA DE LA MUERTE EN

OCCIDENTE DESDE LA EDAD MEDIA HASTA NUESTROS DÍAS.

http://www.mediafire.com/view/xdh2d6m5frrgjgj/Aries,_Philippe_-

_El_hombre_ante_la_muerte_(1977).pdf

"NUESTROS ORÍGENES: EN BUSCA DE LO QUE NOS HACE HUMANOS" Autores: Richard Leakey y Roger Lewin.


HISTORIA COMPARATIVA DE LAS RELIGIONES


LOS REBELDES DE LA BANDERA ROJA


¿TIENES FACEBOOK?

ENTRA A ESTE LINK Y OBTÉN MUCHOS, PERO MUCHOS LIBROS ELECTRÓNICOS


HEGEMONIA CULTURAL Y POLITICAS DE LAS DIFERENCIA


JUSTICIA POLÍTICA


ADIOS A DERRIDA

PASIONES INSTITUCIONALES I/ https://mega.co.nz/#!BVlVzQJC!or-MRJ7lkX2qlaMXUr4ZuZnlgK0JNyDla6cOJeFs0k0

http://www.biodiversidadla.org/















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PASIONES INSTITUCIONALES II/ https://mega.co.nz/#!sIcHBBSQ!7RX7Lz5iivyL7R13-wZWC9ygbRj-H1lpQUt9yKOzYDw

DOCUMENTOS DE GÉNERO


NEOFEUDALISMO: MONSANTO Y OTRAS MULTINACIONALES COMPRAN TIERRAS

AGRÍCOLAS POR TODO EL MUNDO


DRAMA SOCIAL DE LA NIÑEZ MEXICANA.


ESTIMADOS/AS, LOS INVITAN A VER/LEER

43 ESTUDIANTES DE LA NORMAL RURAL ISIDRO BURGOS DE AYOTZINAPA

Al cumplirse 6 meses de la masacre de Iguala, en la que fueron desaparecidos 43 estudiantes de la

Normal Rural Isidro Burgos de Ayotzinapa, L’Ombelico del Mondo y Radionauta realizaron un

pequeño documental radial sobre aquellos hechos, y las repercusiones del caso. Contamos con la

participación de Ana Ester Ceceña, analista mexicana y Omar García, uno de los estudiantes

sobrevivientes de la masacre. En el audio, recorremos la historia de la escuela, la cotidianidad que

se vive antes y después de aquella noche, y se analiza el impacto político y social que tuvo en la

sociedad mexicana.

Invitamos a todas las radios comunitarias, alternativas y populares, radios públicas y privadas,

a descargar este material y difundirlo libremente, siempre y cuando se cite su autoría y no haya fines

lucrativos.

Nota completa: http://ombelicodelmondo.esy.es/entrevistas/minidocumental-sobre-ayotzinapa/

L'Ombelico del Mondo -programa de noticias internacionales de Radionauta FM, Argentina-

www.ombelico.com.ar

#AREQUIPA-#PERÚ LIDERA LOS CASOS DE VIOLENCIA CONTRA LA MUJER.

En los últimos seis años 32 mujeres fueron asesinadas a manos de su pareja en la Ciudad Blanca. Más información: http://goo.gl/2iWPGA

TEXTO-EL-COMIENZO-DEL-TIEMPO,-MEJOR-PELÍCULA-IBEROAMERICANA-EN-MÁLAGA

La película mexicana El comienzo del tiempo, dirigida por Bernardo Arellano, fue la ganadora del premio al mejor largometraje en la sección Territorio Latinoamericano del decimoctavo Festival de Cine Español de Málaga, según el fallo del jurado dado a conocer el pasado 25 de abril.








https://archive.org/download/DocumentaAyotzinapa/DocumentaAyotzinapa.mp3

http://ombelicodelmondo.esy.es/entrevistas/minidocumental-sobre-ayotzinapa/

http://www.ombelico.com.ar/

https://www.facebook.com/hashtag/arequipa?source=feed_text&story_id=865261740188566

https://www.facebook.com/hashtag/per%C3%BA?source=feed_text&story_id=865261740188566

http://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fgoo.gl%2F2iWPGA&h=RAQG_KzjM&enc=AZPCQg6w26XLg4fGPgMkkzHD6RBuIWzIEbfDYFKDMAzJsPEnVqIFUMpqQ8QIWNjAGZszrydO6l5snzaAIEiFv7NVgv8hieH9mXfu-2y1J0cS3Lxgqn5HPVVbSadUL7u_xpMSnALtWJYlhU0ejnP0mhFUeWatoa_KWBl1HteqTZoo_iMy5u7smrUL5E8yyTDXmlV-X1aZN3DwoaPCKfr7WQCe&s=1


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CINELATINOAMERICANO.ORG

SINCRETISMOS SOCIOLÓGICOS. NUEVOS IMAGINARIOS


THOMAS LUCKMANN Y PETER L. BERGER MODERNIDAD, PLURALISMO Y CRISIS DE SENTIDO. ¿QUÉ NECESIDADES HUMANAS DE ORIENTACIÓN DEBEN DE SER SATISFECHAS?

Enlace:http://www.cepchile.cl/dms/archivo_907_235/rev63_berger.pdf

ZYGMUNT BAUMAN TRABAJO, CONSUMISMO Y NUEVOS POBRES

Enlace: http://bit.ly/1Fv4J2P

MÉXICO EN CRISIS.


EXPERIENCIAS DE FILOSOFÍA COTIDIANA


UN DESEO APASIONADO DE TRABAJO MAS BARATO Y SERVICIAL

http://www.acuedi.org/doc/7377/un-deseo-apasionado-de-trabajo-m%26Atilde%3Bs-

barato-y-servicial-migraciones-fronteras-y-capitalismo.html

EDUCACIÓN Y PODER EN EL SIGLO XXI


LAS PALABRAS TIENE SEXO TOMO 1-2

Tomo I: https://mega.co.nz/#!xVcwiIAR!im2RXhZzxHgH8CLIMfLM2zV_Fo0ALH15ey5RSazt0hs

Tomo II: https://mega.co.nz/#!cNtRxSiR!B_DGx_rSCa9yThLeF_-ToBsaYLnfBGZB9l000iympno

DAVID HARVEY_GUIA DE EL CAPITAL DE MARX


HEGEMONÍA CULTURAL Y POLÍTICAS DE LA DIFERENCIA


LA RELIGIÓN MEXICA.-



http://www.cepchile.cl/dms/archivo_907_235/rev63_berger.pdf

http://bit.ly/1Fv4J2P






https://mega.co.nz/#!xVcwiIAR!im2RXhZzxHgH8CLIMfLM2zV_Fo0ALH15ey5RSazt0hs

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EL PODER, UNA BESTIA MAGNÍFICA

https://ciudadproyector.files.wordpress.com/2013/11/foucault-michel_el-poder-una-bestia-

magnc3adfica-sobre-el-poder-la-prisic3b3n-y-la-vida.pdf

DERRIDA EN CASTELLANO


FRIEDRICH NIETZSCHE-OBRAS COMPLETAS-VOL 1


MODERNISMO: SUPUESTO HISTÓRICOS Y CULTURALES


PONTY UNA APROXIMACIÓN HACIA SU PENSAMIENTO


JUSTICIA POLÍTICA


EMILIO LLEDO- MEMORIA DE LA ÉTICA. ED. TAURUS 1995


GIDDENS ANTHONY - LA TRANSFORMACION DE LA INTIMIDAD.


EL LENGUAJE DEL CINE


NORBERT ELIAS_TEORÍA DEL SÍMBOLO


DILEMAS, APUESTAS Y REFLEXIONES TEÓRICO-METODOLÓGICAS PARA ABORDAJES EN

HISTORIA RECIENTE












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TRAMAS IMPRESAS_PUBLICACIONES PERIODICAS ARGENTINAS

XIX-XX


PAISAJES DEVASTADOS_DESPUÉS DEL CICLO INMOBILIARIO Y SU IMPACTO URBANO


INNOVACIÓN EN CULTURA


EMPRENDIZAJES EN CULTURA


LA GUERRA CONTRAINSURGENTE DE HOY DE PABLO BONAVENA Y FLABIÁN NIEVAS.


PARTIDO Y REVOLUCIÓN DE ANTONIO GRAMSCI


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LA CHICA DEL SUR, PELÍCULA COMPLETA –

En 1989 el realizador José Luis García participó del XIII Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes que se realizó en Pyongyang, Corea del Norte. García registró con una cámara prestada cuando Lim Sukyung, una joven activista política, llegó de manera clandestina a la localidad representando a los estudiantes de Corea del Sur y con el reclamo de la reunificación pacífica del pueblo coreano. Veinte años a posterior, García se redescubre con ella. Sitiada por el acoso de una sociedad todavía en guerra, Lim Sukyung termina por revelar el profundo e inesperado vínculo que la une a un completo extraño llegado desde el otro lado del planeta.



NOTICIAS DE ANÁLISIS Y COYUNTURA PARA EL TRABAJO

ACADÉMICO/INVESTIGATIVO/POLÍTICO

NOAM CHOMSKY: “VAMOS HACÍA UN PRECIPICIO, NO TENDREMOS UNA VIDA

ACEPTABLE”

INCLUYE VÍDEO


Es una superestrella del mundo intelectual; un autor prolífico que se dice anarquista y que a los 86 años no da señales que bajar el ritmo. Todavía lucha contra multitud de injusticias, con Occidente normalmente en su línea de fuego. He venido a Estados Unidos para encontrarme con Noam Chomsky en su despacho en el MIT the Massachusetts. Es mi invitado en Global Conversation.

Entrevista completa a Noam Chomsky y a continuación, la entrevista transcrita:

Isabel Kumar, euronews

Muchas gracias por estar con nosotros. El mundo en 2015 parece turbulento, pero en general ¿se siente optimista o pesimista sobre la situación actual?





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Noam Chomsky

En la escena global vamos hacia un precipicio al que estamos condenados a caer y que reducirá drásticamente nuestras perspectivas de tener una vida aceptable.

euronews

¿Cuál es ese precipicio?

Noam Chomsky

Hay dos: una es la catástrofe medioambiental, que es inminente y para la que no tenemos mucho tiempo; vamos por mal camino. La otra ha estado aquí desde hace 70 años: la amenaza de guerra nuclear, que de hecho se ha incrementado. Si miramos el historial es un milagro que hayamos sobrevivido.

euronews

Veamos los asuntos medioambientales, hemos pedido a nuestros espectadores en las redes sociales que nos manden sus preguntas y nos han llegado muchas. Esta es de Enoa Agoli que pregunta: “cuando observa el medio ambiente a través de la lente del filósofo, ¿qué piensa del cambio climático?”.

Noam Chomsky

La especie humana ha estado en el planeta 100.000 años y ahora se enfrenta a un momento sin precedentes. La especie estará en posición de decidir en pocas generaciones si la llamada vida inteligente puede continuar o está condenada a la destrucción. Los científicos reconocen de forma abrumadora que deberíamos no usar más combustibles fósiles si queremos que nuestros nietos tengan futuro. Pero las estructuras sociales presionan para sacar cada gota. Los efectos, las consecuencias humanas, de los efectos predichos del cambio climático no tan lejano, son catastróficos, y nos acercamos a ese precipicio.

euronews

En términos de guerra nuclear vemos el futuro de ese acuerdo preliminar con Irán. ¿Le da algún tipo de esperanza de que el mundo puede ser un lugar más seguro?

Noam Chomsky

Estoy a favor de negociar con Irán, pero las conversaciones tienen muchas lagunas. Hay dos estados que devastan Oriente Medio llevando a cabo agresiones, violencia, terrorismo, actos ilegales… constantemente. Son ambos enormes Estados nucleares con sus grandes arsenales. Y sus armas nucleares no se tienen en consideración.

euronews

¿A quiénes se refiere exactamente?

Noam Chomsky

Los Estados Unidos e Israel. Los dos son estados nucleares. Quiero decir que hay una razón por la cual, en las encuestas internacionales, a cargo de empresas estadounidenses, la propia Estados Unidos es considerada como la mayor amenaza a la paz mundial por un margen abrumador. Ningún otro país está ni siquiera cerca. Es bastante interesante que los medios de comunicación de Estados Unidos no publiquen esto. Pero aunque lo hagan no va a cambiar.

euronews

Usted no tiene al presidente estadounidense Obama en muy alta estima. Pero, ¿este acuerdo le hace pensar de él un poco mejor? ¿El hecho de que esté tratando de reducir la amenaza de una guerra nuclear?

Noam Chomsky

Bueno, en realidad no es así. Acaba de iniciarse un programa con un coste de billones de dólares para la modernización del sistema de armas nucleares de Estados Unidos, lo que significa la ampliación del sistema de armamento nuclear. Esa es una de las razones por las cuales el famoso reloj del fin del mundo, establecido por el Boletín de Científicos Atómicos hace apenas un par de semanas, se ha acercado dos minutos a la medianoche. La medianoche es el fin del mundo. Estamos a tres minutos de

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la medianoche. Eso es lo más cerca que ha estado en treinta años. Desde principios de los años Reagan, cuando había una gran amenaza de la guerra.

euronews

Usted ha mencionado a los EE.UU. e Israel al hablar de Irán.

Ahora, el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, obviamente no quiere que el acuerdo nuclear de Irán y dice…

Noam Chomsky

Eso es interesante. Debemos preguntarnos por qué.

euronews

¿Por qué es?

Noam Chomsky

Sabemos por qué. Irán tiene un gasto militar muy bajo, incluso para los estándares de la región; por no hablar de comparado con Estados Unidos. La doctrina estratégica de Irán es defensiva, diseñada para mantener a raya un ataque el tiempo suficiente para usar la diplomacia; mientras que los Estados Unidos e Israel no quieren tolerar ningún elemento de disuasión.

Ningún analista estratégico con dos dedos de frente piensa que Irán usará un arma nuclear. Incluso si estuviera preparado para hacerlo el país simplemente sería pulverizado y no hay indicios de que los clérigos gobernantes quieran ver todo lo que tienen destruido.

euronews

Sólo una pregunta más sobre este tema y que llega a través de las redes sociales; de Morten A. Andersen. Pregunta: “¿Cree usted que EE.UU. podrían llegar a un acuerdo peligroso para Israel?

Noam Chomsky

Estados Unidos está llevando a cabo acciones constantes que son seriamente peligrosas para Israel: apoyar la política israelí.

Durante los últimos 40 años la mayor amenaza para Israel radica en sus propias políticas. Si uno mira hacia atrás 40 años, decir a 1970, Israel era uno de los países más respetados y admirados del mundo. Había un montón de opiniones favorables. Ahora es uno de los países que más disgustan y son temidos del mundo.

A principios de los años 70 Israel tomó una decisión. Tenía una elección y tomaron la decisión de preferir la expansión a la seguridad y esto lleva consigo consecuencias peligrosas. Consecuencias que eran evidentes en el momento —muchos escribimos sobre ellas— si usted prefiere la expansión a la seguridad esto va a conducir a la degeneración interna, a la ira, a la oposición, al aislamiento y a la destrucción posiblemente definitiva. Y mediante el apoyo a sus políticas, Estados Unidos está contribuyendo a las amenazas que debe encarar Israel.

euronews

Eso es me lleva al tema del terrorismo. Porque es realmente una plaga mundial y algunas personas, creo que incluyéndolo a usted, dirán que se trata de un efecto buremán por la política antiterrorista en todo el mundo. ¿Hasta qué punto son EE.UU. y sus aliados responsables de lo que estamos viendo ahora en términos de ataques terroristas en todo el mundo?

Noam Chomsky

Recuerde que la peor campaña terrorista en el mundo, con mucha diferencia, es la que está siendo orquestada en Washington. Esa es una campaña de asesinatos mundial. Nunca ha habido una campaña terrorista a esa escala.

euronews

¿Cuando dice campaña de asesinatos mundial…?

Noam Chomsky

38

La campaña con los ‘drones’ es eso exactamente. En gran parte del mundo, los Estados Unidos están sistemática, pública y abiertamente (no hay nada secreto sobre lo que estoy diciendo, todos lo sabemos) realizando de campañas periódicas para asesinar personas sospechosas de poder dañar al gobierno estadounidense algún día. Y de hecho es, como usted ha mencionado, una campaña de terror; si se bombardea un pueblo en Yemen, por ejemplo, y se mata a alguien (tal vez la persona a la que se proponían a lo mejor no) y a la vez a otras personas que se encontraban en el barrio- ¿Cómo cree que van a reaccionar? Se van a vengar.

euronews

Usted describe los EE.UU. como el principal estado terrorista. ¿Dónde situar a Europa en este cuadro, entonces?

Noam Chomsky

Bueno, esa es una pregunta interesante. Por ejemplo, hubo recientemente un estudio (creo que fue realizado por la Fundación Open Society) sobre la peor forma de tortura: la rendición extraordinaria. Esto significa arrestar a alguien sospechoso de algo y enviarlo a su dictador favorito, tal vez Asad o Gadafi o Mubarak, para que sean torturados con la esperanza de que tal vez haya resultados.

El estudio examinó los países que participaron en esto, bueno, obviamente Oriente Medio, las dictaduras porque ahí es donde fueron enviados para ser torturados y Europa. La mayor parte de Europa participó: Inglaterra, Suecia y otros países. De hecho, sólo hay una región en el mundo donde nadie participó: América Latina, lo que es bastante dramático. América Latina ha quedado ya muy fuera del control de Estados Unidos. Cuando estaba controlada por los Estados Unidos, no hace mucho tiempo, era el centro mundial de la tortura. Pero ahora no ha participado en la peor forma de tortura, que es la rendición extraordinaria. Europa sí participó. Si los reyes rugen, los siervos se acobardan.

euronews

¿Así que Europa es el sierva de los Estados Unidos?

Noam Chomsky

Totalmente. Son demasiado cobardes para tomar una posición independiente.

euronews

¿Dónde encaja Vladimir Putin en este cuadro? Es retratado como una de las mayores amenazas para la seguridad mundial. ¿Lo es?

Noam Chomsky

Como la mayoría de los líderes, es una amenaza para su propia población. Ha tomado decisiones ilegales, obviamente. Pero para presentarlo como un monstruo enloquecido que sufre una enfermedad cerebral y tiene Alzheimer, y es un mal criatura con cara de rata… eso es fanatismo orwelliano estándar. Quiero decir, sea cual sea la opinión sobre sus políticas, son comprensibles.

La idea de que Ucrania pudiera unirse a una alianza militar occidental resultaría inaceptable para cualquier líder ruso. Esto se remonta a 1990, cuando la Unión Soviética se derrumbó. Estaba la cuestión sobre lo que sucedería con la OTAN. Gorbachov aceptó que Alemania se unificara y que se uniera a la OTAN. Era una concesión bastante notable con un quid pro quo: que la OTAN no se expandiría un centímetro hacia el este. Esa fue la frase que se utilizó.

euronews

¿Así que Rusia ha sido provocada?

Noam Chomsky

Bueno, ¿qué pasó? La OTAN se trasladó al instante a Alemania Oriental y luego llegó Clinton y expandió laOTAN hasta las fronteras de Rusia. Ahora el nuevo gobierno de Ucrania, el gobierno establecido después del derrocamiento de la anterior, ha votado en el Parlamento por 300 a 8, o algo así, su incorporación a la OTAN.

euronews

¿Pero usted puede entender por qué quieren unirse a la OTAN, se puede ver por qué el gobierno de Petro Porochenko probablemente lo ve como una protección para su país?

39

Noam Chomsky

No, no, no, no. Eso no es protección. Crimea fue invadida después del derrocamiento del gobierno, cierto. Y esto no es proteger a Ucrania, es poner a Ucrania bajo la amenaza de guerra. Eso no es protección. La cuestión es que se trata de una grave amenaza estratégica para Rusia a la que cualquier líder ruso tendría que reaccionar. Eso es entendible.

euronews

Si nos fijamos en la situación en Europa, sin embargo, también hay otro fenómeno interesante que está teniendo lugar. Estamos viendo que Grecia se mueve hacia el este con el gobierno de Syriza. También estamos viendo a Podemos, que está ganando poder en España, también vemos Hungría. ¿Usted ve que haya potencial en Europa para iniciar un cambio y que se alinee más con los intereses de Rusia?

Noam Chomsky

Eche un vistazo a lo que está sucediendo. Hungría es una situación completamente diferente. Syriza llegó al poder sobre la base de una ola popular que clama que Grecia ya no debe estar sujeta a las políticas de Bruselas y los bancos alemanes, que están destruyendo el país. El efecto de sus políticas han sido en realidad aumentar la deuda de Grecia en relación con su producción de riqueza; probablemente la mitad de los jóvenes están desempleados, probablemente un 40% vive bajo el umbral de pobreza, Grecia está siendo destruida.

euronews

¿Entonces se le debe perdonar la deuda?

Noam Chomsky

Sí, al igual que a Alemania en 1953 cuando Europa condonó la mayor parte de su deuda. Fue por eso que fueron capaz de reconstruir los daños de guerra.

euronews

Pero entonces ¿qué pasa con todos los demás países de Europa?

Noam Chomsky

Lo mismo.

euronews

¿Así que Portugal debería tener su deuda condonada y España también…?

Noam Chomsky

¿Quién incurre en esta deuda? La deuda fue contraída con en parte por dictadores. Así que en Grecia la dictadura fascista que los EE.UU. apoyó incurrió en una gran parte de la deuda.

La deuda creo que es más brutal que la dictadura; y eso es a lo que se llama, en el derecho internacional, la “deuda insoportable” que no necesita ser pagada, y ese es un principio introducido en el derecho internacional por los Estados Unidos cuando estaba en su interés hacerlo.

La mayor parte del resto de la deuda, son pagos debidos a los bancos, los alemanes y los franceses, que decidieron hacer préstamos con mucho riesgo con bajo interés y ahora se enfrentan con el hecho de que no pueden ser devueltos.

euronews

Me gustaría hacerle la pregunta de Gil Gribaudo, quien le pregunta: “¿Cómo va a cambiar Europa frente a los desafíos existenciales que encara?” Porque sí, está la crisis económica y también hay un aumento del nacionalismo. Usted ha descrito algunas fallas culturales que se han creado a través de Europa. ¿Cómo ve la transformación de Europa?”

Noam Chomsky

Europa tiene problemas graves. Algunos de los problemas son resultado de las políticas económicas diseñadas por los burócratas de Bruselas, la Comisión Europea, etc… bajo la presión de la OTAN y de los grandes bancos, en su mayoría alemanes. Estas políticas tienen sentido desde el punto de vista de sus diseñadores: por un lado quieren que se les devuelvan sus préstamos e inversiones arriesgadas y

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peligrosas, y por otro lado que esas políticas erosionen el Estado del bienestar, que nunca les ha gustado.

El estado de bienestar es una de las principales contribuciones de Europa a la sociedad moderna, pero a los ricos y poderosos nunca les ha gustado, y el hecho de que estas políticas lo estén erosionando es bueno desde su punto de vista.

Hay otro problema en Europa: que es extremadamente racista. Yo siempre he sentido que Europa es probablemente más racista que los Estados Unidos. No era tan visible en Europa porque las poblaciones europeas en el pasado tendían a ser bastante homogénea. Si todo el mundo es rubio y de ojos azules, entonces no se parece racista, pero tan pronto como la población comienza a cambiar el racismo viene de la nada. Muy rápido. Y eso es un grave problema cultural en Europa.

euronews

Me gustaría terminar, porque vamos muy cortos de tiempo, con una pregunta de Robert Light en un tono más positivo pregunta: “¿Qué le da esperanza?”.

Noam Chomsky

“Lo que me da esperanza son un par de cosas que hemos hablado. La independencia de América Latina, por ejemplo, eso es de importancia histórica. En las recientes reuniones hemisféricas los Estados Unidos ha estado completamente aislado. Un cambio radical con respecto a hace 10 o 20 años, cuando los Estados Unidos manejaba los asuntos latinoamericanos. De hecho, la razón por la que Obama ha hecho sus gestos hacia Cuba ha sido tratar de superar el aislamiento de Estados Unidos. Son los EE.UU. los que están aislado, no Cuba. Y probablemente fracasará. Veremos.

Las señales para el optimismo en Europa son Syriza y Podemos. Esperemos que por fin haya un levantamiento popular contra el aplastantes y destructiva las políticas económicas y sociales que provienen de la burocracia y de los bancos, y eso es muy esperanzador. Debería serlo.

Entrevista de es.euronews.com

PETER ROSSET: “LA AGROECOLOGÍA LE DA UN SUSTENTO MATERIAL AL DISCURSO DE LA

SOBERANÍA ALIMENTARIA”

http://www.biodiversidadla.org/Principal/Secciones/Documentos/Peter_Rosset_La_agroecologia_le_da

_un_sustento_material_al_discurso_de_la_soberania_alimentaria

| Más Agroecología

"La soberanía alimentaria sin la agroecología es un discurso vacío y la agroecología sin la soberanía alimentaria es mero tecnicismo, o sea, cada uno requiere del otro. La agroecología le da un sustento material al discurso de la soberanía alimentaria, y ésta brinda el contexto político, la razón de por qué hacer la agroecología."

El Dr. Peter Rosset es un conocido militante de la agroecología, activista del derecho a la alimentación, especialista en desarrollo rural, investigador en el Colegio de la Frontera Sur ECOSUR (México), y miembro del Equipo Técnico de La Vía Campesina. En el marco del VI Congreso Continental de la CLOC, que tuvo lugar del 14 al 17 de abril de 2015, accedió a una entrevista para este blog.

¿Cuál es la importancia de la formación en agroecología para la juventud del campo?

Yo creo que tenemos muchos problemas porque no hay futuro para la juventud, tanto en el campo como en la ciudad, y desde La Vía Campesina en muchos países una de las pocas cosas que hemos visto que genera una esperanza y un interés en buena parte de la juventud por quedarse en el campo, es la oportunidad de ser creativo y de hacer cosas de otra manera. Y en ese sentido, hemos visto que la agroecología motiva a la juventud, captura su interés, tiene mística y es una alternativa para no seguir



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una receta aburrida como aplicar un mismo producto todos los días en un monocultivo, sino que usa la mente, la creatividad, el ingeniarse buscando soluciones y diferentes maneras de hacer las cosas. Por eso creo que es de mucho interés para la juventud y hay mucha demanda por la formación en agroecología dentro de La Vía Campesina, se combina muy bien con la formación política porque la agroecología tiene un contenido político fuerte, hacer agroecología requiere desafiar a las estructuras del poder, al agronegocio, entonces es lo que da esperanza a la juventud, lo que abre la posibilidad de que algunos se queden en el campo y realmente se trata de formar a la juventud para hacer futuro en el campo y evitar así la descampesinización.

¿Cuál es la estrategia de la agroecología en el marco de la soberanía alimentaria?

Lo dijo una delegada campesina de Corea del Sur en la reunión global sobre agroecología de La Vía Campesina, ella dijo que la soberanía alimentaria sin la agroecología es un discurso vacío y que la agroecología sin la soberanía alimentaria es mero tecnicismo, o sea, cada uno requiere del otro. La agroecología le da un sustento material al discurso de la soberanía alimentaria, y ésta brinda el contexto político, la razón de por qué hacer la agroecología.

¿Cómo ve la agroecología y la reforma agraria popular frente al avance del neoliberalismo o el capitalismo en el campo?

Creo que precisamente la transición del discurso de La Vía Campesina desde la reforma agraria integral o clásica hacia la reforma agraria popular, se debe a unos cambios que se están dando en todos los países y por las mismas razones aumenta la importancia de la agroecología. Lo que está pasando es que anteriormente el enemigo de los campesinos sin tierra eran los latifundios improductivos, por ejemplo algún terrateniente tenía dos tercios de tierra donde no producía nada, pero bajo el neoliberalismo y la apertura de los países a la inversión del capital financiero, se han capitalizado o recapitalizado los agronegocios en cada país, de tal manera que esa inyección de capital va transformando lo que era el latifundio improductivo en un agronegocio productivo, ¿pero productivo cómo?, productivo en el sentido de generar transgénicos, agrocombustibles, exportaciones, y no productivo de vida, la gente pide comida sana y convivencia con la Madre Tierra, productivo de todas las cosas que no necesitamos y no queremos. Entonces, antes, cuando el enemigo eran los latifundios improductivos, se podía emplear el argumento frente a la sociedad a favor de la reforma agraria integral o clásica indicando que era injusto que habiendo tantas personas sin tierra haya unos pocos que tengan mucha que ni siquiera la usan. Pero ahora sí, la usan, aunque con fines malos, la usan para expandir el agronegocio expulsando a las comunidades campesinas.

Eso obligó a las organizaciones de La Vía Campesina a repensar cómo enmarcamos en el discurso y el debate público la demanda por la reforma agraria. Ya no podemos decir que es una injusticia que ocurre en el campo, tenemos que argumentar con inteligencia para implicar a toda la sociedad, por eso hablamos de reforma agraria popular no solo para el campo, sino para toda la sociedad. ¿Y por qué habría que importar a toda la sociedad? Por un lado porque es justicia, y por otro lado, cuáles serían las ventajas para la sociedad si se lograra la reforma agraria en el campo y, en ese sentido, podríamos referirnos a la producción de alimentos más sanos, o que se defienda el medio ambiente, que se conserve la Madre Tierra y cómo nos beneficiamos de la reforma agraria si practicamos la agroecología al no usar ni agrotóxicos ni transgénicos. Entonces, esa transición bajo el neoliberalismo en nuestro discurso desde La Vía Campesina que va desde tener una reforma agraria clásica a una nueva reforma agraria popular va acompañada por un ascenso de la importancia de la agroecología. Están íntimamente vinculadas.

¿Cuál es el papel de la juventud campesina e indígena frente al avance del agronegocio, en este contexto en nuestros países?

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Solo la gente que vive en el campo puede frenar el avance del agronegocio, obviamente, construyendo alianzas con el resto de la sociedad. Pero en la primera trinchera de la defensa de la vida humana en el campo, la Madre Tierra y el producir alimentos sanos, en todo están los pueblos agrarios, están los campesinos, los pueblos indígenas, y en eso está la juventud como lo más importante porque allí está la energía y la fuerza que se necesita, la juventud es esperanza y es futuro, por eso desde la CLOC-Vía Campesina ponemos tanto énfasis en la formación tanto política como agroecológica para esa juventud campesina e indígena.

¿Algunas palabras para la juventud estudiosa del IALA Guaraní?

Que sepa la juventud del IALA Guaraní que desde la CLOC y La Vía Campesina tenemos los ojos puestos sobre ustedes, estamos conscientes de las mentiras que se difunden, de los atracos, de los problemas que han sido generados contra el instituto, muchas veces artificialmente. Tienen nuestra absoluta solidaridad. Pensamos que la construcción, la defensa y la resistencia del IALA Guaraní son muy importantes para toda La Vía Campesina y el sistema de la Red IALA en los diferentes países, decirles que no están solos y que estamos con ustedes. Ustedes son esperanza para nosotros.

Fuente: IALA GUARANÍ

ENTREVISTA A GERMAN REY/“HABLAR DE INTERNET SERÁ COMO HABLAR DE LA VIDA

COTIDIANA”


Doctor en Psicología, aunque se especializó en políticas culturales, Germán Rey fue asesor del Ministerio de Cultura de Colombia y en la actualidad dirige el Centro Etico de la Universidad Javeriana de Bogotá. En su reciente visita a la Universidad Nacional de Quilmes habló sobre la relación entre medios, políticas y poder en el entorno digital.

Por Carla Rodríguez Miranda * y Ornela Carboni **

–¿Cuáles son las tendencias regulatorias para Internet en relación con la cultura?

–La primera vez que analicé esto fue cuando se firmaron los tratados bilaterales promovidos por EE.UU. Los tratados dejaron de ser arancelarios y se convirtieron en disciplinarios, por lo cual los países subalternos tienen que adaptar sus regulaciones a la normatividad de EE.UU. En el tratado entre EE.UU. y la Unión Europea (1986), y EE.UU. y Canadá (1988), la cultura fue una excepción de la negociación, esto se conoció como excepción cultural. Desde entonces EE.UU. firma tratados donde las condiciones para la cultura se encuentran en el mismo nivel que otros productos. Nunca más aceptaron la extraterritorialidad de la cultura. Y el tema de las responsabilidades de los prestadores de servicios de Internet ocupaba un papel predominante, querían desregular ese campo. Ya se notaba la presencia de las iniciativas privadas definiendo, más que los Estados, las reglamentaciones que darían forma a Internet.

–¿Qué características observa de las organizaciones regulatorias supranacionales para Internet?

–Es un juego de fuerzas. En el momento en que se constituyen las organizaciones regulatorias se mueven fuertemente los intereses para definir quiénes participan, en qué proporción, con qué funciones, cuáles son los límites. Es un momento clave de discusión pública. Si la norma es interesante


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hay que tener cuidado, porque después entra otro momento de hacer realidad la reglamentación. Ahí los intereses vuelven a jugar, ya no de manera esporádica sino persistente. Y las empresas son más persistentes, más que el propio Estado y las organizaciones de la sociedad civil.

–¿Cómo percibe el rol de la Sociedad Civil en los organismos regulatorios de Internet?

–La institucionalidad de Internet contemplará la presencia de la sociedad sivil. En términos mundiales la cosa se le está complicando a Estados y a los organismos supranacionales, porque hay una sensibilidad pública internacional mayor frente al papel que las tecnologías tienen en relación con la intimidad de las personas, la gestión del poder, el rol de los Estados. El gran problema es si se generan procedimientos efectivos para una participación eficiente y real.

–En un texto usted indica que el Estado tiene que realizar intervenciones mínimas y promover una autorregulación racional.

–Siempre he sido partidario de regulaciones estatales mínimas y no de presencia demasiado fuerte de los Estados. Pero lo he sido por la experiencia colombiana. Puede ser que en otros países sean necesarios niveles más intermedios, espero que no altos, de la presencia del Estado en la legislación de los medios e Internet. No soy partidario de grandes legislaciones. No sólo por el descontrol, sino porque los procesos de transformación tecnológicos son tan acelerados que los Estados, por más racionales que sean, siempre estarán un poco atrás. Las innovaciones muchas veces se desarrollan por fuera de los propios intereses de los Estados, incluso en contra.

–¿Cómo está reaccionando la sociedad civil ante la pereza de los Estados y el dinamismo del mercado?

–Hay grupos especializados que enfatizan una perspectiva democrática, libre, pluralista de la red. El contexto de Internet y la vida cotidiana se complejiza, cada vez más la gente encontrará que hablar de estos temas es hablar de su vida cotidiana. Ahora no lo sentimos, pero lo vamos a sentir cuando haya realmente una inmersión social en el nuevo ecosistema digital. Y eso ya está sucediendo. La gente va a experimentar aquello que no experimentó frente a la prensa. El problema de la libertad de prensa es que se pensó como la libertad de los medios pero nunca fue apropiada e interiorizada por la propia sociedad. Eso explica que cuando hay un problema en el terreno de las comunicaciones la sociedad no se preocupa. Hoy hay más discusión y habrá mucho más cuándo Internet sea un modo de vida.

–¿Cree que eso está pronto a suceder?

–En mi estudio sobre la cultura digital en Colombia planteo que ya está sucediendo. Las perspectivas sobre las brechas digitales variaron en poco tiempo. Mientras que la televisión tardó 30 años para ubicarse en el top del consumo cultural, la telefonía móvil tardó cinco años. Los sectores más populares colombianos tienen un uso de telefonía móvil que les permite la subconexión a Internet.

–¿Ese escenario va a ser más democrático?

–No soy tan optimista. En el ecosistema mediático la diversidad no viene per se y el pluralismo menos. Lo que vino fue homogeneidad de las mercancías. Hoy tenemos sistemas con una gran variedad de medios, poca pluralidad de contenidos y pocas representaciones sociales presentes. Que la red nos haga libres, plurales, democráticos será un aprendizaje para las sociedades.

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–¿Qué rescató del trabajo en la gestión pública?

–Ver que el Estado es un queso gruyère y tiene más fisuras de las que pensamos. Pero mi experiencia pública más interesante fue como ombudsman del diario El Tiempo. Ahí era mediador entre lectores y directivos, con plena libertad para mi rol. Experimenté que son posibles algunas medidas de autorregulación al interior de los medios. No son perfectas, pero son posibles. La figura del defensor dejó de existir cuando el Grupo Planeta compró el periódico en 2012.

* Magister en Industrias Culturales, docente investigadora UNQ.

** Magister en Industrias Culturales, docente investigadora UNQ/Conicet.

ENTREVISTA A ALFREDO CARO MALDONADO SOBRE TÉCNICAS APLICABLES A

EMBRIONES HUMANOS: “PODER MODIFICAR LA INFORMACIÓN GENÉTICA DE UN

EMBRIÓN QUE PUEDE 'ENGENDRAR' A UN SER HUMANO ES UNA FORMA DE EUGENESIA”


Salvador López Arnal

Alfredo Caro Maldonado es investigador del instituto CICbioGUNE del País Vasco.

Me has, nos has, dado cuenta de un artículo que creo reciente: http://www.nature.com/news/chinese-scientists-genetically-modify-human-embryos-1.17378?WT.ec_id=NEWS-20150423-

Te pregunto sobre él. Antes: se ha publicado en Nature. ¿Qué revista es esa? ¿Una de las Biblias de la ciencia?

Nature es de las revistas científicas más prestigiosas, principalmente porque solo publica artículos de una alta calidad y fiabilidad. Sin embargo, en este caso, Nature no ha publicado ese artículo sino que lo ha sacado en su sección de noticias para llamar la atención sobre el mismo. El artículo en cuestión está publicado en una revista electrónica de acceso abierto: “Protein and Cell” por Puping Lian et al, autores chinos.

Habla de ingeniería genética. Sé que sabemos de qué hablamos en general pero ¿nos puedes aproximar al concepto? ¿Cómo definirías tú la ingeniería genética?

Diría que es la tecnología que nos permite modificar de manera controlada la información genética de cualquier organismo. Hasta cierto punto la información genética determina la fisonomía de un organismo. Como si trabajáramos sobre los planos de un coche, podemos quitar, modificar o añadir información de esa secuencia. Esto nos permite alterar las funciones de los seres vivos, generar unas nuevas o recuperar otras alteradas. A mí me gusta poner el ejemplo de la insulina, hoy somos capaces de generar insulina humana en bacterias. Se ha cogido la secuencia del gen de la insulina humana y se ha metido en una bacteria que la utiliza para sintetizarla. De esta manera la podemos hacer en bidones de miles de litros.

¿Quiénes son los autores del artículo? ¿Tienes buenas referencias?


http://www.nature.com/news/chinese-scientists-genetically-modify-human-embryos-1.17378?WT.ec_id=NEWS-20150423-

http://www.nature.com/news/chinese-scientists-genetically-modify-human-embryos-1.17378?WT.ec_id=NEWS-20150423-

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Una de las cosas positivas del método de revisión por pares es que en principio no importa quiénes sean los autores si la publicación es correcta.

Se habla de una técnica novedosa aplicable a embriones humanos… ¿A embriones humanos?

Sí, son embriones resultado de inseminación in vitro que no pueden implantarse porque son no-viables.

¿Dónde reside la novedad de esa técnica?

Es bastante complejo de explicar, pero básicamente lo novedoso de esta técnica es que es capaz de hacer un corta-pega de un gen en concreto, de la secuencia que se quiera. Se puede eliminar esa secuencia o meterle otra, modificada o no. Hasta hace poco eso no se podía hacer sin insertar genes no humanos al embrión, y era muy difícil hacerlo de manera específico y dirigido.

Te copio: “Estos son "no-viables" pero por cuestiones éticas, no técnicas”. ¿Y eso qué significa?

Los investigadores no quisieron saltarse las convenciones éticas que impiden hacer ingeniería genética en humanos, por eso utilizaron unos embriones procedentes de inseminación artificial cuyos óvulos habían sido fecundados por más de un espermatozoide. Esto los hace inviables. De hecho, la revista Nature rechazó publicar el artículo original por considerar que ese hecho (el tener 3 núcleos) invalidaba las conclusiones del mismo.

¿Será entonces totalmente viable quitar y poner genes en embriones humanos y ser implantados? Si fuera así, ¿con qué finalidades?

Sí, lo es. Lo interesante de esta publicación es que demuestran que no es nada seguro ni específico. Ellos dicen que aquellos que sueñan con eliminar enfermedades genéticas mediante esta técnica tendrán que esperar.

En teoría se podrán sustituir genes mutados por otros “sanos” (como si una molécula pudiera estar enferma o sana). Pero también otros como el color de los ojos, o cualquier gen o genes que el consumidor desee.

¿Y eso es bueno o es una barbaridad? ¿Hacia dónde puede llevarnos?

En mi opinión, poder modificar la información genética de un embrión que puede “engendrar” a un ser humano es una forma de eugenesia. Si Aldous Huxley, el autor de Un mundo feliz levantara la cabeza...

En este caso, a diferencia de la ingeniería genética en plantas o animales, me parece una aberración. Me voy a extender aquí, para que se entienda bien.

Adelante

Los autores ponen como ejemplo una enfermedad genética llamada Beta Talasemia, muy común en la Europa mediterránea. Esta produce una forma de anemia leve, porque es “recesiva”. Sin embargo,

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cuando las dos copias del gen están mutadas (homocigosis), entonces la anemia es grave y para que la persona viva tiene que estar recibiendo transfusiones sanguíneas constantes. En la actualidad un transplante de médula es curativo.

¿Cómo puede pasar esto, la homocigosis? A la fuerza los dos padres tienen que tener la forma leve de la anemia para que eso pase. Se entiende entonces que en ese caso es del todo evitable el nacimiento (y sufrimiento) de un niño con la forma grave. Aquí, en mi opinión, se dan tres opciones: Que no tengan hijos, por responsabilidad. Que si los tienen, los embriones sean seleccionados para que no sean homocigóticos, aunque seguro que tendrán la forma leve de la anemia. Y en el caso de que nazca, pues poner todos los medios sanitarios disponibles para aliviar la enfermedad.

¿Y tú por qué opción estás?

Yo, y es muy personal, estoy por la primera opción. Somos más de 7000 millones de personas y pongo en cuestión que el derecho a la reproducción esté por encima del derecho a una vida digna.

No se me ocurre ningún caso donde la modificación genética de embriones humanos sea necesaria, o beneficiosa.

Después surge otra cuestión. ¿Cómo se regularía una cosa así? La ley no puede regular la modificación genética de embriones humanos. O lo prohíbe o lo acepta. ¿Por qué sobre la Beta Talasemia sí, pero sobre el sexo, el color de ojos o la resistencia física no? ¿Cuándo sería válido?

Entiendo los dilemas que planteas. ¿Qué relaciones deberían presidir el dueto ciencia-ética?

La ética tendría que estar por encima de la ciencia. En la actualidad no lo está. Y yo creo que es por algo que repito siempre, el fetichismo de la tecnología. Nuestra in-civilización está obsesionada por la tecnología. En mi campo de investigación, en muchísimas ocasiones se buscan las preguntas que nos van a hacer utilizar determinada tecnología súper novedosa, y no al revés.

Primero nos compramos el móvil, después vemos para qué lo queremos. ¿Nos hemos preguntado por qué, y para qué, queremos tener una descendencia guapa, sana y esbelta, prediseñada según determinados estándares? ¿Qué pasaría entonces con los que nazcan feos o enfermos, se convertirían en ciudadanos de segunda?

Excelentes preguntas. ¿Qué puede hacer la ciudadanía ante casos como el que estamos comentando? ¿Informarse, reflexionar… qué más?

Claro, reflexionar y aprender sobre eso es importante. Pero también lo es que las personas organizadas, y las organizaciones políticas transformadoras no dejen el asunto de la ciencia, la investigación y la medicina en el fondo del cajón, para más tarde. Es un asunto urgentísimo, no solo por la biomedicina, sino por la crisis ambiental.

Cambio de tercio. Perdona la extensión:

“Pandemia de Patentes: OMPI y OMS ponen en riesgo el sistema mundial de acceso a medicamentos” leo en el Observatorio Sudamericano de Patentes. Según especialistas del sector farmacéutico chino,

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tomo base en ello, la Organización Mundial de la Propiedad Intelectual (OMPI) y la OMS “ponen en riesgo la salud de los pacientes pues fomentan un sistema de patentes y de aprobación de medicamentos que provoca el aumento de precios de los nuevos fármacos”. Hu Liun, un doctor experto en temas de propiedad intelectual y fármacos, ha afirmado que "estas organizaciones globales están controladas por laboratorios de Estados Unidos y promueven un mecanismo perverso de patentes de medicinas esenciales para el tratamiento de enfermedades en todo el mundo, pero que en lugar de ponerlos a disposición de los gobiernos para salvar vidas, negocia precios altos para salvar a las empresas farmacéuticas que elaboran medicamentos patentados".

Sigue: “Gilead, Pfizer, Novartis y muchas otras están patentando nuevos principios activos para medicamentos contra la hepatitis C o el cáncer imposibles de pagar para decenas de Estados en el mundo y en varios casos negocian de manera poco transparente con gobiernos que si pueden pagar".

El caso del ébola ha sido bochornoso en su opinión: no hay un medicamento en el mercado pero el gobierno de los Estados Unidos posee la patente US20120251502 A1, basada en el aislamiento y la identificación de una nueva especie de virus de Ébola en humanos, el "EboBun", que fue aislado de los pacientes que sufrieron de fiebre hemorrágica en un brote en Uganda”. "La OMPI es un organismo que hace lobby a las oficinas de patentes de los países para que favorezcan el patentamiento de los fármacos que 2 0 3 años después serán aprobados por las agencias de medicamentos de estos países. Este es el 2do looby orquestado por la OMS para aprobar los medicamentos en las agencias nacionales. Más tarde los laboratorios negocian con el ministerio de salud de cada país para lograr un precio conveniente para el laboratorio multinacional".

Más aún: “El caso de la hepatitis C es típico la OMS lanza el alerta mundial, indicando supuestas estimaciones de casos de enfermos en cada país, las ONGs de los pacientes financiadas por los mismos laboratorios comienzan los reclamos que son propagados por los medios de comunicación, días después aparece la noticia del descubrimientos de una nueva droga patentada dos o tres años antes en los Estados Unidos (y que espera ser patentado en el resto de las oficinas del mundo) y en pocas semanas aparece la aprobación sanitaria de los medicamentos por los Estados", avanza Hu Liun en como funcionan los lobbies farmacéuticos y como actúan los gobiernos como cómplices. Finalmente vemos como algún presidente anuncia con su ministro de salud la compra de vacunas o de un nuevo medicamentos para "salvar vidas", o una sociedad entre un laboratorio extranjero y el Estado para producir en el país esas vacunas, sin embargo, el negocio ya fue hecho y el dinero lo paga el gobierno a precios muy superiores a los razonables", sentenció el especialista chino”.

Su conclusión: “Todas estas políticas de hiperpatentamiento retrasan la aparición de medicamentos genéricos y de precios accesibles para poblaciones de menores recursos, es un pandemia pero de patentes”. ¿Qué opinión te merecen las reflexiones de esta investigador chino?

No sé, yo lo veo muy sencillo. El acceso a la salud es un derecho humano universal. Si el lucro de unos pocos impide ese derecho humano, el lucro debería estar prohibido.

Primero prohibiría la comercialización de patentes. Si estas existen, deben pertenecer a aquellos que han desarrollado la tecnología.

Los liberales defensores del sistema de patentes dicen que es una manera de fomentar la investigación. Esto es una barbaridad, si cualquier forma de lucro es lo que fomenta el arte y la ciencia, esta, a la fuerza, será mediocre. No conozco ningún investigador decente que haga su trabajo para enriquecerse, sino por el mero hecho de conocer, de descubrir, de mejorar la salud. Así como el buen artista no lo hace para ganar dinero, el buen científico tampoco.

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¿Quieres añadir algo más?

Creo que los dos temas son muy pertinentes y van ligados. El principal mal de nuestra época es la economía de mercado, que pone las cosas por encima de las personas. Además aplicamos estándares de consumo a los seres humanos. Nos hacen despreciar aquello “imperfecto”, ya sea cosa, animal o persona, y con ese fetichismo de la tecnología se justifica la selección artificial de los seres humanos.

El artículo tiene un problema, cuestiona la ética en el uso de la técnica CRISP por su imperfección. ¿Entonces cuando sea perfecta sí?

En la diana. Gracias una vez más.

TZVETAN TÓDOROV DICE QUE EL AMOR ES LO SAGRADO DEL MUNDO MODERNO

El filósofo destaca los cambios en el rol social de los sentimientos


Tzvetan Tódorov, este sábado en Bilbao. / MIGUEL TOÑA (EFE)

Tzvetan Tódorov, uno de los intelectuales más reconocidos del mundo, ha dicho este sábdo que, a diferencia de otras épocas, "el amor es lo sagrado" para el hombre moderno, porque hoy día pocos se sacrificarían por Dios o la nación, pero muchos lo harían por sus hijos o por otra persona amada.

Filósofo, lingüista, sociólogo, historiador, crítico y teórico literario, Tódorov (Sofía, 1939) ha participado en Bilbao en el festival Gutun Zuria, dedicado este año al erotismo en la literatura. El intelectual búlgaro nacionalizado francés ha explicado que ha pedido a los organizadores del festival hablar del amor más que del erotismo, que solo es "una variante" del amor.

Tras considerar que "ha cambiado mucho el rol social del amor" y que en la modernidad "el amor es lo que puede dar sentido a una vida", Tódorov ha dicho que, debido a una "alquimia única", el amor es "lo sagrado" que tiene el hombre moderno. "Pocas personas se sacrificarían hoy día por Dios, por la nación o por la clase obrera, es decir, por abstracciones, pero muchos padres están dispuestos a sacrificarse si la vida de sus hijos está en peligro y lo mismo se podría decir de otras formas de amor", ha afirmado.

El Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales en 2008 opina que el amor produce una "transformación alquímica de los sentimientos" que incluso puede iniciarse, por ejemplo, con un "encuentro por azar" con alguien en la calle. "Una persona sonríe a otra por la calle, y si los dioses están con nosotros, si se han echado los dados de una cierta manera, estos encuentros fortuitos se pueden transformar en la base, el fundamento de toda una vida", ha señalado.

El autor sostiene que el amor ocupa "el primer lugar, pero muy frágil" en el "jardín" del hombre, que "siempre será imperfecto" debido precisamente al amor. "Sabemos que podemos vivir sin amor, hay vidas humanas sin amor, pero lamentamos a quienes viven así", ha expuesto. Ha dicho que el amor es un "sentimiento frágil que puede romperse tan fácilmente como ha llegado" y ha añadido que cuando alguien dice "te amaré siempre" eso demuestra "la fuerza del sentimiento", pero "no es una predicción sobre lo que va a ocurrir 10 o 20 años después".

Tódorov sigue trabajando en su principal interés, que es el de "entender mejor la condición humana". Tras publicar a finales del pasado año La pintura de la Ilustración. De Watteau a Goya, el prolífico y


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polifacético autor ha adelantado que ahora está centrado en una obra totalmente distinta y que dedicará a los "insumisos" de la historia. Se refiere con este término a personas de distintas épocas y países que "se niegan a obedecer las órdenes que reciben de un orden represivo o dictatorial y que eligen la vía de la resistencia, pero básicamente una resistencia no armada, sino moral". Estos personales "existen, pero son poco habituales", por lo que Tódorov quiere dedicar todo un libro a hacerles "un elogio", porque cree que los políticos actuales "carecen un poco de esta motivación moral, no solo utilitaria o pragmática".

SOCIOLOGÍA DEL SÍNDROME DE DOWN: UNA APROXIMACIÓN A LA INCLUSIÓN SOCIAL Y

EDUCATIVA

Publicado por: Ricardo Arturo Nieto


En el presente artículo se pretende reflexionar desde un nivel analítico la importancia de la inserción a la sociedad, de las personas con Síndrome de Down; esto desde la perspectiva sociológica.

Sociología del Síndrome de Down- Una aproximación a la inclusión social y educativa

Para dar paso a la reflexión, es preciso enmarcar y definir; qué es el Síndrome de Down. El Síndrome de Down es una condición genética resultante de la trisomía del par 21 por la no disyunción meiótica, mitótica o una translocación desequilibrada de dicho par, que según los especialistas, se presenta con una frecuencia de 1 en 800,000 habitantes, incrementándose la estadística en la medida en que avanza la edad materna.

En otras palabras, la caracterización del Síndrome de Down responde a la siguiente cita:

Los signos clínicos generales que caracterizan a este cuadro son: deficiencia mental, braquicefalia, eritema facial continuo, microtia, manchas de Brushfield, anomalías cardiacas congénitas, displasia de la segunda falange del quinto dedo, manos pequeñas, facies mongólica, hipotonía, además de retraso en el desarrollo físico y psíquico. Sin embargo, la presencia de retraso mental en estos pacientes puede ser variable, encontrándose afecciones leves que permiten a estos pacientes realizar labores cotidianas con mucha facilidad. (Pérez, 2014).

En términos sencillos, los individuos con Síndrome de Down poseen los requerimientos necesarios para ser participes de la vida cotidiana en sociedad; teniendo como única limitante, el tiempo de respuesta para efectuar las acciones solicitadas por otros.

Para dar pie a los procesos de socialización e inclusión, comenzaré enunciado el paradigma de la diferencia, el cual parte del reconcomiento de que todos los individuos que conformamos en enramado social somos diferentes, y que ningún individuo posee todas las capacidades, destrezas y posibilidades de desarrollo que le permitan una realización plena.

En este sentido, se admiten las diferencias como lo constitutivo de lo humano y se propician las condiciones necesarias para que cada individuo logre su máximo desarrollo.

La intervención temprana y la socio-terapia.

La intervención temprana refiere a una serie de procedimientos y terapias que van enfocadas al buen desempeño neurológico de los individuos con Síndrome de Down

En esta intervención se requiere el apoyo de las redes formales e informales, de manera directa y primordial, se requiere de la institución familiar, en la que el individuo con Síndrome de Down se respalda y orienta.

Esta etapa de intervención comprende un reconocimiento de tiempo y espacio, en el cuál, se ubican diferentes situaciones y contextos; propiciando el óptimo desarrollo del individuo con Síndrome de Down, para posteriormente, lograr un nivel de independencia y autonomía deseable.

La inclusión social y la inclusión educativa.



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La inclusión social no es una etapa aislada de la intervención temprana; sin embargo, toma un papel relevante, en el momento en el que los individuos con Síndrome de Down se adentran al sistema educativo y comenzamos a hablar de la llamada inclusión educativa.

La inclusión social es una aspiración hacia la equidad y hacia los derechos humanos de todo individuo con Síndrome de Down, en la cual se busca fundamentalmente el reconocimiento para ser un miembro activo de la sociedad que le enmarca en un tiempo y espacio determinados.

A principios de la década de los sesenta, se hablaba erróneamente de integración social e integración educativa para los individuos con Síndrome de Down; pero con el paso del tiempo, los especialistas y tomadores de decisiones, se han dado cuenta de que esto no es lo mismo que la inclusión social y la inclusión educativa.

La integración social marcaba una pauta que discriminaba y excluía de fondo a los individuos con Síndrome de Down, ya que estos, debían adaptarse a los sistemas preestablecidos; en cambio, con la inclusión social, la sociedad se prepara y adapta para atender las múltiples necesidades que tienen día a día, los individuos con Síndrome de Down.

En lo que respecta a la integración educativa, los individuos con Síndrome de Down se preparaban en instituciones especiales y orientadas a determinados enfoques, para posteriormente ingresar a las instituciones educativas denominadas “regulares”; en cambio, con la inclusión educativa, los individuos con Síndrome de Down no requieren preparación especial para ingresar a las instituciones educativas, el cambio se hace a nivel curricular, orientando los planes de estudio y los perfiles, para que todos y todas tengan el acceso a las oportunidades educativas y al conocimiento, sin importar las diferencias existentes.

Reflexiones finales.

Es preciso que los gobiernos y las organizaciones internacionales pugnen por políticas públicas encaminadas al servicio de los individuos con Síndrome de Down, para poder apoyar su pleno desarrollo e inclusión en la esfera social; coadyuvando en la mejora de sus procesos educativos y en el constante avance de la equidad y acceso a oportunidades en el futuro.

Referencias Bibliográficas.

Machín, Maylen (2009) “Reflexiones sobre la intervención temprana en niños con Síndrome de Down, considerando la familia y la comunidad”, Revista Habanera de Ciencias Médicas, vol.8, n.1.

Pérez, Diego (2014) “Síndrome de Down”, Revista de Actualización Clínica, vol. 45, pp. 2357-2361.

Acerca de Ricardo Arturo Nieto Almaraz

Sociólogo de la Universidad Autónoma Metropolitana – Azcapotzalco (México) con especialidad en el área de Sociología de la Educación. Profesor de inglés con Teacher´s y TOEFL. Egresado de la Academia de Idiomas Tepeyac, importante institución en el ramo lingüístico en México. He sido profesor de inglés de tiempo completo en todos los niveles del sistema educativo, destacando mi estancia en la Universidad Internacional. Actualmente mi libro “Tardes Negras”, se encuentra compitiendo en el Premio Tusquets Editores de Novela 2014. Me pueden contactar en mi correo personal [email protected]

LAS ACCIONES Y LAS PRÁCTICAS SOCIALES COMO NARRATIVAS FÁCTICAS



¿Se puede considerar a las acciones y las prácticas sociales como narrativas; es decir, como constructoras de tramas fácticas, sin necesidad de que estas sean evocadas? Esta es una pregunta que, si su respuesta fuese afirmativa, nos llevaría a la hipótesis de que los humanos se comportan, en lo que


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respecta a las acciones, no solamente a las representaciones, prácticamente como componiendo tramas, que hasta quizás sean anteladas. De aquí a encontrar regularidades en las historias singulares, no ya referidas a los habitus, sino a procesos históricos acaecidos y que acaecen; por ejemplo, que las revoluciones deriven en su decadencia, que los “revolucionarios” continúen la reproducción del poder por otros caminos, medios, escenarios, que las revoluciones restauren lo que derriban. Como hipótesis es tremendamente sugerente; sin embargo, no se trata de contrastar la hipótesis, sino de, si fuese así, explicarse por qué funciona así el conjunto secuencial de las acciones humanas.


Raúl Prada AlcorezaEscritor, docente-investigador de la Universidad Mayor de San Andrés. Demógrafo. Miembro de Comuna, colectivo vinculado a los movimientos sociales antisistémicos y a los movimientos descolonizadores de las naciones y pueblos indígenas. Ex-constituyente y ex-viceministro de planificación estratégica. Asesor de las organizaciones indígenas del CONAMAQ y del CIDOB. Sus últimas publicaciones fueron: Largo Octubre, Horizontes de la Asamblea Constituyente y Subversiones indígenas. Su última publicación colectiva con Comuna es Estado: Campo de batalla.

Ahora bien, las hipótesis interpretativas de la anterior hipótesis teórica serían las siguientes:Las acciones humanas responden a una trama fáctica inherente. No hablamos de comportamientos, que pueden responder a habitus o, en contraste, a desplazamientos y rupturas respecto de los habitus, sino del conjunto te acciones sociales cuya secuencia dibuja una trama fáctica. ¿Cómo explicar que hay una trama fáctica? No se trata de recurrir a las relaciones sociales, a las estructuras de estas relaciones, a las instituciones, que suponen estas estructuras, a los sistemas, que se conforman sobre estas mallas institucionales, sino de explicarse por qué el ser humano es un ser narrador. El ser humano sería un ser narrador pues estructuralmente está constituido para serlo. Lo que nos lleva a suponer también que la vida misma está constituida para serlo; es decir, para componer, para crear composiciones. Ciertamente hay que diferenciar narratividades vitales, correspondientes a la vida, narratividades fácticas humanas de narratividades evocativas, transmitidas en las sociedades en sus distintas formas de expresión. En estas diferentes narratividades se conformarían tramas también diferenciales cualitativamente. Las tramas vitales corresponderían como a programas inscritos genéticamente; las tramas fácticas corresponderían a estructuras civilizatoria y culturales; las tramas evocativas corresponden a todas las interpretaciones culturales construidas y por construir por las sociedades humanas. Se han estudiado las narrativas evocativas; sin embargo, no se habrían estudiado las narrativas fácticas humanas, tampoco y mucho menos, las narrativas vitales.

Si fuese así, es imprescindible estudiar las narrativas fácticas humanas, con más urgencia, las narrativas vitales.

Narrativas fácticas humanas

Las narrativas fácticas no solo responden a relaciones sociales, no solo responden a fuerzas, relaciones de poder, sino que responden a estructuras subyacentes biosociales y biopolíticas. Si la trama es una mimesis de la acción, es decir, transformación de la acción en una interpretación, entonces la trama fáctica vendría a ser una mimesis corporal de la experiencia y la memoria social; es decir, una transformación de la experiencia y de la memoria en acción. Ahora bien, ¿por qué tendría que ser la acción o, mas bien, la secuencia de acciones una narrativa no evocativa? No solo que las acciones desencadenan consecuencias sino que persiguen finalidades, buscan lograr la realización de las finalidades con sus actos. Se puede hacer seguimiento a la secuencias de acciones; este seguimiento puede no solamente ser interpretado para continuar las siguientes acciones, sino que hasta puede ser narrado evocativamente; empero, ahora, éste no es nuestro tema. El tema es: ¿Cómo la secuencia de acciones se convierte en una narrativa fáctica, la cual puede ser decodificada sin necesidad que sea evocada? Es decir, la secuencia de acciones puede ser entendida como si fuese una narración, sin necesidad que haya sido narrada, propiamente halando.

Esta pregunta puede ser respondida; primero, porque la interpretación se efectúa a partir de una cultura, que aunque no se presente como narración, decodifica los hechos a partir de bagajes culturales. Decir esto, en todo caso no es tan problemático; pues se entiende que sea así. El tema no es cuando se decodifican las acciones desde una cultura, sino si las secuencias de acciones son, de por sí, por sí

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mismas, una especie de narrativa fáctica. Obviamente no lo son en tanto entendamos la narrativa como representación, como un orden de representaciones, como una estructura representativa; empero, si entendemos también la narrativa como composición, en sentido amplio, en este caso, como composición fáctica, entonces se abre la posibilidad de sugerir la hipótesis que estamos manejando, la de que esta composición pueda ser interpretada como si fuese una narrativa no evocativa, pues totaliza el sentido de las acciones mismas.

Conscientes de que se trata de una hipótesis arriesgada, la colocamos en mesa para sugerir que pueden darse composiciones, análogas a la narrativa, composiciones que se conforman en la sucesión de hechos. Ciertamente, la experiencia y la memoria juegan un papel preponderante en la interpretación inmediata de las secuencias de acciones, incluso, pueden presuponer, desde el principio, lo que viene después, su sentido total. Por lo tanto, pueden llegar estas secuencias a aparecer como narrativas fácticas en la medida que la memoria interviene. En otras palabras, la memoria es la que narra la experiencia.

No es que la narrativa, incluso y sobre todo, en el sentido usual, sea tiempo, una representación de la temporalidad, fuera de ser mimesis de la acción, sino que es, sobre todo, memoria. La memoria no solo que actualiza los recuerdos sino que los interpreta, hace como una composición. En sí mismos, los hechos, las secuencias de hechos, las sucesiones de acciones, no son narración; la narración fáctica se da lugar con la memoria y en la memoria. Entonces, la memoria no solo recuerda, almacena, guarda, selecciona, actualiza, sino que, además de interpretar, narra; atribuye a las secuencias una composición de sentido.

Así como se habla de un lenguaje corporal, de manera, si se quiere, metafórica, también se puede hablar de una gramática de las acciones, así como también de una narrativa de las acciones, aunque se lo haga metafóricamente. Sin embargo, esta metáfora nos ayuda a comprender las composiciones no evocativas. Lo que decimos tiene su importancia en lo que respecta a la vuelta de la discusión de la distinción de sentido/no-sentido; para la memoria todo tiene sentido. La memoria no recuerda hechos aislados, experiencias aisladas, aunque hayan sido deformadas por la memoria, recuerda conjuntos de hechos relacionados, recuerda este conjunto de hechos como parte del acontecimiento experimentado. La experiencia tampoco se circunscribe a hechos aislados, no experimenta hechos aislados, sino el conjunto de hechos que se convierten en inscripción o huella. Inscripción o huella que es precisamente la de la relación de hechos; inscripción o huella que es precisamente la hendidura del acontecer.

En conclusión, es sostenible hablar de narrativa fáctica, en tanto y en cuanto se trata de la narrativa de la memoria.

Narrativas vitales

La vida, de acuerdo a la biología contemporánea, como ya lo dijimos y asumimos antes, es memoria sensible, entonces, siguiendo la exposición de nuestras hipótesis auscultadoras, en tanto memoria sensible es ya composición inmediata, para lo que respecta a la vida; primordialmente de información genética. Si bien como filogénesis transmite la información de la especie, no deja de interactuar en el perfil ontogenético; es decir, en la conformación de la memoria singular del individuo, por así decirlo. En el sentido que asumimos la vida en La explosión de la vida[1], cuando concebimos la vida más allá de la biología, cuando extendimos la concepción de vida a las dinámicas moleculares y a las dinámicas cuánticas, además de a las dinámicas molares del cosmos, cuando retomamos la idea paradigmática de que cada punto del universo contiene la información del todo, refiriéndonos a las infinitesimales partículas cuánticas, entonces podemos hablar hipotéticamente, en la misma forma auscultadora, de una memoria cósmica. Por lo tanto, en tanto memoria cósmica, memoria, por cierto, aludida metafóricamente, es también una composición, en ese sentido, una especie de narrativa material, cuántica, molecular y molar.

Composiciones fácticas

En nuestras hipótesis auscultadoras hemos llevado lejos la configuración de la narración, hemos llevado lejos las metamorfosis de la trama, hasta incluso cuando pierden su carácter propio, la de mito, epopeya, relato, historia, novela, ironía, en el despliegue de la comprensión. Lo hicimos para jugar con ciertas analogías posibles, que, aunque metafóricas, pueden ayudarnos a comprender la condición no aleatoria de los hechos y las acciones, que, por cierto, se contrastan y entrelazan con la condición aleatoria de los hechos y las acciones. Se da, como dijimos en otros ensayos, la paradoja existencias del juego del azar y la necesidad[2]. Las acciones y los hechos, si bien pueden aparecer en el azar de la

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proliferación de las singularidades, ocasionando efectos molares, efectos masivos, donde adquieren regularidad, si bien pueden concebirse como actos de voluntades intervinientes, por lo tanto, de fuerzas, también responden como a una necesidad; esta necesidad se expresa como composición fáctica. En este sentido dejaremos de usar los términos de narración y de narrativa, para referirnos a estas composiciones, dejando el uso de los términos para la narración y la narrativa, propiamente dichas; es decir, evocativas, simbólicas, alegóricas, metafóricas, históricas, literarias, estéticas, que construyen la totalidad del sentido en formas figurativas variadas, orales, escritas, pictóricas, corporales, como la danza.

Los hechos y las acciones sociales pueden comprenderse e interpretarse como composiciones fácticas, composiciones donde interviene la experiencia y la memoria social; memoria que precisamente retiene y guarda información, que la procesa, que la usa para actuar, sobre todo actualiza la memoria, dependiendo de las coyunturas, y lo hace decodificando, interpretando, componiendo una construcción de totalidad o totalización, si no es de sentido lo es de configuración del campo fáctico, donde se despliegan las acciones y los hechos. De todas maneras, si bien ya no llamaremos narrativa, se trata de tejidos fácticos, de interrelaciones y entrelazamientos fácticos, que componen cuadros de secuencias y sucesos, mapas de hechos conectados; por lo tanto, dan la idea de condiciones, mediaciones y desenlaces.

Aclaraciones necesarias

Hemos diferenciado, en principio, narratividades en distintos planos y espesores de intensidad; distinguido el plano o espesor de intensidad propiamente narrativo, el de la memoria evocativa, de los planos de intensidad o espesores de intensidad pre-narrativos, propiamente dichos, de las memorias no evocativas, la memoria no-evocativa fáctica y la memoria no-evocativa vital, por así decirlo. Hemos establecido que estas dos últimas memorias, estas pre-narrativas, incluso podrían ser post-narrativas, son composiciones de totalizaciones de campos, en un caso, campos fácticos, en el otro caso, campos vitales. Si bien se puede hacer esta distinción, no hay que olvidar que los planos o espesores de intensidad no se encuentran aislados y separados, sino que están entrelazados, imbricados, interpenetrados y yuxtapuestos. De tal manera que el lenguaje y la cultura, de por sí evocativos, atraviesan los planos o espesores de intensidad atribuyéndoles su propio lenguaje, simbolismos, alegorías, narratividades, a los planos o espesores de intensidad no-evocativos. Al revés, también se puede decir que se da este entrelazamiento; los planos o espesores de intensidad pre-narrativos atraviesan el plano o espesor de intensidad propiamente narrativo, lingüístico y cultural, atribuyéndole sus propias imágenes, fuerzas y espesores. De tal forma que unos planos o espesores de intensidad prestan a los otros planos o espesores de intensidad para interpretar o ser interpretados.

En este sentido o algo parecido menciona Paul Ricoeur cuando se refiere a la semiótica narrativa de A. J. Greimas; dice:

La historia narrada, ya explique el orden existente o proyecte otro, establece, en cuanto historia, un límite a todas las nuevas formulaciones puramente lógicas de la estructura narrativa. Es en este sentido como la inteligencia narrativa, la comprensión de la trama, precede a la reconstrucción dela narración sobre la base de una lógica sintáctica[3].

[1] Ver de Raúl Prada Alcoreza: La explosión de la vida. Dinámicas moleculares; La Paz 2014-2015.

[2] Ver de Raúl Prada Alcoreza: Episteme. Dinámicas moleculares; La Paz 2014-2015.

[3] Paul Ricoeur: Ob. Cit.; Pág. 449.

CAPITALISMO E IMPERIALISMO ¿UNA CARRERA HACIA LA AUTODESTRUCCIÓN? UN

ANÁLISIS DE HANNAH ARENDT


Publicado por: Michael Neudecker

En el S. XIX la Revolución Industrial hizo posible una acumulación de capital que en un momento dado tuvo que traspasar las fronteras y la protección del Estado-Nación y correr el riesgo de la incertidumbre en tierras lejanas. Para evitar la posible quiebra de las inversiones debido a circunstancias incontroladas, el Estado tuvo que intervenir y proyectar su poder en el exterior, de manera que, a la vez que se



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producía el proceso de acumulación del capital propio del sistema capitalista, paralelamente también lo hacía la acumulación de poder del Estado en un imparable e inacabable proceso de expansión cuyo único fin, según Hannah Arendt, es la “autodestrucción”.

Hannah Arendt

En el último tercio del S. XIX la Revolución Industrial hizo posible algo que hasta ese momento había sido imposible: la producción de bienes de forma masiva de manera que un número sin precedentes de personas podían acceder a ellos, y a la vez se multiplicaba la capacidad de producir riqueza que podía ser reinvertida para seguir produciendo más y más. La Humanidad no había vivido un proceso parecido desde el Neolítico y la aparición de la agricultura, por lo que se inició una transformación radical de la economía, la sociedad y la política del momento.

La filósofa judeo alemana Hannah Arendt analizó esta transformación y sus consecuencias en su obra “Los orígenes del totalitarismo”. Comenzó su reflexión afirmando que el principal efecto político de la Revolución Industrial fue la destrucción de la Nación, la figura política fundamental y en pleno proceso de construcción tras los periodos revolucionarios en Europa y América a finales del S.XVIII y la primera mitad del S. XX. Esta destrucción se debía a la aparición de un nuevo concepto político: el Imperialismo, que según Arendt es “un proceso permanente que no tiene ningún objeto ni ningún propósito que no sea él mismo”, y sobre todo, tiene “la expansión como objetivo prioritario y constante”.

Los conceptos de Nación y de Imperialismo son incompatibles ya que, afirma Arendt, “la Nación no puede crear imperios porque su concepción política se basa en una unión de territorio, población y Estado. En el caso de conquista, sólo le queda al Estado-Nación asimilar a la población extranjera y forzar su beneplácito; no la puede integrar y no la puede imponer su medida de la justicia y la ley”. Nada más ajeno a las ansias de conquista que el concepto de Nación, que “entendía sus propias leyes como surgidas de su propia y única sustancia nacional; no podían por ello tener ninguna validez más allá de su propio pueblo y de su territorio nacional”, escribió Arendt.

Es decir, para los burgueses nacionalistas de la primera mitad del S.XIX, aquellos que protagonizaron los procesos revolucionarios que pusieron fin a la hegemonía de la monarquía absoluta y de la aristocracia, el concepto de Imperialismo que surgiría un par de generaciones después era absolutamente extraño, por no decir hostil a la Nación que ellos habían estado construyendo y defendiendo.

¿Qué había cambiado para que los hijos y nietos de los revolucionarios burgueses defendieran una política absolutamente contraria a la de sus padres y abuelos?

La Revolución Industrial traspasa fronteras

Hannah Arendt explicó que, como consecuencia de la capacidad de producción de la Revolución Industrial, “la sobreproducción de capital, que ya no se podía transformar en productos dentro la economía doméstica, hizo que el comercio de bienes perdiera en importancia y que aumentara la de la exportación de capitales en búsqueda de inversiones en países extranjeros”.

El crecimiento económico y productivo fue tal que “la Revolución Industrial llegó hasta las fronteras del territorio nacional, y la producción así como la distribución de los productos se hizo dependiente de muchos pueblos, que estaban organizados en sistemas políticos diferentes”. Esto entrañaba un riesgo importante, ya que esos pueblos diferentes influían decisivamente en el destino de las inversiones y por lo tanto de la economía del país productor, sin que los inversores pudieran hacer nada. Sin embargo, la dinámica capitalista obligaba a un crecimiento constante y por lo tanto obligaba también a la exportación de capitales a esos lugares lejanos e incontrolados.

El Estado-Nación no podía ni aspiraba controlar a esos países lejanos, por lo para conseguir la seguridad de las inversiones en el extranjero, era obligado realizar un cambio político total. Para Arendt, “las fronteras nacionales no solamente obstaculizaban la expansión, sino que podían poner en riesgo todo el proceso de industrialización. (…) el sistema capitalista, que se basa en un crecimiento constante de la producción, solamente se podía salvar cuando se conseguía dirigir la política exterior de los Estados-Nación hacia la expansión, necesaria para la economía”.

Como en adelante sucedería otras muchas veces, la política salió en rescate de la economía. Según Arendt, “se requería de los medios coercitivos del Estado porque se estaba perdiendo el control sobre las inversiones en tierras lejanas, y amplias capas sociales se habían convertido así en especuladores y

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jugadores contra su voluntad, lo que a su vez amenazaba con transformar la economía nacional de un sistema de producción capitalista en un fraude de especulaciones financieras”.

Es decir, la producción de bienes y la creación de capital había entrado en una dinámica de crecimiento que pronto chocó con la realidad política del momento, el Estado-Nación, y lo acabó por dinamitar.

Este proceso comenzó como una aparentemente sencilla maniobra de protección de los “intereses nacionales” y acabó por desarrollar una dinámica propia. Hannah Arendt subrayó que “solamente la expansión de los medios coercitivos del Estado pudo reconducir y reordenar el flujo imparable de salida de capitales en forma de inversiones especulativas que ponían en peligro los ahorros, y devolverlos así a la economía nacional. El Estado expandía sus medios más allá de sus fronteras y conducía así el proceso imperialista, porque solamente le quedaba la elección entre una enorme multiplicación del bienestar del pueblo o una inasumible pérdida material”.

Con la política imperialista, “se pudo realizar de esta manera lo que exigían los propietarios del capital exportado: beneficios extraordinarios sin correr ningún riesgo extraordinario”, afirmó Arendt, que sin embargo, subrayó el enorme coste de ese imperialismo: “A través de una acumulación de poder sin límites, es decir, de violencia sin límites legales, se pudo proceder a una acumulación de capital ilimitada o, en un primer momento, aparentemente ilimitada”.

Imperialismo o desaparición: un dilema sin solución

Hannah Arendt advirtió que el Estado-Nación surgido de la Ilustración del S. XVIII se vio arrastrado a participar en la dinámica expansiva del capitalismo surgido de la Revolución Industrial tras enfrentarse al siguiente dilema: o no acudía a asegurar las inversiones en el extranjero y corría el riesgo de desaparición del Estado ante la quiebra más que probable de su economía, o se embarcaba en la aventura imperialista y desaparecía la Nación.

La elección por el Imperialismo supuso el surgimiento de una nueva dinámica: una mayor acumulación de capital llevaba a una mayor expansión de ese capital, que a su vez dependía necesariamente de la expansión política. Ésta estaba basada en la violencia que, a su vez, llevaba a una mayor acumulación de poder, fundamental para la supervivencia del Estado: “Un Estado basado en este tipo de sociedad y que quiere preservar su poder, debe tender a conseguir más poder. Solamente puede mantenerse estable en la constante expansión del poder en el proceso de la acumulación del poder”, escribió Arendt.

El instrumento fundamental para esa acumulación de poder era la violencia. Como explicó Arendt, “la violencia ha sido desde siempre la ultima ratio de la acción política, y el poder siempre había sido la expresión visible del dominio y del gobierno. La diferencia era que, ni la violencia ni el poder habían sido nunca el último y expreso objetivo de la acción política. Porque el poder en sí solamente puede crear más poder, y la violencia que se aplica por la propia violencia (y no para aplicar la ley), provocan inmediatamente un proceso destructivo que solamente puede llegar a su fin cuando ya no quede nada que no haya sido violado”.

Es decir, la propia dinámica imperialista siempre lleva a la destrucción: “El eterno e ilimitado proceso de la acumulación del poder, que posibilita la expansión por la expansión y la alimenta constantemente, necesita permanentemente material para renovarse y no paralizarse. Cuando el último vencedor de la lucha por la Tierra “no pueda anexionarse las estrellas”, no le quedará otro camino que la autodestrucción, para que el eterno proceso pueda comenzar de nuevo”.

Por lo tanto, aunque el Estado acabó por sacrificar la Nación a favor del Imperialismo para sobrevivir, arrastrado y obligado por la expansión capitalista, al final no hay salvación posible. El Imperialismo, la expansión tanto económica como política, se basa en la violencia y en no detenerse jamás. Incluso para devorarse a sí mismo.

Acerca de Michael Neudecker

Michael Neudecker, periodista y politólogo, profesional de la comunicación política de origen alemán. Su experiencia profesional ha transcurrido hasta el momento en el ámbito de las corporaciones locales, el parlamento regional de Madrid y la redacción de El País donde aprendió su oficio. Ha colaborado como analista en diferentes páginas web y mantiene dos blogs personales donde escribe sobre historia

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(La Vida de los Años http://vidayeltiempo.blogspot.com.es/) y sobre análisis político y de comunicación (Las Reglas del Juego http://mneudecker.blogspot.com.es/).

CHINA/ ASCENSO Y CRISIS EMERGENTE


JASE SHORT

Sábado 25 de abril de 2015

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El ascenso meteórico del capitalismo chino en los últimos dos decenios ha sido objeto de un sinfín de comentarios de un lado y otro del espectro político. Desde los neoconservadores que lamentan el ascenso del “dragón rojo” hasta los militantes de izquierda que buscan rasgos socialistas en el régimen de sobreexplotación de la “fábrica del mundo”; la aparente contradicción entre el partido autoproclamado “comunista” más grande del mundo pero que dirige su país con criterios capitalistas ha sembrado una enorme confusión. Nos vienen a la mente de inmediato muchas preguntas: ¿Hasta qué punto es socialista el Estado chino? ¿Qué tipo de capitalismo es el impulsado por una clase burocrática? ¿Cuál es el origen del sistema de explotación de clase que tanto éxito tiene en China? ¿Qué grado de verdad encierran los temores y las esperanzas de que China llegue a disputar un día la hegemonía de EE UU en el sistema globalizado?

Estas cuestiones son las que aborda Au Loong Yu en su libro China’s Rise: Strength and Fragility (El ascenso de China: fuerza y fragilidad), un proyecto colectivo que de todos modos se centra en el análisis y la obra de Au/1. Miembro del consejo editor de China Labour Net, Au fue investigador del Hong Kong’s Globalization Monitor de 2004 a 2006. Como activista experimentado desde las acciones de la Alianza de los Pueblos contra la 6ª reunión anual de la Organización Mundial del Comercio (OMC) en 2005, ofrece una perspectiva claramente sindical en su análisis de la naturaleza del capitalismo chino.

El autor no se remite a orientalismos simplistas que destacan la estructura social “ordenada” y “confuciana” de China, que en sí misma es una especie de proyecto autoorientalizador del Partido Comunista Chino (PCC), concebido en gran parte para llenar el vacío ideológico provocado por el repudio de su pasado maoísta. Au analiza más bien la estructura histórica concreta del capitalismo chino y su ascenso al amparo de una reacción burocrática tras el desastre de la Revolución Cultural. Además, esta obra colaborativa incluye interesantes contribuciones sobre cuestiones tan variadas como el legado del maoísmo, la función de la federación de sindicatos y el lugar de China en la economía global, escritas por autores como Pierre Rousset, Bai Ruixue y Bruno Jetin. Estas aportaciones delimitan el contexto que facilita la explicación de la tesis principal de Au de que China es una potencia capitalista burocrática, donde “la burocracia es la clase capitalista” (p. 15).

Capitalismo burocrático

Al identificar el capitalismo burocrático como subespecie o “variante” del capitalismo de Estado, la tesis de Au rechaza el calificativo de “socialismo de mercado” de pensadores como Giovanni Arrighi. Au sostiene que la propiedad estatal en sí misma no opera como una especie de propiedad socializada; al contrario, la propiedad estatal permite a la burocracia controlar directamente la apropiación de la plusvalía. El enfoque de Au remite a un capítulo del libro The Deng Xiaoping Era (La era de Deng Xiaoping), de Maurice Meisner, donde se define el capitalismo burocrático como “un término que se refiere al uso del poder político y la autoridad oficial con fines de enriquecimiento privado sobre la base de una actividad económica capitalista o análoga” (p. 13). Lo que diferencia a este tipo de capitalismo del capitalismo de Estado o “autoritario” es “el grado de apropiación del Estado por el partido, el grado de aburguesamiento de la burocracia y el hecho de que sea esta burocracia la que constituye el núcleo central de la burguesía” (p. 15).

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Las ventajas de esta estructura salieron a relucir durante la crisis financiera de 2008-2009, cuando el Estado chino intervino con un alud de inversiones y con estrategias probadas con motivo de sus medidas anticíclicas del decenio anterior. Como dice Au, “con un Estado despótico a su disposición, la burocracia china es más que capaz de contener el ciclo económico”, cosa que hizo invirtiendo en proyectos de infraestructura que generaron burbujas inmobiliarias sin ningún efecto significativo en el empleo. El hecho de que el Estado interviniera hasta este punto, sin importarle mucho el desempleo masivo, atestigua el éxito de la posición de este aparato en la lucha de clases. Durante el periodo de gobierno de Deng Xiaoping, el sistema del “cuenco de arroz de hierro” (empleo garantizado) fue desmantelado progresivamente, en particular tras la implacable represión que siguió a la disolución violenta del movimiento de protesta de la plaza Tiananmen en 1989.

En efecto, la represión se produjo a raíz de la participación masiva de trabajadores, la formación de una federación sindical independiente e indicios de una posible alianza entre una población estudiantil mayoritariamente liberal y una conciencia socialista de base entre los trabajadores. Las secuelas de las derrotas de entonces todavía perviven y han permitido crear una clase obrera bifurcada: por un lado, los trabajadores del sector público, relativamente bien pagados y que gozan del privilegio hereditario del permiso de residencia urbana, y, por otro, la masa de trabajadores emigrantes de procedencia rural, que viven y trabajan en condiciones de extrema precariedad y explotación.

El legado del maoísmo

El capítulo de Pierre Rousset sobre el legado del maoísmo incluye un interesante resumen del desarrollo del marxismo chino y la singularidad del maoísmo en el contexto de una economía de base campesina, una guerra civil prolongada y la invasión japonesa en un Estado dominado por los señores de la guerra agrupados en el Kuomintang (KMT) dirigido por Chiang Kai-shek. La militarización del PCC tras la sangrienta represión perpetrada por el KMT en 1926-1928, que culminó con la masacre de Shanghái en 1927, es una historia conocida, pero que vale la pena recordar. La Internacional Comunista de Stalin había forzado al PCC a aliarse con el KMT hasta que se produjo aquella masacre, con lo que se estableció para siempre un clima de desconfianza entre el PCC y la dirección soviética.

El éxito final del PCC en su “guerra popular” en 1949 comportó la liquidación de la clase burguesa mercantil, del Estado de los señores de la guerra y de la aristocracia terrateniente. El nuevo Estado creado por el régimen “se estructuró a escala nacional sobre tres pilares: el ejército, que intervenía en la producción, la administración y el partido, sin olvidar los servicios de seguridad” (Rousset, p. 250). En la medida en que hay continuidad entre los días de la revolución maoísta y el régimen actual, ella radica en el monopolio del poder político que detentan el PCC y la burocracia del Estado, que de hecho son sinónimos. En efecto, el repudio del pasado maoísta en la era Deng se centró en el cambio de orientación del PCC. Así lo explica Au: “En la era de Mao, por mucho que el Estado estuviera antes que nada al servicio de los intereses de la burocracia, tanto el legado de la revolución como el tipo de régimen anticapitalista que instauró aquella puso límites a los privilegios de la burocracia; los burócratas solo podían apropiarse de la plusvalía social en forma de valor de uso, no de valor de cambio, y esto les impidió acumular capital efectivamente. Además, no podían transferir sus privilegios a sus descendientes. Sus privilegios también se vieron limitados por el hecho de que el Estado tuviera la responsabilidad de garantizar el empleo a los trabajadores y un nivel básico de subsistencia a los campesinos. Por tanto, el Estado de Mao, aunque no fuera socialista, tampoco era capitalista, y desde luego no era un Estado al servicio exclusivo de los intereses de la burocracia” (p. 15).

El largo proceso de ruptura de esta antigua relación se aceleró efectivamente tras la represión de la plaza Tiananmen en 1989. Obsesionado con impedir la confluencia de las demandas de democracia formuladas por los estudiantes con las reivindicaciones de derechos sociales y de poder impulsadas por la clase obrera organizada, el PCC comenzó a aplastar a la oposición con una ola masiva de

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privatizaciones que sigue vigente hasta hoy. De 1996 a 2006, más de 60 millones de trabajadores perdieron el empleo en un proceso de privatización que cambió para siempre la naturaleza de la economía china, culminando en la actual estructura decididamente antimaoísta. Que la “capitanía general” de la industria permanezca en manos del Estado no es extraño, visto el deseo del PCC de conservar su dominio sobre el Estado despótico. La relativa difusión del poder en el ámbito local y regional está siendo atacada a raíz de la campaña “anticorrupción” lanzada por el nuevo presidente Xi Jinping, en lo que en realidad es una lucha entre facciones del PCC y un combate por una mayor centralización del poder en manos de los gobernantes de Pekín.

El mapa ideológico

El fin del liderazgo carismático en el partido dio lugar a duras luchas sucesorias en el seno del aparato político. Poderosos magnates están descontentos con su relativa falta de influencia política en comparación con su enorme poder económico, especialmente después de las diversas reformas posteriores a la era Deng, que limitaron la duración del mandato de los altos cargos. Muchos entienden que la caída de Bo Xilai (el poderoso y brutal jefe del partido en la ciudad de Dalian) es la secuela de una de esas grandes batallas sucesorias, e introduce además la cuestión de la lucha ideológica dentro del partido. Contrariamente a la idea bastante superficial del “capitalismo con rasgos chinos” y las vagas referencias al confucionismo como explicación del dinamismo chino, el PCC y el sector de la población implicado en la lucha ideológica se han dividido más o menos en variantes del nacionalismo y del liberalismo. Aunque existe una supuesta “nueva izquierda”, esta se limita a un grupo de intelectuales aislados y desconectados concreta e ideológicamente de los movimientos sociales reales, en particular de las importantes luchas obreras.

La muestra más patética de liberalismo es la del caso de Liu Xiaobo, premio Nóbel de la Paz en 2010 y encarcelado por sus intentos de defender la causa de los derechos democráticos en el ordenamiento jurídico chino. En efecto, la Carta de Derechos Humanos redactada por Liu excluye a los trabajadores, como lo hace en general el pensamiento liberal en la sociedad china. Es un hecho que los líderes de las protestas estudiantiles en 1989 desconfiaban y en algunos casos se mostraban hostiles a la participación y a las reivindicaciones de los trabajadores, y la represión parecería confirmar dicha desconfianza. De hecho, las facciones liberales parecen estar de acuerdo tan solo en una cuestión importante: la necesidad de seguir privatizando las empresas estatales. Las distinciones que se hacen en Occidente entre neoliberales y liberales de izquierda no tienen sentido en el contexto chino, como ejemplifica el “entusiasmo por la privatización, la OMC, el despido de los empleados del sector público y el ataque de EE UU a Iraq” que manifestó el destacado intelectual Yu Jie, así como su hostilidad hacia la noción misma de una red de seguridad social (p. 113).

Por otro lado, diversas formas de nacionalismo que apuestan por la nostalgia de los tiempos anteriores a Tiananmen, pero posteriores a la muerte de Mao, tienen mayor importancia entre los pensadores de la nueva izquierda. Pese a que el término de “nueva izquierda” conjura imágenes del radicalismo de los años sesenta y setenta del siglo pasado, en el contexto chino no es más que un medio para diferenciarla de la izquierda de la era anterior a Deng. Su base común es “una crítica de la globalización, del mercado, de la privatización y de la democracia liberal”. Este grupo muy diverso no puede calificarse en realidad de corriente ideológica coherente, y mucho menos de fuerza organizativa capaz de vincularse a fuerzas impulsoras del cambio social. En la medida en que confluyen, tienen una base común en el apoyo al régimen de partido único, “el valor del colectivismo, la importancia de mantener unido el Estado multiétnico chino y un rumbo más autónomo del desarrollo económico”, así como una vaga referencia al valor del legado maoísta (p. 116).

Un lugar común de muchos pensadores de esta tendencia sostiene que el Estado burocrático chino representa los intereses de la gran mayoría y que sin su monopolio del poder político habría reformas neoliberales desastrosas para la población. Por lo visto, quienes defienden este punto de vista omiten que las propias reformas del PCC han perjudicado enormemente, y a pesar de ello se trata de una

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opinión que comparten algunos sectores de la izquierda occidental que mantienen erróneamente que China es una especie de alternativa al capitalismo occidental, más que un ejemplo de capitalismo no liberal.

Conviene diferenciar este nacionalismo del que imperaba desde 1840 hasta el periodo revolucionario, que como señala Au “era en gran medida una respuesta legítima a la agresión extranjera y a las aspiraciones populares a la independencia nacional”. El nuevo nacionalismo está siendo fomentado desde arriba en vez de emerger de la base popular: “Este nuevo nacionalismo chino es diferente. Es tanto una respuesta de la élite gobernante y algunos intelectuales importantes a los problemas internos y externos que han surgido en el curso de la reincorporación al capitalismo global, como un medio de propugnar la modernización de China mediante el refuerzo del Estado de partido único. La finalidad última del nuevo nacionalismo chino es la recuperación de la gloria del histórico Gran Imperio, de modo que la propaganda sobre ’el ascenso de China’ no contiene nada que sea progresista” (p. 111).

Au cita a Zheng Yongnian, de la Universidad Nacional de Singapur, quien alega que el resurgimiento del nacionalismo se debe al deseo de cubrir las necesidades ideológicas del PCC, que ha abandonado su pasado revolucionario y su base obrera a favor de la burocracia aburguesada. Zheng señala que en “la era de después de Mao, la búsqueda de legitimidad política ha sustituido a la amenaza extranjera y se ha convertido en el factor principal subyacente al resurgimiento del nacionalismo chino” (p. 111). Este nacionalismo reaccionario ha sido avivado últimamente en respuesta a los movimientos de protesta en Tíbet y con motivo de las disputas marítimas de Pekín con Vietnam y Japón, y ha dado pie incluso a la promoción de manifestaciones masivas.

Lucha de clases

La creación de un sistema laboral dual vino propiciada por el régimen del hukou, un mecanismo de asignación de residencia bastante antiguo, anterior incluso a la revolución de 1949, en que los individuos se clasifican como residentes rurales o urbanos. En los primeros años del régimen maoísta, la nueva clase obrera de los centros urbanos gozaba de ciertas garantías en el ámbito del empleo, la vivienda y la educación. El análisis que realiza Au de la lucha de clases en la era posterior a Tiananmen se centra en la continuidad del sistema hukou como factor de división de la clase trabajadora: “El sistema hukou, o de registro del domicilio, tiene una historia de más de 2000 años en China, habiéndose creado en la época imperial como medio de control social. Este sistema permitía al Estado realizar estadísticas regulares sobre el número de trabajadores en cada hogar y la extensión de tierras que poseen, para planificar de esta manera el número exacto de soldados o recaudar la cantidad precisa de impuestos… El régimen hukou dividía a los ciudadanos en residentes urbanos y rurales y discriminaba sistemáticamente a los residentes rurales como ciudadanos de segunda clase” (p. 187).

Pese a las reformas, los rasgos generales del sistema implicaban vincular a los individuos a sus ámbitos de residencia con carácter hereditario, impidiendo de este modo el acceso de los residentes rurales a la red de seguridad, transfiriendo la condición social de manera matrilineal (aunque esto ya no se aplica de forma muy rigurosa) y consolidando así la condición de tercera clase de las mujeres rurales. El control corre a cargo de mafias más o menos toleradas oficialmente, contratadas por los funcionarios locales. De paso se refuerzan además las estructuras patriarcales al priorizar el control parental sobre los derechos matrimoniales. En resumen, es un sistema que permite la apropiación permanente de la plusvalía generada por una población emigrante joven, que se puede traer a las fábricas para trabajar y devolver a su casa en el medio rural cuando se desee.

Los trabajadores rurales viven en condiciones cuartelarias y no se benefician de ninguna protección social, son objeto de abusos por parte de los funcionarios locales y los huijing y zhiandui (policía de registro y los infames “equipos de orden público”), contratados de modo no tan oficial. Cuando se supo que a raíz de la crisis financiera de 2008-2009 hubo millones de despidos, muchos comentaristas

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esperaban que hubiera disturbios en toda China, pues no estaban al tanto de la manera en que el sistema hukou ha estructurado la fuerza de trabajo en un proceso continuo de composición, descomposición y recomposición en función del ciclo económico. La estructura local de opresión de los trabajadores migrantes ha favorecido la tendencia en los conflictos laborales y otras luchas sociales a apelar a Pekín como instancia de arbitraje. Un hilo conductor ideológico que cruza todas estas luchas es que si el gobierno central supiera lo que están haciendo sus lacayos, haría justicia. Intervenciones selectivas y el impulso en 2010 de las manifestaciones antijaponesas a raíz de la huelga en Honda son una muestra de la inteligencia del PCC y su capacidad para adelantarse a las luchas sociales.

Los conflictos en las Zonas de Procesado para la Exportación (ZPE) son muy comunes, produciéndose numerosas huelgas todos los días. Los paros laborales en toda China han alcanzado niveles epidémicos, pero no se ha formado ningún movimiento obrero a escala nacional. Existe cierta comunicación clandestina y hay representantes legales autodidactas que viajan, pero la maquinaria represiva y el efecto fragmentador de la gobernanza local han impedido efectivamente la construcción de un movimiento obrero coordinado. Además, la división entre los trabajadores rurales y urbanos está hasta cierto punto consolidada, ya que la dirección natural de un movimiento obrero en manos de los residentes urbanos, que están privilegiados, se mantiene vinculada al Estado. En efecto, la función de la Federación de Sindicatos de China, examinada en el capítulo escrito por Bai Ruixue, consiste en desmovilizar, cooptar y a veces reprimir directamente toda forma de organización independiente, ya sea una ONG o un sindicato. Los estrictos requisitos de registro de la ONG tras la represión de Tiananmen constituyen una barrera suplementaria.

Au y Bai han escrito conjuntamente el capítulo centrado en la lucha de clases, concluyendo que hace falta un “fuerte impulso organizativo y de solidaridad entre las dos secciones de la clase trabajadora para evitar su empobrecimiento” (p. 158). En general, la naturaleza episódica y fragmentaria de la lucha de clases es el principal obstáculo al surgimiento de un movimiento obrero tan amplio como el mundo no ha visto nunca antes. Tan solo en el delta del río de las Perlas se producen en promedio 10 000 conbflictos laborales al año. A medida que aumenta su magnitud, deviene cada vez más probable la aparición de un movimiento coordinado, y este será el principal desafío material al mantenimiento de la situación actual.

Otra cuestión importante analizada en el libro, sobre todo por Bruno Jetin, es la del ascenso de China dentro del sistema mundial. ¿Supone este ascenso una amenaza fundamental para la hegemonía de EE UU, o su afirmación de ser una “nación en vías de desarrollo” es señal del “atraso” del Estado chino? Para no alargar la exposición con una ristra interminable de datos estadísticos, es importante señalar que la continuación de las elevadas tasas de crecimiento del PIB chino chocará con serios obstáculos. En primer lugar, a medida que aumenta la saturación de la producción industrial, los costes medioambientales empiezan finalmente a reducir los márgenes de beneficio debido a su grave perturbación de la vida normal. La contaminación en China es de una magnitud inimaginable. Todas las cosas que impulsan la inversión extranjera –regulación laxa, bajos salarios y fuerte represión– limitan a su vez el crecimiento.

Políticamente, el Estado simplemente no puede lanzar el tipo de ataque salvaje a un movimiento de masas –si es que surge uno– como hizo en 1989. Si lo hiciera, provocaría un aumento masivo de la contestación entre los sectores menos desfavorecidos que han tenido algún intercambio cultural con Occidente. Estos obstáculos económicos son conocidos por cualquier estudioso del desarrollo industrial rápido. El crecimiento masivo se produce en la transición, pero cuando la infraestructura industrial y las necesidades de una fuerza de trabajo moderna se generalizan, el coste de mantener un aparato tan vasto crece inevitablemente. Así, el primer capítulo de Au se titula “On the Rise of China and Its Inherent Contradictions” (Sobre el ascenso de China y sus contradicciones inherentes).

Precisamente al desarrollar su economía evitando las recesiones cíclicas mediante la inversión pública y una elevada tasa de ahorro, la burocracia ha creado las condiciones para la aparición de grandes

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desbarajustes económicos. Pese a que un colapso rápido de los mercados financieros es improbable por varias razones, un fuerte descenso del empleo, la inversión y la rentabilidad es inevitable en los siguientes dos decenios. El libro de Au representa una dosis saludable de erudición y realismo en medio de un mar de libros laudatorios y alarmistas sobre la emergencia de China a escala global. Su tesis de que el capitalismo chino representa una especie de “capitalismo burocrático” es interesante y constituye un instrumento útil para el análisis de sus limitaciones y contradicciones. Las aportaciones de los demás escritores desarrollan esta tesis de manera significativa y concreta, describiendo el contexto que permite comprender la emergencia del capitalismo burocrático a partir del periodo maoísta.

23/03/2015

http://internationalviewpoint.org/spip.php?article3936

Nota

1/ China’s Rise: Strength and Fragility, de Au Loong Yu, con aportaciones de Bai Ruixue, Bruno Jetin y Pierre Rousset. Merlin Press en asociación con Resistance Books e IIRE, 2012, 326 páginas, €26 + gastos de envío. Pedidos en www.iire.org/en/iire-shop.html.

LA CATÁSTROFE QUE VIENE

Carlos Fazio


En materia de seguridad nacional el control territorial del país está a cargo de las fuerzas armadas. El Ejército y la Marina se reparten la vigilancia de las zonas estratégicas del país, incluidas áreas de producción y distribución de recursos económicos vitales (hidrocarburos, electricidad, etcétera). Además, con la militarización de las distintas policías (municipal, estatal y federal), generales y coroneles del Ejército y algún almirante de la Armada están al frente de las secretarías de Seguridad Pública y/o los aparatos de inteligencia en más de la mitad de los estados mexicanos.

A partir del sexenio de Felipe Calderón, las fuerzas armadas han venido aplicando un plan de exterminio, encubierto bajo el disfraz de una guerra contra la criminalidad. En 2008, el documento La Secretaría de la Defensa Nacional en el combate al narcotráfico alertaba sobre el riesgo de la inviabilidad del país ante la previsible simbiosis entre cárteles criminales y grupos armados desafectos al gobierno, objetivos a aniquilar mediante una cruzada nacional de tipo contrainsurgente.

Desde entonces, los mandos castrenses profundizaron sus labores de administración y trabajo de muerte (Achille Mbembe). La necropolítica de Calderón −la soberanía como el poder de dar vida o muerte− sacó a la luz pública a personajes pintorescos y a la vez siniestros, como el teniente coronel Julián Leyzaola, el pacificador de Tijuana y Ciudad Juárez −el Patton mexicano, lo llamó Gómez Leyva− y el general Carlos Bibiano Villa Castillo, quien en Torreón, Coahuila, estrangulaba halconas del narco y mataba en caliente chapos y zetas y los hacía gusanitos; ambos militares retirados serían los protagonistas idóneos en una remake de la película El infierno, de Luis Estrada. O como el teniente coronel José Juárez Ramírez, jefe del pelotón de la muerte en Ojinaga, y el general Jorge El Marro Juárez Loera, quienes en el marco del Operativo Conjunto Chihuahua, junto con el general Felipe de Jesús Espitia, elevaron de manera exponencial la práctica de la tortura, las ejecuciones sumarias extrajudiciales y la desaparición forzada de personas.

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Además, a la sombra de los militares, con su consentimiento y encuadrados como estructuras paralelas a las fuerzas regulares del Estado, resurgieron escuadrones paramilitares y comandos de exterminio social, como el grupo rudo de limpieza del alcalde Mauricio Fernández Garza, en San Pedro Garza, en la zona metropolitana de Monterrey, La familia michoacana, Los matazetas y otros inventos, remedos de la Brigada Blanca y los halcones en los años setenta y de la docena de agrupaciones que tras el levantamiento campesino-indígena exterminaban bases zapatistas al amparo del Plan Chiapas 94 de la Secretaría de la Defensa Nacional, entre ellos Paz y Justicia, Los Chinchulines y Máscara Roja, que tuvieron como punto máximo de su actividad criminal la matanza de Acteal.

Fue en esas prácticas de trabajo de muerte, donde se confunde el accionar de las fuerzas regulares con el de las máquinas de guerra privadas (milicias urbanas, compañías de seguridad, mercenarios y sicarios de los grupos de la economía criminal), donde abrevaron los asesinos del Ejército que ejecutaron a 15 civiles desarmados en Tlatlaya; los agentes municipales de Iguala y Cocula que al amparo del 27 batallón de infantería detuvieron-desaparecieron a 43 estudiantes de Ayotzinapa, y los policías federales que al grito de ¡Mátenlos como perros! ejecutaron a 16 personas en Apatzingán el 6 de enero pasado.

En medio de tanta muerte, horror y caos, queda parcialmente invisibilizado que esas máquinas de muerte, estatales y privadas, están al servicio de un nuevo arreglo espacial y de lo que David Harvey ha denominado acumulación por desposesión o despojo, lo que junto con la financiarización y reprimarización de la economía, implica una mercantilización y privatización de territorios, incluidos la tierra y otros recursos geoestratégicos de ámbitos hasta ahora cerrados al mercado, así como la expulsión del campesinado de sus tierras comunales y ejidales en beneficio de grandes corporaciones transnacionales, y su utilización como una mercancía más, susceptible de ser desechada (matables, diría Agamben) o como fuerza de trabajo excedente, en algunos casos bajo regímenes de semiesclavitud, como en San Quintín, Baja California, y decenas de campos bajo propiedad privada en áreas de Sinaloa, Sonora y Nayarit.

Las zonas que contienen recursos específicos (oro, plata, hierro, hidrocarburos, agua) hacen posible la formación de enclaves económicos y modifican la relación entre las personas y su entorno. La concentración de actividades extractivas (minería, hidrocarburos) convierte a esos enclaves en espacios privilegiados de la depredación, la guerra y la muerte, tareas a las que se sumarán ahora como fuerzas de choque la Gendarmería Nacional y un cuerpo especializado de la policía militar con base en Escobedo, Nuevo León.

Eso explica la compra de equipo militar por más de mil 150 millones de dólares en 2014 −año en que fueron a entrenarse en el Comando Norte del Pentágono tres mil oficiales mexicanos, a los que se sumarán cuatro mil más en 2015−, así como la acelerada aprobación para que agentes de Estados Unidos porten armas en el territorio nacional.

En México, neocolonia de Estados Unidos, el necropoder transnacional −un poder difuso no exclusivamente estatal− inserta la economía de la muerte en sus relaciones de producción y poder: como Calderón, Enrique Peña Nieto ejerce de facto una autoridad clasista mediante el uso de la violencia y se arroga el derecho a decidir sobre la vida de los gobernados. La catástrofe que viene tiene que ver con otra fase de acumulación capitalista por despojo; las fuerzas militares son el instrumento de lo que Schumpeter denominó destrucción creativa. Así, Tlatlaya, Iguala y Apatzingán no son hechos aislados; forman parte de un nuevo proceso de consecuencias humanitarias catastróficas si no se lo detiene ahora.



por Amador Fernández-Savater

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Miguel Benasayag es, según su propia definición, un “militante investigador”. Se sumó con apenas diecisiete años a la guerrilla guevarista del Ejército Revolucionario Popular (ERP) donde luchó contra la dictadora argentina. Fue detenido y sufrió cuatros años de prisión y torturas. Tras la muerte de dos religiosas francesas bajo el gobierno militar de la Junta, Miguel Benasayag pudo beneficiarse de su doble nacionalidad (su madre judía francesa abandonó Francia en 1939) y gracias a una maniobra diplomática fue liberado en 1978 y recaló en Francia, país que no conocía. Allí se convirtió en escritor, psicoanalista y filósofo, participando activamente en distintos colectivos y asociaciones (la red No Vox, el colectivo Malgre Tout, Act Up París, etc.).

En su libro Política y situación. De la potencia al contrapoder, escrito junto a Diego Sztulwark y publicado en el año 2000, desarrolla una reflexión de enorme relevancia sobre los medios de mantenerse fiel a la exigencia de libertad y solidaridad de las luchas revolucionarias pasadas, pero en un contexto radicalmente transformado. Allí podemos leer que “la nueva radicalidad no implica ser más radical que antes, sino serlo de manera distinta. Se trata de asumir que 'somos las situaciones que atravesamos' y, en consecuencia, transformar esas situaciones”.

¿A qué nivel actuar? ¿A qué escala se cambia el mundo? El concepto de 'situación' está en el corazón del pensamiento de Miguel Benasayag, es la "unidad que permite volver a territorializar la vida, el pensamiento y la acción" en el desgarrón de la posmodernidad. Y a partir de él como hilo conductor, repasamos en esta entrevista algunos de sus temas políticos clave: la naturaleza necesariamentelocalizada del neoliberalismo y las resistencias, la crítica del militante clásico en tanto que militante que sobrevuela las realidades concretas, el elogio del conflictocomo principio de convivencia, la diferencia entre política y gestión, entre potencia y poder, etc. La actualidad, intempestiva y polémica, de su reflexión política en el contexto actual se hará evidente enseguida para el lector.

1. ¿En qué contexto nace el concepto de “situación”?

Miguel Benasayag. El concepto de “situación” aparece en determinado momento, para mí, para mis compañeros y la gente cercana, como una necesidad, no sólo teórica, sino vital. Te explico esto un poco.

En 1978 llegué a Francia, tras mi salida de la cárcel, justo en el comienzo de lo que se llamaría la “posmodernidad”. Era el momento de los “nuevos filósofos”, luego llegaría Fukuyama, el fin de la Historia y las ideologías, etc. Digamos, en breve, que en esos años se evidencia un agotamiento de la posibilidad de un pensamiento en términos de universalidad abstracta, ya sea kantiana, hegeliana o marxista. Es decir, no funciona más la idea de que tu situación y realidad concreta -y lo que debes o puedes hacer desde ahí- se puede explicar o deducir desde un universal exterior a ella, un deber ser de las cosas. Hay toda una cosmosivión que se agota, no tanto por falsa, como por lo mismo que se agotan las civilizaciones o las culturas, son ciclos. Y de ahí resulta el triunfo de la dispersión.

2. ¿A qué te refieres con dispersión?

Miguel Benasayag. La dispersión, el individualismo, la posmodernidad, un mundo donde ya no hay más verdad ni mentira, todo se reduce a placer, displacer, interés, lo inmediato, lo que funciona... Una tendencia perfectamente homogénea con la economía neoliberal.

3. Entiendo, sigue.

Miguel Benasayag. Entonces, entre el universal abstracto ya irreconstruible y la dispersión total se nos aparece la necesidad de pensar una unidad múltiple, convergente, que permita un nivel de inteligibilidad y comprensión, de exigencia ética y política, que no mire con el espejo retrovisor al pasado ni se haga cómplice tampoco de la dispersión y, en definitiva, del individualismo neoliberal. Y es en ese sentido que empezamos a trabajar el concepto de situación, entre varios compañeros e intelectuales, buscando una unidad que permita volver a territorializar la vida, el pensamiento y la acción, investigando una nueva racionalidad que permita diferenciar, como dice el tango argentino, “entre ser derecho y ser traidor”, es decir, donde haya principio de asimetría.

4. ¿Podrías ponerme un ejemplo para entenderlo mejor?

Miguel Benasayag. Te pongo uno de mucha actualidad ahora aquí en Francia. El pensamiento situacional es lo que me permite decir, a mí que no soy musulmán o islámico ni nada parecido: “aquí y ahora, en


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Francia, el ataque a las chicas musulmanas que llevan velo es una injusticia, porque ese velo significa una búsqueda de sentido y dignidad frente a la desestructuración neoliberal, a un colonialismo mal resuelto, etc”. Es decir, situacionalmente, dentro de una unidad, un espacio y un tiempo determinados, un territorio, hay una asimetría entre un fascista del Frente Nacional o un humanista laico-radical y quien dice por el contrario: “espera un poco, aquí hay una búsqueda de dignidad, hay que ver, escuchar, dialogar”. Sin embargo, en otra situación, en Arabia Saudí o Qatar, el velo significa por el contrario el horror total de la opresión de la mujer y habría que ayudar a cualquier chica que tenga el coraje de quitárselo.

El pensamiento situacional permite encontrar dinámicas universales que, aquí y allá, se manifiestan de modos radicalmente distintos, incluso opuestos. Lo que podríamos llamar universales concretos. Mientras que el universal abstracto es una perspectiva “desde ninguna parte y para todas”, el universal concreto es aquello que existe aquí y ahora, aunque se reproduzca (es un universal) de modo distinto en cada aquí y ahora.

La lucha en situación y el militante triste

5. Afirmas que tanto el neoliberalismo como las resistencias sólo existen “situacionalmente”. Es una visión muy poco normal, porque tendemos a ver el neoliberalismo como una serie de políticas que vienen de arriba a abajo, que se derraman desde unos centros de poder hacia abajo, hacia unas víctimas (la gente, el pueblo etc.). Es una inversión de perspectiva muy fuerte la que propones.

Miguel Benasayag. El neoliberalismo -digamos, la gestión empresarial de la vida- es una lógica global, pero que se dispersa en el infinito de las situaciones (por ejemplo, la escuela, la salud o la naturaleza son gestionadas como empresas). “El todo está en cada una de las partes”, diríamos filosóficamente. Uno no “encuentra” al neoliberalismo más que bajo sus diversos modos de existencia. Es decir, el neoliberalismo está compuesto de prácticas cotidianas, de relaciones sociales y nosotros mismos participamos en esta explotación a la que estamos sometidos.

Como muchas otras estructuras, por ejemplo la lengua, el neoliberalismo tiene una autonomía, nuclea, orienta la vida de toda situación, pero sólo existe dentro de cada situación concreta. Es decir, no nos equivocamos cuando decimos que el neoliberalismo está por encima de la vida, sobre la vida, pero a la vez esta dimensión sólo se manifiesta como un virus que contamina cada elemento de la vida. Y en ese sentido la respuesta al neoliberalismo no puede ser más que múltiple, difusa, contradictoria y situacional. Resistir no es sólo oponerse, sino crear, situación por situación, otros modos de vida y otras relaciones sociales.

6. Entiendo desde ahí tu crítica a la política clásica (incluyendo la política revolucionaria), en el sentido de que ésta por lo general no ha asumido este carácter situado del capitalismo y las resistencias. ¿Podrías exponer los rasgos generales de esa crítica?

Miguel Benasayag. Sí, yo hablo del “militante triste” para referirme a una manera de entender el compromiso. ¿En qué sentido? Este tipo de militante no está comprometido con la construcción de situaciones concretas, sino que tiene una idea de cómo el mundo debe ser, una idea de cómo deben ser las cosas. El problema es que las ideas son ideas. No todo lo que es posible en el mundo de las ideas es, por usar un concepto de Leibniz, “composible” o realizable en la realidad. Por eso digo que este tipo de militante es triste, en el sentido de impotente y agrio. Para él, la realidad concreta, las situaciones concretas, nunca alcanzan el ideal. El mundo no es como debería ser, el mundo verdadero es otro, está en otra parte.

El militante triste comulga con esa visión platónica donde siempre hay una especie de asco hacia la vida, hacia la fragilidad, hacia lo mezclado, lo indeterminado, etc. Me refiero a cuando Platón habla de la corrupción de la carne. Los platónicos aman las ideas, los programas, las arquitecturas políticas ideales. Y, en el fondo, la visión del mundo nuevo que tienen es la de un mundo donde se haya vencido por fin a la carne corruptible.

7. Y en este planteamiento, las situaciones serían la “carne corruptible”, ¿no?

Miguel Benasayag. Claro, en la figura del militante triste este odio a la carne se expresa como indiferencia de fondo a las situaciones concretas, porque sólo son señales en la autopista hacia el

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mundo mejor. No se ve una pregunta concreta por cómo luchar aquí y ahora, con la gente que está aquí y ahora, sino sólo señales hacia el mundo por venir, hacia lo que debe ser.

Es lo que yo digo la “lógica transitiva” que define de cabo a rabo la política clásica: la situación A no tiene más realidad y valor que la de poderme llevar a la situación B y C. Las situaciones no interesan por sí mismas, sino “en tanto que” sirven a tal o cual plan, programa o estrategia que distinguen en abstracto entre lo principal y lo secundario, etc.

Yo tengo mucha bronca con el militante clásico, con el militante triste. Porque cuando hay luchas siempre aparecen esos que saben por dónde pasa la historia, con el fin de disciplinar a la gente según tal o cual programa, tal o cual estrategia de conjunto, tal o cual coyuntura electoral, descuidando la lucha a nivel situacional, a nivel de construcción de situaciones concretas. Me atrevería a decir incluso que las organizaciones revolucionarias, los militantes revolucionarios, en tanto que militantes clásicos, extra-situacionales, vanguardias, son los anticuerpos que la sociedad segrega cuando la potencia libertaria de la base se desarrolla.

8. En El compromiso en una época oscura desarrollas otra idea del compromiso muy distinta, otra figura de la militancia, ¿cuál es?

Miguel Benasayag. Una figura de compromiso no volcado hacia el futuro, sino hacia lo que ya está aquí. No orientado por un programa (siempre definido en función del futuro y la totalidad), sino por un proyecto que parte del presente e implica a los que buscan respuestas a los desafíos planteados por situaciones concretas.

En la sumisión a los programas aparece la lógica de la transitividad: A es medio para B y C. Es por el contrario en radical inmanencia con respecto a las situaciones que se habitan que puede establecerse otro tipo de compromiso.

Sin embargo, hay que tener un coraje enorme para desarrollar luchas, proyectos, iniciativas múltiples sin pedir una visión arquitectónica de la realidad, una visión de hacia donde va y de donde viene todo lo que pasa, sin necesitar la promesa de un mundo nuevo, sino desarrollando nada más (y nada menos) la potencia de las situaciones, aquí y ahora.

La imposible convergencia de las luchas

9. Frente a una idea ingenua de “unificación” o “convergencia”, afirmas que las luchas no se acumulan, no se añaden ni se suman, sino que más bien se contradicen. ¿Podrías desarrollar esto?

Miguel Benasayag. Lo explico con un ejemplo: en Argentina, hay una contradicción entre justicia social y justicia ecológica. Porque la justicia ecológica dice no a los transgénicos o a la minería y justamente de ahí está sacando el gobierno de Cristina Kirchner la plata para pagar los planes sociales. Entonces, al chico que está en una villa miseria con riesgo de morir de malnutrición, la justicia ecológica le puede parecer perfectamente un lujo de ricos y una abstracción. Las dos luchas son coherentes, pero no armónicas. Es exactamente así la cosa, no hay solución global en un mundo complejo, no hay síntesis.

Es decir, hay luchas que son justas y sin embargo no son armonizables, son irreconciliables (al menos en esta época). No se puede exigir la coherencia de la lucha y la armonía de las luchas. Cuando aparece el típico partido que pone juntos a un representante de cada lucha -una mujer, un homosexual, un obrero, un inmigrante, una prostituta, etc.- eso está podrido de entrada. Tenemos que aprender a vivir y a pensar entre situaciones múltiples que deben abandonar todo deseo de armonía. No existe “el movimiento”, sino una pluralidad de situaciones que no encajan, no convergen, no se sintetizan en ninguna unidad.

10. ¿Pero cómo pensar entonces, desde estos presupuestos, la posibilidad de una “coordinación” de las luchas?

Miguel Benasayag. Por un lado, a partir precisamente del conflicto. La conflictualidad, la no armonización posible, lejos de marcar una dispersión, es la condición de un zócalo común. Entre las diferentes organizaciones y situaciones se pueden encontrar terrenos conflictuales comunes. Cuando uno dice que la villa miseria es un problema ecológico y social, la cosa no es encontrar una solución global, sino más bien un territorio de conflictualidad donde se pueda negociar, coordinar, sin negar la contradicción y la complejidad. No estamos de acuerdo, no tenemos el mismo objetivo, pero compartimos un deseo de vida, un deseo de desarrollo, entonces se dialoga, se negocia. El conflicto -

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distinto del enfrentamiento- es la base de la vida y del tejido social, no algo que debe desaparecer. Eso por un lado.

11. ¿Y por el otro?

Miguel Benasayag. A partir precisamente de la constitución de redes: redes de intercambio, de ayuda mutua, de intercambio de conocimientos y experiencias entre luchas de diferentes naturalezas y situaciones. Hay múltiples procesos, no una totalidad englobante. No se puede deducir de ninguna lucha una “generalización” o “estrategia ganadora”.

Esto es lo que llamo “contrapoder”: una dinámica de composición de las diferentes situaciones. Lazos e intercambios, no una dirección o estructura centralizadora. Un red de resistencias que respete la multiplicidad sería una especie de círculo que posee, poética y paradójicamente, su centro en todas partes.

Por último, decir que lo que se va coordinando, lo que se va estructurando, nunca depende sólo de la voluntad de los seres humanos que deciden “coordinarse” u "organizarse", sino que es una resultante de múltiples cosas.

Política y gestión

12. ¿La política no puede ofrecer respuestas globales o de conjunto?

Miguel Benasayag. Yo hago una diferencia, que para mí es de vital importancia, entre política y gestión. La política siempre es horizontal, en la base, son luchas creadoras. Y luego está la gestión, que es indispensable. La gestión no se confunde con la política, pero podemos reivindicar una gestión diferente, progresista y no reaccionaria, para todos y no elitista.

13. Explícame por qué la gestión no se confunde con la política.

Miguel Benasayag. La política puede “polarizar”: luchas por esto y no quieres saber de lo otro. Por ejemplo, luchas porque los inmigrantes que llegan sean acogidos y no te haces cargo de otros argumentos (que si la demografía, que si la jubilación, etc.). La gestión no puede hacer eso, no puede polarizar, siempre es gestión de una complejidad (contradictoria, etc.) y no puede escuchar un solo sonido de campana.

La política es polarizada y conflictual, nunca globalizante. La gestión, si es democrática, es compleja, global y no polarizada. Es la garantía misma de la democracia que los actos “polarizadores” de radicalidad se den por abajo, sin pretender la normatividad. Si gestionas en claves de polarización te vuelves un tirano. Un gobierno democrático es para todos, puede tener orientaciones pero no polarizar.

14. ¿Y por eso afirmas que, paradójicamente, “el poder es el lugar de la máxima impotencia”?

Miguel Benasayag. Efectivamente. Si la gestión es democrática, tiene que gestionar un país donde vive también “el otro” (para el progresista, sería el cura reaccionario o el propietario de tierras, por ejemplo). Hay lugares de gestión y lugares de transformación política de la sociedad. Si estás en el lugar de la gestión (el Estado), tienes que aceptar una cierta impotencia que es la de ser gestor.

La política por su lado son situaciones de lucha, de conflicto, que van dibujando la sociedad en un sentido o en otro. Un gestor administra (mejor o peor) la potencia. Un rebelde la despliega, crea y lucha. Si quieres cambiar las cosas, entonces vuelves a la base, a la multiplicidad situacional en la base.

Política y gestión pueden y deben cohabitar, sin confundirse. No hay por mi parte ninguna crítica a los compañeros que, en determinado momento, se pasan de la política a la gestión, digo simplemente que siempre hay que saber cuál es el trabajo de cada uno, son dos tareas diferentes. No conviene que la ejerzan las mismas personas, los mismos movimientos.

15. ¿Cómo sería, en tu opinión, una “buena” gestión? ¿Qué se puede hacer, positivamente, desde el ámbito de la gestión?

Miguel Benasayag. La buena gestión depende en gran medida de la potencia que se desarrolla en la base. La política que influencia, que decide cómo va a ser la cosa estatal, se juega permanentemente afuera de los aparatos estatales -de la gestión- sin que, sin embargo, pueda decirse mecánicamente que se oponga a ellos.

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Una buena gestión puede darse cuando la gente que ocupa los lugares de gobierno comprende que la gestión no es un lugar geométrico, arriba en una pirámide, sino un lugar más de la horizontalidad. Me explico: la gestión no es “la situación de situaciones”, sino una situación en sí misma. Una situación que tiene la particularidad de que, en cierta medida, refleja o representa el estado de las luchas y las resistencias, la potencia de la base.

El problema es que hay como un efecto óptico de “verse arriba”, dirigiendo, cuando en realidad lo que uno puede o no puede hacer desde el lugar de la gestión está completamente entrelazado con lo que pasa en el resto de situaciones. La gestión es un momento, una tarea, un aspecto, el problema es que se pretenda el todo y jerarquice. Es el peligro de fetichizar la gestión.

El cambio social como resultante de fuerzas

16. El problema entonces para ti sería confundir política y gestión, potencia y poder.

Miguel Benasayag. Sí, en la insurrección argentina de 2001, por ejemplo, inventamos el “que se vayan todos”. Es verdad que luego volvieron, pero ya no igual que antes. Cristina Kirchner no es Ménem. Quiero decir: cuanto más potente es el “no nos representan”, más aseguras que cuando vuelvan -porque van a volver, la gestión es indispensable- no lo harán igual que antes.

17. ¿Qué piensas de la victoria de Syriza en Grecia, qué posibilidades ves que se abren ahí?

Miguel Benasayag. Está muy bien que haya un gobierno que tiene la intención de proteger a su pueblo, pero pienso que la mejor posibilidad de hacerlo es dejarle la máxima libertad, la máxima creatividad, no concentrar el poder de decisión en el gobierno, no confundir ni identificar la política y la gestión. La resistencia griega depende del desarrollo de una multiplicidad de experiencias de solidaridad, de luchas, de proyectos, de cooperativas, etc. Un gobierno de otro tipo podría aparecer como un coordinador o potenciador de una miríada de resistencias de todo tipo, pero la gestión no debe aspirar nunca a eliminar la política.

18. No es fácil ver cómo esas resistencias por abajo podrían limitar el poder de Monsanto, de los fondos buitres, de la fuga de capitales, etc.

Miguel Benasayag. Claro, uno ve que los ricos están cada vez más ricos, más ofensivos, más destructores, más bárbaros y eso hace pensar que tienen el poder. Pero en realidad, los banqueros, los economistas, los directores de recursos humanos, toda esta basura, no son los amos del neoliberalismo, sino sólo sus servidores sumisos.

El neoliberalismo se desarrolla como una “estrategia sin estrategas” que tiene una autonomía propia y que no es manejada por nadie. Los que se benefician de él no lo pueden ni dirigir ni orientar. Los estrategas están dentro de la estrategia, no la manejan desde fuera. Es lo que dicen todos años, y lloran por ello, los grandes destructores del mundo cuando se encuentran en Davos.

19. Por último, ¿cómo se piensa, desde un planteamiento situacional, el cambio social (lo que en otro tiempo se llamó la "cuestión revolucionaria")?

Miguel Benasayag. Como una resultante de fuerzas. Recuerdo cómo era la mecánica, para los que hayan olvidado sus clases de física. Hay tres personas que empujan un mueble y los tres empujan en direcciones más o menos diferentes. Pues bien, el mueble no va a ir en ninguna de las tres direcciones, sino en otra. En la resultante de las tres fuerzas.

Todo cambio pertenece al orden de los procesos, múltiples y descentralizados, no a una voluntad cualquiera, ni a un plan. Las sociedades no cambian, o al menos no lo hacen ni profunda ni definitivamente, por una simple toma del poder, sino por movimientos revolucionarios cuyo éxito mismo se explica por la larga duración de los procesos de cambio sociales.

Francia no se hizo republicana porque hubiese cortado la cabeza de Luis XVI, sino porque hubo un largo proceso, práctico y teórico, de resistencia-creación ante la monarquía y el Antiguo Régimen, que posibilitó la emergencia de otro régimen. Para reimaginar el cambio social, necesitamos en primer lugar una racionalidad más compleja, más rica y menos lineal.

(Fuente: www.eldiario.es/)

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AGENDAS Y CULTURAS POLÍTICAS EN LOS MOVIMIENTOS SOCIALES LATINOAMERICANOS

Raúl Zibechi


Noticias Aliadas

Una somera radiografía de las movilizaciones más importantes de los últimos años, como las masivas manifestaciones de millones de brasileños en 353 ciudades en junio del 2013, puede contribuir a visibilizar a los nuevos actores que protagonizan el activismo social en América Latina. El 84% de los manifestantes no tenían preferencias partidarias, el 71% participaba por primera vez en protestas y el 53% tenía menos de 25 años1.

Las movilizaciones brasileñas se focalizaron en el rechazo al aumento del precio del transporte urbano, como parte de una lucha más amplia por el acceso a la ciudad y contra la represión policial. La organización convocante, el Movimiento Passe Livre (MPL), es una pequeña red asentada en decenas de ciudades e integrada por jóvenes de los sectores medios que estudian en la universidad, que se movilizan cada vez que aumenta el transporte (uno de los más caros del mundo). Con los años, el movimiento ha ido evolucionando hacia la demanda por el derecho a la ciudad, que sienten limitada por el costo del transporte y la especulación urbana2.

Las protestas en Brasil tienen cierta similitud con el movimiento Yo soy 132 lanzado por los estudiantes universitarios mexicanos, exigiendo la democratización de los medios de comunicación durante las elecciones presidenciales del 20123. Aunque ambos se dispersaron en poco tiempo, los grupos que estuvieron en la base de las movilizaciones brasileñas estaban organizados desde mucho tiempo antes y siguen adelante luego del momento álgido de las acciones de calle.

En los últimos 10 años han surgido tantos movimientos que resulta difícil hacer un listado que los incluya a todos. Entre los más conocidos, figura el movimiento estudiantil de Chile, agrupado en la Asamblea Coordinadora de Estudiantes Secundarios (ADES); las decenas de asambleas locales contra la minería y el modelo extractivo en Argentina, coordinadas en la Unión de Asambleas Ciudadanas; la potente resistencia a la minería en el departamento de Cajamarca, en el norte del Perú, en particular contra el proyecto Conga, en la que destacan las comunidades indígenas andinas, por mencionar apenas tres casos distintos. A ellos, habría que sumar infinidad de movimientos locales, como la Asamblea Malvinas Lucha por la Vida, que consiguió frenar la instalación de Monsanto en una pequeña localidad cercana a la ciudad de Córdoba (Argentina)4. O la importante resistencia a la especulación inmobiliaria en Rio de Janeiro, con motivo del reciente Mundial de Fútbol y los Juegos Olímpicos del 20165.

Bloques sociales y temáticos En el continente podemos identificar, por su pertenencia social, tres grandes bloques de movimientos: los indígenas, los campesinos y los de sectores populares urbanos. Cada uno de ellos se asienta en espacios diferentes y enarbolan, en principio, demandas distintas. Los primeros, anclados en sus territorios ancestrales, reivindican la defensa y reconocimiento de esos territorios frente a la expansión del extractivismo minero y agroexportador, pero también exigen autogobierno en base a sus usos y costumbres, así como poder decidir aspectos centrales de las políticas educativas y de salud que afectan a los pueblos.

La actividad de los movimientos campesinos gira en torno a la tierra. Como los indígenas, enfrentan también al agronegocio, en particular la expansión de los cultivos de soja que provocan migraciones y contaminan aguas y poblaciones. Su lista de demandas incluye desde la reforma agraria (caso del Movimiento Sin Tierra de Brasil) hasta la exigencia de créditos para la producción y precios para sus productos. En los últimos años algunos de ellos han incrementado sus movilizaciones contra los efectos


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de tratados de libre comercio con Estados Unidos, y llegan a exigir su derogación, como la Mesa Nacional de Unidad Agraria y decenas de organizaciones campesinas en Colombia6.

El tercer bloque está conformado por los sectores populares que viven en las periferias de las grandes ciudades. En estos espacios, que en ocasiones denominan también como territorios, se aglomeran familias que fueron expulsadas por el agronegocio, las guerras y violencias de paramilitares, narcotraficantes, militares y guerrillas, pero también trabajadores formales cuyas empresas quebraron en la última crisis y migrantes de países de la región. Han levantado sus viviendas en base al trabajo familiar, espacios y equipamientos colectivos (en ocasiones escuelas y clínicas de salud) gracias a la cooperación y la reciprocidad (minga). En general, son familias que sobreviven en el empleo “informal”, pero también encontramos trabajadores mal remunerados que se desempeñan en la construcción, el trabajo doméstico y la venta ambulante.

Las demandas han sufrido algunos cambios a lo largo de los años. Si hubiera que encontrar alguna característica común, es el rechazo a la desigualdad y la lucha por cambios de carácter estructural . Sin embargo, muchos de estos movimientos comienzan reclamando algo tan simple como poder vivir. Algo así reclaman Máxima Acuña Atalaya, su familia y sus vecinos: que les permitan quedarse en las tierras que compraron hace 20 años, que ahora reclama una multinacional de la minería en la laguna Azul, en las alturas de Cajamarca7. El derecho a la vida es también el reclamo que mujeres y personas de la diversidad sexual han instalado en la agenda pública de muchos de los países de la región para acabar con la impunidad de la que gozan los responsables de feminicidios y crímenes de odio.

En efecto, las luchas por el agua, la tierra y el derecho a la vivienda, aún para quienes viven en favelas y asentamientos precarios, atraviesa a campesinos, indígenas y sectores populares urbanos. Pero a medida que esas demandas se convierten en movilizaciones, desde lo local hasta lo nacional, chocan con las diversas facetas de la desigualdad (desde el acceso a los medios de comunicación hasta la representación en el sistema político). En este punto enfrentan lo que el sociólogo peruano Aníbal Quijano ha denominado “colonialidad del poder”: un patrón de relaciones asimétricas, de raza, género y generación, que siempre perjudica a los indios, negros y mestizos, y de modo particular a las mujeres y los jóvenes de esos sectores.

El nacimiento de feminismos comunitarios, populares, indígenas y afrodescendientes, forma parte de este proceso de enraizamiento de los movimientos entre los grupos subalternos, marcando claras diferencias con la primera generación de feministas formadas en las academias y los partidos políticos, y volcadas hacia las ONGs y las instituciones8. Una característica de esta nueva realidad, es la aparición de grupos de mujeres (como FEMUCARINAP9), que no se identifican como feministas, pero que luchan por la emancipación de las mujeres.

En el mundo juvenil se pueden observar procesos similares. A través de expresiones como el hip hop, los jóvenes negros de ciudades como Rio de Janeiro buscan un lugar en una sociedad que los excluye10. Los medios de comunicación nacidos en las villas de Buenos Aires, donde grupos juveniles expresan sus diferencias culturales, enseñan la politización no domesticada de los jóvenes pobres en las grandes ciudades latinoamericanas11.

Una nueva cultura política

Tan importante como las demandas, son las culturas políticas que expresan los movimientos. Se trata de abordar lo que no dicen los programas políticos, ni las listas de reivindicaciones, ni las consignas que agitan en las calles. Sabemos que hoy los movimientos luchan contra los extractivismos minero, agropecuario y urbano, por más libertades y derechos. Pero también importa cómo lo hacen, de qué manera trabajan, cómo están dispuestas sus fuerzas en el interior de los colectivos y grupos.

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Los nuevos movimientos muestran otros modos de organizarse, una cultura política que el MPL sintetiza en cinco rasgos: autonomía, horizontalidad, federalismo, consenso para tomar decisiones y apartidismo (que diferencian del anti-partidismo). En paralelo, suelen posicionarse contra un amplio abanico de opresiones: de clase, de género, de raza y generacionales, además de la defensa de la naturaleza. Casi todos los movimientos asumen varias identidades, no limitándose a una sola, lo que constituye una característica de los movimientos integrados por jóvenes.

La más reciente camada de movimientos nació en un período caracterizado por la crisis del viejo patriarcado y la deslegitimación de las instituciones basadas en la representación, como los partidos, los sindicatos y los parlamentos. En ambos casos, los nuevos sujetos (en particular mujeres y jóvenes) tienden a construir organizaciones que rehúyen las jerarquías, el tipo de estructuras gobernadas por varones, donde las bases están sujetas a las direcciones y tienen pocas posibilidades de hacer que sus opiniones sean tenidas en cuenta. Quisiera destacar cinco aspectos que considero atraviesan a la mayor parte de los movimientos más dinámicos y creativos y que conforman el núcleo de la cultura política emergente en el actual activismo social y político.

- Crean organizaciones pequeñas y medianas, donde los vínculos cara a cara sustituyen la figura de la representación en las grandes organizaciones de “masas”. La preferencia por grupos de tamaño reducido no ha impedido la eficacia de la movilización. En esos grupos se crean fuertes lazos de camaradería y confianza, similares a los vínculos de carácter comunitario. Son esos vínculos los que potencian la acción colectiva, sostenida en el tiempo, y no los aparatos burocráticos de carácter masivo. Esto facilita su autonomía del Estado y los partidos.

- Para la coordinación de acciones entre gran cantidad de grupos, establecen coordinaciones puntuales, “livianas”, capaces de articularse en poco tiempo, que tienden a desarmarse cuando ya no son necesarias. Esta peculiaridad de los colectivos de jóvenes y mujeres suele desconcertar a los varones anclados en la “vieja” cultura política, ya que hay un evidente desfasaje entre la capacidad de movilización y la estabilidad y visibilidad de los núcleos organizados.

- La horizontalidad, entendida como la inexistencia de jerarquías permanentes y fijas, es una de las principales características de los modos de hacer de los movimientos actuales. En vez de representantes, eligen voceros; en vez de dirigentes, nombran personas para coordinar cada reunión, asamblea o actividad, que no suelen ser las mismas que ya realizaron esa tarea en momentos anteriores. En no pocos casos, aparece la figura de la rotación o turno, propia de las culturas indígenas, aunque la mayor parte de las veces no las nombran de ese modo. - Se percibe un evidente rechazo a un tipo de crecimiento destructivo de la naturaleza y también de la sociabilidad entre las personas. Rechazan la contaminación y el crecimiento económico que no aporta calidad de vida a las comunidades. En algunos casos adoptan la consigna de “Buen Vivir” para designar el tipo de sociedad a la que aspiran, aunque otros movimientos prefieren hablar de “socialismo”. No todos los movimientos rechazan el desarrollismo, aunque hay una tendencia creciente a la crítica al modelo de crecimiento perpetuo.

- Por último, una de las características más novedosas de los movimientos es que no sólo demandan a los Estados y gobiernos, sino que crean espacios propios donde empiezan a construir relaciones sociales diferentes a las hegemónicas. Inspirados en las comunidades indígenas y en las culturas juveniles, se empeñan en construir ahora el mundo de sus sueños.

* Periodista, analista internacional y escritor uruguayo, acompaña procesos de movimientos sociales en América Latina y es autor de numerosas publicaciones sobre los mismos. _________________________________

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NOTAS

1 Secco, Lincoln. “As jornadas de junho”, en Cidades rebeldes, Boitempo, Sao Paulo, 2013.

2 Legume, Lucas y Toledo, Mariana. “O Movimento Passe Livre São Paulo e a Tarifa Zero”, 2011, en < http://passapalavra.info/2011/08/44857 , acceso 2 de agosto de 2013.

3 Muñoz Ramírez, Gloria. Yo soy 132, Ediciones Bola de Cristal, México, 2011.

4 Miembros jóvenes de la asamblea crearon su web: http://ecoscordoba.com.ar/

5 Zibechi, Raúl. “Debajo y detrás de las grandes movilizaciones”, Osal N° 34, Clacso, Buenos Aires, noviembre 2013, pp. 15-36.

6 “Declaración de las organizaciones campesinas de Colombia”, 24 de octubre del 2011, en http://prensarural.org/spip/spip.php?article6659

7 Ver http://servindi.org/actualidad/90450

8 Puede consultarse, entre otros, Gargallo, Francesca. Feminismos desde Abya Yala, Desdeabajo, Bogotá, 2012; Bidaseca, Karina y Vázquez, Vanesa. Feminismo y poscolonialidad, Godot, Buenos Aires, 2011; Rivera Cusicanqui, Silvia. Bircholas, Mama Huaco, La Paz, 2002.

9 Federación Nacional de Mujeres Campesinas, Artesanas, Indígenas, Nativas y Asalariadas del Perú.

10 De Oliveira, Denilson. “Territorialidades no mundo globalizado: outras leituras da cidade a partir da cultura hip-hop na metrópole carioca”, Universidade Federal Fluminense, Niteroi, 2006.

11 La Garganta Poderosa, revista mensual de la cooperativa La Poderosa, tiene una tirada de entre 12 y 40 mil ejemplares. En http://lapoderosa.org.ar/

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ARGENTINA: LA GUERRA QUÍMICA CONTRA LOS PUEBLOS


Por Raúl Zibechi/ Alai*

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En los pequeños pueblos de la pampa argentina, las fumigaciones con glifosato enferman a la población y contaminan la vida. La resistencia al modelo de agricultura industrial crece día tras día. “Estoy aquí porque enterré a cuatro familiares”, dice Raquel en un tono casi inaudible. “Mi papá, mi primo y un hermano de mi papá que trabajaban fumigando, además de mi hermano que trabajaba en una escuela rural”. Raquel es maestra y vive en Elortondo, un pequeño pueblo de seis mil habitantes a 300 kilómetros al sur de Santa Fe, donde reinan la soja y las enfermedades provocadas por las fumigaciones. “El 80 por ciento son gente de campo”, agrega. Raquel carga una pesada carpeta con trabajos de sus alumnos de 7° grado, casi todos de 13 años. Con ellos hicieron una amplia encuesta para conocer la realidad sanitaria de la población. La escuela está pegada a las vías del tren y frente a los silos secadores de soja. Casi todos los encuestados por los niños, sus vecinos y familiares, tienen conciencia de los problemas de salud que provocan las fumigaciones. “Para llegar a la escuela hay que pasar cerca de los silos y no se puede respirar. Los niños que salen a la calle mientras funciona la secadora quedan con la ropa blanca, que es el polvillo que sale de los silos que se difumina en la escuela y en todo el pueblo”, explica la maestra. El proyecto que encabeza Raquel se llama “Somos lo que respiramos”, pero las autoridades les impidieron concursar ya que aborda un tema “polémico”. Se pone triste y apaga aún más la voz cuando relata la indiferencia de las personas que podrían implicarse en la defensa de la salud. Es común que en los pueblos el presidente comunal, la directora escolar y la cooperadora con la escuela tengan algún tipo de relación con los plantadores de soja. “Vine porque en el pueblo queremos formar un grupito, para hacernos sentir”. Con esa intención llegó al 17° Plenario de la Campaña Paren de Fumigarnos de la provincia de Santa Fe. Los pequeños grandes avances Carlos Manessi y Luis Carreras, dos de los militantes del Centro de Protección a la Naturaleza (Cepronat), sienten que el muro de silencio se va resquebrajando por las dos noticias que se difundieron en las semanas anteriores a la celebración del plenario, a cuya organizacióndedicaron muchas horas de trabajo al “viejo estilo”: dedicar todo el tiempo posible a la causa. La primera es que la Organización Mundial de la Salud declaró el 20 de marzo que “hay pruebas convincentes de que el glifosato puede causar cáncer en animales de laboratorio y hay pruebas limitadas de carcinogenicidad en humanos (linfoma no Hodgkin)” y que el mismo herbicida “causó daño del ADN y los cromosomas en las células humanas”. El periodista ambiental Darío Aranda escribió que “el glifosato desde hace más de diez años es denunciado por organizaciones sociales, campesinas, médicos y científicos independientes de las empresas” (MU, 22 de marzo de 2015). En Argentina hay 28 millones de hectáreas de cultivos transgénicos (soja, maíz y algodón) sobre los que se riegan 300 millones de litros de glifosato cada año. Pero también se utiliza en frutales, girasol, pasturas, pinos y trigo. Aranda explica que en la Agencia Internacional para la Investigación sobre el Cáncer, uno de los espacios de la OMC, 17 expertos de once países trabajaron durante un año para llegar a la conclusión de que el glifosato es cancerígeno. El glifosato es el herbicida de mayor uso en el mundo, tanto en productos de aplicación agrícola como en espacios urbanos y en el hogar. El producto de Monsanto se comenzó a usar masivamente con el desarrollo de los cultivos transgénicos. En 1996 en Argentina se usaban 11 millones de litros de glifosato, pero ese año se aprobó la soja transgénica y la Red de Médicos de Pueblos Fumigados estima que ahora se utilizan 320 millones de litros. En 2009, Andrés Carrasco, jefe del Laboratorio de Embriología Molecular de la Facultad de Medicina de la UBA e investigador principal del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas (Conicet) advirtió que el glifosato producía malformaciones en embriones anfibios. Como recuerda Aranda, “debió enfrentar una campaña de desprestigio por parte de las empresas, de sectores de la academia y de funcionarios políticos”.

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Carrasco abrazó la causa de los afectados por el glifosato, apoyó incondicionalmente a las poblaciones de los pueblos fumigados como las Madres de Ituzaingó[1], afirmaba que “la mayor prueba de los efectos de los agrotóxicos no había que buscarlas en los laboratorios, sino ir a las comunidades fumigadas”. Falleció en mayo de 2014, semanas después de participar en la escuelita zapatista y hoy es un símbolo de la lucha contra los agrotóxicos. La segunda resolución que anima a Luis y Carlos es la reciente del Ministerio de la Producción de la provincia de Santa Fe, del 25 de marzo, que prohíbe la aplicación del potente tóxico 2,4-D en toda la provincia y restringe severamente la aplicación aérea y terrestre. En adelante sólo podrá usarse en aplicaciones aéreas a más de 6.000 metros de las poblaciones y en las terrestres a más de 1.000 metros de los centros poblados (http://www.cepronat-santafe.com.ar/, 31 de marzo de 2015). En junio de 2014 Cepronat había presentado un expediente solicitando la prohibición o restricción del 2,4D, el agrotóxico que es el segundo herbicida más usado por la agricultura en la Argentina y el tercero en Estados Unidos. De este modo, la provincia se convierte junto a Chaco, Santiago del Estero, Entre Ríos y Córdoba, en una de las primeras en adoptar restricciones. 38 años resistiendo Cepronat participa en la Campaña Paren de Fumigarnos, nacida en setiembre de 2006 en las provincias más afectadas del país. Santa Fe es junto a Córdoba y Buenos Aires una de las tres principales provincias sojeras. Sólo en Santa Fe la campaña reúne organizaciones y personas de cien localidades que, como señala uno de sus documentos, “veían deteriorar su calidad de vida y cambios en la forma de enfermar y de morir”. La campaña cuenta con el apoyo de organizaciones barriales, culturales y sindicatos, como el de los maestros que cedieron el camping a 15 kilómetros de la ciudad para albergar al medio centenar de participantes del plenario. En la ronda de presentaciones se nombran unas 20 organizaciones de varios pueblos, algunos de los cuales se definen como “refugiados ambientales”, que serían hasta 250 mil en la provincia. Una decena de militantes (del Cepronat y de otras organizaciones que integran el Foro Santafesino por la Salud y el Ambiente) preparan el espacio del encuentro, registran a los asistentes y colocan carteles. Ezio, el “presidente” de Cepronat, transpira bajo el fuerte sol del mediodía junto a la parrilla donde prepara la comida. Luis no para de trajinar, con sillas, con cajas y botellas, de trepar para colocar pancartas. Carlos abre el plenario y explica los modos de trabajo. Un equipo de gente sencilla, entregada a la lucha por la vida. Cepronat nació en 1977, en plena dictadura militar, dos meses antes que la primera ronda de las Madres de Plaza de Mayo. Todos los meses publican el boletín El Ambientalista (que ya lleva 284 ediciones) con informaciones sobre los pueblos fumigados, denuncias de productos que dañan la salud y de cualquier iniciativa que destruya el medio ambiente. El Centro de Protección de la Naturaleza “es la primera organización no gubernamental formada por ciudadanos preocupados por el ambiente en el interior de la Argentina”, que ya en 1978 se involucró en frenar las fumigaciones de mosquitos en Santa Fe, realizó cientos de plantaciones de árboles autóctonos en la ciudad y fue una de las primeras organizaciones en oponerse a la IV Central Nuclear y conseguir la ordenanza que declara “Santa Fe No Nuclear” (El Ambientalista N°283, marzo 2015). En la década de 1990 promovió el rechazo a una represa en el Paraná Medio. Desde que comenzó a implementarse el nuevo modelo agrícola a mediados de la década, se encuentran en una encrucijada que los lleva a abordar los dos problemas principales: las aspersiones con agrotóxicos y la defensa de los espacios públicos urbanos. Es una misma lucha o, mejor, la resistencia a un mismo modelo. Luis relata con inocultable pasión una de las últimas batallas en la que estuvo empeñado Cepronat: la defensa del parque Alberdi, un emblemático espacio verde en el corazón de la ciudad, muy cerca del río

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Paraná. El gobierno de la ciudad decidió remodelar el parque que alberga más de cien árboles, con menos verde, más cemento y la concesión a una empresa privada. Lo que más rechazo generó fue la decisión de construir 300 plazas semisubterráneas para coches porque cambia la fisonomía del parque, mientras los empresarios privados que la construyen tendrán la explotación por 30 años, abonando un canon de poco más de cien dólares mensuales. La comuna les entrega un espacio público de 15 millones de dólares cuya inversión recuperarán en los primeros cinco años. Cuando comenzaron a talar los árboles cientos de vecinos ocuparon el parque, el 14 de junio de 2014, instalaron tiendas y durmieron allí durante varios días. Crearon la Asociación Ciudadana en Defensa de lo Público y los días 14 de cada mes retornan en grupos al parque recordando la fecha de la toma. La privatización y especulación con los espacios públicos es parte del mismo modelo extractivo que los monocultivos de soja y la minería a cielo abierto. Enfermedad y dominación La ronda empieza los debates. Luego de las presentaciones de rigor, Carlos recuerda que la Campaña Paren de Fumigarnos lleva más de seis años recorriendo pueblos, realizando tres plenarias provinciales cada año y que ahora cuenta con la presencia del grupo de médicos de la Universidad de Rosario y de un equipo de científicos de la Facultad de Ciencias Exactas de La Plata, además de un grupo de la vecina Paraná. Entre los testimonios de los afectados, destaca –además de Raquel de Elortondo- el de Roberto, de Ceres, una ciudad de 15 mil habitantes a 260 kilómetros al noroeste de la capital. Tiene 38 años y trabajó nueve como aplicador de agroquímicos manejando un “mosquito” hasta que comenzaron los dolores de estómago. Hace varios años que no puede trabajar porque perdió movilidad en los brazos. En el hospital le recetaron medicamentos psiquiátricos porque creían que mentía. Muchos médicos son cómplices del modelo y se resisten a aceptar la realidad de las fumigaciones. Daniel Verzeñassi, bioquímico e integrante del Foro Ecologista de Paraná, advierte que “no sólo nos fumigan a través del aire sino del agua contaminada”. Explica que el agua de lluvia arrastra los tóxicos hasta las capas subterráneas de las que se saca el agua para consumo humano. “Los 800 o mil metros que exige el movimiento de distancia de las fumigaciones del lugar de residencia, es necesario pero insuficiente. Somos todos pueblos fumigados”, concluye. En la ronda, alguien dice una frase densa, de esas que golpean como piedras: “Cuando predomina la enfermedad perdemos libertad”. Luego explica que la enfermedad se construye como dependencia del enfermo, anulando su autonomía. En los tres grupos que se formaron para profundizar el debate, salieron casi todos los temas centrales: desde el miedo que existe en los pequeños pueblos, que impide la denuncia y la organización, hasta la necesidad de estudiar y formarse para luchar mejor. Alguien se pregunta “¿cómo cambia la gente?”. En el intercambio hay unanimidad en evaluar que mientras trabajaron contra las fumigaciones y los cultivos de soja, no conseguían remover la indiferencia. Pero cuando decidieron centrarse en la salud y las consecuencias sanitarias del modelo, la gente comenzó a denunciar los casos de cáncer, leucemias y malformaciones. El médico Damián Verzeñassi recordó que de los cien mil productos liberados al ambiente desde el fin de la segunda guerra mundial(1945), “sólo dos o tres mil fueron evaluados desde el punto de vista cancerígeno”. Sostiene una tesis polémica pero que debemos contemplar: los alimentos forman parte de un proyecto geopolítico de control de la población mundial. ¿Exagerado? Días después del plenario de la Campaña, dos científicos mexicanos del Instituto de Ecología de la UNAM recordaron que “Monsanto y el gobierno de Estados Unidos conocían de la toxicidad del glifosato desde 1981” (La Jornada, 17 de abril de 2015). Por su parte, el sindicato de maestros AMSAFE (Asociación de Magisterio de Santa Fe) destacó que en toda la provincia hay 800 escuelas rurales y periurbanas en las que trabajan dos mil maestros. El

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sindicato recibe muchas denuncias de maestros que enferman de cáncer y de escuelas que cierran los días de fumigaciones. Muchos directores de escuelas tienen miedo a denunciar. Para visibilizar la situación se proponen convocar un Congreso Provincial de Escuelas Fumigadas. Campamentos sanitarios La Facultad de Ciencias Médicas de Rosario, la mayor ciudad de la provincia y la tercera del país, vivió un viraje político en 2007, con el triunfo de una corriente que realizó cambios de fondo en la carrera. Uno de esos cambios fue la introducción de los “campamentos sanitarios” que son “un dispositivo creado en el año 2010, como Evaluación Final Integradora del Ciclo de Práctica Final de la Carrera de Medicina, que integra evaluación, investigación, docencia y extensión”, según lo define Damián Verzeñassi, responsable académico de esa materia. Sostiene que los campamentos son una herramienta de análisis epidemiológico de las comunidades y que un estudiante no debe terminar sus estudios sin tener una experiencia que le deje en claro que obtuvo su título gracias a los aportes de toda la población y no sólo por méritos personales. Los campamentos duran cinco días y participan entre 90 y 150 estudiantes de la misma cohorte, por lo cual se realizan campamentos cada tres meses. La facultad firma un acuerdo con el municipio, que debe ser de menos de 10 mil habitantes. Al campamentos acuden los docentes, entre diez y quince, la facultad se encarga del traslado y los equipos y el municipio del alojamiento (duermen en colchones en el suelo en escuelas o polideportivos) y la alimentación. En los tres meses anteriores los estudiantes preparan el campamento, ya saben a qué localidad van a ir y todo lo que tienen que hacer durante los cinco días que estarán en el pueblo. A cada estudiante se le adjudica una manzana para que lunes y martes visiten todas las casas y encuesten a todas las personas. La encuesta busca una caracterización socioeconómica del grupo familiar y los principales problemas de salud que han padecido, en el último año y a su vez en los últimos 15 años. “Conseguimos una cobertura del 76% de la población en los 21 campamentos realizados”, explica Verzeñassi. El miércoles construyen un perfil sanitario de la población. “Los docentes evaluamos el trabajo de los estudiantes, su capacidad de entrevistar, de generar empatía con el sujeto, de construir una hipótesis de diagnóstico y de identificar los elementos determinantes de la situación de salud de la familia”. Además convierten transformando las escuelas en un gran hospital de campaña, donde hacen un examen físico y control de salud de los niños, controlamos crecimiento, desarrollo y las posibles patologías. El jueves hacen talleres de promoción de salud y prevención de enfermedades en las escuelas primarias y secundarias, pero también en las plazas y centros sociales, “porque los médicos tienen que tener la capacidad de compartir con la comunidad sus saberes para construir una comunidad más saludable. De ese modo podemos evaluar al estudiante en la práctica concreta con la gente que es lo que va a hacer cuando trabaje como médico”. El viernes los docentes hacen la evaluación de los estudiantes y por la tarde convocan a todo el pueblo para hacer la devolución de los resultados. Luego en la facultad comparan los resultados de las diferentes comunidades a lo largo de estos años que llevan haciendo campamentos, fijando la atención en la evolución de las enfermedades en los últimos 15 años. “Hemos comprobado que ha existido un crecimiento del cáncer que oscila entre cuatro veces y media y hasta siete más que en el primer quinquenio. Cuando empezamos a ver que en los 21 pueblos nos da incrementos similares de cáncer, de abortos espontáneos, de nacimientos con malformaciones, nos preguntamos qué hay en común en todos ellos y es que están en el medio de las áreas de producción agroindustrial con agroquímicos”, señala indignado. Una guerra química En 2008 en Argentina había 206 casos de cáncer cada 100 mil habitantes. En algunos pueblos

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encontraron hasta dos mil casos, casi diez veces más. En cuanto a las malformaciones se llega a seis niños en algunos pueblos de 4.000 habitantes cuando la prevalencia es de un caso por millón. Pero lo que más les llama la atención es que no aumenta el mismo tipo de cáncer que había antes sino que aparecen nuevos: linfomas, leucemias, cáncer de tiroides, páncreas y mamas. Un estudio que se divulgó en el Plenario de Paren de Fumigarnos, realizado por la Universidad de La Plata a pedido de las autoridades de Monte Maíz (un pueblo agrícola de 8.200 habitantes en la provincia de Córdoba) descubrió que hay tres veces más cáncer que el promedio del país. La tasa de abortos espontáneos asciende a 9,9% de las mujeres embarazadas, frente al 3% de media nacional. La hipótesis de “una guerra química” que busca controlar a los pueblos cobra vigor si tenemos en cuenta que empresas multinacionales y autoridades tienen perfecta conciencia de las consecuencias esperables cuando liberaron los plaguicidas. Sin embargo, algunas cosas están cambiando, como lo demostró el encuentro de la Campaña Paren de Fumigarnos. En los pueblos existe una clara conciencia de lo que está sucediendo, como demuestra la encuesta escolar de Raquel en Elortondo. De ahí a organizarse, hay un paso: perder el miedo. Pero ese paso lo están dando cada vez más personas en más lugares. La segunda, es que hay cambios en la academia. Verzeñassi nos recuerda que a comienzo de los campamentos había mucha resistencia entre docentes y alumnos que decían, “no querían trabajar gratis”. Pero de los diez últimos campamentos siete se hicieron a pedido de un médico del pueblo que era un graduado que había participado en los campamentos”. Este cambio en los médicos, y en los docentes –que son figuras claves en los pueblos rurales- puede torcer la balanza contra el modelo de agricultura industrial. Sin duda la situación es bien diferente a la que existía en 2006 cuando comenzaron la campaña. La campaña contra las fumigaciones no conoce pausas. En junio se realiza en Rosario el 3er. Congreso de Salud Ambiental y el 1er. Encuentro de la Unión de Científicos Comprometidos con la Sociedad de América Latina. Se inaugura el 16 de junio, fecha del cumpleaños de Andrés Carrasco, símbolo de ese compromiso. Regeneración, 21 de abril del 2015- Raúl Zibechi, periodista uruguayo, escribe en Brecha y La Jornada. Integrante del Consejo de ALAI.

ESTADOS UNIDOS CONTRA AMÉRICA LATINA

RAÚL ZIBECHI·


raul_zibechi1La Cumbre de las Américas debía estar marcada por Barack Obama y Raúl Castro junto como símbolo del fin de más de medio siglo de enfrentamiento. Pero irrumpió “el caso Venezuela” para recordar que el viejo tío, aun debilitado y atacado en su patio trasero por potencias de creciente poderío, como China, no pierde las mañas.

En la política exterior de Washington llegó el momento “destituyente” de los gobiernos progresistas que le resultan más incómodos. Los caminos para ello serán muy variados, aunque parece por el momento descartado que se repitan operaciones tan abiertas como las recientes contra Manuel Zelaya y Fernando Lugo en Honduras y Paraguay, o el más lejano intento de golpe contra Hugo Chávez de 2002 (con designación previa de presidente bendecido en Washington incluida). La enormemente mayoritaria reacción latinoamericana a la declaración del presidente Barack Obama de que Venezuela es una amenaza a la seguridad de su país habría llevado a que la superpotencia se incline, en este caso, por tomar caminos laterales, usando a algunos gobiernos que para la opinión pública suenan como progresistas como punta de lanza contra Caracas. Quizá algo de eso persiga Obama al pedir una reunión bilateral con sus pares de Costa Rica, Chile y Uruguay durante la cumbre.

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El presidente de Costa Rica, Luis Guillermo Solís, por lo pronto, acaba de destituir a su embajador en Caracas, Federico Picado, por decir que “en Venezuela hay una amplia libertad de prensa”, lo que el diplomático demostró enseñando los diarios antichavistas que se venden en los quioscos (Tiempo, 26-III-15). “En los puestos de venta me encuentro con periódicos y revistas cuyos contenidos expresan todo el arco iris posible de posiciones políticas e ideológicas”, había dicho Picado cuando le preguntaron su opinión acerca de la “dictadura chavista”.

“En Costa Rica hay una norma que prohíbe al personal emitir opiniones sobre temas de relaciones internacionales o asuntos internos del país receptor que no hayan sido previamente consultadas. Es una norma que afecta a todos los funcionarios del servicio exterior, y con ella se trata de evitar que se ponga al país en situaciones incómodas”, dijo el canciller Manuel González al justificar la destitución del embajador. Al mismo tiempo González acusaba a Rusia de desestabilizar Centroamérica por su venta de armas a Nicaragua (La Nación, 27-III-15). Alineamiento, que le dicen. Algo de este tipo es lo que es probable que Obama busque al reunirse esta semana en Panamá con la chilena Michelle Bachelet y el uruguayo Tabaré Vázquez. Las declaraciones del canciller Rodolfo Nin Novoa indican, al menos, que en tierras orientales el camino está abonado.

ROMPER EL CERCO

Pero lo cierto es que la superpotencia está aislada en cuestiones centrales, en gran medida como consecuencia del tironeo interno entre republicanos y demócratas, que neutraliza cualquier proyecto común para adecuarse a la nueva realidad.

Pero lo cierto es que la superpotencia está aislada en cuestiones centrales, en gran medida como consecuencia del tironeo interno entre republicanos y demócratas, que neutraliza cualquier proyecto común para adecuarse a la nueva realidad. Una nueva realidad que dice que en su patio trasero Estados Unidos cuenta con una competencia inesperada apenas unos pocos años atrás: la de la República Popular China. Esa parálisis está facilitando el éxito de las iniciativas chinas en esta región. Demócratas y republicanos coinciden en un punto, sin embargo: América Latina es la zona del planeta más importante para la supervivencia de Estados Unidos como superpotencia. Y para ello se hace esencial mantenerla como coto exclusivo, sin injerencias extracontinentales y bloqueando la posibilidad de que varios países del área trabajen en una misma dirección, o sea: impidiendo cualquier manifestación de independencia.

Como recuerda José Luis Fiori, profesor de economía política internacional en la Universidad Federal de Rio de Janeiro, las sanciones estadounidenses a Venezuela están ligadas a “un movimiento profundo, casi telúrico, cada vez más religioso, fanático y agresivo, en la sociedad, pero con una repercusión cada vez más mesiánica e intervencionista, en el campo de la política exterior de Estados Unidos” (Carta Maior, 7-XI-14).

CHINA, CHINA, CHINA

“El mes pasado puede ser recordado como el momento en que Estados Unidos perdió su papel como garante del sistema económico global”, escribió semanas atrás Lawrence Summers, secretario del Tesoro entre 1999 y 2001 y asesor económico del presidente Barack Obama entre 2009 y 2010 (The Washington Post, 5-III-15). Summers se refería al fracaso de Washington en su intento de convencer a sus aliados más tradicionales de que no se unieran al Banco Asiático de Inversiones en Infraestructura (AIIB, por sus siglas en inglés) promovido por China.

El éxito chino en las relaciones internacionales no deja de sorprender, tanto por la rapidez de sus avances como por su contundencia. La creación del AIIB representa la más potente irrupción del país

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asiático en el mundo. Los anuncios de Gran Bretaña, Francia, Alemania, Australia y Brasil de que se unirán a esta institución, que se estima puede llegar a sustituir el papel del FMI y el Banco Mundial, sorprendieron a Washington y son una muestra de la creciente influencia de la potencia emergente.

A través del nuevo banco, China invita al mundo a invertir en los corredores económicos trasnacionales que unirán Asia y Europa a través de una amplia red de conectividad financiera y de negocios. Los miembros fundadores del banco son 45 países asiáticos –China, India, Singapur e Indonesia entre ellos–, pero a diferencia de las instituciones creadas en Bretton Woods, los votos de cada uno de ellos son proporcionales a su PBI. “Está emergiendo una arquitectura financiera global influenciada por China”, sostiene el think tank Consejo Indio de Relaciones Globales (gatewayhouse.in, miércoles 1). “La infraestructura es a China en el siglo XXI lo que el comercio fue a Estados Unidos en el siglo XX”, agrega.

A través del nuevo banco, China invita al mundo a invertir en los corredores económicos trasnacionales que unirán Asia y Europa a través de una amplia red de conectividad financiera y de negocios.

La incorporación de Gran Bretaña al banco asiático levantó fuertes críticas de la Casa Blanca, quizá porque fue el primer país aliado en hacerlo. Pero a esa deserción siguieron otras. Hasta Israel, un aliado incondicional de Washington, decidió incorporarse al AIIB. “Su adhesión permitirá a Tel Aviv la integración de las compañías israelíes en diferentes proyectos de infraestructura financiados por el banco asiático”, dice el comunicado publicado por el Ministerio de Asuntos Exteriores de Israel (Russia Today, sábado 4).

En paralelo, el avance de la internacionalización del yuan resulta imparable. El economista Ariel Noyola recuerda que “hace apenas cuatro años, un pequeño grupo de 900 instituciones bancarias realizaban operaciones en yuanes. A finales de 2014, el número aumentó a más de 10 mil entidades” (Russia Today, 31-III-15). La presidenta del FMI, Christine Lagarde, anunció a fines de marzo la inclusión del yuan en los “derechos especiales de giro” (activos de reserva internacional creados en la década del 60 para complementar las reservas de los bancos centrales), de los que esa moneda estaba excluida por el veto que ejerce Estados Unidos.

En consecuencia, China avanza de modo incontenible en todos los frentes, arrastrando aliados, agujereando la arquitectura financiera global, desbaratando planes largamente pergeñados. Pero cuando Pekín ingresa con fuerza en el patio trasero, la cosa se complica. China anunció planes para invertir 250.000 millones de dólares en la próxima década en América Latina. Estados Unidos tiembla.

ZONA DE EXCLUSIÓN

La penúltima edición de la revista Military Review, que refleja los puntos de vista del Pentágono, contiene un largo artículo titulado “La aparición de China en las Américas” (1). El trabajo, redactado por Evan Ellis, profesor en el Instituto de Estudios Estratégicos de la Escuela Superior de Guerra del Ejército, analiza los impactos que la presencia china tiene para los intereses estadounidenses.

En primer lugar, sostiene que el ostensible aumento del comercio y de las inversiones chinas “está transformando la infraestructura física” de la región, obras que tienen “implicaciones estratégicas”, como los corredores bioceánicos, la ampliación y modernización de puertos y la construcción de “un segundo canal a través de Nicaragua y la potencial carretera o ‘canal seco’ y enlaces ferroviarios propuestos por Honduras, Guatemala y Colombia”.

En segundo lugar, las viejas instituciones o instancias políticas regionales, como la OEA o la propia Cumbre de las Américas, han ido perdiendo importancia en beneficio de la Unasur o la Celac, organismos “que expresamente excluyen a Estados Unidos”. En paralelo, la revista apunta que el éxito

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económico de China “ha socavado los argumentos de Estados Unidos en cuanto a que la democracia al estilo occidental y los mercados libres son las mejores vías para el desarrollo y la prosperidad”.

China puede usar las infraestructuras que construye contra Estados Unidos para presionar a los países a fin de que le nieguen a la superpotencia el “acceso a bases, recursos, inteligencia o apoyo político”.

En tercer lugar, el análisis de Military Review considera que “la seguridad de Estados Unidos se ve afectada por el financiamiento, inversión y comercio de China con regímenes que buscan la independencia de los sistemas occidentales penales y de responsabilidad contractual, tal como ha ocurrido en diferentes grados con los países del ALBA”. China puede usar las infraestructuras que construye contra Estados Unidos para presionar a los países a fin de que le nieguen a la superpotencia el “acceso a bases, recursos, inteligencia o apoyo político”.

Ahora, razona el Pentágono, la influencia de Estados Unidos en la región está siendo socavada por “la disponibilidad de China como una alternativa al mercado de exportación, fuente de préstamos e inversión” (Military Review, enero-febrero de 2015).

El detalle está en la palabra “alternativa”. A diferencia de lo que sucedía en las décadas de 1960 y 1970, ahora los gobiernos disidentes del imperio pueden recurrir a otros países para resolver sus problemas.

ASEGURAR EL PATIO TRASERO

El año pasado los bancos chinos prestaron a los países latinoamericanos más dinero que el Banco Mundial y el Banco Interamericano de Desarrollo sumados. Por países, Venezuela fue el mayor receptor de préstamos chinos, y también uno de los mayores destinos de la inversión del gigante asiático en la zona, sobre todo para las explotaciones petroleras y la creación de infraestructuras.

En Argentina la petrolera china Sinopec acaba de firmar un acuerdo de colaboración con YPF, explota el yacimiento de Vaca Muerta y participa en la expansión de redes ferroviarias y del metro de Buenos Aires. En Brasil, Sinopec se hizo con el 30 por ciento de la portuguesa Galp y el 40 por ciento de la española Repsol. Se calcula que China domina ya un tercio del sector minero peruano, con fuerte presencia en la extracción de cobre. “En toda la región las compañías chinas desarrollan proyectos de telecomunicaciones, automoción, agricultura, construcción y sectores energéticos, lo que extiende la influencia de Pekín, y no sólo a nivel económico” (Russia Today, lunes 6).

El brasileño Fiori estima que se está asistiendo a una “revalorización geopolítica y geoeconómica del Caribe y de América del Sur como tableros relevantes de la competencia global entre Estados Unidos y China, y de la competencia regional de estos dos países con Brasil” (Carta Maior, 25-XII-14).

El brasileño Fiori estima que se está asistiendo a una “revalorización geopolítica y geoeconómica del Caribe y de América del Sur como tableros relevantes de la competencia global entre Estados Unidos y China, y de la competencia regional de estos dos países con Brasil”

Para avalar esa afirmación esgrime el trabajo del principal geoestratega estadounidense, Nicholas Spykman. Más de la mitad de la obra de Spykman America’s Strategy in World Politics, publicada en 1942, está dedicada al papel que debe jugar la potencia en América Latina y en particular en Suramérica. El teórico divide la región en dos zonas: una “mediterránea”, que incluye a México, Centroamérica, el Caribe, Colombia y Venezuela, en la que la supremacía de Estados Unidos no puede ser cuestionada, una suerte de “mar cerrado” cuyas llaves pertenecen a Washington.

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Por otro lado aparece la zona de influencia de los grandes estados del sur (Argentina, Brasil y Chile). Spykman apunta que si estos países se unieran para contrabalancear la hegemonía estadounidense, “deben ser respondidos mediante la guerra” (Valor, 29-I-14).

En los últimos años los países que impulsaron el Mercosur ampliado y la Unasur, básicamente Brasil, Argentina y Venezuela, entraron en la “línea de tiro de Estados Unidos”, que no puede aceptar que un proyecto convencional de integración económica (como fue el Mercosur en sus inicios) se transforme en un bloque político liderado por Brasil “con el objetivo de impedir toda intervención externa en América del Sur”.

La alianza de Brasil con China, India y Rusia en los Brics, y de Argentina y Venezuela con China y Rusia es otra línea roja para Washington. Que esas alianzas no pasen a mayores es un objetivo central de la política estadounidense. Máxime cuando sobre todo Brasil, pero también Argentina y Venezuela, se involucraron en un conflicto lejano, como el de Oriente Medio, condenando la ofensiva de Israel en la Franja de Gaza en agosto y setiembre de 2014 y tomando distancia del bloqueo a Irán (Carta Maior). Cortarles las alas, de eso se trata.

NOTA

(1) Military Review, publicada por US Army Combined Arms Center (Usacac), Fort Leavenworth, enero-febrero 2015, págs 66-78.

Por Raúl Zibechi

10/04/2015

Periodista uruguayo, escribe en Brecha y La Jornada. Integrante del Consejo de Alai.

Publicado en Alainet

Raúl Zibechi

EN MÉXICO Y AL HAY UN NUEVO GENOCIDIO EN CURSO


¿El país está mejor porque los muertos no suben?

Los medios concentrados de comunicación no están al servicio del capital financiero. Son parte del proyecto de sociedad excluyente del capital financiero. En los países donde la violencia controla la exclusión, éstos la naturalizan y minimizan

Foto

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Periódico La Jornada

Martes 28 de abril de 2015, p. 12

Dice Eugenio Raúl Zaffaroni (1940), ex juez de la Corte Suprema argentina y candidato de su país a encabezar la Corte Interamericana de Derechos Humanos: “En México y América Latina hay un nuevo genocidio en curso. Estamos asistiendo a una auténtica shoah (N del R: solución final de los nazis)”.


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–En Buenos Aires usted asoció el genocidio latinoamericano a la shoah, y la colectividad judía argentina le saltó a la yugular.

–No fue la colectividad. Fue un estúpido que oficia de vicepresidente en la Delegación de Asociaciones Israelitas Argentinas. Al día siguiente, el presidente de ésta me ofreció disculpas.

–Un modo de reconocer sus años de estudio y textos publicados sobre el derecho penal de los nazis.

–Soy un especialista en (ríe) nazismo penal.

–¿Cómo impacta a México ese nuevo genocidio o shoah?

–Creo que ha llegado el momento de decir la verdad. Televisa y Tv Azteca transmiten la sensación de que la violencia viene del aire, que el mexicano es violento, que hasta la antropología lo confirma. Es una infamia, una auténtica infamia. Es indignante.

–Sin embargo, la historia de México es sangrienta…

–Los padecimientos de México se deben a cinco siglos de colonización. Inferir de ahí la violencia tácita del mexicano es una injuria al pueblo de México que no puedo aceptar.

“El gobierno de México sostiene que estamos mejor porque los muertos no suben…

Esa es la idea de la meseta, que tampoco puedo aceptar. ¿México volvió a la época de Porfirio Díaz y el grupo de científicos racistas que lo rodeaban?

–¿Hay diferencias con la violencia en otros países?

–Comparativamente, entre 150 países de la Organización de Naciones Unidas, 23 superan al año 20 homicidios por cada 100 mil habitantes. De éstos, 18 son de América Latina y el Caribe, más cinco de África. En Honduras, San Pedro Sula registra la tasa más alta del mundo: 80 por 100 mil. El cono sur (Argentina, Chile, Uruguay) presenta tasas muy bajas. Excepto Brasil, con 25 por cada 100 mil.

–¿Qué rol juegan los medios concentrados de comunicación frente al crimen organizado?

–En todo caso, crimen organizado desde el norte. Los medios concentrados no están al servicio del capital financiero. Son parte del proyecto de sociedad excluyente del capital financiero. En los países donde la violencia controla la exclusión, los medios la naturalizan y minimizan. Y en los que no, la maximizan para crear aparatos punitivos y de represión.

–¿Dónde radica el nudo de la violencia?

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–En la cocaína. En México, en la locura de Felipe Calderón, apoyada por las palabras que hace poco vino a decir William Clinton: ‘bueno, yo controlé la ruta de entrada aérea y la marítima, y entonces ahora el tráfico de drogas pasa por tierra, por América Central y México’.

–¿Acabar con la violencia sería como resolver la cuadratura del círculo?

–Con la cocaína pasa algo muy claro: la fabricamos en América Latina y nos peleamos por introducirla a Estados Unidos. Pero si de este lado nos quedamos con los muertos, el norte se queda con 60 por ciento de la renta y 100 por ciento del lavado. Que, además, gana vendiéndoles armas a los narcos. Y a nosotros nos prohíben lavar calzoncillos a través del Grupo de Acción Financiera Internacional, obligándonos a tipificar el terrorismo, que sirve para cualquier cosa. Como en Chile, donde la lucha del pueblo mapuche se tipifica como terrorista.

–¿Cree en el mando único de la policía para contrarrestar el poder policial en los ayuntamientos y alcaldías?

–No sirve para nada. Van a comprar al mando único. O al mando único lo van a descontrolar mandos inferiores o medios. Si no se controla el consumo de cocaína en el norte, no hay forma de luchar contra el crimen organizado.

–¿Y la opción de los jueces sin rostro o las fuerzas armadas?

–El poder de la cocaína agujerea lo que sea. Colombia tuvo cientos de jueces asesinados. Y cuando los jueces sin rostro firmaban las sentencias, los únicos que conocían su identidad eran los narcos. En los marcos actuales no hay fuerza que pueda oponerse a semejantes masas de dinero. Lo que metan lo van a corromper.

–O sea, debemos cuidarnos de la policía...

–Es cierto, hay letalidad policial, policías asesinas. Pero en América Latina el mayor número de muertos no viene porque la policía mata. No. El Estado no se ocupa de matar, sino de intensificar las contradicciones y la exclusión social, haciendo que los propios excluidos se maten entre ellos.

–Si no hay cómo luchar contra el crimen organizado, ¿qué le resta al ciudadano de a pie?

–El problema no es el crimen organizado, sino la exclusión social. El capital financiero concentrado busca la instauración de la sociedad 30/70: 30 por ciento de incluidos, 70 de excluidos. Los cosacos del zar ya no son necesarios para frenar el descontento social. Los nuevos poderes represivos son más insidiosos y perversos: medios masivos de comunicación-capital financiero-seguridad.

–¿Qué hacer con el Poder Judicial si los jueces que aseguran ser independientes, imparciales, no lo son?

–El juez es un ser humano y ciudadano que tiene los mismos intereses y participa como cualquier otro. Pero, bueno, la imparcialidad es el atributo principal de la justicia independiente. La imparcialidad tampoco es la idealización de un juez, como una suerte de superhombre apolítico, aideológico, asexual. Si en la justicia hay alguien que pretenda ser así, que se vaya al Himalaya.

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–¿Cómo se logra la imparcialidad en la administración de la justicia?

–Con pluralismo. La imparcialidad dentro del Poder Judicial se consigue con pluralismo y debates internos. Es la única forma para que la justicia no caiga en el desprestigio y sufra pérdida de credibilidad frente a la opinión pública.

Amplia trayectoria

Pionero de la explicación del genocidio con base en la teoría criminológica, el perfil curricular de Raúl Eugenio Zaffaroni podría llenar una plana completa de este periódico. Graduado en la Universidad Nacional de Buenos Aires, el ex juez de la Corte Suprema de Argentina completó su formación en México, donde fue discípulo del reconocido penalista Celestino Porte Petit (1910-2002) y de Alfonso Quiroz Cuarón (1910-78), investigador del asesinato de León Trotsky.

Nadador de larga distancia, fumador sereno, Zaffaroni es un hombre informal y accesible que siente a México con alma y corazón. En Buenos Aires atesora una de las bibliotecas más completas de su especialidad (15 mil títulos), y docenas de distinciones, honoris causa y galardones extendidos por medio centenar de instituciones académicas de América Latina y Europa. Ha publicado más de 25 libros, entre manuales e ineludibles tratados de criminología y derecho penal.

FEDERICI: EL FEMINISMO DEL SIGLO XXI

x Camila Parodi


Entrevista con la activista marxista feminista, que comparte su análisis sobre el contexto actual del capitalismo y el rol de las mujeres en él.

En su paso por Buenos Aires, entrevista con la escritora y activista marxista feminista Silvia Federici. En esta primera parte habla de sus experiencias políticas, de la organización del trabajo capitalista y la división sexual que éste implica y la importancia del reconocimiento del salario doméstico de las mujeres como herramienta para cambiar las relaciones de poder con los hombres y el capital.

“La incompatibilidad de la magia con la disciplina del trabajo capitalista y con la exigencia de control social es una de las razones por las que el estado lanzó una campaña de terror en su contra”.

Cálida y atenta, esta italiana autora del célebre libro “Calibán y la Bruja” se nos presenta con la tácita potencia dialéctica que se adquiere desde la teoría y la praxis. Nos recibió en el día de su cumpleaños, en su hotel, recién llegada, con ganas de conocer y conocernos ya que sostiene que el feminismo de Argentina es muy activo e importante para quienes teorizan desde afuera.

Federici no da nada por hecho ni dicho. Sus análisis son tan necesarios para los feminismos como para las izquierdas y los movimientos sociales en épocas en que siguen exponiéndose las tensiones y los encuentros en las luchas emancipatorias de las últimas etapas de la historia mundial.

“Las mujeres han pagado el precio más alto, con sus cuerpos, su trabajo y sus vidas”, sostiene en la contratapa de su más reconocido libro. Es que, como ella misma dice, en el corazón del capitalismo no sólo encontramos una relación simbiótica entre el trabajo asalariado- contractual y la esclavitud, sino que en tanto sistema económico y social, está necesariamente vinculado con el racismo y el sexismo.


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Ya ansiosas y en diálogo exclusivo con Marcha, esto nos dijo:

-Repasando un poco su recorrido, ¿cómo llegó a teorizar desde y para el feminismo?

Mi recorrido sobre todo fue impulsado por las experiencias prácticas con otras mujeres que crecieron en Italia en el período después de la Segunda Guerra Mundial, en una sociedad todavía fascista y muy autoritaria en especial contra las mujeres, por eso soy feminista desde muy chica. Y después mi encuentro con el feminismo fue a fin de los años sesenta en Estados Unidos, donde tuve una beca para completar mi trabajo con un doctorado.

A principio de los setenta empecé a trabajar con grupos feministas, pero verdaderamente mi compromiso con el feminismo se desarrolló en el año ´72 cuando empecé a trabajar con el Colectivo Feminista Internacional, que fue la organización que impulsó la Comité por el Salario Doméstico de New York; esa fue mi experiencia política más importante.

Luego trabajé un tiempo en distintos países de África con mujeres feministas en otra organización que se llamaba Mujeres en Nigeria. Distintos trabajos pero siempre desde una perspectiva, la cual ha ido ampliando en los años.

-En esa misma época se da el apogeo del feminismo radical que entendía al patriarcado como única estructura de opresión contra la cual luchar. En contraposición, otras feministas, incluida usted, plantean una propuesta superadora tanto para la teoría marxista como para la feminista, desde donde se demuestra como ambos sistemas se refuerzan entre sí.

Es por la organización del trabajo capitalista y la división sexual que éste implica. A diferencia de otras feministas que analizaban el patriarcado únicamente desde una perspectiva cultural como bien decías en el caso de las feministas radicales o las liberales que solo analizaban desde el punto de vista de falta de igualdad con los hombres como objetivo principal. En cambio nosotras pusimos el enfoque no en la posición de la mujer sino en la división del trabajo.

-¿Desde una perspectiva marxista?

Si, sin embargo era necesario ir más allá de él. El análisis marxista de la explotación del trabajo fue la base que nos juntó.

-Existe una tensión permanente entre la teoría marxista y la feminista, ¿considera que con sus aportes se pudo entender mejor al sistema como uno: de opresión capitalista, patriarcal y colonial?

El feminismo ha transformado y ampliado al marxismo. Porque no solo ha añadido lo que el marxismo no ha dicho, sobre la historia de las mujeres. Sino que ha transformado la concepción marxista sobre la división del trabajo.

Porque nosotras nos dimos cuenta que la visión del capitalismo que Marx y los socialistas nos han dado es un análisis limitado. Porque no es capaz de ver el gran territorio de explotación que es el trabajo doméstico por eso no son capaces de ver tantos problemas.

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Por ejemplo, el uso específico que el capitalismo ha hecho de la relación salarial, no expresa el uso que ha hecho de la diferencia que existe entre el asalariado y no asalariado desde donde se construyen jerarquías y divisiones entre el proletariado mismo.

Y desde esta perspectiva, nos hemos vuelto a problematizar qué es el capitalismo, qué es la lucha de clase y quiénes son sus sujetos, qué es el salario; por eso, creo que hemos dado una contribución muy grande a la transformación de estos conceptos tan importantes del marxismo.

De esta forma pudimos dimensionar que justamente el capitalismo debe crear diferencias entre trabajadores asalariados, otros sin derechos, esclavos es decir que siempre crea jerarquías. Es por eso que afirmamos que a partir de la capacidad de jerarquizar y de desvalorizar la reproducción y el trabajo no pagado es verdaderamente la base material de la acumulación capitalista.

-¿Y considera que el reconocimiento del trabajo doméstico como asalariado implicaría un cambio para la emancipación?

Si, por muchas razones. Primero, para nosotras esta reivindicación es una manera de visibilizar la explotación de la mujer. Y no solamente mostrar que somos y fuimos explotadas sino también el hecho que sobre nuestro trabajo se ha acumulado una riqueza inmensa.

Hemos visto que la falta de salario es una manera de naturalizar la explotación. Por eso, exigir para nosotras un salario era tomarlo como herramienta para cambiar las relaciones de poder con los hombres y el capital. Es decir que no representa en sí mismo un fin, representaba un instrumento para cambiar las relaciones asimétricas de poder y lograr mayor autonomía.

Todas las mujeres hacemos o somos determinadas por un trabajo de reproducción, vivimos la consecuencia del destino de tener que trabajar en la casa entonces eso nos significó como un proceso para unificar la lucha.

- En los próximos días va a estar junto a distintas organizaciones de Buenos Aires, ¿cómo se prepara?

Con mucha esperanza y ganas de compartir y aprender. Porque son desde muchos lugares que venimos mirando de la Argentina como un lugar donde hay un movimiento de lucha muy fuerte.

La experiencia de las Madres de Plaza de Mayo y más adelante la experiencia de los y las piqueteras con el 2001. Todos han sido momentos para nosotras de gran inspiración. Por eso estoy muy emocionada, esperando aprender, no solamente compartir mi experiencia.

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El feminismo del siglo XXI “está en la diversidad de los colectivos presentes”

En esta segunda entrega, comparte su análisis sobre el contexto actual del capitalismo y el rol de las mujeres en él.

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En su segundo día por Argentina, la escritora italiana Silvia Federici se acercó al Espacio Cultural Pompeya convocada por la Escuela de los Derechos de los Pueblos de Abya Yala. Con la participación de más de 200 personas, se compartió la mística del feminismo latinoamericano.

Allí, las brujas organizadas se convocaron en aquelarre para seguir profundizando desde la praxis los conocimientos del campo popular.

“El feminismo del siglo XXI está aquí, en la diversidad de colectivos presentes”, expresó Federici al iniciar la conversación en el primer taller que realizó en Buenos Aires. “Estamos en un momento de vuelta del feminismo”, enfatizó. En esa línea, la autora aclaró la pluralidad que implica el término feminismo, y desde esa diversidad manifestó que se encuentra en un momento de cambio. “Las luchas por la igualdad no nos dieron aquello por lo que luchábamos, por eso hay nuevos caminos de lucha”, señaló. Y auguró: “Este feminismo va a ser autónomo, no se va a someter más a los gobiernos ni a las naciones unidas”.

Asimismo, bajo el lema “Mujeres, organización social y la lucha por el territorio en las villas de Buenos Aires”, la incansable escritora se acercó el ayer a la Casa de las Mujeres en Lucha en la Villa 31, para realizar un conversatorio con las compañeras de la Corriente Villera Independiente, del Movimiento Popular La Dignidad-Tupaj Katari, de las Campañas Nacionales por el Aborto legal y Contra las Violencias hacia las mujeres y diversas activistas.

Luego de la realización de una obra colectiva de teatro de las oprimidas a cargo del grupo de mujeres del Movimiento Popular La Dignidad del Bajo Flores, la anfitriona tomó la palabra y muy emocionada expresó: “Caminando la villa vi que a pesar de tantas violencias, nuevas formas se están organizando y haciendo, esta organización nos demuestran que podemos controlar nuestros cuerpos, nuestra salud, inclusive la naturaleza”.

En ese marco, la escritora manifestó su necesidad de conocer y aprender de las experiencias de Nuestra América: “Aquí las mujeres están involucradas en tantos proyectos, y si bien siempre América Latina fue una inspiración de lucha para nosotras, con mi visita por Buenos Aires pude confirmar con mis ojos que son el ejemplo, por eso vengo a escuchar la experiencias.”

Con lo compartido con Federici seguimos confirmando que nuestro feminismo se construye en colectivo y desde abajo. Compartimos algunas de sus palabras, donde lo comprobamos.

-De sus producciones, “El Calibán y la Bruja” es el libro que más circuló por nuestro país. A partir de tu noción de acumulación originaria pudimos profundizar en el conocimiento sobre complicidad e interdependencia del capitalismo y el patriarcado, y en esa línea, la necesidad de la mujer-objeto. En la actualidad no estamos ajenas…

-El papel de la mujer hoy en el capitalismo cambió ya que, por un lado, tiene el rol de la reproducción pero, por otro, lado debe tener un segundo trabajo. En los años sesenta y setenta, el capitalismo cambió su perspectiva sobre el rol de la mujer en respuesta a las luchas de las mujeres como así también a la crisis del trabajo -en los años setenta el capitalismo se enfrentaba a una gran crisis- entonces el capitalismo descubrió que las mujeres en sus búsquedas de autonomía podían convertirse en el motor para alimentar la nueva economía global. Por eso, el capitalismo se involucró tanto en la política feminista y en la ideología de la emancipación, de la cual no se emancipó ninguna. Pero usó esta búsqueda de autonomía de las mujeres para presentarla a su favor con la imagen de la mujer “emancipada” pero con dos trabajos, uno no pagado y el otro mal pagado. En ese marco, ahora la nueva imagen de la mujer es aquella que trabaja en la casa y a su vez que sostiene uno o dos trabajos de forma tal que su vida se consume trabajando y culpándose por el no poder lograr de forma completa las tareas

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del cuidado en el hogar. Estamos en una crisis muy grande de la vida de las mujeres a nivel general y también a nivel de reproducción porque la entrada masiva de las mujeres al trabajo asalariado no fue compensada con estructuras.

-Actualmente una de las formas de expresión del capitalismo es a través del extractivismo. En ese marco, en América Latina las feministas llevamos como bandera la consigna que “nuestro cuerpo es nuestro territorio”, el cuerpo como primer trinchera de resistencia de un sistema que consume nuestros cuerpos como mercancías y se apropia de nuestros bienes comunes. ¿Qué opina al respecto?

-Las mujeres se encuentran más involucradas en los bienes comunes, el ataque a la tierra, a los bosques, al agua. En muchos países, las mujeres dependen de las riquezas naturales porque no tienen una relación fuerte con el salario por lo que históricamente fueron más dependientes de la tierra. Por otra parte, el cuerpo es el primer territorio de conquista por el capitalismo. Claro que hay muchas formas de conexión, sobre todo porque el cuerpo de las mujeres desde la primera fase del capitalismo fue objetivo de control para el capital, porque tanto en el cuerpo de la mujer como la tierra generan riqueza. Yo sé que a muchas feministas no les gustaría esta relación porque colocamos el cuerpo de las mujeres como si fuera una cosa de la naturaleza pero no. En realidad lo pasa es que el capitalismo explotó la tierra desde el control y la comercialización como así también sobre el cuerpo de las mujeres. Es la transformación del cuerpo de la mujer, y, sobre todo, de su capacidad reproductora y su sexualidad en medio de producción. El cuerpo de la mujer produce a todos los futuros trabajadores y por eso la necesidad de control. De forma tal que este puede conformarse a necesidad del mercado. El capitalismo así decide quién puede reproducirse y quién no. También cuándo, dónde y cómo son todas cuestiones que cercaron siempre para que no se pueda decidir.

-¿Cómo ve la relación de los movimientos sociales de Argentina y el feminismo?

-Estamos en un momento en el los movimientos accionan en conjunto ante muchas luchas. Yo participé en muchos espacios mixtos y fue de mucho aprendizaje. Sin embargo, lo que me parece importante es que las mujeres no pierdan sus espacios. Se puede y tiene que luchar con los hombres pero con momentos propios, si no se hace es una pérdida para todos y todas porque significaría que toda una problemática extremamente importante por la lucha anticapitalista no puede ser reconocida como terreno de lucha. Nos atraviesa una historia de desigualdad de poder por la que es imposible que las mujeres compartan experiencias de sexualidad en reuniones comunes, por el miedo y el menosprecio que existe.

Fotos: glenda rojas. Marcha

Texto completo en: http://www.lahaine.org/federici-el-feminismo-del-siglo

ENTREVISTA CON EL FILÓSOFO Y ACTIVISTA MIGUEL BENASAYAG




Amador Fernández-Savater

eldiario.es

¿A qué nivel actuar? ¿A qué escala se cambia el mundo?

http://www.lahaine.org/federici-el-feminismo-del-siglo


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Miguel Benasayag es, según su propia definición, un “militante investigador”. Se sumó con apenas diecisiete años a la guerrilla guevarista del Ejército Revolucionario Popular (ERP) donde luchó contra la dictadora argentina. Fue detenido y sufrió cuatros años de prisión y torturas. Tras la muerte de dos religiosas francesas bajo el gobierno militar de la Junta, Miguel Benasayag pudo beneficiarse de su doble nacionalidad (su madre judía francesa abandonó Francia en 1939) y gracias a una maniobra diplomática fue liberado en 1978 y recaló en Francia, país que no conocía. Allí se convirtió en escritor, psicoanalista y filósofo, participando activamente en distintos colectivos y asociaciones (la red No Vox, el colectivo Malgre Tout, Act Up París, etc.).

En su libro Política y situación. De la potencia al contrapoder, escrito junto a Diego Sztulwark y publicado en el año 2000, desarrolla una reflexión de enorme relevancia sobre los medios de mantenerse fiel a la exigencia de libertad y solidaridad de las luchas revolucionarias pasadas, pero en un contexto radicalmente transformado. Allí podemos leer que “la nueva radicalidad no implica ser más radical que antes, sino serlo de manera distinta. Se trata de asumir que 'somos las situaciones que atravesamos' y, en consecuencia, transformar esas situaciones”.

¿A qué nivel actuar? ¿A qué escala se cambia el mundo? El concepto de 'situación' está en el corazón del pensamiento de Miguel Benasayag, es la "unidad que permite volver a territorializar la vida, el pensamiento y la acción" en el desgarrón de la posmodernidad. Y a partir de él como hilo conductor, repasamos en esta entrevista algunos de sus temas políticos clave: la naturaleza necesariamente localizada del neoliberalismo y las resistencias, la crítica del militante clásico en tanto que militante que sobrevuela las realidades concretas, el elogio del conflicto como principio de convivencia, la diferencia entre política y gestión, entre potencia y poder, etc. La actualidad, intempestiva y polémica, de su reflexión política en el contexto actual se hará evidente enseguida para el lector.

1. ¿En qué contexto nace el concepto de “situación”?

Miguel Benasayag. El concepto de “situación” aparece en determinado momento, para mí, para mis compañeros y la gente cercana, como una necesidad, no sólo teórica, sino vital. Te explico esto un poco.

En 1978 llegué a Francia, tras mi salida de la cárcel, justo en el comienzo de lo que se llamaría la “posmodernidad”. Era el momento de los “nuevos filósofos”, luego llegaría Fukuyama, el fin de la Historia y las ideologías, etc. Digamos, en breve, que en esos años se evidencia un agotamiento de la posibilidad de un pensamiento en términos de universalidad abstracta, ya sea kantiana, hegeliana o marxista. Es decir, no funciona más la idea de que tu situación y realidad concreta -y lo que debes o puedes hacer desde ahí- se puede explicar o deducir desde un universal exterior a ella, un deber ser de las cosas. Hay toda una cosmosivión que se agota, no tanto por falsa, como por lo mismo que se agotan las civilizaciones o las culturas, son ciclos. Y de ahí resulta el triunfo de la dispersión.

2. ¿A qué te refieres con dispersión?

Miguel Benasayag. La dispersión, el individualismo, la posmodernidad, un mundo donde ya no hay más verdad ni mentira, todo se reduce a placer, displacer, interés, lo inmediato, lo que funciona... Una tendencia perfectamente homogénea con la economía neoliberal.

3. Entiendo, sigue.

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Miguel Benasayag. Entonces, entre el universal abstracto ya irreconstruible y la dispersión total se nos aparece la necesidad de pensar una unidad múltiple, convergente, que permita un nivel de inteligibilidad y comprensión, de exigencia ética y política, que no mire con el espejo retrovisor al pasado ni se haga cómplice tampoco de la dispersión y, en definitiva, del individualismo neoliberal. Y es en ese sentido que empezamos a trabajar el concepto de situación, entre varios compañeros e intelectuales, buscando una unidad que permita volver a territorializar la vida, el pensamiento y la acción, investigando una nueva racionalidad que permita diferenciar, como dice el tango argentino, “entre ser derecho y ser traidor”, es decir, donde haya principio de asimetría.

4. ¿Podrías ponerme un ejemplo para entenderlo mejor?

Miguel Benasayag. Te pongo uno de mucha actualidad ahora aquí en Francia. El pensamiento situacional es lo que me permite decir, a mí que no soy musulmán o islámico ni nada parecido: “aquí y ahora, en Francia, el ataque a las chicas musulmanas que llevan velo es una injusticia, porque ese velo significa una búsqueda de sentido y dignidad frente a la desestructuración neoliberal, a un colonialismo mal resuelto, etc”. Es decir, situacionalmente, dentro de una unidad, un espacio y un tiempo determinados, un territorio, hay una asimetría entre un fascista del Frente Nacional o un humanista laico-radical y quien dice por el contrario: “espera un poco, aquí hay una búsqueda de dignidad, hay que ver, escuchar, dialogar”. Sin embargo, en otra situación, en Arabia Saudí o Qatar, el velo significa por el contrario el horror total de la opresión de la mujer y habría que ayudar a cualquier chica que tenga el coraje de quitárselo.

El pensamiento situacional permite encontrar dinámicas universales que, aquí y allá, se manifiestan de modos radicalmente distintos, incluso opuestos. Lo que podríamos llamar universales concretos. Mientras que el universal abstracto es una perspectiva “desde ninguna parte y para todas”, el universal concreto es aquello que existe aquí y ahora, aunque se reproduzca (es un universal) de modo distinto en cada aquí y ahora.

La lucha en situación y el militante triste

5. Afirmas que tanto el neoliberalismo como las resistencias sólo existen “situacionalmente”. Es una visión muy poco normal, porque tendemos a ver el neoliberalismo como una serie de políticas que vienen de arriba a abajo, que se derraman desde unos centros de poder hacia abajo, hacia unas víctimas (la gente, el pueblo etc.). Es una inversión de perspectiva muy fuerte la que propones.

Miguel Benasayag. El neoliberalismo -digamos, la gestión empresarial de la vida- es una lógica global, pero que se dispersa en el infinito de las situaciones (por ejemplo, la escuela, la salud o la naturaleza son gestionadas como empresas). “El todo está en cada una de las partes”, diríamos filosóficamente. Uno no “encuentra” al neoliberalismo más que bajo sus diversos modos de existencia. Es decir, el neoliberalismo está compuesto de prácticas cotidianas, de relaciones sociales y nosotros mismos participamos en esta explotación a la que estamos sometidos.

Como muchas otras estructuras, por ejemplo la lengua, el neoliberalismo tiene una autonomía, nuclea, orienta la vida de toda situación, pero sólo existe dentro de cada situación concreta. Es decir, no nos equivocamos cuando decimos que el neoliberalismo está por encima de la vida, sobre la vida, pero a la vez esta dimensión sólo se manifiesta como un virus que contamina cada elemento de la vida. Y en ese sentido la respuesta al neoliberalismo no puede ser más que múltiple, difusa, contradictoria y situacional. Resistir no es sólo oponerse, sino crear, situación por situación, otros modos de vida y otras relaciones sociales.

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6. Entiendo desde ahí tu crítica a la política clásica (incluyendo la política revolucionaria), en el sentido de que ésta por lo general no ha asumido este carácter situado del capitalismo y las resistencias. ¿Podrías exponer los rasgos generales de esa crítica?

Miguel Benasayag. Sí, yo hablo del “militante triste” para referirme a una manera de entender el compromiso. ¿En qué sentido? Este tipo de militante no está comprometido con la construcción de situaciones concretas, sino que tiene una idea de cómo el mundo debe ser, una idea de cómo deben ser las cosas. El problema es que las ideas son ideas. No todo lo que es posible en el mundo de las ideas es, por usar un concepto de Leibniz, “composible” o realizable en la realidad. Por eso digo que este tipo de militante es triste, en el sentido de impotente y agrio. Para él, la realidad concreta, las situaciones concretas, nunca alcanzan el ideal. El mundo no es como debería ser, el mundo verdadero es otro, está en otra parte.

El militante triste comulga con esa visión platónica donde siempre hay una especie de asco hacia la vida, hacia la fragilidad, hacia lo mezclado, lo indeterminado, etc. Me refiero a cuando Platón habla de la corrupción de la carne. Los platónicos aman las ideas, los programas, las arquitecturas políticas ideales. Y, en el fondo, la visión del mundo nuevo que tienen es la de un mundo donde se haya vencido por fin a la carne corruptible.

7. Y en este planteamiento, las situaciones serían la “carne corruptible”, ¿no?

Miguel Benasayag. Claro, en la figura del militante triste este odio a la carne se expresa como indiferencia de fondo a las situaciones concretas, porque sólo son señales en la autopista hacia el mundo mejor. No se ve una pregunta concreta por cómo luchar aquí y ahora, con la gente que está aquí y ahora, sino sólo señales hacia el mundo por venir, hacia lo que debe ser.

Es lo que yo digo la “lógica transitiva” que define de cabo a rabo la política clásica: la situación A no tiene más realidad y valor que la de poderme llevar a la situación B y C. Las situaciones no interesan por sí mismas, sino “en tanto que” sirven a tal o cual plan, programa o estrategia que distinguen en abstracto entre lo principal y lo secundario, etc.

Yo tengo mucha bronca con el militante clásico, con el militante triste. Porque cuando hay luchas siempre aparecen esos que saben por dónde pasa la historia, con el fin de disciplinar a la gente según tal o cual programa, tal o cual estrategia de conjunto, tal o cual coyuntura electoral, descuidando la lucha a nivel situacional, a nivel de construcción de situaciones concretas. Me atrevería a decir incluso que las organizaciones revolucionarias, los militantes revolucionarios, en tanto que militantes clásicos, extra-situacionales, vanguardias, son los anticuerpos que la sociedad segrega cuando la potencia libertaria de la base se desarrolla.

8. En El compromiso en una época oscura desarrollas otra idea del compromiso muy distinta, otra figura de la militancia, ¿cuál es?

Miguel Benasayag. Una figura de compromiso no volcado hacia el futuro, sino hacia lo que ya está aquí. No orientado por un programa (siempre definido en función del futuro y la totalidad), sino por un proyecto que parte del presente e implica a los que buscan respuestas a los desafíos planteados por situaciones concretas.

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En la sumisión a los programas aparece la lógica de la transitividad: A es medio para B y C. Es por el contrario en radical inmanencia con respecto a las situaciones que se habitan que puede establecerse otro tipo de compromiso.

Sin embargo, hay que tener un coraje enorme para desarrollar luchas, proyectos, iniciativas múltiples sin pedir una visión arquitectónica de la realidad, una visión de hacia donde va y de donde viene todo lo que pasa, sin necesitar la promesa de un mundo nuevo, sino desarrollando nada más (y nada menos) la potencia de las situaciones, aquí y ahora.

La imposible convergencia de las luchas

9. Frente a una idea ingenua de “unificación” o “convergencia”, afirmas que las luchas no se acumulan, no se añaden ni se suman, sino que más bien se contradicen. ¿Podrías desarrollar esto?

Miguel Benasayag. Lo explico con un ejemplo: en Argentina, hay una contradicción entre justicia social y justicia ecológica. Porque la justicia ecológica dice no a los transgénicos o a la minería y justamente de ahí está sacando el gobierno de Cristina Kirchner la plata para pagar los planes sociales. Entonces, al chico que está en una villa miseria con riesgo de morir de malnutrición, la justicia ecológica le puede parecer perfectamente un lujo de ricos y una abstracción. Las dos luchas son coherentes, pero no armónicas. Es exactamente así la cosa, no hay solución global en un mundo complejo, no hay síntesis.

Es decir, hay luchas que son justas y sin embargo no son armonizables, son irreconciliables (al menos en esta época). No se puede exigir la coherencia de la lucha y la armonía de las luchas. Cuando aparece el típico partido que pone juntos a un representante de cada lucha -una mujer, un homosexual, un obrero, un inmigrante, una prostituta, etc.- eso está podrido de entrada. Tenemos que aprender a vivir y a pensar entre situaciones múltiples que deben abandonar todo deseo de armonía. No existe “el movimiento”, sino una pluralidad de situaciones que no encajan, no convergen, no se sintetizan en ninguna unidad.

10. ¿Pero cómo pensar entonces, desde estos presupuestos, la posibilidad de una “coordinación” de las luchas?

Miguel Benasayag. Por un lado, a partir precisamente del conflicto. La conflictualidad, la no armonización posible, lejos de marcar una dispersión, es la condición de un zócalo común. Entre las diferentes organizaciones y situaciones se pueden encontrar terrenos conflictuales comunes. Cuando uno dice que la villa miseria es un problema ecológico y social, la cosa no es encontrar una solución global, sino más bien un territorio de conflictualidad donde se pueda negociar, coordinar, sin negar la contradicción y la complejidad. No estamos de acuerdo, no tenemos el mismo objetivo, pero compartimos un deseo de vida, un deseo de desarrollo, entonces se dialoga, se negocia. El conflicto -distinto del enfrentamiento- es la base de la vida y del tejido social, no algo que debe desaparecer. Eso por un lado.

11. ¿Y por el otro?

Miguel Benasayag. A partir precisamente de la constitución de redes: redes de intercambio, de ayuda mutua, de intercambio de conocimientos y experiencias entre luchas de diferentes naturalezas y situaciones. Hay múltiples procesos, no una totalidad englobante. No se puede deducir de ninguna lucha una “generalización” o “estrategia ganadora”.

Esto es lo que llamo “contrapoder”: una dinámica de composición de las diferentes situaciones. Lazos e intercambios, no una dirección o estructura centralizadora. Un red de resistencias que respete la

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multiplicidad sería una especie de círculo que posee, poética y paradójicamente, su centro en todas partes.

Por último, decir que lo que se va coordinando, lo que se va estructurando, nunca depende sólo de la voluntad de los seres humanos que deciden “coordinarse” u "organizarse", sino que es una resultante de múltiples cosas.

Política y gestión

12. ¿La política no puede ofrecer respuestas globales o de conjunto?

Miguel Benasayag. Yo hago una diferencia, que para mí es de vital importancia, entre política y gestión. La política siempre es horizontal, en la base, son luchas creadoras. Y luego está la gestión, que es indispensable. La gestión no se confunde con la política, pero podemos reivindicar una gestión diferente, progresista y no reaccionaria, para todos y no elitista.

13. Explícame por qué la gestión no se confunde con la política.

Miguel Benasayag. La política puede “polarizar”: luchas por esto y no quieres saber de lo otro. Por ejemplo, luchas porque los inmigrantes que llegan sean acogidos y no te haces cargo de otros argumentos (que si la demografía, que si la jubilación, etc.). La gestión no puede hacer eso, no puede polarizar, siempre es gestión de una complejidad (contradictoria, etc.) y no puede escuchar un solo sonido de campana.

La política es polarizada y conflictual, nunca globalizante. La gestión, si es democrática, es compleja, global y no polarizada. Es la garantía misma de la democracia que los actos “polarizadores” de radicalidad se den por abajo, sin pretender la normatividad. Si gestionas en claves de polarización te vuelves un tirano. Un gobierno democrático es para todos, puede tener orientaciones pero no polarizar.

14. ¿Y por eso afirmas que, paradójicamente, “el poder es el lugar de la máxima impotencia”?

Miguel Benasayag. Efectivamente. Si la gestión es democrática, tiene que gestionar un país donde vive también “el otro” (para el progresista, sería el cura reaccionario o el propietario de tierras, por ejemplo). Hay lugares de gestión y lugares de transformación política de la sociedad. Si estás en el lugar de la gestión (el Estado), tienes que aceptar una cierta impotencia que es la de ser gestor.

La política por su lado son situaciones de lucha, de conflicto, que van dibujando la sociedad en un sentido o en otro. Un gestor administra (mejor o peor) la potencia. Un rebelde la despliega, crea y lucha. Si quieres cambiar las cosas, entonces vuelves a la base, a la multiplicidad situacional en la base.

Política y gestión pueden y deben cohabitar, sin confundirse. No hay por mi parte ninguna crítica a los compañeros que, en determinado momento, se pasan de la política a la gestión, digo simplemente que siempre hay que saber cuál es el trabajo de cada uno, son dos tareas diferentes. No conviene que la ejerzan las mismas personas, los mismos movimientos.

15. ¿Cómo sería, en tu opinión, una “buena” gestión? ¿Qué se puede hacer, positivamente, desde el ámbito de la gestión?

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Miguel Benasayag. La buena gestión depende en gran medida de la potencia que se desarrolla en la base. La política que influencia, que decide cómo va a ser la cosa estatal, se juega permanentemente afuera de los aparatos estatales -de la gestión- sin que, sin embargo, pueda decirse mecánicamente que se oponga a ellos.

Una buena gestión puede darse cuando la gente que ocupa los lugares de gobierno comprende que la gestión no es un lugar geométrico, arriba en una pirámide, sino un lugar más de la horizontalidad. Me explico: la gestión no es “la situación de situaciones”, sino una situación en sí misma. Una situación que tiene la particularidad de que, en cierta medida, refleja o representa el estado de las luchas y las resistencias, la potencia de la base.

El problema es que hay como un efecto óptico de “verse arriba”, dirigiendo, cuando en realidad lo que uno puede o no puede hacer desde el lugar de la gestión está completamente entrelazado con lo que pasa en el resto de situaciones. La gestión es un momento, una tarea, un aspecto, el problema es que se pretenda el todo y jerarquice. Es el peligro de fetichizar la gestión.

El cambio social como resultante de fuerzas

16. El problema entonces para ti sería confundir política y gestión, potencia y poder.

Miguel Benasayag. Sí, en la insurrección argentina de 2001, por ejemplo, inventamos el “que se vayan todos”. Es verdad que luego volvieron, pero ya no igual que antes. Cristina Kirchner no es Ménem. Quiero decir: cuanto más potente es el “no nos representan”, más aseguras que cuando vuelvan -porque van a volver, la gestión es indispensable- no lo harán igual que antes.

17. ¿Qué piensas de la victoria de Syriza en Grecia, qué posibilidades ves que se abren ahí?

Miguel Benasayag. Está muy bien que haya un gobierno que tiene la intención de proteger a su pueblo, pero pienso que la mejor posibilidad de hacerlo es dejarle la máxima libertad, la máxima creatividad, no concentrar el poder de decisión en el gobierno, no confundir ni identificar la política y la gestión. La resistencia griega depende del desarrollo de una multiplicidad de experiencias de solidaridad, de luchas, de proyectos, de cooperativas, etc. Un gobierno de otro tipo podría aparecer como un coordinador o potenciador de una miríada de resistencias de todo tipo, pero la gestión no debe aspirar nunca a eliminar la política.

18. No es fácil ver cómo esas resistencias por abajo podrían limitar el poder de Monsanto, de los fondos buitres, de la fuga de capitales, etc.

Miguel Benasayag. Claro, uno ve que los ricos están cada vez más ricos, más ofensivos, más destructores, más bárbaros y eso hace pensar que tienen el poder. Pero en realidad, los banqueros, los economistas, los directores de recursos humanos, toda esta basura, no son los amos del neoliberalismo, sino sólo sus servidores sumisos.

El neoliberalismo se desarrolla como una “estrategia sin estrategas” que tiene una autonomía propia y que no es manejada por nadie. Los que se benefician de él no lo pueden ni dirigir ni orientar. Los estrategas están dentro de la estrategia, no la manejan desde fuera. Es lo que dicen todos años, y lloran por ello, los grandes destructores del mundo cuando se encuentran en Davos.

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19. Por último, ¿cómo se piensa, desde un planteamiento situacional, el cambio social (lo que en otro tiempo se llamó la "cuestión revolucionaria")?

Miguel Benasayag. Como una resultante de fuerzas. Recuerdo cómo era la mecánica, para los que hayan olvidado sus clases de física. Hay tres personas que empujan un mueble y los tres empujan en direcciones más o menos diferentes. Pues bien, el mueble no va a ir en ninguna de las tres direcciones, sino en otra. En la resultante de las tres fuerzas.

Todo cambio pertenece al orden de los procesos, múltiples y descentralizados, no a una voluntad cualquiera, ni a un plan. Las sociedades no cambian, o al menos no lo hacen ni profunda ni definitivamente, por una simple toma del poder, sino por movimientos revolucionarios cuyo éxito mismo se explica por la larga duración de los procesos de cambio sociales.

Francia no se hizo republicana porque hubiese cortado la cabeza de Luis XVI, sino porque hubo un largo proceso, práctico y teórico, de resistencia-creación ante la monarquía y el Antiguo Régimen, que posibilitó la emergencia de otro régimen. Para reimaginar el cambio social, necesitamos en primer lugar una racionalidad más compleja, más rica y menos lineal.

Fuente: http://www.eldiario.es/interferencias/Miguel-Benasayag-Resistir-situacion-relaciones_6_380821943.html

Últimos libros de Miguel Benasayag en español:

El compromiso en una época oscura (con Angélique del Rey)

Elogio del conflicto (con Angélique del Rey)

El cerebro aumentado, el hombre disminuido

APORTES AL ANÁLISIS DEL MOMENTO POLÍTICO EN GUATEMALA


Mario Sosa

Rebelión

Miles de guatemaltecos se sintieron convocados y se movilizaron el 25 de abril (25-A-2015) para manifestar su rechazo rotundo a la corrupción en el gobierno de Otto Pérez Molina y Roxana Baldetti.

El detonante que motivó esta acción colectiva fue la captura de una red criminal, denominada “La Línea”, la cual operaba en la Secretaría de Administración Tributaria (SAT), en varias aduanas y puertos del país. En esta estructura resultaron involucrados funcionarios de alto rango como el Secretario Privado de la Vicepresidencia, el titular de la SAT y su ex director, así como directores de aduanas y puertos, además de funcionarios menores. Fue relevante, asimismo, que en dicha estructura participaban personas vinculadas a estructuras contrainsurgentes y criminales manejadas por ex militares de mediano rango, como el Teniente “Jerez”, y de alto rango de viejo cuño golpista y mafioso. Están involucrados asimismo, empresarios que han sido tan corruptos y responsables como los


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funcionarios detenidos, y seguramente redes de tráfico ilegal de drogas que pudieron haber hecho uso de esta estructura.

La red criminal estaba ligada, íntimamente, a la Vicepresidenta Roxana Baldetti, como al Presidente, Otto Pérez Molina, siendo que el supuesto jefe de la red criminal era el mismo Secretario Privado de la Vicepresidenta, Juan Carlos Monzón, así como otros personajes involucrados en negocios personales de ambos funcionarios. Hay indicios, por grabaciones a la red criminal, que en esta pudieran estar involucrados directamente el Presidente y la Vicepresidenta, lo cual no obstante, ya se maneja como vox populi y es parte de las motivaciones para la movilización social.

Más allá del hecho, interesa en este artículo hacer un conjunto de reflexiones sobre la coyuntura, que pudieran ser útiles para pensar en nuestro posicionamiento y orientación política:

Judicialmente hace falta determinar hasta donde están involucrados el Presidente y la Vicepresidenta de la República. Esto pasa por la captura del prófugo Secretario Privado de la Vicepresidente, quien fue alertado por esta funcionaria estando ambos en un viaje en Corea del Sur. Asimismo, pasa por el compromiso real de la Comisión Internacional Contra la Impunidad en Guatemala (organismo de la ONU gestado para contribuir en la investigación de grupos criminales en el país, siendo las graves falencias del sistema judicial guatemalteco) y el Ministerio Público por investigar a fondo. También por establecer hasta donde la acción de estos organismo está o no condicionada por fuerzas de poder reales como la Embajada de Estados Unidos y el Comité Coordinador de Asociaciones Agrícolas, Comerciales, Industriales y Financieras –CACIF. En este sentido la vigilancia y el seguimiento judicial por parte de la ciudadanía es esencial en este sentido.

La movilización tuvo como punto de encuentro la protesta y exigencia de renuncia hacia la Vicepresidenta y el Presidente. En general hubo poco protagonismo de fuerzas sociales y políticas convocando. Los partidos políticos no fueron para nada visibles, lo cual se podría interpretar como auto exclusión siendo el rechazo del cual gozan estas fichas o empresas electorales.

La protesta fue una muestra de indignación por un conglomerado social multi clasista, multi identitario y multi ideológico. Una movilización ciudadana, sin más, donde lo que dominó fue la idea de ser parte de un pueblo indignado. Aun cuando se replicó también en buen número de cabeceras departamentales, en la misma hicieron falta –por imposibilidad para movilizarse hasta esos espacios de centralidad– millones de guatemaltecos que se han visto afectados por la política del gobierno de Otto Pérez, que ha impuesto a fuerza de represión un modelo de acumulación de capital afincado en la explotación de la clase trabajadora y el expolio de los recursos naturales; asimismo, conglomerados que también cuestionan la corrupción y exigen la renuncia de los mandatarios, pero que viven en el área rural y lugares lejanos de los centros de convocatoria.

Esta movilización careció de conducción política (lo cual siempre debemos dudar, especialmente por como mueven sus hilos quienes tienen el poder real en esta país: la oligarquía, G-8 o CACIF). Se careció, igualmente, de un planteamiento que trascendiera la sola exigencia de la renuncia y que propusiera un camino más claro a seguir. Esto en buena medida se debió al desprestigio en general del sistema de partidos políticos y muchos de los autodenominados líderes. Asimismo, al tino de coincidir en la búsqueda de denunciar al gobierno, exigir la renuncia de la Vicepresidente y el Presidente, y dar un golpe certero al gobierno y las pretensiones de su partido político, el Partido Patriota (PP), para seguir gobernando.

La movilización del 25 de abril asestó un duro golpe político –y mediático– al PP. Días antes había experimentado la renuncia de su presidenciable, el oligarca Alejando Sinibaldi, alcaldes, militantes, así como varios diputados que se habían insertado en dicho partido y en el organismo legislativo como

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operadores de grupos corporativos y del CACIF. Se prevé que otros diputados e inclusive algún ministro, presente su renuncia en los próximos días. En este momento, puede afirmarse, dicho partido resulta inviable como instrumento político y confirma la tendencia a que ningún partido que ha gobernado, vuelva a ganar una elección presidencial. Además, sus altos funcionarios quedan sujetos a investigación en lo que resta del periodo presidencial –tiempo durante el cual el Presidente y Vicepresidenta gozan de antejuicio- o posteriormente, siendo que la CICIG operará en el país por dos años más.

El Partido Líder y su candidato Manuel Baldizón quedaron evidenciados en su alianza con el Partido Patriota. No se ha pronunciado ante el grave hecho político-criminal, mientras los medios masivos vinculados a esta fuerza política invisibilizaron la protesta y exigencia de renuncia a los altos funcionarios implicados políticamente. Manuel Baldizón, además de liderar las encuestas referidas a las fuerzas en contienda hacia la elección de septiembre de este año, ha venido haciendo negociaciones con el actual gobierno tanto en el Congreso como en el organismo ejecutivo, con el objetivo de empezar a presionar por una política en función de sus intereses ante un eventual gobierno encabezado por él. La alianza PP-Líder se mantiene y sostiene al gobierno actual, mientras la oposición más incisiva expresada en el partido Unidad Nacional de la Esperanza –UNE–, no constituye una alternativa, siendo que es una fuerza acuerpada por diputados tránsfugas –inclusive provenientes del mismo PP- y aliado con una de los grupos corporativos de cuño oligárquico en el país.

El carácter histórico de esta marcha ciudadana, podría abonar a la búsqueda de la oligarquía local que pretende reformar el Estado a su conveniencia. Es evidente como la oligarquía, no obstante que sigue dando curso histórico al Estado, ha estado enfrentando la disputa y pérdida parcial en el control de la institucionalidad pública: Quienes han estado disputándole ese control son, por un lado, burguesías emergentes devenidas de los negocios en el mismo aparato estatal y de los negocios del narcotráfico, y en segundo lugar, por elites militares, una de las cuales es encabeza el mismo Presidente de la República. La reforma desde la oligarquía, si bien se orientaría a mermar sustancialmente el poder de las mafias y las elites militares, dejaría intacto el Estado como un reproductor del modelo de acumulación de capital vigente. En la coyuntura actual esto sería lo más probable si es que logran potenciar el descontento y movilización a su favor y en esa dirección.

La izquierda política y social, por su parte, experimenta una profunda debilidad devenida de sus problemas ideológicos y políticos. Su fuerza es marginal debido, en parte, a su fragmentación. No obstante, la coyuntura política abre la posibilidad para su articulación. Está por verse hasta donde logra gestar un acuerdo político y por consiguiente un camino propio para orientar y aprovechar a su favor estas y las futuras movilizaciones desde los intereses de la clase trabajadora del campo y la ciudad y de los pueblos originarios.

Sin duda, una exigencia es que la investigación criminal llegue hasta donde deba llegar, incluso hasta el Presidente de la República. Debe investigarse la línea y vínculo de la red criminal detectada con los ámbitos y funcionarios más altos de este gobierno. Esto con el objeto de desmontar las redes de corrupción y crimen, que están vinculadas con criminales devenidos de la política terror estatal durante el enfrentamiento armado interno, así como con las redes que se aprovecharon y aprovechan de la militarización, la privatización, las concesiones, los fideicomisos, etc. Asimismo, que se revele y procese a los empresarios y empresas involucradas.

Sin embargo, la perspectiva debiera trascender la mirada en torno al hecho de corrupción y la exigencia de renuncia del Presidente y la Vicepresidenta, y la investigación y captura de estas y otras redes criminales. Esto sólo es parte de la agenda de corto plazo. En ese sentido es necesario pensar sobre el qué hacer desde quienes en general nos situamos en el polo popular de la lucha política. En ese sentido, surgen las siguientes preguntas íntimamente relacionadas:

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¿Cuál va a ser el acuerdo para transformar al Estado corporativo construido y manejado históricamente por la oligarquía (hoy G-8 y CACIF) y por el imperio estadounidense?

¿Cuál va a ser el acuerdo para transformar al Estado militarizado, característica devenida de la alianza entre el grupo dirigente del empresariado y militares contrainsurgentes?

¿Cuál va a ser el acuerdo para transformar el Estado cooptado por el crimen organizado?

¿Cuál va a ser nuestro proyecto político, el de la clase trabajadora, los pueblos, así como de múltiples sectores populares y sociales que planteamos la necesaria transformación del país?

Hoy muchos hablan de la reforma del Estado, de la refundación del Estado. El CACIF ha planteado una profunda reforma, y seguro la promoverá desde sus intereses de clase social. En esta lógica y como satélites del planteamiento conservador aparecen diferentes universidades, fundaciones, ONG y “movimientos”, como el Movimiento Cívico Nacional. También existen otros actores que están gestando o haciendo planteamientos con un carácter, diríamos, progresista, pero sin fuerza y claridad política alternativa: sin sujeto político. Hace falta que el polo popular geste su propia propuesta, de este o de otro tipo, con este nombre o con otro, pero orientada a transformar el país y desde los sujetos históricamente explotados y oprimidos.

Valgan estas reflexiones para sumar al análisis que necesitamos para enfrentar la coyuntura política actual. Asimismo, como aporte para permitirnos gestar (como proceso) el programa político, la estrategia compartida y el sujeto político articulado.

¿POR QUÉ LO LLAMAN POLÍTICA SOCIAL CUANDO QUIEREN DECIR ASISTENCIALISMO?


PAQUI DURÁN LAMA, 28/04/2015 DEJAR UN COMENTARIO

El aparato institucional utiliza estrategias comunicativas para trivializar las causas estructurales de la crisis, promoviendo la 'espectacularización' de la pobreza y promocionando la caridad como la mejor actitud moral que se debe adoptar frente a las desigualdades sociales. Ante la privatización de servicios básicos y la pérdida de derechos sociales, desde los medios se intenta manipular a la opinión pública para que acepte, resignada, esta visión sesgada, simplista e interesada de la realidad.

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Desde 2010 diversos informes alertan de las tendencias que se están observando en diferentes países de la Unión Europea como consecuencia de las estrictas medidas de austeridad implementadas por los gobiernos para cumplir con los objetivos de déficit impuestos por la Troika. Los efectos de la recesión, combinados con la ausencia de alternativas, están menoscabando los sistemas de protección social, al tiempo que se generan nuevos riesgos de exclusión y se aumentan las brechas de desigualdad. En el caso español, la reducción del gasto público en políticas sociales ha causado desastrosos efectos, aumentando índices de pobreza hasta niveles desconocidos en nuestra historia reciente[1].

Debido al crecimiento de la demanda interna, el gobierno reforzó la financiación destinada a acción social, favoreciendo a las principales entidades asistencialistas (Cáritas y Cruz Roja Española, fundamentalmente)[2], que registran un incremento considerable en sus ingresos tanto por cuota de socios como por subvenciones, legados y donaciones. Así mismo, durante los años de crisis estas entidades han ampliado su base social y mejorado su imagen pública.


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Sin embargo, esta institucionalización del asociacionismo trae consigo el riesgo de privatización de servicios públicos, sobre todo los vinculados con los derechos fundamentales y las necesidades más básicas. Un fenómeno que, si bien constituye un claro menoscabo a la función del estado, es promovido de manera encubierta por la propia administración. Varias entidades alertan de esta tendencia y los consecuentes cambios que puede acarrear para el Tercer Sector, como un retroceso en la conceptualización del desarrollo y un sobredimensionamiento de la pobreza.

Cuarto mundo: los nuevos pobres

Se habló hace años del neoliberalismo compasivo como la ideología de la cooperación al desarrollo en el siglo XXI, basada en la instrumentalización de los sentimientos de la población de los países ricos sobre la pobreza. “No queda ni eso: la pobreza está ya demasiado cerca, en el piso de al lado. Por eso inspira miedo, no compasión” (Romero y Ramiro)[3]. La crisis ha puesto de manifiesto la vulnerabilidad de un estado de bienestar que no puede frenar el avance de los índices de exclusión social.

Consecuentemente, se extienden mecanismos de compensación alternativos, como las muestras de apoyo social, por un lado, mediante la protección informal a través de redes familiares; y por otro, mediante la extensión de una solidaridad indolora (incremento de las aportaciones a bancos de alimentos, ampliación del perfil de voluntariado que colabora por encontrarse en situación de desempleo más que por compromiso social[4], etc.).

Ante la falta de coordinación de los distintos agentes, algunas ONG adoptan la estrategia de concentrar su actividad en programas o servicios de gran impacto social, en una metodología prioritariamente asistencial, en lugar de incidir en las causas estructurales de tanta desigualdad y exclusión. De este modo, se ofrece una respuesta paliativa a corto plazo sustituyendo la protección institucional por una beneficencia del siglo XXI, un neoasistencialismo caritativo en manos de organizaciones, algunas de ellas vinculadas a la Iglesia católica. En este contexto, las instituciones priman cada vez más las organizaciones de los pobres, como roperos, bancos de alimentos, comedores sociales, albergues, etc., eliminando espacios de participación e intervención a otras ONG en sectores sociales especializados.

Un ejemplo de este cambio de tendencia: en 2013, la Unión Europea aprobó el Plan de Ayuda Alimentaria, según el cual el Fondo Europeo de Agrícola de Garantía (FEAGA) financia un programa que permite distribuir alimentos a las personas más necesitadas a través de organizaciones caritativas y entidades benéficas. En 2013 el montante asignado para España fue de 85 millones de euros; en 2015, es de 110. Por establecer una comparativa en cuanto a la ayuda otorgada: la aportación total del gobierno a la crisis alimentaria del Cuerno de África en 2011 fue de 25 millones.

Caridad televisada

En toda esta orquestación, los medios de comunicación son una pieza fundamental. A veces no queda más remedio que hablar de determinados temas “espinosos”, pero en esos casos se habla con un enfoque muy claro: el de obviar las causas y centrarse en los problemas; como si la realidad que nos encontramos día a día no respondiese a un mecanismo estructural, sino a una serie de “desgracias personales” que nos son más o menos ajenas, dependiendo del contexto en el que nos movamos.

Y si después de recordarnos lo mal que estamos nos ofrecen un atisbo de colaboración, entonces, claro, esta ayuda vendrá como caída del cielo. Poco importa que no deje de ser un apoyo puntual que nos distraiga de nuestro objetivo prioritario; o una medida meramente paliativa ante una problemática mayor que tarde o temprano tendremos que hacer frente; o si, incluso, dicha ayuda proviene de aquellas entidades que se están beneficiando a costa de tu “desgracia” (Responsabilidad Social

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Corporativa, lo llaman): todo eso no importa, la cuestión es que el mensaje proyectado termina calando en la audiencia.

Tal como afirma el periodista Pascual Serrano: “una vez más, los medios se muestran como el principal ariete de la ideología que quiere sembrar la resignación. Para ello sus cartas son la apología de una caridad con sonrisas y aplausos que reniega de la justicia social; y el entretenimiento y la frivolidad ante el atropello de derechos humanos fundamentales”[5]. Hace tiempo que la psicología social de la comunicación demostró la efectividad del discurso emotivo: allá donde las ideas no logran calar, llegan los sentimientos.

Así, en los últimos años estamos volviendo a formatos ideológicos propios de la dictadura franquista, que tan bien supo retratar Berlanga en su obra Plácido, en la que el régimen de la época invitaba a los ricos a “sentar un pobre a su mesa”. Ejemplos no faltan, pero me limitaré a citar sólo dos que, aún perteneciendo a diferentes géneros comunicativos, responden a un mismo interés.

Vuelta al telemaratón

La crisis ha resucitado este formato propio de los 90. En 2013 Televisión Española emitía Entre todos, un magazín que la prensa francesa calificó como el programa de los pobres[6]. Según TVE, nace con la idea de “potenciar y canalizar la generosidad y los valores positivos de la audiencia”. El show vespertino logró cosechar éxito de audiencia en el prime time de sobremesa, aunque no ha conseguido alcanzar su primer año de vida. Las constantes críticas, unidas a determinadas filtraciones sobre sus costes, han obligado a la nueva dirección del ente a retirarlo.

En este show, las personas necesitadas daban a conocer su situación personal, haciendo pública su intimidad, para pedir el apoyo económico de los televidentes. Aspectos fundamentales como el derecho al honor o el principio de dignidad son cuestionados ante determinado tratamiento mediático. Segundo Moyano, director del programa de Educación Social de la Universitat Oberta de Catalunya (UOC), considera que el programa contradice el código deontológico de cualquier profesión social “porque utiliza situaciones y testigos no para denunciarlos, sino para hacer un espectáculo”[7]. El propio Consejo General del Trabajo Social (CGTS) exigió a TVE la eliminación de dicho espacio por considerarlo “un claro ataque al estado de bienestar y a la universalidad de los derechos sociales”[8].

Posteriormente, “Entre todos” se erigió como un reducto en TVE para dar voz a protestas sociales donde políticos locales prometían solventar los déficits de su gestión municipal. Un simulacro que, lejos de contribuir a fortalecer una masa crítica, servía como nueva plataforma de propaganda política.

Pobreza energética

En los últimos meses se nos está bombardeando con noticias y reportajes informativos sobre la situación de pobreza energética en que viven millones de personas en España[9]. Miles de familias con escasos recursos tienen que elegir entre comprar alimentos o encender la estufa. No sólo eso: según la Asociación de Ciencias Ambientales, la pobreza energética podría estar detrás de la muerte prematura de más de 2.000 personas al año.

Organizaciones asistencialistas llevan años denunciando la situación, incluso han ayudado económicamente a las familias atendidas a hacer frente al pago de facturas de la luz. Los medios se centran en mostrar este tipo de gestos de altruismo en lugar de denunciar los motivos y exigir medidas

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políticas que rompan con el monopolio de las grandes eléctricas y permitan un acceso justo al mercado de distribución (en diez años la energía se ha encarecido más de un 50 por ciento).

De poco vale pedir ampliaciones de plazo o ayudas para hacer frente al pago si éstas no vienen acompañadas de un plan que contemple medidas que garanticen la protección de los consumidores y repercuta en una mayor transparencia y una mejor regulación del sector, incluyendo un cambio de modelo energético. Pero para ello hace falta un verdadero compromiso político. Cuando se trata de garantizar un derecho básico no se deben pedir ayudas, se debe exigir un justo cumplimiento de las leyes.

Compromiso ciudadano

Cuando un sistema de protección social falla, es el estado el que debe intervenir, por compromiso público, competencia política y deber moral. No podemos consentir que se inste a la sociedad civil a asumir responsabilidades que no le corresponden. Como ciudadanía organizada, una de nuestras principales obligaciones es la de exigir a los gobiernos la asunción de sus competencias; debemos estar alerta para denunciar casos de injusticia social, el incumplimiento de las normas o la aprobación de leyes que, lejos de defender el estado de derecho, tratan de coartar las libertades sobre las que se sustenta cualquier sistema democrático que merezca llamarse como tal.

Existen ejemplos palpables de cómo es posible conseguir logros colectivos mediante movimientos sociales, tal como ha demostrado la Plataforma de Afectados por la Hipoteca (PAH) o, más recientemente, la Plataforma de Afectados por Hepatitis C. Queda patente, una vez más, que sólo la lucha ciudadana puede garantizar la paz social. Dejar de ver la situación actual como una consecuencia inevitable contra la que no es posible rebelarse es el primer paso para romper con la resignación y evolucionar como sociedad responsable.

Paqui Durán Lama es periodista, máster en Cooperación al Desarrollo y ‘aprendedora’ en temas de comunicación para el cambio social.

Artículo publicado en el nº65 de Pueblos – Revista de Información y Debate, segundo trimestre de 2015.

NOTAS:

En España existen más de tres millones de personas en situación de pobreza extrema y diez en pobreza relativa. Fundación FOESSA: Desigualdad y Derechos Sociales. Análisis y perspectivas 2013. Ver en www.foessa.es.

Sólo estas dos entidades recibieron 56 millones en 2012, el equivalente al 40 por ciento del total de financiación que se concedió a todo el conjunto de ONGD de cooperación internacional ese año (140 millones). Durán, F. y Sánchez-Bayón, A. (2013): Repensar la cooperación al desarrollo: problemas y retos actuales. Editorial Académica Española. Ver en: http://goo.gl/DS4g6X.

Romero, M. y Ramiro P. (2012): Pobreza 2.0. Empresas, Estados y ONGD ante la privatización de la cooperación al desarrollo, Barcelona, Icaria.

Cruz Roja: “Cuando el paro es motivo para hacerse voluntario”. Ver en http://goo.gl/PifDIy.

Serrano, Pascual (2013): “La crisis y los medios de comunicación: humillación y caridad”. Artículo disponible en http://pascualserrano.net.

“El programa de los pobres”, así ven en Francia al ‘Entre todos’ de Toñi Moreno. goo.gl/br4qmF.

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Bigas, Nuria (2014): “La caridad televisiva disfraza las carencias sociales del Estado”. Disponible en goo.gl/LvHh2I.

“El Consejo General del Trabajo Social (CGTS) exige a TVE la retirada del programa ‘Entre Todos”. Noticia publicada el 01/10/2013 en www.exclusivadigital.com.

Carra, Alejandro (2015): “Cuatro millones de españoles viven en situación de pobreza energética”, ABC, www.abc.es. http://goo.gl/wda5iT.

LA MIOPÍA DE LA UNIÓN EUROPEA ANTE LA ESTRATEGIA MILITAR DE ESTADOS UNIDOS

por Thierry Meyssan


Los responsables de la Unión Europea están totalmente equivocados en cuanto a los atentados islamistas perpetrados en Europa y las oleadas de inmigrantes que llegan a ese continente huyendo de las guerras. Thierry Meyssan muestra que esos hechos no son secuelas fortuitas de los conflictos que agitan el Medio Oriente ampliado sino un objetivo estratégico de Estados Unidos.

El Consejo Europeo reunido el 23 de abril de 2015 guarda un minuto de silencio en memoria de los migrantes muertos en el Mediterráneo.

Los dirigentes de la Unión Europea están confrontando cada vez más frecuentemente situaciones inesperadas. Por un lado, atentados o intentos de atentados perpetrados o preparados por individuos que no pertenecen a grupos políticos claramente identificados. Por otro lado, una gran afluencia de migrantes a través del Mediterráneo y el hecho que miles de ellos mueren a las puertas de los países europeos.

Por falta de análisis estratégico, ambos factores están siendo considerados a priori como hechos no relacionados entre sí y se ocupan de ellos administraciones diferentes. La policía y los servicios de inteligencia se ocupan de los atentados mientras que las aduanas y órganos vinculados al sector de la defensa lidian con el problema de los migrantes. Pero la fuente de ambos problemas es la misma: la inestabilidad política en el Levante y en África.

La Unión Europea se ha privado de los medios necesarios para comprender

Si las academias militares de la Unión Europea hiciesen correctamente su trabajo, habrían estudiado durante los últimos 15 años la doctrina del «hermano mayor» estadounidense. Y tendrían que haber notado que, desde hace muchos años, el Pentágono ha publicado todo tipo de documentos sobre la «teoría del caos» del filósofo Leo Strauss. Hace sólo unos meses, Andrew Marshall, un funcionario que debería estar jubilado desde hace más de 25 años, aún disponía de un presupuesto de 10 millones de dólares al año para investigar sobre ese tema [1]. Pero ninguna academia militar de la Unión Europea ha estudiado seriamente esa doctrina ni sus consecuencias. No lo han hecho por dos razones: porque es una forma de guerra bárbara… y porque fue concebida por un gurú de las élites judías estadounidenses. Además, cualquier europeo “sabe” que «Estados-Unidos-que-nos-salvó-del-nazismo» no puede favorecer tales atrocidades [2].

Si los políticos de la Unión Europea hubiesen viajado un poco, no sólo a Irak, Libia, Siria, al Cuerno africano, a Nigeria y Mali, sino también a Ucrania, habrían visto con sus propios ojos la aplicación de esa doctrina estratégica. Pero se limitaron a ir a hablar en algún edificio de la “zona verde” de Bagdad, desde un estrado en Trípoli o en la plaza Maidan de Kiev. Ignoran lo que viven las poblaciones y, a pedido del «hermano mayor», a menudo cerraron sus embajadas, privándose así de ojos y oídos en el terreno. Peor aún, también a pedido del «hermano mayor», se unieron a la aplicación de embargos, para que los hombres de negocios tampoco puedan ir a ver lo que sucede en esos lugares.

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Hoy se desconoce la cantidad de migrantes muertos en el Mediterráneo. A veces las olas depositan cuerpos en las playas de Italia o los guardacostas abordan embarcaciones llenas de cadáveres.

El caos no es fortuito,

es el objetivo

Al contrario de lo que afirma el presidente Francois Hollande, el éxodo de libios no es consecuencia de una «falta de seguimiento» de la operación «Protector Unificado» –que condujo al derrocamiento y asesinato de Kadhafi– sino el resultado que se buscaba con aquella operación, en la que Francia hizo el papel de líder. El caos no se instaló en Libia porque los «revolucionarios libios» no hayan sabido ponerse de acuerdo entre sí después de la «caída» de Muammar el-Kadhafi sino que ese era el objetivo estratégico de Estados Unidos. Y lo alcanzaron. Nunca hubo una «revolución democrática» en Libia sino un movimiento secesionista en la región de Cirenaica. Nunca hubo aplicación del mandato de la ONU para «proteger a la población» sino una masacre perpetrada por la OTAN que costó las vidas de 160 000 libios, de los cuales el 75% eran civiles, según las cifras de la Cruz Roja Internacional.

Recuerdo que, antes de integrar el gobierno de la Yamahiriya Árabe Libia, se me solicitó servir como testigo en un encuentro organizado en Trípoli entre una delegación estadounidense y varios representantes libios. Durante aquella larga conversación, el jefe de la delegación estadounidense explicó a sus interlocutores que el Pentágono estaba dispuesto a salvarlos de una muerte segura, pero exigía que le entregaran al Guía. Y agregó que cuando mataran a Kadhafi, la sociedad tribal libia no lograría validar la autoridad de un nuevo líder antes de –como mínimo– una generación, situación que sumiría Libia en un caos nunca visto anteriormente en ese país. Desde entonces, he contado repetidamente aquel encuentro y predije muchas veces lo que hoy está ocurriendo.

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Leo Strauss (1899-1973) fue un especialista de la filosofía política. Se rodeó de un pequeño grupo de alumnos que, en su mayoría, trabajaron después para el Departamento de Defensa estadounidense. De hecho, formaron una secta e inspiraron la estrategia del Pentágono.

La «teoría del caos»

Cuando la prensa estadounidense comenzó a mencionar –en 2003– la «teoría del caos», la Casa Blanca ripostó hablando de un «caos constructor», haciendo entender con ello que se procedería a la destrucción de las estructuras opresoras para que la vida pudiese brotar sin obstáculos. Pero ni Leo Strauss, ni el Pentágono habían utilizado nunca aquella expresión. Al contrario, según ellos, el caos tenía que ser de tal magnitud que nada pudiese estructurarse fuera de la voluntad del Creador del Nuevo Orden, Estados Unidos [3].

El principio de esa doctrina estratégica puede resumirse de la siguiente manera: la manera más fácil de saquear los recursos naturales de un país por largo tiempo no es ocupar ese país sino destruir el Estado. Sin Estado, no hay ejército. Sin ejército enemigo, no hay riesgo de ser derrotado. Así que el objetivo estratégico del ejército de Estados Unidos y de la alianza que dirige –la OTAN– es única y exclusivamente la destrucción de los Estados. Y lo que suceda con las poblaciones de los países que son blanco de esa estrategia… no preocupa a Washington.

Ese proyecto resulta inconcebible para los europeos que, desde los tiempos de la guerra civil inglesa, están convencidos –desde la publicación de Leviatán, el libro de Thomas Hobbes– de que es preferible renunciar a ciertas libertades, y quizás aceptar incluso un Estado tiránico, a verse sumido en el caos.

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La Unión Europea niega su complicidad con los crímenes de Estados Unidos

Las guerras de Afganistán e Irak ya han costado la vida a 4 millones de personas [4]. Esas guerras fueron presentadas al Consejo de Seguridad de la ONU como necesarias respuestas «en legítima defensa». Pero hoy todo el mundo admite que en realidad habían sido planificadas desde mucho antes de los acontecimientos del 11 de septiembre de 2001 y en un contexto mucho más amplio de «rediseño del Medio Oriente ampliado» y que las razones utilizadas para justificar dichas guerras sólo fueron inventos de la propaganda.

Usualmente se reconocen los genocidios cometidos por el colonialismo europeo, pero pocos reconocen actualmente esos 4 millones de muertos, a pesar de los estudios científicos que demuestran la realidad de ese crimen. Lo que pasa es que nuestros padres eran «malos», pero nosotros somos «buenos» y no podemos ser cómplices de esos horrores.

También es usual burlarse de aquel pobre pueblo alemán que confió hasta el último instante en sus dirigentes nazis y no tomó conciencia de los crímenes cometidos en su nombre hasta después de la derrota.

Pero los pueblos de la Unión Europea estamos actuando exactamente igual. Seguimos confiando en nuestro «hermano mayor» y nos negamos a ver los crímenes en los que está implicándonos. Es probable que nuestros hijos se burlen de nosotros…

Los errores de interpretación

de la Unión Europea

- Ningún dirigente de Europa occidental, absolutamente ninguno, se ha atrevido a mencionar públicamente que los refugiados provenientes de Irak, Libia, Siria y del Cuerno de África, Nigeria y Mali pueden no estar huyendo de las dictaduras sino del caos en el que nosotros, voluntaria pero inconscientemente, hemos sumido sus países.

- Ningún dirigente de Europa occidental, absolutamente ninguno, se ha atrevido a mencionar públicamente que los atentados «islamistas» que están teniendo lugar en Europa pueden no ser la extensión de las guerras del «Medio Oriente ampliado» sino que son obra de los mismos que ya orquestaron el caos en esa región. Como europeos preferimos seguir creyendo que los «islamistas» odian a los judíos y los cristianos, y nos negamos a ver que la inmensa mayoría de las víctimas de esos islamistas no son ni judíos ni cristianos sino… musulmanes. Y tranquilamente los acusamos de promover la «guerra de civilizaciones», cuando ese concepto fue creado en el Consejo de Seguridad Nacional de Estados Unidos y sigue sin tener nada que ver con la cultura de los islamistas [5].

- Ningún dirigente de Europa occidental, absolutamente ninguno, se ha atrevido a mencionar públicamente que la próxima etapa será la «islamización» de las redes de las redes de distribución de drogas –como en el caso de los Contras en Nicaragua, con la venta de droga entre la comunidad negra de California, con ayuda y bajo las órdenes de la CIA [6]. Hemos decidido ignorar que la familia Karzai retiró la distribución de cocaína de las manos de la mafia kosovar para ponerla bajo el control del Emirato Islámico [7].

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La subsecretaria de Estado, Victoria Nuland, y el embajador estadounidense en Kiev, Geoffrey R. Pyatt. En conversación telefónica revelada por los partidarios de la legalidad, la señora Nuland se refirió al putsch montado en Ucrania precisando delicadamente que su objetivo era “darle por el culo a la Unión Europea” (sic).

A Estados Unidos nunca le interesó que Ucrania se integre a la Unión Europea

Si las academias militares de la Unión Europea no han estudiado la «teoría del caos» es porque les han prohibido hacerlo. Los pocos profesores y estudiosos que se arriesgaron a tratar de analizarla fueron duramente sancionados mientras que la prensa califica de «complotistas» o «conspiracionistas» a los autores civiles que se interesan en esa teoría.

Los políticos de la Unión Europea creían que los acontecimientos de la plaza Maidan eran espontáneos y que los manifestantes querían salir de la órbita autoritaria de Rusia para entrar en el paraíso de la Unión. Los invadió la estupefacción cuando se reveló el contenido de la conversación telefónica donde la subsecretaria de Estado Victoria Nuland, al mencionar el control que ejercía secretamente sobre los acontecimientos, hablaba de «darle por el culo a la Unión Europea» (sic) [8]. A partir de aquel momento ya no entendieron lo que estaba sucediendo.

Si hubiesen dejado trabajar a los investigadores, los dirigentes de los países miembros de la Unión Europea habrían comprendido que al intervenir en Ucrania y al organizar allí el «cambio de régimen», Estados Unidos estaba garantizando que la Unión Europea se mantuviera a su servicio. Lo que más angustia a Washington, desde el discurso de Vladimir Putin en la Conferencia de Seguridad de Munich de 2007 [9], es que Alemania acabe dándose cuenta de dónde se halla su propio interés… que no es del lado de Washington sino junto a Moscú.

Al destruir progresivamente el Estado ucraniano, Estados Unidos corta la principal vía de comunicación entre la Unión Europea y Rusia. Por mucho que retorzamos en todos los sentidos la sucesión de acontecimientos, es ese el único sentido de lo ocurrido en Ucrania. Washington no quiere que Ucrania se una a la Unión Europea, como lo demuestran las palabras de la señora Nuland. Su único objetivo es convertir ese territorio en un campo minado para todo el que trate de atravesarlo.

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El 8 de mayo de 2007 –aniversario de la caída del régimen nazi alemán– grupúsculos nazis e islamistas crean en Ternopol (Ucrania oriental) un supuesto Frente Antiimperialista para luchar contra Rusia. Organizaciones de Lituania, Polonia, Ucrania y también de Rusia participan en ese Frente, así como los separatistas islamistas de Crimea y los de Adigueya [también llamada Adiguesia], Daguestán, Inguchetia, Kabardia-Balkaria, Karachayevo-Cherkesia, Osetia y Chechenia. Al no poder asistir al encuentro, debido a las sanciones internacionales, el jefe terrorista Doku Umarov envía una intervención que será leída a los asistentes. El presidente de ese “Frente Antiimperialista” es Dimitro Yarosh, quien hoy ocupa un puesto de consejero en el ministerio de Defensa de Kiev.

La planificación militar de Estados Unidos

Así que estamos ante 2 problemas que se desarrollan con gran rapidez: los atentados «islamistas» sólo están comenzando. En el Mediterráneo, las corrientes migratorias se han triplicado en un solo año.

Si mi análisis es correcto, durante la próxima década veremos como a los atentados «islamistas» vinculados al Medio Oriente y África se agregan atentados «nazis» vinculados a Ucrania. Se descubrirá entonces que al-Qaeda y los nazis ucranianos tienen vínculos entre sí desde que celebraron –en 2007– su congreso común en Ternopol, Ucrania. En realidad, los abuelos de todos estos individuos se conocían desde la Segunda Guerra Mundial. En aquella época los nazis se dieron a la tarea de reclutar

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musulmanes soviéticos para luchar contra Moscú, en el marco del programa de Gerhard von Mende en el Ostministerium [el ministerio del Este creado por el Reich]. Al finalizar la guerra, tanto los nazis como sus reclutas musulmanes acabaron bajo la protección de la CIA, conforme al programa de Frank Wisner con AmComLib, para realizar operaciones de sabotaje en los territorios de la URSS.

Las oleadas de migrantes que tratan de atravesar el Mediterráneo, que hasta ahora sólo constituyen un problema humanitario (200 000 personas en 2014), seguirán creciendo hasta convertirse en un grave problema económico. La reciente decisión de la Unión Europea de ir a hundir los barcos de los traficantes de personas en Libia no lograrán detener la oleada de migrantes y sólo servirán para justificar nuevas operaciones militares para mantener el caos en Libia, pero sin resolverlo.

Todo ello provocará importantes desórdenes en la Unión Europea, que hoy da la impresión de ser un pacífico refugio. Washington no intenciones de destruir ese mercado, que sigue siendo indispensable para Estados Unidos, sino de limitar su desarrollo y garantizar que nunca logre convertirse en un competidor.

En 1991, el presidente Bush padre encargó a un discípulo de Leo Strauss, Paul Wolfowitz –en aquel entonces un desconocido para el gran público–, la elaboración de una estrategia para la era postsoviética. La «Doctrina Wolfowitz» explicaba que la supremacía de Estados Unidos exige imponer riendas a la Unión Europea [10]. En 2008, durante la crisis financiera en Estados Unidos, la historiadora Christina Rohmer, presidenta del Consejo Económico de la Casa Blanca, explicó que la única manera de sacar a flote los bancos estadounidenses era cerrar los paraísos fiscales en los demás países y provocar después desórdenes en Europa para que los capitales fluyesen hacia Estados Unidos. Actualmente lo que Washington pretende hacer es fusionar el TLCAN (Tratado de Libre Comercio de América del Norte, también conocido como NAFTA, por sus siglas en inglés) con la Unión Europea y el dólar con el euro, lo cual pondría a los miembros de la Unión Europea en una situación similar a la de México [11].

Por desgracia para ellos, ni los pueblos de la Unión Europea ni sus dirigentes tienen conciencia de lo que el presidente Barack Obama está preparando para ellos.

Thierry Meyssan

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[1] «Al cabo de 42 años, el estratega Andy Marshall deja el Pentágono», Red Voltaire, 7 de enero de 2015.

[2] “Selective Intelligence”, Seymour Hersch, The New Yorker, 12 de mayo de 2003.

[3] “Stumbling World Order and Its Impacts”, por Imad Fawzi Shueibi, Voltaire Network, 5 de abril de 2015.

[4] «4 millones de muertos en Afganistán, Pakistán e Irak desde 1990», por Nafeez Mosaddeq Ahmed, Middle East Eye (Reino Unido), Red Voltaire, 13 de abril de 2015.

[5] «La “guerra de civilizaciones”», por Thierry Meyssan, Red Voltaire, 7 de diciembre de 2004.

[6] Dark Alliance, The CIA, the Contras and the crack cocaine explosion, Gary Webb, foreword by Maxime Waters, Seven Stories Press, 1999.

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[7] «El clan Karzai pone el tráfico de heroína en manos del Emirato Islámico», Red Voltaire, 29 de noviembre de 2014.

[8] «Conversación entre la secretaria de Estado adjunta y el embajador de Estados Unidos en Ucrania», por Andrey Fomin, Oriental Review (Rusia), Red Voltaire, 8 de febrero de 2014.

[9] «Querer regentar el mundo de manera unipolar es ilegítimo e inmoral», por Vladimir Putin, Red Voltaire, 11 de febrero de 2007.

[10] La «Doctrina Wolfowitz» sigue siendo hoy en día un documento clasificado. Pero su contenido fue revelado por Patrick E. Tyler en «US Strategy Plan Calls For Insuring No Rivals Develop», New York Times, 8 de marzo de 1992. Ese diario también publica largos fragmentos de la «Doctrina Wolfowitz» en la página 14: «Excerpts from Pentagon’s Plan: “Prevent the Re-Emergence of a New Rival”». Más informaciones sobre esa doctrina aparecen igualmente en «Keeping the US First, Pentagon Would preclude a Rival Superpower» por Barton Gellman, The Washington Post, 11 de marzo de 1992.

[11] «Ataque contra el euro y desmantelamiento de la Unión Europea», por Jean-Claude Paye, Red Voltaire, 20 de julio de 2010.

NUEVO GOLPE DE ESTADO EN HONDURAS


Ricardo Ellner

Rebelión

Se instala una dictadura; injerencia y control del Ejecutivo en los demás poderes del Estado. Violación sistemática a la Constitución de la República. Poder Judicial se toma atribuciones que no le competen y deroga artículos pétreos.

Sumidos en la peor época de violencia que ha vivido Honduras en su historia, en donde 103.9 personas son asesinadas por cada 100 mil según la Organización Mundial de la Salud, hoy ha sido víctima de un nuevo golpe técnico a uno de los poderes de Estado de parte del régimen del Partido Nacional (PN), con funciones administrativas de gobierno tras el Golpe de Estado en 2009 cuando se inició a instalar la dictadura en la que viven los hondureños.

Este proceso para dar el Nuevo Golpe se aceleró desde el pasado 8 de diciembre de 2014, cuando 14 diputados del Partido Nacional (PN), más uno del Partido Unificación Democrática (UD), presentaron en la CSJ un recurso de inconstitucionalidad (Reg. No. 1343-1024) para derogar el segundo párrafo del artículo 239 que refiere sobre la inhabilitación política por diez años por quebrantar la disposición o apoyar la reelección presidencial.

El mismo grupo de nacionalistas expresó en ese mismo recurso la posibilidad por derogar el numeral 5 del artículo 42, que detalla que una persona pierde la calidad de ciudadano hondureño por la promoción del continuismo o la reelección presidencial, así como la eliminación del 330 del Código Penal.

Meses más tarde, en data del 11 de marzo de 2015, el ex Presidente Leonardo Callejas (1990-1994) -monarca del PN y padre del neoliberalismo en Honduras- presentó también un recurso de


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inconstitucionalidad (Reg. No. 0243-2015) a la Corte Suprema de Justicia (CSJ) para que se declarara inaplicable todo el contenido del artículo 239 de la Carta Magna.

Todo lo anterior ha transcurrido bajo un esquema de remilitarización de la sociedad como plan estratégico del titular el Poder Ejecutivo en Honduras, Juan Hernández, y con clara coacción ante los demás poderes de Estado, envió a sus diputados del PN a violentar la Constitución de la República en confabulación de los grupos oligárquicos del poder, para respaldar que la CSJ, emitiera un falló para permitir una reelección presidencial, algo que prohíbe contundentemente la Constitución.

Reza la Carta Magna de los hondureños en su artículo 205, que corresponde al CN las atribuciones de crear, decretar, interpretar, reformar y derogar las leyes, pero en una clara acción de intromisión y usurpación en las funciones de un poder a otro, fue la CSJ quien se tomó la facultad para declarar inaplicables esas normas pétreas.

Según el artículo 313 de la Constitución hondureña, la potestad de Corte Suprema es dirigir el Poder Judicial, por lo tanto no es de su competencia las funciones de dejar en improcedencia artículos petrificados e intocables como el No. 4, 239 y 374, sino que ésta modificación corresponde al poder constituyente que mana del pueblo y que puede ser expresada a través de una consulta popular para convocar a una Asamblea Nacional Constituyente.

No importando la violación a la Constitución de todas y todos los hondureños, el Poder Judicial a través de la Sala de lo Constitucional procedió el 24 de abril a fallar a favor de los recursos presentados, y aprovechó también para aplicar el efecto extensivo de la declaratoria de inconstitucionalidad para declarar la inaplicabilidad (congelar/excluir) mejor dicho que no se apliquen de manera parcial los artículos 4, último párrafo y parte del 374.

Esto se configura en la realidad del pueblo hondureño, como un nuevo Golpe de Estado, en este caso hacia el Legislativo. Con este golpe técnico se ha dejado sin funciones para legislar al CN y lo deja como un espacio meramente administrativo o de trámite pues las reformas constitucionales ahora se pueden hacer con orden del Ejecutivo en el Judicial.

SE INSTALÓ LA DICTADURA

El orquestamiento por empezar a fracturar y controlar al Estado, encontró su punto de partida el 28 de Junio de 2009, cuando el Poder Legislativo y el Poder Judicial conspiraron en contra del Presidente José Manuel Zelaya (Poder Ejecutivo) proporcionándole un Golpe de Estado, que a la fecha continúa permanente y prolongado.

Ahí mismo también se fundamentó el proceso de remilitarización, luego que los militares tomaran un rol preponderante en la participación de ese proceso y quienes a la fecha ya administran instituciones públicas junto a Hernández. Cabe destacar que uno de los programas que ha instalado el oficialismo, es que de la mano de los militares se les dé formación académica y disciplinaria a 25 mil niños y niñas, con la idea que crezca a 100 mil en cuatro años.

Para 2010 en tanto, Porfirio Lobo del PN asumió como titular del Ejecutivo y Juan Hernández como cabeza del Legislativo, el camino a la consolidación de la dictadura se apuntillaba con los cientos de asesinatos diarios a miembros de la resistencia popular, y que el día de hoy han convertido de esta Honduras al país más violente del planeta, dejando como resultado más de 45 mil personas asesinadas desde el 2009 a la fecha.

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Teniendo entonces el PN el control de esos dos poderes del Estado y no así del Judicial, el binomio Hernández-Lobo decidió dar un primer Golpe Técnico el 12 de Diciembre de 2012 a la 1:30 AM (madrugada) a ese tercer poder autorizando la destitución de cuatro magistrados (que disentían la forma de gobierno de los nacionalistas) de los cinco en total que conforman la Sala Constitucional de la CSJ.

Una vez más el quebranto de la institucionalidad hondureña se puso de manifiesto y lograron así Lobo y Hernández, imponer a magistrados antes que correspondiera un nuevo periodo, asegurándose que estuviesen a su servicio para continuar el proyecto de la instalación de la dictadura.

Logrando el colapso social, el achicamiento cada vez más del Estado y el acrecentamiento de la violencia en el país, los nacionalistas ya controlaban a su antojo las decisiones en los tres poderes del Estado.

Sin embargo para 2012, el Frente Nacional de Resistencia Popular (FNRP), que mantenía su lucha inclaudicable en las calle materializó su expresión política, el Partido Libertad y Refundación (Libre) para enfrentar al régimen en la siguiente contienda electoral.

Llegado el 2013, ya eran dos los partidos que habían nacido tras el Golpe de Estado, Libre y el Partido AntiCorrupción (PAC). Enfrentaron el proceso, no obstante en un claro fraude electoral denunciado por los cientos de organismos internacionales que vigilaron el proceso, Hernández se proclamó Presidente.

Lo que no calcularon los nacionalistas era el revés que obtuvieron en el Poder Legislativo pues en el período anterior habían logrado 71 diputados, pero para 2014 apenas 48. La correlación de fuerzas cambió, la oposición se configuró con 37 congresistas de Libre; 27 del Partido Liberal y el Pac 13, de los 128 en total que conforman la cámara. La oposición es mayoritaria.

Pero con el Judicial alineado a las pretensiones del Ejecutivo y con una pequeña porción de diputados que controlan la junta directiva de la actual cámara de representantes, -disciplinados bajo los preceptos del autoritarismo y la manipulación mediática-, emprendieron el camino para resquebrantar la institucionalidad, que hoy ya dejó de existir en Honduras.

LOS ARTÍCULOS

La CSJ falló a favor de los nacionalistas. Tomó atribuciones del Legislativo y usurpó poderes; a la vista un claro Golpe Técnico a ese Poder que posee amplia mayoría en oposición. Los magistrados arbitrariamente decidieron hacer ley la inoperancia de los artículos 4, 42, 239 y 374. Tres de esas normas constitucionales son llamados artículos pétreos.

Lo que los nacionalistas pidieron derogar fue el segundo párrafo del 239, mientras tanto Callejas, quien trajo en neoliberalismo a Honduras, pidió eliminar la totalidad de ese mismo artículo. Claro está, que antes que la Corte fallara, ya los 16 políticos habían violentado la norma, pero nunca se aplicó la punibilidad que se indicaba.

El artículo pétreo e irreformable por ningún poder de Estado, según la Constitución y que hoy dejó de existir, reza que “El ciudadano que haya desempeñado la titularidad del Poder Ejecutivo no podrá ser Presidente o Designado. (Inicia segundo párrafo) El que quebrante esta disposición o proponga su reforma así como aquellos que lo apoyen directa o indirectamente, cesarán de inmediato en el

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desempeño de sus respectivos cargos, y quedarán inhabilitados por (10) años para el ejercicio de toda función pública”.

Otra de las peticiones de los diputados fue dejar sin función el numeral cinco del constitucional artículo 42. El propósito fue correspondido por la Sala que ahora responde a los intereses no del pueblo, sino del Ejecutivo, y quienes en su usurpación de las tareas del Legislativo dejaron sin funciones la solicitud de los nacionalistas.

Ese artículo que según la misma constitución derogar o inaplicar cualquiera de sus partes es “Traición a la Patria”, dice textualmente que “La calidad de ciudadano se pierde: 1) Por prestar servicios en tiempo de guerra a enemigos de Honduras o de sus aliados; 2) Por prestar ayuda en contra del Estado de Honduras, a un extranjero o a un gobierno extranjero en cualquier reclamación diplomática o ante un tribunal internacional; 3) Por desempeñar en el país, sin licencia del Congreso Nacional, empleo de la nación extranjera, del ramo militar o de carácter político; 4) Por coactar la libertad del sufragio, adulterar documentos electorales o emplear medios fraudulentos para burlar la voluntad popular; 5) Por incitar, promover o apoyar el continuismo o la reelección del Presidente de la República; y, 6) Por residir los hondureños naturalizados, por más de dos años consecutivos, en el extranjero sin previa autorización del Poder Ejecutivo”.

Esa misma Sala de lo Constitucional, en una amplia y clara violación a la Constitución de la República, prosiguió tomándose atribuciones del CN para dejar inaplicables el último párrafo del artículo 4 (pétreo), que literalmente reza: “La forma de gobierno es republicana, democrática y representativa. Se ejerce por tres poderes: Legislativo, Ejecutivo y Judicial, complementarios e independientes y sin relación de subordinación. (Inicia último párrafo) La alternabilidad en el ejercicio de la Presidencia de la República es obligatoria. La infracción de esta norma constituye delito de traición a la patria”.

Acto seguido, argumentando la Sala atribuciones extensiva, congeló la mitad del 374 (también pétreo) que dice en su textual “No podrán reformarse, en ningún caso, el artículo anterior, el presente artículo, los artículos constitucionales que refieren a la forma de gobierno, al territorio nacional, al período presidencial, a la prohibición para ser nuevamente Presidente de la República, en ciudadano que lo haya desempeñado bajo cualquier título y el referente a quienes no pueden ser Presidentes de la República por el período subsiguiente”.

Cabe destacar que cada uno de los artículos antes descriptos ya no tiene validez en su aplicación según el fallo de la Sala Constitucional de la CSJ que salió publicada en el Diario Oficial La Gaceta. Es decir, queda puesto de manifiesto la nulidad en la independencia de los poderes de Estado.

Asimismo, deja una vez más expuesta la interferencia del Judicial en los asuntos del Legislativo, es decir, ahora para hacer una reforma constitucional –la cual es atribución del CN- ya no será necesario instar a ese poder, pues se puede lograr desde otro poder que no tenga competencia en crear, decretar, interpretar, reformar y derogar las leyes de Honduras.

Ante la inconstitucionalidad de los hechos acaecidos el pasado 24 de abril en el país, el silencio de los medios masivos de comunicación, el reclamo popular por la ilegalidad del acto y la ferviente disidencia política ante el oficialismo, está claro que en Honduras ha ocurrido un Nuevo Golpe de Estado para afianzar la dictadura de Hernández que cada vez está más preservada por el oscurantismo de las Fuerzas Armadas y venia de Washington.

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Es así que al país caribeño no queda más que enfrentarse a la dictadura y esperar la solidaridad de los hermanos pueblos del mundo para sacar de las garras de la miseria, la sangre y el dolor a una nación que merece vivir con paz y libertad.

LA EDUCACIÓN COMO NEGOCIO Y LOS ESTUDIANTES COMO CONSUMIDORES (O LA

MUERTE DE LA UNIVERSIDAD)

http://pijamasurf.com/2015/04/la-educacion-como-negocio-y-los-estudiantes-como-consumidores-o-

la-muerte-de-la-universidad/

BAJO EL PARADIGMA NEOCAPITALISTA, LA EDUCACIÓN SUPERIOR HA MARGINADO A LAS HUMANIDADES Y RENEGADO DEL ESPÍRITU ORIGINAL DE LA ACADEMIA

POR: ALEJANDRO MARTINEZ GALLARDO - 28/04/2015 A LAS 13:04:28

El profesor Terry Eagleton ha hecho un diagnóstico de las instituciones de educación superior en Gran Bretaña en el que considera que las universidades están terminalmente enfermas, al menos si continúan abrazando un modelo clientelar de enseñanza. El sistema británico es sin duda distinto a los sistemas universitarios que se pueden encontrar en países latinoamericanos, sin embargo la tendencia de concebir la educación como un negocio, de desplazar las humanidades en favor de carreras técnicas y de fomentar el pensamiento utilitario en detrimento del pensamiento crítico se puede observar de manera global, por lo que podemos extrapolar en cierta medida el análisis de Eagleton a nuestros países particulares, aunque seguramente habrá algunas excepciones.

Eagleton, escribiendo para Chronicle, se enfrasca en una franca diatriba en contra del sistema universitario de su país, en el cual ha servido y del cual ha obtenido beneficios económicos. Si bien hay que tomar con un grano de sal su condena de “la muerte lenta de la Universidad”, también debemos reconocer sus credenciales, especialmente en defensa de las humanidades, siendo profesor emérito de inglés y autor de decenas de libros. La seriedad del diagnóstico puede parecernos exagerada, pero si recuperamos el sentido original del mundo académico (la Academia que proviene de la escuela fundada por Platón), no es del todo equivocado. Regresando al origen, la filosofía platónica concibe que el fin de la educación es abrir el ojo interior, o el ojo de la mente, una forma de percibir desde una profundidad psíquica desarrollada a través de la vida filosófica. En La República, Platón señala que “lo que la educación debería ser, es el arte de la orientación” y que no se debe “implantar una visión” en la mente, sino simplemente enseñar a ver puesto que, como los prisioneros en la cueva, muchas veces ni siquiera hemos desarrollado un ojo (metáfora de la mente o del alma) capaz de distinguir las sombras de la fuente de la luz. En otras palabras, esta educación está basada en un principio práctico de enseñar a pensar y no qué pensar, desarrollando la capacidad de percepción individual. Esta es también la esencia del método socrático, en el que el individuo llega a sus propias conclusiones ejercitando la dialéctica. De igual manera, siendo fiel a la filosofía platónica, la educación idealmente no sólo cultiva la razón del individuo, sino desarrolla su capacidad intuitiva, la cual es una forma superior de conocimiento según Platon, permitiéndole acceder a la noesis. Podemos ver este espíritu académico al servicio del alma humana, por ejemplo, en Erasmo de Rotterdam y en el génesis mismo del Renacimiento, ligado al surgimiento de las primeras universidades europeas y a la circulación de las ideas de Platón y Aristóteles, entre otros filósofos.

Teniendo esto en mente, analicemos el estado de las universidades, siguiendo el diagnóstico del doctor Eagleton. El principal problema que detecta Eagleton es que las universidades han sido cooptadas por el modelo económico neocapitalista, haciendo que su operación y valores sean casi idénticos a los de una corporación. Teniendo un puesto a nivel de dirección en Oxford, Eagleton señala que sintió la necesidad de renunciar cuando descubrió que “esperaban que me comportara como un CEO más que como un académico”. Esto es seguramente una administración en favor de los intereses políticos y económicos



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de la universidad y no en favor de la cultivación de las mentes de los universitarios. Este modelo, nos dice el profesor Eagleton, está siendo adoptado a lo largo del mundo anglosajón a partir de Stanford y el MIT, universidades que han creado el modelo de la universidad empresarial. La creciente “bizantina burocracia” de las universidades cree que está manejando “General Motors”; y entonces quizás podemos extender la metáfora automotriz a los estudiantes como autómatas, corriendo mecánicamente con un solo programa básico: capitalizar económicamente sus estudios.

La enorme cantidad de dinero que circula en las universidades, permite que parafraseemos al escritor de ciencia ficción y fundador de la cienciología, L. Ron Hubbard, quien famosamente dijo que si uno quería hacerse millonario debía fundar una religión. Hoy en día si uno quiere hacerse rico parece un buen plan de negocios fundar una universidad.

Eagleton nos dice que cuando “los profesores se convierten en gerentes, los estudiantes se convierten en consumidores”. La regla de la administración de que “el cliente siempre tiene la razón” reencarna en el mundo universitario en profesores que “fracasan si el estudiante reprueba” y en cursos hechos a la medida para estudiantes que responden a modas y caprichos intelectuales, por lo cual vemos cursos de “vampirismo en vez de victorianismo, sexualidad en vez de Shelley, fanzines en vez de Foucault, el mundo contemporáneo en vez del medieval”. Perdemos entonces también la memoria histórica, entendiendo que, regresando a Platón, aprender es esencialmente recordar.

El modelo económico dominante está ligado a una política tecnocrática, y por lo tanto las “humanidades son las que más están siendo orilladas”. Se distribuyen fondos y becas en las universidades para la ciencia, la medicina y la ingeniería, pero “se ha dejado de entregar recursos significativos a las artes. No es disparatado cuestionarse si departamentos enteros de humanidades desaparecerán en los años siguientes. Si los departamentos de inglés sobreviven, tal vez sea sólo para enseñarles a los estudiantes de administración de empresas cómo usar el punto y coma”, dice irónicamente Eagleton (dando una pista de algo que también podríamos perder, el humor crítico del humanista). En el Renacimiento tuvimos a la Familia Medici, quienes se convirtieron en mecenas de artistas y filósofos, especialmente bajo la influencia del gran filósofo neoplatónico Marsilio Ficino, quien era llamado “doctor del alma”. Aún no se había perdido la noción de que el hombre tenía mucho que ganar –ganancias incuantificables, capital espiritual– cultivando el arte por el arte, embelleciendo su existencia. Hoy las universidades se mueven bajo el paradigma de que es la investigación científica la que genera dinero, “no los cursos en expresionismo o la Reforma”.

Al suprimir o marginar a las humanidades también perdemos la esencia de la “universidad”, el lugar en el que se expande el conocimiento de lo particular a lo universal, lo cual sugiere un amplio abanico, un encuentro de todos los mundos, una totalidad, y no sólo un limitado espectro racionalizado y atomizado conforme a la utilidad y la preponderancia económica. La palabra “universidad” pierde su sentido, y por lo tanto cuando Eagleton ve la gradual muerte de la universidad no está del todo equivocado; las instituciones educativas superiores siguen y seguirán pero tal vez las universidades estén muriendo, porque “el espíritu” original está dejando el cuerpo o el campus.

Quizás este desplazamiento de las humanidades tenga también una agenda política más perversa o al menos una utilidad poco mencionada. Puesto que, como nos dice Eagleton, el valor de las humanidades yace en que “no se conforman a las nociones dominantes”. Esto es justo de lo que hablábamos con la referencia al origen platónico de la academia: el pensamiento crítico, reflexivo e intuitivo que no se alinea con el adoctrinamiento de la estructura de poder sin antes cuestionarlo.

Observando esta tendencia y colocándose un poco en la mente de Eagleton uno piensa en la alegoría de Alphaville, la película de Godard no del todo lejana a la cueva de Platón o a la posterior The Matrix. Una tecnocracia en la que las humanidades están virtualmente extintas y las personas no recuerdan ya su existencia lo suficiente para poder cuestionar la realidad en la que viven. La película de Godard es

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hiperbólica, una reimaginación de los estados totalitarios en un momento en el que Stalin y Hitler estaban frescos en la conciencia; sin embargo, también es sensible a los mecanismos de propaganda occidentales que utilizan la tecnología como herramienta fundamental de programación de las masas, literalmente implantando imágenes en nuestra mente y no enseñándola a discernir. Tal vez Eagleton exagera, al igual que Godard, y las universidades y nuestra sociedad no están en un curso decadente. Lo que preocupa, sin embargo, es que podamos llegar a un punto en el que ya ni siquiera seamos capaces de percibirlo, y que como ente social hayamos perdido la capacidad de ejercer un pensamiento crítico o que ese mismo pensamiento crítico sea tan marginal que no tenga ningún peso e influencia en las decisiones colectivas. Entre la marcha irrefrenable del materialismo, del capitalismo y del progreso cientificista, con sus poderosas máquinas siempre encendidas, es difícil escuchar y darle importancia a la voz del arte y del alma humana.

Twitter del autor: @alepholo

LA DESIGUALDAD, TERMINARÁ POR ROMPER EL SACO

ESCRITO POR MARIO BRIONES R.


Las cifras oficiales y las declaraciones de los directivos de la FED, señalan que la economía norteamericana se ha fortalecido y que avanza lentamente, convencidos de estar saliendo de la crisis. No obstante, los indicadores más recientes, como el indicador del consumidor (The conference Board), uno de los principales indicadores que predicen la disposición al gasto del consumidor, señala una caída en Abril de 95,2 frente al 102,5, esperado.

En ese mismo sentido, el Baltic Dry Index, que monitoriza las tasas del transporte de las principales materias primas a granel por mar, se desplomó a un mínimo histórico en febrero. El SCFI indicador que monitoriza las tarifas de envíos a los puertos del norte de Europa se desplomó a 67% desde hace un año, datos que muestran a Estados Unidos enterrando la nariz y que de no producirse cambios notoriamente positivos en los próximos meses, podríamos estar en presencia de un estancamiento secular, similar a lo experimentado por Japón, caracterizado por una deflación persistente y con un endeudamiento que podría alcanzar el 244% del PIB a finales de 2015 y más de una década de crecimiento acumulado en un PIB sensiblemente inferior al norteamericano.

Es probable que durante el presente año, se defina el camino que seguirá la economía mundial con una FED que está dividida entre los que urgen por subir las tasas y otros que no ven condiciones para hacerlo. Las opciones que están en juego, tienen que ver un soslayado riesgo financiero producto de las burbujas. Los optimistas son funcionales al sector financiero, bancario o de las transnacionales, es decir, el 1% de los más ricos, que creen ya pasamos la crisis del 2008 y que vivimos un proceso normal con algunos altibajos.

Irónicamente los economistas P. Krugman y D. Summers reconocen estas burbujas de activos inducidas por la FED y las ven como nuestra única esperanza. De hecho, Summers argumentó en un discurso pronunciado ante el FMI que el mundo de hoy necesita burbujas sólo para lograr algo cercano al pleno empleo. El columnista del New York Times, Paul Krugman, manifestó un razonamiento engañoso similar en su blog diciendo que las; "Burbujas pueden ser necesarias para compensar la insuficiente demanda, el alto desempleo y lento crecimiento." Un pecado piadoso.

La competencia se está dando a grandes niveles, entre las grandes corporaciones y transnacionales, que ven una oportunidad para ser más grandes. Al respecto están las conversaciones sobre opciones para un acuerdo entre British Petroleum y Exxon que capitaliza US$ 353.000 millones, a lo que se opone el


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gobierno Británico. Empresas como Total, BP o ConocoPhillips o como Anadarko, Occidental Petroleum o Tullow, con miles de millones de dólares de capital estudian unificarse, por nombrar algunas del ámbito energético. Las autoridades, los grandes grupos y sus seguidores creen que las razones de la debilidad de Estados Unidos, se debería al crudo invierno en Norteamérica, a Grecia, a los rusos, o al petróleo, etc., factores puntuales que cambiarían en los próximos meses.

Este positivismo que viven los sectores de mayor riqueza, ha contagiado a parte de la población de EE. UU., que ha optado por cambiar sus vehículos más antiguos por grandes camionetas 4x4, pensando que la grandeza de Estados Unidos, las bajas tasas y el petróleo barato, están de regreso para quedarse. Y como todo debe ser en grande, grande es la deuda formada en los bonos de la deuda automotriz. Más del 14 % de los préstamos, de acuerdo a Skopos Financial, de Irving Texas, corresponden a prestatarios sin ninguna calificación que han originado una nueva deuda “Sub Prime automotriz”, que emergerá con fuertes impagos si la FED sube las tasas.

En Europa, los grupos optimistas no dejan de expresar su complacencia frente a la expansión cuantitativa del BCE por la emisión de € 1,1 millón de millones de euros, al considerar que los resultados son mejores a lo esperado. Incluso ven como señal positiva que España esté dentro del “cuadro de honor” de los países que están emitiendo deuda con tasas negativas, es decir, cuando son los inversionistas quienes deben pagan por prestar dinero. La zona euro se desaceleró en abril, aunque sigue creciendo a un mayor ritmo que el año pasado. Los rendimientos de los bonos del gobierno alemán son negativos desde los plazos más cortos hasta el bono a 9 años. Es la misma Alemania que tiene 7,5 millones de trabajadores alemanes, uno de cada cinco, que carecen de un empleo estable a tiempo completo y cuya cifra no para de crecer. Esto significa que poner dinero en Alemania para los próximos 9 años, implica pagar por prestar, un absurdo que corresponde sólo a una especulación contra el BCE, el cual deberá salir al rescate de Europa si se paraliza la economía, si Grecia sale del euro o si se enfría la economía de Estados Unidos.

Los bajistas creen que vendrá un ajuste importante. La especulación en los mercados con tipos negativos son síntomas de una especulación desatada acorde con la intervención de los bancos centrales que produce deflación. El profesor Antal Fékete, fundador de la Nueva Escuela Austríaca de Economía, ha explicado que las operaciones de mercado abierto de la FED ocasionan que se genere una especulación “libre de riesgo” en el mercado de bonos. Los hechos están confirmando la teoría. Cada vez que los precios de los bonos caen, suben sus rendimientos, los especuladores aprovechan para tomar posiciones comprando más bonos con liquidez que reciben prácticamente gratis debido a las bajas tasas, pues saben que para que la fiesta siga, la FED y otros Bancos Centrales no tiene más opción que seguir emitiendo y volver a recomprar después esos bonos más caros, con menor rendimiento. No hay escapatoria, es el círculo vicioso deflacionario que vive Japón, Europa, incluido Gran Bretaña por los bajos resultados del primer semestre 2015, y que podrían sumar a EE. UU, que están dando indicios de una expansión monetaria poco exitosa, excepto para el 1% más rico, que sigue aumentando su riqueza.

La base para estimular la economía en Estados Unidos fue creada con una colosal deuda, la cual permitió financiar el déficit fiscal del gobierno, dos guerras y todo el aparato bélico disperso por el mundo para sostener un modelo que se está agotando y que no puede financiar los gastos federales para sostener la hegemonía, que ahora compite con Rusia y China. Desde los tiempos de R. Reagan, pasando por Bush padre y Bush hijo, se otorgaron grandes ventajas a un modelo que se dedicó a desmantelar el gasto social y a desregular las actividades financieras, hasta formar una burbuja en la construcción, que luego explotó como la crisis de la deuda Sub Prime 2008, con un efecto dominó en los instrumentos de deuda financiera, que detonaron en casi toda la banca mundial, la que debió ser rescatada con fondos públicos, todo dentro de una política pensada y planeada fríamente para que así ocurriera.

El rol de China en dicho período de expansión, fue una gran capitalización de su aparato productivo exportador montado sobre una industria con ventaja en los costos salariales bajos, e incluso sumando

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empresas estatales muy contaminantes y poco eficientes, que recibieron importantes créditos para financiarlas. El auge en la demanda de materias primas estimuló las exportaciones de los países emergentes hacia China, especialmente de Asia, oportunidad que le permitió a China exportar productos a bajo costo al mercado de Estados Unidos, Europa y a gran parte del mundo, generando enormes excedentes comerciales, con un efecto adicional, de paso produjo la desindustrialización en los países ricos, excepto los centros de mayor tecnología.

China sufre hoy vicios similares a los ocurridos en Estados Unidos o Europa. Tienen una gran burbuja en la construcción, y otra en la deuda. Una gran deuda pública, de empresas y en las familias que a mediados del 2014, sumaba US$ 28 millones de millones, es decir, un 282 % de la producción económica total del país. Datos recientes señalan que algunas fábricas estatales como, Baoding Tianwei Group Co., han dejado de pagar la deuda interna. En el rubro de la construcción, Kaisa Group Holdings Ltd., se convirtió en el primer desarrollador inmobiliario chino en no pagar la deuda en dólares. Es un hecho, la economía China se ha desacelerado, pero creciendo oficialmente a un 7 %, aunque se sospecha sea menor, no obstante, y aun cuando caiga en medio punto o un punto más, la gran diferencia con respecto a las economías occidentales es que el gobierno Chino tiene un gran margen de maniobra para controlar la crisis y posee reservas por US$ 3,73 millones de millones de dólares.

Para manejar la crisis Sub Prime, Estados Unidos emitió cantidades superiores a los US$ 4,5 millones de millones de dólares, con el objetivo de reactivar la economía, excesos que en la base monetaria han amplificado la fortuna del 1% de los más rico a través de las sucesivas expansiones de crédito a costo 0, manteniendo a la mayoría de la población restante estancada o en depresión provocando una desigualdad similar o peor a la existente en 1929, con burbujas como parte de la solución. Lo dice, Paul B. Farrel, “La burbuja de la desigualdad se está acelerando, peor que en 1929, o incluso 1789. La brecha de la desigualdad se encuentra ahora en los niveles de 1929, lo que hace que la apuesta del Partido Republicano con el futuro de Norteamérica sea un verdadero "asalto a la clase media". El Partido Republicano sigue haciendo fuerza para agregar más y más beneficios a los ricos, mientras que recorta incentivos al resto de la población, que en realidad es la base real de la economía de Estados Unidos.

El economista, premio Nóbel de economía, Joseph Stiglitz, no es de los optimistas cuando dice: " A Estados Unidos le gusta pensar de sí mismo como una tierra de oportunidades."Pero hoy en día los números muestran que el sueño americano es un mito ... ensanchamiento de la brecha ... la tendencia clara es una concentración del ingreso y la riqueza en la parte superior, el vaciamiento de la media, y el aumento de la pobreza en la parte inferior ".

No será posible anticipar el día en que las bolsas se hundan para corregir el desequilibrio financiero que amenaza al mundo globalizado, sólo es posible seguir el camino del crédito, el de la deuda. Como el crédito es artificial, pues está basado en un dinero que no está representado por nada, cuando la burbuja del crédito explota, los inversores van abandonando los activos menos líquidos y tratando de adquirir los activos más líquidos. En tiempos de A. Greenspan y B. Bernanke cometieron el error de no entender que detrás de las deudas hipotecarias de la vivienda, estaba la población que financiaba el consumo, con créditos hipotecarios de sus casas, multiplicando la crisis 2008.

La mayoría de la población no sabe de todo esto, pero si conocen y sienten la dura realidad que les está tocando para sobrevivir. Ahora, el nuevo error puede ser que no crean que puedan ocurrir revoluciones. Las revoluciones se desencadenan por sorpresa y arrasan, como la revolución francesa que expulsó un sistema de desigualdad social y de altos impuestos que los estamentos privilegiados (nobleza y clero) no tenían obligación de pagar. Fue una lección que tiene más de 226 años y que puede estar olvidada. Lo que no perdonarán las masas enfurecidas, como aquellas que fueron capaces de hacer rodar la cabeza de un rey y a más de 40.000 ejecutados, que la desigualdad que destrozó a la Francia del siglo XVIII, puede resurgir en el futuro apoyadas por la tecnología y la cibernética, uniendo a los desplazados, los pobres y a los de cuello y corbata, el 90%, dispuestos a cobrar la cuenta de las injusticias.

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Mario Briones R.

“LA FUNCIÓN DE LOS MEDIOS DE MASAS ES FABRICAR EL CONSENTIMIENTO DE LA

EXPLOTACIÓN”


La socióloga de la Universidad Complutense de Madrid desentraña el papel de la prensa en el capitalismo.

“¿Qué es el periodismo?”. “¿Puede existir una prensa libre?”. Con estos interrogantes como hilo conductor de su exposición, la socióloga y politóloga Ángeles Díez desentrañaba el pasado 25 de marzo, en una conferencia ofrecida en la Universitat Rovira i Virgili de Tarragona, cuál es la función que desempeñan en la sociedad contemporánea los grandes medios de comunicación.

Grandes frases:

“El capitalismo no puede subsistir sin apropiarse también de los medios de producción de conciencia. La labor del periodismo en este sistema es, fundamentalmente, elaborar relatos coherentes que destruyen a su vez la posibilidad de otros relatos que vengan de otras fuentes que no sean el poder político y el poder económico” – exponía Díez, sin ambages, en una ponencia enmarcada en las Jornadas sobre Prensa y Medios de Comunicación Alternativos organizadas por la revista “Espineta amb Caragolings”.

“El capitalismo, un sistema basado en la explotación, no puede subsistir sin apropiarse también de los medios de producción de conciencia”

“No podemos entender lo que son y la función que cumplen los medios de comunicación de masas separados del tipo de sociedad en la que actúan y las relaciones de poder que en ella se dan. La función que cumplen – aclaraba la profesora de la Universidad Complutense de Madrid- es la de fabricar el consentimiento y la aceptación. Y si nos preguntamos qué es lo que hay que consentir, la respuesta es sencilla. Hay que consentir la desigualdad y la explotación”.

Durante su intervención, la socióloga explicó, igualmente, por qué, pese al creciente descrédito de los grandes medios de comunicación, y la conciencia cada vez más extendida de que “nos mienten y nos manipulan”, continuamos actuando y pensando en base a las matrices de opinión construidas por estas empresas.

“Nos creemos los que nos dicen, o actuamos como si lo hiciéramos, porque necesitamos entender el mundo para vivir en él y, siendo cada más débiles los lazos sociales, los medios masivos han acabado por monopolizar el relato acerca del mismo”.

“En la actualidad – recordó Díez- hay seis grupos mediáticos que controlan casi el 99% de la información que circula por el mundo”.

“Estas empresas mediáticas se mantienen a pesar de que puedan tener pérdidas, porque su objetivo es, por un lado, sostener y reproducir los intereses del grupo de empresas del que forman parte y, por otro lado, la reproducción del propio sistema, que no puede ser cuestionado en lo sustancial”.

“Nos creemos los que nos dicen los periodistas, o actuamos como si lo hiciéramos, porque necesitamos entender el mundo para vivir en él y, siendo cada más débiles los lazos sociales, los medios masivos han acabado por monopolizar el relato acerca del mismo”

De esta forma – aclaró la profesora de la UCM – “es preciso matizar que los medios no están al servicio del poder, sino que son una de las formas mediante las cuáles éste se expresa y logra reproducirse, reduciendo las resistencias”.

Pese a todo -puntualizó la socióloga – “los medios no son omnipotentes. De la misma manera en la que nos podemos apropiar de los medios de producción, podemos hacerlo de los medios de comunicación. Aunque, siempre, teniendo en cuenta que esto sería parte de un proceso revolucionario general, no asilado”.



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“El objetivo – concluyó Díez – debe ser recuperar la comunicación como un derecho humano. Como aquello que nos puede llevar a liberar de esta maquinaria infernal, que es una maquinaria de guerra, de apropiación de nuestras conciencias, de disciplinamiento y de sometimiento”.

Artículo de Ángeles Díez en lahaine.org

PAUL WALDER/ CHILE: PARA GABRIEL BORIC, “LA CRISIS ESTÁ COMENZANDO”


Tal como a inicios de la década el lucro empresarial cruzaba las manifestaciones estudiantiles y su fin en la educación se instalaba como una demanda ciudadana, hoy es la erradicación de la corrupción enquistada en los poderes económicos y políticos, la exigencia que cohesiona y potencia las marchas de los estudiantes y otras organizaciones ciudadanas.

El país vive un episodio no observado desde el fin de la dictadura, proceso que se abre día a día exhibiendo un deterioro institucional cuya profundidad muy pocos observadores lograron adelantar. En este cauce, que probablemente está en sus primeras etapas, y pese a los intentos de bloqueo y cierre impulsados por los más comprometidos y las elites relacionadas, decanta la percepción de una fase terminal, de las últimas pulsaciones de un largo ciclo. Por la magnitud del deterioro, por la penetración de la corrupción, ya con características de metástasis, lo que la sociedad advierte parece el fin de un proceso histórico, el inicio de un cierre que debiera conducir a la apertura de nuevas fases.

Gabriel Boric Font (29 años, egresado de derecho) ha sido protagonista y cercano observador de este proceso. Presidente de la Fech durante los combativos primeros años de esta década y diputado independiente por Magallanes desde 2014, es también una de las voces más claras no sólo al denunciar la connivencia entre los poderes económicos y políticos en las instituciones del Estado, sino también por su lejanía de ellos. Con un Parlamento elegido bajo el sistema binominal hundido en la corrupción por sus dos extremos, una crítica y una reflexión sólo puede ser legítima desde la independencia.ch gabiel boric1

La conversación con Boric -que encabeza el movimiento Izquierda Autónoma- sucede en medio del fragor de la crisis política e institucional de alcances históricos, un problema que si bien tiene sus raíces en la dictadura, es un problema intencionado “desde el retorno a la democracia por los gobiernos de la Concertación”. Una forma de hacer política por más de 25 años, que el diputado dice que se “veía venir” por la escasez democrática binominal.

El 24 de abril la presidenta Bachelet recibió las propuestas del Consejo Asesor con mecanismos para enfrentar la corrupción y salir del atolladero. Para Boric, sin embargo, este tipo de herramientas, lo mismo que aquel acuerdo entre presidentes de partidos, no contribuye a abrir la política, sino a cerrarla. Sólo con más democracia puede superarse la crisis de democracia, con espacios y acuerdos que incorporen a la ciudadanía.

El llamado de Boric es a mantener las investigaciones y dejar que sigan su curso “caiga quien caiga”: asegurar el esclarecimiento de la verdad. Estamos, dice, “en un momento clave para nuestra democracia, el cual permite la recuperación de la política por la sociedad organizada. Por ello, son cruciales las movilizaciones, que la democracia vuelva a las personas. Esta indignación tiene que servirnos para actuar, para movilizarnos, para reclamar la democracia que unos pocos se han querido llevar para la casa”.

Es tarde y ya no hay espacios para acuerdos y reformas entre cuatro paredes. La relación entre políticos y electores se ha quebrado. El deterioro es tal, que “no hay acuerdo posible en los marcos de la política de la transición que sea capaz de recomponer la relación entre lo social y lo político”. Esta profunda desvinculación, dice, no se arregla con una ley, ni con una comisión de expertos, ni con un par de empresarios encarcelados. Sólo con la participación ciudadana.

-El problema que vive el país tiene sus raíces en la dictadura, algo que representan la figura del ex yerno de Pinochet, Julio Ponce Lerou, y la privatizada Soquimich. ¿Qué características tiene esta crisis? ¿Cómo definiría el momento político actual y cuáles son sus alcances o profundidad?

-“Sin lugar a dudas hoy estamos en una crisis de legitimidad de las instituciones democráticas. Esta crisis tiene raíces muy profundas, esto no se explica porque al hijo de la presidenta se le pasó la mano con


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unos negocios truchos o por los abusos de un grupo de empresarios sin escrúpulos que los pillaron transando boletas falsas. Tienes razón, el comienzo de este problema se remonta a la dictadura. Y sobre todo a la política posterior, intencionada desde el retorno de la democracia por los gobiernos de la Concertación. Esta manera de hacer política -que aún vive en la Nueva Mayoría- se basa en una profunda desconfianza en la ciudadanía y en la decisión consciente de excluirla de la construcción del país. O sea, desde hace más de veinte años que los gobiernos democráticos le han dado la espalda a la ciudadanía y han sido capturados por los intereses del gran empresariado. Es lo que una y otra vez hemos estado diciendo los distintos actores que nos movilizamos cuando reclamamos sobre lo estrecha que nos quedó nuestra democracia. Esto se veía venir”.

-¿En qué momento de la crisis estaríamos? ¿Hasta qué niveles o qué estructuras podría golpear?

-“Es muy difícil decirlo todavía. Por la magnitud que parece tener la situación, deberíamos estar en el comienzo. Lo que vemos es que la vieja política cae más rápido que la capacidad de la sociedad de construir una alternativa. Por supuesto, ya se han activado las viejas guardias y mecanismos de la transición que están trabajando arduamente para armar un cierre ficticio, con la misma lógica excluyente que ya les conocemos. Los comités de expertos y las cumbres entre presidentes de partidos son ejemplo de esto”.

ch gabiel boric2–Las propuestas de reparación que se han hecho, como la Comisión Asesora Presidencial, o el acuerdo entre los partidos tradicionales, ¿tienen algún futuro?

-“Acá estamos ante una crisis de la democracia. La única manera de enfrentarla es con más democracia. Convocar a un grupo de expertos no abre la política a la sociedad, la cierra más. Buscar un acuerdo con presidentes de partidos, los mismos que son vistos como los responsables de la crisis, tampoco. El camino democrático es de cara a la ciudadanía, con espacios y acuerdos que incorporen a la ciudadanía”.

-¿Es una solución sacrificar a algunos empresarios y políticos y después legislar?

-“Es que eso no soluciona el problema de fondo, sólo maquilla la crisis para hacerla más llevadera. No hay acuerdo posible en los marcos de la política de la transición que sea capaz de recomponer la relación entre lo social y lo político. Esta profunda desvinculación no se arregla con una ley, ni con una comisión de expertos, ni con un par de empresarios encarcelados”.

-Llama la atención la apatía ciudadana ante los casos de corrupción. ¿Es esperable movilizaciones de rechazo?

-“La marcha de los estudiantes del 16 de abril tuvo un ingrediente importante de indignación contra la corrupción. Y de eso se trata: que ocupemos nuestra indignación para construir. Acá no sirve el ‘son todos corruptos, que se vayan todos’. Esta indignación tiene que servirnos para actuar, para movilizarnos, para reclamar la democracia que unos pocos se han querido llevar para la casa”.

-Si estimamos que vivimos una crisis de grandes proporciones, la mayor desde el fin de la dictadura, como han dicho varios observadores, ¿cómo deberá ser su solución?

-“A nosotros nos parece evidente que la única manera de salir de esta crisis es que la política se abra a incorporar a los actores sociales que hemos empujado reformas reales, para hacer de una vez por todas esas reformas. Hay que asegurar el esclarecimiento de la verdad en los casos de corrupción -pese a quien pese- y recuperar el control de la sociedad sobre la política. Estamos en un momento de definiciones cruciales para nuestra democracia y urge que salgamos y nos movilicemos para que los cambios sucedan. Es imposible ampliar la democracia delegando la solución en otros”.

-¿Es posible una reparación desde las actuales instituciones, desde el Ejecutivo y Legislativo?

-“Creo que todavía nos queda un rato para pensar en reparaciones. Ahora hay que poner el foco en llegar al fondo de cada uno de los escándalos de corrupción y evitar que la vieja Concertación trate de cerrar este problema por arriba, de espaldas a los chilenos y chilenas. La reparación de confianza y credibilidad tiene que hacerse de la mano con una nueva forma de enfrentar la relación sociedad-política. No puede ser una pura campaña de marketing”.

¿Está tocado o dañado el modelo neoliberal? La casta política parece no darse cuenta. ¿Es el núcleo más duro?

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“Hay un núcleo duro de la casta político-empresarial que pareciera no dimensionar la magnitud de lo que ha estado pasando en Chile en los últimos años”.

-¿Las propuestas que circulan sobre levantar un “partido del orden” le parecen viables o apuntan a resguardar el modelo?

-“Me parece una idea inviable en el actual estado de correlaciones de fuerza, tanto dentro de las coaliciones como entre el mundo social y el político. Las voces que se han levantado en ese sentido apuntan justamente a lo que mencionaba, este grupo que no entiende los cambios que han ocurrido en Chile y que pretende cerrar una crisis por secretaría”.

*Publicado en “Punto Final”, edición Nº 827, 1 de mayo, 2015

MÉXICO/ LA MISMA ESTRATEGIA IBA LLEVAR AL MISMO RESULTADO, DICEN EXPERTOS

EN SEGURIDAD A EPN

Leer completo en: http://www.sinembargo.mx/02-05-2015/1331944

CLAUDIA KOROL / ARGENTINA, ¿FIN DE UN CICLO?


que se vayan todos

El año electoral ha estallado en Argentina, tiñendo el país de debates políticos, sociales, culturales,

económicos. No porque haya un interés especial de parte de la sociedad en las discusiones

programáticas, ni curiosidad por los pases políticos de una a otra fuerza de los candidatos, o por las

repentinas alianzas de último momento que suscriben, sino porque hay una fuerte probabilidad de que

estas elecciones pongan freno o terminen con más de una década de gobiernos kirchneristas,

clausurándose el proceso abierto en 2001 con la rebelión argentina y el ¡Que se vayan todos!

No tiene sentido mirar con detenimiento cada una de las candidaturas que se presentan en este

momento, etapa de elecciones primarias previas a las elecciones nacionales donde se van definiendo las

“internas” en cada partido y alianza; pero sí se puede subrayar que el proyecto político hasta ahora

hegemónico, el kirchnerismo, no logra encontrar un candidato que suceda a Cristina: un candidato que

concite suficiente consenso interno.

Quien aparece con más chance presidencial es el actual gobernador de la provincia de Buenos Aires,

Daniel Scioli. Un hombre del Partido Justicialista que nunca estuvo entre los más cercanos al núcleo

kirchnerista, como sí lo está Florencio Randazzo, ministro del Interior y Transporte, que disputa la

candidatura presidencial con el primero por el Frente para la Victoria.arg scioli

La mayor parte de las encuestas indican que Daniel Scioli lleva una amplia ventaja sobre Randazzo y los

otros candidatos en la “interna del kirchnerismo”, lo que representará -si fuera electo como presidente-,

un giro hacia posiciones clásicamente conservadoras y derechistas, tanto en la gestión estatal como

partidaria. Sin embargo, tampoco parece ser que pueda ganar las elecciones. Al menos no en la primera

vuelta, y con dificultades en el ballotage. Es por eso que para algunos sectores del oficialismo lo que se

impone es pensar en el retorno de Cristina en 2019, cediendo ante la posibilidad de perder posiciones

en estos años, gane quien gane.

En el campo de la oposición, la disputa presidencial está centrada en dos fuerzas de derecha: la que

encabeza Sergio Massa, peronista que se “despegó” del kirchnerismo en 2013 (fue intendente por esa

fuerza, y jefe de gabinete de Cristina), y la que encabeza el conservador liberal Mauricio Macri, quien va

tejiendo alianzas con distintos sectores del peronismo, radicalismo y un rejunte de personalidades del

http://www.sinembargo.mx/02-05-2015/1331944


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espacio de derecha más clásico, el que participa activamente de las cumbres de la derecha continental

con los Vargas Llosa, los Uribe, la gusanera cubana y las escuálidas venezolanas. Al momento de escribir

esta nota, Macri va adelante de Massa en la disputa de la derecha conservadora, y sería uno de los

próximos posibles presidentes.

¿Y la izquierda?

En la Izquierda, dos hechos pueden señalarse como novedosos: el primero es el afianzamiento y

crecimiento del espacio electoral del Frente de Izquierda y de los Trabajadores, una alianza de partidos

de la Izquierda trotsquista, a la que se sumaron algunos dirigentes obreros clasistas, que recibió el

apoyo de un conjunto de organizaciones provenientes de la Izquierda independiente. Este frente en la

elección anterior sacó unos cuantos diputados y legisladores, y es previsible que crezca su impacto en

este turno electoral. La otra novedad es la opción de integrarse a la lucha institucional de la mayor parte

de las organizaciones que nacieron como movimientos sociales alrededor de 2001 (la mayoría como

movimientos piqueteros).

ar fitSi bien estas fuerzas, y otras corrientes de Izquierda que se presentan, no compiten en términos de

desafío a las fuerzas de centro y de derecha en la disputa presidencial o de gobernadores, es posible que

se sigan consolidando con diputados/as y legisladores/as en diferentes provincias y municipios,

coloreando al menos los debates parlamentarios y acompañando diferentes demandas del movimiento

popular. La pregunta que queda abierta es si esta decisión no está debilitando la capacidad de

movilización del campo popular, al subsumirse en las disputas de candidatos, recolección de apoyo y

propaganda.

La derechización del panorama hegemónico, tanto en el plano del oficialismo como de la oposición, y el

desplazamiento de las izquierdas que actuaban en el campo de la construcción social hacia políticas

institucionales, son dos de los hechos que permiten caracterizar el agotamiento de la energía

desencadenada en 2001 con el “argentinazo”. Esto se produce en el contexto de un continente donde la

derecha conservadora viene siendo alentada por la política imperialista norteamericana, que para

sostener su disputa de territorios y bienes intenta recuperar el terreno perdido en el continente.

La abierta amenaza de agresión a Venezuela y la política de desestabilización en Brasil son algunos de

los nuevos datos preocupantes de este contexto continental. En Argentina no faltan maniobras

desestabilizadoras, de manipulación mediática, pero que no alcanzan a configurar una perspectiva

golpista eficaz. De todos modos, en este panorama destituyente, y de ofensiva conservadora, se vuelve

más complejo el escenario abierto con el posible desplazamiento del kirchnerismo, ya sea por otras

fuerzas o por la pérdida de hegemonía en su propia fuerza.

Política internacional

A pesar de la tibieza en las definiciones del gobierno -que le impiden por ejemplo integrarse al campo de

países del Alba- éste ha venido sosteniendo en el campo internacional acuerdos de solidaridad con

Venezuela, Bolivia, Cuba y los países latinoamericanos, aunque seguramente va a retroceder frente a

este giro conservador. En este contexto, habría también pérdidas en el terreno de los derechos

humanos, que ya venían de todos modos anunciándose y abonándose con políticas de reconciliación,

como la que llevó al gobierno a poner en la jefatura de las fuerzas armadas al general César Milani,

imputado por crímenes de lesa humanidad durante la dictadura, quien fue tristemente “bendecido” con

el abrazo de la dirigente de la Asociación Madres de Plaza de Mayo, Hebe de Bonafini. Precisamente

este abrazo y las intenciones de reconciliación del gobierno fueron uno de los ejes que dividieron aguas

en la marcha del 24 de marzo, por el aniversario del golpe de Estado, en la que varias Madres de Plaza

de Mayo, el presidente del Serpaj, Adolfo Pérez Esquivel, y organismos de derechos humanos tomaron

distancia del acto oficial, y se movilizaron con las fuerzas de Izquierda y movimientos populares.

120

arg basta buitresPolítica económica

En las políticas económicas, algunas de las iniciativas que el gobierno argentino ha asumido son las

siguientes:

• Elaboración de una nueva Ley de Semillas, a la medida y exigencia de transnacionales como Monsanto.

• Intentos de avanzar con la exploración de hidrocarburos no convencionales a través del fracking.

• Concesión a Chevron de una parte sustantiva de YPF, que habilita a Estados Unidos para que se inserte

de lleno en el negocio de Vaca Muerta. Según la Agencia de Información de Energía de EE.UU. las

formaciones de esquistos de Vaca Muerta y Los Molles concentran un potencial de recursos de gas

recuperables de 582 billones de pies cúbicos. Vaca Muerta es considerada el área prospectable de

esquistos más importante fuera de Norteamérica.

• Se está intentando discutir en el Congreso (sin información a la sociedad) una nueva Ley de

Hidrocarburos. El debate gira en torno a las proporciones que habrá en su explotación -para la nación,

las provincias y las empresas-, y su sentido es atraer la atención de las corporaciones, extendiendo la

duración de los contratos a 35 años para los no convencionales, con la posibilidad de una prórroga de

diez años.

• Se continúa favoreciendo el negocio soyero como clave de la economía, y el lugar de las

transnacionales de la alimentación y de la biotecnología, como Monsanto, Syngenta, Cargill, que tienen

el control monopólico de ese desarrollo productivo.

• Se habilitó la autorización a la empresa china JHP International Petroleum Engineering Ltda. a

presentar el estudio de impacto ambiental de su proyecto de perforación de tres pozos para la

extracción de petróleo, y dos pozos sumideros, en jurisdicción de área protegida, violando la Ley de

Parques Nacionales. Forma parte de la zona identificada como el corredor ambiental de mayor

importancia del noroeste argentino, imprescindible en términos de conectividad biológica, por constituir

el último nexo funcional entre los sectores norte y centro de las yungas argentinas, y por su rol en la

conectividad con el ambiente chaqueño.

El modelo neodesarrollista extractivista ha promovido violentos procesos de acumulación de capital,

sobre la base del despojo de los pueblos originarios, de las comunidades campesinas y de las

poblaciones locales, así como de la superexplotación de los trabajadores que aumentaron en sus niveles

de precarización.

Horizontes posibles

AR CRIS 2015AEl gobierno argentino ha profundizado este modelo de inserción subordinada dentro del

capitalismo transnacional, acentuando el desplazamiento de productores, afectando la soberanía

alimentaria, la soberanía energética, la soberanía popular, fortaleciendo a los pools de siembra y a los

grupos exportadores, así como las ganancias de los grandes industriales, beneficiando a la explotación

minera, pesquera, petrolera, soyera -entre otras-.

Estos beneficios se producen tanto por la cesión de los recursos como por el mantenimiento de bajos

salarios -que aseguran grandes ganancias para las transnacionales-, y por inversiones realizadas desde el

Estado en infraestructura, que achican los costos de las grandes empresas. Se conservan muchas de las

peores leyes laborales de los años 90. El monocultivo soyero, además de ampliar la frontera agraria

capitalista y empujar a la mayor marginalidad al campesinado tradicional, familiar y comunitario,

arrincona a otras producciones destinadas al consumo alimentario típico del pueblo argentino. La

utilización del paquete tecnológico de transgénicos y agrotóxicos degrada la tierra, la biodiversidad, y la

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salud de millones de hombres, mujeres y niños del pueblo. Esto también sucede con la contaminación

provocada por la megaminería a cielo abierto, por la explotación petrolera, el desplazamiento de

poblaciones como consecuencia de las mega-represas, etc.

La clase dominante ha recuperado ganancias a costa de los trabajadores y trabajadoras, y del

arrinconamiento de las poblaciones, desalojadas de sus territorios. Sin embargo, también han

aumentado los índices de asistencialismo, lo que le permitió renovar ciertos niveles de consenso a su

gestión unido a que la violencia del sistema actúa como reaseguro de las distintas fracciones del poder.

Lo más probable es que estas políticas se profundicen, teniendo también como factor agravante el

deterioro de la estabilidad producida en los últimos años por el impacto de la crisis mundial.

Probablemente en el contexto surgido de las elecciones, la resolución de esta crisis volverá a asentarse

en un mayor ajuste y una mayor represión.

MacriLa idea de que se ha cerrado un ciclo político nos lleva a la pregunta sobre los horizontes posibles

de visualizar en las batallas emancipatorias. Algunas claves tendrán que ser debatidas en los próximos

meses entre las fuerzas que hoy pretenden actuar desde abajo y a la Izquierda, con un sentido

claramente popular: cómo defender los derechos ganados, cómo construir alianzas para concretar esta

defensa de derechos, y enfrentar un posible escenario de mayor represión. Cómo articular las fuerzas

populares del país, más allá de las contradicciones que existan en la lectura de las políticas inmediatas,

en una alianza que forme parte de un proyecto continental popular, democrático, antimperialista e

internacionalista, que impida el avance de la derecha en cada uno de nuestros países y la intervención

imperialista directa en el continente. Es también necesario pensar políticas de defensa de los territorios,

para evitar que los mismos se vuelvan los paraísos del narcotráfico, en la modalidad de laboratorios del

narcoestado.

Son muchos desafíos que exigen profundizar los procesos de formación de militantes, y la unidad

política de quienes seguimos caminando y luchando para la creación de un poder popular, con raíz en

los proyectos políticos del pueblo

ENTREVISTA. ENRIQUE DUSSEL. FILÓSOFO

“PARA ENFRENTAR EL SISTEMA HAY QUE IR HACIA UNA MODERNIDAD SIN CAPITALISMO”


Steven Navarrete Cardona. El Espectador

“Para enfrentar el sistema hay que ir hacia una modernidad sin capitalismo”

El filósofo, historiador y académico argentino Enrique Dussel, naturalizado en México, reconocido internacionalmente por ser uno de principales referentes de la Filosofía de la Liberación, explica la apuesta a la descolonización del conocimiento en América latina como una salida a la crisis medioambiental actual.

Dussel es profesor en el Departamento de Filosofía en la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM) de Iztapalapa (ciudad de México) y licenciado en filosofía de la Universidad Nacional de Cuyo, Mendoza (Argentina), país del cual tuvo que salir exiliado en 1975.

También cuenta con un doctorado en filosofía de la Universidad Complutense de Madrid, un doctorado en historia en La Sorbonne de París y una licencia en teología en París y Münster.


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En esta entrevista, desde Ciudad de México, habló de cómo la tecnología no ha podido encontrar una salida concreta a la crisis ambiental.

–Hablemos de lo que significa descolonizar el pensamiento, una idea que usted y el Grupo de investigación modernidad/colonialidad han venido impulsando en las academias de América latina y el mundo.

–Ahora tiene más actualidad que nunca lo que comencé a escribir hace 40 años. Pero al mismo tiempo, gracias a Aníbal Quijano y a otro grupo de profesores en Estados Unidos y en otros países, este tema de la descolonización epistemológica ha tomado mucha fuerza. Creo que nuestra problemática empieza a tocar eso que se llama “pensamiento universal”, que es el eurocentrismo pero ahora globalizado. Hemos empezado a poner nuestras preguntas a un nivel mundial, lo que nunca había acontecido, éramos una periferia intelectual de segunda. Nuestros filósofos de la Universidad Nacional y sobre todo de la Universidad de los Andes siguen repitiendo a los europeos como Heidegger y Habermas. Yo conozco y conocí personalmente a muchos de estos filósofos europeos que hemos endiosado en las academias, pero en la actualidad pensamos más allá que ellos y planteamos problemas que no pueden dimensionar porque no tienen la experiencia y porque se han encapsulado en un provincialismo que ya debe quedar en el pasado.

–¿Por qué cree que la apuesta por la descolonización del conocimiento está tomando fuerza en las academias de filosofía del mundo y está quitándole terreno a la filosofía analítica y otras tendencias?

–La filosofía analítica es una filosofía del lenguaje, formalista. La misma Escuela de Frankfurt ya había realizado una fuerte crítica a su repetición de lo real pero fetichizado, moviéndose hacia un pensamiento abstracto que puede ser dicho en cualquier lugar y no vale para ninguno en concreto, lo que resulta en una generalización. Leer el trabajo de Karl-Otto Apel me permitió hacer una crítica a la filosofía analítica. Ha sido un diálogo largo con él, maestro de Habermas. Allí capté muchas cosas que me faltaban y ese diálogo me resultó muy provechoso. De igual forma ellos ya habían caído en un cierto formalismo eurocéntrico del cual no han salido, mientras que nosotros hemos avanzado mucho más en diversos temas.

–Entonces, ¿la apuesta de la descolonización epistemológica está tomando fuerza debido a que se da cuenta de la realidad práctica?

–Hacia 1969 e inicios de 1970, Salazar Bondy hizo una pregunta crucial ¿es posible una filosofía en América latina? y respondía “no, porque somos colonia”. A ello se le sumó la respuesta del mexicano Leopoldo Zea quien dijo; “no, porque la filosofía es universal y siempre se practicó”. En este debate terció la Filosofía de la Liberación que afirma que desde luego siempre existió una filosofía latinoamericana, pero nunca fue reconocida mundialmente y los filósofos latinoamericanos en muchos casos no aparecen en la historia de la filosofía universal. La filosofía Europea no es universal. Empezar a pensar en estas condiciones y cómo librarnos de esa situación de periferia –para usar los términos de aquellos años de centro periferia de la teoría de la Dependencia– es empezar a pensar de otra manera.

–¿Cuál es la finalidad de la apuesta por la descolonización epistemológica?

–La crítica al eurocentrismo va a ser que los europeos se descubran a sí mismos. No sólo que descubran el “Sur”, sino que examinen el papel que ha cumplido Europa en la modernidad. También va a impulsarles a tomar conciencia de que muchos de sus inventos vienen de Asia y Oriente. Ellos quieren ayudar a los países que fueron sus colonias y que hoy están en crisis pero invierten el 1% y sacan el 99% en el intercambio desigual del capitalismo. La tasa de ganancia tiene que dejar de ser el criterio de racionalidad, tenemos que pasar a criterios cualitativos, a criterios tales como si las personas viven mejor. Esa “no conciencia” de ser el sujeto de dominación junto a grandes descubrimientos tecnológicos de la modernidad que también tocan su límite ecológico, están liquidando a la humanidad. Por eso Walter Benjamín habla de la necesidad de usar el “freno de emergencia”, pero no hay freno, ni siquiera la tecnología lo ha descubierto porque el capitalismo no tiene freno, el aumento en la tasa de ganancia es infinito, además, los que acumulan capital nunca estarán saciados.

–Háblenos un poco más de la modernidad…

–La modernidad está llegando a su límite de destrucción de la vida en la tierra y generando una desigualdad gigantesca. Eso es eurocentrismo porque creen que han construido una gran civilización. En parte sí, pero fue algo que empezó en China y en el mundo Árabe, como lo evidencian las matemáticas y los vestigios de revolución industrial en China mucho antes que en Inglaterra. Además, los europeos

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dependen de Asia y no lo reconocen. Por supuesto, en Asia también hay otras formas que están aniquilando el mundo, como el estalinismo chino que ha superado en producción a los Estados Unidos, causando igual o más daños ecológicos con su modelo de producción.

–¿Por qué nunca usa el concepto de “posmodernidad”?

–La crítica es a la modernidad. La posmodernidad es una etapa última de la modernidad. Desde que surgió la idea de lo posmoderno, yo realicé una fuerte crítica pues es una apuesta eurocéntrica. El mundo nunca vivirá “la condición posmoderna” porque desapareceríamos antes por situaciones ecológicas, si viviéramos el mismo estilo de vida de Europa necesitaríamos otro planeta para sustentar nuestro estilo de vida. De lo que se trata es de ir más allá de la modernidad, en una nueva edad del mundo, que va a ser poscapitalista y ecológica. El pensamiento decolonial va a redescubrir Europa, por ello, hay que pensar en una nueva sociedad, la palabra socialismo le queda muy chica.

–Entonces, ¿qué modelo propone?

–Una nueva edad a la que quizá la palabra socialismo le queda muy chica, ya que hemos visto que también es antiecológica y no contempla la liberación de la mujer ni la naturaleza ni el respeto a los ancianos. Marx sí, pero no el socialismo. Debemos construir una nueva visión y a eso le llamo “transmodernidad”, no posmodernidad. Se trata de un debate que dio Bolívar Echeverría quien decía que teníamos que impulsar una modernidad sin capitalismo. Pienso que tenemos que ir más allá de la modernidad y del capitalismo que es la economía de la modernidad. No se puede ir más allá del capitalismo sin ir más allá de la modernidad, el marco categorial moderno es el problema, ya que sustenta una economía devastadora.

–Algunos de los gobiernos latinoamericanos se encuentran en un tremendo dilema: ahogarse en los préstamos internacionales o crecer económicamente usando los recursos naturales que existen en sus territorios, ¿cuál es su opinión?

–En mi último libro 16 Tesis de Economía Política –publicado por la editorial Siglo XXI Editores– lo que muestro es que no una hay alternativa sino que existen muchas. El capitalismo va a terminar porque nada es eterno, pero no hay que señalar de inmediato qué alternativa ya concluida y fija se tiene a la mano. El capitalismo surgió contra el feudalismo y ni siquiera sabían lo que estaban haciendo. Nunca una alternativa tiene un sistema explícito, ni siquiera el socialismo, puesto que como vimos, era mucho más racional que el capitalismo y quería producir mucho más deformando las ideas de Marx. Por supuesto el mercado tampoco es la solución.

–Algunos críticos han señalado que buscar en siglos pasados la solución al presente en otras realidades sería algo contradictorio a la apuesta de la descolonización. ¿Usted qué piensa?

–La teoría surge de la praxis y la praxis va por tanteos. La vida fue evolucionando sin un proyecto, no era teleológica, sino que construía criterios. No ha habido un proyecto teleológico implícito en las macromoléculas del universo para producir la vida. Todo ello fue pasando. Lo que sí puedo hacer es criticar con vehemencia al sistema actual y sus límites que se han vuelto peligrosos porque van hacia la extinción de la especie humana. En ese sentido, Bolivia es el país más interesante hoy, porque las comunidades indígenas no han perdido sus tradiciones, estuvieron antes de la modernidad, durante y estarán después de la modernidad. Tienen criterios ejemplares como el respeto a la naturaleza, que es una actitud metafísica y ética que hay que recuperar.

Europa tiene en su mismo corazón grandes pensadores críticos, y la crítica decolonial no se trata de rechazar lo que hicieron en Europa sino saber quiénes hicieron la crítica a la modernidad, cómo se transforma en pertinente y cómo puedo desarrollarla. No es descartar todo lo logrado por Europa. De cada civilización tomemos lo fuerte, lo interesante, lo crítico y lo desarrollaremos en la situación actual.

–¿Desde qué época se puede rastrear la crítica a la modernidad y la filosofía Latinoamericana en nuestro continente?

–Por ejemplo en el año 1514, Bartolomé de las Casas realizó una fuerte crítica a la violencia contra los indígenas, lo que se convierte en una crítica a la modernidad misma, un siglo antes de la producción filosófica de Hobbes y Humme. De las Casas es tan sólo uno de los ejemplos de los hombres que ya sentaban su pensamiento en el siglo XVI y que se anticipaban a la modernidad. Lo que pasa es que este siglo desapareció de la historia que se ha hecho hegemónica con las obras de Hobbes, Hume y Kant, y lo que pasó en el siglo XVI no se estudia.

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Entonces, la primera tarea epistemológica es repensar el largo siglo XVI cuyo centro fue España y la primera experiencia fue América latina, esto quiere decir que nosotros somos la otra cara de la modernidad desde hace cinco siglos.

–¿Pero, incluir y aceptar en pleno esas categorías “impuestas” no sería desconocer la variedad de modos de producción que conviven en América latina en una misma espacialidad y temporalidad?

–En América latina hay una elite criolla y moderna, además racista, como dice Aníbal Quijano, pero colonial de todas formas. Bolívar, en la Carta de Jamaica se pregunta: ¿quiénes somos? y no sabe responder porque él es blanco criollo. Si usted le hace esa misma pregunta a un indígena, sí sabe que responderle, porque ha estado desde hace miles de años, siempre. Bolívar pertenece a una elite, modernizada blanca y colonial, entonces lucha contra la colonialidad a medias, políticamente crea el Estado y los demás aparatos pero no se da cuenta de todo lo que hay que descolonizar como la ciencia, la ideología, la economía. El pensamiento latinoamericano ha puesto grandes preguntas de significación mundial, nuestros libros han sido traducidos a todas las lenguas, ahora pensamos, y ya cuando decimos algo, nos miran con respeto.

ESTO PASÓ EN MÉXICO: NARCOATAQUE


ESTO REFLEXIONAMOS DESDE INSUMISOS LATINOAMERICANOS

SOCIODIALOGANDO SOBRE LA GUERRA CONTRA EL NARCOTRÁFICO Y SUS

CONSECUENCIAS SOCIALES.

HOLOGRAMATICA - Facultad de Ciencias Sociales UNLZ

Año XII, Número 22, pp.3-25

ISSN 1668-5024

URL del Documento : http://www.cienciared.com.ar/ra/doc.php?n=1928

URL de la Revista : http://www.cienciared.com.ar/ra/revista.php?wid=3

INTRODUCCIÓN AL LIBRO "LA UNIVERSIDAD DE LA IGNORANCIA"

x Renán Vega Cantor

"CAPITALISMO ACADÉMICO Y MERCANTILIZACIÓN DE LA EDUCACIÓN SUPERIOR"


Cuando finalizaba la Segunda GuerraMundial, el pensador húngaro Karl Polanyi publicó 'La Gran Transformación', una obra en la que estudia el proceso de imposición de la lógica mercantil propia del capitalismo en diversos lugares del mundo, donde señala sus contradicciones e indica que las grandes catástrofes de la primera mitad del siglo XX (las dos guerras mundiales y la gran depresión de la década de 1930) mostraron los límites reales de la utopía reaccionaria de implantar un mercado autorregulado. En términos de doctrina económica, el liberalismo era la ideología que justificaba la expansión mercantil, a nombre del Homo economicus y su individualismo acendrado, que hablaba de un mercado perfecto que se expandíay regulaba sin control alguno –salvo el de la sibilina “mano invisible”– para solucionar todos los problemas de la economía.

Texto completo en: http://rebelion.org/docs/198216.pdf

ENTREVISTA AL SOCIÓLOGO Y POLITÓLOGO BRASILEÑO EMIR SADER


http://www.cienciared.com.ar/ra/doc.php?n=1928

http://www.cienciared.com.ar/ra/revista.php?wid=3



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“LOS GOBIERNOS POSNEOLIBERALES DE AMÉRICA LATINA HAN RESCATADO LA FUNCIÓN DEL

ESTADO”


Enric Llopis

Rebelión

Aparentemente el neoliberalismo apuesta por el mercado, el sector privado y la desregulación en todos los ámbitos, de manera que (a simple vista) el estado constituiría una barrera para el libre discurrir de la oferta y la demanda. Sin embargo, los gobiernos de corte neoliberal hacen un uso intensivo del aparato estatal para desarrollar sus contrarreformas. En América Latina, sin embargo, los gobiernos progresistas o “posneoliberales” han rescatado al estado y le han otorgado otra función, según el sociólogo y politólogo brasileño Emir Sader: la prioridad de las políticas sociales en lugar del ajuste fiscal; o la primacía de la integración regional y los intercambios Sur-Sur, frente a los Tratados de Libre Comercio (TLC) con Estados Unidos. Emir Sader es uno de los fundadores-impulsores del Foro Social Mundial de Porto Alegre, además de profesor retirado de las universidades de Sao Paulo y del Estado de Río de Janeiro. Entre 2006 y 2012 fue secretario ejecutivo del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO). Entre su abundante bibliografía figuran “Lula y Dilma, 10 años de gobiernos posneoliberales en Brasil”; “El nuevo topo: los caminos de la izquierda latinoamericana”; “Porto Alegre: otro mundo es posible” o “La venganza de la historia”. Es también coordinador de la Enciclopedia Contemporánea de América Latina y el Caribe.

-El fracaso del neoliberalismo, con las políticas privatizadoras, desreguladoras y sumisas al Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial, inaugura en América Latina una era de gobiernos que has llamado “posneoliberales”. ¿En qué contexto se desarrolla el neoliberalismo y cómo se fragua la respuesta “posneoliberal”?

El paso del capitalismo a su era neoliberal fue el resultado de varios factores de cambio a escala mundial. Primeramente la derrota del campo socialista en la “guerra fría”, y el paso de un mundo “bipolar” a otro “unipolar” bajo hegemonía imperial estadounidense. Además, se produce el final del ciclo largo expansivo del capitalismo, que viene de la segunda guerra mundial y se prolonga hasta los años 70, y que implica el paso de un modelo regulador keynesiano a un modelo liberal de mercado. Estos factores representan un cambio en la correlación de fuerzas muy favorable al bloque occidental liderado por Estados Unidos. El neoliberalismo surge en este marco. En la idea de que el capitalismo había dejado de crecer, y entrado en un largo ciclo recesivo, porque –se decía- había una excesiva cantidad de reglamentaciones. Desregulado, el capitalismo volvería a funcionar y todos ganarían. Pero lo que realmente sucedió con la “liberalización” fue una inmensa transferencia de recursos del sector productivo al sector especulativo, además de la hegemonía de éste a escala mundial. Ocurre entonces que las fuerzas populares y anticapitalistas se sitúan a la defensiva. América Latina, en particular, fue una víctima especial porque sufrió la crisis de la deuda en el paso de los años 70 a los 80; dictaduras militares en países políticamente tan importantes como Brasil, Uruguay, Argentina o Chile; y la mayor cantidad de gobiernos neoliberales del mundo, en una modalidad muy “radical”. La reacción se produjo en la forma de elección de gobiernos que expresaban un rechazo al neoliberalismo y al fracaso de su gestión.

-Los gobiernos “posneoliberales”. ¿En qué países acceden al poder ejecutivo, cuáles son sus características y qué políticas desarrollan?

Sea por la crisis mexicana de 1994, Brasil (1998-99) o Argentina (2001-2002), sea porque no cumplió sus promesas (ni siquiera el control inflacionario) y, sobre todo, porque profundizó la desigualdad y la exclusión social, ciertamente el neoliberalismo fracasó en América Latina. La ola de gobiernos que empieza con Chávez (1999) y llega hasta Rafael Correa (2007) se plantean esencialmente la superación


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del modelo neoliberal. Algunos se plantean como objetivo estratégico superar el capitalismo (Venezuela, Ecuador o Bolivia), pero lo que los une es la idea de superar el neoliberalismo y sustituirlo por otro modelo al que, por no haber encontrado una palabra mejor para definirlo, he llamado de gobiernos “posneoliberales”. Se caracterizan básicamente por la prioridad de las políticas sociales en lugar del ajuste fiscal; la primacía de la integración regional y los intercambios Sur-Sur, frente a la firma de Tratados de Libre Comercio (TLC) con Estados Unidos. Por último, son gobiernos que impulsan el “rescate” del estado. Contra la centralidad del mercado, el rol activo del estado en los político, lo económico y para la garantía de los derechos sociales.

-En 2013 coordinaste un libro sobre una década de gobiernos del PT en Brasil. ¿Cuáles son los principales logros y déficit? ¿Han conseguido los gobiernos de Lula y Dilma Rousseff romper con el neoliberalismo?

Los gobiernos del PT han cerrado el ciclo de gobiernos “posneoliberales” de Fernando Collor de Mello y Fernando Henrique Cardoso. Han terminado con los procesos de privatización, rescatado la prioridad de las políticas sociales y priorizado otros elementos de lo que denominé gobiernos “posneoliberales”. Sin embargo, por la herencia negativa que han recibido, no han realizado cambios estructurales en el país. Por ejemplo, la hegemonía del capital financiero continúa vigente, lo que es un obstáculo para mantener niveles de crecimiento altos. El peso del agronegocio en el campo es otro obstáculo al avance de políticas de autosuficiencia alimentaria y reforma agraria. En tercer lugar, el monopolio privado de los medios de comunicación es un elemento que fortalece a la oposición política. El último factor es la financiación privada de las campañas electorales, que produce congresos muy copados por los grupos de presión corporativos. En algunas de las circunstancias mencionadas, el gobierno empieza a plantear cambios, pero en otras no encontró la forma de hacerlo. Ello hace que los avances tengan límites.

-En 2014 se cumplía el 30 aniversario del Movimiento de los Trabajadores Sin Tierra de Brasil (MST), uno de los más potentes del mundo y en el que participan 1,5 millones de personas. ¿Cuál es su relación con los gobiernos del PT, sobre todo en la cuestión de la agroindustria?

El MST es un movimiento social muy especial. Pelea por la reforma agraria pero tiene también una visión política de los asuntos. Si el MST se orientara sólo por la política agraria del gobierno, debería tener una posición más dura. Y la tiene en esa cuestión. Pero dado que se ubica también como movimiento social y político, sabe que en la polarización nacional (y no sólo en Brasil), la alternativa está en la derecha. Incluso cuando algunos sectores salen o se desplazan del gobierno, como Marina Silva en Brasil, se van a la derecha. El MST tiene, por tanto, una actuación de lucha contra la derecha y las perspectivas golpistas que lo hacen estar más cerca del gobierno de lo que debería estar, si sólo considerara la cuestión agraria, en la que los avances fueron pequeños.

-El neoliberalismo es también (o sobre todo) una escala de valores, una cosmovisión y una manera de entender el mundo. ¿Han abierto alguna brecha los gobiernos de izquierda latinoamericanos en la hegemonía neoliberal?

Éste es un elemento presente en todos los países, porque el neoliberalismo no sólo transforma las estructuras económicas y sociales, sino también los valores. Impone una cultura elitista y centrada en el consumidor, no en los derechos de la gente, lo que al final representa un factor de fuerza para los Estados Unidos. Es el llamado “modo de vida norteamericano”, que tiene en el Shopping Center (y la maquinaria publicitaria que lleva aparejada) su forma ejemplar de estilo de vida. Aun en los países en los que hubo un progreso socioeconómico importante (Venezuela, Ecuador, Bolivia, Brasil, Argentina o Uruguay), no se ha logrado todavía generar ideologías alternativas. Sobre esta cuestión, el historiador británico Perry Anderson hizo una reflexión muy seria: cuando la izquierda llegó finalmente al gobierno, por el agotamiento de los gobiernos neoliberales, había perdido la batalla de las ideas. Éste es el punto en el que la izquierda encuentra más dificultades para contrarrestar la ola neoliberal.

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-¿Qué función han otorgado al estado los gobiernos “posneoliberales”?

El estado fue también una víctima del neoliberalismo, al disminuir sus atribuciones y privatizar propiedades que estaban en manos públicas. Los gobiernos progresistas de América Latina han rescatado el rol del estado. Pero es un estado que, por citar un e jemplo de su modo de funcionar, no está adecuado para una relación distinta con el movimiento popular. No cuenta habitualmente con mecanismos para ello. Es un “milagro” que en Brasil se haga llegar a través de tarjetas el programa “bolsa familia” a 60 millones de personas. Ciertamente no sé cómo logra hacerse, pero es algo que no se compadece con el carácter profundamente burocrático e inerte del estado. Esto lo entendieron muy bien los países que impulsaron la refundación del estado, sobre todo Ecuador y Bolivia, más que Venezuela. El estado venezolano continúa con problemas gravísimos de diferente orden. La refundación en este caso se hizo muy al comienzo del gobierno, cuando a lo mejor no se tenía la misma claridad de perspectiva que después en Ecuador o Bolivia. En mi opinión, todos nuestros países han de refundar el estado, porque es un estado hecho para la inercia y para la reproducción de las relaciones de dominación existentes. No es un estado para transformar la sociedad. Se trata de un elemento de enorme debilidad. No basta, por tanto, con una reforma electoral o de la financiación de los partidos.

-¿Qué opinas de las luchas que en América Latina se despliegan de manera “autónoma” respecto al estado y los partidos políticos?

Creo que fracasaron en el momento de construir una hegemonía alternativa. El Foro Social Mundial fue vaciado por la presencia predominante de las ONG, que tenían una postura antiestatal, antipartidaria y antipolítica. Fue posible un frente común en la resistencia al neoliberalismo, pero llegó finalmente el momento de buscar alternativas. Consignas como las del movimiento de los “piqueteros” –“¡Que se vayan todos!”- fue suicida. Con todos sus méritos, los zapatistas también excluyen una disputa por la alternativa. Como si fuera posible, sin una disputa política nacional, transformar desde “abajo” no ya la realidad mexicana, sino siquiera la de Chiapas. Creo que perdieron el tren de la historia. Movimientos similares en Venezuela, Ecuador y Bolivia construyeron partidos, pugnaron por la hegemonía y pasaron a dirigir la sociedad. Además, las tesis fundamentales del Foro Social Mundial no podrían ponerse en práctica sin el estado. Regular la libre circulación de capitales, afirmar los derechos sociales… ¿Quién va a hacerlo? En definitiva, fueron elementos castradores que redujeron el Foro Social Mundial a la intrascendencia.

-En cuanto al adversario político de los gobiernos “posneoliberales”, ¿se trata de la derecha tradicional, o constatas un reciclado para hacerse más presentable?

Los partidos de la derecha latinoamericana o los “reconvertidos” de la derecha socialdemócrata están presos aún a sus modelos. En última instancia, sus candidatos en Brasil, Uruguay, Venezuela o Argentina defienden políticas de libre comercio. Es cierto que conceden, en lo verbal, que van a mantener las políticas sociales, pero cuando hablan de sus propuestas económicas, se trata de modelos que hacen inviables cualquier política social. En Brasil, el diagnóstico del “gurú” de Marina Silva es que el problema del país son los salarios excesivamente altos. Aunque digan que la van a mantener, por conveniencia electoral, de la banca pública no va a quedar nada. Ahora bien, los canales tradicionales, partidarios, de la derecha, no tienen viabilidad, porque heredan la imagen de gobierno fracasado. Quien triunfó en Chile, Sebastián Piñera, lo hizo con el prestigio de empresario de éxito. Luis Lacalle en Uruguay, Capriles en Venezuela, Mauricio Rodas en Ecuador, Sergio Massa en Argentina… Se trata de buscar gente que venga de “afuera” del sistema de partidos tradicionales. Por ejemplo, del mundo mediático. En Brasil se intentó hacer con Marina Silva, con la idea de superar la polarización izquierda-derecha, en términos de “nueva política” y discursos similares. Tienen que buscar figuras con esos rasgos, que superen el pasado de la derecha (no sólo el más lejano dictatorial y represivo, sino también el neoliberal). Pero cuando

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estos candidatos definen su modelo terminan cayendo en los principios neoliberales. Aun con caras nuevas. Éste es su elemento más frágil.

-Constituye ya un lugar común la consideración de los medios de comunicación privados como el “partido de la derecha” en América Latina. ¿Han avanzado los gobiernos “posneoliberales” en la nacionalización de medios o en promover legislaciones reguladoras?

Los medios de comunicación son un elemento de fuerza de la derecha. Aun cuando los gobiernos progresistas nacionalizan medios y se quitan de encima medios de la oposición, promueven canales públicos sin todos los elementos de atracción de la televisión privada (deportes, espectáculos, series norteamericanas…). Y, ciertamente, no vivimos en una época de profunda politización de la sociedad para que un canal informativo público de 24 horas cuente con audiencias muy altas. A pesar de que se realicen nacionalizaciones, y que cuenten con noticieros mucho mejores (como TeleSur), la competencia con los medios de comunicación privados continúa siendo muy desigual. En las elecciones presidenciales de 2010 en Brasil, la presidenta de la Asociación Nacional de la Prensa y directora del periódico Folha de Sao Paulo, afirmó que frente a la debilidad de los partidos, los medios eran el verdadero partido de la oposición. Cosa que ya sabíamos, pero en este caso ellos lo confiesan. Estos medios nunca han logrado la elección de sus candidatos a nivel nacional, pero tienen un poder significativo en debilitar la capacidad de gobierno de los ejecutivos progresistas.

-¿Por qué no cuajan opciones progresistas similares en una Europa, sobre todo la periferia, también sometida a grandes ajustes fiscales y políticas de austeridad? ¿Cuándo “torció” su camino la socialdemocracia europea?

Un momento significativo fue el paso del primer gobierno de Mitterrand a los años siguientes. Entonces se produjo un viraje importante. Posteriormente el PSOE asumió el modelo neoliberal, lo que supuso una “reconversión” grave de la socialdemocracia. Ahora bien, estas dificultades se agrandaron con la forma en que se fraguó la unificación europea y con el euro. Ésta era una “trampa” que blinda la Unión Europea de políticas alternativas. Aunque ganen las elecciones partidos progresistas, están “amarrados” al modelo. En América Latina todo estaba preparado para que el ALCA uniera a Brasil y Estados Unidos, pero Brasil vetó e invalidó esta opción. Estados Unidos pasó entonces a la política de acuerdos bilaterales. Pero, por otro lado, se abrió a partir de ese momento el camino a la integración regional, lo que no sucedió en Europa.

- ¿Cómo encajan estos ejecutivos progresistas en el mundo “multipolar” que abre fisuras en la hegemonía norteamericana? ¿Qué apoyo reciben de los BRICS y, en concreto, de países como China y Rusia?

Más allá del juicio que se tenga sobre el sistema político de China y Rusia, objetivamente desempeñan un rol importante en la lucha por un mundo “multipolar”, que quiebre la hegemonía estadounidense. En agosto de 2013, Estados Unidos pensaba que se daban todas las condiciones para bombardear a Siria, lo que sería el preámbulo de un ataque a Irán. Además de la falta de apoyo a la iniciativa de Obama, Rusia propuso negociaciones con Siria, lo que frenó la perspectiva de bombardeos y abrió espacios para las negociaciones con Irán. Hay elementos, hoy, de debilidad en la capacidad “unipolar” norteamericana (la única potencia mundial que tiene intereses en todas partes). Por otra parte, los BRICS han suscrito acuerdos y mantenido reuniones con los países del MERCOSUR, UNASUR y la CELAC. China y Rusia han firmado numerosos acuerdos bilaterales que cambian la relación de América Latina con el mundo. Hay elementos contradictorios, pero en principio son unas relaciones dinámicas.

-Medios occidentales critican en sus páginas los ataques a la oposición, a la libertad de expresión y la corrupción en algunos de los países integrados en el acrónimo BRICS. Sobre las perspectivas

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económicas, por ejemplo en América Latina, se habla de “recesión” y “frenazo” ¿Hay intereses de fondo detrás de estos enfoques?

Hace más de diez años que se habla de la disminución del crecimiento económico de China. Pero si China crece hoy a un 7,5%, esto es más que crecer a un 10% hace una década, porque actualmente parte de un crecimiento mucho más alto. Además, ¿Qué país tiene hoy tasas de crecimiento económico del 7,5%? En los medios se habla, sin embargo, de un “tendencia decreciente”. También se habla de una disminución de las tasas de crecimiento de los países latinoamericanos. Está claro. Pero no se trata de una “recesión”, lo que sí ocurre en la Unión Europea. Otra cuestión es la campaña de la derecha brasileña respecto a Petrobras, de la que se hacen eco los medios. Es una gran conquista que la petrolera, principal empresa brasileña, sea estatal, no privada. Eso les incomoda mucho y por ello sacan asuntos laterales para intentar descalificar. Tanto es así que generaron un clima de opinión tal que parecía que Dilma Rousseff fuera a poner al mando de Petrobras a un ejecutivo privado, con el fin de rescatarla. Si lo hiciera, sería un suicidio. Pero todos los días salían determinadas “figuras” en los medios diciendo que el nombramiento era inminente. Sin embargo, Dilma Rousseff nombró a Aldemir Bendine, expresidente de una empresa estatal, el Banco do Brasil, para rescatar la imagen de Petrobras. Y se reafirmó en el discurso de que todos los principios de Petrobras se mantienen vigentes. Ésta es una consecuencia grave del monopolio privado de los medios de comunicación.

-¿Por qué razón diarios como El País toman como referencia de “buen hacer” económico a países como Colombia o México, y también a la Alianza del Pacífico (integrada por Colombia, Chile, México y Perú), mientras se arremete con saña contra los países del ALBA o MERCOSUR?

Esto habla muy negativamente no ya del posicionamiento político, sino del periodismo que practican E l País y sus corresponsales. Hay un lobby internacional que funciona especialmente en contra de Brasil, formado por El País, The Economist, The Wall Street Journal, The New York Times o Financial Times. Lula, como gran líder mundial de la lucha contra el hambre, les incomodaba. Igual que les incomoda Brasil, un país que no se sitúa en las coordenadas neoliberales. Lo importante en Brasil es la transformación del panorama social. Hacer buen periodismo sería, por tanto, ir a ver qué cambió en el país; explicar por qué a pesar del “cerco” mediático, el PT eligió por cuarta vez al presidente de la república. Recientemente planteaban estos medios, incluso, que la situación de México es mejor que la de Brasil. Ahora ya no pueden hacerlo. Perú tiene un gobierno absolutamente desprestigiado. Bachelet acercó a Chile a MERCOSUR, y bajó el perfil del país en la Alianza Pacífico. Colombia está dentro del eje, pero mantiene intercambios económicos muy grandes con Brasil y otros países. No es la Colombia de Uribe. Lo que ocurre es que El País no sólo representa una posición política, sino los intereses de los grandes monopolios españoles en América Latina, que son afectados por los gobiernos de Venezuela, Bolivia, Ecuador o Argentina. Los puntos de vista del periódico, así pues, están muy viciados por los intereses de los bancos, Repsol y las corporaciones privadas españolas.

-Por último, escribiste un libro titulado “La venganza de la historia”. ¿Qué querías decir con esta expresión?

Se planteó el fin de la historia. Quien estaba ganando el partido, quería que se terminara en ese momento, pero la historia no se ha adecuado a ese planteamiento. Hay contradicciones objetivas que no fueron resueltas con el fin del campo socialista. Al contrario, Estados Unidos pudo imponer la “Pax Americana” en el mundo, pero el número de conflictos ha aumentado. Y además, muchos están fuera de control. Estados Unidos no ha podido siquiera resolver los conflictos de Iraq y Afganistán a la vez. Por tanto, se multiplican los espacios de enfrentamiento, ya que la victoria económica de Occidente no representó el progreso, sino el neoliberalismo, la crisis y la especulación financiera. Hay una dinámica histórica que no se puede frenar con voluntad o mediante decretos. En la década de los 90 nos parecía que América Latina no rompería con el marco establecido (endeudamiento con el FMI, derrota y desmoralización de la izquierda, represión, una maquinaria brutal del modelo de vida norteamericano…), pero contra lo que pudiera esperarse, Estados Unidos nunca ha estado tan aislado

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en la región como ahora. La historia demostró que las contradicciones siguen vivas. En el fondo, el mejor propagandista del socialismo es el propio capitalismo.

Imagen: Andreu Marin Argente

FUERZA DE TAREA DE PROPÓSITO ESPECIAL AIRE-TIERRA DE MARINES-SUR Y AVANCES

EN LA INFRAESTRUCTURA DE DEFENSA AÉREA DE HONDURAS

http://defensa.com/index.php?option=com_content&view=article&id=15404:fuerza-de-tarea-de-

proposito-especial-aire-tierra-de-marines-sur-y-avances-en-la-infraestructura-de-defensa-aerea-de-

honduras&catid=55:latinoamerica&Itemid=163

VIERNES 24 DE ABRIL DE 2015 10:50 Correo electrónico Imprimir

(defensa.com) Fuerzas del Cuerpo de Infantería de Marina de Estados Unidos comenzaron los preliminares de los ejercicios militares en La Mosquitía y Puerto de Trujillo, Honduras. Se ha anunciado asimismo que se establecerá una Fuerza de Tarea de Propósito Especial Aire-Tierra de Marines-Sur, operando en la base de Palmerola de Comayagua, que estaría compuesta por 250 Infantes de Marina. Se trata de un esfuerzo más en la lucha contra las drogas y el crimen organizado.

Al Primer Escuadrón de Defensa Aérea (PEDA) de Honduras le corresponde operar los nuevos sistemas de detección aérea y el complejo de comando, control, computación, coordinación e inteligencia y Reconocimiento (C4IR), aparentemente desde nuevas instalaciones en la Base Aérea Coronel Domingo Álvarez Cruz, en algún punto de La Mosquitía. La existencia de esa base seria descubierta inadvertidamente durante una rueda de prensa en el 2007. No existen detalles de las instalaciones específicas a la Base Aérea Coronel Domingo Álvarez, pero en cuanto a los nuevos equipos del PEDA, se invirtieron 500 millones de lempiras (entre 25 y 30 millones de dólares) en un sistema de control y defensa aérea. Los primeros detalles proporcionados clamaban que se trataba de medios móviles, operados entre Colón, Gracias a Dios y Olancho, con un alcance de rastreo de 120 millas. Hoy día se encuentran ya operacionales un radar de defensa y control aéreo ELM-2288 AD-STAR de largo alcance y dos modelos tácticos de defensa aérea del tipo ELM-2106NG 3D de la ELTA Systems Ltd.

El ELM-2288MR es un sistema de estado sólido 3D, alcance a distancia en Banda-S hasta las 186 millas y probablemente esté ubicado en el Cerro La Mole. Los dos EL/M 2106 NG son sistemas móviles, consistiendo en módulos 3D con un alcance de las 50 millas y con capacidad de detección de baja altura. Se especula que el C4IR opera desde las instalaciones en la Base Álvarez Cruz (denominada así en honor al primer comandante de la Base Aérea en La Ceiba, cuando se estableció el 25 de octubre de 1978). En cuanto a la ubicación de dicha base, se mantiene como clasificada, pero se anota que en la región, específicamente en el departamento de Gracias a Dios, municipio de Puerto Lempira, existen varios aeródromos que podrían acoger dicho complejo aéreo militar.

Existe un renovado aeropuerto cerca de Caratasca, con una pista de material selecto de 44 metros de ancho por 1.450 metros de longitud, y que parece cobrar importancia y resonancia con unidades especiales y policiales estadounidenses y la Fuerza de Tarea Conjunta Policarpo Paz García de Puerto Lempira, con operaciones desde la laguna de Ibans, pasando por la laguna de Brus, punta Patuca, barra Patuca, Yahurabila, Cauquira, y Usibila hasta el cabo de Gracias a Dios, además de realizar patrullas agresivas en los 60 kilómetros de ancho de la laguna de Caratasca. En la misma zona de Puerto Lempira existen otros dos aeródromos, El Molino, y el Celaque, ambos con pistas de 80 metros de ancho por 1.300 metros de longitud. Pero los datos de la nueva base podrían referirse al aeródromo en la Comunidad del Morocón, donde hay una pista de material selecto de 20 metros de ancho por 1.645 metros de longitud, y a la que los despachos estadounidenses se refieren como Base de Avanzada Morocón. Éstas han sido dotadas de tanques de suministro de combustible con capacidad para 4.500 galones, barracas para los equipos FAST de la DEA de hasta 55 operadores, y paneles solares .




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En realidad, esos despachos estadounidenses hablan de tres de dichas instalaciones equipadas similarmente: Morocón, El Aguacate y Puerto Castilla. En Olancho, el controversial aeródromo El Aguacate, en el municipio de Catacamas, serviría en la década de los 80 como punto fuerte de las operaciones avanzadas hondureñas y estadounidenses en apoyo a los contrarrevolucionarios nicaragüenses. La reinversión en dichas instalaciones comenzaron en el 2007, con 5,2 millones de lempiras proporcionadas por la Administración Zelaya, que se continuó, dos años después, con cien millones de lempiras, parcialmente proporcionados por la Cooperación Centroamericana de Servicios de Navegación Aérea (Cocesna). Desde el 2010 se reportaban construcciones sospechosas en la zona y hoy parece claro que están más allá de aquellas oficialmente aceptadas, que incluían la construcción de una terminal y adecuación de la pista, sin pasar por las aprobaciones de la Dirección General de Aeronáutica Civil (DGAC). Esto culminaría con la presente pista de material selecto de 30 metros de ancho por 2.400 metros de longitud.

En cuanto a las instalaciones en Puerto Castilla, se especifica que en el Departamento de Colón, municipio de Ocotales, Iriona, funciona una pista de tierra y grama de 45 metros de ancho por 2.100 metros de longitud; y una más en el municipio de Tocoa, con una pista de tierra y grama de 50 metros de ancho por 838 metros de longitud. Pero desde el 2010 se notificaba específicamente que el pequeño aeródromo del municipio de Trujillo había sido plenamente reconstruido sobre lo que era antes una pista de 700 metros construida hace dos décadas para suplir el antiguo Centro Regional de Entrenamiento Militar (CREM) y cuyas instalaciones pasaron a ser el presente XV Batallón de Infantería (Contrainsurgente). Hoy, dicho aeródromo tiene una pista de asfalto de 36 metros de ancho por 1.050 metros de longitud.

Las capacidades militares operativas han sido aumentadas y multiplicadas sabiamente al hacerse uso de infraestructuras civiles en otros puntos del país. Así es como la nueva Fuerza de Tarea Maya Chortí tiene su base de operaciones el aeródromo de Copan, inaugurado a principios de marzo 2015 en el área de Río Amarillo, municipio de Santa Rita, donde la existente pista de 23 metros de ancho y 1.200 metros de longitud ha sido ensanchada y alargada a los 1400 metros por el Batallón de Ingenieros de la FFAAH. Sería notable en ese entonces el aterrizaje de una nave LET-420 de la FAH pintada de blanco, creyéndose que se trata del FAH321, pues el FAH 322 ya tenía color gris en esa fecha. Al menos uno más de esos aviones se espera dentro del año, con otro adicional pendiente.

La FAH tiene acceso a un sin número de instalaciones en el territorio, y anotamos que entre estas se encuentra el aeródromo estratégico de Choluteca, bajo el control operacional de la FFAAH. Este tiene una pista de asfalto de 30 metros de ancho por 1.300 metros de longitud, precisamente en el área de La Trinchera, área operativa del Regimiento de Caballería Blindada (RECABLIN).

La FAH mantiene operaciones con la Región I con responsabilidad sobre los departamentos de Atlántida, Colón, Yoro e Islas de la Bahía; la Región II respondiendo a Cortés, Santa Bárbara y Copán); la Región III operando sobre Comayagua, La Paz, Intibucá, Lempira y Ocotepeque; la Región IV con operaciones en Francisco Morazán, Gracias a Dios, Olancho, El Paraíso, Choluteca y Valle. La FAH utiliza infraestructuras existentes, y es así como la Base aérea Coronel Armando Escalón Espinal comparte la pista del Aeropuerto Internacional de Golosón, ubicado a 10 Kilómetros de La Ciudad de La Ceiba. Se trata de una pista de aterrizaje de concreto asfáltico, que mide 2949 Metros de largo y 45 de ancho. En Toncontín, Tegucigalpa, se encuentra la sede central de la FAH, Base aérea Hernán Acosta Mejía, utilizando una pista de aterrizaje de 2.012 Metros de largo y 45 de ancho. En La Lima, San Pedro Sula, Base aérea Coronel Armando Escalón Espinal usa la pista del aeropuerto Ramón Villeda Morales, que es una de 2.805 metros de largo y 45 de ancho. En Roatán funcionan equipos aéreos desde el Aeropuerto de Juan Manuel Gálvez, desde una pista de aterrizaje es de asfalto y mide 2.240 metros de largo. La Base Aérea Enrique Soto Cano, que comparte instalaciones con la FT Bravo de los EEUU, tiene una pista de concreto asfáltico de 45 metros de ancho por 2.440 metros de longitud.

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Otras instalaciones de uso cívico-militar incluyen aquellas del departamento de Islas de La Bahía, en la Isla de Utila, donde existe una pista de asfalto de 30 metros de ancho por 1.300 metros de longitud, y en la del Cisne una de grama de 25 metros de ancho por 1.423 metros de longitud. En la Isla de Guanaja las operaciones toman ventaja de una pista de asfalto de 18 metros de ancho por 1.221 metros de longitud, y con asistencia de EEUU se ha establecido la Base Naval, con un nuevo muelle y un centro especial de operaciones, realizados a un costo de 1,5 millones de dólares.

Otras instalaciones incluyen aquellas en el departamento de Atlántida, municipio de Tela, con una pista de asfalto de 30 metros de ancho por 1.500 metros de longitud; en el departamento de Choluteca, municipio de Nueva Choluteca, encontramos una pista de asfalto de 30 metros de ancho por 1.300 metros de longitud, y en el departamento de Comayagua, municipio de Alas del Socorro, una de tierra y grama de 28 metros de ancho por 750 metros de longitud; en el departamento de Copán, municipio de Belén, Santa Rosa de Copán, una pista de grama de 18 metros de ancho por 700 metros de longitud, y otra en el municipio de Cucuyagua, una de grama y grava de 18 metros de ancho por 1.592 metros de longitud.

En el departamento de El Paraíso encontramos el aeródromo en 9 Batallón, Municipio de Yuscarán, con una pista de tierra/arcilla de 25 metros de ancho por 2.400 metros de longitud; en el departamento de Francisco Morazán, el aeródromo en Támara, tiene una pista de tierra y grama de 23 metros de ancho por 1.050 metros de longitud; en el departamento de La Paz, municipio de Colón, La Paz, hay una pista de grava y tierra de 20 metros de ancho por 800 metros de longitud; en el departamento de Yoro, el aeródromo de Agua Caliente, Olanchito, tiene una pista de tierra de 30 metros de ancho por 1.223 metros de longitud; en el departamento de Intibucá, municipio de La Esperanza, existe una pista de grava y tierra de 30 metros de ancho por 950 metros de longitud; en el departamento de Gracias a Dios, en el ya mencionado municipio de Puerto Lempira, el aeródromo en Palacios, municipio de Juan Francisco Bulnes, existe una pista de grama de 25 metros de ancho por 780 metros de longitud, y en el municipio de Ahuas, una pista de material selecto de 21 metros por 811 metros de longitud, y con otra más en el municipio de Brus laguna, hecha de material selecto de 21 metros de ancho y 1.000 metros de longitud. Esta zona en realidad está llena de aeródromos, pues hay otro en el municipio de Wampusirpi, con una pista de tierra de 27 metros de ancho por 790 metros de longitud, en el municipio de Crauquira, con una pista de grama de 15 metros de ancho por 625 metros de longitud, en la Comunidad de Raya, Municipio Villeda Morales, con una de grama de 17 metros de ancho por 810 metros de longitud; en el departamento de Valle, municipio de Nacaome, hay una pista de tierra de 30 metros de ancho por 700 metros de longitud, y en el municipio de San Lorenzo, Valle, una de tierra de 25 metros de ancho por 1.300 metros de longitud. (JMAH)

ESTAMOS TODOS MUERTOS: O DE CÓMO EL CAPITALISMO NOS HA VUELTO ZOMBIS

http://ssociologos.com/2015/04/30/estamos-todos-muertos-o-de-como-el-capitalismo-nos-ha-vuelto-

zombis/

Gil-Manuel Hernández reflexiona sobre el declive de la sociedad moderna española en su ensayo ‘Ante el derrumbe. La crisis y nosotros’.

Quizás no sea casualidad que exista una moda de lo zombi en televisión. Quizá sea consecuencia del tiempo en el que vivimos. Así cabe inducirlo tras la lectura de Ante el derrumbe. La crisis y nosotros (Mandala Ediciones), el nuevo ensayo del sociólogo y profesor de la Universitat de València Gil-Manuel Hernández i Martí, profesor del Departament de Sociologia y Antropologia Social de esta institución.

Dividido en cinco capítulos (‘Tiempos de derrumbe’, ‘El caos exterior’, ‘La agresión que no cesa’, ‘Un paisaje desolador’ y ‘La transformación de la consciencia’), Ante el derrumbe. La crisis y nosotros se yergue como un testimonio desolador al tiempo que es un retrato intelectual de la crisis y de la sociedad española, con un viaje a la raíz filosófica del problema y la búsqueda de una reacción ante tanto desmán sin castigo. Un texto escrito sin atisbo de complacencia ni, por supuesto, de indulgencia; más bien al



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contrario, un ensayo cargado de escepticismo que parece decir que es bueno estar indignado, que es bueno “sentir el malestar” porque sólo así se podrá sacar algo provechoso de él.

El primero de los capítulos se inicia con una cita de la película El odio (1995, Mathieu Kassovitz) que es en sí toda una síntesis de la premisa que impulsa al libro: “Esta es la historia de una sociedad que se hunde, y que a medida que lo hace se dice a sí misma: hasta ahora todo va bien, hasta ahora todo va bien, pero el problema no es la caída si no el aterrizaje“. En él plantea como la pérdida de derechos ha sido sigilosa, sin estruendo, ante una sociedad que sigue con la ilusión de que “esto lo podremos aguantar, de que llegarán otra vez las vacas gordas”.

Una ilusión que nos convierte a todos en muertos vivientes, en los muertos que caminan. “El capitalismo refuerza el mundo zombi, pues sus reglas son reglas de muerte, sumisión y asfixia”, explica Hernández. “Su lógica vampírica y succionadora implica mantener a la gente con energía pero privándola de sus verdaderas potencialidades, aquellas que si fueran realmente utilizadas, lucidamente utilizadas, acabarían con el sistema en poco tiempo”.

¿Estamos muertos en vida?, como decía Philip K. Dick. ¿Estamos muertos y no lo sabemos? Así lo cree Hernández quien señala que los zombis triunfan en las pantallas porque también lo hacen en la política, la economía y la cultura. Es un extraña fascinación que huele a “identificación inconsciente” con la triste condición de muertos vivientes, de “seres disminuidos que necesitan tragar casquería mediática para sobrevivir, que no vivir”.

“No hay más que mirar a la cara a la mayor parte de nuestros políticos, empresarios, obispos, líderes de opinión, tertulianos, científicos, intelectuales y famosos para darse cuenta: se nos muestran forrados de hormigón armado, blindados, sin espíritu, sin moral, vendedores de humo para infelices consumidores de humo. Y esto no es una queja, si no una evidencia que debemos asumir, aunque nos avergüence y nos entren una ganas inmensas de llorar”, se lamenta Hernández.

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Un estado de la cuestión al que ha contribuido el fiasco de las revoluciones que “iban a edificar paraísos” y que al final “o se han derrumbado o han mutado en engendros irreconocibles”. Como bien proclamaran los teóricos de la postmodernidad y cita Hernández, los grandes relatos, las grandes esperanzas y las grandes promesas yacen “en el vertedero de la Historia”. Y añade: “No nos equivoquemos, el desánimo que nos acecha es poderosísimo, y exhibe un músculo férreo activado por toda una plaga de policías antidisturbios, burócratas insensibles, empresarios implacables, banqueros infames, expertos soberbios, opinadores torcidos, políticos ruines y toda suerte de sicarios desalmados”.

‘El caos exterior’ se inicia con un ataque directo al capitalismo actual del que dice que “no necesita de alucinadas teorías de la conspiración mundial para ser mostrado como lo que realmente es: una conspiración estructural”. Un capitalismo que es retratado como un monstruo de leyenda, capaz de asimilar a todos sus enemigos y convertirlos en parte de sí mismo. Así cree Hernández que ocurrió con el socialismo, que ha quedado transformado en una inofensiva socialdemocracia, cada vez más asimilada al neoliberalismo. Tampoco corrió mejor suerte el comunismo, que tras fracasar en su proyecto de revolución mundial se convirtió en un capitalismo de Estado, “tan represivo, despiadado y totalitario como el capitalismo de mercado”, escribe.

Ante eso Hernández plantea tres cuestiones que el capitalismo no ha podido asimilar, tres problemas a los que se enfrenta. El primero de ellos es “el problema ecológico, que implica que el sistema no puede desarrollarse más allá de los límites que la naturaleza le ha acabado imponiendo“. El segundo, “el conjunto de las contradicciones económicas internas” que abocarán al sistema a su colapso, “tarde o temprano”. Y el tercero, “la capacidad de los individuos de cambiar su cosmovisión” que hará “del todo inviable la máxima capitalista del más“.

‘La agresión que no cesa’ es un auténtico repaso a la colección de epítetos que se han empleado en los últimos cinco años contra los dirigentes políticos. “Constituye un hecho cada vez más evidente, por mucho que nos irrite, que estamos en manos de auténticos desalmados”, dice Hernández. Y añade: “Sin ningún interés por el misterio y grandeza de la existencia, esos sujetos han reducido su mundo al imperio del más puro egoísmo, alimentado por una omniabarcante e insaciable sed de poder”. Algo que extiende también al llamado socialismo real, donde se pueden encontrar “autómatas socializados en la compulsión totalitaria”.

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Unos gobernantes que viven temerosos de una explosión social que si se ha producido, pero nadie se ha dado cuenta porque, dice Hernández, ha sido “hacia adentro”, ha sido “una verdadera implosión social”. “Hace bastante tiempo que esta se está dando, aunque por su naturaleza oculta pueda pasar desapercibida a los grandes medios de comunicación, que tampoco destacan por mostrar la verdad a la gente”, escribe.

O de cómo el capitalismo nos ha vuelto zombis

Una implosión social que no genera noticias espectaculares pero que se reproduce, según el antropólogo valenciano, en personas singulares, familias y grupos sociales. Una implosión que “tiene forma de depresión y otras enfermedades mentales, se expresa en patologías de todo tipo, en bajas laborales, en rupturas de pareja, en maltratos psicológicos, en violencia doméstica”. Una implosión que, prosigue Hernández, se transforma en apatía hacia las movilizaciones sociales, se hace visible en las actitudes de indiferencia, en ese mantra falaz que sostiene que ‘todos los políticos son iguales’, “en la desconfianza absoluta hacia las instituciones, en el aburrimiento vital, en el replegarse hacia uno mismo sin que por ello uno mismo se conozca”.

En el cuarto capítulo, ‘Un paisaje desolador’, Hernández incide en una idea clave que sobrevuela todo el ensayo, y es en cómo el neoliberalismo ha acrecentado la ansiedad y multiplicado los riesgos y miedos: a perder el trabajo o la familia, a ser parado de larga duración, a la represión de lasfuerzas del orden, a ser acosado por toda suerte de desequilibrios psíquicos, a la miseria y el descrédito, a ver hundirse los derechos que tanto costaron de ganar, a trabajar bajo la continua exigencia del reciclaje permanente, a dejar pasar oportunidades…. Una ansiedad que a la postre sirve de “combustible” que alimenta más desesperanza, más crispación y más tendencia a la contracción, a replegarse “en el catálogo de falsas seguridades”.

En ese contexto, resignarse “es morir cada vez un poco más” apunta Hernández al inicio del quinto capítulo, ‘La transformación de la consciencia’. “No podemos quedarnos paralizados por el miedo“, insiste el antropólogo valenciano. Para ello propone opciones como la pertenencia a “algo más grande que nosotros, algo cargado de significado que nos ensanche y nos eleve a una cierta trascendencia, aunque sea profana”.

E igualmente propone ante el crecimiento superficial que propugna el capitalismo, “el crecimiento interior, la transformación psíquica, que es también cultural y de valores”. “Si millones de personas crecieran de esta manera los tiranos que de mil formas nos atormentan se verían privados de legitimidad y apoyo”, apunta. Y sentencia poco después: “Nada hay tan subversivo como la conciencia (…) que uno tiene de sí mismo y del mundo a través del autoconocimiento”. “(…) Somos mucho más de lo que creemos ser“.

Ante el derrumbe. La crisis y nosotros no es, aunque parezca lo contrario, un libro pesimista porque, como dice el chiste anglosajón, el pesimista es aquel que cree que las cosas no pueden ir peor, mientras que el optimista sabe que sí, que pueden ir peor. Y Hernández está convencido de que puede ir peor, de que la deriva social puede aún ser mayor. “No existe ninguna garantía de que las cosas vayan a cambiar a mejor, antes bien los signos de los tiempos llevan a presagiar un horizonte cada vez más totalitario, baldío y triste. Un mundo infeliz con apariencia de felicidad enlatada, sosa e inocua. En esas estamos”.

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De igual manera queNietzsche nos informó de la muerte de Dios, Hernández parece invitarnos a que demos por muerto al egoísmo, al ‘yo’ superficial que ha dominado nuestro tiempo, y demos noticia de su fin. De ahí que este ensayo sea, en parte, un manifiesto, una proclama y como tal este redactado. “Es un libro de agitación”, dice en el prólogo. “De agitación hacia afuera y de agitación hacia adentro”, prosigue. “El derrumbe de lo conocido avanza irremisiblemente” añade. Plagado de referencias que van desde los mass media a Zygmunt Bauman, pasando porKarl Marx o Erich Fromm, el libro concluye con una invocación. “Solo hay uncamino viable: implicarse con el todo y con nosotros mismos, explorar el caos de lo posible y atreverse a dar un salto existencial sin dejarse doblegar por el peso de lo que dejamos atrás”. O dicho de otra manera: sólo se podrá vencer si no se tiene miedo a perder.

Artículo de C. AIMEUR en Valencia Plaza

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ENTREVISTA CON BORIS GROYS. "LA TOTALIDAD DEL ESPACIO SOCIAL SE TRANSFORMÓ

EN ESPACIO DE EXHIBICIÓN"


Por Diana Fernández Irusta | LA NACION

"Internet es un gran tacho de basura, todo lo que allí se mete tiende a desaparecer." Boris Groys sonríe; se diría que disfruta el toque de provocación. En el mismo tono, confirma: "El único tipo de relación que uno puede establecer con Internet es una relación narcisista".

Crítico de arte, teórico de los medios y dueño de un recorrido que va de la Universidad de Leningrado, bajo el régimen soviético, a la Universidad de Nueva York en la actualidad, desarrolla un pensamiento que tiende a desmarcarse del discurso habitual y se pregunta por lo que significa vivir en un mundo donde "la totalidad del espacio social se transformó en espacio de exhibición".

Invitado por el Goethe-Institut, la Universidad de San Martín y la Universidad Di Tella, pasó por Buenos Aires para presentar el libro Volverse público (Caja Negra), donde, entre otros análisis, desarrolla la idea del "diseño total": un concepto que, para Groys, pertenecería más a lo político que a lo económico o estético, y que habla de un mundo donde "la totalidad del espacio social se transformó en espacio de exhibición" y cada ciudadano debe asumir "una responsabilidad ética, estética y política por el diseño de sí". Para este pensador, las múltiples derivaciones de semejante configuración social se concentrarían en una consecuencia funamental: "este sistema nos pone en una situación donde la autoexplotación es algo inevitable". Una dinámica en la que participarían los sistemas informáticos, las redes sociales y los buscadores como Google, y donde el sostén es una web que ofrece "una combinación de hardware capitalista y software comunista".

Difícil no pensar estos fenómenos en tanto derivados de las innovaciones tecnológicas y las mutaciones sociales propias del siglo XXI. Pero Groys, delatando otra vez ese gusto por desconcertar aunque más no sea un poco, lanza una idea inesperada: "basicamente, Internet es un teléfono. Algo inventado en el siglo XIX".

-¿Quiere decir que llegó la hora de disminuir las expectativas con respecto a Internet?

-Habría que tener las mismas expectativas que con un teléfono. Y la expectativa tendría que ser poder hablar sin censura. Como artista, tradicionalmente tenías que presentar tu trabajo a un curador o un galerista, y al hacerlo te enfrentabas a un proceso de selección. De modo similar, si sos un periodista o un escritor tenés que presentar tu trabajo a un comité. Esto implica toda una problemática ligada a la crítica institucional, la inclusión, la exclusión. Pero si tenés amigos, podés simplemente llamarlos por teléfono y contarles todo lo que hacés, sin enfrentarte a ningún tipo de censura. Internet participa de ese mismo sistema. Podés contar todo, mostrar todo, no hay censura... pero eso que exhibís solamente es interesante para tus propios amigos. Entonces, básicamente Internet es un medio de fragmentación del espacio público. Este medio de fragmentación del espacio público empezó con el teléfono, con la contraparte de que las conversaciones privadas podían ser escuchadas por los servicios secretos o agentes de seguridad. De hecho, todo lo que pasó con Edward Snowden no es algo novedoso; ya había pasado en siglos anteriores. Con lo cual podemos decir que Internet es un concepto expandido de lo que fue el teléfono. Pero que tiene en foco el tema de la privatización y fragmentación del espacio público.

-En relación a los fenómenos que nos parecen tremendamente novedosos, pero en realidad no lo serían tanto: llama la atención, en uno de sus ensayos, el paralelismo que establece entre el siglo XXI y el siglo XIX, destacando que en ambos períodos se registran política de apertura de mercados, capitalismo


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creciente, cultura de la fama, retorno de la religión, terrorismo y contraterrorismo. ¿Los enormes cambios por los que atravesó la subjetividad en Occidente no estarían relativizando esas similitudes?

-Bueno, creo que somos mucho más lentos que la gente del siglo XIX (risas). Te voy a dar ejemplos de mi propia vida. Si me invitaban a visitar Buenos Aires en los años 80, ¿yo qué hubiera hecho? Habría llamado a mi agencia de viajes, y efectuado las reservas. Pero actualmente en Nueva York, donde vivo, no hay más agencias de viajes. ¿Por qué? Porque se supone que todos nos ocupamos de hacer nuestras propias reservas por Internet. Así que me paso horas y horas tratando de concretarlo. Otro ejemplo: muchas veces tengo que mandar por correo paquetes pequeños. Y, dadas las modalidades actuales, tengo que determinar yo mismo cuál es el tamaño, el peso, utilizar un programa informático para ver cuánto tengo que pagar, ir a ese lugar y pagar. En realidad, todo es más engorroso en la sociedad del "hazlo tú mismo". Si comparo todo esto con lo que le ocurría a Leon Tolstoi, que vivía en el siglo XIX, o a Jean-Paul Sartre, que vivía en París, una ciudad que a mediados del siglo XX seguía estructurada como en el siglo XIX... Hoy por hoy simplemente no hay posibilidad de tener el tiempo, la energía y la concentración para escribir una obra como La guerra y la paz. La gente pierde mucho tiempo haciendo las cosas de la vida cotidiana. Nada de lo público funciona por sí solo: se supone que en esta sociedad uno tiene que saber hacerlo todo. Es el lado oscuro del narcisismo, de la privatización. Un proceso que deja al sujeto viéndoselas solo con los problemas de la vida cotidiana. Se supone que uno tiene que aprender todo, que será buen cocinero, se ocupará de su físico, de sus trámites, y siempre estará haciendo algo. Es una característica de nuestro tiempo: la vida cotidiana se ralentiza. El resultado es que hay menos tiempo para dedicarse a trabajar en lo propio. No tenemos tiempo para trabajar porque ocupamos demasiado tiempo en resolver las calamidades de las que se tendrían que ocupar otros.

- ¿Se trataría de un narcisismo social que nos hace sentir poderosos aunque en realidad nos debilita?

-Es que todo esto no me hace sentir poderoso; me hace sentir completamente explotado. Antes de venir a la Argentina tuve que hacer la declaración de impuestos. Todavía me acuerdo cuando uno mandaba toda la información al asesor de impuestos y él se encargaba de todos los cálculos. Ahora tengo que pasarme dos días haciendo los cálculos yo mismo. Pero le tengo que pagar la misma cantidad de dinero al mismo asesor por enviar el documento (risas). Este nuevo sistema social pareciera ser de autoexplotación. Pareciera. De hecho, se nos pone en una situación donde la autoexplotación es algo inevitable. Este nuevo sistema, de alguna manera, es el que nos está explotando. Porque no tenemos la libertad para elegir ni siquiera el modo de explotación, si aparece en cuestiones como pagar los impuestos o viaja. No sé cómo se manejarán en la Argentina, pero en los Estados Unidos los sistemas informáticos se están actualizando todo el tiempo. Asimismo, toda la comunicación con la universidad yo la llevo con Internet: mis estudiantes me presentan los papers a través de Internet, yo los califico a través de Internet, y el sistema informático, que está continuamente actualizándose, me dice todo el tiempo que soy incompatible con los nuevos sistemas recién actualizados. Hago las actualizaciones para que se vuelvan compatibles, pero estos nuevos sistemas son incompatibles con otros programas que vengo usando en otras áreas... Entonces, en vez de dedicarme a enseñar, paso días y días tratando de actualizar mi computadora.

-En Volverse público asegura que Internet nos ofrece "una combinación de hardware capitalista y software comunista". ¿Esa mixtura estaría presente en los fenómenos de ralentización de la vida cotidiana?

-Es un nivel diferente. Sería el comienzo de la respuesta a la pregunta de por qué Internet es redituable, cómo genera recursos. Porque, si uno trabaja en Internet, si escribe en Internet, no le genera ningún redito económico a las empresas vinculadas con la web. Es diferente a lo que sucedía en períodos históricos anteriores: en términos marxistas, si estabas trabajando, llevabas ese rédito a las personas que eran propietarias del medio de producción. No es el caso en Internet que, de todos modos, genera recursos. ¿Cómo lo hace? A través de la hermenéutica. Porque Internet está interesado en vos no como escritor, sino como consumidor potencial. Analiza tu proceso de trabajo para anticiparse a tus posibles

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intereses y deseos de consumo. Si yo envío, por ejemplo, un texto vía mail a Buenos Aires, el sistema informático puede deducir que yo quizás necesite un hotel en Buenos Aires: de alguna manera planifica lo que necesito consumir para seguir produciendo. Cuando mando muchos textos por correo electrónico, me comienzan a llegar mensajes con avisos las mejores pastillas para la depresión (risas). Es que, en Nueva York al menos, se dice que escribir mucho es un signo de depresión.

-¿Habría que pensar, entonces, que los occidentales estamos inmersos en un doble discurso permanente? Internet tiende a parecernos un espacio privado aunque en realidad es público; se nos presenta como gratuito, pero no lo es tanto; nos sentimos libres y dueños de nuestras vidas, pero nos estaríamos autoexplotando?

-Primero que nada: lo que ocurre en Occidente ocurre en todas partes. Viajo mucho y lo que observo es que todo está unificado; nunca vi un país donde estas problemáticas no se produzcan. Habría que decir, en todo caso, algo sobre la falta de tiempo: considero que, en realidad, es falta de inmortalidad. Porque los seres humanos sólo tenemos tiempo si tenemos inmortalidad. Si sos inmortal, como en la fe cristiana, podés posponer. Si posponés, tenés mas tiempo. Si creés en el comunismo, también tenés una perspectiva de tiempo inmortal. Porque un comunista considera que el comunismo si no se concreta hoy, se podrá realizar en 100 años. Por el contrario, la religión de nuestra sociedad es una religión de finitud radical. Un nihilismo radical. No experimentaríamos el tiempo como tal si lo tuviéramos, porque nuestra experiencia del tiempo es en términos de falta. Si no tuviéramos esa falta, experimentaríamos al tiempo en términos de espacio.

-¿La sensación de que todo comienza y termina en una sola generación, este vértigo que Ud. suele vincular con la necesidad de novedad continua, complicaría aún más las cosas?

-Absolutamente. Dado que no tenemos este recurso del tiempo, asociamos la existencia humana con la existencia biológica de los cuerpos humanos. Es interesante, por ejemplo, lo que ocurre en el arte, donde la vanguardia estaba asociada con la idea del cambio. Sin embargo, hoy la vanguardia está asociada con la gente joven, sin importar que estos artistas jóvenes estén haciendo lo mismo que hacían las vanguardias del siglo pasado. Considero que esto ocurre porque todo está definido en términos biológicos.

-¿Cómo se articula la idea del "diseño total" y de los individuos que aparecen como "artistas y obras de arte autoproducidas" con el modo contemporáneo de construir lo social?

-El diseño total no es el diseño del todo. Por ejemplo, Internet no tiene espectadores. Dios sería el único espectador de Internet, pero no hay espectadores humanos, es un ámbito que se basa en la autopresentación. Parece que nos presentamos en sociedad, pero nos presentamos para nadie o para nosotros mismos. Porque Internet funciona como espejo de nuestros propios deseos o intereses. Mandamos una pregunta, recibimos una respuesta. Es como mirar al espejo y verse a uno mismo: no se obtiene de Internet nada que no se hubiera pedido antes. No recibimos de la Red nada más que nuestra propia imagen. De este modo, el único tipo de relación que uno puede establecer con Internet es una relación narcisista. Podés engañarte a vos mismo y a tus amigos contando lo que pasa, pero eso es más o menos todo lo que ocurre.

UN FUTURO POSIBLE, SEGÚN GROYS

¿CÓMO PENSAR LAS ACCIONES POLÍTICAS EN UNA ÉPOCA REGIDA POR LA IDEA DEL "DISEÑO TOTAL"?

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En los Estados Unidos y en Europa, me han hecho preguntas similares sobre la cuestión de la dimensión de lo político, las acciones y las protestas políticas. Lo que siempre respondo a este tipo de interrogantes es que uno comienza una protesta solamente si dispone de recursos para hacerlo. Lo que se observa en los Estados Unidos y Europa es que cada movimiento primero obtiene algún tipo de subsidio y luego comienza a manifestarse. Evidentemente, este vínculo entre recursos y protesta social quizá sea distinto en la Argentina. En todo caso, lo que también puedo decir es que cada movimiento y cada acción política generan imágenes. Deben hacerlo, porque en la actualidad si un movimiento político no produce imágenes, no estará claro para la gente lo que ese grupo o movimiento está haciendo. Entonces, insisto: los grupos de acción social o política tienen que tener una imagen de lo que son y de lo que están haciendo. Porque desde el momento en que producen estas imágenes se los puede inscribir dentro del sistema.

MANO A MANO

UN PENSADOR POR FUERA DEL DISCURSO HABITUAL

Lo rodea cierto halo de filósofo de culto y -más allá de la inevitable frontera de la diferencia idiomática- se le percibe el gusto por desconcertar con algún atisbo de ironía o reflexiones por fuera del discurso corriente. Boris Groys nació en Berlín en 1947, estudió Filosofía y Matemáticas en la Universidad de Leningrado, participó en los círculos no oficiales de intelectuales y artistas bajo el régimen soviético, y en 1981 emigró a Alemania, donde se doctoró en la Universidad de Münster. Hoy es profesor en la Universidad de Nueva York y, además de trabajar en el ámbito de la teoría del arte y los medios, es curador de exhibiciones artísticas. Entre otros, escribió Sobre lo nuevo: ensayo de una economía cultural, La posdata comunista y Bajo sospecha: una fenomenología de los medios. "Soy alguien del siglo XX. Tengo tiempo", contesta, ante el ruego de prolongar los minutos pautados e introducir alguna pregunta más. Pero habrá que tomar fotos, recibir a los realizadores de un documental... y Groys, hombre del siglo XX que vive en el XXI, terminará la entrevista a la hora fijada. Sin tiempo de más para dar..

FMI APUESTA AL ALZA DEL DOLAR Y BAJA DEL PRECIO DE MATERIAS PRIMAS

http://www.elciudadano.cl/2015/05/03/162449/fmi-apuesta-al-alza-del-dolar-y-baja-del-precio-de-

materias-primas/

En la asamblea semestral del FMI predominó el concepto de “nueva mediocridad” para referirse a la fase actual de la economía mundial, caracterizada por un bajo crecimiento y tasas de desempleo elevadas. Es el mismo cuadro dibujado por el economista norteamericano Larry Summers que denominó “estancamiento secular”, ejemplificándolo con lo acontecido en Japón desde la década de los noventa y la posibilidad que se produzca una situación similar en la eurozona.

En China sus autoridades hablan de “nueva modalidad” para describir una fase de crecimiento menor a la experimentada en los últimos años. Para el Fondo la actividad económica en 2015 será ligeramente superior a la registrada el 2014. En este contexto general una situación particularmente deteriorada se vive en América Latina, para la cual estimó un crecimiento promedio en el año de 0,9%, muy similar al proyectado por el Banco Mundial (0,8%). En Chile también se está viviendo dicha etapa. El Banco Mundial expresó la preocupación que esta situación pudiese prolongarse dada la caída de las cotizaciones de las materias primas, que persistirá según su análisis en los próximos años, y la revaluación del dólar.

El Fondo Monetario Internacional en su primera asamblea semestral de 2015 en sus informes tuvo como una idea dominante el predominio a nivel mundial de una “nueva mediocridad”, caracterizada por un bajo nivel de crecimiento económico y elevadas tasas de desempleo. De esta manera denominaron lo que en citas anteriores se calificó más apropiadamente de “estancamiento secular”[1]. La directora



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gerente del FMI, Christine Lagarde, lo explica porque el mundo “no está creando los puestos de trabajo necesarios y la insuficiente creación de empleo se distribuye en una forma que no responde a las necesidades. Tampoco está estimulando la productividad y lo sorprendente es que los países emergentes que podrían estar creciendo mucho más aceleradamente, no lo están haciendo” (11/04/15).

Uno de los informes que acompañó al de perspectivas económicas globales expresó la conclusión que en el próximo lustro, hasta el año 2020, el ritmo de incremento de la actividad será muy inferior al existente antes de la Gran Recesión. Ello como consecuencia de la profundidad de la crisis financiera desatada en 2007, de modificaciones demográficas, el bajo incremento de la productividad y la debilidad de la inversión privada. Davide Furceri, responsable del documento, sostuvo que este proceso se inició antes de la crisis, pero se agudizó tras el colapso financiero (08/04/15).

Es estudio basa su conclusión en lo acontecido con la tasas de incremento del producto potencial, que expresa el incremento de los factores productivos. En el caso de las economías industrializadas, utilizando datos de 16 de los países integrantes del G-20, su crecimiento potencial anual antes de la crisis llegó hasta un 2,4%, en cambio su promedio durante el lapso 2008-2014 descendió al 1,3%, con un ligero mejoramiento en 2013 y 2014 a 1,5% para pasar a ser de 1,6% en 2015-2020. Para las economías emergentes, fundamentales en el crecimiento global posterior a la Gran Recesión, entre 2001 y 2007 su incremento potencial alcanzó hasta 7,4%, considerando que en 2015-2020 se reduce en más de dos puntos porcentuales promedio, a 5,2%. El ritmo de expansión de los factores productivos incide desde luego en los niveles de actividad futura.

Christine Lagarde, en un discurso en los días previos a la asamblea semestral, sostuvo que se debe evitar que esta “nueva mediocridad” se transforme en una “nueva realidad”, señalando que el crecimiento global es “moderado” y “desigual”, por tanto, la “recuperación no es lo suficientemente robusta” (10/04/15). Se pronunció por mantener los estímulos monetarios existentes. A la Reserva Federal estadounidense le recomendó ser prudente al proceder a subir su tasa de interés. Las actas de sus últimas sesiones muestran que entre sus integrantes existen opiniones diferentes sobre el momento de comenzar a hacerlo. Su presidenta, Janet Yellen, ha sido enfática en vincularlo a la evolución de la tasa de inflación y a lo que acontezca en el mercado laboral.

En el documento central de las “perspectivas económicas globales” se expresó el temor, utilizando como ejemplo la realidad de la eurozona, que esta “nueva mediocridad sea el epílogo de la Gran Recesión. El informe definió el curso de su evolución como “frágil y desequilibrada”, estimando un crecimiento en el año de 1,5%. Recomendando que se debería intensificar la acción política, no siendo suficiente las monetarias impulsadas por el Banco Central Europeo (BCE), que tienen como elemento central el relajamiento cuantitativo, buscando incrementar la liquidez mediante la adquisición de bonos fiscales e hipotecarios en los mercados secundarios. Recalcó que el conjunto de Europa debería pensar en estímulos fiscales. En la eurozona solo se limita a autorizar una mayor flexibilidad fiscal, es decir una reducción en el ritmo de los déficits presupuestarios. “Países con margen fiscal, como Alemania –expresó el texto-, podrían hacer más para impulsar el crecimiento, especialmente poniendo en marcha inversiones públicas que hacen mucha falta”.

En particular estimó que el peligro de deflación en la eurozona se redujo, pero prosigue, reduciendo la probabilidad que se exprese en la región a un 25%, en su informe anterior en octubre de 2014 la había cifrado en un 30%. A ello contribuyó, primordialmente, señaló la política de estímulo monetario del Banco Central y la fuerte devaluación experimentada por el euro. Habló de un “incremento” en las expectativas inflacionarias, pero “seguirán por debajo del objetivo del BCE”, que se aproxime al 2% anual. En marzo, el último dato que se tenía al momento de la asamblea fue de -0,3%. Incluso, su estimación de inflación en 2015 para EEUU, que tiene un crecimiento esperado claramente mayor al de la eurozona, lo cifró en 0,4%. En las economías industrializadas predominan bajos niveles de inflación.

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Su proyección de crecimiento global en el año fue de 3,5%, confirmando su previsión efectuada en enero. Sin embargo, redujo la de los dos mayores economías: EEUU y China. Para la primera consideró un crecimiento de 3,1%, medio punto porcentual a su estimación de enero, señalando que la revaluación del dólar está afectando a las exportaciones netas. Para China estimó una expansión en el año de 6,6%, 0,2 puntos porcentuales inferior, en su nivel más bajo de los últimos quince años. Añadió que podría experimentar una reducción aún superior mientras cambia sus objetivos privilegiando más el incremento de la demanda interna y descansando menos en las exportaciones. En el primer trimestre de 2015 su producto creció en un 7% interanual, volviendo a los niveles previos al estallido de la crisis financiera. Su primer ministro Li Keqiang advirtió en una entrevista a Financial Times que “no va a ser fácil alcanzar otro crecimiento de un 7% este año”. Pero, sostuvo, Beijing dispone de los medios para alcanzarlo. “Desde el cuarto trimestre de 2014 –detalló- hemos hecho ajustes en nuestra política fiscal y monetaria (…). Son medidas regulatorias dirigidas y que están dando sus frutos” (17/04/15).

Para el conjunto de los países en desarrollo lo calculó en 4,3%. Una de las regiones del mundo en el cual proyecta un cuadro de gran debilidad fue América Latina con un crecimiento en el año de apenas 0,9%, inferior incluso a su débil expansión en 2014 (1,3%), acentuando su fase de decrecimiento. El informe prestó especial atención a la contracción de Brasil, la mayor economía sudamericana, que la estimó de 1%, aplaudiendo los regresivos planes de ajuste puestos en aplicación. “Las medidas tomadas –expresó Olivier Blanchard, su economista jefe- son las adecuadas, pero –agregó- Brasil tiene problemas que van más allá de la macroeconomía”. Refiriéndose en particular a los fenómenos de “corrupción” (15/04/15). Ello se expresan claramente en el escándalo de Petrobras, su mayor empresa[2].

Estas políticas de ajuste afectan negativamente a la actividad económica. Ellas son llevadas adelante por Joaquim Levy, que cuenta con el pleno respaldo de Dilma Rousseff. Levy es un expresidente de la división de gestión de activos del Banco Bradesco, con estudios en la monetarista Universidad de Chicago. “Levy se comprometió –señaló Le Monde Diplomatique- a alcanzar un excedente primario (saldo presupuestario antes del pago de los intereses de la deuda) del 2% del PIB en 2015. Para lograrlo, anunció una importante reducción de los gastos e inversiones públicas, incluso en los ámbitos de la salud y la educación. Además, (…) eliminó las subvenciones concedidas a los bancos públicos, obligándolos a aumentar las tasas y a endurecer las condiciones de financiamiento (…)”[3].

“Detrás de estos números –expresó Olivier Blanchard- hay una serie de fuerzas inusualmente complejas que están dando formas a la economía mundial” (15/04/15). Entre ellas el economista jefe del FMI mencionó los “legados” de la Gran Recesión, el bajo crecimiento potencial, el desplome en la cotización del petróleo y las fuertes fluctuaciones cambiarias, todos hechos que tienen repercusiones a nivel global.

El Banco Mundial, por su parte, proyectó el crecimiento en 2015 de América Latina en un 0,8%. “La evidencia sugiere –señaló Augusto de la Torre, su economista jefe para la región- que los shocks externos emanados de la desaceleración de China y los cambios en los términos de intercambio son permanentes” (16/04/15).

El crecimiento de Chile en 2015, el panorama económico del FMI lo redujo en 0,6 puntos porcentuales de 3,3% a 2,7%, dentro de la tendencia general a darse en la región. En el primer bimestre el producto aumentó en solo 2,5%, gracias fundamentalmente al esfuerzo en el cumplimiento de la ejecución del gasto público, que en los primeros meses tradicionalmente se subejecuta. El punto más débil continúa siendo la inversión. El FMI proyecta un crecimiento promedio de un punto porcentual en la tasa de desempleo, a 7,2%, hasta ese momento el bajo nivel de actividad se manifestaba principalmente en un deterioro de las condiciones laborales, con un alto número de incremento en trabajadores sin contrato ni seguridad social.

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El informe de Estabilidad Financiera Global presentado a la Asamblea del FMI señaló que el alza del dólar y la reducción en las cotizaciones de los commodities provocan presión en países y empresas exportadoras de materias primas, entre las cuales se encuentra Chile. Refiriéndose al país expresó como un riesgo el alto nivel de la relación préstamos/depósitos lo cual conllevaría presión en los canales de financiamiento de los bancos. Argumentó que a nivel mundial en los últimos meses los riesgos se trasladaron a sectores del sistema financiero más difíciles de monitorear como los intermediarios no bancarios. El documento constató “un incremento de los riesgos financieros globales, de los avanzados a los emergentes, y de entidades bancarias a las no bancarias” (16/04/15).

Christine Lagarde hizo referencia además a los efectos desestabilizadores de la revaluación del dólar en países o empresas con grandes deudas en esa divisa. Al mismo tiempo solicitó al Congreso norteamericano que apruebe las propuestas modificadoras de la estructura del Fondo, que retiene ya por varios años y que corregirían en parte el desfase entre los derechos en la votación de sus países miembros y el peso existente a nivel global. En particular de China que es la segunda economía mundial, la mayor potencia comercial y ocupa el segundo lugar por capitalización bursátil. Su moneda lentamente al mismo tiempo va ganando protagonismo a nivel global. Ello también requiere de cambios por parte de Beijing. “Es el momento –manifestó Zhou Xiaochuan, en un foro con presencia de Christine Lagarde– de cambiar la actitud política que restringe a los chinos la compra de productos financieros en el exterior y que no es suficientemente flexible para satisfacer las necesidades de las inversiones extranjeras en China” (12/04/15).

Al finalizar 2015, de acuerdo a las proyecciones del FMI, EEUU seguirá siendo la mayor economía mundial, registrando US$7 billones más que China, que se distancia a su turno cada vez más de Japón y de los tres países europeos que le siguen (Alemania, Reino Unido y Francia, en ese orden). India avanza al séptimo lugar, siguiéndole Brasil, Italia y Canadá. En el décimo primer lugar quedaría Corea del Sur, superando a Australia, muy castigado al igual que numerosos países de América del Sur, por la reducción en la cotización de las materias primas. Desde luego, China e India ocupan un lugar muy rezagado si el ranking se elabora en producto por habitante.

Las mayores economías del mundo al finalizar 2015

(Fuente: FMI. En billones de dólares corrientes)

País Monto País Monto País Monto

EEUU 18,1 Reino Unido 2,8 Italia 1,8

China 11,2 Francia 2,5 Canadá 1,6

Japón 4,2 India 2,3 Corea del Sur 1,4

Alemania 3,4 Brasil 1,9 Australia 1,2

HUGO FAZIO

[1] Véase, Resumen Económico Cuarto trimestre de 2014, págs. 36-38.

[2] Véase, Resumen Económico, primer trimestre de 2015.

[3] Le Monde Diplomatique, abril de 2015.

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Hugo Fazio

El Ciudadano

DESPLAZADOS EN CHIAPAS, SIN JUSTICIA NI TIERRA


3. mayo, 2015 Autor: Nancy Flores / @Nancy_Contra D, P, Portada, Sociedad Comenta

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En 2014, el gobierno de Chiapas gastó más de 3.9 millones de pesos para auxiliar a personas desplazadas de sus tierras, pero omitió atender tres casos urgentes visibilizados por el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas. Se trata de 110 familias desplazadas de las comunidades Viejo Velasco, Banavil y San Marcos Avilés, que a pesar de formar parte de la campaña civil Rostros del Despojo –que busca el retorno pacífico a sus hogares– permanecen en total vulnerabilidad. Lejos de frenarse, el problema se agravaría en los próximos meses: las llamadas reformas estructurales alientan el despojo, alerta el Frayba. En 4 años, 281 mil personas fueron desplazadas en México por la violencia

Cuatro dependencias del gobierno de Chiapas gastaron 3 millones 963 mil 372 pesos –en el ejercicio de 2014– para la atención de personas desplazadas de sus lugares de origen. Sin embargo, no tomaron en cuenta a las familias que fueron expulsadas de forma violenta de las comunidades Viejo Velasco, Banavil y San Marcos Avilés.

Se trata de más de 110 familias que, además de quedarse sin hogar y sin tierras de trabajo, perdieron a familiares y amigos. Y es que en las tres expulsiones se registraron asesinatos y desapariciones.

Por su gravedad, los tres casos han sido visibilizados por el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas (Centro Frayba), a través de la campaña Rostros del Despojo. Con ésta, los defensores buscan que los indígenas afectados regresen pacíficamente a sus tierras.

En entrevista con Contralínea, el defensor Pedro Faro, del Área de Sistematización e Incidencia del Centro Frayba, explica que la campaña fue lanzada el 13 de noviembre de 2014. Ésta, detalla, “pretende evidenciar cómo se han ido despojando históricamente los territorios originarios de los pueblos indígenas de manera persistente, sistemática”.

Para Faro, el desplazamiento forzado que se vive en Chiapas es una de las violaciones graves a los derechos humanos relacionadas con el conflicto armado interno, pero no sólo: también hay otros desplazamientos forzados que se dan por motivos religiosos, económicos o por proyectos de infraestructura.

Respecto de los casos específicos que forman parte de la primera etapa de la campaña Rostros del Despojo –Viejo Velasco, Banavil y San Marcos Avilés– indica que sí están relacionados con el conflicto armado.

Agrega que las víctimas se encuentran en condiciones muy graves de inseguridad, tanto en su integridad física –por los riesgos que entrañan las amenazas de muerte y desaparición– como en cuestiones alimentarias, de educación, salud y vivienda.



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Viejo Velasco

Uno de los casos que preocupan al Centro Frayba es el de las familias expulsadas violentamente de la comunidad Viejo Velasco. Dicha problemática inició el 13 de noviembre de 2006: fue una masacre que en ese momento tuvo como saldo cuatro ejecutados extrajudicialmente y cuatro desaparecidos. Cinco años después, los familiares encontraron los restos de dos de los cuatro desaparecidos. Por tanto, explica Pedro Faro, son seis ejecutados, dos desaparecidos forzados y 36 familias desplazadas.

El defensor de los derechos humanos destaca que, por su biodiversidad, la comunidad se localiza en una zona estratégica, y que a ello se suma un elemento de carácter político: la población es parte de la organización civil de defensoría Xi’Nich, conformada por comunidades indígenas de la Selva Lacandona Norte.

Anteriormente, en el lugar también se asentaban bases de apoyo del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN). Pedro Faro dice que se trata de “un territorio ocupado a partir del levantamiento armado [en 1994]. Un territorio que la gente que lo estaba habitando se había ganado en la cuestión de la lucha por la tierra. Además de que es parte del territorio maya”.

Respecto de este caso, el Centro Frayba ha documentado “una acción de tipo paramilitar, donde participó la Opdic [Organización para la Defensa de los Derechos Indígenas y Campesinos], que en ese tiempo era una organización de corte paramilitar, 300 elementos de seguridad pública, fiscales y [funcionarios de la] Sedesol [Secretaría de Desarrollo Social]”.

De acuerdo con Pedro Faro, los representantes de los gobiernos estatal y federal presenciaron la acción del desplazamiento, las desapariciones forzadas y las ejecuciones.

—¿La participación de funcionarios de la Secretaría de Desarrollo Social está documentada?

—Sí. Ellos acompañaron también.

Pedro Faro explica que justo por este caso se lanzó la campaña el 13 de noviembre de 2014. “Son 8 años de impunidad de la masacre de Viejo Velasco. Entonces ubicamos los rostros del despojo en ese sentido: no sólo es exterminar a la población, sino también quitarles los territorios que para el capitalismo y para las empresas, para los proyectos del gobierno, tienen un interés particular y, por lo tanto, los indígenas, los pueblos originarios, estorban”.

Banavil

De acuerdo con el sitio www.rostrosdeldespojo.org –página oficial de la campaña que encabeza el Centro Frayba–, el 4 de diciembre de 2011, en la comunidad de Banavil, municipio de Tenejapa, integrantes del Partido Revolucionario Institucional (PRI) agredieron con arma de fuego a familias simpatizantes del EZLN. Este suceso provocó el desplazamiento forzado de 13 personas, quienes perdieron su hogar y sus pertenencias.

Además, durante el ataque fue asesinado Pedro Méndez López, otras seis personas resultaron heridas y se registró la desaparición forzada de Alonso López Luna.

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También dos personas fueron detenidas arbitrariamente, indica la campaña de visibilización: Lorenzo López Girón, quien fue herido por arma de fuego y acusado de lesiones calificadas, y Francisco Santiz López, base de apoyo del EZLN, quien se encontraba en un lugar distinto a donde ocurrieron los hechos. Posteriormente ambos obtuvieron su libertad.

Sin embargo, las familias, cuatro en total, aún no pueden regresar porque están amenazadas por quienes los despojaron. Más aún, una niña de 11 años de edad que formaba parte de los 13 desplazados falleció el pasado 21 de febrero, víctima de un edema cerebral.

San Marcos Avilés

En el tercer caso, el de San Marcos Avilés, Pedro Faro indica que también tiene que ver con el conflicto interno: ahí todos son bases de apoyo del EZLN y ellos están siendo despojados de sus tierras de trabajo.

En un primer momento –en septiembre de 2010– fueron desplazados también de sus hogares, pero pudieron retornar a partir de la presión de la Junta de Buen Gobierno: ocuparon de nuevo sus hogares, pero las tierras laborables permanecen despojadas.

Agrega que en este despojo participaron afiliados al PRI, al Partido Acción Nacional y al Partido de la Revolución Democrática, quienes se encuentran en posesión de las tierras laborables.

Impunidad total

El defensor de los derechos humanos Pedro Faro explica que, hasta ahora, y a pesar de conocerse los autores de los tres desplazamientos, nadie está en la cárcel. “En los tres casos hay denuncias, hay averiguaciones previas y no hay ningún detenido. Los detenidos que en algún momento hubo por el caso Banavil fueron liberados a inicios de 2014”.

—¿Y sí eran los responsables?

—Sí.

—¿Y de los otros dos casos no ha habido detenciones?

—No, aunque se tienen identificados quiénes están participando y quiénes participaron.

—¿También se tienen identificados con nombre y apellido a los que eran representantes de la Sedesol?

—Sí, porque ellos mismos testificaron ante la Procuraduría [General de Justicia del Estado de Chiapas]. La justificación es que ellos entraron a auxiliar. Pero nosotros siempre hemos sostenido que ninguna representación de gobierno actúa tan pronto y menos alguien de la Sedesol. Entonces sí había una acción planeada de despojo con niveles diversos de participación, de desplazamiento hacia este grupo de la comunidad de Viejo Velasco.

—Actualmente, ¿cuántas víctimas hay?

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—En San Marcos Avilés son 70 familias, en Viejo Velasco son 36 y en Banavil son cuatro. Aparte hay otros desplazamientos que también están relacionados con el conflicto armado; por ejemplo, en Palenque hay 800 familias desplazadas que salieron de Tila, pero ahí lo que ha faltado es un proceso organizativo: muchos decidieron ya no retornar. En otros casos han ido retornando de manera paulatina, sin justicia, sin medidas de reparación ni seguridad, tanto en la zona Altos como en la zona Norte.

El destino de las familias

Una vez despojadas de sus tierras, las víctimas se dispersan o aceptan habitar lugares no aptos e indignos. Pedro Faro explica que las familias de Banavil están en un campamento en San Cristóbal de las Casas. “Es un campamento montado por ellos en tierras prestadas”.

En el caso de San Marcos Avilés, aunque los desplazados viven en sus casas no pueden salir a trabajar sus tierras, mientras que en el caso de Viejo Velasco, las 36 familias están dispersas con familiares en Palenque y Ocosingo. “Están trabajando en tierras prestadas, en condiciones muy desfavorables”.

Por ello, el activista dice que un primer objetivo de la campaña Rostros del Despojo es el retorno. “Ésa es una de las demandas principales, porque cuando alguien sufre un desplazamiento se le vulneran todos los derechos y es una situación de vulnerabilidad permanente y una violación de derechos humanos sistemática. Y que este retorno vaya acompañado con justicia, medidas de reparación y de no repetición. Ésas son las principales demandas de la campaña”.

Pedro Faro considera que en los tres casos se ha marcado la no atención del gobierno y han mantenido los crímenes en la impunidad. “Con esta campaña lo que queremos es que a través de la solidaridad se pueda hacer presión ante las instancias del gobierno para el retorno a sus tierras e impulsar la cuestión de la justicia y las medidas de reparación”.

Los despojos que vienen

Considerada una de las entidades con más biodiversidad en el país y en el mundo, Chiapas podría vivir una nueva oleada de despojos. Pedro Faro advierte que las nuevas reformas a las leyes sólo auguran la continuidad y profundización del despojo territorial de los pueblos originarios.

“Las reformas que se hicieron están claras en ese sentido. De por sí ya venían con estos proyectos: ahora ya armaron una serie de leyes donde garantizaron el despojo territorial. Y lo han dicho: van a hacer a un lado todo lo que no permitió en otros años el desarrollo de las inversiones. Entonces se trata de la profundización del despojo territorial de los pueblos originarios a través del desplazamiento forzado. Y es necesario un proceso organizativo que impida esto, porque en los territorios de los pueblos indígenas está la vida, la construcción de alternativas de vida distintas al capitalismo, están los lugares sagrados, la espiritualidad de una humanidad que por mucho tiempo ha interpelado al mundo occidental y al neoliberalismo, que es un sistema de muerte que no da cabida a la diversidad y que está aplastando a otras formas de sistemas más humanos y más sensibles de proyecto de vida”.

Es por ello que los defensores buscan, por medio de la campaña Rostros del Despojo, visibilizar otros problemas, como el derivado de la carretera San Cristóbal-Palenque, del Proyecto Mesoamérica, “donde hay diferentes violaciones a derechos humanos, como el derecho a la consulta, y también ir identificando otros rostros del despojo, impulsándolos con casos específicos donde el Estado mexicano

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está violentando los derechos colectivos de los pueblos indígenas y no está respetando sus territorios”, detalla Faro.

Agrega que “el territorio es la base material, la columna vertebral donde los pueblos indígenas gozan sus derechos colectivos que el Estado mexicano se ha estado negando a respetar, a pesar de que ha firmado el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo, la Declaración de la Organización de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, y los propios Acuerdos de San Andrés, que es una ley legítima donde los pueblos están construyendo su forma de organización, [pero] que el Estado no quiso reconocer”.

México: 281 mil personas desplazadas en 4 años

Defensores de derechos humanos señalaron que, entre 2011 y lo que va de 2015, 281 mil 418 personas se han desplazado de manera forzada en diversos estados de la República Mexicana, en el contexto de violencia generalizada que atraviesa el país.

En una carta abierta, el pasado 23 de abril, los defensores solicitaron al Senado que incluya el desplazamiento forzado interno y las ejecuciones arbitrarias como temas prioritarios en su agenda legislativa.

La misiva fue dirigida a los senadores Enrique Burgos, presidente de la Comisión de Puntos Constitucionales; Angélica de la Peña, presidenta de la Comisión de Derechos Humanos; Roberto Gil Zuarth, presidente de la Comisión de Justicia; Graciela Ortiz, presidenta de la Comisión de Estudios Legislativos; Alejandro Encinas, presidente de la Comisión de Estudios Legislativos, Segunda; Gabriela Cuevas, presidenta de la Comisión de Relaciones Exteriores; y Raúl Gracia, presidente de la Comisión de Estudios Legislativos, Primera.

En la carta, señalaron que el desplazamiento forzado es considerado como una de las crisis humanitarias más importantes de este tiempo: los desplazados son uno de los grupos poblacionales más desprotegidos, al experimentar múltiples violaciones a los derechos humanos y padecer una progresiva degradación de los derechos sociales, económicos, civiles, políticos y culturales.

Los defensores manifestaron estar profundamente preocupados tras notar que en el proyecto de decreto por el que se reforma el Artículo 73, fracción XXI, inciso a) de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, el desplazamiento forzado interno y las ejecuciones arbitrarias no son considerados temas prioritarios en la agenda legislativa de este periodo.

“Pese al impacto devastador que ha tenido este fenómeno, no sólo sobre quienes lo padecen sino sobre la sociedad y sobre el territorio tanto expulsor como receptor, México carece aún del andamiaje legal e institucional necesario para proteger y asistir la problemática del desplazamiento interno”, criticaron.

Los defensores –integrantes del Centro Diocesano para los Derechos Humanos Fray Juan de Larios; de la Comisión Mexicana de Defensa y Promoción de los Derechos Humanos; de Freedom House México; de Fuerzas Unidas por Nuestros Desaparecidos en México; de Fundación para la Justicia y el Estado Democrático de Derecho; de Fundar, Centro de Análisis e Investigación; de ID(H)EAS Litigio Estratégico en Derechos Humanos; de Servicios y Asesoría para la Paz, y Carlos Ríos Espinosa–pidieron a las autoridades federales que reconozcan cuanto antes el fenómeno del desplazamiento como un problema

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que se extiende hacia diversas entidades del país y evitar relegar la responsabilidad de promover, proteger y garantizar los derechos humanos de las personas desplazadas a los estados.

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Nancy Flores, @nancy_contra

99 AÑOS DEL DÍA DEL NIÑO


/facebook @twitterDonato Márquez/Fernando Castro

De acuerdo con la Organización de las Naciones Unidas, "los niños son primero y las consideraciones hacia ellos deben estar por encima de las que recibe cualquier otra entidad humana"; en México, al menos, eso no ocurre. Niños abandonados a su suerte en las grandes ciudades, infantes obligados a trabajar desde su más tiena infanciá durante más de 16 horas al día, criaturas desnutridas en medio de la agreste y solitaria sierra, huérfanos centroamericanos, niños-adultos que aspirán más a ser narcotraficantes que profesionistas, son una buena parte de los niños mexicanos, los "del futuro".

En esta ocasión, buzos preparó un material especial sobre nuestros pequeños. Recogimos sus voces desde distintas latitudes de la República, y a 99 años de "celebrarse" en el país el Día de Niño, nos "reclaman" que no han habido grandes consideraciones hacia ellos y que prácticamente siguen igual de vulnerables que hace una centuria.

La Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas recomendó en 1954 que se instituyera en todos los países un Día Universal del Niño y sugirió que cada uno de los gobiernos determinara la fecha más conveniente. De acuerdo con un acta de notaría pública de Ciudad Victoria, Tamaulipas, México celebraba el Día del Niño desde el 8 de mayo de 1916 en Tantoyuca, Veracruz.

El Chiro, como le dicen sus cuates, tiene alrededor de siete años de edad, en sus brazos fuertes y hábiles hay rastros de golpes y parece no haberse bañado hace por lo menos tres días. Pero su sonrisa evidencia que es feliz y que su vida en el crucero vial –la línea que demarca sus espacios y tiempos– le brinda la posibilidad de sobrevivir y divertirse como niño-adulto.

Su chamba es simple pero de alto riesgo: consiste en subirse sobre los hombros de Toño, su compañero de trabajo, hacer malabares, sonreír y, antes de que cambie la luz del semáforo, bajar a la carrera para solicitar dinero a los conductores de los autos que cursan por las avenidas Fray Servando y Eje Central.

El pequeño es tímido y no quiere hablar. Su inhibición se debe a que no confía en los extraños y no a que tenga temor a ser detenido por la policía o a que se sienta personaje de televisión. Simplemente no le gusta hablar con gente que no conoce, aunque acepta que siempre recibe ayuda de personas que nunca antes ha visto.

Al final de los trabajos de la Convención Internacional sobre los Derechos del Niño de 1989, la Organización de las Naciones Unidas (ONU) hacía esta definición: un niño es un ser humano que tiene pocos años, es inexperto e irreflexivo. Es un afortunado que recibe trato afectivo sin importar su raza, color, sexo, idioma, religión, nacionalidad, sea rico o pobre, si tiene padres o no o si padece impedimentos físicos o mentales.

Es decir, según la ONU, los niños son primero y las consideraciones hacia ellos deben estar por encima de las que recibe cualquier otra entidad humana. Sin embargo, después de 26 años de la definición de estos principios universales para el trato de los infantes, en la mayor parte de las naciones y en México


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son alarmantes las cifras de los niños que viven en una realidad diferente al modelo ideal supuesto por la ONU.

En 2013, por ejemplo, la ONU estimaba que más 150 millones de niños se encontraban viviendo en alcantarillas, basureros y carros viejos y las organizaciones no gubernamentales (ONG) que operan en México, donde no existen cifras oficiales, calculaban en 95 mil el número de infantes en “situación de calle”.

Trabajar y vivir para comer

El sonido del acordeón de José Manuel inunda una de las calles que vierten a la plaza principal de Zacatlán de las Manzanas, Puebla, uno de los Pueblos Mágicos de ese estado. Sus endebles hombros, tronco y brazos apenas pueden soportar los 10 kilos del instrumento, que maneja con muchas dificultades.

Sin duda, la fuerza de la necesidad es mayor a la del sufrimiento o el dolor, y por ello José Manuel no parece resentir el peso de su compañero de trabajo. Manuel dice que nació en la región triqui, “allá por Huajuapan de León” (Oaxaca), que empezaba a estudiar la primaria pero que la abandonó para acompañar a su hermano Juan, quien había decidido irse a tocar en varios pueblos, el primero de los cuales fue Izúcar de Matamoros, Puebla.

Tiene siete años de edad, apenas está aprendiendo a tocar el acordeón y no se sabe aún ninguna canción completa, pero intenta llevar lo mejor posible las tonadas para acompañar a su hermano en sus interpretaciones.

Juan Manuel no recuerda que en su casa le hayan celebrado algún cumpleaños; las únicas fiestas que tiene en la memoria son las que recientemente vivió con su hermano en los pueblos que llevan recorridos y desconoce que exista un día dedicado a celebrar a los niños. Tampoco sabe, por supuesto, que el Día del Niño se conmemora el 30 de abril y que tiene derechos legales (constitucionales) a la alimentación, educación y a divertirse como otros millones de niños en el mundo.

Su horario de trabajo es igual de vasto que el de muchos otros infantes que tienen necesidad de trabajar: empieza en la mañana –cuando sus “tripas o las de su hermano empiezan a chillar de hambre”– y termina como a las 11 de la noche, cuando en las calles escasea la gente que pueda regalar algún centavo.

La entrevista con Manuel termina cuando su hermano Juan, quien lleva la voz de mando en el trabajo, regresa del baño y dice que hay que ponerse a tocar. Entonces vuelve a colgarse el acordeón, sonríe a modo de despedida y se incorpora a su incipiente vida de músico trashumante.

Los hermanos triquis desconocen también que el Día del Niño en México se celebra con el objetivo de “reafirmar” los derechos de los niños a tener un hogar y una familia, educación, alimentos nutrientes, salud, protección contra abusos a vivir y un ambiente de armonía.

No es cuarto de juegos

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De acuerdo con datos del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi) en México hay más de 18 millones de niños que viven en situación de pobreza, cifra que representa el 56.3 por ciento del total de los menores que habitan en el país (35.5 millones).

Un estudio de la Organización Mundial de Salud (OMS) reveló que en el país cerca del 20 por ciento de las mujeres entrevistadas, y el 10 por ciento de los hombres, revelaron haber sufrido abusos sexuales en su infancia.

El mismo análisis evidenció que del 25 al 50 por ciento de los niños de ambos sexos reportaron haber padecido maltratos físicos. Sus consecuencias son afecciones físicas y mentales, entre éstas resaltan la depresión, las adicciones, la precocidad sexual y obesidad.

Sobre este último padecimiento, la Encuesta Nacional de Salud y Nutrición 2012 (Ensanut), reveló que en México 10 de cada 100 niños menores de cinco años tienen sobrepeso.

La Ley Federal del Trabajo (LFT) prohíbe el ejercicio laboral a menores de 14 años, así como a los mayores de esta edad y a los menores de 17 años que no hayan terminado su educación obligatoria, pero en las calles, campos agrícolas y fábricas del México real hay 2.5 millones de niños de cinco a 17 años de edad que están trabajando.

Un estudio de la Red por los Derechos de la Infancia en México (Redim) reportó que durante la “guerra contra el narcotráfico” entre 2011 y 2012 murieron mil 226 niños y niñas en fuego cruzado y ataques directos.

Crisis en los derechos de los niños

El Fondo para la Infancia de las Naciones Unidas (Unicef) afirma que el número de niños escolarizados ha aumentado en todo el mundo. En 1990 eran 108 millones que no estudiaban; actualmente esta cifra se redujo a 61 millones. Entre 1990 y 2011, la tasa de mortalidad infantil disminuyó el 41 por ciento, pues ahora cada día mueren 14 mil niños menos que en 1990.

La esperanza de vida de niños y niñas en México era de 33 años en 1930 y actualmente de 77, y una encuesta reciente de Viacom en 24 países, reveló que el primer lugar en “felicidad infantil y juvenil” lo ocupa este país con el 93 por ciento, seguido de Argentina con 87 y Brasil con el 84.

María de Lourdes Zariñán Martínez, directora del programa sobre asuntos de la niñez y la familia de la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH), señaló que en este rubro México atraviesa por una etapa difícil y que en este marco los niños no están exentos de violaciones.

“A partir de la llegada del licenciado Luis Raúl González Pérez, se han hecho modificaciones para el trabajo de cada área, y en la coordinación del este programa se han venido desarrollando acciones de promoción, divulgación y estudio de los derechos humanos de las niñas y los niños, incluidos también jóvenes, adultos mayores y familias; esencialmente ésa es la labor de la coordinación y del programa; el reto: a partir de la publicación de la Ley general de los derechos de los niños, niñas y adolescentes, se distribuyen algunas funciones a la sociedad civil.

La situación de los derechos de los niños requiere de una atención integral, pero lo más importante, el reconocimiento de que son personas con todos los derechos que la constitución reconoce, las

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instituciones internacionales, y bajo esa perspectiva de derechos es que la actuación de la coordinación se llevará acabo para respetarlos”, explicó Zariñán.

Uno de los problemas que afecta en mayor grado a los niños mexicanos es la migración de infantes no acompañados que viajan hacia EE. UU. en busca de una vida mejor. Un informe de la CNDH, basado en datos del Inegi y titulado Reporte de la situación de los derechos humanos de las niñas, niños y adolescentes en México revela los siguientes datos: En 2014 fueron detectados 16 mil 503 niñas, niños y adolescentes provenientes de países centroamericanos; de los cuales 10 mil 341 eran infantes con edades entre los 12 y los 17 años de edad; seis mil 112 tenían de 11 años o menos, y del gran total registrado, el 45.84 por ciento no viajaban acompañados.

Para atender mejor esta situación y formular recomendaciones, la CNDH estableció medidas de corto, mediano y largo plazo, entre las que resaltan la instalación de una mesa interdisciplinaria que analizará la legislación en la materia a partir de estándares internacionales y la supervisión permanente de los lugares de alojamiento de los niños migrantes, a fin de recomendar mejores prácticas en la protección de los derechos humanos de estos infantes.

Desde las entrañas,

la pobreza amaga

El informe anual de 2014, que elaboró la Unicef en coordinación con el Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (Coneval), reportó que la mitad de los 40 millones de niños y adolescentes que viven en México permanecen en situación de pobreza, y de ellos alrededor de 4.7 millones están en pobreza extrema.

Estas cifras contrastan con los 21.2 millones de niños, niñas y adolescentes (el 53.8 por ciento) que se hallaban en condición de pobreza y los 4.7 millones (11.9 por ciento) en pobreza extrema en 2012. El informe reveló, no obstante, que en la región sur-sureste de México más del 60 por ciento de los niños, niñas y adolescentes viven en condiciones de pobreza.

Pedro es originario de Veracruz, se vino a vivir a la Ciudad de México cuando cursaba el tercer año de primaria. No sabe leer, pero sí sumar y restar, y lo sabe porque las más sencillas de las operaciones aritméticas se aprenden como se aprende a nadar; es decir, por necesidad, pues está obligado a saber que si le compran tres bolsas de plátanos deben darle dos monedas de 10 pesos (20 pesos); que no puede vender media bolsa porque el negocio no le “sale” y que si el cliente quiere más de cinco bolsas puede bajarle un peso a cada una.

Vende plátanos en una de las avenidas aledañas al metro Taxqueña; lo acompañan su madre y su hermana. Llega al lugar donde vende desde temprano, antes de que Beto, el limpiador de parabrisas de automóviles, cuelgue su mochila en el árbol donde ambos buscan resguardarse del sol de mediodía.

Es delgado y no alcanza los 10 años, su grito se expande por la avenida. En lo que va de este día –ya son las tres de la tarde– ha vendido alrededor de 10 bolsas. Su mamá es la que lleva las cuentas, pues por cada bolsa que venda a él le tocan dos pesos y el resto de las ganancias son para la casa y comprar mercancía.

El mismo informe de la Unicef explica que entre los adolescentes indígenas, la tasa de asistencia a escuelas secundarias es del 69.3 por ciento, frente al 83.9 por ciento de los no indígenas; además de que

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subraya que en otras áreas de rezago, como el trabajo infantil, pese a los esfuerzos realizados, hay 2.5 millones de niños que laboran.

En este rubro, el Módulo de Trabajo Infantil en México del Inegi, con datos a 2013, indica que más de tres millones de niños entre cinco y 17 años realizan actividades económicas y laborales, de los que el 47 por ciento no percibe remuneración alguna.

El ocho por ciento de niños y niñas de cinco a 14 años que laboran tienen jornadas de más de 34 horas a la semana; el 24 por ciento no tiene un horario regular de trabajo y el 1.6 por ciento trabaja en lugares no apropiados o no permitidos. Además, el 11 por ciento de los niños está expuesto a riesgos en su trabajo y el dos por ciento ya sufrió accidentes con lesiones o contrajo enfermedades que requirieron atención médica.

Estos datos estadísticos, además de evidenciar el panorama sombrío y preocupante de que la infancia de México tenga que trabajar para sobrevivir a la pobreza de sus padres o la orfandad, no ocultan que en el trabajo infantil hay una manifiesta intención de explotación, aprovechando su estado de indefensión.

Tal es el caso de la prostitución infantil, cuyo crecimiento es alarmante. Según cifras del Centro Mexicano para la Defensa de la Infancia (Cemedin), un millar de niñas y jovencitas, con edades entre los 14 y los 16 años se prostituyen en la Ciudad de México a cambio de cantidades de dinero, que oscila entre los 15 y 25 dólares. Este fenómeno es aún más grave en las ciudades donde existen menos alternativas de trabajo y estudio para los menores.

Jugando a la familia

La Yompis, como le gritan dos jóvenes que a duras penas podrían alcanzar los 15 años de edad, carga a un bebé y su abdomen abultado evidencia que en las entrañas lleva una segunda vida. Sus vestiduras están desgarradas; está sentada en una de las chozas que un grupo de jóvenes habilitó en el Parque de la Ciudadela, después del desalojo del asentamiento de indigentes que había en la esquina de las calles de Humboldt y Artículo 123, asentamiento que se formó cuando el Distrito Federal se proclamaba como la Ciudad de Vanguardia.

La joven se rasca la cabeza con desesperación como si quisiera arrancarse los cabellos, mientras con la otra mano sostiene contra su nariz una “mona” con inhalantes para drogarse. Hace ambas cosas en tanto amamanta a su bebé, acunado sobre su vientre con un trapo amarrado a su espalda. Cuando se siente observada, mira con frialdad pero también con indiferencia.

A la guarida de La Yompis nadie se acerca porque sus compañeros de asentamiento son quienes resguardan La Ciudadela y quienes limpian los parabrisas de los carros que pasan sobre la avenida Balderas. La mayoría son niños que juegan a ser la familia que alguna vez soñaron.

De acuerdo con los datos proporcionados por la Unicef, México ocupa el decimocuarto lugar entre los países con mayor índice de mortalidad infantil absoluta (menores de cinco años de edad). Cada año mueren en México un total de 183 mil niños menores de cinco años.

Algunas causas de mortalidad son debidas a afecciones originadas en el periodo perinatal y son provocadas básicamente por la mala alimentación de la madre. El índice de mortalidad en relación con nacimientos es de 778 defunciones por cada 100 mil niños nacidos vivos. La tasa aumenta y alcanza mil 759 muertes por cada 100 mil niños durante los primeros meses de vida.

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Entre las otras causas principales de mortalidad, cuatro son de origen infecto-contagioso y ocasionan tres de cada 10 muertes; se incluye entre ellas la neumonía, la influenza y la septicemia.

A 99 años de haberse instituido la celebración del Día del niño en México, hoy la situación de los infantes –de acuerdo con el diagnóstico de especialistas y ONG– atraviesa una de las crisis más fuertes de su historia con respecto al tratamiento debido a los infantes.

La pobreza, la desnutrición, la falta de educación, el analfabetismo, la prostitución, la mortalidad prematura, la obesidad, la indigencia, la migración y el bullying son los males que acosan a los infantes de México.

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