Rotas Do Sagrado - Apresentação Actual

8/10/2019 Rotas Do Sagrado - Apresentao Actual

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Histria e Geografia Mticas de Portugale da Finisterra Europeia

Guiadas porManuel J. Gandra

Raros so aqueles que hoje em dia persistem em negar que osmitos e as tradies se podem tornar os melhores guias dosarquelogos do saber. No entanto, so verdadeiramente arbitrrias asrazes pelas quais se recusa a certos mitos e tradies a consideraoque se consente a outros.

O conformismo religioso e, designadamente, aquele quepreside ao ensino das chamadas humanidades esto,indubitavelmente, na origem dos aludidos distinguo.

Rotas do Sagrado so programas que tm por objectoredescobrir a Histria e a Geografia Mticas de Portugal e da FinisterraEuropeia, to sistematicamente quanto possvel, reportando-se a umextraordinrio manancial de referncias e informao obtidas a partirde disciplinas como a astronomia, a numerologia pitagrica, ageometria simblica, a iconologia, a herldica, a geomncia, a histriamtica e a geografia sagrada nacionais.

Podem ser organizados programas especiais ou realizados osdescritos adiante, para grupos especficos, mediante solicitao.


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* programas de meio-dia(honorrios: 150 euros lquidos)inclui folheto, ou outra documentao

** programas de um ou mais dias(honorrios dirios: 250 euros lquidos; visitasinternacionais: 300 euros lquidos)inclui folheto, ou outra documentao


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CIRCUITOS TEMPLRIOSPercursos de descoberta do papel desempenhado pelos Templrios na

sacralizao do mundo, com base nos preceitos geomnticostradicionais legados ao ocidente pela antiguidade greco-latina,originando o territrio de uma autntica

geografia do sagrado.

Percurso 1**TOMAR E O PROJECTO TEMPLRIO

Tomar, imagem de outras cidades consagradas, comoRoma, Constantinopla ou at Lisboa, anda associada a sete

colinas, como o caso da intitulada Mata dos Sete Montes,palco dos conclaves iniciticos dos templrios e alegadorefgio para o seu enigmtico tesouro. Uma tal sacralidade,sancionada pela geomorfologia, foi sendo povoada porelementos edificados, que a potenciaram como o reflexoimaginal do plo teofnico conjuntamente venerado porJudeus, Cristos e Muulmanos: a Cidade Santa deJerusalm.Tomar, essa Cana em que as figueiras, as romanzeiras e asoliveiras se do em harmonia (Deuteronmio, VIII, 8), umprenncio da Alegria, da Dor e da Graa portuguesas.O que se prope a revisitao da cidade de Tomar e doconvento de Cristo a esta luz.

Percurso 2*O MOSTEIRO DOS JERNIMOS

E a demanda do Preste Joo

sobejamente conhecida a circunstncia de a Custdia deBelm ter sido cinzelada com ouro proveniente de Calicute.Menos conhecido , porm, o facto de as obras iniciais doMosteiro dos Jernimos terem sido custeadas com osproventos obtidos com a venda da primeira pimenta trazidada ndia. Ora, este detalhe aos olhos hodiernos curioso mas,porventura, insignificante, revestiu-se na poca de enormeimportncia, porquanto, segundo uma tradio veiculada


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pela Carta do Preste Jooa colheita e preparao da pimentaconstitua prerrogativa exclusiva desse monarca cristo do

oriente, tambm responsvel pelo envio a Belm, paraadorarem o Deus Menino ali nascido, dos Reis Magos, osefectivos patronos deste convento sagrado no dia da Epifnia,isto , 6 de Janeiro, festa daqueles Santos Reis.

Percurso 3**A CHAVE DA BATALHA

O projecto templrio e o imprio portugusPraticamente desde os seus alvores foi atribudo dinastia

de Avis (ou da Ave, isto , do Paracleto!) um papel providencialque a propaganda, porventura mais sistemtica a partir doreinado de D. Duarte, acabaria por sancionar, na inteno deoperar uma sanctio dinstica in persona conditoris. No ter,porm, sido despiciendo o contributo do prprio D. Joo nafixao da sua imagem como predestinado, messias, heri esanto.

A planta da igreja do Mosteiro da Batalha, edificado para

comemorar a vitria de Aljubarrota, tem a forma de uma chave.Opinam alguns autores que consubstanciar o testamentoespiritual da dinastia de Avis, a qual, do mesmo modo que esteconvento dominicano, foi fundada por D. Joo I. Deste, a quemchamaram o Messias de Lisboa, comparando-o a JudasMacabeu, libertador bblico dos israelitas, se afirma que, emTomar, ter sido iniciado nos mistrios templrios pelo Mestrede Cristo, D. Nuno Rodrigues.

Este programa inclui ainda a visita igreja da Abadia deAlcobaa e ermida do stio de Nossa Senhora da Nazar.

Percurso 4**DA EGITNIA PALEOCRIST

IDANHA TEMPLRIAEm 1197, Dom Sancho I confirmou aos templrios, na pessoa domestre Dom Lopo Fernandes, a doao de Idanha-a-Velha


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(Egitnia), que lhes fora entregue, em 1165, por Dom AfonsoHenriques.

A regalia, aparentemente apenas administrativa, servia naperfeio a estratgia da Ordem do Templo, sustentada nacontnua consagrao dos territrios sob a sua alada,permitindo aos cavaleiros-monges enquadrar uma heranacultural milenar.

A Torre de Menagem do castelo local, construda sobre a base(podium) de um templo romano dedicado a Vnus, pode servirde exemplo. Mas a mesma constatao vlida para o edifcioda S catedral egitaniense, sede de um bispado visigtico,depois mesquita e, finalmente, comenda templria.Isto sem esquecer as inmeras heresias, como a monofisita emonotelista, a ariana e gnstica bem como a priscilianista, cujorasto ainda falante em toda a regio.

Percurso 5**O INFANTE HENRIQUE DE SAGRES

E O PROJECTO TEMPLRIO

O nome do Infante Dom Henrique ficou indelevelmenteassociado ao promontrio de Sagres, sagrado como o prprionome indica, desde uma antiguidade assaz remota.E se duvidosa a instalao ali de uma escola, onde pilotos enavegadores se submetiam a uma aprendizagem terica, comopretenderam alguns autores romnticos, existe fundamentopara crer que o Infante visitava e permanecia regularmente naregio, possuindo nela propriedades e interesses, de resto, tanto

ele, quanto a Ordem de Cristo para quem requerera Santa Stodas as principais prerrogativas antes templrias.No decurso da visita aos mais carismticos locais onde o InfanteHenrique de Sagres e seus escudeiros e cavaleiros estadeavamno aro vicentino, ser analisado o modo como se processou asua adeso ao iderio e projecto Templrios, bem assim como asestratgias que adoptou para lograr concretiz-los.


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CIRCUITOS MEGALTICOSAproximaes a um fenmeno, apesar de tudo misterioso, que se

adivinha suscitado por uma mundividncia consagrando o respeitopela natureza e a sua constante celebrao.

Percurso 1*O TRINGULO MEGALTICO

BELAS QUELUZ CARENQUEDe um vasto sanrurio se trata, caracterstico de umamundividncia eco-sistmica, ou holstica, como talvez fosseprefervel apelid-la. Testemunha de pocas to remotas

quanto o Jurssico (pistas de dinossurios de Carenque), osmais antigos vestgios humanos so contemporneos doPaleoltico. Ter sido, porm, a partir do Neoltico que viria aassumir o estatuto que ainda hoje, apesar das delapidaes deque tem sido alvo, fazem dele o mais importante exemplo desedimentao de culturas e prticas religiosas tradicionaisexistente s portas de Lisboa.Outra das circunstncias que o tornam digno de uma ateno

especial, reside no facto de se achar eco dele nas IlhasBritnicas, sendo mesmo legtimo relacion-lo com omundialmente famoso cromeleque de Stonehenge

Percurso 2**DOS ALMENDRES A MONSARAZ

Concebida como um conjunto coerente com o objectivo deconstituir o palco, o cenrio e o observatrio para acelebrao dramtica da religio da Grande Deusa, aarquitectura megaltica , segundo advogam o astrnomoFred Hoyle e o arquelogo Euan Mackie, de parceria cominmeras outras reconhecidas autoridades do mundocientfico, a cabal expresso dos conhecimentos astronmicosdos respectivos construtores, no apenas pela suaconfigurao emblemtica, mas, tambm, pelas correlaesastronmicas e numerolgicas detectveis, quer emmonumentos isolados, quer em sistemas deles,


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frequentemente dispersos por reas vastssimas e, muitasvezes, como no caso vertente, distantes entre si vrias

dezenas de quilmetros.

Percurso 3**DE STONEHENGE A SALISBURY

Gales megaltico e arturiano

CIRCUITOS SEBASTIANISTAS E QUINTO IMPERIAISOs itinerrios, as metamorfoses e os polidricos contextos do

messianismo luso, revisitados nos seus mais decantados avatares.Percurso 1**

O MONUMENTO DE MAFRATemplo de Salomo e novo Vaticano

O Monumento de Mafra apresenta-se simultaneamente comouma imensa antologia de artes plsticas e um enigma. Noobstante, quando ocorre definir a actuao de D. Joo V, rarosso aqueles que no caem na tentao de dizer que tudo o que o

soberano tinha em mente era uma insacivel sede deostentao, ou que a exuberante sumpturia de que se faziaMecenas apenas servia a esse fim. Explanao pobre que esvaziade sentido a retrica do poder sacralizado que a impregnava.Efectivamente, o espectculo , no perodo barroco, umanecessidade intrinsecamente associada ao exerccio do poder.Pessoas e instituies assumem o compromisso tcito, quaseobrigatrio, de o secundar nesse desiderato. Paralelamente, o

estado segrega a mitologia do Imperium. Porm, uma vezadoptada a lio da Antiguidade Clssica e do seu tempo mtico,os monarcas absolutos herdeiros da romanidade, carecem doespao mtico correspondente: a cidade capital, edificada imagem e semelhana de Roma, cujo significado derradeiro,assumido como segredo de Estado e mistrio religioso, s ao Rei dado revelar. Despicienda a tradio que garante que Mafraest destinada a tornar-se Roma um dia ?Eis o que este percurso visa esclarecer.


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Percurso 2**TRANCOSO, BANDARRA E O SEBASTIANISMO

Sugere Fernando Pessoa a convenincia de trocar Ftima porTrancoso como oriente da romagem aos valores da portuguesiagenuna. Correspondendo ao alvitre do poeta, este programaprope-se evidenciar a potica fundante do Sebastianismo,patenteando os contornos sincrticos do movimento, bem comoa sacralidade subjacente ao cenrio em que se manifestou o seucorifeu: Trancoso, ela prpria uma vila mandala. Efectivamente,se os anais trancosanos alam a heri D. lvaro Vaz Coutinho, oMagrio das aventuras da cavalaria galante, o seu filho dilecto Gonalo Anes Bandarra, o sapateiro contemporneo deNostradamus, consagrado orculo do Quinto Imprio.

No decurso deste programa, que inclui a visita ao MuseuJudaico de Belmonte, sero ainda abordadas algumas dasfacetas cruciais do messianismo sefardita em Portugal.

Percurso 3*BAIXA POMBALINA

Itinerrios alfacinhas do Quinto ImprioA Baixa lisboeta acha-se concebida como um autnticocosmograma, razo por que nenhuma das suas partesconstituintes pode ser alienada sem prejuzo do todo e dos seusutentes, inexoravelmente influenciados pelo clima psquico quepreside estrutura fsica da obra.

Ao arquitecto que a concebeu se pode com propriedade chamarvisionrio, porquanto por via da aplicao a ela de certos

cnones tradicionais (os quatro Horizontes, as duas Vias e ostrs Recintos), favoreceu a revitalizao da essncia trina dogenius loci da cidade dos sete oiteiros, cujo vigor primevo,abalado pelo terramoto, logrou, desse modo, reencontrar umreceptculo consentneo com o seu destino de capital do QuintoImprio.


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Percurso 4*LISBOA, NOVA ROMA

ITINERRIOS ALFACINHAS DO QUINTO IMPRIO

Via estar todo o Cu determinadode fazer de Lisboa nova Roma

No o podendo estorvar que destinadoEst de outro poder que tudo doma.LUS DE CAMES

Nos versos de

Os Lusadas que servem de epgrafeencontram-se implicados conceitos a que o poeta apenasalude por serem, decerto, do conhecimento geral. Noparecem restar dvidas sobre esse facto cultural, ainda quedele se no hajam extrado todas as consequncias.Era antiga e muito divulgada a opinio de que os fundadoresdas religies agiam em virtude de poderes astrolgicos.Suportavam-na a teoria averrosta do intelecto uno agenteeas ideias do astrlogo muulmano Albumazar que

supunham necessria a relao entre a precesso dosequincios, a conjuno dos planetas, a origem das religiese o local da respectiva manifestao.Foi a vigncia dessas doutrinas em Portugal, conjugada comoutros argumentos a ponderar, que conferiu e alimentou opapel escatolgico de Lisboa como Caput Mundi e espaoteofnico do Quinto Imprio.Desvendar a "cidade dos sete oiteiros que ter em si o

Imprio" o desafio feito a quem comungar com o Poeta osentimento de que A HORA!

Percurso 5**DA IGREJA DO CONVENTO DE JESUS (Setbal)

QUINTA DA BACALHOA (Azeito)Cronologicamente, o Convento de Jesus foi o primeiro edifcioconcebido consoante as categorias estticas que haviam de darcorpo ao estilo, mais tarde, crismado de manuelino. Do mesmo


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modo, a Quinta da Bacalhoa, edificada pelo filho de Afonso deAlbuquerque, foi precursora dos jardins renascentistas

portugueses.O cunho milenarista que comungam ser evidenciado, de moldea facultar uma aproximao justa ao complexo ideolgico que,alm de condicionar as opes projectuais, informou tambm asemntica iconolgica de ambos os complexos monumentais.

Percurso 6**REVISITAR ALCCER QUIBIR

D. Sebastio, de Desejadoa Encoberto

Percurso 7**A BATALHA DE OURIQUE (Castro Verde)E O PROVIDENCIALISMO PORTUGUS

CIRCUITOS DO GRAALDiz-se do Graal que tem o condo de dessedentar aqueles que buscam

a Tradio. Quem no desejar saciar a sede?

Percurso 1**O PALCIO DA PENA E OS MISTRIOS DE SINTRA

De entre as montanhas sagradas, Sintra destaca-se como umdos santurios mistricos mais incensados desde a antiguidade.Gil Vicente, Joo de Barros ou Ricardo Srauss haviam deconsagr-la como Jardim de Klingsor, sublinhando astrolatriasmilenares. D. Fernando Sax-Coburgo Gotha f-la Monte

Abiegno, transmudando a Pena numa autntica mansofilosofal, no sentido em que expressa, organicamente e comoepifania do lugar, uma ideia sob forma emblemtica.

Adjectivos tais como romntico, ecltico, extico ou revivalistano contribuem em nada, antes pelo contrrio, paradesentranhar e patentear a semntica que lhe est subjacente.Torna-se, portanto, indispensvel perseguir motivos maisconsentneos com o objecto que se visa estudar. Razes que asrazes supostamente ilustradas das academias e da


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historiografia de arte contemporneas desconhecem ou, quandono ignoram, tentam amesquinhar, para fazer valer os seus

pontos de vista meramente formalistas.Eis um percurso dedicado a quantos aspiram ascender aoCastelo do Graal pelas veredas sinuosas da natureza naturanda.

Percurso 2**CASTELOS CTAROS e RNNES-LE-CHTEAU

Percurso 3**PELO LANGUEDOQUE PORTUGUS

De Castelo Branco a Portalegre, em demandados ctaros nacionais

CIRCUITOS DA HISTRIA MTICANo obstante o fosso geralmente cavado entre mito e histria positiva,

a cifra existencial dos povos jamais sancionar o apagamento damemria primordial da humanidade.

Percurso 1*CABO ESPICHELEcos portugueses da Atlntida

O Atlantis nesos ou Atlntida de Plato, maior que a Lbia e asia reunidas e localizado adiante das Colunas de Hrcules,abrangeria talvez algumas ilhas atlnticas, a Hespria e aMauritnia. Habitavam-no um conjunto de povos com a mesmaorigem, afectados de forma duradoura por sucessivos desastresorognicos seguidos de transgresses marinhas e alteraesclimticas.

As comunidades mesolticas, surgidas do apocalipse como umaaurora brusca, podero ser justamente consideradas a soluode continuidade deles. As repercusses do evento tero de igualmodo impressionado os egpcios que transmitiram o relato aSlon, o qual o anotou traduzindo os nomes egpcios para alngua grega.


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Os habitantes de MU, ou atlantes dos helenos, so nelecreditados pelos sacerdotes de Sais como detentores de uma

brilhante civilizao, capaz de competir com outrastalassocracias pela supremacia do Mediterrneo.Diversos locais do litoral atlntico peninsular poderoreivindicar para si tal herana. Porm em nenhum outro rincoda orla martima ocidental a nostalgia dela atingiu a densidaderastrevel no Espichel, cuja vizinhana, Tubal, neto de No,elegeu para fundar Setbal, iniciando assim o povoamento detoda a Hispnia, segundo a opinio divulgada por Santo Isidorode Sevilha, acolhida na Crnica do Mouro Razis, transmitida tradio monstica portuguesa de quinhentos e de meados dosculo seguinte e exposta por eruditos de renome, como ManuelFaria e Sousa.

Percurso 2**VILA VIOSA

O mistrio dos Reis sem CoroaNo conhecido o teor exacto do documento pelo qual D. Joo

IV determinou, em 6 de Dezembro de 1644, que Nossa Senhorada Conceio fosse declarada padroeira de Portugal., portanto, compreensvel a especulao que o acto temmotivado. Acrescendo ainda a circunstncia de o monarcaRestaurador lhe haver doado a coroa Real Portuguesa nasequncia da sua aclamao, em 1 de Dezembro de 1640,inaugurando desse modo uma dinastia de Reis sem Coroa.Que arcano maior da Histria ptria poder ter suscitado tal

procedimento?Vila Viosa ser um dos palcos da perquisio, que tambmcontempla uma visita a Olivena.

Percurso 3**O PORTO (O)CULTO

A cidade invicta , regra geral, notcia merc daaparentemente impar, no mbito nacional, aptidoempreendedora das suas gentes. Tal faceta, genuna, muito


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eplogo, em 1933, ficaria assinalado pela tragdia de CasasViejas.

Constituem aluses veladas geomncia os relatos dadescoberta de palcios maravilhosos e cidades mgicas no al-Andalus- caso da Cidade de Cobre, lenda que imortalizou MusaIbn Nusayr -, tpico omnipresente na literatura rabe,denotando o minucioso esquadrinhamento pelos adeptosmuulmanos (sufis certamente) dos vestgios da sacralidadeprimordial do territrio peninsular.

Acresce que os muulmanos reivindicaram ter descoberto naHispnia a clebre Mesa de Salomo, construda numa nica egigantesca esmeralda, posteriormente considerada por alguns(por exemplo, Wolfram d' Eschenbach, noParzifal) o autnticoGraal. O seu contedo chegou a ser identificado com a PedraFilosofal, cujo achado no al-Andalus relatado nas Mil e Uma

Noites, a propsito das conquistas de Tarik-ben-Siyad:

[...] e achou tambm um grande salo no qual os cavaleirospodiam correr lanas, todo ele cheio de ps hermticos. Uma

dracma deles podia transmutar mil dracmas de prata em ouropuro. Encontrou igualmente um espelho maravilhoso, grandee redondo, fabricado de uma liga de metais, o qual fora

fabricado para Salomo, filho de David (Deus seja louvado) equem olhava para o espelho era capaz de ver nele a imagemdos sete climas do universo[...].

Percurso 5**ENCLAVES DRUDICOS TRANSMONTANOS


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CIRCUITOS DOS VISIONRIOS, MARGINADOSE HETERODOXOS

Quem foram, como expressaram as suas convices e qualo seu efectivo contributo para a marcha do mundo.

Percurso 1*O CONVENTO DE SANTO ANTNIO DO VARATOJO

do esprito do lugar ao lugar do espritoFundado, em 4 de Outubro de 1478, por D. Afonso V, prximode Torres Vedras, o Convento franciscano de Santo Antnio do

Varatojo constitui um dos lugares-chave da espiritualidade

lusada.No pode, por conseguinte, deixar de causar perplexidade aignorncia quase generalizada acerca dos seus primrdios ehistria, bem como acerca do quotidiano e movimentosespirituais que o tiveram por cenrio. O ideal franciscano depobreza, o milenarismo e as prticas hermticas de Afonso V, aars moriendi, os preceitos da Orao Mental, os caminhos do

Amor mstico e a heresia da Jacobeia, sero alguns dos temas a

abordar durante esta jornada que decorrer no seio de uma dasmais insignes claustras de Portugal.

Percurso 2**MRTOLA

em demanda do IsloPor ser a casa de Deus, o espao do templo expressamenteconcebido para propiciar o contacto da humanidade com adivindade transcendente, mas tambm com a imanente,manifestando, como tal, um complexo universo de refernciascosmolgicas, ideolgicas e de f, encarnadas por smbolos eliturgias (que no deixam de ser smbolos). A legibilidade deuns e de outras ser tanto mais efectiva quanto mais proficientefor o observador no concomitante conhecimento dos dogmas esistemas de ideias subjacentes s formas (geomtricas,aritmolgicas, etc.), bem como no controlo e capacidade dedireccionar para elas a sua intuio (educada pela orao


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mental, decorrente dos exerccios espirituais propostos portodos os credos religiosos, sem excepo).

A partir da sua mesquita (actual igreja matriz), esta visita Myrtilisdos romanos servir de pretexto para a abordagem dealgumas das ideias chave do Islo, designadamente no querespeita sua componente escatolgica e milenarista.

Percurso 3**MOSTEIRO de EL ESCORIAL - Arquitectura e Magia

CIRCUITOS DO SMBOLONa arte sagrada tudo figura. Porm, figurar uma coisa no significadar-lhe o aspecto da prpria coisa, mas, pelo contrrio, re-vel-la.

Percurso 1*MISTRIOS E SMBOLOS DE INICIAO NA

PINTURA ANTIGAdo Museu Nacional de Arte Antiga

semelhana da Sagrada Escritura que h-de ser escrutinadasegundo certo nmero de planos semnticos, a arte nelainspirada estar condicionada por idnticos critrios exegticos.De resto, como poderia o mistrio divino possuir um sentidoexclusivo ou unvoco?

Percurso 2*AZULEJARIA HERMTICA DE LISBOA

Como revestimento arquitectnico o azulejo assumiu em

Portugal, durante seiscentos e setecentos, uma difusoformidvel, iconografando, amide, temticas se noheterodoxas, pelo menos pouco convencionais. Na actualidade,alguns artistas tentaram retomar o filo, legando-nos umpatrimnio valioso e no menos enigmtico que merece a penaser decifrado.


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Numa deambulao breve por Lisboa, sero, no decurso desteprograma, revisitados diversos casos paradigmticos de tal

azulejaria.

Percurso 3**OS JARDINS SIMBLICOS DAS QUINTAS REAL DE

CAXIAS E DO PALCIO POMBAL DE OEIRASAs Quintas de Recreio esto em Portugal como as Villas paraItlia, os Chateaux para Frana e os Manors para Inglaterra.Trata-se, em qualquer dos casos, de paisagens construdas comfuno eminentemente, porm, no apenas, ldica, em cujosprogramas possvel entrever componentes emblemtico-hermticas, geralmente alusivas famlia ou ao prpriopromotor do empreendimento., justamente, o caso de ambos os destinos deste programa.

Percurso 4**APROXIMAES ICONOLOGIA DA QUINTA

REGALEIRA, legado sebstico-templarista

de Antnio Augusto Carvalho MonteiroHoje, raramente questionada a classificao de MansoFilosofal aplicada Quinta da Regaleira. Com efeito, talqualificativo convm-lhe com propriedade. O que j no consensual o sentido da mensagem que lhe subjaz. Nesseparticular, o simples bom senso tem sido alvo dos maisinauditos atropelos.

Aquilo que proponho uma aproximao iconologia da

Regaleira, contrapontando-a com a anlise detalhada das maisdivulgadas teses hermenuticas e evidenciando o desnorte ou apertinncia de cada uma delas, agora que se dispe dos planos,esboos e desenhos definitivos do prprio projectista, ocengrafo Luigi Manini, bem assim como de um conhecimentocabal da biblioteca de Antnio Augusto Carvalho Monteiro,decerto expresso dos seus interesses quer espirituais, querintelectuais.


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Percurso 5**O ESPELHO DA VAIDADE

Do Panteo de So Vicente de Fora ao cemitrio dosPrazeresCom este programa prope-se uma reflexo sobre atransitoriedade da vida. Durante a visita (um dia inteiro) seroabordadas as frmulas dos rituais de exquias da Casa RealPortuguesa, bem como o imaginrio especfico de uma Cidadedos Mortos, descodificando-se, tambm, os modelos deconstruo simblica e iconogrfica da imortalidade.

Percurso 6*JARDINS e PALCIO dos MARQUESES de

FRONTEIRAFoi de ndole metafsica significativa parte das motivaes dosconjurados que arquitectaram a revoluo do dia 1 deDezembro de 1640, que devolveu a independncia a Portugal,aps sessenta anos de domnio filipino. As chaves para a suadecifrao, no sendo convencionais, ho-de ser buscadas em

fontes no convencionais, como, por exemplo, nos Jardins e noPalcio dos Marqueses de Fronteira. Com efeito, o programaiconogrfico desse conjunto monumental constitui umaesclarecida homenagem Restaurao e Histria de Portugal,globalmente entendida, no mbito de uma alegoria do OrbeCeleste, causa primeira do Terrenal.

Percurso 7*VISO E SMBOLO NA ARTE PORTUGUESA

No MNAA, no convento da Madre de Deus, etc.


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PEREGRINAES, CRIOS E ROMARIASCaminhos de devoo calcorreados pela humanidade

ao encontro da transcendncia.Percurso 1**

SANTIAGO DE COMPOSTELAMuitos milnios antes da inveno das relquias de Santiago, ja humanidade se dirigia para ocidente, por um caminhoassinalado pelas estrelas, que conduzia a uma das finisterrasatlnticas.Peregrinao que todos os alquimistas so obrigados a

empreender, pelo menos no sentido figurado, o Caminho deSantiago, estrada rude, penosa, cheia de imprevistos e perigos,continua ainda hoje a constituir um marco na caminhada em

busca de uma transcendncia perdida e do seu tempo prprio eprimordial.

Alm da visita aos mais importantes locais jacobeus deCompostela, esto previstas duas caminhadas especiais,optativas: 1. entrada a p em Santiago pelo Caminho Francs

(cerca de 10 km); 2. percurso de Santiago at Padrn, efectivotermo da peregrinao (cerca de 12 km). Em qualquer caso,haver sempre um autocarro disponvel para transportar ourecolher os participantes durante estes percursos.

Percurso 2**A FESTA DO DIVINO ESPRITO SANTO NOS AORES

Terceira, Santa Maria e Faial

CELEBRAES E EFEMRIDESFestivais cclicos consagrados pela Tradio como eventos propcios

aproximao e vivncia singular e holstica do Sagrado.

Programa 1*BANQUETE DO OVO DE PSCOA

As prerrogativas e sentidos que outrora capacitavam para oentendimento dos mistrios da vida e do cosmos parecem ,


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paradoxalmente, menos acessveis nos nossos dias do que emtempos pretritos. O nosso tempo lida com muita informao,

porm com pouco ou nenhum conhecimento essencial. Asgeraes submetidas aos sistemas educativos contemporneosso progressivamente mais ignorantes que as anteriores.Quantas crianas e adolescentes hodiernos conseguemidentificar a Estrela Polar e achar o Norte? que uma veznegada a dimenso espiritual do ser humano e reduzido estesimplesmente sua componente biolgico-gentica, vivertornou-se sinnimo de automatizao de algumas tcnicasnormalizadas e bastantes para lograr obter emprego e, graas aele, usufruir a existncia consumindo e matando o tempo compassatempos inofensivos.

A alternativa proposta tradicionalmente passa pela revitalizaocclica dos ritmos primordiais.Ora, a Pscoa, perodo em que se comemora o renascimentoprimaveril do cosmos, aps a morte natural ou sacrificial da suaanterior personificao, uma das pocas mais propcias para ahumanidade renovar a aliana com ambas as naturezas,

imanente e transcendente, sincreticamente simbolizadas peloOvo.

Programa 2**EQUINCIO DO OUTONO FESTIVAL DO

LABIRINTO NO JARDIM SIMBLICODA QUINTA REAL DE CAXIAS

As Quintas de Recreio esto em Portugal como as Villas para

Itlia, os Chateauxpara Frana e osManors para Inglaterra.Trata-se, em qualquer dos casos, de paisagens construdas comfuno eminentemente, porm, no apenas, ldica, em cujosprogramas possvel entrever componentes emblemtico-hermticas, geralmente alusivas famlia ou ao prpriopromotor do empreendimento.

A Quinta Real de Caxias, concebida para um dos filhos de PedroII, como uma alegoria ao tempo cclico um dos mais curiososexemplos de tais preocupaes na regio de Lisboa, razo


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porque constitui um dos cenrios privilegiados para a realizaodo Festival do Labirinto.

Visa-se com ele celebrar o Equincio de Outono, momento docalendrio que assinala, concomitantemente, o incio doafastamento cclico do sol do hemisfrio Norte e o consequenteobscurecimento dele, bem como o recentramento dos seressobre si prprios, durante o longo perodo que se caracterizapela ausncia da luz (Inverno), o qual s termina na primeiraLua de Fevereiro (incio do Ano Novo nos calendrios pagos eda festa crist da Candelria).

Programa 3**SOLSTCIO DO VERO

NO CROMELEQUE DOS ALMENDRES


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EDIES


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T-SHIRTS

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Rotas Do Sagrado - Apresentação Actual