Sentido Estético E Método De Verifiricação SPFIL2016 Porto

7/26/2019 Sentido Estético E Método De Verifiricação SPFIL2016 Porto

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Sentido estético e método de verificação1

ENSAIO SOBRE FRAGMENTOS DE WITTGENSTEIN E SCHOENBERG

1.

O que nos permite identificar — para além dos sons, cores ou

impressões captadas pelos sentidos humanos — a beleza ou valor da

obra de arte e reconhecer nela um discurso carregado de sentidos que,

embora provoque nítidas sensações — ‘belo’ ou ‘feio’; ‘alegre’ ou ‘triste’;

‘coerente’ ou ‘caótico’ —, não pode ser descrito verbalmente?

Este ensaio busca um esclarecimento gramatical do discurso

estético através de uma abordagem relacional onde o reconhecimento

do belo seja função das relações entre as formas de vida

compartilhadas, e o sentido função dos métodos de verificação e das

expectativas da busca desse sentido.

Trata-se de estabelecer um paralelo entre as teorias dos jogos de

linguagem e dos aspectos (Wittgenstein ) e a teoria da harmonia como

método de exposição (Schoenberg ).

2.

Somente podemos reproduzir o limitado. Contudo, a fantasia

pode fazer-se ideia do ilimitado, ou ao menos do aparentementeilimitado. Portanto, reproduzimos sempre na arte um ilimitado

através de um limitado.2

A linguagem estabelece um campo limítrofe entre o mundo e o

pensamento e remete à materialidade das formas de vida. Mas, ao

mesmo tempo, aponta uma transposição do tempo presente onde a

1 Submetido ao 2º Congresso Português de Filosofia , 2016.Secção temática: Estética e Filosofia da Arte.

2 SCHOENBERG, Arnold. Harmonia. São Paulo: UNESP, 2001.



imaginação faça ideia do ilimitado, permitindo a sua revelação através

do que Wittgenstein chamou de “raiar de um aspecto”.

Tais aspectos são reconhecidos na proporção em que reconhecemos a

humanidade no outro: através do compartilhamento de uma forma de

vida comum.

A teoria da harmonia não é, pelo menos em parte, fenomenologia

e, portanto, gramática? A teoria da harmonia não é uma questão

de gosto.3

3.

Wittgenstein e Schoenberg operam uma inversão de perspectiva na

investigação dos processos de construção do sentido e valor estéticos

que passam a ser considerados como funções dos métodos de

verificação ou valoração e não de condições categoriais de verdade

pré-fixadas.

Não são dados nem por condições essenciais nem puramente por

convenções, mas pelo contexto onde, nas formas de vida, se

estabelecem e se tornam possíveis como jogos de linguagem.

Entender o sentido de uma proposição significa saber como a

questão de sua verdade ou falsidade tem de ser decidida.4

4.

Uma busca de sentido que tem um compromisso Ético e Estético

com uma questão fundante em ambos os autores: a da verdade como

indissociável do esclarecimento das relações e dos métodos de

3 WITTGENSTEIN, Ludwig. Observações filosóficas. São Paulo: Loyola, 2005, §4.4 WITTGENSTEIN, op. cit., §43.



verificação que tornam possível o estabelecimento desse campo de

verdades em um contexto vital. Não se trata de uma análise de cunho

atomista, mas de um esclarecimento gramatical.

Cada acorde que estabeleço corresponde a uma obrigação, a uma

coação de minha necessidade expressiva; mas também, talvez, à

constrição de uma lógica inexorável, ainda que inconsciente, da

construção harmônica. Tenho a sólida convicção de que essa

lógica existe também aqui, ao menos na medida em que existia nos

terrenos da harmonia outrora cultivados.5

As formas de figuração e o entendimento envolvidos nos processoslinguísticos são revelados a partir da busca de uma compreensão

desses processos: uma relação onde o significado ultrapassa um

sentido figurativo ou nominal e revela aspectos dinâmicos e expressivos

de um jogo de linguagem inserido em uma forma de vida.

5.

Wittgenstein, a partir de sua fase verificacionista, tenta revelar a

estrutura articulada da linguagem em relação com os âmbitos e espaços

cognitivos e conceituais.

"Não tenho nenhuma dor" significa: se comparo a proposição

"Tenho uma dor" com a realidade, a proposição se revela falsa -

portanto, devo ter condições de comparar a proposição com o que

é de fato o caso. E a possibilidade de tal comparação - embora o

resultado possa ser negativo - é o que queremos dizer quando

dizemos: o que é o caso tem de acontecer no mesmo espaço em

que se encontra o que é negado; só tem de ser de outro modo.6

5 SCHOENBERG, op. cit., pp. 573s.6 WITTGENSTEIN, op. cit., §62.



Schoenberg, quanto à escolha dos métodos de interpretação, alertará

para o risco da análise de obras por sistemas que não lhes são próprios:

por exemplo analisando músicas modais com critérios de validade

tonais.

A obra de arte consegue refletir o que se enxerga nela. Nisto

podem ser reconhecidas as condições que a nossa capacidade de

entendimento estabelece [...]. Mas esse reflexo não mostra o plano

de orientação da obra de arte, e sim o plano de nosso método de

orientação.7

6.

A exposição do método de verificação ou orientação pode revelar

uma atividade inerente à própria significação: a mobilidade em um

espaço lógico que, pela sua multiplicidade, deve ser buscado pela

pertinência de uma proposição em um contexto e não pela fixidez

categorial. Um esclarecimento gramatical e não uma estratégia dedutiva

que suponha a garantia de uma correspondência ontológica estrita com

a realidade.

As atividades de esperar, buscar ou perguntar só tem sentido se a

expectativa, a busca ou a pergunta se inserem no espaço (lógico)

pertinente, suscetível de abarcar simultaneamente a questão e a

possibilidade da busca.8

Os autores nos permitem concluir que, aos sentidos de determinada

linguagem — proposicional ou estética —, correspondem, como

características gramaticais, o contexto de uso decorrente das formas

de vida e algum método de verificação dentro de um espaço lógico

pertinente.

7 SCHOENBERG, op. cit., 2001, p. 73.8 PORTA, Sabine Knabenschuh. “El mito de la “fase verificacionista” de Wittgenstein”.

Revista de Filosofía, v. 48, n. 3, 2004.



Como podemos desfrutar de um jogo se não conhecemos seus

detalhes mais refinados, se não conhecemos suas regras; se não

temos uma ideia de sua tática e estratégia?[Para entender o discurso musical] É necessário conhecer os detalhes

do jogo e compreendê-lo em sua totalidade.9

Chamarei de "jogo de linguagem" também a totalidade formada

pela linguagem e pelas atividades com as quais ela vem

entrelaçada.10

9 SCHOENBERG, Arnold. El Estilo y la idea. Alcorcón, Madrid: Mundimúsica, 2008.10 WITTGENSTEIN, Ludwig. Investigações Filosóficas. Petrópolis: Vozes, 1996, §7.

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