REVISTA USP, So Paulo, n.53, p. 117-149, maro/maio 2002 117

e a questo racialno Brasil

imigraoColonizao,

GIRALDA SEYFERTH

GIRALDA SEYFERTH professora doDepartamento deAntropologia, MuseuNacional UFRJ.

REVISTA USP, So Paulo, n.53, p. 117-149, maro/maio 2002118

O presente trabalho procura mostrar a

influncia da idia de raa sobre os princ-

pios que embasaram a poltica de coloniza-

o no Brasil e as controvrsias relativas ao

nucleamento de estrangeiros em colnias

agrcolas no Sul regio onde ocorreram

duas revolues de implicaes separatis-

tas no sculo XIX e seus reflexos no dis-

curso sobre nacionalizao, especialmen-

te, mas no exclusivamente, no Estado

Novo, perodo de desqualificaes mais

radical das diferenas de natureza tnica e

cultural, imaginadas como ameaa uni-

dade do Estado-Nao.

OS PRINCPIOS DA COLONIZAO

EUROPIA

A noo de princpios alude ao trabalho

do gegrafo Leo Waibel, que estabeleceu

um modelo analtico dos sistemas agrco-

las produzidos pela imigrao europia nas

regies de floresta do Rio Grande do Sul,

Santa Catarina e Paran. Definiu a coloni-

zao como um sistema econmico diver-

so da grande propriedade, porque baseado

numa classe de pequenos proprietrios de

origem europia (Waibel, 1958), princpio

igualmente presente na motivao imi-

grantista desde 1818, quando D. Joo VI

assinou o tratado de Nova Friburgo. O in-

teresse na diversificao da agricultura

marcou a fundao de Nova Friburgo (RJ)

com imigrantes suos, em 1819, e sinali-

zou para os desdobramentos da coloniza-

o: a localizao em colnias ocorreu na

periferia da grande propriedade escravista,

ou longe dela, em terras devolutas privi-

legiando-se correntes imigratrias euro-

pias. A questo racial est implcita no

Decreto Real que autorizou o estabeleci-

mento dos imigrantes suos na regio ser-

rana do Rio de Janeiro aludindo civiliza-

o e, principalmente, no artigo 18 do tra-

tado acima referido, que trata da criao de

uma milcia de 150 suos, capazes de em-

punhar armas, colaborando na manuteno

dos regimentos portugueses de cor branca

a questo racial estava subjacenteaos projetos imigrantistas desde1818, antes da palavra raa fa-zer parte do vocabulrio cient-fico brasileiro e das preocupa-es com a formao nacional.Desde ento, a imigrao pas-sou a ser representada como umamplo processo civilizatrio e forma mais

racional de ocupao das terras devolutas.

O pressuposto da superioridade branca,

como argumento justificativo para um mo-

delo de colonizao com pequena proprie-

dade familiar baseado na vinda de imigran-

tes europeus portanto distinto da grande

propriedade escravista foi construdo mais

objetivamente a partir de meados do sculo

XIX. Menos evidente nas leis e decretos

relativos colonizao, o contedo racista

est presente, sobretudo, na discusso da

poltica imigratria articulada ao povoa-

mento e na externalizao nacionalista dos

problemas de assimilao especificados

atravs das probabilidades do caldeamento

racial. Ambas as discusses so significati-

vas quando envolvem a colonizao euro-

pia efetivada no Sul durante mais de um

sculo num contexto de povoamento em

que os imigrantes alemes aparecem como

anttese da brasilidade.

REVISTA USP, So Paulo, n.53, p. 117-149, maro/maio 2002 119

(1). A meno cor branca por si mesma

significativa pois as primeiras classifica-

es raciais produzidas nos meios cientfi-

cos europeus na segunda metade do sculo

XVIII tinham por base uma diviso geo-

grfica e/ou a variao da cor da pele. Pode-

se argumentar que seus autores no esta-

vam interessados em estabelecer critrios

de desigualdade para grupos humanos arti-

culados com suposta origem comum,

depois anunciados nas tipologias criadas,

s vezes doutrinariamente, no sculo XIX;

mas a noo hierrquica de civilizao es-

tava por trs de certos desideratos biolgi-

cos, fazendo da cor branca um indicador de

superioridade, mesmo na ausncia de um

discurso explicitamente racista (2).

Os resultados efmeros obtidos em

Nova Friburgo (3) no interferiram no pro-

psito colonizador, retomado, dentro dos

mesmos princpios, logo aps a indepen-

dncia com a fundao da colnia de So

Leopoldo, no Rio Grande do Sul, em 1824.

Atravs do agenciamento, o governo im-

perial recrutou em vrios estados germni-

cos, simultaneamente, colonos e soldados.

Afinal, havia forte tenso na fronteira in-

ternacional ao sul, envolvendo a disputa

pela provncia Cisplatina (o atual Uru-

guai), que teve como conseqncia uma

guerra com a Argentina, iniciada em fins

de 1825.

Assim, a colonizao no seguiu, ex-

clusivamente, o princpio civilizatrio que

exigia imigrantes brancos europeus; tam-

pouco significou uma recusa ao modelo

escravista de explorao agrcola. Surgiu

de uma lgica geopoltica de povoamento,

articulada ocupao de terras pblicas

consideradas vazias sem qualquer con-

siderao pela populao nativa, classifi-

cada como nmade e incivilizada, na medi-

da em que esse sistema de ocupao terri-

torial avanou a partir da dcada de 1840

(quando terminou a Revoluo Farrou-

pilha). A escolha do colono ideal, porm,

teve seus determinantes biolgicos articu-

lados pressuposio da superioridade eu-

ropia, e o sistema esteve associado imi-

grao pelo menos at meados do sculo

XX, com participao extremamente limi-

tada da populao nacional. Nem o radica-

lismo nacionalista, contrrio imigrao

alem, no incio da repblica, abriu maior

espao para o assentamento de colonos

nacionais.

Conforme observao de Waibel

(1958), colonizao e povoamento so

binmios; e a localizao dos primeiros n-

cleos coloniais no Rio Grande do Sul e Santa

Catarina, entre 1824 e 1829, mostrava isso

com preciso: estavam situados em pontos

estratgicos dos caminhos de cargueiros que

uniam o extremo sul a So Paulo. A esco-

lha de imigrantes alemes para efetivar os

primeiros projetos coloniais criticada mais

tarde por muitos nacionalistas preocupa-

dos com a etnicidade germnica dos des-

cendentes no teve qualquer relao com

premissas raciais: eram europeus, havia um

fluxo imigratrio para os Estados Unidos e

um nmero significativo de alemes circu-

lava na corte brasileira, inclusive o princi-

pal agenciador at 1830, o Major G. A

Schffer, que pertencia ao Corpo de Guar-

das de D. Pedro I. Entretanto, h uma pre-

missa articulada a essa imigrao: a classi-

ficao do colono alemo como agricultor

eficiente, um critrio presente em toda le-

gislao imigratria vinculada coloniza-

o. Nas regras de admisso de estrangeiros

o imigrante ideal, o nico merecedor de sub-

sdios, o agricultor; mais do que isso, um

agricultor branco que emigra em famlia.

A primeira fase da colonizao encer-

rou-se em 1830, quando a oposio parla-

mentar aprovou uma lei que impedia gas-

tos com a imigrao o que, na prtica,

inviabilizou o agenciamento pois no exis-

tia um fluxo espontneo para o Brasil. O

ltimo ato colonizador do governo imperi-

al foi a fundao da colnia de So Pedro

de Alcntara (SC), em 1829 lugar que,

alm de imigrantes oriundos de Bremen,

recebeu um grupo de soldados alemes

egressos dos batalhes estrangeiros acan-

tonados no Rio de Janeiro, dispensados em

1828 (4). A retomada do processo imigrat-

rio demorou quinze anos: em 1845 reco-

meou a localizao de alemes no Vale do

Rio dos Sinos (Rio Grande do Sul), a partir

de So Leopoldo, em Santa Catarina (no

1 A maior parte do tratado refe-re-se s condies acordadascom o agenciador, Sebastien-Nicolas Gachet, para estabe-lecer imigrantes suos na Fa-zenda Morro Queimado, com-prada pelo governo portuguspara esta finalidade. Mas jnesse momento evidenciou-seum outro propsito associado imigrao: o recrutamentode soldados na Europa, prti-ca efetivada aps a indepen-dncia com a criao de bata-lhes estrangeiros. A ntegrado tratado com Gachet encon-tra-se no trabalho de Nicoulin(1981).

2 Desde o sculo XVI, a varia-o da cor da pele serviu paraassinalar as clivagens entrediferentes grupos humanos,muitas vezes articulada dis-tribuio geogrfica na confi-gurao dos cinco troncos prin-cipais. As primeiras tipologias,apoiadas na anatomia compa-rada, surgiram no incio dosculo XIX como a deBlumenau, que dividiu a huma-nidade em cinco grandes fa-mlias raciais caucsica,monglica, malaia, america-na e etipica. Aparentementeneutras, em nome do rigor ci-entfico, essas classificaesimplicavam uma hierarqui-zao em que os brancos es-to localizados no topo e osnegros na base.

3 Vrios problemas inviabili-zaram a colonizao de NovaFriburgo: o alto custo do agen-ciamento e da manuteno doncleo colonial, as altssimastaxas de mortalidade na via-gem e nos primeiros mesesaps a localizao, a m qua-lidade das terras, o isolamen-to (apesar da proximidade deCantagalo e suas grandes pro-priedades cafeeiras). Cf.Nicoulin, 1981. O empreen-dimento perdeu a maior partedos colonos suos (muitosretornaram) e s no desapa-receu porque aps a indepen-dncia foram para l encami-nhados imigrantes alemes.

4 Os batalhes estrangeiros fo-ram formados em 1823, prin-cipalmente com mercenriosalemes e irlandeses. Por v-rias razes incluindo castigosfsicos e precrias condies deaquartelamento ocorreu umarebelio dos soldados no Riode Janeiro, em 1828, que de-terminou a extino dessesbatalhes. Aos soldados ale-mes foi dada a opo de lo-calizao em lotes coloniais naprovncia de Santa Catarina o que explica sua presena emSo Pedro de Alcntra. VerHandelmann, 1931.

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Vale do Rio Cubato), nas terras altas do

Esprito Santo e do Rio de Janeiro (5). Hou-

ve um investimento claro na imigrao ale-

m expressado atravs da representao

diplomtica brasileira em Berlim, chefiada

pelo visconde de Abrantes, juntamente com

o debate sobre a necessidade de regulamen-

tar a posse e a propriedade da terra que,

afinal, resultou na lei 601 (Lei de Terras),

de 1850, um passo decisivo para incremen-

tar a colonizao (6). No entanto, esse apa-

rente privilegiamento dos alemes no o

fato mais significativo para discutir a ques-

to racial nesse perodo, porque, afinal, essa

imigrao tinha crticos dado o grau de

irredutibilidade tnica a eles atribuda. O

reincio da colonizao com base no agen-

ciamento de europeus (7) foi concomitante

com a proibio da escravido nas colnias

fato no ocorrido na primeira fase. Na

prtica, ao tomar essa iniciativa, os gover-

nos provinciais separaram ainda mais os

dois regimes de trabalho quando se avizi-

nhava a proibio do trfico de africanos

para o Brasil. A promulgao quase simul-

tnea da Lei de Terras e da Lei Euzbio de

Queirs marca ainda mais esse distancia-

mento a colonizao definitivamente vin-

culada ao trabalho livre. Apesar dessas evi-

dncias, a ausncia de negros e mestios na

maioria das reas coloniais foi atribuda ao

preconceito racial dos imigrantes e de dire-

tores de empresas colonizadoras, como

pode ser verificado em certos discursos

nacionalistas da dcada de 1930 e 1940 (8).

Na verdade, a imigrao europia est

naturalizada no debate sobre a colonizao

e nele, negros e mestios, livres ou escra-

vos, s eventualmente aparecem como ato-

res sociais descartveis sob um argumento

simplista o do indireto restabelecimento

do trfico (9). Essa figura de retrica tem o

propsito de desqualificar a imigrao de

africanos, em geral considerados inaptos

para o trabalho livre na condio de peque-

nos proprietrios rurais. No pensamento

imigrantista do sculo XIX a escravido

no percebida como um regime imoral ou

ilegtimo, mas simplesmente adjetivada por

seu carter arcaizante, um modelo econ-

mico retrgrado e impeditivo de imigrao

porque produz uma imagem negativa do

pas na Europa. Em resumo, a vigncia do

regime escravista faz da frica apenas um

lugar de negros brbaros e no de imigran-

tes potenciais. Nesse sentido, no precisa-

vam estar situados no debate sobre imigra-

o. O esforo classificatrio dirigiu-se para

a nomeao das virtudes e defeitos de cada

nacionalidade europia, em funo do in-

teresse maior: o imigrante agricultor. Eram

hierarquias de brancos pautados por habili-

dades agrcolas, nas quais o fator raa no

aparece como limitao, e que adentram o

sculo XX. Nas classificaes imperam os

atributos usualmente associados ao

campesinato, incluindo a adjetivao da

submisso: o bom colono deve ter amor ao

trabalho e famlia e respeito s autorida-

des, alm de ser sbrio, perseverante, mori-

gerado, resignado, habilidoso, etc. Alemes

e italianos so as nacionalidades mais fre-

qentemente situadas no topo da hierarquia

dos desejveis bons agricultores (10).

Os princpios da colonizao foram

estabelecidos na legislao imigratria,

tendo a modernidade como parmetro, e

nela no cabe a escravido. Para muitos

imigrantistas, o trfico era incompatvel

com a imigrao, mas no a escravido,

fadada, necessariamente, ao desapareci-

mento na configurao do pas moderno e

capitalista. Por outro lado, nem o mais ra-

dical dos abolicionistas brancos caso de

Joaquim Nabuco duvidava da inferiori-

dade de negros e mestios, sob influncia

do determinismo racial ento vigente nos

meios acadmicos europeus (11).

A colonizao, portanto, recomeou no

perodo de ampla discusso sobre as refor-

mas necessrias para transformar o Brasil

num pas de imigrao distanciada do

escravismo e, pelo menos at o incio da

dcada de 1870, associada ao agenciamento

de alemes. A excluso dos no-brancos

estava subjacente, dada a relativa ausncia

do elemento nacional nessa forma de ocu-

pao territorial. A escolha dos alemes,

porm, foi ditada pela imagem do agricul-

tor eficiente cultivada por uma parte da elite

imigrantista, embora recebesse crticas

contundentes de setores nacionalistas preo-

5 A incluso das provncias do Riode Janeiro e Esprito Santo mos-tra que o projeto colonizador erabastante abrangente, mas forada Regio Sul teve limitaes,deslocado para reas perifricase quase sempre montanhosas o que dificultou a expanso daatividade agrcola. NovaFriburgo e Petrpolis no rece-beram contingentes significativos(muitos colonos se retiraram) elogo se transformaram em cen-tros de veraneio para os abasta-dos da capital do Imprio.

6 A lei (regulamentada em 1854)passou o controle das terrasdevolutas para as provncias,definiu a concesso de terrasdevolutas exclusivamente porcompra o que, na prtica,permitiu a atuao de empre-sas particulares de colonizao, enfim, traou a poltica decolonizao atrelada imigra-o, embora seu alcance fossemuito mais amplo. Na verda-de, sua promulgao coincidecom um maior investimento noagenciamento de imigrantespara projetos coloniais.

7 At o incio da dcada de1880, o governo imperial con-tratou, por decreto, a vinda deimigrantes atravs de agencia-dores, que recebiam pagamen-to per capita. Nesses decretosesto indicados os pases (ouas nacionalidades) preferenci-ais de emigrao sempre eu-ropeus. Sobre o agenciamento,ver Seyferth, 2000a.

8 Essa interpretao, influenciadapela ideologia da miscigenaoe da ausncia de preconceitoracial no Brasil, particularmen-te evidenciada no discurso dosmilitares que participaram dacampanha de nacionalizaoem regies colonizadas por ale-mes como no Vale do Itaja,Santa Catarina. Ver, por exem-plo, o texto do tenente RuiAlencar Nogueira, publicadoem 1946.

9 Negros e mestios, categori-zados como brbaros, devi-am desempenhar apenas umpapel coadjuvante na coloni-zao (isso quando sua parti-cipao era cogitada) a elescabia desbravar a floresta,conforme se verifica em algunstextos anteriores abolio,caso do relatrio apresentadoao Ministrio da Agriculturapelo conselheiro Menezes eSouza em 1875.

10 Hierarquizaes dessa nature-za, subjetivadas por um mode-lo ideal de capacidade paraproduzir agricultura familiar,foram comuns at a dcada de1930. Cf. Seyferth, 1996.

11 Nabuco, por um lado, afirmouque a maldio da cor desa-pareceria com a abolio, mas,por outro lado, atribuiu ao cru-zamento entre brancos e negros

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cupados com a introduo em massa de

gente com lngua, cultura e religio muito

diferentes da realidade brasileira (12).

Referncias de natureza racial, portan-

to, esto ausentes da legislao maior, re-

pleta de regras sobre demarcao, venda e

legitimao de lotes coloniais, regulamen-

tao do agenciamento em pases europeus

e do funcionamento de rgos ministeriais

de controle do processo de localizao de

imigrantes, inclusive no mbito dos proje-

tos particulares, visto que a atuao das

empresas colonizadoras estava sujeita

fiscalizao.

Referenciada exclusivamente ao agen-

ciamento de imigrantes na Europa, em es-

pecial nos pases germnicos (conforme

indica a misso diplomtica especial do

visconde de Abrantes na Prssia) com a

questo racial dimensionada na definio

branca do colono ideal , prosseguiu a

ocupao de reas de floresta no Sul, forte-

mente incentivada pelo governo central

atravs do Ministrio da Agricultura ao qual

a imigrao estava subordinada. A partir

de 1846 e, sobretudo, aps a promulgao

da Lei de Terras, surgiram no Rio Grande

do Sul e Santa Catarina inmeras colnias

alems, fundadas por empresas particula-

res, pelos governos provinciais ou pelo

governo imperial etnicamente homog-

neas, pelo menos nos seus primrdios (13).

Existem referncias a pequenos contingen-

tes poloneses, noruegueses, suecos, suos,

irlandeses e franceses encaminhados para

algumas dessas regies (especialmente em

Santa Catarina). A intensificao do pro-

cesso ocorreu na dcada de 1870, quando

comeou a imigrao italiana na Serra

Gacha, e no sul de Santa Catarina (alm

de localizao junto s colnias alems no

Vale do Itaja).

Na sua grande maioria esses imigrantes

vieram para o Brasil recrutados por agen-

tes das empresas colonizadoras (14) ou

agentes nomeados pelo governo imperial,

num sistema de imigrao subsidiada em

grande parte pelo Estado (como se observa

na legislao sobre colonizao e nos de-

cretos de contratao dos servios dos agen-

ciadores e de autorizao das atividades das

empresas a partir da concesso de terras

pblicas).

Nos contratos firmados com agencia-

dores h cuidadosa especificao da nacio-

nalidade dos imigrantes pretendidos como

ocorreu no Decreto 5.663, de 1874, cele-

brado pelo governo imperial com Joaquim

Caetano Pinto Junior (15) , um indicativo

de que europeu no era exatamente uma

categoria exclusiva ou absoluta. Na

listagem, esto ausentes portugueses e es-

panhis mas, curiosamente, ela inclui

bascos e italianos do norte. difcil ponde-

rar sobre os critrios de incluso ou exclu-

so implcitos na lista (encabeada por ale-

mes e austracos) mas o privilegiamento

dos italianos do norte sugere alguma espe-

culao de natureza racial ou civilizatria

(possivelmente vinculada noo de

latinidade). Desde as primeiras teorias ra-

ciais que produziram o mito ariano, os po-

vos do Mediterrneo passaram a ser

categorizados como raa ou tipo atravs de

critrios morfolgicos s vezes imaginados

como desabonadores (ou indicadores de in-

ferioridade): pele brunide, cabelos negros,

estatura baixa, etc. Mesmo autores menos

comprometidos com o pressuposto da desi-

gualdade das raas humanas como Paul

Topinard bastante conhecido no Brasil por

sua condio de discpulo de Paul Broca

distinguiu, no seu manual LAnthropologie,

os tipos europeus louros dos tipos euro-

peus brunos (a includos os habitantes do

sul da Frana e da Itlia, alm de espanhis,

portugueses e gregos). s vezes usava-se,

simplesmente, a designao de povos do

meio-dia, que no jargo racista da segun-

da metade do sculo XIX era indicativo de

inferioridade por oposio aos arianos

(16). Essas teorias tiveram alguma influn-

cia no Brasil, s vezes escamoteadas numa

retrica ambgua, visvel, inclusive, em

trabalhos supostamente mais tcnicos que

expressam posies polticas, conforme se

verifica no texto de Menezes e Souza

(1875). Mas os imperativos da poltica de

colonizao no estiveram prioritariamente

atrelados aos determinismos mais minucio-

sos das doutrinas tipolgicas sobre raa.

O europeu genrico, portanto, continuou

o abastardamento da raamais adiantada (branca) pelamais atrasada (negra). E, paradesgraa do pas, os descen-dentes dessa populao (mes-tios) formam dois teros dapopulao do pas. Cf.Nabuco, 1977.

12 O conflito entre os arautos dacolonizao e os nacionalis-tas contrrios imigrao emgrande escala pode ser perce-bido no livro de um polticofluminense, Augusto de Carva-lho, escrito e publicado emPortugal em 1874.

13 O Vale do Jacu, no Rio Gran-de do Sul, foi a primeira re-gio ocupada por imigrantesalemes (desde So Leopoldo);em Santa Catarina, HermannBlumenau fundou a principalcolnia do Vale do Itaja, em1850 e, no ano seguinte, aSociedade Colonizadora deHamburgo iniciou a coloniza-o do nordeste da provncia,nas terras recebidas como dotepela irm do imperador PedroII na ocasio do seu casamen-to com o prncipe de Joinville.At o final do sculo XIX quaseduas centenas de projetos co-loniais foram iniciados por imi-grantes alemes no Rio Gran-de do Sul e Santa Catarina.Cf. Seyferth, 1999a.

14 Apesar da propaganda queenfatizou a possibilidade desubsdios, a facilidade da con-cesso de lotes coloniais (afi-nal, a propriedade da terrafazia parte da utopia campo-nesa) e o clima temperadodo Sul do Brasil, a maioria dosdiretores de empreendimentosparticulares referiu-se s dificul-dades de atrair imigrantes. Oexemplo mais significativodessa dificuldade diz respeito colnia Blumenau: a empre-sa de Hermann Blumenau faliuporque seu diretor no conse-guiu atrair compatriotas e acolnia passou para o contro-le do Estado em 1860, tornan-do-se, assim, um empreendi-mento oficial. Ainda em 1860,o governo imperial patrocinoua fundao de um ncleo colo-nial no Rio Itaja-Mirim (a cer-ca de 40 km de Blumenau),fato que evidencia o interessegovernamental na ocupaodo Vale do Itaja. Cf. Ferreirada Silva, s/d; Seyferth, 1974.

15 Sobre os critrios seletivos pre-sentes nesse contrato, ver:Seyferth, 2000a.

16 O manual de Topinard foi publi-cado na dcada de 1870 (sua3a edio de 1879), ocasioem que as tipologias raciais jeram numerosas no mbito daantropologia (fsica), muitasapregoando a desigualdade apartir de diferenas morfolgi-cas. Sobre os usos (e abusos) daidia de raa, ver: Poliakov(1974) e Banton (1979).

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sendo o alvo preferido da poltica imigra-

tria, e as determinaes seletivas passam

pela condio de agricultor ou arteso. O

Decreto 537, de 1850, que aprovou o con-

trato com a Sociedade Colonizadora de

Hamburgo (que representava os interesses

do Prncipe de Joinville), autorizando a

fundao da colnia de D. Francisca (Santa

Catarina), no pargrafo 1o do artigo nico

diz que os colonos s podem desembarcar

livremente se constar da bagagem os ins-

trumentos do seu ofcio sementes, ani-

mais e utenslios destinados ao trabalho

agrcola. O pargrafo 10o do mesmo decre-

to probe o emprego do brao escravo na

colnia.

No entanto, atravs da naturalizao da

ndole ou pendor agrcola, os colonos

alemes ficaram no topo da hierarquizao

por nacionalidade mesmo quando criti-

cados por sua irredutibilidade tnica. A

colonizao alem a que mais convm ao

Brasil: variaes dessa frase foram comuns

nos textos sobre colonizao aps 1845,

inclusive na Memria escrita pelo vis-

conde de Abrantes e publicada em 1846

quando procurava atrair imigrantes para o

Brasil com o beneplcito do governo prus-

siano, expressando opinies reformistas

sobre liberdade de culto, naturalizao,

escravido e propriedade da terra. A pre-

ferncia aparece tambm em escritos de

brasileiros que passaram por regies de

colonizao, caso do padre Joaquim Go-

mes dOliveira e Paiva, que elogia o pro-

gresso de So Leopoldo e So Pedro de

Alcntara (ambas colnias alems) contra-

pondo o fracasso de colnias francesas,

sardas e belgas (17). Igualmente publicada

em 1846, a Memria do padre Paiva

externaliza, ainda, o sentido civilizatrio

dado ocupao do territrio:

[] foroso concluir que no pequena

utilidade tem tirado a provncia de Santa

Catarina com o estabelecimento da colnia

de S. Pedro de Alcntara em seu territrio.

[] Os indgenas, que outrora infestavam

o continente a ponto de se aproximarem da

capital em distncia menor de cinco lguas,

hoje amedrontados pela vizinhana dos

colonos tem abandonado esses logares, de

modo que um s j no apparece na longa

estrada de 34 lguas, que communica a villa

de S. Jos com a de Lages. Hoje o viajante

caminha tranquillo, no teme a flexa do

Bugre; e o lavrador habitando solitario es-

ses sertes, goza das delicias do campo,

sem receiar os perigos do ermo.

[]

vista das vantagens que esta provncia

tem obtido com a colonia alem [] foro-

so confessar que a colonizao allem

a que unicamente pde utilisar ao Brazil.

[] os Alemmes so industriosos, since-

ros, e a constancia que os caracterisa no os

deixa desanimar vista do trabalho. So

estes os verdadeiros colonos de que o Bra-

sil precisa, e para cujo engajamento se deve

fazer os maiores sacrifcios (Paiva, 1846,

pp. 519-20).

A meno s incurses indgenas estan-

cadas pela presena colonizadora mostra o

lugar reservado aos nativos, designados por

um termo depreciativo (bugres) o desapa-

recimento. Com a intensificao dos assen-

tamentos, os remanescentes seriam im-

piedosamente caados pelos bugreiros,

categorizados como selvagens, anttese da

civilizao europia trazida pela coloni-

zao. Os prprios colonos formularam

representaes dessa natureza na constru-

o da sua identidade (cf. Seyferth, 2000b).

Por outro lado, ao privilegiar os alemes, o

Padre Paiva estava igualmente motivado

pelo relativo sucesso das duas principais

colnias fundadas antes de 1830 ambas

alems. De certa forma, os fracassos de

franceses, belgas e sardos na provncia de

Santa Catarina, associados a pressuposi-

es sobre o carter nacional dos imigran-

tes, ajudavam a conformar as classifica-

es sobre o colono ideal.

Alm disso, o discurso sobre a eficin-

cia germnica, entendida como qualidade

(biolgica) nacional, faz parte de relatrios

e escritos de propaganda produzidos por

alemes interessados na colonizao parti-

cular de terras pblicas que se desenhava

mais precisamente na discusso da poltica

imigratria na dcada de 1840. Um bom

17 Paiva remete a trs empreendi-mentos particulares de coloni-zao em Santa Catarina for-malizados no incio da dcadade 1840: a colnia Nova It-lia, que recebeu imigrantes daSardenha em 1836 iniciati-va do empresrio italiano CarloDemaria, radicado em Dester-ro; a colnia do Sa, formadapor falansterianos francesesaps autorizao dada pelogoverno imperial ao mdicohomeopata Benoit Joseph Mureem 1841; e a colnia belgade Ilhota, iniciativa do enge-nheiro Charles van Lede, entre1841-44, no baixo Vale doItaja. Os empreendimentos fra-cassaram devido s pssimascondies de localizao e sprecrias condies, denuncia-das nos pases de origem so-bretudo no caso dos belgas efranceses , o que dificultou oagenciamento de outros imi-grantes. Cf. Cabral, 1970;Piazza, 1994.

REVISTA USP, So Paulo, n.53, p. 117-149, maro/maio 2002 123

exemplo o relatrio apresentado ao Baro

de Cairu por Luiz Frederico Kalkmann, em

1846, aps uma viagem s colnias meridio-

nais, com o objetivo de divulg-las na Ale-

manha. O relatrio apresenta alguns dados

acerca do desempenho agrcola em So

Leopoldo e So Pedro de Alcntara, aponta

problemas enfrentados pelos colonos (inclu-

sive de natureza religiosa) (18), referindo-

se, ainda, aos prejuzos decorrentes da guer-

ra civil, entre eles a absoluta limitao de

entradas de novos imigrantes at 1845.

escassez de imigrantes no Brasil contrape

1,2 milho de alemes que se dirigiram para

os Estados Unidos no mesmo perodo (1830-

45) argumento igualmente utilizado por

imigrantistas brasileiros.

Segundo Kalkmann, a pacincia, per-

severana prpria dos integrantes da na-

o alem, e a frugalidade e religiosidade

dos colonos ajudaram a superar as dificul-

dades e cultivar a terra brasileira com van-

tagens fato que viu demonstrado nos re-

sultados obtidos nas colnias j existen-

tes, dando bom exemplo aos vizinhos bra-

sileiros. No ano seguinte, 1847, juntamen-

te com Jlio Koeller, apresentou um Me-

morial ao imperador Pedro II com proposta

de constituio de uma companhia coloni-

zadora para trazer imigrantes da Alema-

nha, usando os mesmos argumentos encon-

trados em escritos brasileiros da mesma

poca. De acordo com o Memorial (19), a

iminncia do fim do trfico representa s-

ria ameaa lavoura, j comprometida por

um regime escravista cujo capital reverte

para a compra de escravos, sendo urgente

a substituio do brao cativo por braos

livres. O capital investido no trfico po-

deria ser usado positivamente, para cha-

mar a imigrao branca livre e industriosa,

que daria ao pas cidados exemplares, e ao

imperador sditos fiis. Sem qualquer re-

ferncia cor, os escravos so desqua-

lificados como trabalhadores estpidos,

brutos e precrios; a escravido e o que

se chama de falta absoluta de medidas

permanentes e dignas de confiana (isto

, uma legislao favorvel ao imigrante)

so apresentados como os verdadeiros im-

pedimentos ao progresso da imigrao.

O discurso dos estrangeiros interessa-

dos na colonizao, portanto, o mesmo

dos representantes mais notveis do imi-

grantismo brasileiro (20) que, junto com a

escravido, desqualificam a populao ne-

gra e mestia do pas, na adjetivao estig-

matizante do trabalho escravo. Pode ser

observada certa diversidade na preferncia

por uma ou outra nacionalidade europia e

eventuais aluses populao indgena e

s possibilidades de civilizao do povo

liberto (principalmente quando o assunto

a emancipao dos escravos), atenuando-

se a irredutibilidade da inferiorizao dos

trabalhadores nacionais a partir da estig-

matizao absoluta das correntes imigra-

trias indesejveis. Assim, mesmo autores

aparentemente propensos ao aproveitamen-

to da mo-de-obra nacional no se afastam

da vinculao entre colonizao e imigra-

o. Nesse sentido, a proposta para organi-

zao de um Conselho de Imigrao apre-

sentada ao Ministrio da Agricultura, Co-

mrcio e Obras Pblicas, em 1868, por

Joaquim Maria de Almeida Portugal con-

tm uma inusitada crtica imigrao de

coolies associada catequese dos ndios,

que antecede a concluso do autor em prol

da imigrao oriunda das Ilhas Britnicas.

Aps mencionar a posio crtica da

imprensa estrangeira sobre a emancipa-

o da escravatura, o problema a discutir

deve se fixar no povo que melhor pde

convir, e como sobre esse assumpto ulti-

mamente appareceu um folheto com o ttu-

lo de A crise da Lavoura, apresentando os

Coolies como a immigrao a mais fcil, a

mais conveniente e a mais profcua, eu di-

rei que, considerando a corrente da Immi-

grao espontanea como o termo emergente

de todos os nossos esforos, e no tendo at

hoje a raa asitia apresentado a menor

tendncia ou symptoma de seu desenvolvi-

mento, por qualquer forma que seja, no

sei como possmos admitir a possibilidade

de entreter uma immigrao cuja inefficacia

neste ponto fica provada nas prprias pa-

lavras do escripto, A crise da Lavoura.

Se tivessemos procurado colonizar essa

centena de milhares de nossos conterraneos

18 O autor comentou os conflitosentre catlicos e protestantes(algo bastante comum duranteo Imprio em razo do podertemporal da igreja catlica) eacentuou os desentendimentosentre colonos e administrado-res (brasileiros), alm dos pro-blemas relacionados s condi-es precrias de localizao.O Relatrio foi publicado naRevista de Imigrao e Coloni-zao (ano IV, no 2, 1940,pp. 236-43). importanteobservar que, nesse documen-to, esto evidenciadas as si-tuaes de crise que se torna-riam mais comuns nas reascoloniais aps 1850 dandomargem a representaes bas-tante distanciadas do colonoideal. Cf. Seyferth, 1999b.

19 O Memorial de Kalkmann eKoeller foi publicado na Revis-ta de Imigrao e Coloniza-o (ano IV, no 2, 1940, pp.244-52). O Memorial exem-plifica o interesse de estrangei-ros na formao de empresasparticulares para obter conces-ses de terras devolutas com afinalidade de coloniz-las comimigrantes europeus, desdeque essa possibilidade surgiuna legislao (inclusive provin-cial) a partir de 1845.

20 No texto de Kalkmann figuramoutros temas comuns na discus-so da questo imigratria,como a crtica ao poder tempo-ral da igreja catlica (com oconseqente discurso sobre li-berdade religiosa), permann-cia do trfico de africanos e doprprio regime escravista, e sdificuldades da naturalizao.

REVISTA USP, So Paulo, n.53, p. 117-149, maro/maio 2002124

que vivem no barbarismo, inteis socie-

dade, alheios civilizao e ao Christia-

nismo, por certo que a Immigrao dos

Coolies poderia aproveitar, plantada ou

distribuda por entre essas colonias, por elles

povoadas; mas, nas circumstancias em que

nos achamos, ella smente viria entorpecer

ou retardar esse desenvolvimento que o Paiz

precisa, e que nasce e se desenvolve com a

concorrncia de braos laboriosos, e con-

venientemente educados. Para aproveitar-

mos os Coolies devemos aspirar que maior

auxlio se preste ao assumpto da cathechese.

[]

Attendendo pois a estas circunstncias,

evidente que a Immigrao dos Coolies no

nos pode convir (21).

A redao, ambgua quanto a seus pres-

supostos raciais, no representa, simples-

mente, mais uma opinio contrria imi-

grao chinesa (objeto de grande polmica

no perodo que antecedeu a abolio da

escravido (22)). O autor vai alm disso,

considerando a catequese dos ndios um

processo civilizatrio de menor custo, exi-

gindo menos cuidados e com maior provei-

to para o pas do que qualquer investimento

na vinda de chineses.

ndios conterrneos e chins, portan-

to, aparecem nesse discurso na condio de

raas semelhantes; e a catequese, como

parte substantiva da civilizao, apresen-

ta-se mais facilmente aplicvel s tribos

indgenas que j esto dentro do territrio

nacional, algumas aldeadas pela perseve-

rana apostlica dos missionrios. Essa

imagem refora a dupla desqualificao dos

chineses (e, por tabela, tambm a dos n-

dios), atravs da pretensa inferioridade ra-

cial e do distanciamento cultural externado

atravs de um problema de natureza religi-

osa (a possvel dificuldade com a cateque-

se). Finalmente, apelando pra exemplos de

outros pases que se valeram do trabalho

dos coolies (como Cuba e Peru), afirma-se,

com certa nfase, que a raa chim-india-

na s pode ser considerada mais industrio-

sa quando comparada s raas africanas.

No h uma hierarquizao racial explci-

ta, mas a forma retrica adotada, aparente-

mente referida ao trabalho, exclui os afri-

canos do contexto imigratrio. Podia haver

alguma dvida quanto eficincia dos

coolies, apesar dos pressupostos da inferio-

ridade contidos na configurao do povo

chins atravs de estigmas associados a

falhas do carter vinculadas idia de raa:

preguia, tendncia ao roubo, desrespeito

sistemtico s leis e tribunais, etc. (23).

Alm disso, est presente o princpio de

excluso pela filiao religiosa enunciado

nas referncias catequizao:

[] pode esta immigrao (chinesa)

porventura convir-nos tal e qual correm as

cousas no nosso Paiz? Certamente no.

Mais tarde, poder talvez ella servir-nos;

mas isso s quando a catechese estiver mais

desenvolvida, e a Immigrao Europia es-

tabelecida espontaneamente (24).

A inquietude com a situao do pas

expressa a dificuldade de atrair a imigra-

o espontnea de europeus e, principal-

mente, a falta de mobilizao do poder p-

blico para a questo indgena e algumas

posies favorveis vinda dos coolies,

claramente influenciadas pela presuno da

inferioridade dos asiticos, includos no

mesmo tipo racial dos ndios. Insinua-se,

a, a imagem negativa de um aumento da

populao a ser civilizada maneira oci-

dental-crist, tornando a serventia futura

dos chineses uma dissimulao apensa

maior regularidade de entrada de gente da

Europa. Da o exerccio de convencimento

para o governo brasileiro se empenhar no

agenciamento de imigrantes no Reino Uni-

do, especialmente na Irlanda e na Esccia

corajosos, de natureza forte e robus-

ta, ativos, empreendedores, dados la-

voura e industriosos, facilmente sujeitos

aos regimens coloniais. Antes de deline-

ar a proposta de regulamento do Conselho

de Imigrao, definido como o centro de

todo movimento e fiscalizao do servio

de imigrao, colonizao e catequese,

expe a preferncia pelos sditos do rei da

Inglaterra que estavam emigrando para os

Estados Unidos. Observa-se no texto de

Joaquim Maria de Almeida Portugal a

21 Transcrito da proposta para aorganizao de um Conselhode Imigrao, apresentada porJoaquim M. de Almeida Portu-gal (1868), publicada na se-o Documentos Histricosda Revista de Imigrao eColonizao (ano V, no 1,1941, pp. 112-3).

22 Havia propostas para trazercoolies, atendendo deman-da de mo-de-obra nas fazen-das de caf. No foram cogi-tados para participar dos pro-jetos de colonizao com pe-quena propriedade familiar; emesmo os que estavam de acor-do com a vinda de chinesesqueriam uma imigrao tempo-rria. Na verdade, os chins oucoolies (termos mais freqente-mente usados para designar oschineses) eram consideradosraa bastarda, e o perigoamarelo, tantas vezes mencio-nado no discurso imigrantista,era associado s possveis con-seqncias sobre o processo deformao do povo pela misci-genao. Cf. Azevedo, 1987;Seyferth, 1991.

23 A lista das falhas da raa bem maior em outros textos damesma poca, mais propensosaos determinismos biolgicos:espantosa anomalia que trazconsigo o vrus da imoralida-de, conforme Menezes e Sou-za (1875).

24 A negativa baseia-se em mat-ria do New York Times sobre asituao de trabalho dos cooliesem Cuba, obrigada a recorrera esse systema de escravido,em conseqncia da cessaodo trfico de africanos. Essa uma das poucas menes aoregime escravista, usada paradesqualificar os chineses. Cf.Revista de Imigrao e Coloni-zao (ano V, no 1, 1941, p.114).

REVISTA USP, So Paulo, n.53, p. 117-149, maro/maio 2002 125

mesma diligncia reformista e os mesmos

argumentos usados vinte anos antes pelo

visconde de Abrantes para justificar a op-

o pela imigrao alem. O horizonte de

ambos no a grande propriedade escra-

vista e, conseqentemente, a questo da

substituio do trabalho escravo diante do

fim do trfico, mas o modelo colonizador

de ocupao territorial num formato prxi-

mo ao que estava ocorrendo nos Estados

Unidos e na Austrlia. Nesse contexto, o

colono no percebido apenas na sua con-

dio de trabalhador rural, mas visualizado

como um pequeno produtor e portador de

civilizao. Escravos, ex-escravos, negros,

mulatos, enfim, as camadas inferiores (li-

teralmente) da sociedade estavam automa-

ticamente excludas, inclusive no debate

sobre imigrao preferencial. Recorrer a

trabalhadores africanos equivalia para essa

elite ao restabelecimento do trfico, com

aumento da africanizao da sociedade e

da cultura; no podiam receber a catego-

rizao de imigrantes.

A mesma forma de excluso encontra-

se no discurso de alguns abolicionistas

caso de Joaquim Nabuco, que ressaltou o

papel do negro escravo no desbravamento

do territrio e na formao econmica, mas,

com retrica nada ingnua, observou que,

no Brasil, dado o formato da africanizao

associada escravido, o caos tnico foi o

mais gigantesco possvel (Nabuco, 1977,

p. 159), observao atrelada, por um lado,

crtica ao regime escravista (causa de todos

os males do crescimento do pas) e, por

outro, convico da inferioridade da raa

negra (de instintos brbaros, desenvolvi-

mento mental atrasado e supersticiosa). A

imigrao europia, metaforizada como

Os Emigrantes,

leo de

Daumier

REVISTA USP, So Paulo, n.53, p. 117-149, maro/maio 2002126

corrente de sangue caucsico vivaz, enr-

gico e sadio, a soluo para a formao

do Brasil ps-abolio o que leva Nabuco

a descartar, por impropriedade, a onda

chinesa com que a grande propriedade as-

pira viciar e corromper ainda mais a nossa

raa (Nabuco, 1977, p. 202).

A legislao, de certa forma, tambm

possui suas ambigidades: nas leis maio-

res raramente existem referncias raciais,

mas elas esto subsumidas no substantivo

imigrao, cujo significado genrico reme-

te a europeu. De qualquer modo, as indica-

es mais diretas do privilegiamento dos

imigrantes europeus (ou brancos) so en-

contradas, sobretudo, nas autorizaes para

formao de empresas colonizadoras e nos

contratos com agenciadores. O privilegia-

mento da Europa, imaginado celeiro de

imigrantes no Imprio e na Repblica, no

significou uma abertura irrestrita a essa

imigrao: na legislao so especificados

os indesejveis (incluindo os brancos)

desordeiros, criminosos, mendigos, vaga-

bundos, portadores de doenas contagio-

sas, profissionais ilcitos, dementes, inv-

lidos, velhos, etc., constantes, por exem-

plo, do Decreto 9.081, de 1911, que regu-

lamentou o Servio de Povoamento (e nos

decretos que o antecederam). Ciganos,

ativistas polticos, aptridas, refugiados

tambm figuraram em muitas listagens de

indesejveis (especialmente depois da Pri-

meira Guerra Mundial). Restries expli-

citamente racistas, porm, foram menos

comuns, aparecendo de forma clara no

Decreto 528, de 1890, que dificultou a en-

trada de indgenas da sia ou da frica,

dispositivo que desapareceu na nova regu-

lamentao da imigrao, constante do

decreto que criou a Diretoria Geral de Po-

voamento em 1907, pouco antes de iniciar-

se a imigrao japonesa.

Os princpios de colonizao europia

vigentes no Imprio pouco mudaram de-

pois da abolio, apesar da crtica republi-

cana concentrao de europeus no Sul

vista como pecado mortal da poltica

imigratria brasileira. O binmio imigra-

o-colonizao persiste na legislao re-

publicana; mas, nos discursos sobre imi-

grao desde a dcada de 1890, entram em

cena, de forma exasperada, os debates so-

bre o tipo nacional (algo diretamente liga-

do noo morfolgica de raa) e a ques-

to da assimilao associada formao

nacional.

MESTIAGEM, POLTICA

IMIGRATRIA E PRESSUPOSTOS

DA LATINIDADE

Apesar da maior abrangncia pretendi-

da para a colonizao com pequena proprie-

dade, evidenciada pela fundao de algu-

mas colnias no Rio de Janeiro, So Paulo,

Esprito Santo e Minas Gerais, foram as

provncias do Sul que, desde a dcada de

1840 (25), investiram na vinda de imigran-

tes, apoiadas pelo governo imperial. As

motivaes econmicas e a apregoada ne-

cessidade da ocupao do territrio preva-

leceram nas determinaes colonizadoras,

mas a intensificao do processo imigrat-

rio suscitou o debate sobre a assimilao

dos dvenas, essencialidade do nacionalis-

mo confrontada, especialmente, com a

imigrao alem. Trs fatores ajudaram a

engrossar os argumentos assimilacionistas

contrrios presena germnica no Sul: a

primazia nas estatsticas da colonizao at

meados da dcada de 1870, a concentrao

em colnias relativamente homogneas

localizadas no Rio Grande do Sul e Santa

Catarina, as propostas para incrementar a

imigrao apresentadas por alemes, bem

como os textos de propaganda produzidos

por administradores ligados a empresas

colonizadoras (editados na Alemanha).

Os dados referentes s entradas de imi-

grantes durante o Imprio apontam para a

maior relevncia numrica dos portugue-

ses (26), e aps 1875 os alemes foram

amplamente superados pelos italianos.

Entretanto, os ncleos coloniais com pre-

dominncia de colonos de origem alem,

at porque eram mais antigos, ganharam

notoriedade nacional e internacional, apre-

25 Atravs do Ato Adicional de12/8/1834, a colonizaoestrangeira passou para a com-petncia das provncias apre-sentada como solues parao problema imigratrio. A Leide Terras de 1850 manteveessa descentralizao.

26 Sobre a distribuio dos fluxosimigratrios para o Brasil at adcada de 1950, ver: DiguesJunior, 1964.

REVISTA USP, So Paulo, n.53, p. 117-149, maro/maio 2002 127

sentados com o brilho do progresso em

textos brasileiros bilnges veiculados nas

exposies internacionais (como em Vie-

na, 1873, e Filadlfia, 1876). Essa notorie-

dade visava incrementar a imigrao, mas

deixou em evidncia a diversidade cultural

dos lugares povoados por colonos extre-

mamente distanciados do ideal brasileiro

de nao e dos quais se exigia a assimila-

o. Por essa razo, os projetos que visa-

vam ao aumento da colonizao alem,

apresentados ao governo imperial, recebe-

ram crticas porque falavam em imigrao

em massa, sugerindo reformas nem sem-

pre aceitveis para certos setores do naci-

onalismo caso da liberdade religiosa. A

proposta de colonizao de Kalkmann e

Koeller, j citada, um bom exemplo, as-

sim como o plano de Oscar von Kroppf,

includo na correspondncia entre a Lega-

o Imperial do Brasil nos Estados Unidos

e a Secretaria de Negcios Estrangeiros do

Imprio relativa ao ano de 1866. Kroppf

viveu no Brasil entre 1851 e 1854, passan-

do por diversos ncleos coloniais; no tex-

to, emite opinio sobre a importncia da

imigrao em massa para o desenvolvimen-

to do Brasil, sugerindo esforos para atrair

gente da Alemanha. Segundo seu racioc-

nio, na Europa s existe emigrao em gran-

de escala das ilhas britnicas (irlandeses e

ingleses) e dos pases germnicos; como os

britnicos se dirigem prioritariamente para

as possesses coloniais ou para os Estados

Unidos, a imigrao para o Brasil s pode

vir da Alemanha, que no tem colnias.

Para atra-los (desvi-los da Amrica do

Norte) sugere, como indispensvel, a igual-

dade de direitos civis e de religio; e vai

alm, afirmando que a imigrao no deve

ser atrelada substituio do brao escravo

nas grandes propriedades, dada a impossi-

bilidade de convivncia da escravido com

o trabalho livre (27), justificada pela su-

posta incompatibilidade social entre bran-

cos e negros. Tal incompatibilidade apre-

sentada em termos de um grande distancia-

mento intelectual, mais visvel quando

ambas as raas so obrigadas a viver e tra-

balhar em comum. No h referncias tipo-

lgicas, de base morfolgica, na distino

entre brancos e negros, mas a suposio da

inferioridade dos negros levou proposi-

o de concentrar isto , separar os

imigrantes no regime de colonizao, res-

tando aos grandes proprietrios de terras

procurar gente de cor para o trabalho servil

ou dividir suas propriedades em lotes da-

dos exclusivamente para trabalhadores

brancos (28). Essa maneira de pensar a

questo imigratria no apresenta grandes

divergncias em relao aos brasileiros

influenciados pelo modelo colonizador

norte-americano. Mas a perspectiva do iso-

lamento dos alemes em colnias homog-

neas, com liberdade religiosa para os pro-

testantes, enunciada, inclusive, por algu-

mas lideranas emergentes nos meios teuto-

brasileiros, resultou numa reao naciona-

lista de setores contrrios imigrao ale-

m e preocupados com a formao catlica

e latina do pas.

Vrios alemes radicados no Sul do

Brasil escreveram textos de propaganda

(principalmente folhetos e livros sobre as

colnias) para atrair compatriotas para pro-

jetos coloniais. Os textos falam do progres-

so dos ncleos j existentes, das possibili-

dades de acesso terra e do instrues

consideradas teis para potenciais emi-

grantes. Destacam-se as publicaes de

Karl von Koseritz (alemo naturalizado

brasileiro, jornalista e o mais importante

poltico teuto-brasileiro do Rio Grande do

Sul durante o Imprio), de Hermann Blu-

menau (o fundador da principal colnia do

Vale do Itaja, em 1850) e Ottokar Doerffel

(o fundador do mais antigo e influente jor-

nal teuto-brasileiro, o Kolonie Zeitung, de

Joinville) (29). Embora o efeito desse tipo

de propaganda tenha sido pouco significa-

tivo, e apesar de os textos apresentarem uma

espcie de viso do paraso, com avaliao

positiva especialmente das provncias me-

ridionais, a pretenso de ampliar o fluxo

germnico para uma regio especfica do

territrio nacional foi interpretada como ato

imperialista e um risco para a unidade na-

cional, dando origem expresso perigo

alemo.

Pode-se dizer que esses escritos produ-

zidos por alemes, fossem eles propostas

27 A utilizao da mo-de-obraimigrante em fazendas de caf,no regime de parceria, iniciou-se com a experincia do sena-dor Vergueiro em sua fazendade Ibiacaba (SP), na dcadade 1840; as pssimas condi-es de trabalho e os contra-tos desfavorveis resultaram emuma revolta dos colonos, de-pois relatada em livro publica-do na Europa por ThomasDavatz, um dos participantes,em 1859 (cf. Davatz, 1941).O livro teve repercusso na Ale-manha, servindo propagan-da contra a imigrao para oBrasil. Por outro lado, a Prssia,mais ou menos na mesma po-ca, criou empecilhos vindados seus cidados depoisrevogados apenas para asprovncias do Sul. Esses fatospossivelmente influenciaram aspropostas de colonizao dotipo apresentado por Kroppf.

28 A correspondncia de JoaquimMaria N. Azambuja (da Lega-o Brasileira nos EstadosUnidos), incluindo o plano deOscar von Kroppf, foi publica-da na Revista de Imigrao eColonizao (ano I, no 2,1940).

29 A literatura laudatria sobre ascolnias numerosa e nelatambm se inscrevem os textosde propaganda, que existiramdurante quase todo o proces-so imigratrio. Cf. Seyferth,1988.

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relacionadas instalao de colnias ou

textos de propaganda, ajudaram a reforar

o discurso assimilacionista desde meados

do sculo XIX, e nele estava implcito uma

crtica ao princpio da colonizao patroci-

nada pelo Estado, que permitia a localiza-

o compacta de estrangeiros afastados do

convvio com a sociedade nacional. Embo-

ra nem sempre aparente, esse discurso vin-

cula-se questo racial.

A poltica de colonizao privilegiou a

localizao de europeus, sendo conjuntural

a primazia dos suos e alemes na primei-

ra fase do processo de implantao de co-

lnias; e a distintividade estava baseada na

qualificao de agricultor. Ningum pare-

cia duvidar da capacidade de trabalho dos

alemes (elemento que, depois, seria usa-

do como componente da identidade teuto-

brasileira), e havia certa unanimidade quan-

to suposio de inferioridade racial dos

africanos (evidenciada no debate sobre o

fim do trfico e da abolio) e asiticos

grupos sistematicamente desqualificados

para imigrao. A imigrao alem come-

ou a ser considerada inconveniente ao pas

quando comearam os conflitos princi-

palmente aqueles motivados por razes

religiosas ou tnicas e ficaram evidentes

as distintividades atribudas a pertenci-

mento nacional. O historiador Heinrich

Handelmann, defendendo o germanismo

dos colonos, mencionou desavenas tni-

cas entre colonos e brasileiros em Petrpolis

(RJ), envolvendo, inclusive, um padre ale-

mo. A proximidade da corte deu certa

notoriedade a essas crises, em parte moti-

vadas pelas identidades nacionais envolvi-

das, em parte devido filiao religiosa da

maior parte dos colonos (que pertenciam

religio evanglica luterana) (30). Segun-

do Handelmann (1931) as autoridades bra-

sileiras deveriam respeitar os valores cul-

turais dos colonos se desejassem prosse-

guir com a imigrao alem.

No Sul, na mesma poca (final da dca-

da de 1850), surgiram as primeiras mani-

festaes escritas da etnicidade teuto-bra-

sileira que conduziram ao incensamento do

germanismo (Deutschtum). A retrica

germanista, tambm presente nos textos de

propaganda j mencionados, e nos inme-

ros relatos histrico-descritivos sobre as

colnias, alimentou mais o discurso

assimilacionista do que as diferenas cul-

turais, observveis nas comunidades, pois

foi inmeras vezes recriada na imprensa e

na literatura teuto-brasileira at o Estado

Novo. Os primeiros jornais em lngua ale-

m surgiram em Porto Alegre e no Rio de

Janeiro, em 1852 e 1853; logo depois, cons-

tituiu-se uma imprensa relativamente in-

fluente nas colnias mais importantes.

A matria da primeira pgina do nme-

ro piloto do jornal Kolonie Zeitung, criado

por Ottokar Doerffel na ento colnia D.

Francisca (SC) em dezembro de 1862,

exemplifica a etnicidade incmoda. A situa-

o de minoria nacional, com a conseqen-

te perda de identidade, e a necessidade de

construir outra no contexto colonial, vin-

culada noo de ptria, sempre cara aos

nacionalismos, esto bem delineadas no

editorial. Entre outras coisas, diz Doerffel:

Ptria![]

A verdadeira ptria, com as suaves recor-

daes de nossa juventude, com tudo aqui-

lo que se nos tornou caro pela educao e

pelo hbito do dia-a-dia ns a deixamos

longe [] E a nova terra, na qual constru-

mos o nosso lar e qual ligamos toda a

nossa existncia? Esta nova terra ainda no

se tornou ptria para ns. Ela parece ainda

no querer nos aceitar como seus filhos e

quanto mais profunda a afetividade com

que a ela nos tentamos ligar, mais nos sen-

timos estranhamente repelidos [] Real-

mente embaraosa e desalentadora situa-

o a nossa, quando feito aptridas no

sabemos, por assim dizer, a quem perten-

cemos!

Mas no, caros leitores! Exatamente esta

nossa situao poder se tornar bastante

feliz, se ns mesmos no falharmos. Com

vontade firme e perseverana conseguire-

mos reatar as relaes com a velha ptria,

[] torn-las cada vez mais vivas e assim

ampliar, por assim dizer, a velha ptria at

ns no no espao, decerto, mas espiritu-

almente. Atuando contnua e persistente-

mente, de acordo com a nossa ndole e o

30 Conflitos desse tipo ocorreramem vrias regies, principal-mente onde havia populaomajoritariamente protestante,como em Blumenau. Ali o go-verno provincial manteveHermann Blumenau na direoda colnia, mas sua adminis-trao foi marcada pela tensocom o proco catlico direta-mente nomeado pelo Papa da as constantes reivindicaessobre liberdade religiosa duran-te o Imprio. A presena deimigrantes no-catlicos eraconsiderada um problema deassimilao, embora a maio-ria dos imigrantistas exigisse ofim do poder temporal da Igre-ja Catlica.

REVISTA USP, So Paulo, n.53, p. 117-149, maro/maio 2002 129

nosso esprito germnico, haveremos de

conseguir tambm o respeito e o afeto da

nova ptria [].

A fundao deste jornal se deve, primordi-

almente, ao desejo de contribuirmos para

que todos os imigrantes alemes que esco-

lheram o Brasil meridional e, principalmen-

te, a provncia de Santa Catarina para se

estabelecerem, aqui encontrem, realmen-

te, uma nova ptria, sem que isso implique

na perda de sua antiga ptria (31).

Aqui, a construo de uma nova identi-

dade est atrelada a dois pertencimentos

ptrios algo absolutamente estranho

para um nacionalismo assimilacionista

com destaque para a ndole e o esprito

germnico (prprios da percepo do jus

sanguinis). Essa identidade, que logo as

lideranas coloniais denominaram teuto-

brasileira, surgiu para marcar as distintivi-

dades tnicas da populao de origem

germnica num contexto social em que a

maior parte dela no tinha direitos de cida-

dania, sujeita administrao colonial, o

que explica o formato retrico da matria

acima citada. Deixando de lado a formao

da etnicidade teuto-brasileira, deve-se ob-

servar que o distanciamento cultural (mar-

cado pela continuidade do uso cotidiano da

lngua alem e pela presena protestante) e

a ideologia germanista, depois codificada

na imprensa pelo termo Deutschtum, deram

motivao ao discurso assimilacionista e

conseqente desqualificao da imigrao

alem. Isso remete a um desvio na concep-

o do imigrante ideal no final do sculo

XIX, definido como aquele que melhor se

deixa assimilar. Nos idos de 1850 ou 1860,

assimilar significava uma adequao do

estrangeiro formao latina e catlica do

pas, mantendo-se, por certo, a opo prefe-

rencial pelos brancos, agora, da Pennsula

Ibrica e da Itlia (32). Protestantes e naes

avessas assimilao passaram condio

de indesejveis, especialmente quando o

conceito incorporou uma dimenso racial,

qual seja, um ideal especfico de miscigena-

o associado imigrao branca.

O relativo isolamento dos colonos es-

trangeiros no parecia preocupar os defen-

sores do modelo de colonizao das terras

pblicas ligados ao Ministrio da Agricul-

tura do Imprio caso do conselheiro Joo

Cardoso de Menezes e Souza que, numa

listagem das naes europias que podiam

fornecer emigrantes mais aptos e em mai-

or cpia, no atribuiu grande importncia

ao problema da assimilao, ou mesmo

miscigenao. O autor at comete um equ-

voco comum na poca, confundindo nao

e raa (usados em sinonmia); mas sua de-

finio do melhor imigrante passa pela

imagtica da capacidade produtiva e das

qualidades morais. Elege os alemes como

os mais convenientes, apelando para seu

sucesso nos Estados Unidos e em colnias

de Santa Catarina e Rio Grande do Sul,

apesar de reconhecer que, por seu car-

ter, a fuso com os ramos da raa latina

muito lenta (Menezes e Souza, 1875, pp.

403-5). Portanto, no incomodava ao con-

selheiro aquilo que chamou de estabeleci-

mento por aglomerao prprio dos colo-

nos alemes povo de mais rectos e pro-

videntes instinctos em relao ao estabele-

cimento nos paizes para onde emigra

(Menezes e Souza, 1875, p. 399). O tema

da miscigenao, porm, aparece com cer-

ta virulncia na desqualificao dos coolies

e chins isto , na recusa imigrao asi-

tica em nome da suposta degenerao mo-

ral e fsica que poderia resultar do cruza-

mento racial com a populao brasileira.

As formas de excluso incluem determi-

nantes raciais, especialmente quando a

desqualificao assume o impondervel

biolgico da desigualdade.

A aglomerao de pessoas da mesma

origem nacional no Sul do pas tornou-se

fator de crtica ao modelo colonizador do

Imprio quando a formao racial do Bra-

sil passou a ser mais diretamente acordada

poltica imigratria, presentes os mesmos

princpios de excluso de asiticos e afri-

canos. Princpios que comearam a ser fi-

xados no pensamento social brasileiro no

mbito da discusso sobre o trfico e a

abolio o fim da escravido considerado

imprescindvel para impulsionar a civili-

zao do pas atravs da introduo de

imigrantes. Nesse contexto, um autor como

31 Kolonie Zei tung, J .1,Probenummer, 20/12/1862,p. 1. Conforme traduo deElly Herkendorf (Arquivo Hist-rico de Joinville).

32 Os termos do debate na versoimigrantista que situou os inte-resses da colonizao comimigrantes europeus acima donativismo e sua preocupaocom uma improvvel ocupaogermnica no Sul do Brasil podem ser observados no livrode Augusto de Carvalho. Nostermos desse autor, o estran-geiro, inteligente e activo, quetrabalha e edifica no paiz, mais brasileiro do que o nacio-nal, que, vivendo na indoln-cia, nada faz, quer moral, quermaterialmente, para o engran-decimento da ptria (Carva-lho, 1874, p. 210).

REVISTA USP, So Paulo, n.53, p. 117-149, maro/maio 2002130

Perdigo Malheiro, que escreveu uma obra

legalista sobre a escravido no Brasil, pu-

blicada em 1866-67, j usava um conceito

de raa, talvez de concepo mais genea-

lgica e vinculada idia de nao, para

expressar a desigualdade dos no-brancos,

sem maiores referncias a critrios de na-

tureza biolgica ou fenotpica (apesar do

uso das categorias designativas da cor da

pele). Para ele, a necessidade de braos (in-

clusive para a colonizao), num sentido

civilizatrio, deve ser suprida por gente

livre, mas no por negros ou chineses:

Houve j quem se lembrasse da introdu-

o de negros livres (33). Basta, porm, o

elemento que existe entre ns; fiquem eles

na frica, que bem precisa, e tal parece ter

sido o seu destino. Falou-se em coolies

(caulis) ou ndios da sia; porm ndios

tambm temos ns [].

outra a raa que devemos preferir. Con-

vm insistir na imigrao da raa Europia

(Malheiro, 1976, pp. 140-1).

Raa alem, raa europia, enfim,

brancos, no importa o modo de design-

los, eram categoricamente definidos pela

utilidade e pelas necessidades civili-

zatrias, sem suscitar quaisquer inquieta-

es sobre a formao nacional ou proces-

sos assimilacionistas.

Nas vsperas da Abolio, contudo,

emerge a questo da mestiagem, influen-

ciada por diversos racismos europeus com

prestgio do cientificismo, investigada por

alguns prceres do pensamento social, so-

bretudo quando o assunto o modelo de

colonizao imperial e, nele, a preferncia

pela imigrao alem. Na perspectiva et-

nolgica de Silvio Romero delineada a

partir de 1880 e enfaticamente reafirmada

em 1888 (Histria da Literatura Brasilei-

ra), 1902 (O Elemento Portugus no Bra-

sil) e 1905 (O Allemanismo no Sul do Bra-

sil) alis, dominante nas primeiras dca-

das da Repblica, a histria do Brasil uma

histria de mestiagem, explicada pelos

cruzamentos de trs traas, duas das quais

classificadas por critrios de inferioridade

biolgica e cultural (negros e ndios). Sob

esse prisma imagina, a longo prazo, uma

ao seletiva agindo na sociedade, cujo

efeito seria a depurao gradativa dos

mestios fazendo prevalecer as caracters-

ticas da raa branca. Trata-se da tese do

branqueamento racial, calcada na idia da

formao tnica e histrica dos povos me-

diterrneos (eles prprios plasmados pela

mestiagem). Romero ressalta a colabora-

o dos negros e ndios na formao do

pas e destaca o peso da cultura e do carter

lusitano, bem como seu pendor para o

cruzamento produtor dos mestios de

todos os graus que formam a grande maio-

ria da populao brasileira. Para o autor,

a populao mestia, majoritria,

[] tem amalgamado os elementos que a

formaram e tende a fundi-los cada vez mais

intensamente. Com a extino do trfico

de africanos, o gradual desaparecimento dos

ndios e a constante entrada de europeus,

poder a vir predominar no futuro, ao que

se pode supor, a feio branca em nosso

mestiamento fundamental inegvel (Ro-

mero, 1949, I, p. 282).

A est a expresso mais acabada das

condies de formao do povo: a mesti-

agem pensada como verdade antropol-

gica insofismvel que influenciou o car-

ter nacional em todas as suas dimenses,

inclusive a literria, no obstante o sentido

de inferioridade presente na sua concep-

o, de certa forma supervel pela possibi-

lidade futura do branqueamento fenotpi-

co. Tal possibilidade de conformao do

tipo brasileiro, porm, duplamente con-

dicionada: diminuio dos cruzamentos

das duas raas inferiores entre si (que re-

sultaria no desaparecimento natural de

negros e ndios) e ao aumento dos cruza-

mentos com indivduos da raa branca.

Romero tem opinio bastante negativa so-

bre os efeitos da mestiagem, atrelando suas

explicaes aos trabalhos do antroplogo

francs Paul Broca (34), pois acreditava

que ela causou a instabilidade moral e a

desarmonia das ndoles, entre outros estig-

mas atribudos inferioridade racial e ao

regime escravista imaginados obstculos

33 Aluso ao debate sobre o trfi-co negreiro na dcada de1830, mencionando um traba-lho de Moniz Barreto (Mem-ria sobre o Trfico) e a propos-ta parlamentar de HolandaCavalcanti. Perdigo Malheirotambm no queria nova ver-so do trfico, eufemismo paraimpedir uma possvel imigraoafricana. Cf. Malheiro, 1976,II, p. 140.

34 Fundador da Sociedade de An-tropologia de Paris e autor bas-tante citado nos estudos antro-polgicos e mdicos no Brasilat a dcada de 1930, pelasistematizao que fez das tc-nicas e procedimentos estatsti-cos da antropologia fsica.Acreditava na desigualdadedas raas humanas e nos preju-zos biolgicos e sociais damestiagem.

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na configurao de um ideal nacional.

Idealizando um modelo de nao plas-

mado pela mestiagem, ao qual atribui a

falta de unidade antropolgica (isto , de

raa ou tnica), Romero construiu sua ar-

gumentao acerca da imigrao mais de-

sejvel para o desenvolvimento nacional

condenando a aglomerao de europeus

no Sul e afirmando a necessidade de espa-

lhar imigrantes por todo o territrio nacio-

nal para evitar o desequilbrio entre o Nor-

te e o Sul (35). Nesse caso, o melhor imi-

grante aquele que no s se deixa assimi-

lar, mas tambm se integra, pela mestia-

gem, com os nacionais, cumprindo o de-

sgnio do branqueamento. Aqui, assimila-

o a mesma coisa que caldeamento ou

fuso racial. Da a convenincia da imigra-

o lusitana, ou at mesmo da imigrao

italiana segundo seus termos, menos pe-

rigosas por serem gentes latinas e mais

assimilveis. Em suma, apesar da centrali-

dade da miscigenao na definio do ca-

rter nacional, Romero, como outros auto-

res da mesma poca, estava convencido da

inferioridade de negros e indgenas, e da

maioria dos mestios, fadados ao desapa-

recimento no curso da histria formativa

do tipo brasileiro. E quando fala da imigra-

o, seu referencial a Europa, mais preci-

samente mediterrnea e com vantagem atri-

buda aos portugueses pelo papel represen-

tado nessa histria da mestiagem que, para

seu desconforto, ainda no tem feio

caracterstica e original. A tese da conve-

nincia da imigrao portuguesa passa lon-

ge das relaes com o Real Gabinete Por-

tugus de Leitura. Romero no ope o ele-

mento portugus aos outros dois elemen-

tos que com ele formaram a nao, mas sim

aos concorrentes novos, inesperados e

perigosssimos, sob o ponto de vista nacio-

nal vale dizer, a imigrao alem (Ro-

mero, 1902), que produziu grupos avessos

mistura! A isso chamou de alemanismo

no Sul: colnias onde a lngua oficial por-

tuguesa no falada, que proliferam con-

quistando o territrio, abrindo a possibili-

dade de secesso. Claramente, situa a etni-

cidade teuto-brasileira no extremo oposto

da pretendida formao histrica, pela qual

o Brasil tem a definio de pas ibero-lati-

no. O argumento que desqualifica os ale-

mes tem, aparentemente, uma natureza

poltica: o discurso antiimperialista, con-

denatrio do pangermanismo e baseado na

doutrina Monroe, mencionada no opscu-

lo de 1906 (36). Entretanto, o que importa

a desnacionalizao, a diferenciao

cultural, o fato simples da fronteira grupal

e da construo da identidade tnica, evi-

denciadas por matrias vinculadas ao

Deutschtum, semelhantes s do j citado

nmero inaugural do Kolonie Zeitung.

Na mesma dcada da publicao dos

primeiros trabalhos importantes de Silvio

Romero, encontramos matrias na impren-

sa em lngua alem com crticas perspec-

tiva da mistura de raas, associada as-

similao dos imigrantes, e ao privilegia-

mento nativista dos povos latinos em de-

trimento da colonizao alem. Isso signi-

fica que a tese do branqueamento, desde o

incio da sua formulao, tornou-se objeto

de discusso de alguns setores teuto-brasi-

leiros, num confronto entre a manifestao

de pertencimento etnia germnica (ou,

mais precisamente, a uma nao alem

configurada pelo jus sanguinis, pela cultu-

ra e pela lngua) e os princpios da forma-

o nacional brasileira que, alm da vincu-

lao latinidade, estava assentada na idia

da miscigenao seletiva (37). J nessa

poca exigia-se a imposio da lngua por-

tuguesa nas colnias alems como meio de

acelerar a assimilao, sendo a intolern-

cia com as diferenas culturais justificada

com acusaes de preconceito: os colonos

alemes so definidos pelo nacionalismo

por seu orgulho de raa, que os faz pre-

conceituosos e difceis de absorver. Dessa

forma, a identidade tnica, tambm lastrea-

da num discurso em parte articulado a uma

noo de raa, que supe um grau mais

elevado na hierarquia de naes, conver-

teu-se no desqualificador da imigrao ale-

m por interferir nos caminhos da preten-

dida formao nacional brasileira.

A converso dos alemes em indesej-

veis, com imputao parcial de culpabilida-

de poltica de colonizao do Imprio,

mostra que o conceito de nao unvoca e

35 As opinies de Silvio Romerosobre imigrao e o mododesgraado de colonizar o sulesto contidas em dois ops-culos de retrica xenofbica epanfletria: num deles defen-de a intensificao da imigra-o portuguesa em confern-cia realizada no Real Gabine-te Portugus de Leitura do Riode Janeiro (Romero, 1902), nooutro, condena a imigraoalem e o pangermanismo,numa posio claramentemonrosta (Romero, 1906).

36 Deve ser lembrado que a ideo-logia imperialista-racial da LigaPangermnica suscitou amplareao na Frana, Inglaterra eEstados Unidos, o que explicao apego de Romero doutrinaMonroe. A influncia da dimen-so racista do pangermanis-mo, que atribua superiorida-de racial aos povos teutnicos,era evidente em alguns jornaisteuto-brasileiros na passagempara o sculo XX caso do DerUrwaldsbote, de Blumenau(SC) que ajudou a construir anoo de perigo alemo.

37 A colonizao alemo no Sulfoi amplamente criticada peloJornal do Commrcio (Rio deJaneiro), bastante citado porSilvio Romero, especialmenteno texto de 1906. Uma dasprimeiras matrias de jornalcriticando, explicitamente, onativismo contido no postula-do racial da assimilao e naimposio da latinidade, saiuno Blumnauer Zeitung de 26de junho de 1886.

REVISTA USP, So Paulo, n.53, p. 117-149, maro/maio 2002132

presumidamente latina pela civilizao

assumiu uma importncia crucial na deter-

minao do imigrante ideal desde o incio

da Repblica. Manifesta-se outro aprioris-

mo o crisol de raas e seu significado de

amalgamar, caldear, fundir, miscigenar,

enfim, assimilar imigrantes e descendentes

para atingir uma totalidade inequivocamen-

te brasileira. Italianos e portugueses (s ve-

zes tambm espanhis) figuraram nas

listagem preferenciais, talvez mais os pri-

meiros, pois havia manifestaes de

antilusitanismo (inclusive nos meios inte-

lectuais) no perodo com maior volume de

entradas de estrangeiros (entre 1885 e 1914).

O peso atribudo imigrao branca na

construo da nao tem sua contrapartida

na legislao e na estatstica: a promulga-

o da lei que imps restries imigrao

asitica e africana em 1890 (atenuadas em

1907), e os altos ndices de europeus (prin-

cipalmente italianos) admitidos no primei-

ro decnio aps a abolio, em grande par-

te direcionados para So Paulo. Apesar do

pessimismo com a situao racial brasilei-

ra manifestado por algumas figuras not-

veis nos meios cientficos caso de Nina

Rodrigues , a crena no ideal de branquea-

mento vicejou impulsionada, inclusive pela

antropologia, atravs do trabalho sobre a

mestiagem escrito por Joo Batista de

Lacerda, diretor do Museu Nacional. Esse

aspecto do pensamento social brasileiro foi

analisado em diversos trabalhos (38), im-

portando, aqui, ressaltar suas implicaes

no modelo assimilacionista de nao.

Nina Rodrigues parte do mesmo princ-

pio de Silvio Romero, citando-o: todo

brasileiro mestio, seno no sangue, pelo

menos nas idias (Rodrigues, 1938, p.

117); mas acredita na desigualdade biosso-

ciolgica das raas e nas ms condies

38 Sobre a doutrina do branquea-mento da raa ver, entre ou-tros, Skidmore (1976), Seyferth(1985, 1995), Schwarcz(1993).

Migrantes

europeus na

Amrica

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antropolgicas do mestiamento no Bra-

sil, descartando a possibilidade do bran-

queamento. Mais preocupado com a pato-

logia racial, e supondo o desequilbrio

mental dos mestios, afirma que, no futu-

ro, haver sempre predomnio dos mulatos

na populao brasileira (cf. Rodrigues,

1938; 1939). A verso de Lacerda (1911,

1912) vai no sentido oposto, pois v na pr-

pria sociedade os mecanismos seletivos de

depurao racial do tipo brasileiro no

sentido do fentipo branco. Sua tese apre-

goa o tempo de trs geraes para ocorrer

o retorno ao tipo branco atravs da mestia-

gem porque, acredita, a seleo sexual e a

ausncia de preconceitos raciais arraiga-

dos conduzem escolha de cnjuge mais

claro. Apesar da preocupao com os ata-

vismos (percebidos como ressurgncias

de traos de inferioridade racial), estima o

desaparecimento dos negros e mestios (39)

em cerca de cem anos por sua inade-

quao s condies de vida plenamente

civilizada. Claro que vida civilizada, nes-

sa representao, diz respeito ao desenvol-

vimento da sociedade brasileira aps a abo-

lio da escravatura um enunciado sus-

tentado na idia de desigualdade biolgica.

O crescimento estatstico da imigrao

europia na repblica considerado uma

espcie de vantagem seletiva por aumentar

o contingente branco da populao.

H dois enunciados nas consideraes

sobre a mestiagem no Brasil que persis-

tem em trabalhos posteriores aos de Rome-

ro, Nina Rodrigues e Lacerda: negros e

ndios e seus mestios so definidos por

sua suposta inferioridade biolgica (por-

tanto, a desvantagem seletiva atribuda

desigualdade racial); e a civilizao, obra

exclusiva do homem branco, incompat-

vel com essa inferioridade. No volume

que escreveu associado aos resultados do

recenseamento de 1920, Oliveira Vianna

(1938) considerou o Brasil um vasto cam-

po de fuso de raas radicalmente diferen-

tes que produziu um caos tnico, revoltoso

e confuso, de onde vai sair o tipo brasileiro.

Especulando sobre os efeitos da mistura,

anuncia a inferioridade das raas brba-

ras (negros e ndios), razo do caos, a

configurao atual de um povo cromatizado

e de baixa estatura (os tipos cruzados ainda

muito prximos das raas inferiores que

ajudaram a form-los), e o processo lento,

mas inexorvel da arianizao (40) , com

aumento do coeficiente branco atravs da

imigrao e pelo estacionamento da

populao negra e mestia. Assim, a imi-

grao tem um papel nesse processo de

arianizao, apesar da ressalva sobre o

maior volume de brancos melanocrides

nas correntes imigratrias (italianos, portu-

gueses e espanhis). O processo de bran-

queamento, portanto, localizado histori-

camente no Brasil Colnia vinculado s

selees sociais (outro termo para a seleo

sexual definida por Lacerda) significati-

vamente articulado escravido. A fecun-

didade dos brancos aparece como diferen-

cial de reduo dos sangues brbaros e,

numa clara demonstrao adicional de ra-

cismo, afirma que a abolio, em 1888, con-

correu para retardar a eliminao do Homo

afer. Oliveira Vianna foi defensor da imi-

grao europia, no mudou sua opinio

sobre a inferioridade racial dos no-bran-

cos, embora atenuasse a retrica racista na

dcada de 30, expressando-se por eufemis-

mos; teve grande influncia nos assuntos de

imigrao durante o Estado Novo.

A mesma retrica sobre a unificao do

tipo nacional aparece em trabalhos volta-

dos para a poltica de colonizao, como o

de Joaquim da Silva Rocha, que exerceu

cargo de chefia no Servio de Povoamento

do Ministrio da Agricultura, Indstria e

Comrcio. E, como Silvio Romero, acusa

os governos monrquicos de verdadeiro

descaso pelo futuro da nossa nacionalida-

de (Rocha, 1919, V. II, p. 9), visto que no

procuraram resolver o problema do tipo

termo usado como metfora para formao

do povo. Mais claramente existe a no s

o enunciado da assimilao, quando diz que

no deve ser tolerada a preponderncia de

um elemento tnico sobre os nacionais em

nenhum lugar do pas, mas igualmente a

crena do que a estabilidade do tipo depen-

de da integrao dos imigrantes. Dessa

percepo resulta a condenao (principal-

mente em textos do apndice) do ingresso

39 Baseado em dados censitriosdo final do Imprio e incio daRepblica, Lacerda estimouque no prazo de cem anos osnegros desapareceriam, osmestios seriam apenas 3% dapopulao e os ndios 17%.Cf. Lacerda, 1912 (diagramacom co-autoria de Roquette-Pinto).

40 O livro, de fato, defende aeconomia latifundiria emnome da suposta condioariana do colonizador portu-gus que conquistou o territ-rio isto , os paulistas dasentradas e bandeiras! Na maisperfeita apropriao da teseariana de Arthur de Gobineau(que imps a noo de aristo-cracia natural) procurou legiti-mar o poder poltico e econ-mico nas mos da elite de gran-des proprietrios. Cf. OliveiraVianna, 1938; 1952;Gobineau, 1853.

REVISTA USP, So Paulo, n.53, p. 117-149, maro/maio 2002134

de elementos provenientes da sia, especi-

almente hindus, chineses e japoneses

imaginados obstculos unificao do tipo

(povo) nacional.

Em todos os trabalhos citados, e em

muitos outros, fica evidente a apropriao

de certas teorias raciais europias funda-

das na desigualdade das raas, devidamen-

te adaptadas para dar conta de uma realida-

de insofismvel a excessiva mestiagem

brasileira. O uso da palavra tipo reflete as

classificaes raciais da antropologia da

segunda metade do sculo XIX, que pre-

tendiam dar conta das linhas de variabili-

dade da espcie humana postuladas como

leis biolgicas irredutveis. O conceito de

tipo agregou critrios morfolgicos e su-

postos indicadores de qualidades e defei-

tos socioculturais, alm das vinculaes

civilizatrias, num contexto em que medi-

das corporais e modelos estatsticos, mais

do que outros traos fenotpicos ou crit-

rios geogrficos, serviram para classificar

e hierarquizar os grupos humanos. Partin-

do de uma ideologia que afirmava a supe-

rioridade biolgica, intelectual e cultural

dos europeus, muitas dessas teorias preten-

diam ter demonstrado que o desenvolvi-

mento da civilizao, o progresso tecnol-

gico e a prpria estratificao social obe-

deciam a leis naturais. Nesse caso, nem os

europeus eram imaginados como tipo ni-

co, embora houvesse certo consenso quan-

to superioridade europia em geral no con-

fronto comparativo com outros troncos

raciais (41).

Alm dos princpios tericos e

metodolgicos dessa antropologia racial,

tiveram bom trnsito no Brasil os trabalhos

da antropossociologia de G. Vacher de

Lapouge (uma das muitas vertentes do

darwinismo social), a antropologia crimi-

nal de Lombroso e sua fixao nos efeitos

do atavismo, alm dos ensaios de Gobineau

e Chamberlain com seu panegrico da su-

perioridade ariana to caro a Oliveira

Vianna. A preocupao com a ressurgncia

de atavismos no processo de miscigenao

com raas consideradas inferiores, o pos-

tulado de Gobineau sobre dosagens da

mistura racial (miscigenao em grau m-

nimo, equilibrada, produzindo civilizao,

em grau excessivo, decadncia) ajudaram

a conformar a idia de caos tnico mas,

paradoxalmente, produziram a retrica

sobre miscigenao seletiva ancorada nas

estatsticas imigratrias. No surpreende,

portanto, o rumo tomado pelas discusses

da poltica imigratria, privilegiando os

brancos e condenando especialmente aps

a abolio a concentrao de europeus no

Sul facilitada pelo modelo de colonizao.

Nesse caso, no h dvida quanto defini-

o da formao nacional, percebida como

processo de construo de um povo mesti-

o. A mestiagem, na representao do

carter nacional, uma especificidade da

nao, algo que no se apaga, mas com o

concurso da imigrao europia pode pro-

duzir um tipo brasileiro de fentipo bran-

co. No importa muito se tal postulado

contraria certos dogmas do racismo cient-

fico entre eles o da tendncia esterilizadora

da mestiagem; afinal, tais ideologias dis-

tinguem-se pelo contraditrio e a cincia

(ou, no caso, pseudocincia) serve a um

propsito preestabelecido.

Enfim, os pensadores sociais, a elite

imigrantista comprometida com o modelo

de colonizao baseado na pequena pro-

priedade, e os prprios legisladores, ao

articular assimilao/miscigenao com

imigrao europia, estavam sinalizando a

nao pretendida mestia, porm com um

povo branco na aparncia, mantidas as ca-

ractersticas socioculturais da civilizao

latina de lngua portuguesa. Nessa confi-

gurao, os grupos mais apegados sua

identidade nacional e considerados, por-

tanto, avessos mistura e distantes da

latinidade, eram inaceitveis.

No entanto, o padro republicano de

colonizar manteve a caracterstica concen-

tradora do Imprio e no imps obstculos

a quaisquer correntes imigratrias brancas:

as colnias do Sul continuaram a receber

preferencialmente europeus, inclusive os

irredutveis alemes, isto , prevalece-

ram as intenes econmicas e geopolticas

da colonizao, passando ao largo das pre-

tenses assimilacionistas do nacionalismo.

Na dcada de 1930, a Repblica Ve-

41 Sobre o desenvolvimento daidia de raa no Ocidente, ver:Pol iakov (1974); Banton(1977); Gould (1991).

REVISTA USP, So Paulo, n.53, p. 117-149, maro/maio 2002 135

lha recebeu as mesmas crticas dirigidas

poltica de colonizao do Imprio acu-

sada de permitir enquistamentos tnicos,

despreocupando-se dos fundamentos da

nacionalidade. Assim, tem sentido o dire-

cionamento do sistema de cotas de imigra-

o em 1934, que favoreceu a formao

latina da nao.

PARADIGMAS DE ENQUISTAMENTO

TNICO E A DOUTRINA

DA FORMAO NACIONAL NO

ESTADO NOVO

Se os antroplogos e socilogos mais si-

sudos estabelecem que no h raa pura,

seno no sentimentalismo poltico, isto

patente no nosso tempo e nossa vista. Um

exemplo, o que ocorre no Brasil. O sangue

autctone dos ndios, assimilado pelos bran-

cos ao norte; o negro importado por toda a

parte. O selvagem desapareceu e o negro

no vem mais; o branco vem sempre, e se

reproduz. Em 1869 Gobineau, no Brasil,

vaticinava: as crianas morrem, tal quan-

tidade, que em nmero de anos pouco con-

sidervel, no haver mais brasileiros. Em

menos de duzentos anos ver-se- o fim da

posteridade dos companheiros de Costa

Cabral (sic) e dos imigrantes que o segui-

ram. No s o Brasil cresce, e enorme-

mente, de populao; em 72, perto de

Gobineau, ramos 10 milhes, meio scu-

lo aps j 47 milhes, como as misturas

raciais se fazem rapidamente. A albumina

branca depura o mascavo nacional Ne-

gros puros j no h; mestios, por fraque-

za somtica, sensualidade, nervosidade,

sensibilidade tuberculose, ou desapare-

cem pela morte precoce, ou se cruzam,

sempre com elementos mais brancos: a raa

se aclara. Em duzentos anos, longe de se

extingirem no Brasil os descendentes do

povo de Cabral, ter passado inteiramente

o eclipse negro, desses quatro sculos de

mestiagem (Peixoto, 1975, pp. 15-6).

O texto de Afrnio Peixoto, transcrito

sem descontinuidade, faz parte do segundo

captulo do livro d