Jean-Jacques Jean-Jacques RousseauRousseau

O filósofo da O filósofo da liberdade como valor liberdade como valor

supremosupremoMárcio Ferrari Márcio Ferrari

Revista Nova EscolaRevista Nova Escola  

SociologiaSociologia

Prof. VidalProf. Vidal

Na história das idéias, o nome do suíço Jean-Jacques Na história das idéias, o nome do suíço Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) se liga inevitavelmente à Rousseau (1712-1778) se liga inevitavelmente à Revolução Francesa. Dos três lemas dos Revolução Francesa. Dos três lemas dos revolucionários — liberdade, igualdade e fraternidade revolucionários — liberdade, igualdade e fraternidade —, apenas o último não foi objeto de exame profundo —, apenas o último não foi objeto de exame profundo na obra do filósofo, e os mais apaixonados líderes da na obra do filósofo, e os mais apaixonados líderes da revolta contra o regime monárquico francês, como revolta contra o regime monárquico francês, como Robespierre, o admiravam com devoção. O princípio Robespierre, o admiravam com devoção. O princípio fundamental de toda a obra de Rousseau, pelo qual fundamental de toda a obra de Rousseau, pelo qual ela é definida até os dias atuais, é que o homem é ela é definida até os dias atuais, é que o homem é bom por natureza, mas está submetido à influência bom por natureza, mas está submetido à influência corruptora da sociedade. Um dos sintomas das falhas corruptora da sociedade. Um dos sintomas das falhas da civilização em atingir o bem comum, segundo o da civilização em atingir o bem comum, segundo o pensador, é a desigualdade, que pode ser de dois pensador, é a desigualdade, que pode ser de dois tipos: a que se deve às características individuais de tipos: a que se deve às características individuais de cada ser humano e aquela causada por cada ser humano e aquela causada por circunstâncias sociais. Entre essas causa, Rousseau circunstâncias sociais. Entre essas causa, Rousseau inclui desde o surgimento do ciúme nas relações inclui desde o surgimento do ciúme nas relações amorosas até a institucionalização da propriedade amorosas até a institucionalização da propriedade privada como pilar do funcionamento econômico. privada como pilar do funcionamento econômico.

O primeiro tipo de desigualdade, O primeiro tipo de desigualdade, para o filósofo, é natural; o segundo para o filósofo, é natural; o segundo deve ser combatido. A desigualdade deve ser combatido. A desigualdade nociva teria suprimido nociva teria suprimido gradativamente a liberdade dos gradativamente a liberdade dos indivíduos e em seu lugar restaram indivíduos e em seu lugar restaram artifícios como o culto das artifícios como o culto das aparências e as regras de polidez.aparências e as regras de polidez.

Ao renunciar à liberdade, o homem, nas Ao renunciar à liberdade, o homem, nas palavras de Rousseau, abre mão da própria palavras de Rousseau, abre mão da própria qualidade que o define como humano. Ele qualidade que o define como humano. Ele não está apenas impedido de agir, mas não está apenas impedido de agir, mas privado do instrumento essencial para a privado do instrumento essencial para a realização do espírito. Para recobrar a realização do espírito. Para recobrar a liberdade perdida nos descaminhos tomados liberdade perdida nos descaminhos tomados pela sociedade, o filósofo preconiza um pela sociedade, o filósofo preconiza um mergulho interior por parte do indivíduo mergulho interior por parte do indivíduo rumo ao autoconhecimento. Mas isso não se rumo ao autoconhecimento. Mas isso não se dá por meio da razão, e sim da emoção, e dá por meio da razão, e sim da emoção, e traduz-se numa entrega sensorial à natureza.traduz-se numa entrega sensorial à natureza.

Bom selvagemBom selvagem Até aqui o pensamento de Rousseau pode ser Até aqui o pensamento de Rousseau pode ser

tomado como uma doutrina individualista ou uma tomado como uma doutrina individualista ou uma denúncia da falência da civilização, mas não é denúncia da falência da civilização, mas não é bem isso. O mito criado pelo filósofo em torno da bem isso. O mito criado pelo filósofo em torno da figura do bom selvagem — o ser humano em seu figura do bom selvagem — o ser humano em seu estado natural, não contaminado por estado natural, não contaminado por constrangimentos sociais — deve ser entendido constrangimentos sociais — deve ser entendido como uma idealização teórica. Além disso, a obra como uma idealização teórica. Além disso, a obra de Rousseau não pretende negar os ganhos da de Rousseau não pretende negar os ganhos da civilização, mas sugerir caminhos para reconduzir civilização, mas sugerir caminhos para reconduzir a espécie humana à felicidade.a espécie humana à felicidade.

Não basta a via individual. Como a vida em sociedade é Não basta a via individual. Como a vida em sociedade é inevitável, a melhor maneira de garantir o máximo possível inevitável, a melhor maneira de garantir o máximo possível de liberdade para cada um é a democracia, concebida de liberdade para cada um é a democracia, concebida como um regime em que todos se submetem à lei, porque como um regime em que todos se submetem à lei, porque ela foi elaborada de acordo com a vontade geral. Não foi ela foi elaborada de acordo com a vontade geral. Não foi por acaso que Rousseau escolheu publicar por acaso que Rousseau escolheu publicar simultaneamente, em 1762, suas duas obras principais, Do simultaneamente, em 1762, suas duas obras principais, Do Contrato Social — em que expõe sua concepção de ordem Contrato Social — em que expõe sua concepção de ordem política — e Emílio — minucioso tratado sobre educação, no política — e Emílio — minucioso tratado sobre educação, no qual prescreve o passo-a-passo da formação de um jovem qual prescreve o passo-a-passo da formação de um jovem fictício, do nascimento aos 25 anos. "O objetivo de fictício, do nascimento aos 25 anos. "O objetivo de Rousseau é tanto formar o homem como o cidadão", diz Rousseau é tanto formar o homem como o cidadão", diz Maria Constança Peres Pissarra, professora de filosofia da Maria Constança Peres Pissarra, professora de filosofia da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo. "A dimensão Pontifícia Universidade Católica de São Paulo. "A dimensão política é crucial em seus princípios de educação."política é crucial em seus princípios de educação."

Não há escola em Emílio, mas a descrição, Não há escola em Emílio, mas a descrição, em forma vaga de romance, dos primeiros em forma vaga de romance, dos primeiros anos de vida de um personagem fictício, anos de vida de um personagem fictício, filho de um homem rico, entregue a um filho de um homem rico, entregue a um preceptor para que obtenha uma educação preceptor para que obtenha uma educação ideal. O jovem Emílio é educado no convívio ideal. O jovem Emílio é educado no convívio com a natureza, resguardado ao máximo com a natureza, resguardado ao máximo das coerções sociais. O objetivo de das coerções sociais. O objetivo de Rousseau, revolucionário para seu tempo, é Rousseau, revolucionário para seu tempo, é não só planejar uma educação com vistas à não só planejar uma educação com vistas à formação futura, na idade adulta, mas formação futura, na idade adulta, mas também com a intenção de propiciar também com a intenção de propiciar felicidade à criança enquanto ela ainda é felicidade à criança enquanto ela ainda é criança.criança.

Dependência das coisasDependência das coisas Rousseau via o jovem como um ser integral, Rousseau via o jovem como um ser integral,

e não uma pessoa incompleta, e intuiu na e não uma pessoa incompleta, e intuiu na infância várias fases de desenvolvimento, infância várias fases de desenvolvimento, sobretudo cognitivo. Foi, portanto, um sobretudo cognitivo. Foi, portanto, um precursor da pedagogia de Maria Montessori precursor da pedagogia de Maria Montessori (1870-1952) e John Dewey (1859-1952). (1870-1952) e John Dewey (1859-1952). "Rousseau sistematizou toda uma nova "Rousseau sistematizou toda uma nova concepção de educação, depois chamada concepção de educação, depois chamada de 'escola nova' e que reúne vários de 'escola nova' e que reúne vários pedagogos dos séculos 19 e 20", diz Maria pedagogos dos séculos 19 e 20", diz Maria Constança.Constança.

Para Rousseau, a criança devia ser educada Para Rousseau, a criança devia ser educada sobretudo em liberdade e viver cada fase da sobretudo em liberdade e viver cada fase da infância na plenitude de seus sentidos — mesmo infância na plenitude de seus sentidos — mesmo porque, segundo seu entendimento, até os 12 porque, segundo seu entendimento, até os 12 anos, o ser humano é praticamente só sentidos, anos, o ser humano é praticamente só sentidos, emoções e corpo físico, enquanto a razão ainda emoções e corpo físico, enquanto a razão ainda se forma. Liberdade não significa a realização de se forma. Liberdade não significa a realização de seus impulsos e desejos, mas uma dependência seus impulsos e desejos, mas uma dependência das coisas (em oposição à dependência da das coisas (em oposição à dependência da vontade dos adultos). "Vosso filho nada deve vontade dos adultos). "Vosso filho nada deve obter porque pede, mas porque precisa, nem obter porque pede, mas porque precisa, nem fazer nada por obediência, mas por necessidade", fazer nada por obediência, mas por necessidade", escreveu o filósofo em Emílio.escreveu o filósofo em Emílio.

Um dos objetivos do livro era criticar a Um dos objetivos do livro era criticar a educação elitista de seu tempo, que tinha educação elitista de seu tempo, que tinha nos padres jesuítas os expoentes. nos padres jesuítas os expoentes. Rousseau condenava em bloco os Rousseau condenava em bloco os métodos de ensino utilizados até ali, por métodos de ensino utilizados até ali, por se escorarem basicamente na repetição e se escorarem basicamente na repetição e memorização de conteúdos, e pregava sua memorização de conteúdos, e pregava sua substituição pela experiência direta por substituição pela experiência direta por parte dos alunos, a quem caberia conduzir parte dos alunos, a quem caberia conduzir pelo próprio interesse o aprendizado. Mais pelo próprio interesse o aprendizado. Mais do que instruir, no entanto, a educação do que instruir, no entanto, a educação deveria, para Rousseau, se preocupar com deveria, para Rousseau, se preocupar com a formação moral e política.a formação moral e política.

Um pensamento rebelde na era da razãoUm pensamento rebelde na era da razão Já adulto, Emílio, o personagem de Rousseau, ouve preleção sobre Já adulto, Emílio, o personagem de Rousseau, ouve preleção sobre

a natureza: religião naturala natureza: religião naturalHavia mais desacordo do que harmonia Havia mais desacordo do que harmonia entre Rousseau e os outros pensadores iluministas que inspiraram os entre Rousseau e os outros pensadores iluministas que inspiraram os ideais da Revolução Francesa (1789). Voltaire (1694-1778), Denis Diderot ideais da Revolução Francesa (1789). Voltaire (1694-1778), Denis Diderot (1713-1784) e seus pares exaltavam a razão e a cultura acumulada ao (1713-1784) e seus pares exaltavam a razão e a cultura acumulada ao longo da história da humanidade, mas Rousseau defendia a primazia da longo da história da humanidade, mas Rousseau defendia a primazia da emoção e afirmava que a civilização havia afastado o ser humano da emoção e afirmava que a civilização havia afastado o ser humano da felicidade. Enquanto Diderot organizava a Enciclopédia, que pretendia felicidade. Enquanto Diderot organizava a Enciclopédia, que pretendia sistematizar todo o saber do mundo de uma perspectiva iluminista, sistematizar todo o saber do mundo de uma perspectiva iluminista, Rousseau pregava a experiência direta, a simplicidade e a intuição em Rousseau pregava a experiência direta, a simplicidade e a intuição em lugar da erudição — embora, mesmo assim, tenha se encarregado do lugar da erudição — embora, mesmo assim, tenha se encarregado do verbete sobre música na obra conjunta dos filósofos das luzes. Também o verbete sobre música na obra conjunta dos filósofos das luzes. Também o misticismo os opunha: Rousseau rejeitava o racionalismo ateu e misticismo os opunha: Rousseau rejeitava o racionalismo ateu e recomendava a religião natural, pela qual cada um deve buscar Deus em si recomendava a religião natural, pela qual cada um deve buscar Deus em si mesmo e na natureza. Com o tempo, as relações entre Rousseau e seus mesmo e na natureza. Com o tempo, as relações entre Rousseau e seus contemporâneos chegou ao conflito aberto. Voltaire fez campanha pública contemporâneos chegou ao conflito aberto. Voltaire fez campanha pública contra ele, divulgando o fato de ter entregue os filhos a adoção. Os contra ele, divulgando o fato de ter entregue os filhos a adoção. Os seguidores mais fiéis de Rousseau seriam os artistas filiados ao seguidores mais fiéis de Rousseau seriam os artistas filiados ao Romantismo. Por meio deles, suas idéias influenciaram profundamente o Romantismo. Por meio deles, suas idéias influenciaram profundamente o espírito da época. No Brasil, por exemplo, José de Alencar escorou seus espírito da época. No Brasil, por exemplo, José de Alencar escorou seus romances indigenistas no mito rousseauniano do bom selvagem.romances indigenistas no mito rousseauniano do bom selvagem.

BiografiaBiografia Jean-Jacques Rousseau nasceu em Genebra, Suíça, em 1712. Sua Jean-Jacques Rousseau nasceu em Genebra, Suíça, em 1712. Sua

mãe morreu no parto. Viveu primeiro com o pai, depois com mãe morreu no parto. Viveu primeiro com o pai, depois com parentes da mãe e aos 16 anos partiu para uma vida de parentes da mãe e aos 16 anos partiu para uma vida de aventureiro. Foi acolhido por uma baronesa benfeitora na província aventureiro. Foi acolhido por uma baronesa benfeitora na província francesa de Savoy, de quem se tornou amante. Converteu-se à francesa de Savoy, de quem se tornou amante. Converteu-se à religião dela, o catolicismo (era calvinista). Até os 30 anos, alternou religião dela, o catolicismo (era calvinista). Até os 30 anos, alternou atividades que foram de pequenos furtos à tutoria de crianças ricas. atividades que foram de pequenos furtos à tutoria de crianças ricas. Ao chegar a Paris, ficou amigo dos filósofos iluministas e iniciou Ao chegar a Paris, ficou amigo dos filósofos iluministas e iniciou uma breve mas bem-sucedida carreira de compositor. Em 1745 uma breve mas bem-sucedida carreira de compositor. Em 1745 conheceu a lavadeira Thérèse Levasseur, com quem teria cinco conheceu a lavadeira Thérèse Levasseur, com quem teria cinco filhos, todos entregues a adoção — os remorsos decorrentes filhos, todos entregues a adoção — os remorsos decorrentes marcariam grande parte de sua obra. Em 1756, já famoso por seus marcariam grande parte de sua obra. Em 1756, já famoso por seus ensaios, Rousseau recolheu-se ao campo, até 1762. Foram os anos ensaios, Rousseau recolheu-se ao campo, até 1762. Foram os anos em que produziu as obras mais célebres (Do Contrato Social, Emílio em que produziu as obras mais célebres (Do Contrato Social, Emílio e o romance A Nova Heloísa), que despertaram a ira de e o romance A Nova Heloísa), que despertaram a ira de monarquistas e religiosos. Viveu, a partir daí, fugindo de monarquistas e religiosos. Viveu, a partir daí, fugindo de perseguições até que, nos últimos anos de vida, recobrou a paz. perseguições até que, nos últimos anos de vida, recobrou a paz. Morreu em 1778 no interior da França. Durante a Revolução Morreu em 1778 no interior da França. Durante a Revolução Francesa, 11 anos depois, foi homenageado com o translado de Francesa, 11 anos depois, foi homenageado com o translado de seus ossos para o Panteão de Paris.seus ossos para o Panteão de Paris.

"A instrução das crianças é um ofício em que é necessário "A instrução das crianças é um ofício em que é necessário saber perder tempo, a fim de ganhá-lo"saber perder tempo, a fim de ganhá-lo"

Método natural e educação negativaMétodo natural e educação negativa Rousseau dividiu a vida do jovem — e seu livro Emílio — em cinco Rousseau dividiu a vida do jovem — e seu livro Emílio — em cinco

fases: lactância (de 0 a 2 anos), infância (de 2 a 12), adolescência fases: lactância (de 0 a 2 anos), infância (de 2 a 12), adolescência (de 12 a 15), mocidade (de 15 a 20) e início da idade adulta (de (de 12 a 15), mocidade (de 15 a 20) e início da idade adulta (de 20 a 25). Para a pedagogia, interessam particularmente os três 20 a 25). Para a pedagogia, interessam particularmente os três primeiros períodos, para os quais Rousseau desenvolve sua idéia primeiros períodos, para os quais Rousseau desenvolve sua idéia de educação como um processo subordinado à vida, isto é, à de educação como um processo subordinado à vida, isto é, à evolução natural do discípulo, e por isso chamado de método evolução natural do discípulo, e por isso chamado de método natural. O objetivo do mestre é interferir o menos possível no natural. O objetivo do mestre é interferir o menos possível no desenvolvimento próprio do jovem, em especial até os 12 anos, desenvolvimento próprio do jovem, em especial até os 12 anos, quando, segundo Rousseau, ele ainda não pode contar com a quando, segundo Rousseau, ele ainda não pode contar com a razão. O filósofo chamou o procedimento de educação negativa, razão. O filósofo chamou o procedimento de educação negativa, que consiste, em suas palavras, não em ensinar a virtude ou a que consiste, em suas palavras, não em ensinar a virtude ou a verdade, mas em preservar o coração do vício e o espírito do erro. verdade, mas em preservar o coração do vício e o espírito do erro. Desse modo, quando adulto, o ex-aluno saberá se defender Desse modo, quando adulto, o ex-aluno saberá se defender sozinho de tais perigos.sozinho de tais perigos.

"Que a criança corra, se divirta, caia cem vezes por "Que a criança corra, se divirta, caia cem vezes por dia, tanto melhor, aprenderá mais cedo a se dia, tanto melhor, aprenderá mais cedo a se levantar"levantar"

Para pensarPara pensar Por incrível que pareça, Rousseau, ao criar o mito do bom Por incrível que pareça, Rousseau, ao criar o mito do bom

selvagem, acabou dando argumentos para negar a selvagem, acabou dando argumentos para negar a importância ou o valor da educação. Afinal, a educação é importância ou o valor da educação. Afinal, a educação é antes de tudo ação intencional para moldar o homem de antes de tudo ação intencional para moldar o homem de acordo com um ideal ou um modelo que a sociedade, ou acordo com um ideal ou um modelo que a sociedade, ou um segmento dela, valoriza. A educação aceita a natureza, um segmento dela, valoriza. A educação aceita a natureza, mas não a toma como suficiente e boa em princípio. Se mas não a toma como suficiente e boa em princípio. Se tomasse, não seria necessária... Se você comparar, por tomasse, não seria necessária... Se você comparar, por exemplo, as idéias de Rousseau e as de Émile Durkheim exemplo, as idéias de Rousseau e as de Émile Durkheim (1858-1917), verá que, nesse sentido, eles estão em (1858-1917), verá que, nesse sentido, eles estão em extremos opostos. Para o sociólogo francês, tema da seção extremos opostos. Para o sociólogo francês, tema da seção Grandes Pensadores da edição 166 de ESCOLA, a função da Grandes Pensadores da edição 166 de ESCOLA, a função da educação era introduzir a criança na sociedade.educação era introduzir a criança na sociedade.

Quer saber mais?Quer saber mais?

De Emílio a EmiliaDe Emílio a Emilia, Marisa del Cioppo Elias, 208 , Marisa del Cioppo Elias, 208 págs., Ed. Scipione, tel. (11) 3277-1788, 29,90 págs., Ed. Scipione, tel. (11) 3277-1788, 29,90 reaisreais

Emílio ou Da EducaçãoEmílio ou Da Educação, Jean-Jacques Rousseau, , Jean-Jacques Rousseau, 684 págs., Ed. Martins Fontes, tel. (11) 239-3677, 684 págs., Ed. Martins Fontes, tel. (11) 239-3677, 58,50 reais58,50 reais

Rousseau — A Educação na InfânciaRousseau — A Educação na Infância, 176 , 176 págs., Ana Beatriz Cerisara, Ed. Scipione, tel. (11) págs., Ana Beatriz Cerisara, Ed. Scipione, tel. (11) 3277-1788, 28,90 reais3277-1788, 28,90 reais

Rousseau — A Política como Exercício Rousseau — A Política como Exercício PedagógicoPedagógico, Maria Constança Peres Pissarra, , Maria Constança Peres Pissarra, 128 págs., Ed. Moderna, tel. 0800-172002, 20,50 128 págs., Ed. Moderna, tel. 0800-172002, 20,50 reaisreais