Tema 07 - Estudo do Passe 03:03 - Espiritismo Em Terra De ... · ESTUDO DO PASSE – CADERNO 03 DE 03 WILSON DA CUNHA 6 -Há várias maneiras de se atingir uma pessoa – volta ele

ESTUDODOPASSE–CADERNO03DE03 WILSONDACUNHA

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Material de Estudo – Tema 7

Estudo do Passe

Caderno 03/03

Seu estudo, suas técnicas e sua prática


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ÍNDICE

CAPÍTULO01–AREGRESSÃONAREUNIÃOMEDIÚNICA 3

CAPÍTULO02–REUNIÃOMEDIÚNICA,AUXILIANDOOESPÍRITODESENCARNADO 27

CAPÍTULO03–REUNIÃOMEDIÚNICA,PASSEEMDESENCARNADO 31

CAPÍTULO04–ÁGUAFLUÍDICA/PASSEINTERNO 34

CAPÍTULO05–VISITAAENFERMOS 45

CAPÍTULO06–TERAPIAALTERNATIVA 52

CAPÍTULO07–OUTRASINFORMAÇÕES 59

CAPÍTULO08–OPASSEÉOCAMINHOPARAOUTRASAPTIDÕESMEDIÚNICAS? 74

CAPÍTULO09–CHACRASECENTRODEFORÇA 77

CAPÍTULO09–CHACRASEPLEXOS,CANAISQUEDESEQUILIBRADOSSÃOALAVANCASQUECONDUZEMÁSENFERMIDADES. 88

CAPÍTULO10–INFORMAÇÕESAOPASSISTAEAOBENEFICIADO 96

CAPÍTULO11–OPASSESOCORROAOSOBSEDIADOS 103

CONSIDERAÇÕESFINAIS 105


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CAPÍTULO 01 – A REGRESSÃO NA REUNIÃO MEDIÚNICA

Exemplo 01 de regressão:

O escravo que hoje obsedia a Sinhazinha de outrora, hoje

reencarnada, não perdoa os sofrimentos oferecidos a ela na época da

sua escravidão e não perdoava no decorrer do apoio fraterno naquela

Casa Espírita. O dirigente, utilizando a técnica da regressão, ao

reconhecer o quadro de sua – ou suas – existências no exercício das

suas maldades, e que a Sinhazinha fora uma de suas vítimas,

reconhece o motivo do seu sofrimento e encontra forças para o

perdão, pois percebe que tudo está certo e o criador não erra. Nesse

caso, o que chamamos de regressão na verdade foi o uso das

palavras e a imposição das mãos, proporcionando a indução aos

quadros vivos pertencente ao agressor.

A prática da regressão não é corriqueira nas Casas Espíritas

por motivo de desconhecimento, mas todos que optaram por fazer

uso dela quando necessário, obtiveram resultados excelentes. É bom

registrar que nem sempre o espírito rebelde estará vivenciando à

regressão ou desdobramento, mas sim o seu passado lhe será

mostrado como se fosse um filme.


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Exemplo 02 de regressão:

Para o entendimento da beleza da mediunidade nos trabalhos

mediúnicos, utilizaremos o conteúdo das páginas 246 a 276, do livro

“Histórias que os Espíritos Contaram”, de Hermínio C. de Miranda.

Lamentavelmente existem os que dizem: Não acredito que o homem

possa oferecer algo que ajude qualquer espírito – é muita pretensão.

(...) O episódio cujo relato aqui se apresenta sob o título de “As Três

Dracmas”.

(...) O Espírito experimentava considerável dificuldade em

incorporar-se. Respirava pela boca, em largos e profundos haustos,

como se lhe faltasse ar. Durante o tempo em que o doutrinador

pronunciava as palavras de saudação inicial, ele se debatia

aflitivamente. Esperamos que se acomode à organização mediúnica,

a fim de não atropelá-lo para falar antes que para isso tenha

condições.

(...) Quando, afinal, consegue assumir os comandos da situação,

manifesta-se em agudo estado de cólera, chamando o doutrinador de

cão e ser abjeto, e ordenando-lhe imperiosamente que se curve para

falar com ele. Como certos pormenores são de vital importância

nesta fase de observação, o Doutrinador procura-se manter-se atento

e, ao mesmo tempo, sereno, sem nenhum sinal exterior de tensão e,


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por isso, nota dois aspectos aparentemente irrelevantes, mas que

provarão ser de enorme importância para destravar aquele complexo

mecanismo psicológico que mantém o Espírito preso às suas

aflições: em primeiro lugar, apesar de sua fúria, ele não considerava

o doutrinador como seu inimigo -“inimigo não posso dizer que você

seja” -em segundo lugar, é evidente que a tonalidade da voz do

doutrinador faz ressoar nele uma corda qualquer secreta que o agita,

a respeito de si mesmo, e que será preciso descobrir ao longo do

diálogo. Você é um ser objeto, diz ele, se posso falar assim (...)

devia estar curvado. Ser abjeto! Não me fale! Não use comigo nada

do palavreado que estou acostumado a ouvir, porque já o conheço!

As ameaças continuam e ele previne ao doutrinador que se

prepare “para enfrentar o que você por muito tempo desejou”. Pouco

adiante acrescenta:

Esta noite vai ser memorável para você. O timbre da voz, no

entanto, é o tema recorrente. Se ele pudesse, faria calar o homem

que lhe fala.

-Há certos seres – diz ele – de que se precisa cortar a língua,

porque para nada ela serve.

E mais adiante:

-Esta voz (...) que é impossível de ser tolerada (...)

O doutrinador prossegue o diálogo pacientemente, aguardando

a oportunidade e tratando de sondar com muito tato, e carinho as

profundezas das suas aflições e as razões do seu desalinho espiritual.


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-Há várias maneiras de se atingir uma pessoa – volta ele a

insistir -Pode-se atingir com uma fala macia, como a sua, que pode

ser tão cortante como um chicote.

Pouco a pouco vai–se esvaziando de sua cólera inicial e

começa a ser mais razoável. Fala de sua importantíssima obra, da

sua posição espiritual:

-Sou uma alma que serve, que ama, que ampara, que socorre,

que esclarece, que ilumina e guia -diz, mais calmo e convicto da

justeza do seu trabalho.

Às vezes deixa escapar uma frase ou outra de desalento ou

desencanto, mas está longe de ceder. Quando o doutrinador lhe fala

de sua capacidade de realizações, exortando-o a colocá-la a serviço

do bem, ele responde, algo dúbio:

-Falta provar para mim mesmo que falta vencer.

-Atribui, porém, ao fracasso de sua obra no plano terreno, às

insuficiências humanas. “O homem é uma decepção total”, diz. O

doutrinador lembra que “os homens” somos nós.

Aos poucos, vai-se desdobrando o painel das suas motivações

mais profundas.

-O seu Cristo já está morto para muita gente. Na sua

concepção, se não fosse assim haveria uma só idéia um só

pensamento: o dele e todos os seguiriam. Acontece que a mensagem

do Cristo, no seu entender, -e aqui está novamente o habitual

“slogan” dos equivocados -essa mensagem “rebaixa o homem” e

Deus quer que o homem se levante, sacuda a poeira dos seus erros e


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continue”.

-De qualquer maneira? – pergunta o doutrinador.

-Da maneira que puder -é a resposta.

Quanto a sua posição pessoal, tinha os seus auxiliares, sua

gente, que o Senhor lhe havia confiado, e competia-lhe liderá-la.

Acreditava-se, portanto um pastor do porte do Cristo, a quem o Pai

confiara uma missão em paralelo. Não há dúvida de que acreditou

na possibilidade de igualar-se e até superar o Cristo, como ainda

veremos.

-Sou um líder. Tenho amor pela minha obra. Não é por

orgulho. Muitos me chamam me invocam, confiam em mim. A

muitos tenho ido aplacar a sede. A minha verdade não aprisiona, ela

liberta, clareia.

-O mal estava com os homens que tudo corrompem, porque

são “enganosos, venais, tem interesse e paixões”. Os homens...

Quando o doutrinador diz que ele “está fugindo” do passado

com medo do futuro. Ele tem uma frase inesperada, em tom de

desalento:

-Você faz as coisas profundas parecerem simples na sua boca.

Lentamente, muito lentamente, vemos a força sutil e

invencível do afeto e do respeito a despontar numa ou noutra

expressão que ele deixa escapar. Não é respeito pela posição de

hipotética superioridade do doutrinador, e sim respeito, pelo ser

humano, ao qual um dia a amizade o uniu.


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À medida que o doutrinador vai colocando suas observações

repassada de uma ternura inexplicavelmente pessoal pelo Espírito,

este vai se desarmando.

-Você me faz sentir tão tolo como alguém que estivesse

querendo aprisionar o ar – diz ele.

Que bela expressão! A essa altura, o doutrinador já havia

confirmada no seu espírito o que no início era apenas uma intuição

acerca da identidade do querido companheiro.

Só não sabia onde, quando e como haviam sidos amigos. Ante

certos conhecimentos que o doutrinador revela, ele pergunta, já

quase completamente serenado:

-Andou lendo a meu respeito?

Era verdade. Por uma desses inexplicáveis “flashes” de

intuição, sem dúvida implantado no mundo espiritual, o doutrinador

havia adquirido recentemente uma biografia dele para estudar sua

personalidade, na esperança vaga, e àquela altura altamente

improvável de algum dia encontrar-se com ele.

-Você me tem em conta muito alta - diz ele - Sou

simplesmente um homem falível.

Quanto àquela personalidade histórica que ele viveu,

reconhece agora que foi um equívoco. Fora como um vento

abrasador que sopra do centro da África para o norte.

Confessa a essa altura, que o doutrinador o desviou do objetivo

que o trouxe ao grupo.


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-Você veio - diz o doutrinador - para conversar com velho

amigo. E você pensou que o odiava.

-Vim aqui porque não tinha mais nada a fazer. Porque era

inevitável. Porque a mesma força das coisas que forçou, me

impediu.

E fica a pergunta, em voz baixa, em prolongado solilóquio:

-Foi coragem? Ou foi covardia?

Nesse ponto, oramos e ao terminar, ele começa a revelar algo

de mais profundo.

Abro um parêntese: O diálogo como vemos é longo, não é

comum, mas plenamente justificável, pelo fato de que cada caso é

um caso. Caso o dirigente, entendesse a necessidade de encerrar o

diálogo, alegando ser excessivamente demorado, que é verdade, não

teríamos como apreciar a beleza que ainda virá.

-Por que o Cristo tinha que nos fazer tão pequeninos?

A seguir uma confissão tão reveladora:

-Não sou mais... Já não sei quem sou. Entrei aqui tentando ser

algo que já não era mais.

Novamente esse valoroso e amado companheiro comprova o

seu profundo sentimento de lealdade e coragem moral. Demonstra

por outro lado, uma atitude freqüente no Espírito que comparece a

uma sessão desse tipo. Não que lhes seja habitual entrarem já

derrotados. Longe disso. Ao se incorporarem ao médium, ainda não


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renunciaram a luta, que lhe é a essência daquilo que procura

realizar. Ao contrário, são muitos os que vêm fazer uma tentativa a

mais das muitas que fizeram um esforço, às vezes sobre-humano,

para continuarem a ser o que pensam que são. Colocam, nas frases

iniciais da sua fala o impacto da veemência e até da agressividade. É

a marca iniludível do desespero, o debater impotente do peixe que já

foi colhido nas redes do arrependimento ou que se deixou

relutantemente apanhar pelo gesto inequívoco de amor fraterno.

Quando ele comparece ao trabalho mediúnico, as suas

perspectivas de resgate são boas, embora não infalivelmente certas.

Depende muito da maneira, segundo a qual se desdobra a conversa e

de como ele sente no doutrinador as respostas, muitas vezes

inarticuladas às suas ânsias e ao seu secreto desejo de paz.

A conversa, nesse ponto, é perfeitamente amistosa. O Espírito

fala das suas decepções que aguardaria o doutrinador no mundo

espiritual, ao verificar o verdadeiro conceito que certos homens a

quem procurou servir, formulam acerca do seu trabalho pessoal.

-Meu irmãos - diz o doutrinador - isto é suficiente para me

fazer mudar o rumo? Trabalhamos para os homens ou para Deus,

que a todos nós traz em seu coração? Você sabe que vivemos nEle.

Não podemos fugir de Deus. A opinião dos homens é irrelevante se

estamos convencidos de que nosso trabalho é Deus. Se o Cristo

fosse considerar a opinião dos homens nem teria vindo. Também as

palavras dele foram distorcidas. Você vai dizer que me estou


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tentando comparar. Não é. Você acabou de dizer que Ele é grande

demais para nós, e, no entanto, não é grande demais para nos amar.

O espírito houve em silêncio e oferece algo ao doutrinador.

Algo pequeno, contido em sua mão direita, fechada e voltada para

baixo. Este é um momento da mais transcendental beleza neste

tocante episódio. Ouçamos o que tem ele a dizer:

-Eu um dia, recebi três dracmas (três moedas). Você não

conhece essa passagem.

O doutrinador pensou que as moedas tivessem algo a ver com

o peixe que o Cristo ordenou que se pescasse para pagar o tributo.

-Não sei se posso dizer que estas são aquelas moedas - diz ele.

Não sei... Mas estas... Teriam sido aquelas? Não... Estas três

dracmas recebi de alguém que está aqui.

Diz as palavras separando-as por longos silêncios, nos quais

suas emoções adquirem uma consistência que fazem naquele

momento solene, um marco de uma jornada, término de uma longa

caminhada e início de outra ainda mais longa e infinitamente mais

bela.

Não. Não era em pagamento de uma taxa. Era para que um dia

ele as devolvesse.

-Não sei porque guardei toda a vida essas três dracmas - diz

ele como se falasse consigo mesmo. Eu as recebi no dia em que

escolhi outros caminhos, como um selo de amizade, para que eu as

devolvesse um dia...


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Estranho, não é? Que eu as tenha guardado...

-Não - diz o doutrinador. Não acho estranho, não. Acho muito

belo e comovente.

-Porque deveria devolver estas três dracmas, dizia... ele (note o

leitor a pequena hesitação no ponto em que aparece a reticência), no

dia em que eu encontrasse o caminho.

-Que beleza!

-Beleza? Não sei...

Seguem-se longos minutos de silencio e luta íntima, como se

ainda relutasse e hesitasse. Por fim:

-Não. Isto tudo é muito difícil!

-Sei que é difícil - diz o doutrinador. – Quem dissesse a você

que é fácil estaria mentindo! E não vou mentir a você. É difícil, sim,

mas é preciso.

-O que é preciso? Que eu devolva as três dracmas? Não. Você

se devolva a “Ele”.

Ainda reluta. A verdade integral ainda não veio à luz.

-Quem sabe! Mas é um problema? Isso é apenas um símbolo.

Não é isso?

-Não são as dracmas que ele deseja.

-Onde estavam as três dracmas? - volta ele ao solilóquio.

Impossível que as tenha carregado tanto tempo. (para e pensa). A

impressão que vocês me estão dando e a de que este é um momento

solene.


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-E não é?

-Eu não sou nada!

-Ninguém de nós é nada, mas todos, temos a potencialidade da

perfeição.

Todos chegaremos lá um dia, como outros já chegaram.

-Fui o simum (ventania) que passou e formou muitas dunas,

cobriu muitos cadáveres, sufocou muitas esperanças. Você sabe o

que é simum ? (vento abrasador que sopra do centro da África para

o Norte) Continuarei a ser um simum.

-Não. Nisto não concordo com você. Absolutamente. Você

esta esquecido das lições com todos aqueles que o amam? Que não

deixaram de te amar e, que vão ajudar agora?

-De que maneira ? Se entre mim a eles há todo um deserto (...).

Há um deserto e não temos camelos. Você sabe que existe um

deserto entre mim e eles. Uma distância, é isto que quero dizer.

-Distância sim meu amigo. Como existe entre nós e nossos

companheiros que vão, lá na frente. Não pense em você que estou

na frente, não. Estou aqui com você.

Mas meu amigo, sempre que surge uma caravana, ela nunca

chega toda ao destino. Muitos ficam. Muitos ficam pelo caminho.

Poucos conseguem atravessar.

-Chamamos novamente a atenção do leitor para a beleza

transcendental da sua linguagem, a segurança com a qual se utiliza

de símbolos e de imagens de alto poder sugestivo, a poesia das suas

expressões, a sinceridade da sua auto-análise, o desencanto consigo


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mesmo e até o profundo e inesperado senso de humildade no

reconhecimento do erro.

Um aparte:

Em termos de diálogo com os espíritos doentes, existem dois

conceitos:

I. Primeiro: diálogos curtos, oferecendo o choque anímico

e dispensando o espírito. Afirmam que a espiritualidade

sabe melhor como atende-lo;

II. Segundo: orientando até se obter a preciosa ajuda, a

opção é pessoal. Faço uma ressalva: na narração em

questão o dirigente conseguiria solucionar a questão das

três dracmas?

Voltemos a narração em questão:

Subitamente ele interrompe o curso do diálogo e pergunta:

-Você não guardar as três dacmas?

-O doutrinador estendeu-lhe a mão e o espírito depositou-lhe

algo (invisível) ali. E fala, sem muita convicção, como se acabasse

de cumprir tarefa de maneira não de tudo satisfatória.

-Assim já me desobrigo.

O doutrinador julga que as dracmas invisíveis deverão ser

entregues a algum Amigo Espiritual presente, que teria vindo por

causa do nosso amado irmão.


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Ele confirma que sim, o seu amigo estava presente. Para que

teria vindo?

-Para chorar a minha vergonha? Para olhar para mime dizer

assim:

“Contempla o teu fracasso”

-Isto é vergonha? Abrir o coração e encontrar amigos?

Ninguém vai dizer isso a você. Não seria justo. Você não esta

fracassando hoje. Hoje é que você começa a libertar-se.

-Não falo do fracasso de hoje. A minha gente perdeu-se pelo

deserto porque o guia ficou muito deslumbrado com o Sol. Você

conhece o sol do deserto. Ele pode deslumbrar mesmo. Apesar de

tudo, continuo (sendo) o Chefe.

Falam de pontes para cobrir abismos e, em seguida, o

doutrinador lhe diz:

-Você teve muitos séculos para meditar sobre essas coisas.

Tenho um sentimento de profunda reverência pelas angustias que

você experimentou, mesmo no atordoamento da ação, dos seus

planejamentos, das suas tarefas, porque no fundo do seu ser, sempre

esteve presente aquela insatisfação, o desejo de seguir com os

companheiros. E você a pensar que estávamos lá longe, quando

estamos aqui com você.

-Seguir com os companheiros como? Quando eu tinha tantos

para levar comigo (...)

-Você vai levarmos, más pouco a pouco. Você vai retornar

sobre os seus passos.


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-Já lhe disse que a minha caravana se perdeu no deserto.

-Não. Ninguém se perde de Deus. Somos todas ovelhas, do

mesmo rebanho.

-Fui o simum que levantei a areia e ceguei muitos olhos.

-Foi. E daí? Não é mais. Todos nos tivemos o nosso deserto, o

nosso simum e o trabalho que fazemos aqui, Junto de você é

exatamente este, meu querido, porque da caravana do Cristo, alguns

ficaram para trás. E não podemos deixá-los, porque amamos. Estão

voltando sobre os nossos passos. Não são muito passos, são poucos,

porque, entre nós e Ele, a diferença é tão grande, e entre nós e você,

a diferença é nenhuma. Por que você não pode vir conosco se vamos

buscar os seus?

-Você me trouxe aqui quando eu já não tinha mais forças. Por

isso me estou entregando a esta conversa. Não adianta mais. Não

tinha mais forças para continuar.

Refere-se ao esvaziamento da sua organização, empenhada em

dar combate à obra de Jesus. Alguns dos seus mais dedicados

companheiros haviam sido recolhidos e dentro dele permanecera

apenas o desencanto muito séculos de luta inglória, de tensões, de

vitórias parciais que eram apenas adiamentos temporários e de

grandes derrotas íntimas.

-Não tenho para onde ir. Não vou mergulhar outra vez nesse

mar. Ainda não sou livre o bastante para caminhar sobre as águas.

Vou afundar. Não tenho barco e não tenho remos (Faz uma pausa e

diz:


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-Já fui tão grande!

-Você já viu o espetáculo de uma montanha a desmoronar-se? Ver

toda ela por terra. E você olha assim e não há mais elevação. Só a

planície e destroços (...) a terra toda revolvida (...) A montanha que

desmorona não pode mais erguer-se.

Falta a força das moléculas que a mantinha ali. Aquela força

de atração desintegrou-se. Não há meia maneira e seria uma loucura

você começar por um grão de areia para formar novamente a

montanha. Levaria a vida inteira (...) séculos para reconstruir,

quando a montanha já caiu. Não vou mergulhar outra vez nesse mar!

O espírito contempla, obviamente, a magnitude da tarefa

reconstrutora, a possibilidade de voltar para realizar tudo a partir do

pequeno grão de areia inicial. Mas, ante aquele areal em que se

converteu a sua montanha desmoronada, por onde começar?

Desintegrou-se a força que os mantinha unidos (...).

-Se a montanha caiu -argumenta o doutrinador -é porque era

falsa, era transitória.

-Não. Não era. Houve abalo, um terremoto, qualquer coisa.

-Ela durou algum tempo. Se caiu, não era obra de Deus. Você

se lembra da palavra de Gamaliel?. Se a obra é de Deus, não

podemos destruí-la; se é dos homens se destruirá. Não adianta as

nossas paixões, um dia ela cai.

-E você é o ser que crês?

-Gamaliel era um velho que perdeu também as ilusões. Ele

estava iludido.


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E, de repente:

-Onde você colocou as dracmas?

-Não era para dar ao seu amigo?

-Mas você não as deu (...)

-Quer que eu dê? Tome, dê você.

O doutrinador lhe devolve as moedas, (para ele, invisível) e o

Espírito as recebe de volta.

-Três dracmas - diz ele a contemplá-las - Nada valem hoje.

-Estas valem mais do que todos os tesouros da Terra, porque

trazem você de volta a paz espiritual que vai ter que ser construída.

-Não existe paz. Nenhum homem jamais terá a paz.

-Tem sim. Eu tenho você pode ter. Ele, nos, doou a paz. Estão

em nós os recursos para construí-la.

-Nós todos estamos vivendo uma loucura. Este momento não existe!

A sensação de irrealidade nos assalta, às vezes, quando o

momento que vivemos nos parece tão absurdo, tão fantástico que se

reveste das características de um sonho bom ou de um pesadelo,

segundo a categoria das emoções que experimentamos nele.

O doutrinador/dirigente/dialogador, observa:

-Acho que nunca haverá tanta realidade, como neste momento

em que você teve a coragem de enfrentar as suas próprias

esperanças. Eu te agradeço meu irmão do fundo do meu ser.

-Esperanças? Que esperanças?

-Você não tem? Não está desesperado, aquele que está em


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Deus. E você está em Deus?

-Não tenho esperanças, nem desesperanças. Você não vê que

tenho tranqüilidade, meu amigo da fatalidade, que conheço e me

apeguei. Por isso estou aqui, porque estava escrito que estaria aqui,

porque não adianta lutar contra o destino.

-Você está aqui, porque o seu passado construiu esse

momento. Não é destino. Nosso destino, nós é que o condicionamos.

As nossas ações de hoje são as reações do futuro.

-Você fala uma linguagem muito estranha.

Nesse ponto ele apresenta mais algumas observações e

manifesta desejo de retirar-se, prometendo voltar, pois no momento

alega nada mais a conversar. Diz que nada se deve esperar, porque

nele não há o que despertar (volto a utilizar essas logo mais).

É natural que pressinta as tormentas que começam a agitar-se

nele. Queixa-se de que não se está sentindo bem. Algo se processa

dentro dele que não entende.

-Não acredito no que está passando aqui, neste recinto. Não

posso crer.

-Quem sou eu?

A típica confusão de identidade, quando a individualidade

começa a mergulhar no campo do intemporal em busca do passado.


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Fica a repetir a pergunta: E depois?

-Aquela montanha (...) ( longa pausa ) Quem sou eu ? Você

não me leva lá. O tom é mais o de um pedido do que uma negativa,

quase uma súplica, mas a regressão (desdobramento) é uma

necessidade inadiável neste ponto. (como nos exemplos da página

153)

Observação: mesmo depois de tanto diálogo surge a

necessidade da regressão, a qual conduz o espírito a uma viagem no

tempo, com a finalidade de organizar o seu psiquismo.

Como vemos, quando o dirigente conduz um espírito a

regressão, ele está no contesto espírita acionando uma técnica do

passe magnético.

O estranho nesse caso, é que a regressão o leva a uma vida

anterior, a um estágio em que ele se encontrava no mundo espiritual,

desencarnado, pois era preciso, já que ali que se localizava o que

chamamos de núcleo da sua problemática. E assim, começa ele a

pensar alto.

-De repente estampou-se isto na minha frente. Para que eu

olhe? Para que? Ver a minha imagem refletida? Está vendo as

águas? Elas se movimentam. E vejo forma ali dentro. Vejo alguém

chegando: um belo jovem, com uma túnica branca, junto a uma

figura cujo rosto está coberto. Entregam a esse jovem um

pergaminho (...) um pergaminho que é um símbolo; ali estão as


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instruções (...)

O espírito revê o momento mais critico da sua carreira

evolutiva: aquele em que é investido da missão de realizar

determinada tarefa de grande importância entre os encarnados. É

hora do doutrinador calar-se, tanto quanto possível, porque o

Espírito precisa daquele solilóquio, afim de que os fluxos das suas

ideias se alimente das suas memórias, no recolhimento e nas longas

pausas que separam uma frase da outra e até uma palavra da outra.

É um momento quase místico, profundamente tocante, quando

a alma se desnuda e fica sozinha Diante de si mesma, sobe os

intensos focos luminosos da verdade.

É um momento de respeito, de seriedade, de ternura, quando

ela precisa de apoio e compreensão. Ela só pode fazer isso,

devassar ante outras sensibilidades a sua intimidade, se confiar

totalmente nas pessoas ali presentes.

Por isso todo o teste, sob todos os aspectos, desde as rudes

ofensas iniciais, até a palavra final de perplexidade, passando pelo

desencanto e pelas esperanças filosóficas. Neste caso, como em

tanto, o Espírito assegura-se de que o doutrinador não se escandaliza

com os desacertos, pois também tem os seus problemas, tanto

quanto sua grandeza.


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Em suma: o irmão está Diante do irmão e, portanto, pode

desvelar a sua intimidade. Nota: fica fácil entender a necessidade de

que as Reuniões Mediúnicas, sejam privativas.

Prossigamos:

-O pergaminho (...) as instruções para que o jovem leve. Mas é

pergaminho ou não é? Não é (ainda tenta fugir). Estranho! Por que

está enrolado?

-Esse é um belo simbolismo para expressar a dificuldade que

tem o Espírito em realizar, na carne, as tarefas que traz consigo, não

na consciência da vigília e sim no “pergaminho enrolado” do

inconsciente, sob a forma de matriz invisível, que ele deve e pode

materializar-se na ação. Mas também pode falhar,

No uso da autoridade espiritual de que vem investido para

promover suas ambições e não o bem-estar do irmão que precisa de

esclarecimento, e de socorro, de ensinamentos, de assistência, de

orientação.

E ele repete:

-Por que está enrolado? Você está vendo?

-Você sabe o que ele contém -pergunta o doutrinado? Quase

num sussurro, para não interferir no fluxo das recordações.

-São instruções (...) Instruções para levar para os homens, grita

enquanto a crise se desencadeia e aprofundo em todo o seu ímpeto.

É o momento que se rompe o dique da sua defesa psíquica,

reflexos condicionados, o irmãos encontra-se desnudo perante si


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mesmo – eis o ponto culminante da regressão.

-Eis o diário da sua vida, contemple-o: Você não esta ouvindo

essa frase que está vibrando? Este eco (...) aqui dentro? Ide e pregai!

Ide e pregai! – A nova repetição dessas palavras já são ditas em

pranto de desespero, quando fica a repetir dramaticamente o suave

comando do Mestre, que em tempos idos ele próprio ouviu, entre

outros. Sua aflição é indescritível e impossível de ser contida.

-Não posso ouvir. Está vibrando na minha cabeça! “Ide e

pregai!”

Repete a expressão em variados tons de dor. Chora e se

contorce enquanto o doutrinador/ dirigente, procura acalmá-lo com a

expressão de carinho e sustentação.

-Onde está o pergaminho? Onde está? Que fiz dele?

Fixa-se por algum tempo nesta nova pergunta, que repete entre

soluções de desespero.

-Onde está? Eu perdi (...)? Onde?

-Não posso! Não tenho tarefa. Onde está o pergaminho? Ele

era tão luminoso! Era um pergaminho luminoso (...) Não! Isto é

loucura? – Nota-se o desequilíbrio que ele vivencia.

Que um raio me fulmine! Que um raio me fulmine neste

instante! Tirem-me o entendimento! Tirem-me o senso todo! Tire

esse fogo! Tirem-me esse fogo daqui! Esse fogo me queima (...)

Tire!


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E repete as expressões sob muitas formas e tons, aos gritos e

aos sussurros, em pranto sempre, desesperado. E depois:

-O pergaminho! (...) O pergaminho (...). Estou só.

Quando o doutrinador lhe pede a mão para fortalecê-lo

(doação de fluídos) na crise, ele se recusa.

-Não posso - diz ele num sopro quase inaudível – Não posso.

Após alguma hesitação, em que repete a sua recusa, diz, afinal,

ao dirigente, causando a este terrível impacto:

-As três dracmas (...) são suas dracmas!

Segue-se um silêncio denso de emoção e ternura. O

doutrinador também não tem o que dizer, porque, a esta altura, nada

mais seria capaz de fazer senão misturar suas lágrimas às do amigo

e irmão que os séculos lhe devolveram.

Por fim, ele retoma:

-Que loucura! Como é que se morre? Como é que se acaba?

-Somos imortais e o amor também é imortal.

-Eu perdi o direito a isso. Não sou digno. Não fui digno

“dEle”.

-Nenhum de nós é digno “dEle”. Não é só você, meu querido.

Nenhum de nós. Quem de nós poderia chegar a Ele e dizer: “Eu sou

digno de ti, Senhor”.

(...) Mais uma vez o doutrinador não sabe o que dizer. É

momento, pois de orar.


25

-Oh Senhor! Termina aqui uma longa jornada de agonia e

começa uma nova jornada de esperança. Aqui está o nosso amado

companheiro. Recebe-o Senhor, nos teus braços.

-Como o leitor certamente entendeu, o manifestante e o

doutrinador foram companheiros de pregação da mensagem de Jesus

nos tempos heroicos do Cristianismo nascente. Um dia, porém,

separaram-se, porque um deles preferiu outros caminhos, outros

rumos e experiências.

Continuavam amigos, mas não é difícil imaginar a pungente

melancolia naquela despedida, e as dores que pousaram no coração

de quem ficava.

Era preciso marcar aquele momento de alguma forma, com o

simbolismo de um dia (um dia!) servisse para demonstrar que os

vínculos entre os Espíritos são indestrutíveis, inquebrantáveis, por

mais volta que dê o mundo, por mais que a vida se desdobre pelo

Universo a fora. Então, o que ficava, remexeu o alforje surrado e

pobre à procura do símbolo.

Possuía pouco, quase nada, porque a recomendação do Amigo

Maior era indiscutível, não levariam prata e nem ouro -apenas o

bordão, a sandália, a túnica pobre. Comeriam o que lhes fosse dado,

porque esse era o único salário material naquele trabalho sem

fronteira, no território bravio do coração dos homens. “ O

trabalhador é digno do seu salário”, disse Ele, para que não se

envergonhasse os seus pobres arautos da comida que aceitasse.


26

Da velha bolsa, ele retirou três moedinhas e entregou-as ao

amigo.

-Leva isto, meu caro.

E, como se profetizasse:

-Você me devolverá esses dracmas no dia que reencontrar o

seu caminho.

O outro sorriu um sorriso melancólico e pensou consigo

mesmo “Isto nunca há de acontecer, mas que desapontar o amigo

que continuo a estimar” E, por isso, limitou-se a dizer:

-De acordo. Um dia (...) quem sabe.

Eis um exemplo raro, nessa proporção.

Com esse registro quero afirmar que o dirigente que aprender e

usar essa ferramenta, (regressão) dificilmente estará atendendo em

parte as necessidades de muitos espíritos, necessitados em romper

com determinada fixação mental, concernente página desse seu

dicionário de vidas.


27

CAPÍTULO 02 – REUNIÃO MEDIÚNICA, AUXILIANDO O ESPÍRITO DESENCARNADO

No grupo em que dirigimos, utilizamos esse recurso do Passe,

magnetização e palavras de indução, com a finalidade remover o

espírito doente do reflexo condicionado. O que não deixa de ser uma

regressão.

Nesse caso vamos nos ater nos suicidas, nos acidentados, nos

abortados e nos processos de ideoplastia. Após assistidos por

médium na incorporação; podemos além, de retira-los do reflexo

condicionado, oferecer uma verdadeira cirurgia em seu corpo

espiritual, continuando com o tratamento nos hospitais existentes

nas cidades espirituais. Tenho necessidade que cada um dos leitores

reflita nessas minhas observações, após analisar as experiências

vividas pelo nosso grupo.

a) Foi decapitado, e continuou a sentir após a morte a separação

da minha cabeça do corpo;

b) Perdeu uma perna e continua no mundo espiritual a sentir-se

sem a mesma;

c) Continua sentindo-se rainha, apresenta-se como tal, nos

trabalhos mediúnicos, deixando na rua a sua carruagem com os

seus súbitos. Eis a ideoplastia materializando-se em aparentes

verdades, para ela.


28

De que forma, procedemos nos itens “a” e “b”, ou similares:

Naturalmente outros métodos eficazes existem. No meu caso

uso o método de indução e magnetização, com referência aos itens

“a” e “b”,

Vamos, nos ajude, veja como você se sentia antes dos

acontecimentos, - mão colocada, sem toque na fronte da médium -

descreva um momento feliz da sua vida; e ele começa a narrar. Se

necessário eu começo a perguntar como você está vestido? – Com o

objetivo de retirá-lo ainda mais do reflexo condicionado. Agora com

mais segurança eu digo:

-Todos os momentos de nossas vidas nos pertencem, cabe

escolhermos os bons. Não volte a pensar no momento infeliz, para

não passar a vivenciar. Esse é o primeiro socorro, o restante do

tratamento dar-se-á em algum lugar no mundo espiritual.

Quando ao item “c” é mais fácil. Passe dispersivo, dessas

energias fantasiosas, mostrando que ela não é tão jovem como pensa

e que seu vestido é muito simples, e que não mais existe a

carruagem e seus súbitos, agora estão sendo preparados para serem

conduzidos ao aprisco do Pai, e esse convite é estendido a ela.


29

Outras situações, que merecem atenção do dirigente:

• Não se deve atender, o pedido do espírito que pede para

continuar a dormir. Ele precisa é de lucidez para entender o

seu equivoco de continuar a dormir, movido pela crença do dia

do juízo final.

• Situação diferente é quando o espírito é rebelde e dificulta o

socorro oferecido pela espiritualidade. O dirigente nesse caso

deve levá-lo a dormir, para facilitar o trabalho da

espiritualidade na condução desse espírito.

Voltemos aos itens “a” e “b”, para melhor entendimento. Esses

fenômenos de fixação mental – recebe o nome de ideoplastia. É

comum verem-se envolvidos em criações mentais fantasiosas,

conquanto, na realidade, estejam cobertos de andrajos.

• Senhoras em atitudes elegantes, julgando-se vestidas de seda e

jóias;

• Portadores de títulos de crédito, e agora, desencarnados, criam

o hábito de comparecerem diariamente à Bolsas de Valores,

verificando a cotação.


30

O espírito, não se conformando com o desencarne, nem com a

perda da posição que ocupou no mundo, cristaliza-se no passado, e

ideoplastiza a vida material que deixou, e na qual vive ilusoriamente

até por séculos. Essas ideoplastia podem mesmo acompanhá-lo em

suas reencarnações posteriores e podem ser facilmente observadas

nos manicômios e nas clinicas psiquiátricas, são os denominados:

esquizofrênicos.

Como ajudá-los, quando se apresentam em nossas reuniões

mediúnicas: diálogo e passes a fim de destruir essas construções

mentais.

Motivo da necessidade de conhecer, técnicas de passes ou

melhor dizendo: adquirir capacidade mental para agir em cada

circunstância.

O Passe como socorro aos irmãos desencarnados em crise

precisa ser ministrado adequadamente à cada caso.

Cuidado para não oferecer socorro inadequado ao espírito,

ainda encarnado e que deixa o hospital para receber energias

necessárias para sua reabilitação física, ou para receber palavras de

conforto, facilitando a espiritualidade no processo de desligamento.

Nunca falar a palavra morte, sempre desencarne. Na maioria dos

casos, os espíritos ficam atemorizados, quando não preparados para

tal.


31

CAPÍTULO 03 – REUNIÃO MEDIÚNICA, PASSE EM DESENCARNADO

O passe dispersivo no desencardo é um recurso utilizado para

desintegrar certos apetrechos que os espíritos obsessores instalam

nas energias das suas vitimas, como: capacete, objetos de magia,

armas, símbolos, vestimentas, etc.

Como todo espírito perturbador tem quem os o perturba,

também tem seu superior.

Com o passe via o médium incorporado, além de

desmaterializar os seus apetrechos, podemos ajudá-lo a livrar-se de

indução hipnótica, ou da própria auto hipnose.

Com um detalhe que não pode ser desprezado: Um espírito

rebelde apresenta-se a uma reunião mediúnica, e seus auxiliares –

subordinados - esperando-o do lado de fora do centro em

concentração de apoio ao companheiro.

Nessas situações costumo dizer:

-Jesus, que do alto, o seu coração amigo possa fazer chegar a

esses irmãos, flores com o magnetismo do amor, que ao tocar os

seus corpos espirituais eles possam receber os benefícios.

O resultado é fantástico, em geral aceitam a ajuda, pois

reconhecem não mais prisioneiros do seu chefe, que se encontra

abatido.


32

Com o passe dispersivo neutralizando sua ação, observado

pelos subalternos e ele vendo-se sozinho, a tarefa foi concluída com

sucesso. E o dirigente podendo dizer: Jesus, das ovelhas que o

senhor me confiou nessa noite nenhuma se extraviou.

Usando do magnetismo para projetar ao espírito endurecido

visão de regiões de maior sofrimento, no qual ele será conduzido se

não aceitar a ajuda. Necessário para sua reflexão.

Esse procedimento tem a finalidade de mostrar que ali será o

seu lugar se não aceitar a necessidade de mudança moral. Perdoando

e comprometendo-se a não mais exercer a prática do mal.

O que iremos narrar nos mostrará que é comum ódios que

persistem desde muitos séculos. Que perigo quando as pessoas

afirmam: -Eu morro mas não perdôo.

Vamos a um exemplo:

Naquela reunião mediúnica, quando vê diante de si o Espírito

de sua mãe. De braços estendidos, grita-lhe impropérios terríveis,

manda-a de volta ao Cais, ameaça bater-lhe, é humilhada de todas as

maneiras. Creio que ele não conheceu o pai, e segundo diz sofreu

humilhações na escola, por causa de sua vida miserável, numa época

de preconceitos muitos severos.

Ajudado pelo passe, os amigos espirituais fazem com que ele

sinta a regressão de memória, até a infância, quando, muito

pequeno, ainda aceitava a mãe, porque dependia dela e a


33

consciência do seu drama interior estava adormecido. Ele se tornou

sonolento e, com a voz manca, começou a chamar pela mãe, até que

adormeceu sobre a mesa e foi retirado.

Na semana seguinte, voltou novamente com todo o ímpeto,

agravado pelo, “ardis”, utilizado contra ele, na sessão anterior.

Ainda muito difícil o entendimento, mas em melhores

condições de ouvir. Foi pedido, que procure sua mãe. Ele sabe que o

espírito é imortal e que vivemos e viveremos muitas vidas.

Porque razão, teria ele escolhido aquela mãe, e não outra? É

porque já estava ligado a ela anteriormente? Ademais, sabia ele das

obsessões de que ela fora vítima? Foi isso, que rompeu o dique

(contenção) das suas emoções represadas: ele próprio fora seu

obsessor, quando ela se encontrava na carne e ele permanecia no

mundo espiritual. A sua reencarnação através dela foi um recurso da

lei divina do reajustamento, necessário a ambos.

Em suma: O passe tem importante lugar no trabalho

mediúnico, mas precisa ser utilizado com prudência e sob cuidadosa

orientação / dos trabalhadores desencarnados.

No meu caso, em algumas situações eu coloco as minhas

energias aos cuidados da espiritualidade, para a necessidade do

momento, pois nem sempre sabemos o que é o mais adequado no

momento de socorro ao encarnado:

-Levar o espírito ao sono, ao atordoamento, quando ele mais


34

precisa de sua lucidez?

Lembrando que adormecer ou não a entidade depende de

muitas situações.

CAPÍTULO 04 – ÁGUA FLUÍDICA/PASSE INTERNO

Fluidificação da água:

Processo para Fluidificação da água - sua utilidade no

tratamento das doenças físicas ou não.

A água pela própria natureza, já é um fluido condensado.

Porém, em espiritismo, entende-se por água fluida.

Magnetização da água no copo:

Passe de projeção fluídica, imposição combinada para

fluidificação da água, o passe lateral ao copo.


35

Fluidificação da água:

Processo para fluidificação da água e sua utilidade no

tratamento das canseiras físicas. Tudo que se relacione em primeiro

lugar com o corpo físico, com alcance ao espírito, é um passe de

dentro para fora.

Água fluida:

A água, pela sua própria natureza, já é um fluido condensado.

Porém, em espiritismo, entende-se por água fluida, quando é

acrescentado outras propriedades, seja para atender um coletivo ou

particularmente aquele doente necessitado.

Quanto ao valor da água. Jesus (Mateus, 10:42) deixou assim

registrado: “E qualquer que tiver dado só que seja um copo d'água

fria, por ser meu discípulo, em verdade vos digo que, de modo algum,

perderá o seu galardão”.

Meu amigo, quando Jesus se referiu a benção da água fria em

seu nome, não apenas se reportava à compaixão rotineira que sacia a

sede comum. Detinha-se o Mestre no exame de valores espirituais

mais profundos.


36

A água é dos corpos mais simples e receptivos da terra. É como

que a base pura, em que a medicação do Céu pode ser impressa,

através de recursos substanciais de assistência ao corpo e à alma,

embora em processo invisível aos olhos mortais.

A prece intercessória e o pensamento de bondade representam

irradiações de nossas melhores energias.

A criatura que ora, medita e exterioriza poderes, emanações e

fluídos que, por enquanto, escapam à análise da inteligência vulgar, e

a linha potável recebe-nos a influênciação, de modo claro, que

aliviam e sustentam, ajudam e curam.

A fonte que procede do coração da terra é a rogativa que flui do

imo d'alma, quando se unem na difusão do bem operam milagres. O

espírito que se eleva na direção do Céu, é antena viva, captando

potenciais de natureza superior, podendo distribuí-los a benefício de

todos os que lhe seguem a marcha.

Ninguém existe que seja órfão de semelhante amparo. Para

auxiliar a outrem e a si mesmo, bastam a boa vontade e a confiança

positiva.

Reconheço, pois, que o Mestre, quando se referiu à água

simples, doada em nome de sua memória, reportava-se ao valor real

da providência, a beneficio da carne e do espírito, sempre que

estacione através de zonas enfermiças.


37

Se deseja, portanto, o concurso dos Amigos Espirituais, na

solução de tuas necessidades físico-psíquicas ou nos problemas de

saúde e equilíbrio dos companheiros, coloca o teu recipiente de água

cristalina à frente de tuas orações, espera e confia.

O orvalho do “Plano Divino magnetizará o líquido, com raios de

amor em força de benção e estarás então consagrando o sublime

ensinamento do copo de água pura, abençoado nos Céus.

Palavras de Emanuel extraídas do livro “Segue-me”:

-A água fluidificada, também chamada de magnetizada, é, ao

lado do PASSE, excelente recurso medicamentoso, no contexto da

terapia espírita.

A água é o absorvente universal. Ela é capaz de absorver tudo,

inclusive as energias espirituais. Quando temos uma vasilha com

água no ambiente onde oramos, ela se impregna de energias

superiores decorrente da oração. Na casa em que a família ora e vive

nobremente, as águas todas são naturalmente fluidificadas, através

dessas vibrações superiores.

Beber um copo de água em casa de uma família equilibrada e

de nobres atitudes representa um tratamento terapêutico, é como

beber um copo de saúde. Assim, como, também beber um copo de

água no lar desequilibrado, rancoroso, invejoso, etc. é como beber

uma taça de veneno, às vezes temos cólicas e não sabemos o motivo.

Era água fluidificada com vibrações inferiores.


38

Quando a mãe fica desesperada por ver o seu bebê chorando de

cólica, de gazes, dá chazinho disso, chazinho daquilo, o que ela devia

fazer era dar a ele água fluidificada. Ora e pede a Jesus para fluidificar

a água e dá ao bebê. Temos a saúde nas mãos e não sabemos usar.

Se eu tenho que dar remédio alopata, que eu dê, com água

fluidificada. A água fluidificada elimina os resíduos dos remédios

alopatas.

Água fluídica/Água magnetizada/Passe por dentro:

Essas palavras referem-se é a água fluidificada, agindo como um

passe (de cura) atingindo a nossa intimidade. Este não deixa de ser um

auto tratamento que o médium, ou as criaturas que desejam curar-se,

podem fazer em si mesmos confiando nos poderes de Deus é naquilo

que podem usar em seu favor.

O primeiro passo é a fé. Ela ativa variados meios no organismo

para que este se pré-disponha no sentido de receber o agente curador

que, neste caso, pode ser a água fluidificada, o equivalente a tomar

passe por dentro. Todavia, deves cooperar com a disposição mental,

de modo que te sintas tornando os melhores remédios do mundo. A fé

ativa a luz interior em muitas frequências oferece o restabelecimento

para várias enfermidades ou desequilíbrios inclusive os psíquicos.


39

Generalidades:

A água é receptiva e é também criadora.

Diz o Velho Testamento (Gêneses cap. L, 20:21) que Deus

ordenou que as águas produzissem enxame de seres viventes.

Em “Nosso Lar”, ( Uma cidade existente no plano espiritual) o

Interessante livrinho recebido pelo médium Francisco Candido Xavier

(Ditado pelo espírito de André Luiz) no capítulo “No Bosque das

Águas”, há interessantes trechos que merecem aqui oportuna

transcrição:

Na terra quase ninguém cogita seriamente de conhecer a

importância da água. Em Nosso Lar, contudo, outros são os

conhecimentos. Nos círculos religiosos do planeta, ensinam que o

Senhor criou as águas.

Ora, é lógico que todo serviço criado precisa de energias e

braços para ser convenientemente mantido. Nesta cidade espiritual,

aprendemos a agradecer ao Pai e aos seus divinos colaboradores

semelhante dádiva. Conhecendo-a mais intimamente, sabemos que a

água é veículo dos mais poderosos para os fluídos de qualquer

natureza.


40

Técnica da fluidificação:

Não é somente no passe que deve haver conhecimento da

origem dos fluidos. No caso da água fluidificada, também.

Vejamos: se a magnetização for de origem espiritual, o assunto

pertence a entidade espiritual, pois ela tem a sua personalidade e o seu

modo de proceder, ajustando-se a solicitações das nossas preces.

Essas nossas solicitações dar-se-ão, nas seguintes ocasiões:

a) Quer durante as reuniões mediúnicas.

b) Quer durante as reuniões de evangelização.

c) Quer durante as reuniões de evangelho no lar.

d) Quer em atendimento à distância, em socorro ao doente.

Se a magnetização for de origem magnética, o médium,

recolhe-se à prece, impondo as mãos – seja uma ou as duas – sobre o

recipiente que contem a água, deixa as suas energias magnéticas

fluírem através do direcionamento da nossa vontade, mas sujeitando-

as pela prece, à vontade maior.


41

Observação:

Se desejas, portanto, o concurso dos amigos espirituais na

solução de tuas necessidades físico-psíquica ou nos problemas de

saúde e equilíbrio de outras pessoas, coloque o recipiente de água

cristalina á frente de tuas orações, e espera.

No meio espírita, porém, recomenda-se apenas:

1. Procure, se possível, local e horário apropriado à prece, isto é,

em que haja silêncio, respeito, não interrupção, etc.

2. Coloque à sua frente um copo ou jarra com água potável,

vasilhame poderá estar tampado ou não.

Quando tampado, os espíritos apenas modificam o processo de

fluidificação.

3. Em preces, impondo as mãos acima do vasilhame, suplique o

benefício de que deseja, para que essa água, possa beneficiar a si

próprio ou a outrem. Em qualquer situação, o coração tem que

tomar parte. Se o momento for de ajuda pessoal é ele que

fornecerá aquilo que merecermos.

Ao orar, estamos agindo com o pensamento e com a vontade;

exteriorizamos poderes, emanamos fluídos bons; e a água recebe essa

influência. Assim, pode ficar fluidificada por nós mesmos. Mas


42

também atraímos com a oração, os bons espíritos que nos ajudam na

fluidificação, então mais profunda e benéfica.

4. Ao final, agradeça a Deus a bênção recebida.

Em espiritismo, denomina-se de água fluidificada aquela que

recebeu ação magnética (de encarnado) ou espiritual (de

desencarnado), adquirindo propriedades especiais, de "forma a

beneficiar a quem a utilize.

Como age:

Condensa linhas de força magnética e princípios elétricos que

avaliam e sustentam, ajudam e curam (Emmanuel).

Ao ser ingeria (uso interno):

É metabolizada pelo organismo que absorve as quintessências

que vão atuar no períspirito à semelhança de medicamento

homeopático.


43

Quando misturada com a água comum:

Impregna-se também dos efeitos medicamentosos. Proporção: 1

colher de água fluidificada para um copo de água comum; ou um

copo para um atalha pequena.

Indicação:

Aplica-se sempre que se pressupõe grande evasão de energias na

pessoa.

Exemplo: nos estados nervosos ou de dores, na debilidade

causada por enfermidade física, nos desgastes causados por processo

obsessivo, quando há lesões nos tecidos de órgãos internos.

Fluidificada para uso de muitos, terá a ação reconfortada e

tonificante em geral. Fluidificada para determinada pessoa, só por ela

deve ser usada, pois adquire propriedades especiais nem sempre

aplicáveis a outrem.

A fluidificação da água na casa espírita:

Deve haver algum entendimento de quem se beneficia:

• Não fazer desse recurso fluídico, uma dependência, uma

beberagem.


44

O que não fazer na fluidificação:

No caso, é informar da necessidade de alterar velhos costumes

quanto a colocar água para ser fluidificada encima da mesa, no

decorrer das atividades mediúnicas, ou em qualquer outra situação

que tenhamos de operar em correntes agressivas.

A água é condutora, ótima receptora de fluídos, ruim como o

bom. Não obstante os guias espirituais procurem anular as

impregnações negativas e colocar fora os plasmas inferiores e bem

melhor que evitemos.


45

CAPÍTULO 05 – VISITA A ENFERMOS

Para atender aos enfermos físicos, que estejam impossibilitados

de comparecer ao centro para receber a fluido-terapia, mas que a

solicitam, o Centro Espírita poderá mandar uma pessoa da equipe que

ira até ao local.

Caso a Casa Espírita deseje formar um grupo de trabalho, para

atender no coletivo, Asilo, Orfanato, Hospitais, etc., poderá ser assim

constituído, dependendo do espaço físico e condições de cada local:

1) Dirigente;

2) Orientador para o diálogo com os assistidos;

3) Passistas, para a aplicação de passes no enfermo;

4) Médiuns, para intermediar, no Centro Espírita as manifestações

de espíritos se necessários, oriundos do atendimento ao/s

enfermo/s visitado/os.

Recomendações ao coordenador da programação das visitas:

Uma vez recebida a solicitação de visita, o coordenador ou

alguém designada para tal, deve providenciar algum cadastro com

alguns dados: Tais como:

• Confirmação da solicitação e por quem foi feita;

• Qual a enfermidade;


46

• Em que condições se encontra o enfermo, na visão do

solicitante;

• Existe boa receptividade quanto a visita, ou algumas reservas da

família ou pelo fato de estar numa UTI, Asilo, etc.

• Confirmar o endereço de onde exatamente deve ser feita a visita;

• O horário em que a visita poderá ser feita é conveniente para o

assistido e sua família, ou para a instituição de saúde.

Evidentemente, as informações devem ser obtidas com o devido

tato para não ferir suscetibilidade e serão usadas pelo grupo para

programar adequadamente a primeira visita ao paciente.

Caso se constate neste contato inicial, que se trata de um caso de

enfermo que pode, mas não quer ir até o Centro, deve-se orientar a

pessoa para que venha, pois assim o atendimento será mais eficaz.

Todos os participantes deverão ser espíritas e estar bem

preparados para a função na equipe, conscientizados de que

procurarão fazer o atendimento, com amor e fé em Deus.

Não devem se prender em demasia à situação do paciente –

dolorosa na maioria das vezes –, principalmente os médiuns, nem

alimentar, preocupações exageradas com os problemas físicos,

materiais e morais dos visitados, a fim de que:

• Os adversários do trabalho (sempre os há) aproveitam-se desses

momentos de depressão e invigilância para prejudicar a

harmonia e eficiência da equipe;


47

• Não carregar reflexos desses problemas em si mesmo ou para o

seu ambiente familiar;

• Para fazer visitas, o grupo se divide em equipes, quando a visita

for em residências, não é aconselhável mais que duas pessoas,

nem sempre se tem um quarto com bom espaço;

• A liderança deve ser exercida a pessoa mais experiente nesse

tipo de trabalho.

Antecedendo as visitas:

As equipes deverão se reunir previamente no Centro para

apreciação dos pedidos de visitação e programação dos casos a serem

atendidos. Divisão dos trabalhos a cada equipe, com nomes e

endereços já verificados, separação do material a ser levado nas

visitas (livros, mensagens, etc).

Além do exposto é bom salientar que não devemos ir de peito

aberto, sem a prévia preparação espiritual dos trabalhadores, antes das

visitas.

A experiência tem demonstrado ser aconselhável a preparação,

espiritual dos participantes antes das visitas, porque:

• O ambiente a ser visitado geralmente está despreparado para a

devida concentração;

• Não raramente o paciente a ser visitado tem problemas

espirituais associados à sua enfermidade;


48

Cabe à equipe dos visitadores encarnados sintonizar com a

equipe espiritual, a fim de ficar em condições de receber a cobertura e

apoio para a atividade, fraterna.

Durante a visita.

Saudar fraternalmente e apresentar-se, (exceto ao doente em

estado de inconsciência) estabelecendo simpatia fraterna e se

inteirando de pormenores sobre o enfermo que possam ajudar no

trabalho a fazer.

No caso de visita inicial, por não se conhecer bem o caso e o

ambiente, deve ser tomada as seguintes precauções especiais:

Ø Percebendo que é impossível desenvolver a ajuda desejada, orar

pedindo orientação espiritual, e usar o bom senso. Se preciso,

restringe-se a uma simples e breve visita fraterna.

Corremos o risco de alguém solicitar ajuda, sendo que a família

não é espírita. Nesse caso deve-se apenas oferecer palavras de

conforto, fé e esperança, e perguntar se aceitam uma prece. Nesse

momento da prece, faremos o passe mentalmente, sem movimento das

mãos, porém mentalizando os momentos do passe.

Havendo a aceitação espírita, para se ter um atendimento em

melhores condições ao paciente, procurar com tato, tirar do ambiente

onde se vai atender o enfermo, ruídos, descrentes, curiosos, pessoas


49

irreverentes ou sarcásticas e mesmos crianças. Com essas cautelas

evitaremos perturbações e interrupções.

Dirigir-se ao enfermo com carinho, procurando conversar, se

possível, mas não longamente. Informar-se do seu estado com muita

sutiliza e ir acalmando, consolando e encorajando com os

ensinamentos evangélicos oferecido pelo Divino Mestre.

Não alimentar, porém, para o enfermo ou familiares,

acompanhantes, esperanças exageradas nem prometer resultados das

visitas. Encorajar para a esperança e a fé na misericórdia divina,

aceitando, contudo, os desígnios de Deus.

Não interferir, nem alterar o tratamento médico oferecido ao

enfermo. Muito menos, receitar qualquer medicamento, pois este não

é o objetivo da visita.

Podemos sim: pegar os medicamentos e pedir a Deus que

abençoe os efeitos desse medicamento.

Parte doutrinária:

Após termos conhecimento das necessidades da pessoa, objeto

da nossa visita, avançarmos em direção ao silencio de todos,

viabilizando de forma favorável, as vibrações oriundas da prece

preparatória.

Na sequência, oferecer o entendimento da leitura do Evangelho

Segundo o Espiritismo, oriundo dos versículos extraídos da bíblia.

Não se alongar, pois o doente necessita do descanso.


50

Finalizando, com palavras de fé, esperança e muita paz, no

decorrer do passe e fluidificação da água.

Observação: Estamos falando de visita a enfermos e não

Implantação do Evangelho no Lar.

Fazer as despedidas, dispensando quaisquer agradecimentos

pessoais, orientando para que todos agradeçam a Deus e aos bons

espíritos pela sua misericórdia.

Evitar que a visita assuma caráter social, não aceitando

gentilezas outras, cafezinho, etc. Delicadamente (se possível) explicar

que ainda há outras tarefas para ser executada e que o tempo é exíguo.

No retorno ao Centro:

Preparação do ambiente, onde o grupo coloca-se a disposição do

mundo espiritual para atender espíritos necessitados oriundo da visita

ao doente.

É muito importante a reunião mediúnica, na Casa Espírita após a

tarefa em questão:

1. Socorrendo o espírito doente, estamos ajudando o recém

visitado;


51

2. Ou ao menos a prece final em conjunto, é comum o espírito

enfermo acompanhar elementos da equipe e as vezes imantando-

se.

Até quando visitar:

Nas enfermidades paralisantes, debilitantes, de longa prazo, a

visitação poderá se prolongar pelo tempo necessário, a critério do

Grupo. Todavia, nas enfermidades comuns, após duas ou três visitas,

geralmente o paciente já está em boa fase de recuperação. Assim que

o paciente apresentar condições físicas para se deslocar de casa, a

equipe o incentivará a comparecer ao Centro, esclarecendo que:

Ø Grupo de Visita Fraterna é apenas uma ambulância de

emergência e primeiros socorros espirituais e o Centro Espírita é

visto como um hospital bem equipado.


52

CAPÍTULO 06 – TERAPIA ALTERNATIVA

“O espiritismo, marchando com o progresso, não será jamais

excedido, porque se novas descobertas lhe demonstrarem que está em

erro sobre o ponto, ele se modificará sobre esse ponto. Se uma nova

verdade se revelar, ele aceitará” – Allan Kardec.

No texto acima epigrafado, extraído do livro “A gênese”, o

codificador deixa bem claro o caráter progressivo da Doutrina

Espírita. Entretanto, em “Obras Póstumas” ele afirma:

“Não será, pois, invariável o programa da Doutrina, se não em

referência aos princípios que hoje tenham passado a condição de

verdades comprovadas. Com relação aos outros, não os admitirá,

como há feito sempre, senão a título de hipóteses até que sejam

confirmadas”.

Isso demonstra o cuidado de Kardec em admitir determinadas

práticas que pudessem colocar em ridículo a Doutrina. Lembra ainda

o Mestre de Lion que acompanhando o movimento progressivo,

cumpre fazê-lo com prudência e evitar ir de cabeça baixa ao encontro

dos devaneios da utopia e dos sistemas.

Seria de bom alvitre que os atuais adeptos do Espiritismo

refletissem bem sobre essas afirmações antes de introduzirem

determinadas práticas. O espírita é responsável pela vigilância em não

introduzir na Casa Espírita práticas de Terapias Alternativas, a

exemplo:


53

A acupuntura por exemplo, considera o corpo como um

instrumento de um sistema energético, não físico, o que equivale

dizer: Menos denso do que aparenta. Esse sistema tem prevalência

sobre todo o conjunto, qual se fossem um outro sistema nervoso mais

complexo, sustentando a aparelhagem delicada e os seus implementos

mais sutis da organização somática.

Cura pelos cristais, pirâmides e astros:

Que pensar se, nos dias atuais, alguém nos disser que acredita

no Deus Trovão, no Deus Fogo, no Deus Pedra? Com certeza nos

soará como primitivismo, E quanto a alguém acreditar no poder dos

cristais, das pirâmides e dos astros, de uma forma beatífica, será isso

evolução? Mas, podemos afirmar que tal crença, muitas vezes, cria

atavismo, favorecendo comodismos e gerando distorções

equivocadas.

Quanto aos astros, assim resume Ary Lex: “Há uma diferença

muito grande entre a ação energética sobre a matéria orgânica,

realmente possível, e a atuação dos astros sobre a conduta das

pessoas, estaria havendo interferência no livre-arbítrio, que é um

absurdo.

Como ficaria nosso livre-arbítrio se apenas automatismos,

ritmos, ritos e tantas práticas exóticas funcionassem, sempre e

plenamente, sem nosso contributo moral?


54

A Ioga:

Oferece um resultado inestimável, especialmente para a emoção

em desequilíbrio, para os graves problemas psicológicos e alguns

outros na área da saúde. O conhecimento dos chakras (rodas) como

fontes de energia no sistema de vitalização orgânica, propiciou

técnicas de desenvolvimento, alimentação e equilíbrio de forças, para

a manutenção da aparelhagem material de que se utiliza o espírito, no

seu processo de evolução. Os chakras, tradicionalmente em número

de sete, são considerados como órgãos de energia.

Do coronário ao genético eles são o suporte de sustentação das

funções psíquicas e orgânicas do corpo.

Segundo a mesma tradição, o mais importante a ser considerado

nos chakras é a denominada energia Kundalini, também conhecida

pelo nome de serpente adormecida, que se manifesta em ascendente

pela espinha dorsal, nutrindo-os e sendo, ao mesmo tempo, por eles

sustentada. É também responsável pela energização dos nervos.

Quando adormecida na base, atende por automatismo a

organização dos chakras.

Através da meditação, de exercícios rítmicos, de várias outras

técnicas é despertada e sua energia pode ser canalizada

convenientemente, atendendo ao chakras, ampliando a área da

consciência espiritual e facultando saúde fisica, vitalidade, harmonia

nervosa.


55

Essa, também chamada serpente de jogo, permite a aplicação da

sua energia no restabelecimento da saúde pessoal, como pode ser

aplicada em benefícios de outros indivíduos. A ioga faculta o

equilíbrio psicológico, transformando-se em terapia alternativa de

grande valor.

A colesterina por exemplo, ação do sol produzindo os raios

ultravioleta se transforma na vitamina “D” ou anti-raquítica. É de

excelente resultado, nos casos de asma infantil, em múltiplas

dermatoses, etc.

Os solários são de comprovado resultado nas neuranemias e

neurastenias, etc.

Cromoterapia – eletromagnético:

Exercida por lâmpadas eletromagnéticas, apresenta efeitos

terapêuticos notórios. O uso das cores e da luz. Vem sendo usadas a

longo tempo pela Medicina tradicional, como o infravermelho e o

ultra-violeta.

A lâmpada, especial infravermelho ou a ultravioleta agem no

organismo, não porque o vidro das mesmas seja colorido, mas porque

elas emitem radiações numa determinada faixa do espectro-

eletromagnético, cujo cumprimento de onde é capaz de assim agir.


56

Ora, uma lâmpada incandescente comum, apenas com o vidro

pintado de determinada cor, não emite esses tipos de radiações e,

portanto, é ineficaz o seu uso, a não ser por autossugestão.

Não confundir (cromoterapia) via terapia alternativa, com

Cromoterapia Espiritual, defendido pelo estimado confrade Edgar

Armond.

Joanna de Ángelis em seu livro “Plenitude”, comenta:

A Cromoterapia, - não espiritual - talvez se haja inspirada na

helioterapia, que consiste, esta última, na utilização dos raios solares,

com equilíbrio, provocando uma ativação salutar dos mecanismos

vitais do corpo.

Mediante a aplicação de cores-eletromagnéticas, propicia-se

alguns resultados favoráveis na área de saúde, especialmente no

estado psíquico em desalinho dos indivíduos.

Ø A cor vermelha é considerada excitante.

Ø A cor azul é calmante.

Com essa conclusão, aplica-se a cor vermelha nos estados

melancólicos e a azul nos de exaltação, como nos casos de delirium

tremens e outros semelhantes.

Volta Joanna de Angelis a manifestar-se: (...). E multiplicam-se

as terapias alternativas: psicobiofísicas das vidas passadas, cirurgias

psíquicas e mediúnicas, hipnose, ao lado da fitoterapia ou flora

medicinal e outras cooperando para a saúde, o reequilíbrio da criatura


57

na Terra, a diminuição e mesmo desaparecimento do sofrimento do

mundo.

Desconsiderar a valiosa contribuição de todas elas, não podemos

esquecer que é na transformação moral do indivíduo para melhor, na

ação da caridade - como prescreve o espiritismo, respaldado no

conceito do Cristo, concernente àqueles que ele curou e disse na

oportunidade: não volta a pecar, afim de que não lhes acontecesse

nada pior.

Atinente ao assunto de terapia-alternativa o médium Baiano,

Divaldo Pereira Franco, em recente entrevista concedida ao Jornal

“Gazeta Espírita”, da Bahia, assim se expressou: considero negativo à

Casa Espírita, divorciar-se de objetivo essencial que é iluminar

consciências, para cuidar de terapias que não lhe dizem respeito (...).

Estranho muito essa invasão de terapia-alternativa nas Casas

Espíritas, porque desviam os seus frequentadores das finalidades

precípuas: educar, instruir e espiritualizar.

Como vemos Divaldo usou a palavra: terapia alternativa, coisa

diferente da terapia-espiritual, exercida pelo espiritismo via bio-

energia, são energias oferecidas pelo médium, no decorrer do PASSE

com participação dos espíritos benfazejos. Não esquecendo da água

fluidificada. Com esses procedimentos e outros a Casa Espírita, está

procedendo corretamente com os estudos da Doutrina.


58

Pela necessidade de definição, a Homeopatia foi inserida entre

as terapias-altemativas, após lermos Joanna de Angelis em seu Livro

“Plenitude” à pág. ll3. Vejamos:

P. Por que Joanna de Angelis, estabeleceu à conotação de

terapia alternativa à homeopatia se é exercida por Médicos formados

pela medicina clássica?

R. Pela simples razão, assim acreditamos: Como podemos

observar as demais terapias-alternativas, principalmente à acupultura

observa o corpo humano como energia, que é também a visão da

homeopatia, vejamos:

Concluindo: Transcrevemos do livro “Cascata de Luz”, página

513 o seguinte diálogo entre os espíritos, durante seus estudos em

torno do “Livro dos Espíritos”:

“Muitos pediram a palavra e se exaltavam dizendo preocupados

com a doutrina onde muitos adeptos estão buscando as chamadas

terapias alternativas, dizendo-se espíritas e admirando apometria, -

havendo quem procure adaptar até em reuniões desobsessivas -

cristal-terapia e outras mais”.


59

CAPÍTULO 07 – OUTRAS INFORMAÇÕES A seguir temos algumas considerações aos senhores médiuns em

geral.

Alimentação excessiva favorece a vampirizacão do médium? “(...) Lembro-me que em meu antigo lar terrestre havia sempre

grande: contentamento familiar pela matança de porcos. A carcaça de

carne e gordura significava abundância da cozinha e conforto para o

estômago. Com o mesmo direito, acercam-se os desencarnados, tão

inferiores quanto já fomos, dos animais mortos, cujo sangue

fumegante lhes oferece vigorosos elementos vitais” – Livro

“Missionários da Luz” de André Luiz pág. 136.

Do exposto fica a seguinte reflexão: se nós sugamos as energias

até o tutano dos animais, porque os espíritos necessitados de energias

grosseiras, não pode sugar energias excessivas dos homens.

Jacob Melo no Livro “O PASSE ”, registra com muita

propriedade, realidades observadas no nosso dia a dia, concernente a

passistas:

“É comum – afirma Jacob –, se querer aprender a aplicar passe

rapidinho, quase sempre se busca, apenas, breves estudos, manuais

simplórios. Nessa pressa, costumamos assimilar certas orientações

equivocadas e, muitas vezes, nelas nos cristalizamos, adotando

técnicas e posturas nem sempre coerentes. Em consequência, com o


60

passar do tempo, tentamos justificar nosso procedimento com frases

tipo: já aplico passes há tantos anos e tenho obtido excelentes

resultados eu deixo aos espíritos a responsabilidade da técnica,

ofereço a eles os meus fluidos e eles que utilizem como quiserem eu

não atrapalho”.

Um aparte, nesse mesmo trabalho dissemos:

I. Quem deixa a tarefa para a espiritualidade é médium

preguiçoso.

II. Em alguns momentos de atendimento, quando sinto dupla

situação e para não ser prejudicial ao momento ofereço,

sim, as minhas energias e peço para a espiritualidade

administrar o passe conforme a necessidade.

Quanto ao item (I) os desatinos não param:

Aprendi com minha avó, típica desculpa da pessoa que se sente

sempre indisposta, nunca tem tempo para estudar.

Outros afirmam: Jesus só impunha as mãos e curava, portanto –

aqui já não se trata de simples falta de estudo espírita, mas de

desconhecimento do Novo Testamento.


61

O trabalhador espírita necessita de passes?

Sim. Não pode o espírita prescindir do passe, assim como não

deve explorar os seus benefícios. Afinal, espírita conserva em si

mesmo grande potencial de auto-socorro.

Comentando sobre o passe, na casa espírita, como o espírito de

André Luiz viu e descreveu:

“Pequena multidão de encarnados e desencarnados aglomerou-

se à estrada, todavia companheiros da casa controlavam-lhe os

movimentos (...)”.

Um aparte: Observando as informações de André Luiz e as

observações dessa realidade no dia a dia, nas atividades do passe, ou

nas reuniões mediúnicas, após sentir que o grupo se encontra

preparado, tornou-se pratica dirigir preces ao mundo maior,

colocando as nossas energias – ectoplasmática - a disposição da

espiritualidade, ajudando nos atendimentos aos que ficam na rua,

procurando ajuda.

Assim procedendo, criamos muitas possibilidades, pois após

atender o que esta representando os que não puderam entrar - assim

nos parece - temos a informação de que quase sempre, todos aceitam

a ajuda e descrevem uma ou várias conduções que irão conduzi-los

para o tratamento necessário no mundo maior.

Voltemos aos comentários de André Luiz:


62

“Enfermos de variada expressão entravam esperançosos e

retiravam-se, depois de atendidos, com evidentes sinais de reconforto.

Das mãos de Clara e Henrique irradiavam-se chispas, comunicando-

lhes vigor e refazimento. Na maioria dos casos, não precisavam tocar

no corpo dos pacientes, de modo direto. Os recursos magnéticos,

aplicados a reduzida distância penetravam assim mesmo o halo vital

ou a aura dos doentes provocando modificações.

Os passistas afiguravam-se como duas pilhas humanas deitando

raios de espécies múltiplas, a lhes fluírem das mãos, depois de lhes

percorrerem a cabeça, ao contrário do irmão Conrado e de seus

colaboradores. O quadro era efetivamente fascinador pelos jogos de

luz que apresentava.

Por que motivo a energia transmitida pelos amigos espirituais

circulava primeiro na cabeça dos médiuns? (...). Não podemos

subestimar a importância da mente. O pensamento influi de maneira

decisiva, na doação de princípios curadores. Sem a idéia da fé e pela

boa vontade o médium não conseguirá ligação com os Espíritos

Entretanto - ponderei -, há pessoas tão bem-dotadas de Força

Magnética perfeitamente despreocupadas de elemento moral refere-se

você aos hipnotizadores comuns, muitas vezes portadores de energia

excepcional. Fazem belas demonstrações, impressionam, convencem,

contudo, movimenta-se na esfera de puro fenômeno, sem aplicações

edificantes no campo da espiritualidade.

Mas, semelhantes profissionais podem igualmente curar - frisou

meu companheiro, completando-se as observações. Sim, podem curar,


63

mas acidentalmente, quando o enfermo é credor de assistência

espiritual imediata (...) todas as pessoas dignas e fervorosas com o

auxilio da prece, podem conquistar a simpatia de veneráveis

magnetizadores do Plano Espiritual, que passam, assim, a mobilizar

na extensão do bem.

Obsediados ganhavam ingresso no recinto, acompanhados de

frios verdugos, no entanto, com o toque dos médiuns sobre a região

cortical, depressa se desligavam, postando-se, porém, nas

vizinhanças, como que à espera das vítimas”.

Haviam pessoas que as irradiações magnéticas não lhes

penetravam o veículo orgânico. Por quê? - Falta-lhes o estado de

confiança. Será então, indispensável a fé para que registrem o socorro

de que necessitam? Ah! Sim.

Do Livro “Nos Domínios da Mediunidade” -cap. XVII.

“Convém lembrar que é trabalho de rotina no mundo espiritual o

passe de desencarnado para os desencarnados. Principalmente nos

desencarnes com idéias fixas no sono eterno, na espera do juízo

final”.

São consideradas, verdadeiras múmias espirituais.

O Espiritismo não faz milagres; unicamente descobriu algumas

das leis que regem os fluidos e as aplica em benefício da

humanidade sofredora. As leis que já conhecemos são várias.


64

Quando devemos aplicar o passe?

Ø Quando houver demonstração de real interesse pela pessoa;

Ø Em caso de emergência, como na crise epilética, crise obsessiva,

ou situações similares;

Ø Quando o paciente se encontra hipnotizado ou em estado

sonambúlico, quer por força espiritual, quer de forma natural,

quer provocada, e é necessário tirá-lo desse estado;

Ø Nos tratamentos que requerem essa terapia;

Ø Nos tratamentos complementares - quando for conjugado com a

medicina dos homens ou com a medicina espiritual;

Ø Nos tratamentos reparatórios - antecedendo tratamentos ou

cirurgia médica;

Ø Na criança, por não ter capacidade demonstrativa de real

interesse.

Nesse caso atenderemos o interesse do adulto que solicita em

nome da criança.

Quando não convém aplicar o passe?

Ø Quando o paciente é refratário por decisão própria, provocando

com isso apenas desgaste fluídico para os médiuns. Tal paciente

é via de regra, mordaz, cínico, irrefletido, buscando antes um

motivo para chacotas a uma solução para seu problema. Antes

recomendamos-lhe muito Evangelho;


65

Ø Quando o paciente simplesmente não quer tomar o passe;

Ø Quando a procura do passe é simples curiosidade, comodidade

ou teste para tentar se convencer daquilo que, no fundo, não

quer se convencer;

Ø Quando definitivamente o paciente não tem interesse algum na

reforma íntima, evangelizando-se, assistindo as palestras, etc;

Ø Em ambientes poluídos mental e fluidicamente’

Ø Lugares públicos em geral.

Lugares públicos em geral! – por bom tempo atendemos

drogados, meninos e meninas de rua, no bairro do Porto e como não

oferecer o passe? Buscamos um lugar, sem movimento, no canto da

praça e todos os domingos, fazíamos o atendimento, via passe, após

distribuição de lanches e evangelização.

Sempre digo: quando a caridade esta em primeiro lugar, eu

prefiro errar e fazer o bem, do que errar por não fazer o bem.

Ø O lar não é recomendado para se fazer tratamento fluídico.

Notadamente quando se trata de problemas obsessivos. Com

exceção no caso de doença que o doente não possa ir ao centro.

Lembramos da necessidade de muita prudência, buscar a preparação

na prece, mas Suely Caldas Schubert nos lembra que: se houver

necessidade de se socorrer um doente em seu lar, através do passe, é


66

imprescindível que compareçam, no mínimo, dois integrantes da

equipe.

Eu prefiro usar a prudência e o coração, deixando de lado certas

considerações, pois quem esta em prece nunca estará sozinho.

Um homem sem os braços pode aplicar o passe?

Sim. Desde que adquira a consciência e o treino, de que quem

governa e dá direção aos fluídos é a mente. Assim sendo poderemos

aplicar o passe estando de braços parados, sem movimentos.

Exemplo:

Após a prece, mentalizaremos os fluídos penetrando na cabeça

do paciente, percorrendo todo o corpo -cabeça, braços, tronco e

pernas. É assim que faço quando em visita a certos doentes no

hospital!

É o princípio do passe a distância, não necessitando dos braços.

Aqui cabe uma pergunta: mas entendemos que os fluidos saem

pelas pontas dos dedos, e aí como ficamos?

Para responder buscamos nas informações de Albert de Rocha

quando afirma (...) Ora o eflúvio envolve todo o corpo (...).


67

Todos os sensitivos descrevem o eflúvio como uma chama que

sai do corpo, quer por toda a sua superfície, apresentando uma forma

arredondada. Reconhecemos ficar patente que as mãos, neste mister,

têm uma valência mais alta que outras estruturas orgânicas, donde sua

importância.

Observação:

Não devemos desprezar a possibilidade desse passista maneta

estar (sem se aperceber) utilizando os braços perispirituais.

Crianças podem dar passe?

Perguntou Kardec aos Espíritos: em que idade a criança pode se

ocupar da mediunidade?

A resposta: Não há idade precisa, tudo dependendo do

desenvolvimento físico e, ainda mais, do desenvolvimento moral. (...).

Muito difícil em nossos dias por causa das músicas, da prática do sexo

irresponsável e os costumes deteriorados, diferente das crianças da

época de Kardec.

Se não bastasse, entendo que devemos levar em conta os

dispêndios das energias, físicas, a falta de conhecimento, em

defender-se das investidas doentia do mundo espiritual.

Essas responsabilidades exigem vigilância e renuncias que as

crianças ainda não encontram estrutura psíquica para tal. Salvo as


68

crianças com tarefas missionárias e de vida da roça. Minha forma de

pensar.

Com isso queremos deixar evidente que não se está proibindo

que uma criança pouse sua mão sobre a cabeça de um ente querido e,

rogue a Jesus proteção.

A criança recebendo o passe é salutar?

Sim. A propósito, nos orienta André Luiz:

“A criança recém-nata retira-se do útero e entra em nova fase de

evolução, que se firma através de alguns anos. A principio, tenra e

frágil, por manutenção endosmótica, no organismo materno, para,

somente depois, eliminar, quanto lhe seja possível, esses mesmos

recursos, gerando os que lhe são próprios”.

Conforme acabamos de ver, geralmente a criança requer fluidos,

e por isso mesmo, cria uma pré-disposição natural a sua assimilação.

Por tudo isso, seu sistema de absorção fluídica é mais aberto que o

dos adultos já que, independente de qualquer anomalia, sua estrutura

perispiritual está transitando exatamente na busca de energia/

complementar para, inclusive, patrocinar a geração de recursos de que

falou André Luiz.

Por outro lado, será que a criança deverá recebera mesma carga

fluídica de um adulto? O próprio bom senso nos diz que não, se para o

adulto a dispersão de fluidos ao final dos passes é importante, para as

crianças é indispensável.


69

O idoso recebendo passe, é salutar?

Sim. É uma situação diferenciada da criança. Como o corpo

orgânico, quase sempre ele está em esgotamento fluídico, carente,

portando, de energias que revigorem seu tônus vital.

Sendo que na criança a projeção dos fluídos deve ser leve e

suave. Motivo de muita criança acordar chorando no colo da mãe,

após o passe.

Como passista, o homem após os 60 anos de idade deve passe?

Não deve magnetizar, com isso queremos fazer alusão à doação

dos fluidos magnéticos humanos, na prática da cura magnética. Com

uma ressalva: que o mesmo avalie as suas possibilidades de recompor

com facilidade as energias desprendidas.

Diferente na prática do passe de origem espiritual (passe

magnético espírita) não se requer uma condição orgânica tão

primorosa. Depois é possível encontrarmos homens relativamente

fragilizados pela idade, mas, com elevado poder magnético.

Diante do acima exposto, Chico Xavier, também, dá a sua

participação:

Uma senhora que transmitia passes há muitos anos num Centro

Espírita procurou o Chico e perguntou se não estava muito velha e

exausta para continuar e acrescentou:


70

-Mas eu quero a opinião de Emanuel, viu?

E o grande apóstolo respondeu:

Chico, diga a nossa irmã que o mais velho de todos nós é Deus e

que Ele ainda não se cansou.

E quanto a mulher como passista?

Como passista, a mulher se sobressai. Talvez pela sua meiguice

peculiar, quem sabe pela função co-criadora que possui, função essa

que lhe engrandece perante a vida e faz com que engrandeçam seus

pacientes, já que, pela qualidade do atendimento que presta, excede o

sentimento de considerá-los irmãos; dá-lhes a graduação de

verdadeiros filhos da alma.

A mulher gestante recebendo o passe?

A gestante precisa muito do passe; não só por ela, mas pelo ser

que vem de retorno ao nosso meio. Por ela, o passista, via de regra,

deve tomar os mesmos cuidados que tem quando aplica passe em

crianças pois ali se encontra, em estreita e simbiótica (simbiose)

ligação, uma em formação, por isso mesmo carente de fluidos finos e

equilibrados. E como a ligação é muito profunda entre os dois seres,

não devemos submeter a gestante a violentas cargas fluídicas, sob

pena de afetarmos o reencarnante, muitas vezes singelamente

indefeso.


71

Nestes casos, é sempre bom fazermos o passe dispersivos todas

as vezes: que aplicarmos passes em gestantes a Em de evitarmos

embaraços aos seres ali presentes.

Registramos que: o espírito reencarnante, na sua morfogênese

espiritual, perdendo, paulatinamente, componentes fluídicos de suas

anteriores formas perispirituais, promovendo um derramamento de

fluídos no ambiente perispiritual da mãe, com isso provocando

convulsões, congestões fluídicas, tendo os enjoos como consequência.

Observamos a sabedoria popular, que por sua vez, confirma que

os sintomas de enjoos são decorrentes da gravidez.

Passe dispersivo é o tratamento recomendável, no caso do

derramamento fluído.

Aconteceu num determinado grupo de estudo desse material do

passe, onde fomos questionados;

Qual a razão de um estudo tão longo como esse?

Respondemos:

a) Entendemos que temos necessidade de saturar o nosso

psiquismo, armazenando informações para que os mentores

espirituais, ao participarem do nosso trabalho em determinado

passe, possam proporcionar por nosso intermédio através da

intuição o entendimento adequado às necessidades do tutelado.


72

Como observamos, esse atendimento não seria possível se não

tiver o médium o aprendizado incorporado, armazenado em seu

psiquismo.

b) Além de ser um material destinado a curso de longa duração,

serão acrescidos comentários que o expositor fará quando sentir

oportuno.

Além do mais a convivência entre todos proporciona:

Ø A criação de vínculos afetivos entre os estudantes;

Ø O tempo necessário para a aquisição do padrão vibratório,

preparando a todos na melhor forma possível para o trabalho do

passe.

Como podemos sentir, tal tarefa é árdua e demanda tempo.

Fico com grande expectativa ao observar cursos de final de

semana. Habilitando pessoas ao passe; os efeitos já tivemos

oportunidade de observar:

Ø O passista entrando na faixa do obsessor e como tal tornando-se

provisoriamente dependente de assistência da casa espírita;


73

P. Mas, o passe não é para ser entendido como algo simples, o mais

simples possível?

R. Sim. Totalmente simples, mas para termos a consciência dessa

simplicidade, é necessário entender o imenso universo ali contido.

Vejamos:

Dissemos a um confrade médico: vou acompanhar você em

determinadas cirurgias e dentro de breve tempo estará operando.

Ele disse rindo:

-É verdade, mas não esqueça que isso será possível a partir do

momento em que você conhecer a anatomia humana.

Como vemos, o passe é simples, mas não é simples a anatomia

dos fluídos.


74

CAPÍTULO 08 – O PASSE É O CAMINHO PARA OUTRAS APTIDÕES MEDIÚNICAS?

Sim, buscamos essas informações no livro “Somos todos

médiuns”, de Carlos Baccelli, pelo espírito de Odilon Fernandes:

“A mediunidade passista é o caminho por onde todos os

médiuns devem iniciar o seu desenvolvimento. Ela é a mediunidade

que serena as forças do sensitivo, quando eclodem, concedendo-lhe o

tempo necessário para reajustar-se psiquicamente, antes que se

defina o seu campo de ação mediúnico propriamente dito.

A mediunidade passista, diríamos, é o estágio indispensável ao

médium, entender: “daí de graça o que de graça recebes”.

O médium que nunca se dispôs a transmitir passes é um médium

um tanto elitizado.

Somos de parecer que todo médium deve “começar pelo

começo”, ou seja: doando energias de si mesmo à pessoa necessitada

do passe, conseqüentemente vai percebendo a necessidade do

exercício da humildade, da necessidade do silêncio íntimo. E ao

adquirir a educação da concentração, tudo fica mais fácil, ao exercício

da mediunidade, quando portadora dessa sensibilidade.

Isso não significa que ser passista, seja uma mediunidade menor

das mais nobres manifestações psíquicas. A mediunidade de cura foi

aquela que Jesus sublimou no gesto da imposição das mãos sobre os

enfermos que o procuravam, rogando alívio para as suas dores.


75

Quando o médium em desequilíbrio dá início à sua trajetória,

cooperando no socorro aos doentes que acorrem à casa espírita, os

Espíritos auxiliam no reajuste de seus centros de força, afastando

paulatinamente a presença dos espíritos que o desequilibra e suga suas

energias. Essa pessoa, mesmo dormindo normalmente, acorda

cansada esgotada.

Qualquer médium, antigo ou principiante, seja qual for o gênero

de mediunidade que se apresente, deve engajar-se, pelo menos uma

vez por semana, na tarefa de transmissão de passes.

Comumente, muitos médiuns fogem daquelas atividades que

não lhes dão oportunidade de se destacar individualmente. É ainda a

luta contra a vaidade pessoal.

A mediunidade passista é aquela que coloca o médium ao nível

dos demais, testando-lhe a paciência, o ideal e, sobretudo, a solidez de

suas convicções.

Nem os mais estudiosos seriam capazes de saber dos

verdadeiros prodígios ocultos efetuados pela mediunidade de cura. A

primeira pessoa que a mediunidade de cura, cura, é o médium

curador.

Quando impõe as mãos sobre alguém e ora, pedindo a

intercessão do Mais Alto, o médium passista transforma-se num

dínamo cujas próprias energias se renovam.

Dos múltiplos benefícios da mediunidade recebida pelo passista,

não podemos nos esquecer da lição da disciplina, porque dificilmente


76

o médium que não for responsável na simples tarefa do passe o será

em outra atividade mediúnica.

Por isto, a cabine de passes para o dirigente espírita será um

valioso laboratório de observações acerca dos reais interesses do

candidato ao desenvolvimento mediúnico.

A mediunidade passista é, ainda, a força mantenedora do

equilíbrio e da paz de quantos médiuns se sintam, por este ou aquele

motivo, impedido de abraçar uma mediunidade mais ostensiva que

lhes exija compromissos mais regulares.


77

CAPÍTULO 09 – CHACRAS E CENTRO DE FORÇA

Chacra é uma palavra em sânscrito que significa Roda, porque

tem aparência de um exaustor ou ventilador. Cada chacra tem a sua

particularidade e característica próprias. Abaixo temos a figura do

chácra do umbigo:

Havendo interesse do passista em avançar nas possibilidades da

fluidoterapia, conhecendo a localização dos órgãos no corpo humano,

os centros vitais oriundos dos chacras e seus plexos, ele aumenta as

suas possibilidades, quando necessita para atendimentos que exige

algo mais.


78

Como observamos, as pás existentes nos chacras, são

denominadas pétalas, que giram incessantemente. São esses centros

vitais fixados em determinadas regiões do períspirito que se localizar

as maiores concentrações de energias. Esses chacras são em número

de oito assim descriminados:

LOCALIZAÇÃO DOS CHACRAS

CHACRA LOCALIZAÇÃO

1. Coronário Na parte superior da cabeça

2. Cerebral ou frontal Na região dos olhos

3. Laríngeo Na região da garganta

4. Cardíaco Na região do coração

5. Esplênico Na região do baço

6. Gástrico ou umbilical Na região gástrica

7. Genésico ou fundamental Na região do períneo

8. Humeral Na região das omoplatas


79

Vejamos a correspondência existente entre centro de forças

vitais do períspirito, chacras e plexos, local de concentração de nervos

no corpo físico.

CHACRAS E PLEXOS CORRESPONDENTES

CHACRA PLEXO CORRESPONDENTE

1. Coronário Glândula pineal ou epífise

2. Cerebral ou frontal Carbotílio ou cavernoso

3. Laríngeo Cervical ou laríngeo

4. Cardíaco Cardíaco

5. Esplênico Epigástrico ou solar

6. Gástrico ou umbilical Lombar

7. Genésico ou fundamental Sacro

8. Humeral Braquial Nessas ações sincronizadas, vamos expor entendimentos em

relação aos nosso organismo físico, chacras e plexos os quais se

interligam.


80

Começando pelos Chacras:

1) Coronário

É o centro vital mais importante. Chamado pelos orientais de

lótus de mil pétalas. Ele vai assimilar todos os estímulos do plano

superior. Ele é que vai orientar a forma e o movimento, a estabilidade

emocional, o metabolismo orgânico, a vida consciencial, a nossa

alma. Nele podemos dizer que se encontra a sede da nossa mente. É

onde os espíritos se expressam no períspirito.

Vamos para um entendimento mais complexo:

Como todos os chacras ele é fluídico e sua ligação com o plexo

pineal ou epífise, tem a suas ações no centro do cérebro, que por sua

vez desencadeia, atividade na região denominada hipotálamo.

Entendendo que a região hipotalâmica por ser influenciada pela

pineal, vai transmitir o efeito na hipófise que a seu turno vai atuar em

outras glândulas do nosso organismo, atendendo aos fenômenos da

mediunidade.

Peço licença para comentar a ação da glândula pineal ou epífise

– pineal quando tem energias oriunda da sensibilidade mediúnica e

epífise identificação científica:


81

A glândula pineal na adolescência tem a sua particularidade,

funciona como controladora do ímpeto sexual, é quanto ela começa a

acordar, eclodir. É quando o espírito assume a personalidade e

começa a haver conflitos existencial, passado mistura-se com a

presente existência. É nesse momento da vida que o espírito está

assumindo as rédeas da sua reencarnação, conseqüentemente com o

centro coronário assumindo o comando dos demais centros vitais.

Vejamos esse pequeno mecanismo: a glândula pineal está ligada

a todo o setor do organismo, orientando a cadeia glandular,

comunicando-se com as demais glândulas, diretamente ou

indiretamente tendo na hipófise os grandes campos de suas expansões

com o organismo inteiro.

A região hipotalâmica, que é influenciada pela pineal, vai

transmitir o efeito na hipófise que a seu turno vai atuar nas outras

glândulas do nosso organismo.

Sintetizando: O passe bem estudado e aplicado é muito mais que

impor as mãos, o seu aproveitamento em momentos de necessidades

especificas é muito eficaz, quando:

v O passista conhece a anatomia do corpo físico, ou seja: no caso

sabendo conduzir as mãos ao órgão doente;

v O passista conhece o local do chacra e seu plexo que está sendo

prejudicado por espíritos doentes ou maldosos.


82

Nunca esquecer que toda ação do passista tem a carga do seu

magnetismo, o qual é importante ser estudado.

Um exemplo do livro “Painéis da Obsessão”:

Setor de UTI (...). A benfeitora aplicou-lhe passes longitudinais,

detendo-se mais na área do chacra-epigástrico (...) denotando as

sensações traumatizante que a cirurgia produzia no corpo.

Como vemos, o passista desencarnado trabalhou na glândula

epigástrico, por ser também, responsável pela emoção, e por que?

Lembremo-nos que a cirurgia produziu traumas e fortes sensações do

medo da morte que se apegava as sensações do corpo.

2) Centro cerebral ou frontal:

Vai governar o nosso intelecto. Está ligado, ao nosso cérebro, a

uma área muito importante, que são os lotos frontais. É a área do

nosso pensamento. Ele está ligado à nossa vida intelectual. É,

também, responsável pela visão, audição, olfato, paladar e tato.

Será, então através dessa região do períspirito que partem os

estímulos energéticos para ativarem os nossos sentidos.


83

3) Centro laríngeo:

Situa-se na região da garganta e é responsável pela emissão da

nossa voz. Nós conseguimos falar porque a vibração através desse

centro vital estimula a região da laringe, das cordas vocais.

Esse centro vital, quando mais desenvolvido, vai dar à voz um

tom mais agradável, mais musical. Desse desenvolvimento resultam

os grandes cantores, os grandes oradores, estes quando também

beneficiados com desenvolvimento de outros centros vitais.

4) Centro cardíaco:

Tem a função de governar, no nosso corpo físico, o sistema

circulatório, presidindo, então, a purificação do nosso sangue, dos

nossos pulmões levando o oxigênio a todas as nossas células e

controlando as pulsações do nosso músculo cardíaco. Representa os

nossos sentimentos. O coração é o órgão do sentimento.

Será então que o coração de uma pessoa transplantada não tem

que sofrer uma adaptação, quanto as energias do receptor?

5) Centro esplênico:

Corresponde, no nosso corpo físico, o baço responsável pela

filtragem do nosso sangue. E isso se dá através da estimulação

desse centro vital.


84

Através dele nós absorvemos em nosso corpo a vitalidade, que

chamamos de prana – energia existente em nossa volta –,

principalmente a energia do sol.

6) Centro gástrico ou umbilical:

Está localizado na região gástrica e vai absorver os elementos

que vão vitalizar o sistema digestivo a assimilar os nossos alimentos,

é também o responsável pelas nossas emoções.

Por isso é que, quando levamos um susto, nós sentimos a barriga

tremer.

7) Centro genésico ou fundamental:

É responsável pela força vitalizante que é chamada pelos iogues

de Kundalini, é de onde absorvemos as energias vindas dos minerais

do solo. É a força que revigora o sexo, mas sublimada fortalece o

vigor físico e mental, é o caso de Chico, Irmã Dulce, etc.

8) Centro humeral:

Está localizado entre as regiões dos nossos omoplatas e é

responsável, no nosso corpo físico, pelos movimentos dos nossos

braços, antebraços, mãos e dedos.


85

Acabamos de falar de chacras e sua função no corpo físico.

Agora vamos observar a sua relação com os plexos correspondente.

1. Plexo pineal ou epífise – ver página 81.

2. Plexo carbotílio ou cavernoso: é responsável pela grande

atividade na recepção mediúnica. O Centro vital Cerebral ou

Frontal ativa a glândula/plexo hipófise os olhos, o ouvido e o

nariz; a hipófise é muito importante ao nosso organismo porque

produz certos hormônios, que vão a distância no nosso

organismo, influenciar outras glândulas na produção também e

outros hormônios.

3. Plexo cervical ou laríngeo: localiza-se na região da garganta e

corresponde aos chacras laríngeo, fonte energética do nosso

aparelho fonador.

É representado por uma rede de vasos e nervos na região

do pescoço. Proporcionando o processo mediúnico, quando

estimulado o centro vital laríngeo.

Nesse chacra se liga o fio fluídico dos espíritos (quando a

mensagem não é telepática) que dão as mensagens de

psicofonia. Por isso que um médium consegue falar – está

havendo a estimulação do centro vital laríngeo, podendo o

médium reproduzir a voz do espírito, em alguns casos a própria

língua original do comunicante, desconhecida pelo médium,


86

pelo menos na presente reencarnação, é o fenômeno

xenoglossia.

4. Plexo cardíaco: nele vai se ligar o fio fluídico dos espíritos que

manifestam sentimento de amor. Esse é o Chacra que ao vibrar

transmite sentimentos de simpatia, apatia, amor, caridade ou

compaixão pelos nossos semelhantes. Então a estimulação desse

chacra se faz por espíritos superiores.

5. Plexo epigástrio ou solar: corresponde à região do estômago,

onde se faz uma concentração maior de vasos e nervos, na

região do abdômen, onde se encontram nossas vísceras e nossos

intestinos; que se faz a ligação com os espíritos sofredores, ou

ligam-se nessa região, sugando as energias, na condição de

verdadeiros vampiros.

Assim sendo, o médium passa a sentir todo um conjunto de

sensações do desencarnado: dores no corpo, falta de ar, angústia,

choro, raiva., frio, calor, etc.

É comum também, nas reuniões mediúnicas o médium sentir

náusea, sensação de vazio no estômago, etc.

6. Plexo lombar: localiza-se, na região das costas, à altura dos rins,

está ligado ao centro vital esplênico e tem no baço a sua sede. É

através, (também) que os espíritos de ordem inferior se utilizam


87

para extrair (sugar) a vitalidade do organismo. Sabemos que o

baço é órgão que retém muita energia.

7. Plexo sacro ou genético: localiza-se na região do períneo, esta

ligado aos grandes abusos e desvios sexuais e havendo

desregramento, os espíritos inferiores ligando-se a esse plexo, na

busca desses impulsos, experimenta todas as sensações.

8. Plexo braquial: corresponde à região posterior do nosso corpo,

coordena os movimentos dos braços, é uma região de grande

vasculação do nosso corpo físico.

Quando a ligação do espírito se faz pelo centro humeral as

vibrações atingem o plexo braquial, provocando a escrita ou

psicografia.

Procurem perceber que sem conhecer a função e

localização dos chacras, repercutindo do plexo, caminhos das

incorporações e obsessões, como ministrar passe específicos de

ativação e de desobstrução de chacra.


88

CAPÍTULO 09 – CHACRAS E PLEXOS, CANAIS QUE DESEQUILIBRADOS SÃO ALAVANCAS QUE CONDUZEM ÁS ENFERMIDADES

Aprendemos que o centro de força, ou seja, os chacras, tem a

sua relação com o corpo físico através das glândulas plexos.

Sintetizando:

A. Plexos - é orgânico

B. Chacras - é fluídico

Isso posto, vamos ao entendimento do desequilíbrio do espírito a

manifestar-se no períspirito, transferindo ao corpo físico. Se não

encontramos a causa no hoje, encontraremos no ontem.

Moléstias orgânicas:

Compreendemos que os desequilíbrios ou enfermidades do

espírito têm início com os abusos e afastamento da lei divina. Assim

sendo, toda moléstia é de origem perispiritual, razão porque há doente

e não doenças, propriamente ditas.

Todos somos enfermos, pedindo alta. Não desanimemos.


89

Exemplos de causas de moléstias impostas por espíritos doentes:

Determinada jovem passou a cair com facilidade, uma vidente

percebeu que determinado espírito achava-se em braços com a jovem.

Esse espírito era inconsciente da sua situação, pois mantinha a matriz

da doença artrite nos joelhos e não podia andar. Doutrinado, acabou

deixando a sua filha livre.

As causas das moléstias mentais:

A causa geral de qualquer perturbação psíquica reside sobre a

desobediência constante às determinações das leis Divinas.

Mentalmente perturbado para a psiquiatria, e aquele que não consegue

responder as exigências da sua comunidade e que se relaciona mal

com os semelhantes.

Do acima exposto, é perfeitamente normal dizer que o homem

normal é uma raridade. Daí considerar-se normal o indivíduo que

possua capacidade de ajustamento à todas as circunstâncias da vida:

atua sem alarde observando a norma do seu grupo social. É o sujeito

ponderado ou equilibrado; não ri demais, não chora à toa, não protesta

energicamente diante ao que lhe desagrada, não tem sede de justiça e

cumpre leis e regulamentos de boa vontade.


90

A partir de agora, enfatizamos a doença, origem, cura e

mecanismos.

A. Doença: estão presentes nas estruturas cinéticas dos

cromossomos via o DNA (doença orgânica).

B. Origem: nos acontecimentos orgânicos da jornada terrena, são

decorrentes das vidas passadas, quando não encontramos a

causa no hoje.

C. Cura: por tudo quanto expusemos, prudente, muito mais

prudente, seria o homem combater a causa na sua origem. Esse

combate e pela reforma dos costumes morais. Via reforma

íntima.

D. Mecanismo: apresentamos exemplos dos caminhos que liberam

vírus que se entrelaçam – vírus perispirituais versos vírus

orgânicos.

Exemplo 01:

Músicos que levaram fãs, em estado de permanente histeria, são

conduzidos por Instrutores do plano espiritual à presença de suas

vítimas, pela necessidade das duras lições, por estarem prestes a se

reencarnar.


91

Eles visitam primeiro: aidéticos situados nos tormentosos

escaninhos do umbral e logo a seguir, outros do plano material,

muitas vezes assistindo-lhes a desencarnação. Inesquecíveis lições!

Exemplo 02

Uma nova doença no momento o Zica Vírus. Quem pode

afirmar que a falta de defesa do organismo diante do mosquito da

dengue, não é o mecanismo da doença cármica naqueles que destruiu

o seu cérebro, com o vício do craque, etc.

Há quem dirá, será que você não sabe que a mãe foi infectada

pelo mosquito da dengue?

Sim, eu sei: mas peço que me explique porque determinada mãe,

infectada pelo mosquito e grávida de duas crianças, uma delas não

teve a doença do Zica Vírus? Se não bastassem peço que me explique

por quê aquela mãe aidética, teve o seu filho saudável? Creio que já

ofereci a resposta, em página anterior ao mencionar “vírus

perispirituais e vírus orgânicos”.

Eu tinha essa preocupação de como seria o retorno desses

espíritos, fracos e revoltados que deformaram o seu períspirito (corpo

espiritual), conseqüentemente trazem para a nova vida física energias

comprometidas com vírus, desconhecido pela medicina – vírus

transcendental o qual deve dificultar a organização dos cromossomos

e DNA.

Em outras palavras: É a vibração da mente do ser que retorna

que organiza todo o seu novo corpo físico – saudável ou não saudável.


92

Ah! ah! ah! Tenho o direito de colocar um pouco da minha tese,

no acima exposto.

Prezados amigos, tal realidade é dolorida para os pais e para a

sociedade, e nesse caso pergunto: renascer doente é misericórdia

divina, ou castigo?

Misericórdia divina dizem uns, absurdo dizem outros, e castigos

dizem outros.

Misericórdia, sim. Não se pode esquecer que Jesus disse: das

ovelhas que o pai me confiou, nenhuma será extraviada.

Baseado em que os espíritas afirmam ser misericórdia? Pelo

fato, deste o dia da pentecoste, nunca esse Consolador Prometido teve

as portas fechadas para as instruções dos espíritos superiores.

Vejamos:

I. Toda agressão ao físico, afeta na mesma proporção o corpo

espiritual, matriz para a o retorno ao novo corpo;

II. Conseqüentemente, morre o corpo físico, mas a doença

permanece no corpo espiritual;

III. Como restabelecer a saúde do corpo espiritual, agredido, no

caso pelas drogas?

IV. Eis a misericórdia divina: retornando a nova vida física, e o

corpo organizando o estrago oferecido ao seu períspirito.

V. Ontem o físico promoveu o desastre ao nosso ser perispiritual,

hoje com a provação da doença e de forma inversa o físico

contribuirá para extrair a deficiência que foi oferecida ao corpo


93

imortal. Devemos ter ciência, que nem sempre se consegue a

cura numa só existência.

Como vemos, somos o arquiteto da nossa felicidade ou

infelicidade.

A experiência é fortíssima e o aprendizado, não menos,

constituindo-se em verdadeira vacina pré-reencarnatória contra

procedimentos espúrios. Tais desajustes, alimentados e mantidos pelo

combustível da revolta da blasfêmia contra o Criador, geram formas

pensamentos que mais ofendem a harmonia do períspirito.

Reservemos, um espaço para apresentar aquela que, talvez seja a

mais transcendental consideração sobre a AIDS, a probabilidade de

que ela seja de origem espiritual.

Pensamos que a AIDS resulta da ação de vírus psíquicos, pois o

homem no qual se alimenta de pensamentos infelizes, cristalizado em

vícios, termina por criar aqueles vírus, fruto das vibrações enfermiças

constantes, que lhes garante a sobrevivência e multiplicação.

De início, instala-se esses vírus no períspirito, matriz sublime do

corpo físico. Daí, por sintonia, atraem-se aos vírus físicos, polarizam-

se de energias negativas.

Os portadores do HIV são, em paralelo, portadores do terrível

estigma da repulsa social. Familiares, amigos, colegas – quase todos -

não conseguem reprimir nem disfarçar o desconforto da sua presença.

O que nos diz o espiritismo, quanto a isso?

Repete ele o que lecionou Jesus, quando afirmou que “a cada

um, segundo as suas obras”.


94

Repulsa social coletiva, hoje, segundo a lógica espírita, terá

explicação num passado talvez longínquo; por exemplo: muitas

criaturas, por crueldade, eram banidas do meio social. Repulsão causa

dor. Dor que quem já sofreu pode ajuizar, e a dor moral é a que mais

dói.

Quando os jovens dos chamados “anos sessenta” desfraldaram

bandeira do amor-livre “viajando” no êxtase alucinógeno dos tóxicos,

o mundo perdeu importantíssima oportunidade de renovação. Com

efeito, logo após a Segunda Guerra Mundial, o plano espiritual

incentivando-lhe as descobertas eletrônicas, possibilitou ao homem

meios de comunicação global.

O que foi feito dessa descoberta?

Muitos investiram na informática, esta maravilha que colocou o

homem na Lua e proporcionou viagens de naves ao espaço infinito.

Outros infelizmente, adolescentes e jovens - e esse é o enfoque

que buscamos, - malbaratando os meio de comunicação em massa,

disseminaram no mundo todo diferentes modos de se vestir, de se

comportar, de viver, a chamada “mídia eletrônica” insuflou nos

quatros cantos do mundo a apologia do consumo; híbrida de arte, foi

criada música estridente, executada com instrumento sofisticadíssimo,

nos chamados “festivais”, viu-se a apresentação dessas músicas,

copiando estruturas nitidamente umbralinas, gritos alucinantes,

gesticulação agressiva, tendo como co-participante milhões de

sequiosos corações, ávidos de novidades, inclusive o tóxico.


95

Um estudo mais acurado do períspirito e do corpo humano

poderá entender o estreito laço a manifestar-se entre ambos, através

do sistema nervoso central.

Não seria demais afirmarmos que o sistema nervoso é a fronteira

que separa os dois estados da matéria de que se compõem, que, afinal

das contas, é a mesma, só que em diferentes densidades. E mais: estão

entrelaçados nas estruturas genéticas dos cromossomos, via o DNA

(ácido desoxirribonucléico).

Todos os futuros acontecimentos orgânicos da jornada terrena,

decorrentes das vidas passadas, incluem-se entre eles, as doenças -

duração, intensidade, cura. Precioso relógio, obediente à lei de causa e

efeito, o DNA é um verdadeiro gravador, imprimindo nas células

todas as informações decorrentes de cada ato do homem encarnado.

Armazenadas nas células, na forma de um arquivo indestrutível.

Tais informações “renascem” quando o espírito reencarna.

Assim, determina quando às células deverão “detonar” a doença,

bem como quando desaparecerá. Resgatado o débito, a expiação é

excluída da “escada helicoidal da dupla hélice” do DNA que comanda

aquelas determinadas células.

Por tudo quanto expusemos, prudente, muito mais prudente,

seria o homem combater a AIDS e outras doenças que vieram depois,

sendo a mais recente a Zica Vírus, na sua origem, que está no

Espírito; origem essa que, quando não seja pelo mecanismo que

tateamos, que o seja, sem dúvida qualquer, pela reforma dos

costumes. Ou seja: Reforma íntima.


96

CAPÍTULO 10 – INFORMAÇÕES AO PASSISTA E AO BENEFICIADO

O passe é sempre uma terapia de superfície, auxiliando com

muita eficiência. Ele ameniza os efeitos das doenças e perturbações,

pode até curar, mas não extingue as causas profundas existentes em

nosso íntimo, que manifesta-se pela maneira de pensar, nas falhas do

comportamento mental que nos conduz a prática dos vícios.

Apresento aqui uma orientação:

Recebendo os benefícios do passe, e permanecendo como

éramos no ontem e sem ação de mudança para o amanhã, não

estaremos progredindo espiritualmente e sim permanecendo

estacionados.

O progresso se inicia no momento em que se aprende a analisar

com profundidade as origens dos males de toda ordem, se

desprezarmos a iniciativa e sua prática em nossa mudança moral,

seguramente teremos o sofrimento recrudescido lá na frente.

Assim tem que ser, porque fomos criados para progredirmos

espiritualmente e sem as lutas não buscamos o crescimento. É sabido

que o homem em geral nasce pensando em viver a vida, apenas ir

vivendo. Eis o motivo do Evangelho dizer: As dores são bênçãos que

Jesus envia aos seus eleitos.

A receita para o nosso crescimento espiritual é simples,

vejamos:


97

v Buscar constantemente da reforma íntima, que

compreende conhecer a si mesmo e vencer as próprias

imperfeições, pois de todas as lutas do homem, a mais

difícil é abrandar a fera que existe na intimidade de si

mesmo. É oportuno lembrar que frequentemente, o mestre

dispensava os benefícios de suas curas recomendando: vai

e não peques mais para que não te suceda um mal maior.

É bom entender que as recomendações de Jesus eram

abrangentes, ou seja: todo pecado cria doenças físicas e processos

obsessivos.

Como vemos, saúde e equilíbrio não se adquiri em concessões

gratuitas da Divindade. São conquistas que devemos realizar com

esforço de renovação, tendo por roteiro o Evangelho. Nele há tônicos

que operam prodígios de bem-estar quando deles fazemos uso, ou

quando o seu conteúdo sair da nossa periferia e permanentemente

incorporar em nosso íntimo, em nosso padrão moral.

Esse padrão moral, mesmo não vivenciado, todos nos

conhecemos sobejamente, pois trata-se da compreensão, da tolerância,

da paciência, perdão, caridade, amor, misericórdia e bondade, que o

homem encontra muita dificuldade em praticar.

Como o assunto é o passe e seus benefícios, não se pode

esquecer os dizeres de Jesus: a tua fé te curou.


98

O desabrochar da consciência adormecida é um trabalho tento e

contínuo, que constitui o desafio do processo evolutivo do homem:

esse homem, desse milênio teve adquirir a consciência que o período

da matéria, do homem bruto, domador de cavalos, esta cedendo lugar

para que o mesmo externe o seu espiritual, imortal que de fato ele é.

Esse desabrochar desenvolve-se de dentro para fora,

necessitando do esforço e da vontade concentrada, como meta

essencial de vida, que somente será possível após estabelecido em nós

a maturação interior. O grande desafio da existência humana está na

capacidade de explorar esse mundo desconhecido, o seu mundo

interior.

Qualquer religião cristã, tem o dever de ler a Bíblia,

principalmente na parte moral, de que os espíritos superiores

utilizaram para constituir o Evangelho Segundo o Espiritismo, ou

seja: nos chama atenção quanto as palavras do Cristo “eu sou o

caminho a verdade e a vida, ninguém vai ao pai senão por mim”,

sintetizando em poucas palavras: faça aos outros aquilo que espera

que eles façam a você.

Quanto a cura pelo passe, não podemos esquecer a questão da

fé, como também não desprezar o merecimento que está atrelado em

nosso processo kármico. Nenhum passista, por mais eficiente,

nenhuma fé, por mais ardorosa, ira reconstruir um órgão irremediável

comprometido. Como exemplo: os olhos do Chico Xavier, saúde da

irmã Dulce, mesmo ela sendo amiga do Divaldo.


99

Mesmo assim, quem buscar a benção através do Passe,

cumprindo a disciplina pessoal que consiste no empenho íntimo da

sua renovação mental, será muito beneficiado, terá a sua força

vitalizada e os seus males minimizados, adquirindo coragem e

serenidade para enfrentar o resgate do pretérito com o coração em

paz, sem tormentos e sem atropelo.

Nunca esquecendo que não conseguindo os benefícios em vida,

ele os terá no mundo espiritual, a exemplo do que acontece com o

pássaro prisioneiro da sua gaiola, e que ao alcançar a liberdade voa

livre, singrando o espaço gozando do seu bem-estar.

O Passe é algo semelhante a colocar abençoada almofada sobre

os ombros, afim de que, se faça mais leve a dureza da jornada até a

sua redenção, e nessa liberdade livre dos miasmas doentio da alma ele

cantará a leveza da sua alma.

P. Qual o estímulo que uma pessoa possa ter em procurar o auxílio

pelo passe, sabendo que tal defeito físico não terá reversão?

R. Mesmo que o passe não venha resolver tal problema físico, não

podemos esquecer que esse mesmo passe estará restabelecendo a

saúde debilitada do seu corpo espiritual, e que tal benefício será

sentido tão logo esse doente venha a deixar a vida física, para viver a

vida após essa vida.


100

O passe sempre estará associado à duas situações:

Primeira:

É a capacidade mental e de sentimento do passista. Tendo em

Jesus o modelo perfeito, portanto fácil concluir: que o melhor será

sempre aquele que mais se aproxime de sua orientação,

desenvolvendo valores de serenidade, equilíbrio, dedicação e,

sobretudo, amor pelo semelhante.

Embora, estejamos ainda vinculados as nossas imperfeições, e

assim sendo, longe do padrão de pureza, a espiritualidade suprirá

nossas limitações. Desde que não venhamos a nos acomodar nas

próprias fraquezas, bloqueando o empenho do cultivo da renovação e

desejo de servir.

Segundo:

Um fator tão importante quando a capacidade do passista, é a

receptividade do paciente. Imaginemos uma transfusão sanguínea,

quando no momento de injetar o sangue nas veias do doente, este

retira a agulha nele introduzida. Naturalmente, estará inviabilizando a

transfusão da energia magnética, que para completar-se, exige

empenho do beneficiário no sentido de sintonizar com aqueles que o

beneficia.

Para pretenderes ao Passe, diremos: aqui entra a fé. O sucesso

da cura passa primeiramente, pela fé, que auxilia o doente em mais de

oitenta por cento.


101

Referindo-se a fé, há dois mil anos, Jesus dirigindo-se à

Batolomeu, assim se expressou: “tua fé te salvou”. Se tratava de um

prêmio à crença irrestrita, mas uma dramática demonstração de que é

preciso confiar plenamente nos recursos mobilizados em nosso valor a

fim de que possamos assimilá-los integralmente.

Movido pela circunstância do momento, devemos refletir nas

palavras acima de Jesus, de muito serventia para nós outros, passista e

beneficiado.

Em forma de reflexão perguntamos:

P. Somente o estudo das técnicas do Passe, e a intelectualização

mental do médium é o bastante? Somente o poder da mente é o

bastante para o alívio das dores físicas nos necessitados?

R. Não. E para um entendimento mais profundo, buscamos nas

palavras de determinado espírito, que teve como mestre, nada mais,

nada menos do que Sócrates que assim se expressou:

-Nunca me senti tão pequeno! Nunca me senti tão inútil ! Mas

não ficou aí o meu castigo, se posso assim chamar a lição. Levaram-

me para ver alguém em que reconheci, um ser a quem eu havia amado

muito em uma das vidas. Esse ser estava sofrendo e me disseram:

-Cura-o com o seu amor.

-Não sei como!

E aquele ser iluminado chegou mais a mim e disse: “cura-o com

o seu amor”. E então eu vi... eu vi... Eu não sabia amar!


102

Quem quiser ser um bom passista eis a forma.

“Eu não sabia movimentar a força do amor... – chora, afinal,

após vencidas as últimas barreiras da resistência – Eu não sabia

movimentar essa força! Em vão usei minha força mental. Eu exigi que

ele se curasse, que se levantasse -eu sentia que os jatos da minha

mente, quando lhe tocavam feriam-no ainda mais!

Pausa. O silêncio é total no aposento, pois não desejamos

interferir com as sagradas emoções deste amado e companheiro (...)

-Ah! Meu senhor, eu lhe digo: aprendi uma coisa! Que a mente

pode saber, pode conhecer, mas a mente não sabe amar! Agora

entendo quando Jesus ensinava que o homem que ama chega

primeiro.


103

CAPÍTULO 11 – O PASSE SOCORRO AOS OBSEDIADOS

Percebendo a necessidade de falarmos um pouco mais em

relação ao Passe, comentaremos o socorro dessa ajuda a pessoas nos

estados obsessivos.

O passe é vigorosa terapia nos estados obsessivos, a ambos:

obsedado e obsessor. Devemos saber disso, vibrando no momento do

passe para ambos, é assim que faço.

Falando do obsedado, o passe é vigorosa terapia por fortalecer o

paciente, ensejando-lhe recursos fluídicos para a competente mudança

de atitude mental em relação ao seu perseguidor. Ao absorver essa

ajuda, como se ele fora uma esponja, o períspirito adquire resistência

para defender-se das descargas perniciosas que lhe são transmitidas

pelo adversário desencarnado, suportando-as sem prejuízo para a sua

estabilidade, e, por efeito, não sendo afetados a mente e o corpo.

A repetição da terapia e a renovação interior do enfermo são os

primeiros passos para a recuperação, seguida da doutrinação do

perseguidor, que é nossa rotina de trabalho após termos atendido as

pessoas que nos procuram através do passe.

Importante: ajudando o desencarnado estaremos ajudando a

pessoa que passou pelo passe.


104

Uma coisa é certa: o obsedado ajudando o obsessor, instruindo-

se para que o inimigo se instrua também, e por esses caminhos

podemos dizer que transformando o seu inimigo em amigo o

problema estará resolvido.


105

CONSIDERAÇÕES FINAIS

Companheiros de ideal espírita, esse trabalho não está pronto,

sei os meus limites, assim como sinto o peso dos setenta e cinco anos,

é o limite do meu saber, se algo tiver de aprendizado será muito

pouco, o tempo não permite. Motivo de repassar esse estudo como

está. Que outros venham e contribuam para a melhora do material.

Wilson da Cunha

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