Teoria da Ação Comunicativa

10/1/2010FGV - EBAPE

Mestrado Adm. Pública

Teoria da Ação Comunicativa

Racionalidade Comunicativa

Marcio Pereira Basilio




•• Segundo SiebeneicherSegundo Siebeneicher(1989, p.21) Habermas interpreta o esclarecimento dos filósofos do sec. XVIII e XIX como sendo um projeto da modernidade, dividido em duas tarefas complementares:desenvolver, de um lado, três esferas distintas de potenciais racionais e cognitivos, a saber, a esfera das ciências a esfera das ciências objetivizantesobjetivizantes, a das bases bases universalistas do direito e da moraluniversalistas do direito e da moral e a da arte autônomada arte autônoma. De outro lado, utilizar estes potenciais cognitivos, assim condensados, em em benefbenefíícios de uma formacios de uma formaçção racional da vida humana numa sociedade ão racional da vida humana numa sociedade libertada, emancipada.libertada, emancipada.

• “Habermas aventa a hipótese de que existe na própria modernidade um discurso crítico voltado à modernidade, um contra-discurso, o qual tem inicio na obra de Kant, e que procura esclarecer o esclarecimento sobre os seus limites e sua ignorância”.(SiebeneicherSiebeneicher(1989, p.22) )




• Habermas não busca um conceito totalmente novo, revolucionário, de filosofia e de racionalidade, estabelecido solidamente a priori, do qual fosse possível extrair dedutivamente princípios certos e normas seguras, capazes de proporcionar a reconstrução crítica dos elementos que foram reprimidos na história inacabada da liberdade humana, em especial dos elementos comunicativos.(SiebeneicherSiebeneicher(1989, p.54) )

• A teoria crítica da sociedade, apoiada no paradigma do agir comunicativo, refere-se a estruturas do mundo vivido.(SiebeneicherSiebeneicher(1989, p.56) )




• O conceito de “Mundo vital”:– “Husserl utiliza o conceito mundo da vida como sinonimo de

“corrente da vida” e de horizonte vivo da consciência que reflete...” SiebeneicherSiebeneicher(1989, p.117)

– “Em ª Schutz e M. Heidegger o mundo da vida constitui um conjunto de referencias do mundo cotidiano de atores sociais, asquais são dados e experimentadas previamente.” SiebeneicherSiebeneicher(1989, p.117)

– Habermas delineia o conceito de mundo vital em traços mais amplos, abrangendo não somente o horizonte da consciência, mas também o contexto da comunicação lingüística, a práxis comunicativa do dia-a-dia, isto é, o contexto que é possível obter através da fala. (SiebeneicherSiebeneicher(1989, p.117-118)




• O mundo vivido é o pano de fundo comum a todos os atores envolvidos numa mesma situação. Partindo do conceito husserliano de horizonte, Habermas distingue entre o horizonte individual e o coletivo. (Freitag (2005, p.43))– O primeiro é o conjunto de convicções de base, de saber pessoal e social,

de experiência vivida, de intuição, mas especialmente de cultura e linguagem, que permitem ao ator se movimentar de forma inquestionada, numa situação concreta;

– O horizonte social se compõe do que é partilhado por todos os atores dessa situação, compondo-se da experiencia comum, das mesmas tradições, da língua e da cultura compartilhada por todos e a todos acessível.




• Habermas define dois tipos básicos de ação humana:– 1) O modo de agir racional com relação a fins categoria que ele empresta a

M. Weber, sobrecarregando com tintas do agir instrumental de Horkheimer e Adorno; e o

– 2) Modo de agir comunicativo, orientado para o entendimento e o consenso racional através da linguagem (SiebeneicherSiebeneicher(1989, p.73)




• O conceito de razão comunicativarazão comunicativa ou racionalidade comunicativaracionalidade comunicativa

pode, pois, ser tomado como sinônimo de agir comunicativoagir comunicativo, porque ela constitui o entendimento racional a ser estabelecido entre participantes de um processo de comunicação que se dá sempre através da linguagem os quais podem estar voltados, de modo geral, para compreensão de fatos do mundo objetivo, de normas e de instituições sociais ou da própria noção de subjetividade. SiebeneicherSiebeneicher(1989, p.66)




• Características do processo comunicativo:– A comunicação constitui sempre uma ação social;

– Para o agir comunicativo são constitutivos somente os atos de fala aos quais o falante une pretensões de validade criticáveis;

– A variedade de ações comunicativas é ordenada exatamente de acordo com os três tipos básicos de atos de fala: “constatativosconstatativos”, “regulativosregulativos” e “expressivosexpressivos”. SiebeneicherSiebeneicher(1989, p.67)




• Habermas não procura somente sistematizar uma teoria pragmática da racionalidade comunicativa e das ações comunicativas, mas também aplica-lá e testa-lá numa teoria da sociedade centrada na ação social.(SiebeneicherSiebeneicher(1989, p.68) ;

• Segundo Zajdsznajder(1999, p. 108-109) Habermas reestruturou a dicotomia entre trabalho e interação em quatro tipos de atividades:– Ação teleologica;

– Ação reguladas por normas;

– Ação dramatúrgica; e

– Ação comunicativa.




• Ação instrumental x Ação comunicativaHabermas leva-nos a considerar que, se enfocar-mos a atividade do homem em relação com a natureza, podemos descobrir que ele sente, de um lado, necessidade de apropriar-se dela sob o aspecto da utilidade, isto é, ele tenta subjugar a natureza às suas necessidades básicas, sob o ponto de vista “racional com relaracional com relaçção a finsão a fins” – trata-se em primeiro lugar de uma atividade instrumentalatividade instrumental, teleológica. De outro lado, porém, esse processo de apropriação da natureza por parte do homem é também socialsocial e comunicativocomunicativo, necessitando da linguagem para ser realizado e bem sucedida. SiebeneicherSiebeneicher(1989, p.78-79)




• Segundo Freitag(2005, p. 46) a revisão da Teoria da História forneceu a Habermas o conceitual teórico incorporado na teoria da ação comunicativa e necessário para elaborar uma teoria moderna da evolução. Este conceitual éconstituído pelos conceitos-chave de “ação comunicativa” e de “sociedade”, que abrange os dois aspectos – o do “mundo vivido”e o do “sistema”.

• A “teoria da ação comunicativa” sustentada por este aparelho conceitual tem como objetivo principal revelar aspectos do processo histórico, omitidos nas analises anteriores, corrigir o que fora falsamente diagnosticado, e reinterpretar os fatos;

• Sua descoberta mais significativa é a existência na sociedade capitalista – de potenciais de racionalidade latentes em concepções de mundo, imersas nas estruturas, plenamente ativas em certos subsistemas societários.




• Existem, segundo a concepção anteriormente mencionada, áreas nos próprios subsistemas da reprodução material que comportam reservas de racionalidade comunicativas, apesar do predomínio e, por vezes, da prioridade absoluta, da racionalidade instrumental ou estratégica.(Freitag(2005, p. 46) )

• Como por exemplo:–– Os cafOs caféés comunits comunitáários, e os conselhos de seguranrios, e os conselhos de segurançça comunita comunitáários que são rios que são

realizados mensalmente realizados mensalmente entrreentrre os Comandantes das Unidades Operacionais e os Comandantes das Unidades Operacionais e

os lideres comunitos lideres comunitáários de suas respectivas rios de suas respectivas ááreas de atuareas de atuaçção.ão.



Bibliografias utilizadas

•• FreitagFreitag, Bárbara: Dialogando com Jürgen Habermas; Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2005;

•• SiebeneichlerSiebeneichler, Flávio Beno: Jünger Habermas: razão comunicativa e emancipação – Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1989; e

•• ZajdsznajderZajdsznajder, Luciano: Ética, estratégia e comunicação na passagem da modernidade à pós-modernidade – Rio de Janeiro: Editora FGV, 1999.

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