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Teoria do Conhecimento (05/09/13) Segunda questão: qual é a origem do conhecimento (conteúdo)? 1) razão => racionalismo; 2) experiência => empirismo; 3) relação (com tendência ao objeto) => intelectualismo; 4) relação (com inclinação ao sujeito) => apriorismo. Racionalismo Razão origem do conteúdo do conhecimento 1) Parâmetros matemáticos 2) Sentidos são suspeitos 3) Experiência é particular Racionalismo Teológico É o tipo de racionalismo segundo o qual os conhecimentos logicamente necessários e universalmente válidos derivam da inspiração transcendente atuando diretamente no interior do sujeito. A razão é iluminada, inspirada por uma entidade transcendente. Para o racionalista teológico, a experiência, ou seja, os sentidos, são apenas o primeiro passo para o conhecimento verdadeiro, oferecendo as afecções que serão percebidas e representadas pela alma como imagens. Vejamos alguns representantes: Plotino (Enéadas 5, tomo 3, §49) “...Absurdo seria em alto grau não conceder à alma o conhecimento de si mesma, ou negá-lo de igual maneira à natureza da alta inteligência, pois seria, como efeito, completamente absurdo que houvesse um conhecimento das demais coisas que não assentasse no conhecimento e no saber de si mesmo...”

Teoria Do Conhecimento

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Uma introdução e anotações sobre a Teoria do Conhecimento.

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Teoria do Conhecimento (05/09/13)Segunda questo: qual a origem do conhecimento (contedo)?1) razo => racionalismo;2) experincia => empirismo;3) relao (com tendncia ao objeto) => intelectualismo;4) relao (com inclinao ao sujeito) => apriorismo.RacionalismoRazo origem do contedo do conhecimento1) Parmetros matemticos2) Sentidos so suspeitos3) Experincia particularRacionalismo Teolgico o tipo de racionalismo segundo o qual os conhecimentos logicamente necessrios e universalmente vlidos derivam da inspirao transcendente atuando diretamente no interior do sujeito. A razo iluminada, inspirada por uma entidade transcendente. Para o racionalista teolgico, a experincia, ou seja, os sentidos, so apenas o primeiro passo para o conhecimento verdadeiro, oferecendo as afeces que sero percebidas e representadas pela alma como imagens. Vejamos alguns representantes:Plotino (Enadas 5, tomo 3, 49)...Absurdo seria em alto grau no conceder alma o conhecimento de si mesma, ou neg-lo de igual maneira natureza da alta inteligncia, pois seria, como efeito, completamente absurdo que houvesse um conhecimento das demais coisas que no assentasse no conhecimento e no saber de si mesmo...