Teoria_marxista-2

8/13/2019 Teoria_marxista-2

1/68LA TEORA MARXISTA DE LA REVOLICIN PROLETARIA 1

LATEORAMARXISTADELAREVOLUCIN

PROLETARIA

NDICE

INTRODUCCIN 3

LA TEORA MARXISTA DE LA REVOLUCIN PROLETARIA 6

EL DESCUBRIMIENTO DE LA REVOLUCIN PROLETARIA 10

LA POLTICA DEL MANIFIESTO COMUNISTA 15

LA REVOLUCIN PERMANENTE 21

EL DESARROLLO DESIGUAL DEL CAPITALISMO 25

COMPLEJIDAD DE LA FORMACIN SOCIAL 28

POLTICA Y ECONOMA EN LA SOCIEDAD CAPITALISTA 32

LA NATURALEZA DEL ESTADO CAPITALISTA 35

LA INTERNACIONAL 41

LAS LECCIONES DE LA COMUNA 45

PROGRAMA Y PARTIDO 54

ALGUNAS CUESTIONES PENDIENTES 63


2/682 LA TEORA MARXISTA DE LA REVOLICIN PROLETARIA


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Leftpor toda Inglaterra, donde se debatan las cuestiones candentes delmomento. Aparecieron nuevas temticas (pacifismo, ecologa, feminis-mo), se recuperaron otras (la cuestin del partido revolucionario, el esta-linismo) y, sobre todo, se gener una cultura popular que chocaba con el

reformismo del Partido Laborista.Sin embargo, la incapacidad del ala izquierda del laborismo para des-

bordar a los sectores burocrticos que dominaban el partido abren unacrisis en la New Left. Por esas fechas, ya se haba producido un cambioen la direccin de la revista, que pasa a tener como editor jefe al ya citadoPerry Anderson. De un socialismo muy propiamente britnico se pasa auna visin ms internacionalista de la poltica: la New Leftse convierte enpunto de encuentro de la izquierda internacional (e internacionalista) que

busca un rearme ideolgico. Los debates entre Poulantzas y Miliband,la entrada en escena de una izquierda marxista procedente de Europadel Este, Mandel muchos de los ms brillantes pensadores-militantesescriben en sus pginas. Desde el marxismo revolucionario, heterodoxo yabierto, la New Leftse convierte en un referente que trasciende fronterasy muros.

Robin Blackburn (1940) fue el editor de la New Left Reviewentre1981 y 1999. Milit durante muchos aos en el International MarxistGroup (IMG), la que fue la seccin en Inglaterra de la IV Internacional.

Una de las caractersticas de aquella generacin fue la capacidad degenerar esa doble figura tan valiosa del intelectual-militante, no solo mili-tante en el sentido de participar en movimientos, proclamas o iniciativas,sino comprometido con la construccin de organizaciones polticas con-cretas, que, con todas sus limitaciones, impulsaron mltiples luchas yconquistas para la clase trabajadora. De ah se deriva el inters de estetexto. Frente a ciertos marxismos que priorizaban el debate epistemo-lgico o meramente analtico (importante, desde luego), este texto deRobin Blackburn resalta la vocacin de Marx de pensar la poltica como

herramienta de transformacin, donde construye anlisis y propuestasestratgicas a travs de una relacin dialctica entre hiptesis y hechoshistricos. El pensamiento poltico de Marx, como demuestra el texto de

ESTE TEXTO DE ROBIN BLACKBURN RESALTA LAVOCACIN DE MARX DE PENSAR LA POLTICACOMO HERRAMIENTA DE TRANSFORMACIN,DONDE CONSTRUYE ANLISIS Y PROPUESTAS

ESTRATGICAS A TRAVS DE UNA RELACINDIALCTICA ENTRE HIPTESIS Y HECHOSHISTRICOS



Blackburn, cambia, evoluciona y se nutre de la experiencia del movimien-to real de la lucha de clases. Obviamente, el pensamiento estratgicopara la revolucin de Marx es modificado y enriquecido (superado en mu-chos aspectos) por las aportaciones de revolucionarios y revolucionarias

posteriores. No cabe duda de que es un debate abierto y en permanentereadaptacin: este escrito de Blackburn tiene la ventaja de que, con unestilo gil, claro y fluido, nos da pistas de por dnde empezar. Brais Fernndez



Robin Blackburn

La autntica originalidad de la obra de Marx y Engels debe bus-carse en el campo poltico, y no en el econmico o en el filos-fico. Fueron los primeros en descubrir el potencial histrico dela nueva clase que el capitalismo haba originado, el proletariado

moderno; una clase que podra lograr una liberacin universal de todas

las formas de opresin y explotacin existentes. El moderno movimientoobrero, capaz de autodeterminacin y autoemancipacin, capaz de apro-piarse de lo mejor de la ciencia y cultura burguesa, no tendra necesidadalguna de exaltacin religiosa o utopas. La capacidad poltica del pro-letariado provena de su posicin objetiva en la sociedad burguesa. Portanto, el anlisis del capitalismo, y de sus antecedentes y consecuencias,que se encuentra en los escritos de Marx y Engels no obstante susiniciales formulaciones necesariamente parciales era un apuntalamien-to de sus teoras polticas. Pero, la contribucin decisiva hecha por los

fundadores del materialismo histrico fue la teora de la revolucin pro-letaria. Desgraciadamente, en el marxismo del siglo XX ha ido dibujn-dose una creciente tendencia a identificar la epistemologa o el mtodofilosfico empleado por Marx como su contribucin crucial, presentndolacomo la piedra de toque de la ortodoxia marxista. Esto lo han hecho,de modos diferentes, el Lukcs de Historia y consciencia de clase,losexponentos del materialismo dialctico sovitico, y Louis Althusser y suscolaboradores en Lire le Capital.Existe tambin un empeo equivalente,aunque menos fuerte, a propsito de la originalidad de las concepciones

polticas de Marx y Engels. Se ha intentado sugerir a menudo que susideas polticas son, esencialmente, una continuacin o desarrollo de lasde Maquiavelo, Montesquieu o Rousseau. Lo que resulta especialmente

LATEORAMARXISTADELAREVOLUCIN

PROLETARIA



curioso, dado que en ningn campo ha sido el marxismo tan original comoen este de la teora poltica. Porque una de dos, o el materialismo histricodescubri, o bien reelabor concienzudamente, cada uno de los conceptospolticos importantes: clase, partido, Estado, nacin, revolucin, burocracia,

programa, y as sucesivamente. Tales conceptos se desarrollaron al hilo de laprctica poltica marxista y en el curso de una fuerte polmica poltica. Por otrolado, es evidente que todas las grandes escisiones del marxismo surgierondirectamente a propsito de cuestiones polticas, que, por esa razn, propor-cionaron los determinantes crticos de la ortodoxia marxista. Esto no significaque las disputas filosficas o epistemolgicas no tengan significacin para elmarxismo; significa tan slo que surgieron como subproductos secundarios deconflictos sobre cuestiones polticas sustantivas. Esto, por otro lado, no debe-

ra sorprendernos, dado que el marxismo adopta un materialismo completo yplenamente consecuente. Ningn punto de vista filosfico puedeproducirlapoltica revolucionaria proletaria, pero a largo plazo nicamente el materialismoser plenamente consistente con ellos1.

La teora de la revolucin proletaria

desarrollada por Marx y Engels los sita muy lejos de aquellos que han sidoreclamados como sus precursores en materia de ciencia poltica. El hechode que su teora poltica estuviera profundamente basada en un anlisis delas fuerzas econmicas y sociales contrasta grandemente con la arbitraria yautosuficiente nocin de poltica de Maquiavelo. Su insistencia en que la clase

obrera podra emanciparse a s misma y a todos los otros grupos oprimidosest vivamente en desacuerdo con la concepcin de Maquiavelo del Estadocomo simple instrumento de manipulacin principesca y con su perentoriamxima al efecto, ya que, como Maquiavelo escribe en los Discursos,entodos los Estados, sea cual fuere su tipo de gobierno, los autnticos gober-nantes no son nunca ms de cuarenta o cincuenta ciudadanos. No existeuna analoga vlida entre la concepcin marxista del partido de la revolucinproletaria y el prncipe de Maquiavelo. Las ideas polticas de Rousseau,basadas en una profunda crtica de la desigualdad social, se diferencian del

marxismo en un modo completamente diferente. En Rousseau, la crtica

1.Cfr. Sebastiano Timpanaro, On Materialism, Londres, 1976.

EL MATERIALISMO HISTRICO DESCUBRI, O BIENREELABOR CONCIENZUDAMENTE, CADA UNO DE

LOS CONCEPTOS POLTICOS IMPORTANTES: CLASE,PARTIDO, ESTADO, NACIN, REVOLUCIN,

BUROCRACIA, PROGRAMA, Y AS SUCESIVAMENTE



de todas las instituciones polticas es tan radical y profunda que la mismanocin de delegacin o representacin poltica vlida es rechazada. Por tanto,la soberana del pueblo tan slo ser posible si no existen partidos o faccionesen el Estado y no hay comunicacin entre sus ciudadanos. Rousseau declara

en el Contrato social: Es por consiguiente esencial, si la voluntad generaldebe expresarse ella misma, que no existan sociedades parciales en el Estadoy que cada ciudadano considere tan slo sus propias opiniones. Nuevamen-te, como veremos, no existe analoga vlida entre la visin rousseauniana dela voluntad general, inaugurada por el legislador prudente, y la democraciaproletaria forjada en la lucha de clases2.

La poltica marxista pudo no surgir

completamente articulada de las cabezas de Marx y Engels, pero requiri,innegablemente, dcadas de participacin en el movimiento obrero. Tenan

constantemente presente el desarrollo del capitalismo y de la lucha de clases,junto a los nuevos problemas y las nuevas soluciones a ellos. En esos textosescritos por Marx y Engels como intervenciones en el movimiento obrero, esposible rastrear su creciente conciencia de la gran variedad de tcticas e ins-trumentos de lucha que la clase obrera necesitara si pretendiera llevar a cabo

2. Lucio Colletti ha afirmado: Es a Rousseau a quien la crtica del parlamentarismo, lateora de la delegacin popular, e incluso la idea de la desaparicin del Estado, puederemontarse. Esto implica, a su vez, que la verdadera originalidad del marxismo debebuscarse ms en el campo del anlisis econmico y social que en el de la teora poltica (L.

Colletti en la Introduccin a K. Marx, Early Writings, Londres, 1975, pp. 46 traduccincastellana de este artculo bajo el ttulo de Introduccin a los primeros escritos de Marxa cargo de editorial Anagrama). Las afirmaciones que sealan a Maquiavelo como uneminente precursor de la poltica marxista fueron anticipadas, en su forma ms notable,por A. Gramsci; Gramsci se refera con mayor frecuencia al Maquiavelo de El prncipequeal de los Discursos(ver El prncipe moderno en A. Gramsci, Selections from the PrisonsNotebooks,editado por Quintin Hoare y Geoffrey Noweil Smith, Londres 1971, pp. 123-205 existe traduccin castellana en editorial Nueva Visin y en Ediciones Pennsula).En estas identificaciones, a menudo se evidencia una tendencia a reducir la poltica marxistaa puro jacobinismo. Desde otra perspectiva, la nocin de democracia totalitaria creada

por el historiador antimarxista J. L. Talmon insiste en la identificacin de Rousseau y Marx,aunque cometiendo graves injusticias con ambos pensadores en el proceso: J. L. Talmon,The origins of totalitarian democracy, Nueva York 1960, y Political Messianism: TheRomantic Phase,Nueva York 1960.

LA POLTICA MARXISTA PUDO NO SURGIRCOMPLETAMENTE ARTICULADA DE LAS CABEZASDE MARX Y ENGELS, PERO REQUIRI,INNEGABLEMENTE, DCADAS DE PARTICIPACIN

EN EL MOVIMIENTO OBRERO



una revolucin socialista con xito frente a un antagonista tan poderoso comoel sistema capitalista mundial. Esos trabajos de Marx y Engels carecen de lasbrillantes paradojas de su filosofa, de la elegancia literaria de su periodismoo de la intrincada abstraccin de su economa; son, sin embargo, insupera-

bles en claridad y energa: han resultado ser los inspiradores del socialismorevolucionario. Es de esperar que este resumen de los orgenes de la polticamarxista, aunque ineludiblemente superficial y selectivo en sus referencias alcontexto histrico de los escritos de Marx y Engels, subrayar, no obstante,su crucial significacin en el corpus marxista.



Si el principio definitivo del marxismo es la revolucin proletaria,entonces es posible fechar con precisin la primera proclamade Marx de que se ha convertido en marxista. En la prime-ra mitad de 1844, Marx public su ltimo texto como filsofo

crtico y nacionalista radical: La Introduccin a la Crtica de la filosofa

del derecho de Hegel.En este texto declara la guerra, en nombre de lafilosofa y del proletariado, a las bochornosas condiciones que imperan enAlemania. La base material, el elemento pasivo, de esa revolucin serel proletariado, la clase radicalmente oprimida, mientras que la filosofadeterminar los objetivos de la revolucin. As como la filosofa halla susarmas materialesen el proletariado, del mismo modo el proletariado en-cuentra sus armas intelectualesen la filosofa [...] La emancipacin de

Alemaniaes la emancipacin del hombre.La cabezade esa emancipa-cin es la filosofa,su coraznel proletariado3.

3. Kart Marx, Critique of Hegels Philosophy of Right. Introduction en Early Writings, pp.251 y 257. [A partir de este momento, se citar, siempre que sea posible, la edicin deOME, dirigida por Manuel Sacristn, que toma como base la edicin de MEW (Marx-EngelsWerke), Berln, Dietz Verlag, 1961-1968, recogiendo los materiales que pueda aportar laNueva MEGA (Marx-Engels Gesamtausgabe) en curso de edicin; OME ser, por tanto,la primera edicin general de las obras de Marx y Engels en lengua castellana. N. T.] Estetexto se cita a veces como definidor de la concepcin marxiana del papel del proletariado enla revolucin (cfr. las observaciones de Alvin Gouldner en The methaphoricality of Marxism,Amsterdam, 1974, captulo del estudio de A. Gouldner On Marxism,de prxima aparicin).

Esto es un gran error, e implica ignorar prcticamente todo lo que Marx y Engels escribieronposteriormente acerca de la clase obrera. Marx, en ese momento, no se haba tropezadoan con el movimiento obrero, ni haba adoptado el punto de vista de la revolucin socialista,de ah el papel tan pasivo y subordinado que atribuye al proletariado en la revolucin.

ELDESCUBRIMIENTODELAREVOLUCIN

PROLETARIA



Marx dedic la primera mitad de 1844 a estudiar economa poltica ya rellenar sus cuadernos con los Manuscritos econmico-filosficos. En

junio de 1844 se produjo en Silesia una revuelta armada de los tejedores.La revuelta fue infravalorada, al considerarla como un hecho de conse-

cuencias mnimas, por el ms cercano colaborador de Marx, Arnold Ruge,que escriba bajo el seudnimo de Un prusiano en el diario parisino delos emigrados alemanes, Vorwrts. Esto provoc una respuesta instan-tnea de Marx: Nuestro susodicho prusiano niega que el rey se aterro-rizara por varias razones, entre ellas el hecho de que bien pocas tropaseran necesarias para enfrentarse a los dbiles tejedores [...] mas, en unpas en que los banquetes con brindis liberales y espuma de champaaliberal provocan decretos reales en Consejo [...], en un pas donde el

ardiente deseo de toda la burguesa liberal de libertad de prensa y de unaconstitucin pudo ser ahogado sin un solo soldado,en un pas en que laobediencia pasiva es el pan de cada da, el que se haya tenido que instara las tropas armadas a actuar contra los dbiles tejedores, puede dejarde considerarse como un acontecimiento, por ms, desde luego, que unterrorficoacontecimiento? Adems, en el primer combate los dbiles te-

jedores incluso lograron vencer. Solamente pudieron ser vencidos cuandose presentaron refuerzos. Es el alzamiento de una masa de obrerosmenos peligroso porque puedan ser derrotados sin la intervencin de un

ejrcito completo? Nuestro sagaz prusiano debera comparar la revueltade los tejedores de Silesia con los alzamientos de los obreros ingleses.Comprobara entonces que los silesianos han demostrado ser tejedoresfuertes. Gran parte de este artculo est an escrito en la vieja jerga filo-sfica y tiene que ver con una argumentacin sobre la revolucin alema-na. Pero de la revuelta de los tejedores, Marx inferir que el proletariadoes el agente activo de la revolucin, y que la conciencia poltica quehaban revelado era altamente superior a la sumisa y sobria mediocridadde la literatura poltica de la burguesa alemana, a pesar de sus eruditos

y filsofos. Marx seala que pese a su limitacin, una revuelta industrialpuede contener en s misma un aliento universal. Ruge haba afirmadoque Alemania necesitaba una revolucin social con un alma poltica.



Marx, para terminar, le replica: Aunque no s si la idea de una revolu-cin socialcon un alma polticaes una parfrasis o un sinsentido, no hayduda alguna acerca de la racionalidad de una revolucin polticacon unalma social.Toda revolucin el derrocamientodel poder existente y ladisolucindel viejo orden es un acto poltico.Pero no es posible hacerel socialismo sin revolucin4.

La rplica de Marx al artculo de Un Prusiano est fechada en Parsel 31 de julio de 1844. Naturalmente, aqu acab la colaboracin de Marxcon Ruge y los otros filsofos crticos. Varios das despus de la publica-cin del artculo, el 26 de agosto de 1844, se encontr con Engels enPars y convers largamente con l por vez primera. Descubrieron unaprofunda comunidad de puntos de vista e intereses. Engels, que ha vivido

en Manchester, estaba profundamente impresionado por el movimientocartista y por la poltica de la clase obrera que ste representaba. Ambosrechazaron las vacilaciones y los juicios nebulosos de los filsofos crticosy consideraron a la clase obrera como una potente fuerza revolucionaria.La idea hecha y derecha de la revolucin proletaria se desarrollara poste-riormente, en el curso de su dilatada experiencia prctica en el movimien-to obrero en Bruselas, Pars, Londres y Manchester.

Aunque el encuentro con el movimiento obrero fue decisivo para Marxy Engels, no se limitaron en modo alguno a adoptar simplemente su pol-

tica. En el seno del movimiento obrero de la poca se consideraba que laemancipacin de la clase trabajadora debera producirse, en lo esencial,a travs de algunos agentes externos a ella. Para los discpulos de Prou-dhon o R. Owen, los esquemas cooperativos ideados por reformadoresilustrados seran la salvacin de los trabajadores: sta era la manera deresolver la cuestin social. Para los seguidores de Blanqui o Weitling,sera la conspiracin revolucionaria la que liberara a las masas proletarias

4. Karl Marx, Critical notes on the King of Prussia and Social Reform en Early Writings,pp. 403, 415-416 y 420 [se refiere al artculo Notas crticas sobre el rey de Prusia y laReforma social de Un Prusiano que aparece en el tomo I de MEW, pp. 392-409. Existeversin castellana en prensa de Jos M. Ripalda en OME, vol. 5, Ed. Crtica].

AUNQUE EL ENCUENTRO CON EL MOVIMIENTOOBRERO FUE DECISIVO PARA MARX Y ENGELS, NO SELIMITARON EN MODO ALGUNO A ADOPTARSIMPLEMENTE SU POLTICA. EN EL SENO DEL MO-VIMIENTO OBRERO DE LA POCA SE CONSIDERABA

QUE LA EMANCIPACIN DE LA CLASE TRABAJADORADEBERA PRODUCIRSE, EN LO ESENCIAL, A TRAVS DEALGUNOS AGENTES EXTERNOS A ELLA.



de su esclavitud: ste era el camino de la revolucin poltica. Ningunode estos pensadores anticip la consideracin de la clase obrera comola fuerza conductora consciente de una revolucin que unira lo socialy lo poltico. Claro que, todos ellos carecan de una concepcin precisa

del proletariado en tanto que clase: para Blanqui, el trmino abarcaba atodos aquellos que trabajaban, incluyendo a la mayora del campesinado;para Weitling, por el contrario, la categora social ms revolucionaria era ellumpenproletariado o clases peligrosas. Para Marx y Engels, la aparicinde la clase obrera industrial desprovista de propiedad abra la posibilidadde un nuevo tipo de poltica, no tan subordinada a la conspiracin o a lautopa. Los trabajadores haban sido organizados en gigantescos ejrcitosindustriales por el propio capitalismo. Participaban en un sistema global

de produccin e intercambio. nicamente una actividad consciente deesa clase podra destruir el capitalismo y establecer una nueva sociedad,libre de explotacin y de opresin, ya que se basaba en la superioridad delas nuevas fuerzas sociales de produccin. Marx y Engels presentaron porvez primera una exposicin de conjunto de esas ideas en el ManifiestoComunista. El Manifiesto Comunistafue preparado y redactado por Marxy Engels a lo largo de casi un ao de conferencias y discusiones con losmiembros de la Asociacin Cultural de Obreros Alemanes. Esos obrerosalemanes Gastarbeiterdel siglo XX eran en su mayora artesanos

especializados no propietarios, atrados por el rpido avance econmicoque se estaba produciendo en Inglaterra y Blgica5. En un principio, seautoorganizaron al modo de una conspiracin revolucionaria clsica LaLiga de los Justos, segn el modelo de las sociedades secretas revo-lucionarias francesas. De los cartistas ingleses haban aprendido, sin em-bargo, las ventajas de una agitacin y organizacin de masas abierta. Lasasociaciones culturales haban sido establecidas con esta ltima finalidadpor decisin de la Liga. A pesar de todo, Marx y Engels se opusieron a

5. [A propsito de esto, vase Contribucin a la Historia de la Liga de los Comunistasde F. Engels en Marx-Engels, Manifiesto del Partido Comunista y otros escritos polticos,Grijalbo, 1970. N. T.]

PARA MARX Y ENGELS, LA APARICIN DE LA CLASEOBRERA INDUSTRIAL DESPROVISTA DE PROPIEDAD

ABRA LA POSIBILIDAD DE UN NUEVO TIPO DE POLTI-CA, NO TAN SUBORDINADA A LA CONSPIRACIN O A LAUTOPA. LOS TRABAJADORES HABAN SIDO ORGANIZA-

DOS EN GIGANTESCOS EJRCITOS INDUSTRIALES POREL PROPIO CAPITALISMO



la estructura autoritaria y a los avos cabalsticos de una sociedad secretaque con cdigos, jerarquas y santos y sea, an diriga las actividades dela Liga de los Justos. Los partidarios de Marx y Engels propusieron conxito una nueva organizacin, que se llam la Liga de los Comunistas,

con un nuevo programa, el Manifiesto.La nueva Liga deba tener unaconstitucin democrtica, con funcionarios elegidos y congresos anuales.Por razones de seguridad, la Liga tena que ser secreta pero, a la vez,deban utilizarse al mximo todos los recursos disponibles de organizaciny propaganda pblica.



La primera seccin del Manifiestoes un elocuente homenajea las realizaciones histricas del capitalismo y la burguesa.Marx y Engels insistieron, en el campo econmico, en que elcapitalismo ha creado maravillas muy distintas a las pirmi-

des de Egipto, a los acueductos romanos y a las catedrales gticas.

Resumen esas maravillas de la siguiente manera: la burguesa, consu dominio de clase, que cuenta apenas con un siglo de existencia,ha creado fuerzas productivas ms abundantes y ms grandiosas quetodas las generaciones pasadas juntas. El sometimiento de las fuer-zas de la naturaleza, el empleo de las mquinas, la aplicacin de laqumica a la industria y a la agricultura, la navegacin de vapor, elferrocarril, el telfono elctrico, la adaptacin para el cultivo de con-tinentes enteros, la apertura de los ros a la navegacin, poblacionesenteras surgiendo de la tierra como por encanto. Cul de los siglos

pasados pudo sospechar siquiera que semejantes fuerzas productivasdormitasen en el seno del trabajo social? Refirindose a los pasescapitalistas ms avanzados, Marx y Engels afirman que esas realiza-ciones se han coronado all con una estructura poltica apropiada enel transcurso de la revolucin burguesa: el Estado-nacin moderno yrepresentativo. Las provincias independientes, ligadas entre s casinicamente por lazos federales, con intereses, leyes, gobiernos y ta-rifas aduaneras diferentes, han sido consolidadas en una sola nacin,bajo un gobierno, una sola ley, un slo inters nacional de clase y una

sola lnea aduanera. El nuevo Estado-nacin es mucho ms til parala burguesa, ya que despus del establecimiento de la gran industriay del mercado universal conquist finalmente la hegemona exclusiva

LAPOLTICADELMANIFIESTO

COMUNISTA



del poder poltico en el Estado representativo moderno6. La supresinde la fragmentacin y particularismo feudal producen una simplificacindel orden social. Toda la sociedad va dividindose cada vez ms en dosgrandes campos enemigos, en dos grandes clases, que se enfrentan di-

rectamente: la burguesa y el proletariado. Pero, con el desarrollo de lasmodernas fuerzas productivas, la nueva clase trabajadora se concentraen masas considerables; aumenta su fuerza y adquiere mayor concienciade la misma7. Los trabajadores ven sus condiciones de existencia conti-nuamente amenazadas por las anrquicas fluctuaciones de la economacapitalista. La propiedad privada de los medios de produccin, sobre-puesta a la creciente socializacin de las fuerzas productivas, generacrueles desigualdades y crisis recurrentes.

Al principio, la clase obrera no acta por s misma, es movilizada porla burguesa. La burguesa para alcanzar sus propios fines polticos debey por ahora an puede poner en movimiento a todo el proletaria-do. Durante esta etapa, todo el movimiento histrico se concentra, deesta suerte, en manos de la burguesa; cada victoria alcanzada en es-tas condiciones es una victoria de la burguesa. Pero, con el desarrollode la industria capitalista y las fluctuaciones econmicas resultantes losobreros empiezan a formar coaliciones contra los burgueses y actan encomn para la defensa de sus salarios. Llegan hasta formar asociaciones

permanentes para asegurarse los medios necesarios, en previsin de es-tos choques circunstanciales [...]. A veces los obreros triunfan; pero esun triunfo efmero. El verdadero resultado de sus luchas no es el xitoinmediato, sino la unin cada vez ms extensa de los obreros. Esta unines favorecida por el crecimiento de los medios de comunicacin creadospor la gran industria y que ponen en contacto a los obreros de diferenteslocalidades. Y basta ese contacto para que las numerosas luchas locales,

6. K. Marx y F. Engels, El manifiesto del Partido Comunista y otros escritos polticos,

pp. 27, 28-29, 28. 25. [El Manifiesto figura en el volumen 4 de MEW, pp. 459-493, yaparecer en el vol. 9 de OME.]

7. Ibid, pp. 23, 33.



que en todas partes revisten el mismo carcter, se centralicen en una lu-cha nacional, en una lucha de clases. Mas toda lucha de clases es unalucha poltica [...]. Esta organizacin del proletariado en clase y, por tanto,en partido poltico, es sin cesar socavada por la competencia entre los

propios obreros. Pero surge de nuevo, y siempre ms fuerte, ms firme,ms potente. Aprovecha las disensiones intestinas de los burgueses paraobligarles a reconocer por la ley algunos intereses de la clase obrera8.

La

lucha de clases tan slo podr resolverse con la victoria de la clase obreray la supresin del capitalismo. nicamente la clase obrera posee el carc-ter colectivo, cooperativo, requerido para dominar las nuevas fuerzas deproduccin y asegurar que no dominarn a quienes las han creado. Conla acentuacin de la crisis del orden burgus se une a la clase obrera un

sector de los idelogos burgueses que se han elevado tericamente hastala comprensin del conjunto del movimiento histrico. La clase obrera de-viene la base de un nuevo tipo de movimiento poltico. Todos los movimien-tos polticos han sido hasta ahora realizados por minoras o en provecho deminoras. El movimiento proletariado es el movimiento independiente de lainmensa mayora en provecho de la inmensa mayora. Carente de racesen la propiedad privada capitalista, la misin histrica del proletariado esdestruirla. Pero para lograrlo, necesita apropiarse del poder poltico: Elprimer paso de la revolucin obrera es la elevacin del proletariado a clase

dominante, la conquista de la democracia. Una vez los trabajadores hayanconquistado el poder poltico, se vern forzados a emprender un programade violacin desptica del derecho de propiedad y de las relaciones bur-guesas de produccin. Naturalmente, dado que la infraestructura polticaburguesa es el Estado-nacin, el proletariado de cada pas debe acabaren primer lugar con su propia burguesa. Pero, esto es la forma y no elcontenido de la revolucin proletaria. A travs de la generalizacin de larevolucin proletaria, las fuerzas productivas globales desarrolladas por elcapitalismo deberan colocarse bajo posesin y control social: En susti-

tucin de la antigua sociedad burguesa, con sus clases y sus antagonis-

8. Ibd., pp. 33, 34.

LOS TRABAJADORES VEN SUS CONDICIONES DEEXISTENCIA CONTINUAMENTE AMENAZADAS POR

LAS ANRQUICAS FLUCTUACIONES DE LAECONOMA CAPITALISTA. LA PROPIEDAD PRIVADADE LOS MEDIOS DE PRODUCCIN, SOBREPUESTA

A LA CRECIENTE SOCIALIZACIN DE LAS FUERZASPRODUCTIVAS, GENERA CRUELES DESIGUALDADES

Y CRISIS RECURRENTES



mos de clase, surgir una asociacin en que el libre desenvolvimiento decada uno ser la condicin del libre desenvolvimiento de todos9. Podraparecer que el Manifiesto Comunistapresupona que el movimiento obrerose desarrollara ms rpidamente en los pases ms avanzados y que la

revolucin socialista estallara primeramente en ellos, ya que era en esasnaciones donde las contradicciones se presentaban en su forma ms puray aguda. Ciertamente, sa era la opinin expresada por Engels en una alo-cucin pronunciada en la poca de redaccin del Manifiesto: Los cartistasingleses sern los primeros en alzarse, ya que es precisamente all donde lalucha entre la burguesa y el proletariado es ms encarnizada [], por elloel combate se ha visto simplificado; el combate se resolver con un decisivoy nico golpe10. Ciertamente, este es un bosquejo de revolucin proletaria

que puede ser extrado del Manifiesto.No obstante, existe tambin unaindicacin de una perspectiva distinta. En el momento en que se escriba elManifiestolas relaciones sociales capitalistas se estaban extendiendo portodo el mundo. El avance econmico del capitalismo, combinado con elimpacto poltico de la Francia revolucionaria y las guerras napolenicas, ha-ba socavado la dominacin feudal en casi toda Europa. Sin embargo, unarevolucin burguesa en gran escala, del tipo invocado en el Manifiesto,tan

9. Ibd., pp. 35, 36-37, 48, 37, 50.

10. F. Engels, Speach on Poland en The revolutions of1848, editado y prologado porD. Fernbach, Londres, 1973, p. 101. Marx utiliza una perspectiva similar en su carta de1855 al Parlamento laborista cartista. Este texto contiene tambin una sucinta explicacinde la razn por la que la clase obrera era la fuerza revolucionaria fundamental: Son losmillones de obreros ingleses quienes por vez primera asentaron los pilares de una nuevasociedad; ese pilar era la moderna industria, que transformaba los agentes destructivosde la naturaleza en poder productivo del hombre. La clase obrera inglesa y su invencibleenerga haba dado vida, con el sudor de sus frentes y cerebros, a los medios materialesque ennoblecan el propio trabajo y multiplicaban sus frutos en tal medida que posibilitabanla abundancia general. Al crear las fuerzas productivas inagotables de la moderna industria,

haban satisfecho la primera condicin para la emancipacin del trabajo. No haban satisfechoan las restantes condiciones. Deban liberar aquellas inagotables fuerzas productivas delas infames trabas del monopolio y someterlas al control conjunto de los productores,Surveys fromexile, p. 278 [las cartas del perodo corresponden al volumen 52 de OME].



slo haba triunfado en un puado de pases (Inglaterra, Francia, Blgica,Holanda). El Manifiestoreconoca esto implcitamente al insistir en que loscomunistas lucharan por la victoria de la revolucin democrtico-burguesaen todos aquellos pases en que sta an no se hubiera realizado. Adems,

el Manifiesto afirma que una revolucin social dinmica debe servir de basea los movimientos de liberacin nacional. As, por ejemplo, en Polonia loscomunistas apoyan el partido que ve en una revolucin agraria la condicinde la liberacin nacional. Ms sorprendente es an la afirmacin de quelas esperanzas comunistas estn centradas en Alemania, donde todavano se ha producido ninguna revolucin burguesa. Los comunistas fijan suprincipal atencin en Alemania, porque Alemania se halla en vsperas deuna revolucin burguesa y porque llevar a cabo esta revolucin bajo las

condiciones ms progresivas de la civilizacin europea en general, y con unproletariado mucho ms desarrollado que el de Inglaterra en el siglo XVII, y,por lo tanto, la revolucin burguesa alemana no podr ser sino el preludioinmediato de una revolucin proletaria11. De acuerdo con esta concep-cin, la confusin poltica y la inestabilidad social subsiguiente a una revo-lucin burguesa tarda, sobrepuesta a las contradicciones fundamentalesdel avance capitalista, venan a combinarse para dejar el camino expedito auna revolucin proletaria. No obstante, esta idea no estaba detenidamentedesarrollada en el Manifiesto.

Los conceptos directamente polticos contenidos en el Manifiesto sonescasos y rudimentarios. La creciente expansin de la revolucin burguesaestaba procediendo a eliminar todos los residuos de las relaciones sociales yformas polticas precapitalistas. La burguesa creaba un mundo a su imagen ysemejanza. El Estado no era ms que una junta que administra los negocioscomunes de toda la burguesa. La funcin esencial del Estado pudo definirsede un modo igualmente imperioso: El poder poltico, hablando propiamente,es la violencia organizada de una clase para la opresin de otra.

La simplificacin de todas las relaciones sociales como consecuencia de

la revolucin burguesa, significaba que el movimiento proletario poda pro-

11. Ibd., pp. 64, 65.



gresar directamente de la reinvindicacin econmica a la revolucin socialista.El programa comunista podra subsumirse en una frmula nica. La abolicinde la propiedad privada. En el seno del movimiento obrero, los comunistas sedistinguen a s mismos tan slo por el hecho de que ven el desarrollo futuro dela lucha de clases y porque destacan ante todo los intereses comunes a todoel proletariado, independientemente de las nacionalidades. Prcticamente,

los comunistas son el sector ms resuelto de los partidos obreros de todoslos pases; tericamente, tienen sobre el resto del proletariado la ventaja desu clara visin de las condiciones, de la marcha y de los resultados generalesde la revolucin proletaria. Pero, puesto que el desarrollo posterior del movi-miento ha sido propiciado por el propio capitalismo, los comunistas debernaventar el grano de la sociedad burguesa a la vez que realizan sus propiastareas; por tanto, los comunistas no forman un partido aparte, opuesto a losotros partidos obreros12. Es poco menos que innecesario insistir en que lasabruptas formulaciones del Manifiestoa propsito del Estado burgus o del

movimiento proletario eran en exceso simples. Es, quiz, menos evidente quecada una de estas formulaciones conserva un valor definido sobre la base deun anlisis ms complejo del desarrollo histrico y de la sociedad burguesa.

12. Ibd., pp. 25, 49, 40, 39, 38. El esquematismo del Manifiestoes, en parte, un residuodel modo paradjico de reflexin filosfica que se ridiculiza en la seccin de Literaturasocialista y comunista. Esto produjo tambin declaraciones radicales a propsito de lasignificacin de la nacin y de la familia (ibd., pp. 43-46). La teora econmica de Marxy Engels en ese momento contena la siguiente asuncin: El trabajo asalariado descansaexclusivamente sobre la competencia de los obreros entre si (ibd., p. 38). Por esta razn,la simple organizacin de la clase obrera en sindicatos socava bajo los pies de la burguesalas bases sobre las que sta produce y se apropia lo producido (ibd., p. 38).



La propia Liga de los Comunistas, para quien se escribi el Ma-nifiesto,no funcion como un partido durante el ao 1848. Losmiembros de la Liga regresaron en su mayora a Alemania, dondese sumaron a los fragmentados procesos revolucionarios de los

diferentes Estados alemanes. La Liga era de creacin demasiado recien-

te como para poder resistir tales tensiones como hubiera podido hacerlouna fuerza ms coherente. Posteriormente, Marx y Engels declararon quegran parte de sus miembros los que participaron directamente en elmovimiento revolucionariocrean que ya haba pasado la poca de lassociedades secretas y que bastaba con la sola actividad pblica. Tal decla-racin reflejaba, sin duda alguna, su propia posicin. Los primeros revesesconvencieron a Marx y Engels de la necesidad de reagrupar las fuerzas dela Liga. Crean que exista an la posibilidad de un nuevo renacimiento re-volucionario que llevara a la clase media democrtica, impelida por la reac-

cin monrquica, a adoptar medidas ms radicales que las tomadas hastael momento. En un mensaje remitido en marzo de 1850, Marx y Engelsdefinan la tctica que, en su opinin, tena que seguir la Liga; al hacerlo,precisaban mucho ms su concepcin de la revolucin proletaria. En lanaciente revolucin, por lo que toca a los obreros es ante todo indudable[Marx est exponiendo los intereses de la pequea burguesa democrtica.N.T.] que deben seguir siendo obreros asalariados, pero al mismo tiempolos pequeos burgueses democrticos desean que aqullos tengan sala-rios ms altos y una existencia mejor asegurada; y confan en lograr esto

facilitando por un lado trabajo a los obreros a travs del Estado y, por otro,con medidas de beneficencia. En una palabra, confan en corromper alos obreros con limosnas ms o menos veladas y quebrantarles su fuer-

LAREVOLUCINPERMANENTE


22/68



y ponerse a las rdenes, no del gobierno, sino de los consejos muni-cipales revolucionarios creados por los mismos obreros13.

Este asombroso guin de la revolucin proletaria era, naturalmente,desesperadamente ilusorio, como Engels admiti posteriormente. No

slo las revoluciones de 1848 haban sido definitivamente aplastadas,sino que, adems, el desarrollo econmico no haba llegado a una faselo bastante madura en el continente para poder eliminar el capitalismo14.No obstante, el Mensaje de 1850 supone una notable anticipacin deciertos elementos de una revolucin proletaria partiendo bien del des-orden de una revolucin democrtico-burguesa inacabada, bien de las

13 K. Marx y F. Engels, Mensaje del Comit Central a la Liga de los Comunistas enManifiesto Comunista y otros escritos, pp. 121, 126-127, 135, 131, 132, 131 [el textopuede encontrarse en el vol. 7, pp. 244-254 de MEW que corresponder al vol. 12 de OME].

14 F. Engels, Introduccin a La lucha de clases en Franciaen F. Engels, Escritos, trad.de J. Sol-Tura, Barcelona, Pennsula, p. 209. Para una consideracin de la actividadpoltica de Marx y Engels en ese primer perodo, vanse, especialmente, dos recientese importantes estudios: Michael Lwy, La thorie de la rvolution chez le Jeune Marx,Pars, 1970 traduccin castellana de F. Gonzlez Aramburu en Siglo XXI, y FernandoClaudn, Marx, Engels y la revolucin de 1848, Madrid, 1975. Estas obras aportan unanecesaria correccin a la forzada interpretacin del perodo que puede encontrarse enRichard N. Hunt, The political ideas of Marx and Engels, Londres, 1975. As, por ejemplo,

Hunt arguye que muchas posiciones adoptadas por Marx y Engels en el Manifiesto y elMensaje de 1850 eran meras concesiones tcticas, inconsistentes con su estrategiapoltica global. Hunt, sin embargo, decepciona en su explicacin de las razones por lasque Marx y Engels habran preferido adoptar una tctica en desacuerdo con su tctica, alno hacer lo propio con las razones que justificaran el que ambos textos fueran reimpresosposteriormente sin correccin alguna. Durante toda su vida, Marx y Engels se refirieron alManifiesto en trminos muy elogiosos, considerndolo la primera exposicin de conjunto desu posicin. El Mensaje de Marzo de 1850 no tiene, ciertamente, el mismo estatus que elManifiesto, pero sera absurdo negar que tanto Marx como Engels se sentan responsablesde l. Tanto en lo referente al estilo como en lo que afecta al contenido, el Mensaje es muy

similar a La lucha de clases en Francia de Marx; vase tambin la notable carta de Engelsa Weydemeyer de 12 de abril de 1853, con su presentimiento de la inevitabilidad y riesgosde una revolucin proletaria prematura: Marx-Engels, Selected Correspondence, Mosc1965, pp. 77-78 [aparecer en el vol. 52 de OME].



contradicciones de un reformismo basado en la extensin del nivel deempleo y del bienestar.Marx y Engels, a causa de su sentido de la realidad poltica y de su perspi-cacia para los procesos histricos, pronto se persuadieron de que deban

adoptar una perspectiva ms moderada. Sin embargo, un fuerte grupo dela Liga de los Comunistas continuaba aferrado, contra toda evidencia, a laidea de que era inminente un nuevo estallido revolucionario y de que, entodo caso, la accin decidida de los revolucionarios podra acelerar su lle-gada. Marx, a propsito de esa concepcin, dijo: Para ellos las revolucio-nes no son producto de situaciones reales, sino el resultado de un meroesfuerzo de voluntad. Lo que nosotros debemos decir a los obreros en losiguiente: Tendris quince, veinte, cincuenta aos de guerra civil y lucha

nacional y no tan slo para realizar un cambio en la sociedad, sino tam-bin para cambiaros a vosotros mismos y prepararos para el ejercicio delpoder poltico. Mientras que vosotros les decs lo contrario: O conquis-tamos el poder inmediatamente, o deberemos quedarnos para siempreen nuestras casas. Del mismo modo en que los demcratas han dadouna aura de santidad a la palabra pueblo, debemos nosotros hacer undolo de la palabra proletariado. Como los demcratas, vosotros ignorisla idea del desarrollo revolucionario y la sustitus por la consigna de lasrevoluciones15. La preocupacin de Marx por establecer los fundamentos

reales del orden econmico y poltico estaba en relacin directa con sucomprensin de que la clase obrera tan slo podra consumar su poten-cial fuerza revolucionaria en el transcurso de una amplia serie de luchasde clases en las que desarrollara su capacidad poltica. Si realmente elmovimiento obrero iba a realizar una revolucin consciente y a asegurarseel liderazgo de todos los oprimidos y explotados, deba analizar y dominarlas mltiples contradicciones del orden establecido.

15. K. Marx, The Cologne Communist Trial, Londres, 1971, pp. 62-63.

LA PREOCUPACIN DE MARX POR ESTABLECER LOS FUN-DAMENTOS REALES DEL ORDEN ECONMICO Y POLTICOESTABA EN RELACIN DIRECTA CON SUCOMPRENSIN DE QUE LA CLASE OBRERA TAN SLO PO-DRA CONSUMAR SU POTENCIAL FUERZA

REVOLUCIONARIA EN EL TRANSCURSO DE UNA AMPLIASERIE DE LUCHAS DE CLASES EN LAS QUEDESARROLLARA SU CAPACIDAD POLTICA



El fracaso de la revolucin democrtico-burguesa de 1848, con-siderada en su conjunto, alter la imagen del avance burguscontenida en el Manifiesto. Ya en este texto hay varias insi-nuaciones acerca del carcter desigual del desarrollo histrico

por ejemplo, las consideraciones finales sobre Polonia y Alemania,

insinuaciones que iban a convertirse en los problemas cruciales de lapoltica marxista. Naturalmente, el fracaso de las revoluciones de 1848no significaba que la poca del avance burgus hubiera acabado. El capi-talismo era capaz, considerando tan slo las dcadas siguientes o todo elsiglo subsiguiente, de realizar impresionantes avances polticos y econ-micos, aunque con un alto coste para toda la humanidad. Ahora bien, enlo sucesivo, la mayor parte de las transformaciones burguesas de la so-ciedad y del Estado no tendran un carcter democrtico-revolucionario:se impondran desde arriba, a travs de una alianza entre la burguesa y

las antiguas clases gobernantes, o bien desde fuera, por medio de laguerra, ms que desde dentro y desde la base, a partir de una revolucinpopular. Una importante razn para ello fue que la propia burguesa pudover que algunos trastornos democrtico-revolucionarios se convertan f-cilmente en una revuelta generalizada contra todas las formas de propie-dad y privilegio. Adems, en lo tocante al nivel econmico, el capitalismono poda y no pudo intentar desplazar inmediatamente las formas deopresin y explotacin precapitalistas; en lugar de eso, las incorpor a unamplsimo sistema de intercambio dominado por la produccin capitalista.

Naturalmente, en la poca en que el Manifiesto fue escrito el capitalismocoexista con y se cebaba en la esclavitud en las plantaciones ameri-canas, con la servidumbre en Rusia y en la mayor parte de la Europa del

ELDESARROLLODESIGUALDELCAPITALISMO



Este, y con una intrincada maraa de formas precapitapistas de depen-dencia en la India. Aunque la consecuencia final del dominio del capitalis-mo sera el socavar esos modos de produccin anteriores, el efecto inicialfue el de darles un carcter ms concentrado, sistemtico y comn. En

el contexto general del dominio capitalista, una aristocracia feudal pudoconvertirse, en sucesivas etapas, en una fraccin de la clase capitalista, ala manera de los Junkers prusianos. Por otro lado, como prob el caso dela autocracia zarista, un absolutismo feudal pudo continuar detentando elpoder poltico aunque el capitalismo se hubiera convertido en dominanteen la economa global rusa.

En el Manifiesto, las relaciones de los Estados capitalistas avanzadoscon el resto del mundo se haban resumido bajo la frmula de que el capi-

talismo obliga a todas las naciones, si no quieren sucumbir, a adoptar elmodo burgus de produccin, los constrie a introducir la llamada civiliza-cin, es decir, a hacerse burgueses. El Manifiesto, sin embargo, aadeque el capitalismo ha subordinado los pases brbaros o semibrbarosa los pases civilizados, los pueblos campesinos a los pueblos burgue-ses, el Oriente al Occidente16. La experiencia de la expansin capitalistaacentu en gran medida la desigualdad implcita de esas relaciones. Laestimacin de Marx de la dinmica del capitalismo implicaba que se acu-mulaba riqueza en un polo y miseria en el otro; faltaba, sin embargo, una

anlisis detallado y directo de cmo esos procesos se desarrollaban enla economa mundial que el capitalismo estaba creando. En cambio, setomaba Inglaterra como un paradigma algunos de los antecedentesde las posteriores teoras marxistas acerca del imperialismo capitalistapueden encontrarse en las secciones de El Capital que tratan de la domi-nacin britnica de Irlanda. Aunque el capitalismo estaba desarrollandofuerzas productivas a escala global, el sistema poltico que concentrabagarantizaba las relaciones de produccin era el del Estado-nacin. Y ascomo el imperialismo consolidaba el proceso de acumulacin de capital

en los territorios metropolitanos, minaba tambin el desarrollo de una

16. Marx-Engels, El Manifiesto Comunista, op. cit. p. 28.



burguesa indgena en las reas dependientes. El imperialismo, en tantoque una sobreestructura de las relaciones sociales capitalistas y preca-pitalistas, no slo produca y fomentaba un desarrollo desigual, sino que,a la vez, combinaba las ms variadas fuerzas sociales y conjugaba las

ms atrasadas y las ms modernas formas de explotacin, de actividadeconmica e instituciones polticas, produciendo diferentes combinacio-nes en cada rea diferenciada. En ese modelo y en ese confuso abiga-rramiento de desarrollo desigual puede trazarse, no obstante, una lneadivisoria fundamental a partir de los trminos del Manifiesto. Se trata deuna divisoria entre aquellas reas que han realizado una revolucin bur-guesa, ms pronto o ms tarde, y aquellas que no han podido hacer lopropio. Con respecto a las primeras, sin embargo, resta an una impor-

tante distincin a hacer: pases que han sufrido una revolucin burguesademocrtica y pases en que la revolucin burguesa ha sido impuestadesde arriba o bien externamente.

EL IMPERIALISMO CONSOLIDABA EL PROCESO DEACUMULACIN DE CAPITAL EN LOS TERRITORIOS

METROPOLITANOS, MINABA TAMBIN EL DESARROLLO DEUNA BURGUESA INDGENA EN LAS REAS

DEPENDIENTES



El desarrollo posterior de la estructura social en cada Estado capi-talista complic y confundi el conjunto de tesis contenidas en elManifiesto. La idea de que el capitalismo haba permitido simplifi-car estaba a punto de hacerlo la estructura de clases no se

confirm. Incluso en la mayor parte de los pases avanzados, sigui exis-

tiendo un campesinado con sus propias diferenciaciones internas, lo queplanteaba un problema crucial a la estrategia revolucionaria. Marx y Engelsreconocieron esto y combatieron la consigna anarquista de abolicin detoda propiedad patrimonial que era en su mayor parte propiedad sobrela tierra, ya que poda impedir que el movimiento obrero lograse unaalianza con el campesinado. En la Crtica al Programa de Gotha (1875),Marx rechaza enrgicamente la frmula que proclama que frente a la claseobrera todas las dems clases no forman ms que una masa reaccionariay pregunta con particular nfasis si los campesinos han de agruparse bajo

ese mismo rtulo junto a los burgueses y terratenientes17

.La tesis de la simplificacin ni siquiera se sostiene en el caso de lapoblacin urbana. En el propio Manifiesto se restringa la tesis mediantela afirmacin de que se ha formado y, como parte complementaria dela sociedad burguesa, sigue formndose sin cesar una nueva clase depequeos burgueses. No obstante, los individuos que la componen estnsiendo sucesivamente desplazados, con el desarrollo de la moderna in-

17. K. Marx, Crtica del Programa de Gotha, Madrid, Ricardo Aguilera editor, 1970, p. 26[se refiere al texK. to publicado en MEW en el vol. 19, pp. 11-32, que aparecer en OME,vol. 33].

LACOMPLEJIDADDELAFORMACIN

SOCIAL



dustria, y reemplazados por capataces, administradores y empleados18.Los intereses y posiciones de clase precisos de esos capataces, adminis-tradores y empleados no haban sido especificados. En El Capital, Marxno abandon explcitamente la tesis de la polarizacin, pero el grueso de

su investigacin estaba lejos de ese tema. En tanto en cuanto la claseobrera estaba implicada, admita la tendencia del capitalismo a producircomplejas series de divisiones internas: los estratos mejor pagados, lostrabajadores nmadas, el ejrcito industrial de reserva, etc. (ver ElCapital, vol. 1, cap. 25). El anlisis marxiano del modo de produccindepende de la capacidad posterior de integrar la ciencia en los procesosproductivos y de la creciente discrepancia entre la socializacin de lasfuerzas productivas y la privatizacin de las relaciones de produccin.

Esto hace necesario abandonar una serie de temas espinosos para elanlisis marxista de las clases, esto es, en relacin a los exactos valoresde clase de categoras diversas como cientficos, tcnicos, supervisores,profesores, funcionarios estatales, vendedores, etc. Marx estaba muypreocupado en El Capital y Las teoras de la plusvala por la distincinentre trabajadores productivos e improductivos, pero no lleg a ningunaconclusin sistemtica sobre el tema. En el seno de la clase obrera lacompetencia en el mercado laboral enfrenta a un grupo de obreros contraotro y refuerza la diferenciacin por medio de una serie de caractersticas

secundarias: edad, sexo, religin, lengua, origen tnico, etc. Entre tanto,la involucin de las relaciones de produccin entre la burguesa y el pro-letariado desplaza a muchos sectores intermedios.

El progreso desigual de la revolucin burguesa supuso que existiera unaconsiderable heterogeneidad, tanto entre las clases poseedoras como

18 K. Marx, El Manifiesto comunista, op. cit., p. 53. En su The Leninist Theory ofOrganization(trad. castellana en editorial Era), Londres 1974, Ernest Mandel se ocupa de

la posicin de clase de los trabajadores intelectuales y de los tcnicos. Vase tambin, deNicos Poulantzas, The Petty Bourgeoisie: Traditional and New en Class in ContempararyCapitalism, Londres, 1975, pp. 191-327, y de Erik Ohlin Wright, Contradictory ClassLocations en New Left Review, 98, julio-agosto 1976.

EL ANLISIS MARXIANO DEL MODO DE PRODUCCINDEPENDE DE LA CAPACIDAD POSTERIOR DE INTEGRARLA CIENCIA EN LOS PROCESOS PRODUCTIVOS Y DE LA

CRECIENTE DISCREPANCIA ENTRE LA SOCIALIZACIN DELAS FUERZAS PRODUCTIVAS Y LA PRIVATIZACIN DE LAS

RELACIONES DE PRODUCCIN.



entre las masas. Marx identifica una serie completa de fracciones de laclase gobernante francesa en sus reflexiones sobre 1848 y sus conse-cuencias. Esas fracciones reflejaban tanto la experiencia histrica de laburguesa francesa, como los diferentes tipos de propiedad (tierra, indus-

tria, comercio, finanzas). Marx tuvo que estudiar en El Capital los procesosocultos por los que capitalismo asumi y absorbi las formas precapitalistasde renta de la tierra. Sin embargo, la diversidad existente entre las clasesposeedoras no es bice para que esas diferentes facciones se agrupen entorno al poder estatal cuando los intereses de la propiedad estn en juego.Una grfica demostracin de esto la proporcion la sangrienta represin dela insurreccin popular parisina de junio de 1848, que Marx consider elpunto de inflexin del proceso revolucionario que sacudira Europa. Cier-

tamente, la derrota de los insurrectos de junio haba preparado, allanado,el terreno en que podra asentarse y erigirse la repblica burguesa. Marxcaracteriz la repblica constitucional como la dictadura de los explota-dores unidos, a causa del miedo, en torno al Estado y a la constitucin.Con respecto a las libertades contenidas en la Constitucin de la Repblicafrancesa, Marx seal que estaban tan condicionadas por las disposicionesque las controlaban, que tan slo podran ser utilizadas efectivamente porla clase poseedora: Cada artculo de la Constitucin contiene, en efecto,su propia anttesis, su propia cmara alta y su propia cmara baja. En la

frase general, la libertad; en el comentario adicional, la anulacin de lalibertad. Por tanto, mientras se respetase el nombre de la libertad, y slose impidiese su aplicacin real y efectiva por la va legal, se entiende,la existencia constitucional de la libertad permanecera ntegra, intacta, pormucho que su existencia real fuera reducida a cero. Aunque la soberanaformal reside en la propia constitucin, su garante fsico es el poder ejecu-tivo y represivo del Estado. Este poder se concentraba en la persona delpresidente, que tiene bajo su mano todo el poder armado, y en la dilatadaburocracia de la administracin estatal, burocracia que el presidente, por

su potestad, puede elegir19. El anlisis histrico de la Lucha de clases en

19. K. Marx, El 18 Brumario de Luis Bonaparle, trad. de O. P. Safont, Barcelona, Ariel,

EL ANLISIS HISTRICO DE LA LUCHA DE CLASES ENFRANCIAY DEL 18 BRUMARIO DE LUIS BONAPARTEEXPLICA LAS CIRCUNSTANCIAS PARTICULARES QUEPRODUJERON UN REFORZAMIENTO DE LA AUTONOMARELATIVA DEL ESTADO CON RESPECTO A

PERO EN INTERS DE LAS CLASES POSEEDORAS



Francia y del 18 Brumario de Luis Bonaparte explica las circunstanciasparticulares que produjeron un reforzamiento de la autonoma relativa delEstado con respecto a pero en inters de las clases poseedoras.Pero aunque este fenmeno tom la particular forma francesa del bo-

napartismo, el anlisis general de Marx del modo de produccin capita-lista insinuaba ya, hasta cierto punto, que ste era un rasgo posible dealgunas formaciones sociales dominadas por el capitalismo. Este anlisisrevelaba una obligatoria separacin del nivel poltico del econmico enla sociedad burguesa. Una consideracin de esta tesis establecer conmayor exactitud la naturaleza y la especificidad del orden poltico.

1968, pp. 24, 31, 32 [puede encontrarse el texto en el vol. 8 de MEW, pp. 111-207].



Algunos rasgos esenciales del modo de produccin capitalistase haban apuntado ya en el propio Manifiesto; sin embargo,Trabajo asalariado y Capital nos proporciona una exposicinms minuciosa de las opiniones de Marx en aquel momento.

Es en este ltimo texto donde Marx define al moderno proletariado como

una clase de trabajadores libres, a diferencia del esclavo o del siervo. Elesclavo es vendido de una vez y para siempre, con su fuerza de trabajo,a su dueo. Es una mercanca que puede pasar de manos de un dueo amanos de otro []. El siervo de la gleba es un atributo del suelo y rindefrutos al dueo de ste. En cambio, el obrero libre se vende l mismoy, adems, se vende en partes []. El obrero no pertenece a ningnpropietario ni est adscrito al suelo, pero las ocho, diez, doce, quincehoras de su vida cotidiana pertenecen a quien se las compra. El obrero,en cuanto quiera, puede dejar al capitalista a quien se ha alquilado, y el

capitalista le despide cuando se le antoja, cuando ya no le saca provechoalguno o no le saca el provecho que haba calculado. Pero el obrero, cuyanica fuente de ingresos es la venta de su fuerza de trabajo, no puededesprenderse de toda la clase de compradores, es decir, de la clase delos capitalistas, sin renunciar a su existencia20.

20 K. Marx, Trabajo asalariado y capital, Barcelona, Nova Terra, 1970, p. 28 [perteneceal vol. 6 de MEW, pp. 397-423]. El trabajador es libre tambin en el sentido de nopropietario. Una vez dentro de la factora capitalista, el trabajador est sujeto a la autoridad

del capitalista o de su gerente. No obstante, este hecho no merma el significado del contratolibre por el que el trabajador vende su fuerza de trabajo al capitalista, sobre todo desde quela transformacin de los procesos de trabajo originada por los continuos avances tcnicosimpele a ambas partes a redefinir los trminos de la venta original. Aunque la organizacin

POLTICAYECONOMAENLA

SOCIEDADCAPITALISTA



Puesto que la clase capitalista posee los medios de produccin decisi-vos, siempre podr explotar al conjunto del proletariado sobre la base deun canje libre e igual de salarios a cambio de fuerza de trabajo. Marx,naturalmente, slo desarroll el concepto de fuerza de trabajo con todas

sus implicaciones en sus ltimos escritos; pero ya en Trabajo asalariadoy Capital, Marx estaba acentuando las importantes distinciones, antesmencionadas, entre la posicin del productor directo en el capitalismo yen los modos de produccin anteriores. La insistencia posterior de Marxen el hecho de que el trabajador vende al capitalista, no un tipo y cantidaddefinida de trabajo, sino su capacidad general para trabajar durante unperodo concreto, reforz la consideracin del obrero bajo el capitalismocomo trabajador libre. Un rasgo crucial del proceso de trabajo en el capi-

talismo desarrollado era que la plusvala se le extraa al productor directosin que el inmediato explotador utilizara coercin fsica. Esta caractersticapermita una creciente separacin de la organizacin de la produccin yde la organizacin de la violencia, o, para expresarlo con otras palabras,de lapoltica y la economa. El propietario de esclavos y el seor feudal, siqueran extraer plustrabajo del productor directo, necesitaban, respectiva-mente, un grupo de capataces armados o un squito armado; todo lo queel capitalista necesitaba, una vez se haban establecido las condicionesde la produccin capitalista mediante la posesin privada de los medios

de produccin decisivos, era un contrato libre e igual para canjear salarios

de los trabajadores en la esfera productiva se encamine a limitar el poder arbitrario de ladireccin, finalmente, siempre y cuando la propiedad capitalista de la industria continesiendo efectiva, deber aceptarse esa autoridad de alguna forma. Ver la discusin en EmestMandel, The Formation of the Economic Thought of Karl Marx, Londres, 1971, captulos4 y 9. Es posible observar una tendencia a reducir las relaciones sociales capitalistas ameras relaciones autoritarias en la fbrica o en el lugar de trabajo, en la teora social crticade la Escuela de Frankfurt: ver H. Marcuse, A Study on Authority en Sludies in Critical

Philosophy, Londres, 1972, pp. 128-143. Sin embargo, es preciso reconocer que losmarxistas no han estudiado suficientemente la diaria lucha contra la autoridad que se realizaen el lugar de trabajo y que se inserta en la estructura general de las relaciones socialescapitalistas.

UN RASGO CRUCIAL DEL PROCESO DE TRABAJO EN ELCAPITALISMO DESARROLLADO ERA QUE LA PLUSVALA

SE LE EXTRAA AL PRODUCTOR DIRECTO SIN QUE ELINMEDIATO EXPLOTADOR UTILIZARA COERCIN FSICA


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Siguiendo el anlisis marxiano del modo de produccin capitalis-ta, podemos definir al Estado capitalista como una organizacinespecializada de fuerza, que garantiza las condiciones de pro-duccin capitalistas. Si de lo que se trata es de administrar los

negocios comunes de toda la burguesa necesitar, obviamente, detentar

el monopolio incontestado de la fuerza en su propio territorio. Se tratade una concepcin que viene a quedar, lgicamente, completada con lomantenido por la sociologa burguesa clsica, en especial por Marx We-ber. Cosa sta que no debe sorprendernos, ya que Weber reconoca quesu propia definicin del Estado como la institucin que ejerce con xitoel monopolio de la fuerza legtima en un territorio dado, estaba tomadade las palabras de un marxista ruso llamado Trotsky21. La concepcin deWeber era una versin abstracta y ahistrica de la original marxista. Marxy Engels enraizaron la aparicin del Estado con el desarrollo histrico

de un producto excedente. Los rasgos especficos del Estado capitalistanicamente surgirn a partir de las relaciones capitalistas de produccin.Muchos de estos rasgos estaban ya presentes en las postrimeras delEstado absolutista feudal, a causa del desarrollo de una economa demercado y de los efectos de las primeras revoluciones burguesas en Ho-

21 Max Weber, Politics as a Vocation en From Max Weber, editado por H. H. Gerth y C.W. Mills, Nueva York, 1946, pp. 73-128. Trotsky singulariz por vez primera la organizacinde la violencia como el monopolio esencial del Estado, en su discurso de defensa ante el

Tribunal Zarista en septiembre de 1906 (editado como apndice a Len Trotsky, 1905,Londres, 1974). La conocida formulacin marxista de que el Estado desaparecer en lafutura sociedad socialista, se refiere, esencialmente, a la desaparicin de la coercin fsicaen las relaciones sociales.

LANATURALEZADELESTADOCAPITALISTA



landa e Inglaterra. Sin embargo, un aparato estatal estable, diferenciadoy unitario slo apareci despus de la revolucin burguesa. La policay las fuerzas armadas modernas requeran tanto un sistema tributarioeficaz, como una mnima infraestructura industrial y viaria. A mediados

del siglo XX, cada Estado capitalista se encuentra comprometido en unaamplia gama de actividades sociales y econmicas; esto podra hacerpensar que se est adulterando o restringiendo su funcin esencial demonopolizar la organizacin de la fuerza. Ciertamente, esas funciones so-cioeconmicas son importantsimas en la sociedad capitalista avanzada,pero en ningn caso debilitan o restringen su monopolio de la violencia.Es ese monopolio el que permite al Estado ser el rbitro y garante detoda la formacin social. Aunque esa funcin slo se revela plenamente

en un perodo de guerra o contrarrevolucin, es realmente el continuosostenimiento de las relaciones sociales lo que define el contexto en quese efectan las transacciones.

La economa capitalista se desarrolla sobre una base global; as, slocon el capitalismo se origin una economa mundial; adems, mediati-za la produccin y las relaciones de intercambio de un modo altamen-te abstracto. La ley del valor, el mercado, la tasa de ganancia y todoslos mecanismos econmicos operan de un modo opaco y misterioso.Se pone en contacto a vastas poblaciones, pero slo a travs de me-

canismos complejos e indirectos. La caracterstica fundamental de lasrelaciones econmicas existentes est parcialmente encubierta por unaideologa que insiste en unas pocas y simples relaciones directas: entreel trabajador y el amo, entre el comprador y el vendedor, entre un grupode obreros y otro que compite con l, etc. Pero, en cada caso, la verdadacerca de tales relaciones tan slo puede ser desenmascarada aludiendoal contexto econmico global. Por el contrario, se dice que el aparatoestatal se rige por principios abstractos: las normas legales, las frmulasinstitucionales, los mecanismos de representacin popular, etc. En rea-

lidad, el Estado constituye una esfera de autoridad directa reducida a unterritorio concreto, autoridad que se ejerce en base a cadenas de man-dos, rdenes, patrullas policiales, rejas de prisiones, guardias fronterizos,

SIGUIENDO EL ANLISIS MARXIANO DEL MODO DE PRO-DUCCIN CAPITALISTA, PODEMOS DEFINIR AL ESTADOCAPITALISTA COMO UNA ORGANIZACIN ESPECIALIZADADE FUERZA, QUE GARANTIZA LAS CONDICIONES DEPRODUCCIN CAPITALISTAS



etctera. Precisamente porque el Estado es un instrumento de este tipo,relaciona directamente a todas las clases sociales las unas con las otras.Por eso, ya en la Miseria de la filosofa, Marx caracterizaba al Estadocomo el resumen oficial de la sociedad22. De este modo, cada Estado

capitalista constituye y define una particular correlacin de fuerzas. Dife-rencias fundamentales producirn un desplazamiento del rgimen polticopredominante.

Debe recordarse que en el Manifiesto, Marx y Engels hablan del Estadorepresentativo moderno presentndolo como la culminacin del poderpoltico burgus23. Tambin hacen referencia al decurso histrico por elque la burguesa de los pases ms avanzados, en su lucha contra la

aristocracia feudal y otros sectores, intenta conseguir el apoyo delproletariado. Los escritos posteriores de Marx analizan los fundamentoseconmicos de la democracia burguesa, que apareci por vez primeracon las revoluciones burguesas. La ausencia de coercin fsica en el pro-ceso productivo exige que sta se concentre en la defensa del permetrode la formacin social y en la garanta de sus instituciones bsicas; peroesto no implica que el autnomo aparato represiva gobierne la socie-dad. Existen, obviamente, buenas razones para que el aparato represivosea un instrumento subordinado del gobierno en una sociedad capitalista

avanzada, siempre y cuando, claro est, no se deba afrontar una amena-za inmediata para su existencia. El anlisis marxiano de la ascensin deLuis Bonaparte puso de manifiesto que la causa de la novsima indepen-dencia del poder estatal era tanto la comparativa debilidad y fragmenta-cin de la burguesa francesa, como la fuerza de la recusacin popularrespecto a ella. La burocracia bonapartista es la forma inferior y brutal deuna centralizacin que carga an con su anttesis, con el feudalismo24.

22. K. Marx, The Poverty of Philosophy,Londres, 1957, p. 156 [corresponde al vol. 4 de

MEW, pp. 65-182, y aparecer en el vol. 8 de OME].23. K. Marx, El Manifiesto... p. 25.

24. Marx, El 18 Brumario... p.153 [Blackburn cita un pasaje de la edicin de 1852, recogido



En aquellos pases en que la burguesa haba acumulado un tremendopoder social y econmico, como Inglaterra y Estados Unidos, la maquina-ria estatal no podra adquirir igual preponderancia. En un pas capitalistadesarrollado, el poder represivo del Estado deber existir siempre como

salvaguarda de la integridad del orden social, pero no como instrumentode control de negocios pblicos o privados.

Como Marx dice muchas veces, la explotacin capitalista es perfecta-mente compatible con la igualdad y la libertad jurdica. La esfera en quela fuerza de trabajo se compra y se vende como una mercanca es, comoescribi Marx en un clebre pasaje de El Capital, un verdadero Edn delos derechos innatos del hombre. Lo nico que impera all es libertad,

igualdad, propiedad y Bentham

25

. Si los derechos innatos del hombre noson violados por la venta de la fuerza de trabajo, entonces no es necesa-rio que el rgimen poltico los suprima. Adems, como el Manifiesto y losescritos econmicos posteriores clarificaban, el modo capitalista de pro-duccin viene tambin definido por la constante aplicacin de la ciencia ala industria y por el consiguiente aumento de la productividad laboral. Enesas circunstancias, los capitalistas, incitados por la competencia entreellos mismos o por la asociacin de sus obreros, pueden permitirse otor-

en la nota 67 de la edicin castellana anteriormente citada. La edicin de 1852 es laoriginal; fue escrita por Marx en forma de artculos semanales que, finalmente, vieron laluz en la revista Die Revolution, auspiciada por J. Weydemeyer, en la primavera de 1852.En las ediciones posteriores el prrafo, muy aligerarlo, qued como sigue: Conformeavanza la ruina de la propiedad parcelaria, se derrumba el edificio del Estado construidosobre ella. La centralizacin del Estado, que la sociedad moderna necesita, slo se levantasobre las ruinas de la mquina burocrtico-militar de gobierno, forjada por oposicin alfeudalismo. Nota del traductor]. Sin embargo, el anlisis marxiano de la significacin delgolpe bonapartista para Francia no era correcto; ver la interesante discusin acerca del IIImperio en E. J. Hobsbawm, The Age of Capital, Londres 975, captulo 6.

25. K. Marx, El Capital, vol. 1, libro 1, OME 40, p. 192 (versin de Manuel Sacristn,Barcelona 1976). Ver tambin el enfoque del problema de la libertad y la igualdad en lasociedad burguesa en El captulo sobre El Capital de los Grundrisse (versin castellana deJavier Prez Royo en prensa; corresponde a los volmenes 21 y 22 de OME).

LA SEPARACIN DE LOS NIVELES POLTICO Y ECO-NMICO EN LA SOCIEDAD BURGUESA PRODUCE UNASEGMENTACIN DE LA FORMACIN SOCIAL



gar concesiones econmicas a sus empleados. Existen, naturalmente,lmites estrictos respecto a las concesiones que pueden hacerse, peroMarx subray con especial nfasis que los sindicatos pueden hacer au-mentar los salarios y que la clase obrera puede arrancar legislaciones que

la favorezcan, incluso de un gobierno puramente burgus.La separacin de los niveles poltico y econmico en la sociedad bur-

guesa produce una segmentacin de la formacin social. La organizacineconmica de la clase obrera, ms o menos directamente producida porel propio capitalismo, se opondr al patrn en las negociaciones sala-riales, pero no recusar necesariamente el sistema de propiedad o elEstado capitalista. Como Marx seal en Salario, precio y ganancia, lossindicatos (trade unions)defienden los intereses inmediatos de los obre-

ros, pero no plantean, por lo comn, una recusacin fundamental delcapitalismo: Las tradeuniones trabajan bien como centros de resistenciacontra las usurpaciones del capital. Fracasan, en algunos casos, por usarpoco inteligentemente su esfuerzo. Pero, en general, son deficientes porlimitarse a una guerra de guerrillas contra los efectos del sistema existen-te, en vez de esforzarse, al mismo tiempo, por cambiarlo, en vez de em-plear sus fuerzas organizadas como palanca para la emancipacin final dela clase obrera; es decir, para la abolicin definitiva del sistema del trabajoasalariado26. No queda claro en esas palabras, dirigidas a los tradeunio-

nistas ingleses, si el fracaso y limitacin general de los sindicatos puedeser superado por un simple desarrollo interno del movimiento obrero. Sinembargo, la misma presencia de Marx ante el consejo general implicabaque no era ste el caso. Incluso en el Manifiesto, la organizacin obreraen proceso de desarrollo se dice era fortalecida por la adhesin de losintelectuales burgueses que se han elevado tericamente hasta la com-prensin del conjunto del movimiento histrico. El desarrollo del capita-lismo condujo a una creciente integracin de la ciencia en la produccin,

26. K. Marx, Salario, precio y beneficio, volumen citado con el ttulo genrico de Trabajoasalariado y capital, editado por Nova Terra, p. 115 [corresponde al vol. 16 de MEW, p.101-152, y aparecer en el vol. 28 de OME].

EL DESARROLLO DEL CAPITALISMO CONDUJO A UNACRECIENTE INTEGRACIN DE LA CIENCIA EN LAPRODUCCIN, PERO TAMBIN A UNA COMPLEJA

DIVISIN DEL TRABAJO



pero tambin a una compleja divisin del trabajo. Cultura y ciencia se de-sarrollan fuera de la esfera de la produccin directa, especialmente en unsistema educativo cada vez ms ramificado: las escuelas y universidadesno slo produjeron ciencia y tecnologa, reprodujeron tambin obreros y

gerentes, cientficos y profesores, gobernantes y gobernados. Natural-mente, la clase dirigente querra mantener, para s misma y para sus in-mediatos subalternos, un acceso privilegiado a la educacin, a la ciencia ya la cultura. Si el movimiento obrero quiere convertirse a s mismo en cla-se dirigente debe romper ese monopolio, aprovechando, inicialmente, elconocimiento especializado de los idelogos burgueses renegados. Portanto, Marx era consciente de la paradoja: si el movimiento obrero no eracapaz de sacar partido de las defecciones ms o menos individuales de la

burguesa, permanecera subordinado, en tanto que clase, a la burguesa.El Manifiesto haba puesto nuevamente de manifiesto que la formacinpoltica inicial de la clase obrera estaba dominada por la burguesa.



Las actividades de Marx en la Asociacin Internacional de Tra-bajadores (1864-1872) se proponan inducir a los sindicatos asuperar su limitacin econmica y su estrechez corporativa. ElManifiesto inaugural redactado por Marx elogiaba campaas

polticas tales como la limitacin legal de la duracin de la jornada de

trabajo y el movimiento solidario con la insurreccin polaca de 1863.El Manifiesto haca una entusistica referencia a los esfuerzos simult-neos hechos en varios pases para reorganizar polticamente el partidode los obreros. Afirmaba que los seores de la tierra y los seoresdel capital se valdrn siempre de los privilegios polticos para defendery perpetuar sus monopolios econmicos []. La conquista del poderpoltico ha venido a ser, por lo tanto, el gran deber de la clase obrera27.Las instrucciones redactadas por Marx para el Congreso de Ginebra dela Internacional (1867) criticaban a los sindicatos por haberse mante-

nido demasiado apartados de los movimientos generales de tipo socialy poltico. Debieran autoconsiderarse los representantes y paladinesde toda la clase obrera y convencer al mundo en general de quesus esfuerzos, lejos de ser estrechos y egostas, se encaminaban a laemancipacin de toda la clase obrera. No obstante, Marx no conside-raba que las luchas locales de los sindicatos contra los patronos fueraninsignificantes: eran combates guerrilleros entre el trabajo y el capitalque podran fomentar una organizacin y un entendimiento mayor28.

27. K. Marx, Manifiesto Inaugural en Manifiesto del Partido Comunista y otros escritos, pp. 77-78.28. K. Marx, Instructions for Delegates to the Geneva Congress en The First Internationaland After, compilado prologado por D. Fembach, Londres, 1974, pp. 91-92.

LAINTERNACIONAL



Marx instaba sin cesar a las tradeuniones inglesas a constituir su propiopartido poltico independiente, y a dejar de actuar como el apndicedel Partido Liberal. Aunque Marx subestimaba la fuerza potencial delreformismo, no tena dudas respecto al carcter inicialmente reformis-

ta de un partido constituido por los sindicatos ingleses. Marx estabaconvencido de que la cuestin crucial era dilucidar si haba nacido ono el autntico partido poltico de los trabajadores, y no su filosofapoltica inicial. Un movimiento proletario independiente sera capaz deaprender de su propia experiencia de un modo que estaba vedado alas pequeas sectas socialistas y a las organizaciones obreras an bajola tutela de un partido poltico burgus. La concepcin marxiana delpartido proletario combinaba dos elementos esenciales: deba basarse

en la experiencia y en la organizacin producto de las luchas en lospropios lugares de produccin, pero deba aprender, a su vez, a recogertodas las cuestiones, nacionales e internacionales, que afectasen a losgrupos explotados u oprimidos. Con esta finalidad, deberan utilizarsetodos y cada uno de los cauces de accin disponibles, incluido el pro-ceso electoral burgus29. En su Informe al Congreso de Basilea de laInternacional (1869), Marx seal la significacin de la ola de huelgasque haba estallado en Europa, notablemente en Francia. Incluso dondela huelga fracas, como en Normanda, el fracaso fue compensado por

sus resultados morales. Alist a los algodoneros normandos en el ejr-cito revolucionario del trabajo, motiv el nacimiento de los sindicatos.Seal tambin Marx en ese informe que la participacin con xito de loscandidatos en las elecciones generales ayud posteriormente a estimular elmovimiento huelgustico: El nico rasgo raro de esas huelgas fue su sbitaexplosin despus de una aparente tregua y la rpida sucesin en que seencadenaban la una a la otra. La causa de todo esto era simple y palpable.Habiendo puesto a prueba con xito sus fuerzas frente a sus dspotaspblicos durante las elecciones, despus de ellas, los trabajadores estaban

29. A propsito del desarrollo de las ideas polticas de Marx en esa poca, vase AngiolinaArru, Clase y Partido en la Internacional, Madrid, 1974.

LA CONCEPCIN MARXIANA DEL PARTIDO PROLETARIOCOMBINABA DOS ELEMENTOS ESENCIALES: DEBABASARSE EN LA EXPERIENCIA Y EN LA ORGANIZACINPRODUCTO DE LAS LUCHAS EN LOS PROPIOS LUGA-RES DE PRODUCCIN, PERO DEBA APRENDER, A SU

VEZ, A RECOGER TODAS LAS CUESTIONES, NACIO-NALES E INTERNACIONALES, QUE AFECTASEN A LOSGRUPOS EXPLOTADOS U OPRIMIDOS



dispuestos a ponerlas a prueba frente a sus dspotas privados. En unapalabra, las elecciones haban estimulado su propia vitalidad30.

Marx conceba claramente como forma organizativa ideal del movi-miento obrero la que superara la divisin capitalista entre la esfera econ-

mica y la poltica. ste el movimiento obrero necesitaba de la activi-dad coordinada de diferentes frmulas organizativas: sindicatos, partidospolticos de clase, etc. Marx dedic sus energas a la Internacional puestoque combinaba esos diversos elementos de tal modo que permita un pro-ceso de desarrollo poltico. La heterogeneidad poltica de la Internacionalera consecuencia del hecho de que sta era una expresin del autnticomovimiento obrero. A causa del carcter objetivamente antagnico delas relaciones sociales capitalistas, un movimiento obrero autntico es-

taba continuamente expuesto a experiencias de las que podra aprender.Engels fue el ltimo en explicar esto, en una introduccin al Manifiestoescrita en 1888: Marx, que redact este programa (el de la Internacio-nal) satisfaciendo a todas las partes implicadas, para el triunfo definitivode sus tesis confiaba tan slo en el desarrollo intelectual de la claseobrera, que deba resultar inevitablemente de la accin conjunta y de ladiscusin. Los acontecimientos y las vicisitudes de la lucha contra capital,las derrotas, ms an que las victorias, no podan dejar de hacer ver alos combatientes la insuficiencia de todas las panaceas en que haban

credo hasta el momento y de hacerles ms capaces de penetrar hastalas autnticas condiciones de la emancipacin obrera. Aunque Marx hizoconcesiones tcticas al redactar la declaracin de principios de la Inter-nacional, fue capaz de asegurar que sta se iniciase con una vibrantedeclaracin de la necesidad de un movimiento obrero independiente. Enla misma introduccin, Engels afirma que nosotros ya en aquel tiemposostenamos muy decididamente el criterio de que la emancipacin de laclase obrera debe ser obra de la clase obrera misma31. Cuando se fun-

30. K. Marx, Report to the Basle Congress en The First International and After, p. 105.31. F. Engels, Preface to the English Edition of the Communist Manifesto en The revolutionsof 1848, pp. 63, 65 [aparecer en el vol. 9 de OME y puede encontrarse en el vol. 4 de

MARX CONCEBA CLARAMENTE COMO FORMAORGANIZATIVA IDEAL DEL MOVIMIENTO OBRERO LAQUE SUPERARA LA DIVISIN CAPITALISTA ENTRE LA

ESFERA ECONMICA Y LA POLTICA



d la Internacional, Marx tena una mala opinin de los partidos proleta-rios y de las sociedades socialistas existentes. Evidentemente, esperabaque los sindicatos que pertenecan a la Internacional, estimulados por sucontacto, fueran los instrumentos fundamentales de la autoemancipacin

de la clase obrera. Como ya hemos visto, esa expectativa estaba par-cialmente en desacuerdo con su anlisis econmico, que afirmaba quelas actividades defensivas de los sindicatos eran necesarias y efectivas.

Aunque las dislocaciones econmicas pudieran impulsarlos a propsitospolticos ms generales, eran esencialmente organizaciones para conse-guir concesiones econmicas, y ah radicaba su fuerza y su debilidad. LaComuna de Pars de 1871 hizo ver a Marx la necesidad de que el movi-miento proletario desarrollase sus propias formas de organizacin poltica

para apoderarse del poder y afianzarse en l.

MEW].



La sublevacin de las masas parisinas en 1871, como conse-cuencia de la guerra franco-prusiana, fue un evento decisivo enla evolucin de las ideas polticas de Marx. En un prefacio alManifiesto Comunista escrito en 1872, Marx deca que aunque

los principios polticos contenidos en el Manifiesto eran globalmente co-

rrectos, la experiencia de la Comuna parisina que eleva por primeravez al proletariado al poder poltico lo ha vuelto anticuado en algunospuntos importantes. El Manifiesto no daba ninguna descripcin detalladade la forma poltica de la revolucin proletaria ni de sus consecuenciaspara la maquinaria estatal existente. La Comuna supuso una grfica de-mostracin de qu se entenda por dictadura del proletariado. Pero, porencima de todo, demostr que la clase obrera no puede simplementetomar posesin de la maquinaria estatal existente y ponerla para sus pro-pios fines32.

Marx, desde su ms temprana actividad poltica, senta profunda anti-pata por la burocracia estatal y criticaba la abstraccin poltica del Estadorepresentativo. Su funcin no era otra, en su opinin, que la de protegerla imaginaria universalidad de los intereses particulares. La burocraciase elevaba a s misma por encima de la sociedad en funcin de la natura-leza del Estado: La burocracia posee al ser del Estado; el ser espiritualde la sociedad es su propiedad privada. El espritu general de la burocra-cia es el secreto, el misterio guardado en su seno por la jerarqua [...]. La

32. K. Marx, El Manifiesto... p. 8. Hunt, op. cit., p. 190, al tomar nicamente la palabraanticuado y fuera de contexto, manipula y sugiere que Marx habra abandonado muchospuntos del Manifiesto.

LASLECCIONESDELACOMUNA



autoridad es, en consecuencia, el principio de su sabidura y la idolatrade la autoridad constituye su sentimiento. Pero en el propio seno de laburocracia, el espiritualismo se hace un materialismo srdido, se trans-forma en el materialismo de la obediencia pasiva, de la fe en la autoridad,

del mecanismo de una actividad formal fija, de principios de ideas y tra-diciones fijas. En cuanto al burcrata tomado individualmente, la finalidaddel Estado se hace su finalidad privada: es la lucha por los puestos mselevados; hay que abrirse camino. Pero Marx insiste en que la burocra-cia es nicamente un sistema formal con lo que su contenido, fuera deeso, es falso. El contenido es el inters particular de la propiedad. Laconclusin de Marx es que la supresin de la burocracia slo es posiblecuando el inters general viene a ser realmente inters particular33. Las

instituciones polticas del Estado representativo no producen tales resul-tados; producen ms bien una abstraccin de la sociedad civil en favor delos intereses particulares dominantes: La separacin del Estado polticoy de la sociedad civil aparece como la separacin de los delegados y desus mandantes... Los delegados de la sociedad civil son una sociedad yno estn en el relacin con sus mandantes en forma de instrucciones demandato... Son comisionados como representantes de los asuntos gene-rales, pero en realidad representan asuntos particulares34. Esta crtica dela burocracia del Estado representativo, fue hecha por Marx antes de que

concibiera a la clase obrera como la clase revolucionaria por excelencia.Este descubrimiento posterior lo hizo Marx al mismo tiempo que consi-deraba al Estado como un aparato de fuerza que debera ser derrocado.El texto en que Marx bosqueja por vez primera esas dos posiciones es

33. K. Marx, Crtica de la Filosofa del Estado de Hegel, Mxico, Grijalbo, 1968, pp. 61-62.

34. Ibid., p. 153. Para un interesante comentario de este pasaje, vase la introduccin deLucio Colletti a Early Writings, en especial pp. 28-46. No obstante, Colletti yerra al igualar

la real abstraccin de las relaciones sociales producidas en la esfera econmica por la leydel valor, con la concentracin de relaciones sociales producidas por una forma dada deEstado. Esto ltimo viene dado por el carcter de organizador de la violencia que posee elEstado, fenmeno crucial que Colletti no trata (ver pp. 38-39).

MARX, DESDE SU MS TEMPRANA ACTIVIDAD POLTICA,SENTA PROFUNDA ANTIPATA POR LA BUROCRACIAESTATAL Y CRITICABA LA ABSTRACCIN POLTICA DELESTADO REPRESENTATIVO. SU FUNCIN NO ERA OTRA,EN SU OPININ, QUE LA DE PROTEGER LA IMAGINARIA

UNIVERSALIDAD DE LOS INTERESES PARTICULARES



su artculo sobre las revueltas de los tejedores de Silesia. Anteriormente,haba criticado la abstraccin poltica que representaba el Estado: a partirde entonces la emprendera con el Estado en tanto que instrumento re-presivo que concentraba, por esa razn, las relaciones sociales.

En la Guerra Civil en Francia, informe al Consejo General redactadopor Marx como reaccin frente a la Comuna y su supresin, sealabapor primera vez los rasgos fundamentales del Estado obrero. C

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