Tópico Renée

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ANP40 – Tópico Especial VI de Antropologia (disciplina opcional)2 créditos

Debates teórico-metodológicos sobre a mudança religiosa na América Latina

Ministrada por Renée de la Torre e Carlos Alberto SteilSemestre 2013/1 – de 13 a 16 e 20 a 22 de maio – 17h-21h

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Resumen: La religión ha sido un fenómeno ampliamente estudiado en América Latina por los

historiadores, los sociólogos y los antropólogos debido a que es un importante rasgo estructurador

de la cultura y la sociedad. Mediante el estudio del fenómeno religioso se puede comprender la

continuidad y la herencia cultural y el mantenimiento de las formas sociales de organización

tradicional; pero también se muestran los cambios en las estructuras de representación, valor y

acción social. En América Latina, a partir de los años 80, El estudio de la religión ha cobrado

relevancia, inicialmente por su implicación en los campos político y social (como fueron los estudios del

fenómeno del movimiento de teología de la Liberación, los estudios sobre la relación Estado-iglesias,

y los estudios sobre la dimensión política de la religión), posteriormente se atendieron los fenómenos

del cambio religioso como fermento de la diversificación y de cultura de la pluralidad identitaria

(estudios sobre diversidad del campo religioso, pentecostalismos, género y religión,) y finalmente,

afectados por la globalización y el neolibealismo, en la actualidad el interés sobre el estudio religioso

se centra en atender no solo los desplazamiento y reterritorializaciones, sino el nuevo papel de lo

religioso en la etnización y o desetnización que ofrecen las religiones para enfrentar los

descolocamientos producidos por la globalización. Los estudios sobre religión, no sólo centran su

atención en el fenómeno en sí, sino que participan en debates cruciales como son: el de diversidad y

pluralidad política, modernidad, nación y secularización, sincretismo, bricolaje, mestizaje e hibridación,

globalización, nacionalización y etnización, entre los más sobresalientes.

Objetivos: Se elegirán algunos textos antropológicos centrados en el estudio de la religión

contemporánea en Latino América, con el propósito de revisar sus propuestas a la luz de los

siguientes debates conceptuales:

1) La relación entre secularización, modernidad y religión; 2) Las explicaciones en torno a los

fenómenos de diversidad, pluralidad y multiplicidad religiosa; y 3) El estudio de la expresiones

culturales de la religiosidad popular y nuevas formas de lo religioso que reavivan el debate en torno

al sincretismo, La hibridación y El mestizaje; y 4) el papel de los cambios religiosos en torno a la

etnización o desetnización, al nacionalismo o al universalismo.

Bibliografia

1) La relación entre modernidad y religión popular: Aportes desde América Latina

Parker, Cristián (1993) “Una alternativa al paradigma modernizante”, (cp. 10) en Otra lógica en

América Latina. Religión popular y modernización capitalista. Santiago de Chile: Fondo de Cultura

Económica (pp.351-385).

Giménez, Gilberto (1996) “El debate actual sobre modernidad y religión”, en Gilberto Giménez (coord.)

Identidades religiosas y sociales en México, México: IFAL/IIS de la UNAM (pp.23-46).

Pratt, Mary (2000) “Modernidades, otredades, entrelugares”, en Desacatos. Revista de Antropología



Social. Núm. 3, México: CIESAS, pp. 21-38.

Mallimaci, Fortunato (2008) “Las paradojas y las multiples modernidades en Argentina” en Fortunato

Mallimaci (comp.) Modernidad, religión y memoria, Buenos Aires: COLIHUE Universidad, pp. 75-92.

2) Religión y sincretismo (dos sesiones)

Sanchis, Pierre (1994) “para não dizer que não falei de sincretismo”. Comunicasco do ISER, V. 45,

Rostas, Susanna, y André Droogers (1995) “El uso popular de la religión popular en América Latina:

una introducción”, en revista Alteridades, México: UAM-Iztapalapa, No. 5 (9): 81-91.

Leila Amaral (1999) “Sincretismo em movimiento. O estilo Nova Era de lidar como o sagrado”, em

María Julia Carozzi (org.) A nova Era no Mercosul, Petropolis: Editora Vozes, PP. 47-79.

Garma, Carlos (2008) “Misión, sincretismo y Evangelización: Catolicismo y protestanteismo

compardos” en Ari Pedro Oro (org.) Latinidad da América Latina enfoques socio-antropológicos, São

Paulo: Ucitec, (pp,129 148).

Semán, Pablo (2008)“Cosmológica y relacional: uma corriente de la religiosidad popular

contemporânea” ” en Ari Pedro Oro (org.) Latinidad da América Latina enfoques socio-antropológicos,

São Paulo: Ucitec, (PP 291-318).

De La Torre, Renée (2012) “Santuarios neopaganos: rituales esotéricos, neoindios y new age” (Cap.

V) y “conclusiones” Religiosidades Nómadas.. Creencias y prácticas heterodoxas em Guadalajara,

Guadalajara: CIESAS (PP. 133-177 y 209-230).

3) Diversidad, pluralidad, multiplicidad y autonomía religiosa (Dos sesiones)

Bastian, Jean-Pierre (2011) “Las Dinámicas contemporáneas de pluralización del campo religioso

latinoamericano o cómo pensar de manera relacional. Una configuración de relaciones objetivas, en

Olga Odgers (coordinadora) Pluralización religiosa de América Latina, México: COLEF/CIESAS, pp. 19-38.

Frigerio, Alejandro e Hilario Wynarczyck (2008) “Diversidad no es lo mismo que pluralismo: cambios

em el campo religioso argentino (1985-2000) y lucha de los evangélicos por SUS derechos religiosos”

Pluralidad religiosa na América latina, en Sociedade e Estado, Volumen 23, número 2, maio/ago, pp.

227-260.

Nogueira Negrao,Lísias (2008) “Luralismo e multiplidades religiosa no Brasil contemporáneo”

Pluralidad religiosa na América latina, em Revista Sociedade e Estado, Volume 23, número 2, maio/ago,

pp. 261-280.

Carozzi, María Julia (1999) “La autonomía como religión: la nueva era, en Alteridades. Antropología de

los movimientos religiosos, México: UAM- Iztapalapa, Año 9, Núm. 18, pp.19-38.

4) Etnización, nacionalización o universalización

Segato, Rita (2007) “Cambio religioso y des-etnificación: La expánsión evangélica en los Andes

Centrales de Argentina” (pp. 203-242) y “La faccionalización de la república y el paisaje religioso

como índice de una nueva territorialidad” pp. 309-350), en La nación y SUS Otros. Raza, etnicidad y

diversidad religiosa em tiempos de Políticas de La Identidad.



Oro, Ari pedro y Damien Mttier (2012) “Empresariado carismático y dinámicas transatlánticas de

reconquista espiritual (Sudamérica, África, Europa)” en Argyriadis, Capone, De la torre y Mary

(coords.) En sentido contrario. Transnacionalización de religiones africanas y Latinoamericanas, México:

CIESAS, pp. 197-216.

Frigerio, Alejandro y Stefania Capone (2012) “Ifá reconquista el mundo, o los desafíos de una “nación

yoruba imaginada” en Argyriadis, Capone, De la torre y Mary (coords.) En sentido contrario.

Transnacionalización de religiones africanas y Latinoamericanas, México: CIESAS, pp. 175-196.

De La Torre, Renée y Cristina Gutiérrez (2012) “Atravesados por la frontera. Anáhuac-Aztlán: danza y

construcción de una nación imaginada” en Argyriadis, Capone, De la torre y Mary (coords.) En sentido

contrario. Transnacionalización de religiones africanas y Latinoamericanas, México: CIESAS, pp. 145-174.

Contenido Programático: En la primera parte de la sesión del seminario el maestro presentará un

balance sobre los principales hallazgos y aportes de los estudiosos de la religión latinoamericana en

relación con los principales debates conceptuales presentes en la sociología de la religión. En la

segunda parte se realizará un seminario con base en la lectura y discusión grupal de los textos

propuestos para este fin.

Evaluación: La asistencia y la participación en el seminario son requisitos obligatorios para obtener

una nota. La calificación se basará en la evaluación de un trabajo escrito final donde el alumno

elegirá profundizar en alguno de los debates vistos en el curso.

Método de trabajo: las clases serán impartidas (de forma expositiva y participativa) en español, pero

los alumnos podrán participar en portugués. Para la segunda parte se propondrá a los alumnos que

presenten síntesis de los trabajos leídos y se abrirá a debate las propuestas de los autores.

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