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Universidade de Brasília
Faculdade de Direito
Programa de Pós-Graduação em Direito – PPGD-UnB
TRANSCONSTITUCIONALISMO, DIREITO ISLÂMICO E
LIBERDADE RELIGIOSA
Leonardo Almeida Lage
Brasília
Agosto – 2016
Leonardo Almeida Lage
Transconstitucionalismo, direito islâmico e liberdade religiosa
Dissertação apresentada ao Programa de Pós-
Graduação em Direito da Universidade de
Brasília (PPGD-UnB), como requisito parcial à
obtenção do grau de Mestre em Direito (Linha
de Pesquisa: Constituição e Democracia).
Orientador: Professor Dr. Marcelo da Costa Pinto Neves
Coorientador: Professor Dr. Maurizio Oliviero
Brasília
Agosto – 2016
Leonardo Almeida Lage
Transconsitucionalismo, direito islâmico e liberdade religiosa
Dissertação apresentada ao Programa de Pós-
Graduação em Direito da Universidade de
Brasília (PPGD-UnB), como requisito parcial à
obtenção do grau de Mestre em Direito (Linha
de Pesquisa: Constituição e Democracia).
Brasília (DF), 19 de agosto de 2016.
Professor Dr. Marcelo da Costa Pinto Neves – FD/UnB
Orientador
Prof. Dr. Maurizio Oliviero – Università degli Studi di
Perugia (Itália)
Membro da Banca Examinadora
Professora Dr.ª Claudia Rosane Roesler – FD/UnB
Membro da Banca Examinadora
Professora Dr.ª Debora Diniz – FD/UnB
Suplente
À vovó loira
AGRADECIMENTOS
Agradeço ao Professor Dr. Marcelo Neves, por toda a atenção, paciência e
sensibilidade que dedicou a mim durante o período de elaboração deste trabalho. Além disso,
agradeço-lhe pelas contribuições que deu nas reuniões de orientação, pelos comentários que
propiciaram a lapidação de alguns pontos do texto e, sobretudo, pela inspiração que suas obras
proporcionaram para minhas próprias inquietações e interesses acadêmicos.
Ao Professor Dr. Maurizio Oliviero, com cuja generosidade incrível tive o
privilégio de contar ao longo dos últimos dois anos. Este trabalho não teria sido possível sem
suas lições sobre o direito islâmico e sobre o constitucionalismo nos países do mundo islâmico,
tampouco sem a interlocução enriquecedora que a coorientação oportunizou.
À Professora Dr.ª Claudia Rosane Roesler, pela preocupação, pelo incentivo e pelas
conversas que ajudaram a pôr as ideias em ordem. Sou-lhe especialmente grato por sua amizade
e por sua presença ao longo de toda minha trajetória acadêmica, desde que fui seu aluno na
disciplina da graduação “Ética e Direito” (no longínquo ano de 2009), sempre com a mesma
atenção, gentileza e inteligência que lhe são características.
Ao Professor Dr. Mohamed A. Arafa, cujas aulas no curso “Islamic Law and
Comparative Middle Eastern Legal and Political Studies” proporcionaram uma aproximação
com a realidade política e com as práticas jurídicas no Oriente Médio e no Norte da África que
os livros sobre direito islâmico, por si sós, jamais poderiam suprir. Agradeço-lhe pelas
recomendações de leitura, pela disposição para conversar sobre minhas dúvidas e pelo carisma
com que conduziu todos os encontros.
Ao meu colega de mestrado e doutorando José Nunes de Cerqueira Neto, agradeço
pela revisão do projeto de pesquisa.
Às minhas amigas e colegas de mestrado Sinara Gumieri, Gabriela Rondon e Bruna
Costa, por todas as conversas sobre redação acadêmica e sobre estratégias de organização da
pesquisa. Agradeço, em especial, à Gabriela e à Bruna, pela revisão parcial do texto e das
referências bibliográficas. O tamanho da gentileza com que se prontificaram para ajudar-me só
se compara com a capacidade intelectual que revelam em seus próprios trabalhos acadêmicos.
À Professora Dr.ª Debora Diniz, pela disponibilidade praticamente imediata para
tirar dúvidas e para discutir meu trabalho.
Aos professores e às professoras do Programa de Pós-Graduação em Direito da
Universidade de Brasília por todas as contribuições relevantes à minha formação. Em especial,
agradeço aos professores Alexandre Araújo Costa, Alexandre Veronese, Argemiro Cardoso
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Moreira Martins, Christiana Soares de Freitas, Cristiano Paixão, José Otávio Nogueira
Guimarães e Juliano Zaiden Benvindo, pelas disciplinas e pelas oportunidades de interlocução
que representaram momentos de aprendizado intenso.
À Secretaria do Programa de Pós-Graduação em Direito da Universidade de
Brasília, pela ajuda com os procedimentos de matrícula, de agendamento da defesa, etc.
Agradeço especialmente à Euzilene Morais, pela atenção e pela cordialidade que sempre
dispensou a mim quando precisei de seu auxílio.
Ao escritório Humberto Theodoro Júnior Sociedade de Advogados, nas pessoas de
seus sócios patrimoniais Humberto Theodoro Júnior, Adriana Mandim Theodoro de Mello, Ana
Vitória Mandim Theodoro, Humberto Theodoro Neto e Juliana Cordeiro de Faria, pelo
incentivo à formação acadêmica continuada. À Lívia Gonçalves Pinho Piana de Faria, agradeço
por ter me desincumbido de algumas atividades para que eu pudesse me concentrar na redação
deste trabalho, bem como pela disponibilidade para substituir-me na filial do escritório em
Brasília caso isso se fizesse necessário.
À Vanessa Elisa Jacob Anzolin, pela amizade e por compartilhar sua própria
experiência durante seu mestrado.
A meus pais, Marcos e Erany, por tudo.
“O ponto cego, o outro pode ver.”
Marcelo Neves
RESUMO
O objeto deste trabalho são as interações entre o direito islâmico e outras ordens jurídicas
existentes na sociedade mundial contemporânea no enfrentamento de problemas constitucionais
relacionados ao direito à liberdade religiosa. O direito islâmico é uma ordem jurídica de matriz
religiosa que se desenvolveu nos primeiros séculos do Islã por meio da ijtihad, o processo por
meio do qual os juristas mulçumanos extraiam regras a partir das fontes ou raízes do direito,
que são o Corão, a sunna do profeta Maomé, o ijmā (consenso) e o qiyās (analogia). A história
constitucional dos países em que a sharī’a aplica-se em alguma medida pode ser dividida em
cinco fases para fins analíticos. A liberdade religiosa é prevista nos textos constitucionais;
porém, restrições infraconstitucionais reduzem sua eficácia. Na solução de casos relativos a
esse problema constitucional, há exemplos de conversação constitucional e de recusa ao
envolvimento. A tendência de a modernização produzir anomia e a incapacidade do direito
islâmico clássico de atender às exigências funcionais da sociedade mundial somam-se à
discussão dos casos para mostrar que o transconstitucionalismo é um modelo promissor para o
desenvolvimento de institutos que possam levar a uma relação construtiva de aprendizado. O
transconstitucionalismo encontra limites na falta de disposição do direito islâmico para suportar
comportamentos diferentes daqueles que ele projeta e na desconfiança de outras ordens
jurídicas em relação à sharī’a.
Palavras-chave: Teoria constitucional; Transconstitucionalismo; Direito Islâmico, Liberdade
Religiosa.
ABSTRACT
The subject of this dissertation are the interactions between Islamic law and other legal orders
that exist in contemporary world society while dealing with constitutional problems concerning
the right to freedom of religion. Islamic law is a legal order of religious basis which developed
during the first centuries of Islam through ijtihad, the process by which Muslim jurists inferred
rules from the sources or roots of law, which are the Quran, the sunna of the prophet Mohamed,
the ijmā (consensus) and the qiyās (analogy). The constitutional history of the countries in
which sharī’a apllies to some extent can be divided into five stages for analytical purposes.
Constitutional texts provide for religious freedom; however, legal restrictions diminish its
efficacy. In solving cases relating to this constitutional issue, there are examples of
constitutional dialogue as well as refusal to engage. The tendency of modernization to cause
anomy and the incapacity of Islamic law to fulfill functional demands of world society add to
the evaluation of the cases to show that transconstitutionalism is a promising model for
development of institutes that can lead to a constructive relation of learning.
Transconstitutionalism is limited by the lack of willingness by Islamic law to tolerate behaviors
different from those it had projected and by the distrust of other legal orders relative to sharī’a.
Key words: Constitutional Theory; Transconstitutionalism; Islamic Law; Freedom of Religion.
