Tratado Completo de Alquimia

7/25/2019 Tratado Completo de Alquimia

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O

MAGUS,OU

CELESTE INTELLIGENCER .

SENDO

UM SISTEMA COMPLETO DE

FILOSOFIA OCULTA.

EM TRÊS LIVROS.

Contendo as antigas e modernas práticas da arte cabalística, magia Natural e celeste, O &c. ; mostrando omaravilhoso efeito que pode ser realizada por um conhecimento da



Influências celestes, o ocultismo as propriedades dos metais, ervas e pedras,

E O

APLICAÇÃO DOS PRINCÍPIOS ATIVOS DE PASSIVOS.

EXIBINDO

AS CIÊNCIAS DA MAGIA NATURAL.

Alquimia, ou filosofia hermética.

TAMBÉM

A NATUREZA CRIAÇÃO E QUEDA DO HOMEM.

Seus dons naturais e sobrenaturais; o mágico poder inerente à alma, &c. ; com uma grande variedade deraras experiências de magia Natural.

O CONSTELLATORY PRÁTICA, ou TALISMANIC MAGIC.

A natureza dos elementos. Estrelas, planetas, Signos, &c. ; a construção e a composição de todos os tipos de selosmágicos, as imagens, os anéis, óculos, &c.

A força e a eficácia de números, caracteres e números, de bons e maus espíritos.

O MAGNETISMO,

E CERIMONIAL CABALISTICAL OU MAGIA.



No qual, o secret mistérios da Cabala são explicadas; as operações de bons e maus espíritos; todos os tipos denúmeros cabalísticos, tabelas, juntas, e nomes, com o seu uso, &c.

AS VEZES, AS OBRIGAÇÕES, OS ESCRITÓRIOS E CONJURATION DE BEBIDASESPIRITUOSAS.

A QUE SE adicionou

Biographia Antiqua, ou as vidas dos mais eminentes filósofos, Magos, &c.

Todo ilustrado com uma grande variedade de

Curioso GRAVURAS, mágicos E CABALISTICAL FIGURAS, &c.

POR FRANCIS BARRETT, F. R. C.

O Professor de Química, filosofia natural e oculta, a Cabala, &c &c.

LONDRES:

IMPRESSO PARA LACKINGTON, ALLEY E CO., TEMPLO DAS MUSAS,FINSBURY SQUARE.

1801.

Convertidos para formato Adobe Andy Zwierzyna 2004.



PREFÁCIO.

No presente trabalho, o que temos escrito principalmente para a informação de todosaqueles que são curiosos e incansável em suas investigações sobre ocultismoconhecimento temos, em um grande trabalho e expence, tanto de tempo e encargos,cobrados não podem ser consideradas como curioso e raro, no que se refere ao tema donosso especulações em magia Natural - a Cabala - Celestial e Ceremonial Magic--Alchymy--e o magnetismo; e ter dividido em dois livros, sub-dividido em partes: a quetemos acrescentado um terceiro livro, contendo um aspecto biográfico conta a vida dosgrandes homens que foram famosos e famosas pelo seu conhecimento; desfaze a cujaautoridade desta ciência da magia é fundada, e sobre quais os princípios. Para que temosem anexo uma grande variedade de notas, na qual temos imparcial analisou a probabilidade da existência de magia , tanto para o bem e para o mal, as espécies maiscedo, assim como no último, as idades do mundo. Temos exibiu um vasto número deexperiências raras no âmbito do presente Tratado, muitos dos quais, entregues no início,são fundadas sobre a simples aplicação de ativos de passivos; os outros são de maiorespeculação.

Em nossa história de vida dos filósofos, &c. temos omitido nada que possa ser chamadointeressante ou satisfatória. Temos tido os nossos personagens históricas dos autores,mais digna de crédito; temos dado um esboço dos vários relatórios tradição dá deles; paraque se encontram em anexo notas, elaborado desde o mais provável aparência deverdade, imparcialidade que descreve os personagens e ações; encostado nem para o ladode quem dúvida cada coisa, nem para eles cuja credulidade leva em cada relatório paraser circunstancialmente verdadeiro.

Neste momento, a obscuridade das ciências da natureza começam a ser maisinvestigada há mais de um século passado, durante o qual espaço que têm sido quaseque totalmente abandonado; mas os homens tornando-se mais iluminado, elescomeçam a considerar o extraordinários efeitos que foram forjados pelos filósofosantigos, nas idades que foram chamados dark. Muitos, portanto, ter pensado que otempo, a natureza, as causas e os efeitos, sendo o mesmo, com as melhorias adicionaisda mecânica e artes liberais, pode-se, com os seus conhecimentos da natureza , superá-los na produção de efeitos maravilhosos; por qual motivo muitos homens sãonaturalmente impelido, sem educação ou outra vantagem, para mergulhar nacontemplação da natureza; mas o estudo , sendo a primeira dificuldade, eles possuem orecurso para estabelecer uma grande quantidade de dinheiro em recolher vários livros: aremedy que inconveniência e expence, o autor comprometeu-se a compor O MAGUS,

presumindo-se que seus trabalhos aqui reunir-se-á com a aprovação geral, quer donoviciado ou adept: para a sua utilização e a instrução é agora Publicado.

Mas para retornar para o assunto do nosso livro: temos, na primeira parte, totalmenteexplicado o que magia é Natural e que mostrasse que, através da aplicação de princípiosativos de passivos, muitos maravilhosos efeitos são produzidos que são meramentenatural, e feito por operações manuais. Temos colhidos a cada coisa que foi precioso eescasso respeito deste departamento de nosso trabalho, o qual foi introduzido sob o título



de magia Natural; e uma variedade de nossas próprias experiências da mesma forma. Em posse deste trabalho, o laborioso e diligente



Aluno irá encontrar uma completa e deliciosa companheira; por isso aquele que tem sidoa busca por muitos anos, para este autor e os outros, neste livro encontrará a medula detodos eles.

Mas, gostaria de aconselhar, que não dependem muito da nossa própria sabedoria, a

compreensão desses mistérios; para todas as energias terrenas sabedoria é loucura, aestima de Deus--quer dizer, toda a sabedoria do homem, que ele teima em chamar dequalquer outra fonte que só Deus.

Chegamos próximo à segunda parte do nosso primeiro livro, tratando da artedenominada Constellatory prática , ou Talismanic Magic ; no qual estamos plenamente demonstrar o poder e a eficácia de talismãs , de modo tão falado e tão pouco

Compreendeu, pela maioria dos homens: estamos, portanto, explicar, do modo mais claroe inteligível, a maneira, como talismãs podem ser feitas, para a execução de diversos fins,e por aquilo que significa, e a partir de qual fonte que tornam-se quotidianamentevivificado, e são visíveis os instrumentos de grandes e maravilhosos efeitos. Nós, damesma forma me declarardes o bom e horários convenientes; em que constelações e osaspectos dos planetas que estão a ser formados, e as vezes, quando eles são mais fortes para agir; e, em segundo lugar, temos ensinado que a nossa própria alma é o veículo daceleste atração, transferindo celestial e espiritual força em selos , Imagens , amuletos , anéis , papéis , copos , &c. Também, não se esqueceu de dar a mais clara e racional

ilustração da simpatia e antipatia - atração e repulsão. De igual modo, tem-se reveladocomo curas são realizadas em virtude de poderes e simpática medicamentos--por selos,anéis e amuletos, mesmo em distâncias ilimitadas, o que temos sido testemunhas de e sãodiariamente confirmado no verdadeiro e certas convicções. Nós sabemos que para secomunicar com qualquer pessoa, e para dar-lhe intuição de nosso objetivo, a cem ou milkm distância; mas, em seguida, uma preparação é necessária, e as partes devem ter suasépocas e horas designados para esse fim; da mesma forma, os dois devem ser da mesmaempresa constância da mente, e um discípulo ou o irmão no art. E temos dado métodos pelo qual um homem pode receber verdadeira e certa intuição do futuro, as coisas (porsonhos), de qualquer sua mente antes meditado, sendo ele próprio devidamentedescartados. Da mesma forma, temos recitado os diferentes métodos utilizados pelosantients para a invocação de espíritos astrais, por círculos , cristais , &c. ; as suas formasde exorcismo, sortilégios e orações, obrigações, conjurations; e ter dado umaapresentação geral dos instrumentos de sua arte; tudo que temos recolhido da obra dosmais famosos mágicos, tais como Zoroaster, Hermes, Apolónio, Simon do Templo,Trithemius, Agripa, Porta (o napolitano), Dee, Paracelso, Roger Bacon, e muitos outros; para o qual temos subjoined nossas próprias notas, empenhando-se em assinalar adiferença destas artes, assim como a livre o nome de magia de qualquer escândalo aimputação; visto que é uma palavra originalmente não significativa de qualquer O mal,mas também por parte de todos os bons e louváveis ciência, tal como um homem podegerar lucros, e tornar-se uma medida sensata e feliz; e a prática, para longe de

Sendo ofensivo a Deus ou o homem, que a própria raiz ou fundamento de toda magia tem



a sua origem da Sagrada Escritura, ou seja: -- "o temor de Deus é o princípio de toda asabedoria; " --e a caridade é o final: que temor de Deus é o princípio da Magia; da magiaé a sabedoria, e por essa razão, os sábios eram chamados Magos . Os magos foram os primeiros cristãos; porque, pela sua alta e excelente conhecimento, eles sabiam que oSalvador que foi



Prometeu, agora estava nascido o homem -- que Cristo foi o nosso Redentor, advogado emediador; eles foram os primeiros a reconhecer sua glória e majestade; por conseguinte,não deixeis que ninguém se ofenda com o venerável e sagrado título de Mago -- um títuloque cada homem sábio méritos enquanto ele persegue o caminho que Cristo percorreu, a saber, humildade, caridade, misericórdia, o jejum, a oração, O &c. ; para o verdadeiromago é o verdadeiro cristão, e o mais próximo discípulo de nosso Senhor Jesus Cristo,que deu o exemplo que devemos seguir; para ele diz -- "Se tiverdes fé, &c. ;" e "Este tiponão vem com o jejum e a oração, O &c. ;" e "pisardes os escorpiões, &c. ;" e mais umavez, "ser sábio, pois, prudentes como as serpentes e inofensivos como as pombas." --taisinstruções como Estes são frequentemente citados, e em muitos lugares da SagradaEscritura. Da mesma maneira, todos os Apóstolos confessar o poder do milagre pela féem o nome de Jesus Cristo, e que toda a sabedoria é para ser atingido por ele; para queele diz, "Eu sou a luz do mundo! ".

Temos pensado que recomendamos, da mesma forma, para investigar o poder dosnúmeros, a sua solidariedade com os nomes divinos de Deus; e, ao tolo todo o universofoi criado por número, peso e medida, não há pequena eficácia em números, porque nãohá nada mais representa claramente a essência divina para a compreensão humana denúmeros; já que em todos o Divino santos nomes ainda há uma conformidade denúmeros, de modo que a celebração deste nosso Primeiro Livro forma um sistemacompleto de magia matemática; em que tenho recolhido um vasto número de curiosos juntas do que famoso mago Agripa, e também de Paracelso, observando-os em particular,como eu encontrei eles correspondente com a verdadeira ciência do experimento.

O segundo livro é um tratado completo sobre os mistérios da Cabala e magiacerimonial; o estudo de que, um homem (que se pode separar-se de objectosmateriais, pela mortificação da sensual apetite --

A abstinência de embriaguez, a gula, e outros mais bestiais das paixões, e que vive puroe temperado, livre das acções que se degenerar um homem para um ataque de força bruta) pode tornar-se um receptor de luz divina e do conhecimento; por que eles podem prever as coisas, se a particulares das famílias, ou reinos, ou estados, impérios, batalhas,vitórias, &c. ; e, ao mesmo tempo ser capaz de fazer o bem aos seus companheiros decriaturas: como a cura de todas as doenças, e assistir com os confortos da vida do infelize angustiado.

Temos falado em grande parte dos sonhos e visões proféticas em nossos cabalísticaMagic, e ter dado as tabelas da Cabala, totalmente definidas para as informações dossábios; algumas coisas mais secretas estão sendo reservadas pelo autor para seus alunos

apenas, não para ser ensinada pela publicação.

O terceiro livro mágico faz uma completa Biografia, sendo coletados na maioria dasAntigas Moguls autores e alguns escassos e valiosos manuscritos; e que foi o resultadode muito trabalho na aquisição. Portanto, aqueles que desejam obter os benefícios, osestudos, deve sacudir a sonolência da vida mundana vaidade, todos ociosa leviandade, a preguiça, muito, e concupiscência; para que eles possam ser silencioso, limpo, puro elivre de qualquer distração e perturbação da mente, e dignamente usar o conhecimento



que obtém dos seus trabalhos .



Por isso, o meu bom amigo, quem és tu, que desejas para realizar essas coisas, masconvença primeiro a aplicar-te a SABEDORIA ETERNA sortes das comunidadeshumanas, ele te conceda compreensão, buscando conhecimento com diligência, e tununca me arrependerei teu tendo tomado tão louvável uma resolução, mas tu serásdesfrutar um segredo felicidade e serenidade de espírito, que o mundo nunca pode

roubar-te.Desejo-te todo o sucesso que se pode imaginar em teus estudos e experiências, esperando que tu

queres usar os benefícios que tu venhas receber a honra de nosso Criador e para o lucro do teu vizinho,

no qual os exercícios tu serás sempre experimentar a satisfação de fazer teu dever; lembra-te de nossas

instruções -- para ficar em silêncio: fale apenas com aqueles dignos da tua comunicação -- não dar

pérolas aos porcos; ser amigável com todos, mas não está familiarizado com todos; para muitos, como

as Escrituras mencionam--lobos em ovelhas vestuário.

TABELA DE CONTEÚDO.

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Introdução

Das influências dos astros

O uso e o abuso da astrologia, &c.

Um baque de Deus

Natural de magia em geral

Os primeiros princípios da magia Natural

LIVRO I. --PARTE I.

O CHAP. I. Natural Magic definido; do homem; sua criação, imagem divina, e a queda; e do espiritu

Mágica virtude da AlmaO CHAP. II. Das maravilhas da magia Natural, que aparece em uma grande variedade de operaçõessimpático e ocultismo,Em animais, minerais e vegetais, tratados de miscellaneously

Da serpente

O CHAP. III. De amuletos, encantos e encantamentos; um amuleto para o fluxo de sangue

O CHAP. IV. De unções, Philters, poções, &c.

A mágica Força



O CHAP. V. de suspensões e mágico Alligations; anunciando por aquilo que poder eles são eficazes NaturalMagicO CHAP. VI. De dissabores

O CHAP. VII. Do ocultismo as virtudes das coisas que são inerentes a eles apenas em suas vidas, e coPermanecem no-los após a morteO CHAP. VIII. As maravilhosas virtudes de alguns tipos de pedras preciosas

O CHAP. IX a misturas de coisas naturais um com outro, e a produção de monstros



O CHAP. X. a arte da fascinação, da ligação, os feitiços, magia Confeitos, luzes, velas, lâmpadas, &c.

46Sendo a celebração da magia Natural

ALQUIMIA.

O segredo da Pedra dos filósofos

48

Epístola aos Museus

49 Anos

Carta ao leitor 0

Da alquimia, e sua origem divina

1.º

Descobriu que o homem por Uriel

b.

Zoroaster feito ouro das sete metais

b.

Zoroaster era o pai dos alquimistas

b.

Os autores que escreveram sobre o

b.

A comparação dos alquimistas

b.

O que um adepto é

b.

Van Helmont conta da alquimia do

b.

Kircher Conta de alquimistas do

b.

A descrição dos filósofos" Pedra

b.

Conta de uma verdadeira transmutação

b.



Conta Flammel, o alquimista ib

História da Medicina Universal Butler, b.

O que não é universalmente entendido geralmente referido a arte negra

b.

A preparação necessária para qualificar um homem para a busca dos filósofos", Pedra

7

Da Prima Materia

b.

Dez lições, ensinando a transmutação de metais em ouro

60

Lição XI. XII. XIII e XIV: ensinar a forma de extração da Prima Materia do lápis-lazúli 60



Philosophorum ; e o uso é imperfeito na purificação de metais, a alterá-los em bom OuroPARTE II.

O CHAP I. dos quatro elementos, e suas qualidades naturais 63

O CHAP. II. As propriedades e maravilhosa natureza do fogo e da Terra 65

O CHAP. III. Da água e do Ar 67º

O CHAP. IV. De corpos compostos ou mistos; de que forma eles se relacionam com os elementos; e como o 70

Os elementos correspondem aos da alma, dos sentidos, e as inclinações dos homensO CHAP. V. que os elementos se encontram em estrelas, demônios, Anjos, inteligências, e no próprio Deus 72

O CHAP. VI. Que a Sabedoria de Deus funciona de forma a segunda causa é revelado incontestável nopresente capítulo

74

O CHAP. VII. O espírito do mundo 76

O CHAP. VIII. Dos selos e caracteres impressionado pelo Celestials a coisas naturais 77

O CHAP. IX. A força e a eficácia de Perfumes; e para o que os planetas são atribuídos 78

O CHAP. X. a composição dos perfumes atribuídos para os planetas 80

Os fumos gerais dos planetas 81

O CHAP. XI. A mágica Força de anéis 82

O CHAP. XII. Que as paixões da mente são assistidas pela Celestials; e como é necessário a constância da 84

A mente está em todos os trabalhosO CHAP. XIII. Como é que um homem tem em mente pode ser juntado com as celestiais e inteligências, eom eles

85º

mpressionar maravilhosas virtudes sobre as coisas inferioresO CHAP. XIV. Desfaze a necessidade do conhecimento matemático; e do grande poder e eficácia da 86º

Números da construção de talismãs, &c.O CHAP. XV. As grandes virtudes de números, bem como em natural como super-coisas naturais 88

O CHAP. XVI. As escalas dos números; a escala da unidade 89

O CHAP. XVII. O número dois, e a Escala 91

O CHAP. XVIII. O número três, e a Escala 93.



O CHAP. XIX. O número quatro, e a Escala 95O CHAP. XX. O número cinco, e a Escala 100

O CHAP. XXI. O número seis, e a Escala 102º

O CHAP. XXII. O número sete, e a Escala 104º

O CHAP. XXIII. O número oito, e a Escala 110º

O CHAP. XXIV. O número nove, e a Escala 111º

O CHAP. XXV. O número dez, e as duas escalas 112º

O CHAP. XXVI. Os números onze e doze, com a escala do número Doze 114º

O CHAP. XXVII. As notas dos hebreus e caldeus, e outros caracteres usados pelos Mágicos 117

ºO CHAP. XXVIII. O mágico as tabelas dos planetas, sua forma e força; com os nomes divinos, 120

nteligências, e bebidas espirituosas, que são definidas por elesO CHAP. XXIX. Da observação do Celestials necessárias em todos os trabalhos mágicos 131

ºO CHAP. XXX quando os planetas são mais fortes 132

O CHAP. XXXI. Observações sobre a posição das estrelas fixas, com seus nomes e a Natureza 133º

O CHAP. XXXII. O Sol e a lua, e suas considerações mágicas 135

O CHAP. XXXIII. Dos vinte e oito mansões da lua, e as suas virtudes 136º

O CHAP. XXXIV. Que algumas coisas artificiais, como as imagens, as juntas, e o como, pode tirar forçado

138º

Corpos celestesO CHAP. XXXV. Das imagens do Zodíaco; o que as virtudes, sendo esculpida, que recebem das Estrelas 139

ºO CHAP. XXXVI. Das imagens dos sete planetas; Imagens de Saturno 142

ºO CHAP. XXXVII. As imagens de Júpiter 143

ºO CHAP. XXXVIII. As imagens de Marte 144º

O CHAP. XXXIX. Imagens do Sol 145

O CHAP. XL. Imagens de Venus 146º



O CHAP. XLI. As imagens de mercúrio 147ºO CHAP. XLII. As imagens da Lua 147º

O CHAP. XLIII. As imagens de Dragon's Head e Dragon's Tail 148º

O CHAP. XLIV. As imagens das vinte e oito mansões da Lua 149º

O CHAP. XLV. Homem que típicas imprecações, naturalmente, impressionar os seus poderes sobre asoisas externas; e como

152.º

O homem a sua mente, através de um certo grau de dependências, sobe para o mundo inteligível, e se tornaomo o

Mais sublime Bebidas Espirituosas e inteligênciasO CHAP. XLVI. A conclusão de Talismanic Magia; em que está incluída a chave de tudo o que tem sido 154º

Escritos sobre o tema; poder refutava a prática de imagens, e a composição de talismãs, pela forma deExemplo; e, da mesma forma, as necessárias observações do Celestials requisito para a perfeição de

odas as operações Talismanic



ANÚNCIO.

COMO uma introdução ao estudo da magia Natural, que temos pensado aplicar a premissa um breve discurso sobre a influência dos astros, e de magia Natural, de ummodo geral, o que demonstra o quanto a influência dos corpos celestes são úteis para osnossos propósitos, e da mesma forma em que medida pode-se admitir essas influências;rejeitando algumas especulações sobre o planetário inclinações, na medida em quealguém objetar a questionï¿os abusos, que a nós nos parecem ociosos e sem validade, ouainda fundada sobre os princípios da sã filosofia, ou correspondente à palavra de Deusnas Escrituras. No discurso que temos totalmente definido as nossas razões para rejeitaralgumas peças da astrologia, e admitir os outros que são fundadas em bons princípios, ecoincidindo com as Escrituras e Filosofia Natural: o nosso objectivo é claro oentendimento dos erros, e não impor qualquer coisa, mas aquilo que parece ser justificados pela natureza, de verdade, e experimento.



INTRODUÇÃO

A

ESTUDO DE MAGIA NATURAL.DAS INFLUÊNCIAS DOS ASTROS.

ELE tem sido um tema do antigo litígio se ou não as estrelas, como segunda causa, fazê-lo regra e influenciar o homem, como para a sua natureza ingraft certas paixões, virtudes, propensões, &c., e este para se radicar em-lo no preciso momento muito crítico do seuser nascido neste vale de miséria e miséria; da mesma forma, se o seu site e configuraçãoneste momento fazer anunciai a sua futura paixão e lazer; e pelas suas revoluções, otrânsito, e direcionado os aspectos, eles apontam para a especial acidentes do corpo,casamento, doença, preferments, tais como; o que muitas vezes tenho girava na minha

mente há muitos anos, tendo sido em todos os momentos em todos os lugares umarecepção calorosa Advogado de stellary adivinhação ou astrologia: por isso, neste lugar,é altamente necessário que se analise o quanto essa influência se estende ao homem,vendo que EU totalmente admitir que o homem é dotado de livre-arbítrio de Deus, que asestrelas não podem, em sábio contrariar. E, como não há no homem o poder e apreensãode todos os encantamentos, e coisas maravilhosas, vendo que temos um sistema completoem nós, por isso que somos chamados o microcosmo, ou pequeno mundo; para nós, fazerum céu em nós desde o nosso início, de Deus, selado em nós a imagem de si mesmo, e detodos os seres criados que são o epítome, portanto devemos ser cuidadosos, para não pormos confundir e misturar uma coisa com a outra. No entanto, o homem, como um padrão do grande mundo, simpatiza com o mesmo de acordo com as estrelas, que

agradavelmente para a Sagrada Escritura, são de tempos e épocas, e não como causas deeste ou aquele mal, que pode impregnar reinos ou privada das famílias, embora não emcerta medida foreshew-los, mas eles não estão em nenhuma sabedoria a causa; por isso,conceber em um amplo sentido diferente para o que é geralmente entendido que "Starsregra os homens, mas o homem sábio regras as estrelas:" para que EU atenda, que asestrelas não exclui os homens, de acordo com o vulgar e recebeu parecer; como se asestrelas devem despertar os homens para os assassinatos, pelejas, grelha, suasconcupiscências, prostituições, adultérios, a embriaguez, &C. , que o comum dosastrólogos espera para trás como uma boa e verdadeira doutrina; porque, dizem eles,Marte e Saturno, sendo curta, isso e muito mais, e muitas outras configurações e afliçõesdos dois grandes infortunes ( como são chamados ), quando o benevolente planetasJúpiter, Vênus e Sol, acontecem para ser consiste ou aflitos; por isso, em seguida, dizemos homens influenciados por eles são a maioria, certamente animado para a comissão dosvícios antes chamado; no entanto, um homem sábio pode, pela liberdade de seu própriolivre-arbítrio, fazer com que os afetos e as inclinações void, e isto é o que chamamos de"a regra, as estrelas;" mas deixe que eles saibam, de acordo com o bom senso aquientendido, em primeiro lugar, não é de um homem sábio Para resistir às más inclinações,mas da graça de Deus, e podemos chamar nenhum sábio, mas como é entendido com agraça; pois, como já dissemos antes, todas as sabedoria natural das mãos do homem é



loucura aos olhos de Deus; que não foi antes entendida como ser um homem sábiovedada com graça; pois, por que razão deveria o estado as estrelas, que não tenhaqualquer ocasião de medo conquistado às inclinações? --por isso o sábio é natural comosujeito à escravidão do pecado, outros mais ignorantes de si próprio, mas ainda assim asestrelas não incline para pecar. Deus criou o



Céu sem mancha, e pronunciada fazendo-lhes o bem, portanto, é o maior absurdo desupor que as estrelas, por uma contínua desliza de nós para este ou aquele tamanha falta,deve ser o nosso tempters, que, finalmente, dar-lhes, se admitimos que provocaminclinações; mas sei que não é de sem, mas no interior, por causa do pecado, que másinclinações fazer surgir: de acordo com as Escrituras, "fora do coração do homem procedem os maus pensamentos, sopros, adultérios, roubos, assassinatos, &c. " Porque,assim como os céus e apreensão de todos os celestes virtudes são dimensionados porDeus na alma e no espírito do homem; por isso, quando o homem se torna perverso pelo pecado e a indulgência de seus valores brutos e apetite carnal, então, ele se torna o AInfernal scat de competências, o que pode ser justamente considerado um inferno, para,em seguida, o corporal e sentido carnal ofusca o brilho pureza e magreza do espírito, eele se torna o instrumento de nosso inimigo espiritual no exercício de todas as paixões econcupiscências infernal.

Por conseguinte, é mais necessário para nós saber que estamos a ter cuidado deconcessão ou supor eventuais efeitos das influências dos astros mais do que têm,naturalmente, porque há muitos que eu tenho ultimamente eles conversaram com, egrandes homens, também, nesta nação, que facilmente afirmar que as estrelas são ascausas de quaisquer tipos de doenças, inclinações, e fortunas; da mesma forma queculpar as estrelas de todas as suas faltas e as desgraças.

No entanto, não por estes discursos proibir ou negar toda a influência para as estrelas; pelo contrário, afirmamos que há uma natural simpatia e antipatia entre todas as coisasem todo o universo, e isso, anunciará a ser exibido através de uma variedade de efeitos,da mesma forma que as estrelas, como sinais, fazer foreshew grandes mutações,revoluções, as mortes dos grandes homens, dos governadores das províncias, reis eimperadores; da mesma forma, o clima, tempestades, terremotos, deluges, &c. ; e destaforma, de acordo com a lei da Providência. Os lotes de todos os homens não ficar nasmãos do Senhor, para que ele seja o fim e o início de todas as coisas; ele pode removercoroas e cetros, e deslocar os mais prudentes e conselhos de homem, que, quando ele pensa-se mais segura, precipitada tombos da sede do poder, e a mentira se vergam na poeira.

Portanto, nossos astrólogos na maior parte das suas especulações buscar, sem uma luz, para que concebem cada coisa pode ser conhecido ou lido nas estrelas; se um estranhosilver spoon é mas perdeu, os inocentes stars são obrigados a dar conta de que; se umvelho maiden perde um favorito cachorrinho, ela vai a um oráculo de adivinhação paraobter informações do filhote. Oh! Vil credulidade, pensar que os corpos celestes tomarconhecimento e dar em suas configurações e aspectos, contínua a informação do menor e

mais aviltante das transacções da dotards, os mais triviais e frívolas questões que se fingiu de ser resolvido por uma inspeção na figura dos céus. E o nosso poder legislativocondenam justamente como lidando com impostores todos aqueles ocioso vagabundasque infestam várias partes da metrópole, e impor aos simples e inocente, respondendo, por um xelim ou meia-coroa taxa, qualquer coisa ou circunstância pode ser que lhes é proposto, como se fossem Deus, vicegerents sobre a terra, e o seu cantar tapeçariaconselheiros.



Eles não mesmo escrúpulo nunca convencer pobres mortais da classe mais baixa, que elesvos mostrarei imagens de óculos, como se eles realmente confederadas com maus espíritos:um notável exemplo vou aqui recitar, que aconteceu muito recentemente nesta cidade. Dois penurious franceses, tendo



As vantagens da credulidade das pessoas comuns, que estão continuamente abertas apósesses brinquedos, então, pôs um telescópio ou vidro, fibra óptica que várias letras enúmeros devem ser refletidas em uma obscura, solvendo as imagens dos homens e dasmulheres, O &c. ; portanto, que quando qualquer um veio para consultar estesmalabaristas, depois de pagar a taxa habitual, eles, de acordo com a urgência da consulta, produzido respostas por esses números ou letras; o qual affrights o inspector para o vidro,de modo muito, que ele ou ela supõe que eles tem algumas coisa diabólica ou outros namão, por que eles continuam sob a plena convicção de ter realmente viu as partes queeles queriam ver, mas talvez Eles podem ao mesmo tempo ser residentes muitas centenasde km distância deles derivados; eles, tendo recebido esta impressão de uma ideia pré-concebida de que a imagem do seu amigo nesta óptica máquina, ir longe, e indolor, comum acréscimo de dez cem mentiras, que foram testemunhas de um milagre. Eu digo estetipo de engano é apenas para ser agiu com o latim vulgar, que, ao invés de ter aimaginação resistiu, que engole os mais abomináveis mentiras e conceitos. Por exemplo,quem poderia supor que qualquer ser racional poderia ser convencido de que uma colegade criatura de bom tamanho e estatura deve ser capaz por qualquer meio de impulso o seucorpo em um litro garrafa? --o que foi anunciado ao público por um carrossel o knave(não pensando que eram esses loucos de existência), a ser feito por ele em um teatro público. Mais de 600 pessoas juntaram-se para contemplar a transação, nunca duvidarmas os colegas significou para manter sua palavra, quando a grande mortificação evergonha deste longo-liderado audiência, o conjuror saiu em meio a uma agitação geral e buz de "Ay, agora! Consulte! Agora! Consulte! Ele está apenas indo para saltar." -- "defato", afirma o conjuror, "minhas senhoras e meus senhores, eu não sou; para que, porventura, se lhe foram tão tolos como para acreditar nesse tipo de absurdo, não sousuficientemente inteligente para fazer isso: " --por isso, fazendo o seu arco, eledesapareceu, a grande desconforto destes wiseheads, que logo se retiraram da melhorforma que podiam.

Como para o telescópio mágicos, eles foram levados para a prisão, os senhores da polícia, na Bow Street, nem seus familiares lhes faça a gentileza de tentar seuresgate.

Mas para ter feito com estas coisas que são indignas nosso aviso como os filósofos, e a proceder às questões de maior natureza: é de notar que antes disse, no que diz respeito dainfluencia dos astros, que Ptolomeu, em seu quadrapartite, falando de generais , que vem bem perto as nossas ideias sobre o tema da influência planetária, de que nós não a qualquermomento qualquer dúvida, mas não admitem (nay, não é necessário, visto que existe umaastrologia na Natureza), que cada ação de nossa vida, nossas aflições, fortunas, acidentes, sãodepreender-se ao influente efeitos dos planetas: eles procedem de nós mesmos; mas tenhoque admitir que o nosso pensamento, Ações, espantavam, identifico-me com as estrelas sobreo princípio da simpatia geral. Mais uma vez, há uma muito mais forte simpatia entre as pessoas de constituição e temperamento, para cada criatura mortal possui um sistema solar edentro de si mesmo; por isso, de acordo com a universal simpatia, que são afetados pelainfluência geral ou espírito universal do mundo, como o princípio vital em todo o universo; por isso, não estão a olhar para as configurações das estrelas para a causa ou o incitamento àviolência bestial dos homens as inclinações, para brutamontes têm a sua specificalinclinações da propagação de seus princípios por sementes, não pelo sinal do horóscopo; por



isso, como o homem é muitas vezes capaz de as acções e os excessos de brutamontes, quenão pode acontecer a um homem



Naturalmente que de qualquer outra fonte que não o seminal a ser infundido em suacomposição; para ver da mesma forma que a alma é imortal, e desta vez morará comlivre-arbítrio, que age sobre o corpo, a alma não pode ser inclinado em qualquerconfiguração de estrelas ou de bom ou mal, mas a partir de sua própria força de vontadeimortal está sendo seduzido pelo pecado, ele solicita ao mal; mas iluminada pela luz deDeus, nasce a boa, no princípio, de acordo com sua tendência, a alma alimenta, aomesmo tempo, neste frágil corpo; mas o que mais prende-se com a alma do homem e, porisso, após isso, iremos investigar plenamente a magia natural da alma, que temostotalmente tratados a cada ponto do inquérito que Foi-nos sugerida pela nossa própriaimaginação, e por experiências científicas provaram sua divina virtude neleoriginalmente escalados pelo autor do seu ser.

Suficiente é de voltar ao nosso assunto em relação à astrologia, especialmente para saberqual é a parte do que é necessário para nosso uso, dos quais, vamos selecionar o que é puro e o nosso objectivo, para a compreensão e a realização de vários experimentos emcurso nas nossas obras, deixando o entediante cálculo de nativities, nunca cessando ascontrovérsias e cavillations de seus professores, as dissensões que surgem dos diversosmodos de prática; tudo o que podemos deixar para a figura de fundição plodder, dizendo-lhe, pelo que é E pelo que tudo o que ele acha que pode foreshew, inspecionando ohoróscopo de um presépio, por uma longa e tediosa, e a noite desmaia estudos econtemplations, digo, qualquer que seja, ele pode faze pessoais ou nacionais respeitandoas mutações, alterações, Acidentes, &c. &C. , tudo isso sabemos por um muito mais fácile mais fàcilmente método; e pode ser mais abrangente, de forma clara e inteligível, fazee ponto fora, para a letra, por nossa Cabala, que sabemos ser verdadeiro, sem desvio,malabarismos, falácia, ou colusão, ou qualquer tipo de engano ou imposture nada; que aastrologia Cabala ou espiritual que retiramos da fonte do conhecimento, com toda asimplicidade, a humildade, e a verdade; e não nos podemos orgulhar de nós mesmos,mas de Cristo que nos ensina através de sua divina misericórdia, pela luz do benefício doqual podemos ver nas coisas espirituais e divino: a posse de que estamos seguros emmeio a mais severas tempestades de ódio, maldade, o orgulho, a inveja, a hipocrisia,leviandade, obrigações, a pobreza, a prisão, ou Qualquer outra circunstância passivo; nósainda deve ser rico, não querem, ser alimentados com carnes deliciosas, e desfruteretribui com abundância todas as coisas boas para o nosso suporte: tudo isso, nãotentavam em vão vangloriar-se de, como figurativo, ideal, ou fantasia, mas verdadeira esólida, e a eterna, na qual nós exultamos e deleite, e louvar o seu nome para sempre esempre, amém.

Todos os que se declaram publicamente ao mundo para a honra de nosso Deus, sendoem todos os tempos pronto para fazer toda a vossa benevolência, podemos em nosso

país vizinho pobre, e, na medida em que se situa, a consolá-lo, doentes ou aflitos,fazendo que não pedimos outra recompensa: é suficiente para nós que podemos fazê-lo,e que pode ser aceitável para Aquele que diz -- "Eu sou a luz do mundo; quem com oPai e o Espírito Santo, ser atribuída toda a energia, talvez, de sua majestade, e dominion:Amém."



Para o fiel e discreto estudante da Sabedoria .

Saudação:

LEVAR nossas instruções; em todas as coisas lhe pedir conselhos de Deus, e ele dar-

lhe-á; oferecer a seguinte oração diariamente para a iluminação do teu entendimento:dependem de todas as coisas em Deus, causa primeira; com quem, por quem e em quem,são todas as coisas: ver o teu primeiro atendimento é conhecer-te; e, em seguida, nahumildade tua oração direta como se segue.

Uma oração ou baque a Deus .

Onipotente e Misericordioso Deus, que teus servos abordagem com temor e tremor diantede ti, e com toda a humildade do coração peço-te a perdoar nosso manifold e cega astransgressões, por nós cometidas a qualquer momento; e fazei, ó, mais misericordiosoPai, por causa dele que morreu sobre a cruz, a fim de que nossa mente pode seriluminado com o divino esplendor da tua santa sabedoria; para ver, ó Senhor do poder, poder, majestade e poder, que, por razão da nossa matéria bruta e organismos, que sãoescassos apt para receber as instruções espirituais que tão sinceramente e de coraçãodesejo. Aberto, O bendito espírito, o olho espiritual de nossa alma, que pode ser liberadaa partir desta escuridão assolador-nos a delírios de ida sentidos, e pode-se perceber ecompreender as coisas que são espirituais. Pedimos-te, oh, Senhor, acima de tudo, parareforçar as nossas almas e corpos espirituais contra os nossos inimigos, por causa dosangue e a justiça do nosso bendito Redentor, teu Filho, Jesus Cristo; e, através dele, eem seu nome, nós te rogamos para iluminar as faculdades de nossa alma, para que agente possa ouvir claramente e de forma abrangente com os nossos ouvidos, ecompreender com o coração; e remova longe de nós toda hipocrisia, desonestidade, profaneness, inconstância, e leviandade; para que a gente possa, com a palavra e agir, setornam teus servos fiéis, e manter-se firme e inabalável contra todos os ataques dosnossos inimigos corporais, como também ser uma prova contra todas as ilusões dosespíritos malignos, com o qual o nosso desejo sem comunicação ou interesse; mas Que podem ser instruídos no conhecimento das coisas, natural e celeste: e como te aprouve aooutorgar a Salomão toda a sabedoria, tanto em termos de recursos humanos e divino, nodesejo de que o conhecimento assim o fez por favor tua majestade divina, que, em umsonho, de uma noite, tu o fizeste inspirar-lhe com toda a sabedoria e o conhecimento, oque ele fez com sabedoria prefere antes a riqueza da vida presente; por isso pode o nossodesejo e oração ser graciosamente aceito por ti; para que, por uma empresa dependênciade tua palavra, que não pode ser levado pelo vão e perseguições ridículas de prazeresmundanos e prazeres, não sendo resistente, nem de qualquer conta de nosso imortalfelicidade. Concede-nos, Senhor, a energia e a força do intelecto para realizar estetrabalho, para a honra e glória do teu santo nome, e para o conforto do nosso próximo; esem projeto de magoar ou em detrimento de qualquer de nós pode continuar em nossotrabalho árduo, por meio de Jesus Cristo, o nosso Redentor: Amém.



NATURAL DA MAGIA EM GERAL.

Antes de passarmos para as indicações, ele não vai ser amis para falar de generais; portanto, como uma elucidação, vamos rapidamente mostrar que ciência,compreendemos sob o título de magia Natural; e para que se apresse a ponto, iremos

regularmente passar da teoria à prática; por conseguinte, magia Natural, sem dúvida,envolve um conhecimento da natureza, que não pode chegar, mas, pesquisando profundamente em seu tesouro, que é inesgotável; que, por conseguinte, pelo longoestudo, trabalho, e prática, têm encontrado muitos segredos e experiências valiosas, quesão desconhecidas, ou estão enterrados no conhecimento da ignorância do tempo presente. Os sábios antigos sabiam que na natureza os grandes segredos escondidos, eleigos ativa poderes maravilhosos estavam adormecidos, a menos que animado pelovigoroso da faculdade da mente do homem; mas, como, nestes últimos dias, os homenstêm-se quase que completamente para cima para vice e luxo, por isso suas compreensõestornaram-se mais e mais depravados; "plantio direto, sendo tragada no valor brutosentidos, eles tornam-se totalmente impróprias para divino contemplations e profundasespeculações na natureza; a sua faculdade intelectual que se afogaram na obscuridade edulness, por motivo da sua preguiça, muito sensual, ou apetites. Os seguidores dePitágoras intimou silêncio, e proibiu o consumo de carne de animais; o primeiro, porqueeles estavam cautelosos, e consciente da vaidade de vaidade e infrutífero murmúrioscavillations: eles estudaram o poder dos números para o mais alto grau; eles proibiram oconsumo de carne não é tanto sobre a pontuação de transmigração, como para manter ocorpo em um estado saudável e temperados, livre do bruto humores; por estes meios queeles próprios qualificada por assuntos espirituais, e atingiu até à grande e excelentemistérios, e continuou no exercício da caridade das artes, e a prática de todas as virtudesmorais; mas, vendo que eles eram pagãos, que não chegou até o alto e inspirou as luzesda sabedoria e do conhecimento Que foram derramadas sobre os Apóstolos, e os outros,depois da vinda de Cristo, mas eles envergonhados suas concupiscências, viveutemperância, casto e honesto, e virtuoso; que o governo é tão contrário à prática demodernos Cristãos, que vivem como se o bem-aventurado palavra tinha vindo sobre aterra para lhes conceder privilégios ao pecado. No entanto, vamos deixar Pitágoras e seusseguidores, para que se apresse a nosso próprio trabalho; vamos primeiro explicar ofundamento da magia Natural, clara e compreensível a maneira como o mesmo pode serfeito.



O

PRIMEIROS PRINCÍPIOS

De

MAGIA NATURAL .

LIVRO O PRIMEIRO .

O CHAP. EU .

MAGIA NATURAL DEFINIDO -- DO HOMEM--SUA CRIAÇÃO -- IMAGEM DIVINA -- E DO ESPIRITUAL E MÁGICA FORÇA DE

A ALMA .

MAGIA NATURAL é, como dissemos, um conhecimento abrangente de todas as Natureza, pelo qual se busca fora o seu segredo e ocultismo as operações em todo o seu

vasto e espaçoso elaboratory; pelo qual chegamos a um conhecimento dos componentes,as qualidades, as virtudes e os segredos de metais, pedras, plantas e animais; mas vendo-o, na ordem regular da criação, o homem foi o trabalho do sexto dia, a cada coisa a ser preparado para o seu vicegerency aqui na terra, e que foi do agrado do Deus onipotente,depois que ele havia formado o grande mundo, ou macrocosmo, e pronunciada, bom,então ele criou o homem a expressa imagem de si mesmo; e no homem, da mesmaforma, um modelo exato do grande mundo. Vamos descrever as maravilhosas propriedades do homem, no qual se pode rastrear em miniatura a exata semelhança oucópia do universo; pelo que significa que devem vir para o mais fácil entendimento detudo o que pode ter a declarar sobre o conhecimento da natureza inferior, como osanimais, as plantas, os metais e as pedras; para, por meio da nossa primeira declarando o

ocultismo as qualidades e propriedades que estão escondidos no pequeno mundo, servirácomo uma chave para a abertura de todos os tesouros e segredos do macrocosmo, ougrande mundo: por isso, vamos acelerar para falar da criação do homem, e da suaimagem divina; da mesma forma da sua queda, em conseqüência de sua desobediência; pelo que todos os O comboio dos males, pragas, doenças e misérias, eram inerentes àsua posteridade, através da maldição do nosso Criador, mas preterido pela mediação denosso Senhor Jesus Cristo, Cristo.

A CRIAÇÃO, A desobediência E QUEDA DO HOMEM .

Segundo a palavra de Deus, o que temos em todas as coisas para nosso guia, no 1ª

capítulo de Gênesis, e o 26° versículo, diz-se-- "Deus disse: façamos o homem à nossaimagem, conforme a nossa semelhança; e domine sobre os peixes do mar, e sobre asaves dos céus, e sobre o gado, e sobre toda a terra , e sobre todo réptil que se arrastasobre a terra. " --aqui é a origem e o início da nossa frágil natureza humana; por isso,toda a alma foi criada pela própria própria luz, e fonte de vida, após a sua própriaimagem expressa, da mesma forma imortal, em uma bela e bem-formados corpo, destavez morará com um mais Excelente opinião, e o domínio ou monarquia ilimitada emtodas as Natureza, todas as coisas sendo submetido a sua regra, ou o comando; uma



criatura só sendo dispensado, que foi a permanecem intocadas e consagrados, como oforam, para o mandato divino: "De toda árvore do jardim comerás livremente; mas daárvore do conhecimento do bem e



O mal, não comerás; porque no dia em que dela comeres, certamente morrerás." Gen. ii.ver. 16. Portanto, Adão foi formado pelo dedo de Deus, que é o Espírito Santo, cujafigura ou forma exterior era bonito e proporcional como um anjo, em cuja voz (antes que pecou) a cada som era a doçura de harmonia e a música: se tivesse permanecido noestado de inocência no qual foi formado, a fraqueza dos mortais o homem, no seu estadodepravado, não teria sido capaz de suportar a força e celeste se mantenham estridentes dasua voz. Mas quando o enganador descobriu que o homem, a partir da inspiração deDeus, começou a cantar assim shrilly e para repetir a celeste celeste harmonia do país,ele falsificada dos motores de embarcações: vendo sua ira contra ele foi em vão, ele foimuito conturbada, e começou a pensar em como ele pode emaranhar-lhe à desobediênciado comando do seu criador, pelo qual ele pode, por assim dizer, rir dele de desprezo,escárnio da sua nova criatura, o homem.

Van Helmont, no seu Oriatrike, cap. xcii., falando da entrada da morte na naturezahumana, &c., finamente toca no assunto da criação, e o homem da desobediência: naverdade, as suas idéias de forma perfeitamente coincidir com o meu, que tenho pensadoaplicar aqui a transcrever a sua filosofia, que explica claramente o texto da Escritura,com tanto da luz da verdade do seu lado, que ela traz junto com ela a mais segura e amais positiva convicção.

"O homem que está essencialmente criada após a imagem de Deus, depois que ele presume-se precipitadamente para gerar a imagem de Deus fora de si mesmo; não é, naverdade, por um determinado monstro, mas por algo que foi shadowly como ele próprio. Com o arrebatamento de Eva, ele, na verdade, não a imagem Deus semelhantea que Deus teria inimitável, como sendo divino, mas no ar vital da semente que elegerou atitudes; tenha cuidado com algum tempo para receber um sensível, discursivo, emotivo alma do pai da Luz, ainda mortal , e perecem ; mas, no entanto, ele normalmenteinspira, e da sua própria bondade, o grande espírito de uma mente que apresenta sua própria imagem: para que o homem, a este respeito, se esforçou para gerar sua própriaimagem; não após a forma de animais irracionais, mas sim por a cópula das sementes,que a duração deve obter, por sua iniciativa, a pedido, a partir da luz soulified Criador;e o que eles chamam de alma sensível.

"Para, a partir daí me passou uma outra geração, o qual foi concebido depois de umanimal de forma semelhante, mortal, e uncapable da vida eterna, depois da forma comode feras; e trazendo para trás com suas dores, e sujeito a doenças, e a morte; e muito,muito mais tristes, e cheio de miséria, por quanto é que muito propagação de nossos primeiros pais se atreveu a inverter as intenções de Deus.

"Por isso, a indizível bondade avisados que eles não devem provar daquela árvore; ecaso contrário ele predisse, que no mesmo dia eles devem morrer a morte, e devesentir toda a raiz de calamidades que acompanha morte."

Merecidamente, pois, o Senhor privou tanto os nossos pais do benefício daimortalidade; a saber, a morte foi bem-sucedida de um cópula conjugal e brutal;nem se manteve o espírito do Senhor com o homem, depois que ele começou a sercarne.



Ainda mais, porque a imundície da véspera não ser continuação da propagação da posteridade, até o fim do mundo, a partir daí o pecado do desprezado paternaladmoestação, e natural desvio do caminho certo, está agora entre outros pecados deimpureza, de forma invertida, carnal, e quase animalescos geração, e é verdadeiramentechamado pecado original, ou seja, o homem sendo semeada com o prazer daconcupiscência da carne, devem, por isso, sempre colhem uma necessária morte na carnedo pecado; mas, o conhecimento do bem e do mal, que Deus o colocou no dissuadidosapple, contém um seminário nos termos da concupiscência da carne, isto é, umocultismo proibida Conjuntamente, diametralmente oposto ao estado de inocência, o queestado não era um estado de estupidez; porque ele era ele a quem, antes da corrupção danatureza, as essências de todos os seres vivos, foram dados a conhecer, de acordo com aqual eles estavam para ser chamado de sua propriedade, e em sua primeira vista ao seressencialmente distinta: o homem , por conseguinte, por meio de se comer a maçã,atingir um conhecimento que ele tinha perdido a inocência radical; para, nem antes docomer da maçã estava tão aborrecido ou stupified que ele não sabia, ou não sentir-se nu,mas, com o efeito da vergonha e brutal concupiscência, então primeiro declarou que eleestava nu.

Para que o conhecimento do bem e do mal representa nada mais do que a concupiscência dacarne, o Apóstolo testifica; chamando-a à lei, e o desejo do pecado. Porque foi do agrado doSenhor do céu e da terra para inserir no apple um incentivo à concupiscência; pelo que ele foicapaz com segurança a abster-se, por não comer a maçã, portanto dissuadidos resultante; pois, de outro modo ele nunca tinha a qualquer momento sido tentados, ou mexido até peloseu aparelho genital. Por isso, a apple a ser comido, o homem, a partir de uma propriedadeoculta e natural ingrafted no fruto, concebeu uma luxúria e pecado se tornou luxuoso paraele, e a partir daí foi feito um animal das sementes, que, acelerando para a anterior ou que precede as disposições de uma alma sensível , e submetidos à lei de outras causas , refletiu-seno fundamental espírito de Adão; e, como um ignis fatuus, no momento de receber umespírito archeus ou prejudicial, e animal ideia, é atualmente concebida uma potência de propagando um animal e mortal sementes, terminando na vida.

Além disso, o texto sagrado tem em muitos lugares obrigou-me a uma posição perfeita,fazendo Vigília um helper como a Adão; não é, na verdade, que ela deve fornecer onome , e o quarto de uma mulher , como ela é chamada, logo após o pecado, para ela erauma virgem, a intenção do Criador, e depois enchido com miséria: mas não, enquanto oestado de pureza presidiu a inocência, fez a vontade do homem superar a sua; a traduçãodo homem no Paraíso fez foreshew outra condição de vida do que a de uma besta; e, porconseguinte, a comer a maçã se queixaria por um castíssimo nome cobrir aconcupiscência do A carne", ao mesmo tempo que contém o "conhecimento do bem e do

mal" por este nome, e chama o desconhecimento desse facto o estado de inocência: para,certamente, a realização de que referida havia o conhecimento alimentam a morte maismagoada, e irrevogável privação de vida eterna: se o homem não tivesse experimentadoa maçã, ele tinha vivido void de concupiscência, e descendentes tinha aparecido fora deEva (uma virgem) do Espírito Santo.

Mas a apple a serem comidos, "atualmente os seus olhos abriram-se," e Adão começoudesejando a cobiçar cópula com o nu virgem, e contaminaram a ela, que Deus havia



designado para uma naked ajudar-lhe. Mas o homem nem impediu que a intenção de Deus por uma estranha geração segundo a carne do pecado; sendo que houve em seguida acorrupção da antiga



Natureza, ou a carne de pecado, acompanhada pela concupiscência, nem porventura otexto insinuar qualquer outra marca de "o conhecimento do bem e do mal ", que " sabia- se nus ," ou, falando corretamente, de sua virgindade sendo corrompido, poluído com bestial luxúria, e contaminada. Na verdade, todo o seu "conhecimento do bem e do mal"está incluído na sua vergonha dentro de suas peças tapeçaria por si só; e, porconseguinte, a 8ª do Levítico, e muitos lugares mais nas Sagradas Escrituras, o reteve as peças são chamados por nenhuma outra etimologia do que de vergonha; a partir dacópula da carne os seus olhos abriram-se, porque eles, em seguida, sabia que o bem a ser perdido, tinha trazido sobre eles uma natureza degenerada, shamefulness, um intestinodelgado e inevitável obrigação de morte; enviou também para a sua posteridade.

Ah! Tarde demais, na verdade eles compreenderam, acrescendo a novidade eshamefulness de sua concupiscência, por que Deus o tinha tão carinhosamente proibiu ocomer da maçã. De facto, a verdade a ser agradável, pois, a sua própria, porventura,atestam a imundícia do impuro Adamical geração; para a impureza que tinha recebidoum contágio de qualquer espécie de problemas naturais menstrues ou sementes, e que pelo seu tocar sozinho é contada igual ao que deve por graus se arrasta sobre uma pessoade uma co-tocar de cadáveres, e para ser espiadas por defunto,# o mesmo rito que o texto pode agradavelmente indicam, que a morte começou pela concupiscência da carne que jaz escondida no fruto proibido; por isso, também, a um só cura medicina, de tão grandeuma impureza contraída, tocando, consistiu na lavagem: no âmbito da similitude ousemelhança desse facto, a fé e a esperança, que no baptismo é derramado sobre Nós, sãoreforçados.

Mas logo que Adão soube que por fratricídio o primeiro nascido dos mortais, a quem elegerou na concupiscência da carne, tinha matado seu irmão, inocente e justo como ele foi;e prevendo os ímpios os erros dos mortais que viria dali, ele também percebeu suas próprias misérias em si mesmo; certamente, sabendo que todas estas calamidades tinhaacontecido a ele do pecado da concupiscência da apple, que foram inevitavelmenteemissão em sua posteridade, ele pensou em si mesmo mais discreta que a coisa que ele poderia fazer, foi a seguir inteiramente a abster-se de sua esposa, a quem ele tinhaviolado; e, por conseguinte, ele chorou, na castidade e na tristeza, uma completa cemanos, na esperança de que por O mérito de que a abstinência, e por uma oposição àconcupiscência da carne, ele não deve apenas apaziguar a ira do indignado divindade,mas que ele deve novamente voltar para o antigo esplendor e majestade da sua primitivainocência e pureza . Mas o arrependimento de uma faixa etária estar terminado, é mais provável o mistério da encarnação de Cristo foi-lhe revelado, nem que o homem nunca poderia esperar para voltar para o seu antigo brilho da pureza de sua própria força, emuito menos que ele próprio poderia reprieve sua posteridade da morte; e que, por

conseguinte, o casamento foi bem agradável, e foi após a queda remeteram-lhe por Deus, porque ele tinha determinado, por conseguinte, para satisfazer a sua justiça, a plenitudedos tempos, que deve, para a glória de seu nome , e a confusão de Satanás, elevar ahumanidade a uma mais sublime e eminente membro da bem-aventurança.

Em que momento Adão começou a conhecer a sua esposa, a saber depois que ele era daidade de cem anos, e encher a terra, multiplicando segundo a bênção quando lhe deu, e alei obrigou-o-- "ser fecundo e multiplicar. " --ainda assim, no entanto, que embora.



Matrimônio, pelo motivo de o grande desejo de propagação, e de outra forma impossível



Coursary sucessão da geração divina primitiva, ser admitidos como um sacramento dosfiéis.

Se, portanto, os nossos primeiros pais, após comer a maçã, se envergonham e abrangeuapenas os seus reteve as peças; por isso, que vergonha se queixaria pressupõem, e acusarde algo cometido contra a justiça -- contra a intenção do Criador -- e contra a sua próprianatureza: por conseqüência, por conseguinte, que Adamical geração não foi da primitivaconstituição da sua natureza, na medida em que nenhum deles da intenção original doCriador; por isso, quando Deus foretels que a terra deve trazer para trás cardos eespinhos, e que o homem deve ganhar o seu pão com o suor do seu rosto, eles não foramexecrations, mas admoestações, que tipo de coisas devem ser evidentes na terra: e, umavez que animais devem trazer diante da dor--deve lavrar No suor -- deve comer os seusalimentos com mão-de-obra e medo, que a terra deve também trazer para trás muitomuitas coisas além da intenção de o lavrador; por isso, também, que deveriam seralimentados como até animais irracionais, que tinham começado a gerar após a forma deanimais irracionais.

É igualmente disse a Eva, depois de sua transgressão, que ela deve trazer diante da dor.Por isso, o que fez a dor de levar para frente comum com o comendo da maçã, a menosque a apple tinha operado sobre a concupiscência da carne e, por conseqüênciadespertou a cópula; e o Criador tinha destinado a dissuadir, pelo dehorting de comer amaçã. Para, por que razão são os genitais dos membros das mulheres punido com doresna criança de nascimento, se o olho de ver a apple, as mãos no cultivo, e a boca, comer,ter ofendido? Para não era suficiente para que castigou a vida com a morte, e a saúdecom muito muitas doenças? --Além disso, por que razão é o ventre aflitos, como brutamontes, com a maneira de trazer para trás, se a concepção concedida aos animaisnão foram proibidas ao homem?

Após a sua queda, portanto, seus olhos se abriram, e eles ficaram envergonhados : eladenota e significa que, a partir da imundícia da concupiscência, eles sabiam que a cópulada carne foi proibida no mais puro inocente a castidade da natureza, e que eles foram pairou com vergonha, quando os seus olhos se abriram, suas compreensões viu quetinham cometido imundícia mais detestável.

Mas a serpente e o mal espírito sozinho era o top e o ápice de toda a maldição, mesmocomo o privilégio da mulher, e a misteriosa prerrogativa da bênção sobre a terra, isto é,o de que a semente da mulher é esmagado a cabeça da serpente. Por isso que não é possível que, para trazer para trás a dor deve ser uma maldição, para verdadeiramentecom a mesma voz do Senhor é pronunciada a bênção da mulher, e a sua vitória sobre o

espírito infernal.

Portanto, Adão foi criado na posse da imortalidade. Deus quis que o homem não deve serum animal ou criatura sensível, nem ter nascido, o qual foi concebido, ou viver como umanimal, porque de verdade, ele foi criado até uma alma viva , e que, após a verdadeiraimagem de Deus; por isso, ele como medida difere da natureza de um animal, como umimortal sendo de um mortal, e como um deus-como criaturas de um ataque de força bruta.



Lamento que a nossa escola e os homens, muitos deles, desejo, pelos seus argumentos deruído e de orgulho, para atrair o homem em um total animal natureza (nada de mais),desenho (por sua lógica) a essência de um homem essencialmente de um animalnatureza: porque, embora o homem, posteriormente adquiridos morte para si mesmo e posteridade, e, por conseguinte, pode parecer para ser feito mais próximo da natureza doanimal as criaturas, no entanto, não ficou em seu poder para ser capaz de perverter asespécies da imagem divina: mesmo assim, nem foi o espírito maligno, de um espírito,feito um animal, embora ele se tornou mais próximo até a natureza de um animal, peloódio e brutal os vícios. Assim, o homem manteve-se na sua própria espécie no qual elefoi criado; com efeito, todas as vezes que o homem é chamado de um animal, ou sensívelcriatura viva, e é sério pensei que para ser tal, portanto, muitas vezes o texto é falsificadoque diz, "mas a serpente era o mais astuto de todos os seres vivos da terra, que o SenhorDeus tinha feito." porque ele fala da embarcação e sutileza natural de que a vida animal efluência. Mais uma vez, se a posição fosse verdade, o homem não foi direcionada para a propagação de sementes ou carne , nem o homem aspira a uma alma sensível; e, porconseguinte, a sua alma de bom senso Adamical geração não é de um brutal espécie, porque ele foi levantado por uma semente que queria o original coordenação e alimitação de qualquer espécie; e para que, como a alma sensível , o homem levantou-se, para além da intenção do Criador e a natureza; por isso, não é de brutal espécie, nem se pode subsistir, a menos que ela seja continuamente ligada à mente , donde é apoiada nasua vida.

Portanto, enquanto o homem não é brutal espécies, ele não pode ser um animal emrespeito a sua mente, e muito menos no que diz respeito à sua alma, que é denenhuma espécie.

Sabem, portanto, que nenhum espírito maligno, nem toda a natureza também, pode, porqualquer meio ou de qualquer forma que seja, alterar a essência dada ao homem do seuCriador, e pela sua presciência determinou que ele deve ser mantido continuamente,como ele foi criado, embora ele, no tempo médio, me vestiu-se com estranhas propriedades, como natural-lhe do vice de sua própria vontade; pois, como é umabsurdo de contar o homem glorificado entre os animais, porque ele não é sem sentidoou sentimento, por isso para ser sensível não mostrarei a inseparável essência de umanimal.

Vendo, pois, os nossos primeiros pais tinham tanto delas, agora sentia o efeito durantetodo o seu corpo do comer, da apple, ou concupiscência da carne, em seus membros, emParaíso, obrigando-os, porque os seus membros, que, antes, poderiam governar a seu prazer, foi posteriormente movida por um bom incentivo à concupiscência.

Por isso, no mesmo barro, não apenas a letalidade entrou pela concupiscência, masatualmente após entrou em um concebido geração; para que eles foram, no mesmo dia,também expulso do Paraíso: assim, seguiu-se a uma adúltera, lascivos, o Beast,diabólica geração, e claramente incapaz de entrar no reino de Deus, diametralmenteoposto ao Deus da ordenação, que significa a morte, e a ameaça punição, a corrupção ,se tornaram inseparáveis para o homem e a sua posteridade, por conseguinte, o pecadooriginal foi efetivamente criado a partir da concupiscência da carne, mas provocados



apenas pela apple a ser comido, e a admoestação desprezado, mas o estímulo aconcupiscência foi colocado na árvore, e traduzirão oculto que propriedade semideusradicalmente inserido e implantado Em ti. Mas quando Satanás (além de a suaesperança , e a deflowering da virgem, nada impede de ele) viu que o homem não foitirado do caminho, de acordo com o



Presságio (para ele não sabia que o Filho de Deus havia constituído ele próprio umfiador, diante do Pai, para o homem) que ele, de facto, olhou para a vil, corrompido, edegenerou natureza do homem, e viu que uma potência foi retirada dele do unindo-se aoDeus de infinita majestade, e começou muito para alegrar-se. Que a alegria foi de curtaduração, pois, ele também sabia que o casamento foi ratificado pelo Céu--que a bondadedivina ainda não inclinados ao homem -- e que Satanás a própria falácias e sedução eramassim enganado: por isso, supondo que o Filho de Deus era restaurar cada defeito decontágio e, por isso, talvez, para ser encarnada. Ele, em seguida, pôs-se a trabalhar como,ou de que forma, ele deveria contaminar o estoque que estava a ser levantada pelomatrimónio com uma alma mortal, de modo que ele possa tornar cada concepção deDeus, em vão, por isso ele não despertou apenas a sua fratricides, e notoriamente ímpiosdas pessoas, que não podem ser mal abundante em todos os tempos; mas ele adquiridosque ateísmo possam surgir, e que, juntamente com Heathenism, talvez diariamenteaumentar, de acordo com a qual, aliás, se ele não poderia impedir a co-tricot da imortalmente com a alma sensível, ele pode, pelo menos, de destruir a lei da natureza, levar ohomem a um nível com si próprio sob pena infernal; mas seu cuidado especial e o desejofoi Para fazer desaparecer totalmente o imortal mente fora do estoque da posteridade.

Por isso, ele ( o Diabo ) desperta, até o dia de hoje, a detestável copulations Atheisticaldos alexandrinos, mas ele viu a partir dali, que nada, mas estúpido ou monstros selvagens passou a ser enfadado pelo muito próprios pais; e que a cópula com mulheres era muitomais plausível para os homens; e que, por este método, a geração de homens deve semprecontinuar; para que ele se esforçou para evitar que a esperança da restauração de umremanescente, ou seja, impedir a encarnação do Filho de Deus; por isso, ele tentou,mediante a aplicação de ativos, a estrutura, a descendência do homem, segundo a sua própria maldição desejo; que, quando ele tinha encontrado vão e impossível para elefazer, ele tentou de novo Se um imp ou bruxa pode não ser desta por sodomia; e quandoesta não responder plenamente suas intenções todos os sentidos, e ele viu que de um jumento e um cavalo uma mula foi criado, que era mais próximo a parentes de sua mãeque seu pai; da mesma forma que uma coney e dormouse sendo o pai, um verdadeiroconey foi criado, sendo distinta da sua mãe, só tendo uma cauda como o dormouse; elediminuiu essas façanhas, e betook se doa aos outros dignos, de facto, só do subtilartesanato do Príncipe das Trevas .

Portanto, Satanás criou uma ligação da semente do homem com as sementes e no seio deuma bruxa júnior, ou feiticeira, que ele poderá excluir as disposições até um imortalespírito do tal novo, polidas conceição: e depois saiu uma geração adúltera e lasciva deFaunii, iros, gnomos, ninfas, Sylphs, Driades, Hamodriades, Neriads, sereias, Syrens,Sphynxes, monstros, &c., utilizando as constelações e descartar as sementes do homem

de prodigiosa monstruosos como as gerações.

E, vendo o Faunii e ninfas dos bosques foram preferidas antes dos outros em beleza, quemais tarde gerou seus filhos entre si, e no comprimento começou wedlocks com homens,feigning que, por esses copulations, devem obter uma alma imortal para eles e seusdescendentes; mas isso aconteceu por meio da persuasão e ilusões de Satanás paraadmitir estes monstros a cópula carnal, o que os ignorantes foram facilmenteconvencidos a e, por conseguinte, estas ninfas são chamados Succubii: embora Satanás



depois cometidas pior, freqüentemente transchanging si, assumindo as pessoas



De tanto Incubii e Succubii, em ambos os sexos, mas concebida não um verdadeiro jovem dosexo masculino, exceto as ninfas sozinho. O que, de fato, vendo os filhos de Deus (isto é, oshomens) já tinha, sem distinção, e em muitos lugares, para ser sua esposa, Deus estavadeterminado a mancha toda a corrida gerou por estas infernal e detestável casamentos,através de um dilúvio de águas, que a intenção do espírito maligno pode ser prestados

frustrar.De que monstros antes mencionado, vou aqui dar um exemplo notável de Helmont: paraele diz, um comerciante de Ægina, um conterrâneo de sua vela, várias vezes até oarquipélago das Canárias, foi convidado pelo Helmont para seu grave juízo sobre certascriaturas, que os marinheiros muitas vezes trouxe para casa da montanha, com afreqüência que elas iam, e chamou-os de escravatura squils; 1 para que eles foram secascarcaças, cerca de três pés, e tão pequena que um rapaz pode transportar facilmente umdeles sobre a palma de sua mão, e eles foram de uma exacta forma humana; mas toda asua carcaça foi morto claro ou transparente, como qualquer pergaminho, e os seus ossosflexíveis como cartilagem; contra a luz do sol, além disso, Suas entranhas e intestinoforam claramente para ser visto; que eu, por espanhóis, nascido, sabia ser verdade. Euconsiderava que, para este dia, a destruída corrida dos povos Pigmeus estavam ali; para oTodo-poderoso que tornaria as expectativas do espírito maligno, com o apoio das açõesabomináveis da humanidade, vazio e inútil; e que ele tem, por conseguinte, manifoldlysalvou-nos das embarcações e astúcia do Diabo, a quem as penas são eterna devido aoseu extremo e perpétua confusão, diante da eterna santificação do nome divino.

Notas

IS 24:1 Financiamento ao Estudante o Ensino Superior e as tampas, ou estufado gostariaas tampas.



O CHAP. II.

DAS MARAVILHAS DA MAGIA NATURAL, QUE APARECE EM UMA GRANDE VARIEDADE DE OPERAÇÕES simpático Eocultismo

EM TODA A FAMÍLIA DE ANIMAIS, PLANTAS, METAIS E PEDRAS, TRATADOS DE MISCELLANEOUSLY .

As maravilhas da magia Animal entendemos plenamente para exibir o título domagnetismo. Mas aqui queremos apressar para investigar por que meios, instrumentos eefeitos, temos de aplicar princípios ativos de passivos, a produção dos efeitos raros eincomuns; seja por acções , amuletos , alligations e suspensões --ou anéis , papéis , unções , suffumigations , seduções , feitiços , encantamentos , imagens , luzes , sons , ou oque quer que fosse. Por isso, para começar com as coisas de forma mais simples: --sequalquer um deles, com toda uma faca nova, quebrei um limão, usando palavrasexpressivas de ódio, contumely, ou não gosta, contra qualquer indivíduo, a parte ausente,embora a uma distância ilimitada, se sente um certo indizível angústia de corte e ocoração, juntamente com um frio reimosos e falha em todo o corpo;-- da mesma formados animais vivos, se um pombo ser cortada ao vivo através do coração, que faz com que

o coração do partido destinado a afetar com uma falha súbita; da mesma forma o medo éinduzida pela suspensão do mágico imagem de um homem por uma única thread; --alémdisso, morte e destruição por meios semelhantes a estes; e todos esses de uma fatal emágico simpatia.

Da mesma forma as virtudes de simples animais, bem como as operações manuais, dosquais vamos falar mais canônico: --a aplicação da lebre's fat puxa um espinho; --damesma forma qualquer um pode curar o dente dói com a pedra que está na cabeça dosapo; além disso, se alguém pegar um sapo vivo antes nascer do sol, e ele ou ela cospena boca do sapo, será curada de um asmático consumo; --da mesma forma, o olhoesquerdo ou direito do mesmo animal cura cegueira; e a gordura de um Viper cura uma

mordida da mesma. Hellebore preta easeth a dores de cabeça, sendo aplicado para ochefe, ou o pó do nariz lábios foram ceifadas em uma quantidade moderada. Coral é um bem-conhecido preservativo contra feitiçaria e venenos, o que se gasta hoje, nestemomento, tanto ronda as crianças o pescoço, como de costume, o que lhes permitiriacombater muitas doenças que sua participação no concurso anos estão sujeitos, e para aqual, com fascínio ambíguo, caem frequentemente uma vítima. Sei que para compor ocoral amuletos ou talismãs, que se o forro mesmo por um fio, (Deus ajudar) evitar todosos danos e acidentes de violência do fogo, ou a água, ou bruxaria, e ajudá-los a resistir atodas as suas doenças.

Paracelso e Helmont ambos concordam que, no sapo, embora tão irreverente que aos olhos

do homem, e portanto, nocivos ao toque, e de tão grande antipatia violenta até o sangue dohomem, digo, fora deste ódio Providência Divina preparou-nos um remédio contra doençascoletor mais hostil à natureza do homem. O sapo tem uma aversão ao homem; e esta imagemdimensionada, ou da idéia de ódio, ele carrega em sua cabeça, os olhos, e mais poderosamente em todo todo o seu corpo: agora que o sapo pode ser altamente preparada para uma simpática remédio contra a peste bubônica ou outros distúrbios, tais como a tísica,abrangidas as enfermidades, e vários outros; e que o terror dos eua, e puras natural ódio podeo mais forte ser imprimidos e maior sobem em o sapo, devemos pendurar-lhe o aloft em uma



chaminé, as pernas, e sob ele um prato de cera amarela, para receber alguma pode vir para baixo, ou cair de sua boca, deixe que ele fique pendurado nesta posição, em nossos olhos, para Três ou quatro dias, pelo menos até que ele está morto; agora, não devemos omitirmuitas vezes para estar presentes nos olhos do animal,



Assim que os seus receios e linhagens terror de nós, com as idéias de um forte ódio, pode chlorfenapyr prolongam seu até a morte.

Assim, você tem a mais poderosa solução de um sapo, para a cura de quarenta mil pessoas infectadas com pragas ou praga.

Van Helmont, processo para tornar um conservante amuleto contra a praga é aseguinte:--

"No mês de Julho, a queda da lua, eu levei, sapos, cujos olhos têm sido pródigas emwhite worms pendurado para trás em preto chefes, de forma que ambos os olhos foramtotalmente formado com worms, talvez cinqüenta em número, espessa camadacompactada em conjunto, as suas cabeças pendurados para fora; e como oft comoqualquer um deles tentou sair, o sapo, aplicando suas patas dianteiras, proibiu sua pronunciação. Estes sapos em hung up, e feita a vomitar na forma antes mencionadas,que reduziu os insetos e outras questões extraídas do sapo, com o prato que está sendoadicionado nédios bem secas; e a carcaça do sapo a ser reduzido a pó, formado todo o emtroches, com gengiva-dragão; que, sendo suportados sobre a mama esquerda, conduziurapidamente a todo contágio; e ser rápido vinculado ao local afetado, cuidadosamentetirou para fora o veneno: e esses troches foram mais potentes após terem retornado emusar mergulhadores vezes de quando novo. Encontrei-os para ser o mais poderosoamuleto contra a peste; porque, se a serpente come poeira todos os dias da sua vida, porque ele era o instrumento de pecar; assim, o sapo come terra, (que ele vomita paracima) todos os dias de sua vida; e, de acordo com o Adeptical filosofia, o sapo tem umódio ao homem, para que ele infecta algumas ervas que são úteis para o homem, com seuveneno, para sua morte. No entanto, a diferença entre o sapo e a serpente: o sapo, a visãodo homem, a partir de uma qualidade natural selados nele, chamado antipatia, concebeum grande terror e espanto; que o terror do homem imprime sobre este animal um naturaleficácia contra as imagens de o espanta archeus no homem, na verdade, o terror do toadmata e aniquila as idéias do espanta archeus no homem, pois o terror em o sapo é natural, portanto radical."

Para o veneno da praga é subjugada pelo veneno do sapo, não por uma ação essencialmentedestrutiva, mas sim de uma ação secundária; tal como a peste idéia do ódio ou o terrorapaga-se o fermento, por cuja mediação o veneno da praga subsiste, e receitas para infectar: para ver o veneno da praga é o produto da imagem do terror archeus estabelecido em umfermental, putrified mumial cheiro e ar, este acoplamento fermenta o médio adequado, eimediatamente o assunto do veneno é retirado.

Por isso, a oposição do amuleto formado a partir do corpo, &c., de o sapo, tira eimpede que o funesto e mais horríveis efeitos do catarro pestilencial veneno e ofermento da peste.

Por isso, supõe-se que ele é um animal foi ordenado por Deus, que a idéia do seu terrorsendo venenoso na verdade a si mesmo, deve ser para nós, e para o nosso flagelo, umveneno para o terror. Assim, uma vez que o sapo é o mais medroso, o vigiando dohomem, o que, por si, não obstante, as formas do terror concebida do homem, e também



o ódio contra o homem,



Em uma imagem real e ativo, e não consistindo apenas em um confuso apreensão; porisso, acontece que um veneno nasce no sapo, que mata a peste veneno do terror nohomem; a wit, donde o archeus forte envelhece, ele não apenas perceber o peste ideia para ser extinto em si mesmo; mas, além disso, porque ele sabe que algo inferior a si próprio está apavorada, desanimada, e porventura voar. Mais uma vez, tão grande é omedo de o sapo, que se ele for colocado diretamente diante de ti, e tu eis que com umintentive furioso olhar, para que ele não pode evitar-te, por um quarto de hora, ele morre,sendo 1 fascinados com o terror e espanto.

DA SERPENTE .

Hipócrates, através da utilização de algumas partes deste animal, atingido a si honrasdivinas; para cumprimento, ele curou pestilência e contágio, consumos, e muitas outrasdoenças; para ele purificar a carne de um Viper. A maior parte da cauda e da cabeça aser cortada, ele despojou-se da pele, lançando fora as entranhas e fel; ele reservou dointestino somente o coração e o fígado; tirou todo o sangue, com a veia executando para

baixo a parte traseira de osso; ele feriu a carne e o referido entranhas com os ossos, esecado em uma quente forno até que poderia ser em pó, que em pó espargiu sobre o mel;sendo esclarecida e cozidos, até que ele sabia que o desenvolve em ebulição terrastinham lançado suas virtudes, bem como em um pouco de caldo, como em os vapores;em seguida, ele acrescentou a este electuary as especiarias do seu país para esconder osegredo. Mas a cura de doenças pela serpente contém um grande mistério, a saber, quecomo a morte se infiltraram em por a serpente de velho, o que, por si só deveria seratenuado com a morte da serpente, Adão, sendo hábil nas propriedades de todas as feras,não era ignorante também que a serpente era o mais astuto de outros seres vivos, e que areferida é um bálsamo, o remédio da morte, escondidos da serpente; portanto, o espíritodas trevas não podia mais falsamente enganar os nossos primeiros pais de pinheiros aserpente guileful formulário; para eles inocentemente imaginei que eles devem escaparda morte, tão duramente ameaçada por Deus, pela serpente.

Âmbar é um amuleto: --um pedaço de âmbar vermelho gasta cerca de um, é umconservante contra venenos e a peste.

Da mesma forma, uma pedra de safira é tão eficaz. O óleo de âmbar, ou âmbardissolvido em espírito puro de vinho, os confortos do útero sendo desordenada: se umsuffumigation de ela ser feita com as verrugas da haste de um cavalo, ele vai curarmuitas doenças da região.

O fígado e vesícula de uma enguia, da mesma forma, sendo gradualmente secas ereduzidas a pó, e em quantidade de filbert-porca de um copo de vinho morno, provocauma rápida e segura à mulher em trabalho de parto. O fígado de uma serpente damesma forma os efeitos da mesma.

Ruibarbo, por conta de sua violenta aversão a pisou aos pés;, maravilhosamente retira omesmo. Música é um bem-conhecido específicas para cura da mordida de um Lycosaingens, aranhas venenosas ou qualquer; do mesmo modo, a água cura a hidrofobia. As



verrugas são tratadas pela equipa da mesma; ou por enterrar como muitos seixos,secretamente, como o partido tem verrugas. O king's -o mal pode ser curado com ocoração de um toad desgastada sobre o pescoço, primeira a ser seco. --Hippomanesexcita a concupiscência nua toque, ou sendo suspenso sobre o partido. Se qualquer umdeles deve cuspir na mão com



Que ele atingiu, ou ferir outro, assim será a ferida curada; --da mesma forma, se qualquerum deles deve chamar o halter com que aplacaria a criminosos foram mortos em toda agarganta de quem fez o quinsey, certamente cura-lo em três dias; além disso, a ervacinque-tiras sendo coletadas antes nascer do sol, uma folha cura a tísica de um dia; trêsfolhas, a cura da terçã; e quatro, o causador da quartã tísica. Sementes de colza,semeadas com maldição e típicas imprecações, cresce o mais justo, e prospera; mas secom louvores, a marcha à ré. O suco de nightshade mortal, destilada e dado em umaquantidade proporcional, faz parte imaginar quase tudo o que você chuse. O herb pin,sendo aquecida na mão, e em seguida você segurar na sua mão a mão de qualquer outra parte, eles nunca devem abandonar você, enquanto você manter essa erva. As ervasaromáticas arsemart, confrei, flaxweed, dragon malvas, adder's -língua, sendomergulhada em água fria, e se, por algum tempo a ser aplicado sobre uma ferida ouúlcera, eles crescem quente, e são enterrados em uma lama local, cureth a ferida, oudoloridos, para que os mesmos foram aplicados. Mais uma vez, se qualquer um tira asfolhas de asarabacca, chamando-os para cima, eles vão eliminar outro, quem é ignoranteem relação ao desenho, por vomitar só; mas, se eles são arrancados para baixo da terra,limpar por fezes. A sapphire, ou uma pedra, que é de uma cor azul profunda, se esfregouem um tumor, onde a praga descobre-se, (antes da festa é muito longe) e por e por ele serremovido do doente, a ausente jóia atrai todo o veneno ou contágio resultante. E, assim,muito é suficiente para ser dito sobre as virtudes ocultas natural apuseram as suasassinaturas, estamos a falar de uma mistura e forma diversos chegar ao mais distintoschefes indolor.

Notas

IS 27:1 Eu tenho tentado o experimento sobre o sapo, e outros répteis de sua natureza, eestava satisfeito de a verdade de tal afirmação.



O CHAP. III.

DE amuletos, ENCANTOS E encantamentos.

O instrumento de agoureiros é um puro, que vive e respira espírito de sangue, pelo qualse vinculam, ou atrair, aquelas coisas que temos vontade ou prazer; para que, por umasincera intenção da mente, podemos tomar posse das faculdades de uma forma nãomenos potente que os vinhos fortes acalmar as razões e os sentidos de quem bebe-los; portanto, a charme, ou é a vinculação com as palavras, em que há uma grande força,como o poeta canta--

"As palavras três vezes ela falou, que caus'd, à vontade,doce o sono "Appeas esperaria a conturbada das ondas, erugido profundo".

Na verdade, a virtude do homem é tão grande que, quando pronunciada com um ardenteconstância da mente, eles são capazes de subverter, de provocar terremotos, tempestades

e tempestades. Tenho, no país, por só falar algumas palavras, e usado algumas outrascoisas, causado terríveis chuvas e alguns chuviscos. Quase todos os encantos sãoimpotentes sem palavras, porque as palavras são o discurso do orador, e a imagem dacoisa significada ou falado de; por conseguinte, tudo maravilhoso efeito destina-se, deixeque o mesmo será executado com a adição de palavras significativas da vontade oudesejo do operador; as palavras são uma espécie de ocultismo veículo da imagemconcebida ou gerado e enviado para fora do corpo, a alma; portanto, todas as poderosasdo espírito deveria ser aspirados para fora com vehemency, e um árduo e intenção desejo;e eu sei como falar e transmitir as palavras em conjunto, assim como eles podem serlevadas em diante para o ouvinte a uma grande distância, Nenhum outro órgãointerveniente, que coisa que tenho feito muitas vezes. As palavras são também muitas

vezes entregue a nós, aparentemente por outras pessoas, no nosso sono, que parece queestamos a falar e conversar; mas, em seguida, no vocal as conversas são de nenhumefeito, exceto que eles procedem de causas espirituais e ocultas, tais espíritos têmfrequentemente manifesta-se singular as coisas para mim, enquanto que no sono, o qual,em acordar, tenho pensado frustrado, até convicção da verdade me ensinou credulidade,as coisas. No final da mudança de administração, eu sabia, pelo menos cinco dias antesque ela realmente terminado, que seria, como expliquei a alguns dos meus amigos. Estascoisas não são iguais se manifesta a cada um; apenas, creio eu, para aqueles que têmmuito seriamente na presença de contemplations complicadíssimas de natureza; mas háquem vai dizer que não é assim, simplesmente porque eles não podem compreender taiscoisas.

No entanto, para não perder tempo, que continue. Há diversos encantamentos, que eutenho provado, em relação às ocorrências comuns da vida, ou seja, por um tipo deencadernação para o efeito que desejamos: a amor, ou ódio, ou as coisas que amamos, oucontra as coisas que odeio, em todos os que ali é uma mágica simpatia acima do poder doraciocínio; portanto, as complicadíssimas questões consideramos, são convictos, e refletirsobre, e atraí-las para o nosso uso. Eu vou aqui estabelecidos, falando dessas coisas, um poderoso amuleto para o parar, imediatamente, um sangrento de fluxo luminoso; para o



que (com uma fé) EU ousaria prever a minha vida para o sucesso, e toda cura.



Um amuleto para fluxo de sangue .

"Com o sangue de Adão levantou-se morte--no sangue de Cristo, a morte se extingue--no mesmo sangue de Cristo eu te ordeno, O sangue, que tu pare pé! ".

No presente uma piedade superstição não será encontrada uma pronta , barato e fácil para remediar o terrível desordem sangrenta de fluxo luminoso, no qual um pobremiserável desgraçado vai colher mais real benefício do que em toda uma loja de um boticário da droga. Essas quatro letras são um poderoso encanto, ou amuleto, contra atísica comum; da mesma forma, deixá-los ser escritos sobre um pedaço de pergaminholimpo e novo, em qualquer momento do dia ou da noite, e eles serão encontrados umarápida e certa cura, e muito mais eficaz do que a da palavra Abracadabra : no entanto,como o charme antigo ainda é (entre alguns que fingem curar agues, &c.) em algumas pessoas idóneas, vou aqui estabelecido a forma e o modo da sua escrita, da mesma formaque deve ser pronunciado, ou falada, da mesma forma como ele está escrito, com aintenção ou vontade de o operador declarou ao mesmo tempo de o fazer.

Notas

IS 31:1 Deixe o partido que pronuncia estas palavras espera o outro lado.



O CHAP. IV.

DE UNÇÕES, PHILTERS, poções, &C. --SUAS VIRTUDES mágicas.

UNGUENTS, ou unções, collyries, philters, &c., transmitir as virtudes das coisasnaturais para os nossos espíritos, não se multiplicar, transformar, transfigurar etransmutá-la em conformidade; eles também transpor essas virtudes, que são por eles, para ela, de modo que não actua apenas sobre o seu próprio corpo, mas também sobre oque está próximo a ele, e diz respeito ao que (por raios visíveis, seduz, e tocando-o) comalguns agradável qualidade como para si mesmo. Para, porque o nosso espírito é a pura,astuto, lúcido, bem arejado, e untuoso vapor de sangue, não há nada, portanto, é melhoradaptado para que o collyriums como vapor, que são mais adequados para o nossoespírito na substância; para, em seguida, em razão de sua semelhança, eles não maisdespertar, atrair e transformar o espírito. A mesma força que outras pomadas, econfeitos. Assim, com um simples toque, muitas vezes aquela praga, doença, faintings,envenenamento, e amor, é induzida, quer por as mãos ou roupas sendo ungido; e muitasvezes, se beijando, as coisas foram realizadas na boca, o amor também é animado.

Agora os olhos, como se percebe mais pura e mais claro do que os outros sentidos, asvedações em nós as marcas das coisas mais agudamente, e não, a maioria de todos, eantes de todas as outras, de acordo com o nosso fantástico espírito; como é evidente nossonhos, quando as coisas se fazem com maior frequência se apresentam a nós que ascoisas ouvidas, ou qualquer fina sob os outros sentidos. Portanto, quando collyriumstransforme o visual das bebidas espirituosas, que o espírito facilmente afeta aimaginação, que, sendo afetados com os mergulhadores espécies e formas, transmite omesmo, pelo mesmo espírito, para o sentido da visão para fora, pelo que não é formado,a percepção de tais espécies e formas, dessa forma, como se fosse movido por objetosexternos, que parecem ser visto imagens terríveis, de bebidas alcoólicas, e o como. Háalguns collyriums que nos fazem ver as imagens de espíritos do ar, ou em qualquer outrolugar; o que posso fazer do fel de um homem, e os olhos de um gato preto, e algumasoutras coisas. O mesmo é feito, da mesma forma, do sangue de um lapwing, bat e um bode; e se um bom brilhando pedaço de aço ser manchado com o sumo de artemísia, eser feita a extracção de fumos, que provoca invocated espíritos para aparecer. Há alguns perfumes, ou suffumigations e unções, que tornam os homens falam em seu sono,caminhar e fazer aquelas coisas que são feitas por homens que estão despertos, e muitasvezes o que, durante a vigília, eles não conseguem, ou não têm coragem; outros, maisuma vez, tornar os homens ouvir horrível ou maravilhosa sons, ruídos, e o como.

E, em certa medida, esta é a causa por que mad e a melancolia dos homens acreditam queouvir e ver as coisas tão falsas e improvável, ao cair no mais bruto e deploráveis delírios,temendo que não trata-se de um medo e raiva sempre que não há nenhum para disputar.Essas paixões, como estes que podemos induzir por vapores mágicos, confeitos, perfumes, collyries, unguents, poções, venenos, lâmpadas, luzes, &c. ; da mesma forma pelos espelhos, imagens, encantamentos, amuletos, sons e música; também pormergulhadores nos ritos, as observações, as cerimónias, religião, &c.



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NotasIS 32:1

Ela está aqui para ser particularmente observado por nós, para que, na formação de umcharme, ou amuleto, ele será de nenhum efeito exceto a própria alma do operador émuito forte e intensamente exercida e fiquei impressionado, como ele estava, e a imagemda idéia fechada sobre o encanto, ou amuleto para, sem que isto, em vão serão todos aobservação do tempo, horas e suas constelações, portanto, este que tenho pensado aplicara referir, uma vez por todas, que ele pode ser quase sempre para cima na mente dooperador, uma vez que, sem essa uma coisa a ser observado e notado, muitos queformam juntas, &c., não ficam aquém do desejado.

ABRACADABRABRACADABRA

RACADABRAACADABRA

CADABRAADABRA

DABR A

ABRABRA

RAA



O CHAP. V.

AS SUSPENSÕES E MÁGICA ALLIGATIONS--SOLVENDO COMO, E COM QUE PODER

ELES RECEBEM FORÇA E SÃO EFICAZES NA MAGIA NATURAL .

Quando a alma do mundo, por sua virtude, porventura, fazer todas as coisas (que sãonaturalmente gerados, ou artificialmente) frutuosa, estanqueidade e impressionando-lasvirtudes celestes para o funcionamento de alguns maravilhosos efeitos, então, as coisas secomprometeram a não apenas aplicada pelo collyry, ou suffume, ou pomada, ou qualqueroutro, tais como forma, mas quando eles estão convenientemente ligadas, ou enrolada paracima, ou suspensas sobre o pescoço, ou de qualquer outra forma aplicada, embora nunca tãofácil um contato, eles não impressionar suas virtudes sobre nós: por estes alligations, &c., portanto, os acidentes do corpo e da mente são- foi transformado em doença ou saúde,valentes, o medo, a tristeza ou alegria, e o como; que prestam aqueles que carregam Eles,gracioso, terrível, aceitável, rejeitado, honrado, amado, ou odioso e abomináveis.

Agora, esses tipo de paixões são concebidas para ser infundida no caso contrário que semanifesta na enxertia de árvores, onde a linfa vital e força é comunicada do tronco para oramo enxertado dentro dele, por meio de contato e alligation; assim, a fêmea palmeira,quando ela chega perto do macho, sua ramagem dobre para o macho, que o jardineirovendo, ele une por cordas, mas logo se torna reto, como se com a continuação da cordaque tinha recebido uma propagação das virtudes do sexo masculino. E diz-se, se umamulher tem uma agulha e os desterrados, com o esterco, e coloque-o para cima na terraem que o cadáver de um homem foi enterrado, e sobre ela, um pedaço de pano usado emum funeral, nenhum homem pode contaminá-la enquanto ela realiza.

Agora, estes exemplos podemos ver que, por certos alligations de certas coisas, tambémas suspensões, ou pelo mais simples contato ou continuação de qualquer segmento, que

pode ser capaz de receber algumas virtudes assim; mas é necessário saber a regra demagia alligation e da suspensão; e a forma que a arte exige é esta, a saber, que elesdevem ser feito sob um certo e adequado constelação; e que deve ser feito com o fio, ousilken threads, ou tendões de alguns animais; e as coisas que estão a ser finalizadas, são para ser feito em folhas de ervas, ou peles de animais, ou membraneous pergaminhos,&c. Porque, se você iria adquirir a solary força de qualquer coisa, esta é para serembrulhados em folhas de louro, ou da pele de um leão, pendurado ao pescoço com ouro,seda, ou roxo ou amarelo thread: enquanto o sol reina no céu, por isso serás entendidocom a virtude de que coisa. Assim, se um saturnine qualidade ou coisa ser desejado, tuserás como tomar aquela coisa, enquanto Saturno reina, e enrole-o na pele de um jumento, ou em um pano usado em um funeral, sobretudo se melancolia ou tristeza é ser

induzido, e com uma triste, ou cinza, ou plúmbeo, ou seda preta ou rosca, pendure-a aoteu pescoço; e, portanto, da mesma forma que devemos proceder com o resto.



O CHAP. VI .

DE dissabores .

É necessário, neste lugar, para falar dos dissabores das coisas naturais , visto que é

necessária, à medida que avançarmos, para ter um conhecimento profundo do queteimosamente contrariedade da natureza, onde qualquer coisa vira o seu contrário, e asunidades que, como ele, a sua presença. Essa antipatia, pois esta tem a raiz ruibarbocontra pisou aos pés; e melaço contra veneno; a pedra de safira contra hot biles , febrilaquece, e doenças dos olhos; a ametista contra embriaguez; o jasper contra o sangrentode fluxo luminoso e ofensivo imaginações; a esmeralda , e agnus castus contra luxúria; achates ou geodos contra veneno; piony contra a queda doença; coral contra a ebuliçãodo negro pisou aos pés; e dores de estômago; o topázio contra as hostes espirituaisaquece, como são a avareza, luxúria e todas as formas de amor os excessos. A mesmaantipatia há, também, de ervas pismires contra o órgão, e a asa de um morcego, e ocoração de um lapwing, da presença de que eles voam. Além disso, o órgão é contrário a

um certo veneno moscas que não pode resistir ao sol, e resiste às salamandras, e loathsrepolho com um ódio mortal que não pode suportar um ao outro. Assim o dizem os pepinos odeio óleo. E o fel de uma linha recta, até mesmo os homens medrosos, eunidades do lugar onde se encontra colocado. Um diamante não concorda com aloadstone ; que estar presente, ela sofre no ferro para ser atraído para ele. Ovelhas evitarfrog-salsa como um coisa mortífera; e, o que é mais maravilhoso, a natureza te depicturedo sinal dessa antipatia ao fígado de ovelhas, nos quais a própria figura do sapo-salsa porventura naturalmente aparecem. Mais uma vez, caprinos odeiam jardim-Basílio, comose não houvesse nada mais pernicioso. E, entre os animais, os ratos e as doninhasdiscordar; assim, um lagarto é de contrariedade a um escorpião, e induz grande terror para o escorpião com sua própria visão e, por isso, são mortos com o óleo deles; que o

petróleo será da mesma forma cura as feridas feitas por escorpiões. Há uma grandeinimizade entre escorpiões e ratos; assim, se um rato ser aplicado à mordida de umescorpião, ele cura-la. Não há nada que seja tão mais do que um inimigo de serpentes, oscaranguejos; e se suína ser magoado por eles, eles são curados por caranguejos; o sol,sendo também nos casos de câncer, as serpentes são atormentadas. Além disso, oescorpião e o crocodilo matam uns aos outros; e se o pássaro ibis faz, mas tocar umcrocodilo com uma de suas penas, ele faz-lhe sede firmes. O pássaro chamado deabetarda voa longe, aos olhos de um cavalo; e o hart, os olhos de um carneiro ou umViper. Um elefante treme ao ouvir o grunhido de um porco; assim, porventura, um leãono momento culminante de um galo; e um panther não irá tocar-lhes que são ungidoscom a gordura de galinha, principalmente se dos alhos tem sido colocado em ti. Tambémexiste uma inimizade entre raposas e cisnes; touros e às gralhas. E algumas aves estão em perpétua variação, como daws e corujas, papagaios e corvos; tartaruga e ring-cauda;egepis e águias; além disso, cervos e dragões. Entre animais aquáticos, existe uma grandeantipatia entre os golfinhos e os redemoinhos, o tainha e o lúcio; lampreia, congro; pourcontrel e lagosta, que este último, mas vendo a antiga, é quase atingida mortos commedo; mas a lagosta lágrimas o congro. A algália-cat não pode resistir a pantera; e se as peles de tanto ser penduradas uns contra os outros, a pele ou os cabelos da panther vaicair. O Apollo diz, em seus hieróglifos, se qualquer um se cingidos com a pele de uma



algália-cat, ele pode passar a seus inimigos. O cordeiro de moscas o lobo; e se o alto, pele, ou a cabeça do lúpus ser penduradas em ovinos" -berço, elas não podem comer suacarne de muito medo. E Plínio menciona o pássaro chamado marlin, que quebra os ovosda galinha, cujos jovens são irritado com o fox, que



Ela também irá esmagar os filhotes da fox, e o fox da mesma forma, que, quando o corvovê, elas ajudam a fox contra ela, contra um inimigo comum. O pintarroxo vive, e osgatos abrolhos; mas ela odeia o jumento, porque ele os gatos os cardos e as flores. Nãohá é tão grande uma inimizade entre o passarinho chamado esalon e o jumento, que o seusangue não se misturam; e que, com o simples zurrar do burro, tanto o da esalon ovos efilhotes morrem juntos. Há, também, uma total antipatia da oliveira para a prostituta,que, se ela planta, ela não vai prosperar nem prosperar, mas murcha. O leão teme tochasacesas, e é domada pelo nada mais cedo. O wolf receios espada ou lança, mas uma pedra, pelo lançamento de que uma ferida sendo feitas, worms raça no guará. Um passeio a cavalo teme um camelo, tanto que ele não pode suportar a imagem da besta.Um elefante, quando grassa, é saciada ao ver um galo. A cobra está com medo de umhomem nu, mas persegue um vestido. A mad bull é domada por estar presa a umafigueira. Amber atrai todas as coisas para ele, mas jardim de Basílio, e coisas manchadasde óleo, entre os quais há uma natural antipatia.



O CHAP. VII .

DO OCULTISMO AS VIRTUDES DAS COISAS QUE SÃO INERENTES A ELES APENAS NOSSEUS

TEMPO DE VIDA, E COMO MANTER-SE EM SI MESMO APÓS A MORTE .

É conveniente para nós saber que existem algumas coisas que mantêm força somenteenquanto estão vivos, outros, mesmo após a morte. No cólico, se um pato vivo é aplicado para a barriga, ele tira a dor e o pato morre. Se você tomar o coração de qualquer animal,e, enquanto ele está quente, vinculá-lo a um que tem um causador da quartã clássica, eleaciona-lo. Assim, se qualquer um deles deve engolir o coração de um lapwing, andorinha,doninha, ou uma verruga, enquanto ele ainda está vivo e quente, com calor, melhora oseu intelecto, e ajuda-lo a lembrar, entender e foretel que está por vir. Portanto, esta regrageral, --que todas as coisas que são tomadas para usos de animais mágicos, se eles são as pedras, os membros, os pêlos, fezes, pregos, ou qualquer outra coisa, elas devem sertomadas a partir dos animais enquanto eles ainda estão vivos, e, se for possível, que eles podem viver mais tarde. Se você tirar a língua de um sapo, que você coloque o sapo na

água novamente; --e Democritus escreve, que se qualquer um deles deve tomar-se alíngua de um água-sapo, nenhuma outra parte do animal a cumpri-lo, e coloque-o nolugar onde o coração bate de uma mulher, ela é obrigada, contra a sua vontade, paraatender alguma você deve pedir-lhe. Além disso, tire os olhos de um sapo, que devem serextraídas antes nascer do sol, e deixar para os doentes das partes, e o sapo a deixar ir maisuma vez cegos para a água, a parte deve ser curada de uma tísica terçã; além disso, amesma vontade, sendo vinculado com a carne de um rouxinol na pele de veado, manteruma pessoa sempre wakeful sem dormir. Além disso, o roe dos garfos os peixes sendovinculado ao seu próprio umbigo, é dito para provocar as mulheres uma criança fácil denascimento, se for tomado de vivo, e os peixes colocados no mar novamente. Por isso, oolho direito de uma serpente sendo aplicada ao dolorimento dos olhos, a cura da mesma,

se a serpente se deixe ir vivo. Assim, da mesma forma, o dente de uma toupeira, sendoretirado vivo e, posteriormente, deixar ir, cura o dente dói; e os cães nunca casca aaqueles que têm a cauda de uma doninha que tenha escapado. Democritus diz que, se alíngua do cameleon ser tomadas viva, ele contribui também para o bom êxito nas provas,e da mesma forma para as mulheres em trabalho de parto; mas ela deve ser pendurada na parte de fora da casa, caso contrário, se trazido à casa, ele pode ser mais perigoso.

Há muitas propriedades que permanecem após a morte; e estas são as coisas em que aideia do assunto é menos absorvido, de acordo com . a Platão , no-los: mesmo após amorte, o que é imortal, eles vão trabalhar algumas coisas maravilhosas: --como nas películas que já de vários animais selvagens, o que irá corroer e comer um ao outro após

a morte; além disso, um tambor feito de o foguete-peixe afasta todos os répteis, quedistância cale o som é ouvido; e as cordas de um instrumento feito de tripas de um lobo, eestá a funcionar mediante uma harpa ou alaúde, com cordas feitas de ovinos e as tripas,não fará a mínima harmonia,



O CHAP. VIII.

AS MARAVILHOSAS VIRTUDES DE ALGUNS TIPOS DE PEDRAS PRECIOSAS .

Trata-se de um parecer comum dos magos, que herdará as pedras grandes virtudes, que

recebem através das esferas e da atividade de influências celestes, por meio da alma ouespírito do mundo. Os autores muito desacordo no que diz respeito à probabilidade desua realmente tendo tais virtudes de potentia, alguns debater calorosamente contraqualquer oculta ou secreta força jaz escondido no-los; outros, como sinceramente,solvendo as causas e os efeitos dessas propriedades simpático. No entanto, para deixarestes pormenores insignificantes argumentos para aqueles que adoram se permiteregatear e contenções melhor do que eu, e, como eu não tenho nem lazer nem inclinação para entrar nas listas com sofistas, e língua-filósofos, digo que estes ocultismo virtudessão eliminados em todo o vegetal, animal, mineral e reinos, por sementes, ou as idéiasoriginalmente provenientes da mente divina, e por meio supercelestial bebidasespirituosas e a inteligência sempre operando, de acordo com a própria sede e os

governos atribuído; que as virtudes são infundidas, como antes disse, por meio doEspírito Universal, como por uma geral e manifestar simpatia e antipatia estabelecida nalei da natureza. Entre uma variedade de exemplos, a loadstone é um dos mais notáveis a prova da simpatia e antipatia que falamos. No entanto, para acelerar a ponto. Entre as pedras, aquelas que se assemelham às dos raios do sol, o golden espumantes, (como faz a brilhante pedra ætites) evitar que a não-doença e venenos, se usado no dedo; assim, a pedra que é chamado oculis solis , ou olho do sol, sendo a figura como a menina dosolhos, de onde brilha um raio, conforta o cérebro, e fortalece diante de vós; a safira, que brilha de noite, tem uma força contra todos arejados e vapor venenos; o topázio pedras,de uma cor verde clara, quando realizada contra o sol, que brilha em ti um raio como sefosse uma estrela de ouro; isto é singularmente bom para os pulmões, e curas asthmatical

queixas; e se ele Se entediar por meio, e o corpo oco preenchido com a juba de um jumento, e vinculado ao braço esquerdo, ele persegue-se todos os loucos e marcha lentaimaginação e melancolia os medos, e as unidades a loucura. A pedra chamada iris, que écomo cristal na cor, sendo encontrado com seis cantos, quando mantido à sombra, e o solsofreu a brilhar através dela, natural representa um arco-íris no ar. A pedra heliotropium,verde, como um jaspe ou esmeralda, sofre com manchas vermelhas, torna o utenteconstante, conhecida de todos, e os famosos, e contribui também para a longa vida útil;não é, da mesma forma, um outro excelente propriedade com esta pedra, e que é, quedeslumbra os olhos dos homens, que faz com que o portador seja invisível; mas, emseguida, deve ser aplicada a ele a erva com o mesmo nome, ou seja: heliotropium, ou osol a flor; e esses tipo de virtudes Albertus Magnus, e Guilherme de Paris, mencionar emseus escritos. A jacinto também possui força do sol contra venenos, pestilências, e pestiferous vapores; do mesmo modo que torna o portador agradável e aceitável;contribui também, além disso, para ganhar dinheiro; sendo apenas realizado em boca,maravilhosamente anima o coração e fortalece a mente. Em seguida, há o pyrophilus, deuma mistura vermelho, Albertus Magnus relatórios que Æsculapius faz menção de umadas suas epístolas para Octávio Cæsar, dizendo: "Há um certo veneno, tão intensamentefrio, o que preserva o coração do homem, que estão a ser tomadas, da combustão; demodo que se coloque no fogo, para qualquer momento, ela é transformada em uma pedra,



que pedra é chamado pyrophilus :" ele possui uma maravilhosa virtude contra veneno, einfalivelmente torna o utente o famoso e terrível para os seus inimigos. Apolónio érelatado para ter encontrado uma pedra chamada pantaura, (que vai atrair



Outras pedras, como a loadstone o ferro) a maioria dos poderosos contra todos osvenenos: ele é malhado como o Pantera, e, por conseguinte, alguns naturalistas têmdado esta pedra o nome dos pantherus: Aaron chama-evanthum; e alguns, por conta desua variedade, chamada pantochras.



O CHAP. IX .

A MISTURAS DE COISAS NATURAIS UM COM OUTRO, E A PRODUTORA DE

ANIMAIS MONSTRUOSOS, ATRAVÉS DA APLICAÇÃO DE MAGIA NATURAL .SOMOS mágicos, os alunos, e os observadores das operações da natureza, sabem comoé, mediante a aplicação das formas ativas de um assunto bem ajustado descartados, e,como foram, um destinatário adequado, para efeito muitas coisas maravilhosas eincomuns que parecem estranhas, e sobre-natural, por reunir esta e aquela coisa benéficae favorável para o efeito que desejamos; contudo, é evidente que todos os poderes e asvirtudes dos corpos inferiores não se encontram compreendidos em qualquer uma coisasó, mas encontram-se dispersas entre muitos dos compostos aqui no meio de nós; portanto, é necessário, se não houver a cem virtudes do sol disperso por muitos animais,as plantas, os metais, ou pedras, que deve reunir todas estas Em conjunto, e juntá-lostodos em uma única forma, na qual vamos ver todas as virtudes, sendo unidos, contido.Agora, é uma dupla força em commixing: uma, a saber, que uma vez foi plantada emsuas peças, e é celeste ; a outra é obtido por uma certa mistura artificial das coisas,misturados entre si, de acordo com a devida proporção, tais como acordar com o céu sobuma determinada constelação; e esta força desce por uma certa similitude ou semelhançaque é nas coisas entre si, pelo qual são elaboradas ou são atraídos em direção aos seussuperiores, e quanto a seguir por graus correspondem com eles que ir antes, onde o paciente é bem ajustado aplicado aos seus agentes. Assim, a partir de uma determinadacomposição de ervas , vapores , e tais como, feitas de acordo com as regras da magia Natural e celeste, não há resultados de um certa forma comum; de que iremos oferecer averdadeira e infalível regras e experiências no nosso segundo Livro, onde temos escritoespecificamente sobre o mesmo.

É preciso, também, compreender que, quanto mais nobre e excelente a forma de qualquercoisa é, por tanto, a mais é propenso, e apta a receber, e poderoso para agir. Em seguida,a força das coisas que de fato se tornou soberbo; a saber, quando elas são aplicadas àsquestões, misturados e preparado para aplicar temporadas para dar-lhes vida, adquirindovida para elas das estrelas, o nosso próprio espírito poderosamente co-operar com elas;não há um poder tão grande no preparado as coisas, que podemos ver que, em seguida,recebem a vida, quando uma mistura perfeita de qualidades não quebrar o antigocontrariedade; para tanto, a vida mais perfeita coisas que receber, por tanto otemperamento e a sua composição é livre de contrariedade. Agora, o céu, como prevaleceuma causa, fazer, desde o início de todas as coisas, (a ser gerado pelo emplastro e a perfeita digestão do assunto) juntamente com a vida, o darás influências celestes emaravilhosos dons, de acordo com a capacidade, o que é de bom senso que a vida e alma para receber mais nobres e sublimes virtudes. Para a celeste virtude não está dormindo,como o enxofre mantidos de chama; mas em organismos vivos que se queixaria semprequeimar, como acendeu o enxofre, que, pelo seu vapor, enche todos os lugares que estão perto.

Existe um livro chamado "o livro das leis de Plutão", que fala do monstruoso gerações,



que não são produzidos de acordo com as leis da natureza. Essas coisas que se seguemque sabemos ser verdadeiro; ou seja: de worms são gerados fungus gnats; de um passeioa cavalo, as vespas;



Um bezerro e boi, as abelhas. Ter um caranguejo vivo, suas pernas sendo quebrados, eele enterrado sob a terra, um escorpião é produzido. Se o pato ser secas em pó e coloquena água, as rãs são logo gerado; mas se ele ser assado em uma pizza, e cortadas em pedaços, e ser colocada em um lugar úmido, sapos são gerados. Do jardim de ervas emanjericão, machucados, e colocar entre duas pedras, são gerados os escorpiões. Doscabelos de uma coisa imunda, colocado em esterco, são criados nas serpentes; e oscabelos de um cavalo a cauda, colocar na água, recebe a vida, e é transformado em ummais perniciosas worm. E não é uma arte que uma galinha, assentado sobre os ovos, podem ser gerados a forma de um homem, que eu sei como fazer, e que magos chamadao mandrake, e ele falou em ti maravilhoso das virtudes.

É preciso, portanto, saber quais e que tipo de questões são de arte ou natureza, iniciadosou aperfeiçoado, ou compostos de mais coisas, e o que celeste influencia que eles sãocapazes de receber. Para a congruência das coisas naturais é suficiente para a recepçãoda influência dos astros porque, nada impedindo, o celestials envia sua luz sobrecidadãos que sofrem não importa para ser destituída de sua virtude. Portanto, tantoassunto como é perfeito e puro , como antes dito, equipado para receber influênciascelestes; de que é o tipo de encadernação e a continuação da questão da alma para omundo, o que faz o fluxo diário em coisas naturais e todas as coisas que a natureza preparou , que é impossível que um assunto não deveria receber vida, ou de uma formamais nobre.



O CHAP. X .

A ARTE DA FASCINAÇÃO, encadernação, FEITIÇOS E MÁGICO CONFEITOS, LUZES, VELAS,

LÂMPADAS, &c. &C. ; SENDO A CELEBRAÇÃO DA MAGIA NATURAL 1.

Até agora, temos falado sobre as grandes virtudes, e as maravilhosas eficácia, das coisasnaturais; ele permanece agora que estamos a falar de um maravilhoso poder e faculdadede fascínio; ou, mais propriamente, uma experiência mágica e ocultismo vinculativo doshomens em amor ou ódio, de doença ou de saúde; --além disso, o carácter vinculativo deladrões, que eles não podem roubar de qualquer lugar; ou de vincular-los que eles não podem remover, donde podem ser detectados; --a encadernação dos mercadores, que elesnão podem comprar nem vender; --a ligação de um exército, que não podem passaratravés de qualquer dos limites; --a ligação dos navios, para que não haja vento, emboranunca tão forte, deve ser capaz de transportá-los para fora de que porto; --a ligação deum moinho, que não pode, Por qualquer meio, estar ligado ao trabalho; --a ligação deuma cisterna, ou fonte, a água não pode ser elaborado a partir deles; --a ligação da terra,a fim de que nada irá dar frutos, ou florescer em ti; também, que nada pode serconstruído sobre ela; --a ligação do fogo, que, ainda que seja sempre tão forte, que elanão deve queimar combustíveis coisa que é colocada a ele; --além disso, o caráctervinculativo de relâmpagos e tempestades, que eles devem fazer nenhum mal; --aencadernação dos cães, que eles não podem ladrar; --além disso, o carácter vinculativode aves e animais selvagens, que eles não serão capazes de correr ou voar para longe; eas coisas familiares a estes, que são pouco credíveis, mas sabe, por experiência. Agora,como é que estes tipos de encadernações são feitos e trazidos para passar, temos desaber. Eles são, portanto, feito: por feitiços, collyries, unguents, poções, encadernação e penduradas de talismãs, encantamentos e sortilégios, forte imaginação, dos afetos, das paixões, as imagens, os personagens, os encantamentos, típicas imprecações, luzes, e pelos sons, números, palavras, nomes, invocações, swearings, conjurations,consagrações, e o como.

DE FEITIÇOS .

A força de feitiçarias são, sem dúvida, muito poderosa; na verdade, eles são capazes deconfundir, subverter, consumir e alterar todos os inferiores as coisas; da mesma formanão há feitiços que podem suspender as faculdades de homens e bestas. Agora, como prometemos, daremos o que alguns desses tipos de feitiços, que, por exemplo, pode serum caminho aberto para toda a questão. Destes, o primeiro é coisa imunda sangue, oqual, a quantidade de energia que tem na feitiçaria, vamos agora considerar: --Em primeiro lugar, quando se trata de vinho novo, irá transformar o azedo; e se não o fizer,mas tocar em uma videira, que vai estragar a para sempre; e, pelo seu toque muito, quetorna todas as plantas e árvores estéreis, e os recém-criado, morrer; ele queima toda aerva no jardim, e torna as frutas caem das árvores; ela faz escurecer o brilho de um olharde vidro, esfuma as bordas das facas e navalhas, escurece a beleza de marfim polido, e produz ferro enferrujado; de igual modo, ela faz latão enferrujado, e a sentir o cheiromuito forte, com o sabor, que faz os cães correr louca e, Sendo assim, louco, se elesassim que morder qualquer um, a ferida é incurável; ele destrói toda as colmeias deabelhas, e as unidades-los longe, se ele faz, mas tocá-los; ela faz roupas preto que é



fervida com ela; ela faz suas éguas potros fundido por tocar-lhes com ele, e as mulheresmiscarry; ele faz jumentos estéril se os gatos do milho tocado por ele. As cinzas da coisaimunda roupas expressos mediante roxo vestes, que são para ser lavado, mudar sua cor, etambém tirar a cor das flores. Ela também gera



Longe terçã e causador da quartã agues, se for colocado em a lã de um black ram eamarrados em um bracelete prata; como também se a sola dos pés da paciente ser ungidoscom elas, e especialmente se for feito pela própria mulher, o paciente não saber o que elausa. De igual modo, ela cura a diminuição da doença; mas a maioria especialmente elecura os que têm medo de água ou bebida depois que eles forem mordidos por umcachorro louco, se apenas uma coisa imunda pano ser colocado sob a copa. Da mesmaforma, se uma coisa imunda andarão nus, antes nascer do sol, em um campo de milho,todas magoa as coisas perecem; mas se, após nascer do sol, o milho garrote; além disso,eles são capazes de expulsar granizo, chuva, trovões e relâmpagos, mais do que Plíniomenciona. Saber isso, que, se não ocorrer a diminuição da lua, eles são muito maisveneno que com o aumento, e ainda muito maior se elas acontecem entre a diminuição ealteração; mas se eles acontecem no eclipse do sol nem da lua, eles são o mais incuráveise violento veneno. Mas eles são a maior força quando elas acontecem nos primeiros anosda virgindade, para, em seguida, se ele tocar a porta de postos de trabalho de casa,nenhum mal pode ter efeito em ti. E alguns dizem que as roscas de qualquer roupa tocouseu cumprimento não pode ser queimado, e se eles são fundidos em um incêndio, o fogose alastrará sem ir mais longe. Também é de notar, que a raiz da piony sendo dada commamona e manchado com uma coisa imunda pano, certamente cureth a queda da doença.

Mais uma vez, deixe o estômago de hart ser torrado, e para ela ser colocada um perfumefeito com pano uma coisa imunda; vai fazer cross-arcos inúteis para o assassinato dequalquer jogo. Os pêlos de uma coisa imunda, colocada sob o estrume, raças nasserpentes; e se eles são queimados, viagem de carro as serpentes com a extracção defumos. Tão grande e poderoso o veneno está no meio deles, que eles são um veneno paraas criaturas venenosas.

Temos em seguida a falar de hippomanes, os quais, entre os feitiços, não sãocontabilizados os menos: e este é um pouco venemous pedaço de carne, do tamanho deuma figueira, e o preto, que está na testa de um potro recém-foaled, que, a menos que omare si porventura atualmente comer, ela quase nunca amar foles, ou deixá-los chupar; eesta é a mais poderosa philter para provocar amor, se for em pó, e bebeu uma xícara como sangue daquele que está no amor: como uma poção foi dada a Medea por Jason.

Há um outro feitiço que é chamado hippomanes, ou seja, por um licor venenoso emite parafora da parte de um mare no momento ela concupiscências após a cavalo. A algália-cat, alémdisso, abundam com feitiços; para os cargos de uma porta sendo tocado com o seu sangue, asartes de malabaristas e feiticeiras são tão inválido que demônios não pode, de forma algumaser chamado, ou obrigados a falar com eles: --é Plínio. Além disso, aqueles que são ungidoscom o óleo do seu pé esquerdo, sendo cozidos com as cinzas do ancle ossos da mesma e o

sangue de uma doninha, torna-se odioso a todos. O mesmo, também, o que deve ser feitocom o olho sendo decocted. Se qualquer um tem um pouco do estreito-gut deste animal sobreele, e ele está ligado ao braço esquerdo, ele é um encanto, que se ele faz, mas olhar para umamulher, ela irá causar-lhe para segui-lo em todas as oportunidades; e a pele deste animalresiste a testa feitiçaria.

Temos em seguida a falar do sangue de um basilisk, que mágicos do sangue chamada deSaturno. --Este obtém (pela sua força) para ele que transporta-lo sobre ele, bom sucesso



de petições de grandes homens; da mesma forma faz com que ele surpreendentemente bem-sucedido para a cura de doenças, e a concessão de qualquer privilégio. Eles dizem,ainda, que um tike, se ele será levado para fora do



Carro à esquerda de um cão, e ele ser totalmente preto, se a pessoa doente deveresponder-lhe que trouxe-nos, e que, estando de pé em seus pés, deve perguntar-lhesobre a sua doença, há certa esperança de vida; e que ele morrerá se ele fazer-lhenenhuma resposta. Dizem, também, que uma pedra quando foi mordido por um cachorrolouco provoca discórdias, se colocar em bebidas; e se qualquer um deles deve colocar alíngua de um cachorro, secos, em seu equipamento para engraxar os, ou algum do pó,nenhum cão é capaz de casca a ele que ele tem; e mais poderoso que, se a erva hound's -a língua com ele. A membrana do secundine de uma cadela faz o mesmo; da mesmaforma, os cães não casca, ele que fez o coração de um cão no seu bolso.

O red Blue Toad Murder Files (Plínio afirma) que vivem em abrolhos e de silvas, estácheia de feitiços, e é capaz de coisas maravilhosas: existe um pequeno osso em seu ladoesquerdo, que está sendo lançado na água fria, faz com que seja atualmente a quente; peloque, também, a fúria dos cães são seguras, e o seu amor adquiridas, se colocar na sua bebida, tornando-os fiéis e de fácil manutenção; se for vinculado a uma mulher, que atiçaa cobiça. Ao contrário, o osso que está no lado direito faz água quente frio, e vincula-lade modo que o calor pode tornar-se quente e lá permanece. Trata-se de um certo remédio para quartans, se é vinculado ao doente em um snake skin; e como sábio cura todas asfebres hemorrágicas virais, o St Anthony's fire, e aprisionam amor e luxúria. E o baço ecoração são efectivos antídotos contra venenos do dito sapo. Assim muito Plínio escreve.

Também é dito que a espada com a qual um homem está morto fez admirável força; paraque, porventura, se a snaffle de uma mordaça, ou pouco, ou esporões, ser feita de que, comestes um cavalo sempre tão selvagens se amansa, e fez doce e obediente. Dizem que, se cairuma espada, com a qual qualquer um foi decapitado, no vinho, que cura o causador daquartã, os doentes sendo dado para beber. Não há é um licor feito, pelo qual os homens sãofeitos como fúria e furiosa como um urso, imaginando-se em todos os aspectos em relação aoser transformado em um; e isto é feito através da dissolução ou ferver o cérebro e o coração

do animal em vinho novo, e que qualquer um que beber de um crânio, e, enquanto a força do projecto opera, ele irá te apetecer a cada criatura viva a ser um urso como a si mesmo; nem pode qualquer coisa que desviar ou curá-lo até os fumos e as virtudes do licor são totalmentegastas, nenhum outro caiar a ser perceptível no dele.

A mais certa de um violento cura dores de cabeça, é de levar qualquer erva crescendosobre o alto da cabeça de uma imagem; o mesmo se encontre vinculado, ou penduradosobre um com rosca vermelha, em breve dissipar a dor violenta.

MÁGICA DE LUZES, VELAS, LÂMPADAS, &c .

LÁ são feitos, de maneira artificial, alguns tipos de lâmpadas, lanternas, velas, e o como,de uns certos e materiais apropriados e licores oportunamente reunidos e recolhidos paraesta finalidade, que, quando elas são iluminadas e brilhar sozinho, produzir algunsmaravilhosos efeitos. Não é um veneno dos mares, depois da cópula, que se destaquemem lanternas composto de sua gordura e medula, porventura representam nas paredesuma monstruosa deformidade das cabeças dos cavalos, que é tanto mais fácil e agradávelde se fazer: o como pode ser feito de jumentos, e moscas. E a pele de uma serpente oucobra, aceso em uma lâmpada verde, torna as imagens do mesmo para aparecer; e uvas



produzem o mesmo efeito, se, quando eles estão em suas flores, você deve tomar umfrasco, e vinculá-lo a eles, cheios de óleo, e deve deixá-los continuar a sê-lo até que elessão maduros, e, em seguida, o óleo ser iluminadas em uma lâmpada, você deve ver umaapreciável quantidade de



As uvas; e o mesmo nos outros frutos. Se centaury ser misturado com mel e o sangue deum lapwing, e ser colocada em uma lâmpada, que se destacam sobre será de umagigantesca estatura; e se é iluminado de forma clara à noite, as estrelas parecem estarespalhados.

A tinta do choco-os peixes serem colocados em uma lâmpada, torna Blackamoorsaparecem. Assim, também, uma vela feita de alguns saturnine coisas, tais como ohomem é gordura e tutano, a gordura de um gato preto, com o cérebro de uma linharecta ou raven, que sendo extinto na boca de um homem nos últimos tempos mortos, posteriormente, como muitas vezes como ele brilha sozinho, trazem consigo umgrande horror e temor sobre os espectadores sobre o assunto.

De tais como tochas , velas, lâmpadas , &c., (do qual falaremos mais em nosso livro de Magnetismo e múmias ) Hermes fala sobretudo de; também Platão e Chyrannides; e, nocaso dos escritores posteriores, Albertus Magnus faz especial menção da verdade e aeficácia destes, em um tratado sobre estas coisas que em relação às luzes, &c.

A ARTE DA FASCINAÇÃO, OU EMPERRAMENTO PELA A APARÊNCIA OU. OLHOS

.

Nós chamamos esse fascínio uma encadernação, porque ela é feita por um olhar, olhar,ou de observação, na qual podemos tomar posse do espírito santo, e destituir o mesmo, detodos aqueles que significam a fascinar ou suspender; para ele vem através dos olhos, e oinstrumento pelo qual nós, fascinar ou bind é um certo, puro, lúcido, astuto espírito,gerado fora do fermento do mais puro sangue pelo calor do coração, e a empresa,determinado, e ardente da alma que direciona-lo para o objeto previamente dispostas a serfascinado. Esta porventura enviar sempre para trás, os olhos raios ou vigas, quetransportam com elas uma pura astuto espírito ou vapor dentro do olho ou sangue de ele

ou ela que está em frente. Assim, a olho nu, sendo aberto e intenção a qualquer um comuma forte imaginação, porventura, o dart seus feixes, que são o veículo do espírito, emqualquer coisa que vai afetar ou vinculação, que espírito batendo os olhos deles que sãofascinados, sendo um grande alvoroço no coração e na alma de quem o envia-los paratrás, e que possuam o peito dos que são atingidos, as feridas dos corações, infecta os seusespíritos, e pois aniquila-los.

Sabemos, de igual modo, que a bruxa, que são a maioria dos enfeitiçados, que, muitasvezes, com procura, directa a borda de seus olhos para a borda dos olhos de todos aquelesque enfeitiçar ou fasciná-los; donde surgiu o ditado de "maus olhos, &c. " Para quando osseus olhos estão mutuamente dobrados um sobre o outro, e se unem às vigas, vigas e as

luzes para luzes, então o espírito de um se une ao espírito dos outros, e, em seguida, sãofortes subclonagens realizadas; e, o mais violento amor se levanta, só com um súbitoolhar, na medida em que foram, com a cruzar velozmente um olhar, ou piercing no muitomais íntimo do coração, donde o espírito amoroso e sangue, sendo assim Feridos, sãolevadas para trás sobre o amante, e nem agoureiro; no caso contrário, o espírito e osangue dele que é assassinado é sobre o assassino, que, se ficar perto do corpo morto, osangue flui novamente, o que foi tentado pela repetição das experiências.



O grande poder existe no fascínio que muitos raros, e coisas maravilhosas são, assim,efectuada, sobretudo quando os vapores dos olhos são subserviente ao afeto; por conseguintecollyries, pomadas, alligations, & ,c. são usados para afectar e corroboram a



Espírito com esta ou aquela maneira: induzir o amor, eles usam doença venéreacollyriums, como hippomanes, sangue de pombas, &c. Para induzir medo, eles usam asartes marciais collyriums, assim como os olhos dos lobos, bear's fat e a algália-cat. Paraadquirir miséria, ou de uma doença, eles usam saturnine, e assim por diante.

Assim, temos tanto pensamento bom para falar sobre magia Natural, que temos, como se pode dizer, apenas abriu a primeira câmara do armazém da natureza; com efeito, deveriater inserido muitas mais coisas aqui , mas como eles são mais corretamente com os

chefes do magnetismo , Múmia , &c., à qual nos referimos o leitor, vamos tomar o nossodeixe de o leitor para o presente, para que possamos dar-lhe o tempo de respirar, damesma forma para digerir o que ele tem aqui , banqueteando; e, enquanto ele se prepara para entrar no desbloqueado as câmaras de magia e natureza, iremos adquirir-lhe um ricoserviço de mais deliciosas carnes, aplicar para O faminto e sedento viajante através dovasto labirinto de sabedoria e ciência verdadeira.

FIM DA MAGIA NATURAL .

O autor, com o título de magia Natural, são recolhidos e organizados em cada coisa queestava curioso, são raros e valiosos, bem como da sua próprias experiências, comoaquelas em que ele tem sido incansável no encontro da ciência e da prática da magia osautores, e as mais antigas e abstrusos, como pode ser visto na lista no final do livro, ondeele apresentou os nomes dos autores, a partir da qual ele tem se traduzido muitas coisasque nunca foram ainda publicados na língua inglesa, particularmente a Hermes, Tritemius, Paracelso, Bacon, Dee, Porta, Agrippa , &c. &C. &C. ; de quem ele não seenvergonhou de pedir emprestado o que pensava e sabia que ser valioso e gratificante para os filhos da Sabedoria, além de muitos outros raros e incomuns experimentosrelativos a essa arte.

Notas

IS 43:1 A última parte deste capítulo serve como uma regra a ser observada nacomposição de todos os tipos de misturas os experimentos; e é mais adequado para omaterial colhido para talismãs, juntas, &c. tratados na nossa magia celeste, Livro II --

F. B .



O

O VERDADEIRO SEGREDO DA PEDRA DOS FILÓSOFOS.

OU,

JÓIA DA alquimia.ONDE

O PROCESSO DE FAZER O GRANDE ELIXIR

É descoberta.

POR QUE OS METAIS COMUNS PODEM SE TRANSFORMAR EM OURO PURO, CONTENDOA MAIORIA DOS

EXCELENTE E RENTÁVEL AS INSTRUÇÕES DO

ARTE hermética.

DESCOBRIR QUE VALIOSO E SECRETO

A MEDICINA DOS FILÓSOFOS ,

Para fazer os homens saudáveis, sábio e feliz .

POR F. BARRETT ,

ESTUDANTE DE QUÍMICA, FILOSOFIA NATURAL, &c.,

1801.



EPÍSTOLA AOS MUSEUS .

"Tu, ó, Museus! Cuja mente é alta, "observar asminhas palavras e lê-los com teus olhos "essessegredos em vosso sagrado peito repone,"E em tua viagem pensar de Deus, "o

autor de todas as coisas, que não podemorrer "de quem nós somos agora, falar---------- ".

Digo-te aqui, Museus, para observar as nossas palavras e lê-los com teus olhos, ou seja, oolho do teu entendimento; para saber, há muitas outras que nos ouvem falar, que nãoconsegue ler o significado das nossas palavras. Portanto sublime tu contemplar estesmistérios, com tanta constância da mente, se tu não tiveste perceber em algumas grandes boa mais desejável? --ouvir, em seguida, O jovem, e ouvir as nossas palavras! Vamosmostrar-te-ei o perigoso precipício da vaidade e a cabeça de muito desejo -- o que irádescrever-te o teimoso e fatal, das nossas paixões, mesmo com lágrimas dearrependimento, e compaixão do coração para a tua inexperiência -- o que vai te levar,como foram, por um lado, através dos labirintos de vice, com que pasmarás artediariamente rodeado; e, no entanto prejudicados tu poderias ser contra o recebimento denossa doutrina, no entanto, ter a certeza, que temos em nossa posse a mágica força e potência de ligação-te com os nossos princípios, e fazer-te feliz, apesar de te esconderes.Aqui está um grande segredo! Tu dirás: -- todo o homem deseja ser feliz - que me permito conceder; mas a minha resposta é -- a maioria dos homens impede que a própriafelicidade; eles destruir, pelo sofrimento, a ser regida pelo princípio da ida da carne, pensando o bem maior a ser a satisfação de seus apetites carnais, ou acumular emconjunto com o making of da riqueza, pelo qual eles empuxo para baixo os mansos e pobres, elevando os padrões de orgulho, inveja, e opressão. Essas coisas todos os dias,confirma a experiência; nay, alguns são tão cegos, que, na posse de uma grandequantidade de bens, as pessoas pensam que não há nada para além de ti, de sorte, quetriunfo em luxúria, a opressão, a vingança , e contumely . Mas como é que tu queresdizer, que, vendo o homem é um prazo razoável, ele possivelmente pode dar até o seugoverno tão facilmente? --disse, quando o homem sofre o que não é razoável e bestial parte para ser perversos-lhe, em seguida, ele imediatamente se torna um escravo, (e omais aviltante da escravidão é aquela que priva o homem de sua virtudes sociais;) para,em seguida, embora a posse de grandes seduções as coisas, tais como casas, quintas, etodos os outros dons temporais, mas ele se torna um instrumento imediato para o príncipedeste mundo e os poderes das trevas, visto que as riquezas que ele herda são apenas lhedeu na vida presente, para derramar sobre os outros aqueles que sustentava e confortosque ele próprio não se sentir o desejo E por que ele pode, se não for cega por suas

paixões e concupiscências, fixar-se um tesouro eterno e incorruptível. Mas aquele que possui tesouros sem misericórdia, liberalidade e bondade, caridade, &c., rouba o EternoAutor de todo o bem, da honra devida a ele, e, em suma, está trabalhando destruição àsua própria alma; a sua riqueza, em vez de beneficiar os outros e a si mesmo, e,finalmente, termina como uma maldição: enquanto ele vive aqui, ele é um verdadeiroflagelo para a sociedade; e, depois que ele sai deste, é claro basta assinalar no NovoTestamento o que ele sua situação e condição.



Por conseguinte, tu és jovem, que tens, mas de alguns anos para viver, estudar a forma dealcançar a pedra que nos ensina: ela vai fazer perdurar a beleza da tua mocidade, emborate sublime viver por séculos -- ele jamais irá fornecer-te com os meios de Consoladorados aflitos; cabiam,



Que quando tu me atingir esse realmente desejável e o mais perfeito talismã, a tua vidavai tornar-se suave e agradável; não se preocupa, nem corroendo dores -- não auto-suplício jamais irá invadir tua mente; nem te deseja que os meios para ser feliz, no quediz respeito à posse dos bens da vida presente, mas terás abundantemente. Mas como, e a partir de que fonte, tudo isso é para continuar--se de que coisa , ou assunto tu atingir teu

desejo para final -- o estudo da consequente Tratado será suficientemente faze.Teu Amigo,

F. B.

PARA O LEITOR .

Embora nós não, em qualquer ponto da ciência, se arrogam perfeição em nós mesmos, noentanto, algo que temos atingido pelo querido experiência, pelo trabalho diligente, e peloestudo, digno de ser comunicada, para a instrução de qualquer a licenciosa continuada

libertino, ou a grave aluno--o observador da natureza; e este, o nosso trabalho, estamosconcentrados em um focus: ele é, por assim dizer, uma essência espiritual de uma grandequantidade de matéria, para que possamos dizer, com propriedade, que este pequenotratado é verdadeiramente espiritual, e é essencial para a felicidade do homem; por isso, para aqueles que desejam ser felizes, com toda a boa intenção que recomendo estetrabalho a ser seu companheiro constante e o estudo, no qual, se eles Perseverar, nãodevem deixar de seus desejos para a realização do verdadeiro milagre.



PARTE DA PRIMEIRA .

DA alquimia, DA SUA ORIGEM DIVINA, &c) --DIFICULDADE DE ATINGIR A PERFEIÇÃO NOART -- QUE UM ADEPTO É--DA CABALA--A ROSIE CRUCIANS ADEPTISTS--POSSIBILIDADE DE SER UM ADEPTO -- DA MESMA FORMA QUE O lápis-lazúliPHILOSOPHORUM EXISTE

EM FUNÇÃO DA SUA NATUREZA, QUE SE REVELOU PELA AUTORIDADE SUFICIENTE, EQUE ELES NÃO SÃOTODOS OS IMPOSTORES QUE ESTÃO ALCHYMISTS, OU FINGIR QUE ELE--A LOUCURA DOAS ESCOLAS SE REVELOU, E A LOUCURA DE SUA SABEDORIA -- O TRIUNFO DECHEMICAL FILOSOFIA, OU A ARTE HERMÉTICA preferível A QUALQUER OUTRO".

Não é necessário aqui para entrar em uma longa detalhe do mérito de Alchymicalautores e filósofos, basta dizer, que Alchymy, o grande toque de pedra da sabedorianatural, é de origem divina: ele foi trazido do céu o Anjo Uriel. Zoroaster, o primeirofilósofo pelo fogo, ouro puro de todos os sete metais; ele trouxe o sol dez vezes mais brilhante do leito de Saturno, e fixada com a lua, que, desta forma, em cópula, gerouuma prole numerosa de um imortal natureza, uma vida espiritual pura sun, queimando

no refulgency da sua própria luz divina, que é uma semente de um sublime e naturezaardente, uma vigorosa progenitoras. Este Zoroaster era o pai de alchymy, iluminadodivinamente de cima; ele sabia todas as coisas, mas parecia que nada sabem; seus preceitos da arte foram deixadas em hieróglifos, apesar de tal espécie que nenhum, masos favoritos do Céu sempre colhia beneficiar-se. Ele foi o primeiro que gravado a puraCabala no mais puro ouro, e, quando ele morreu, se demitiu, a seu pai que viveeternamente, ainda não gerou a ele não: que o Pai lhe dá a seus filhos, que seguem os preceitos da Sabedoria com vigilância, engenho, e a indústria, com um puro e casto, emente livre.

Hermes Trismegistus, Geber, Artephius, Bacon, Helmont, Lully, e Basil Valentine, ter

escrito mais profundamente, mas abstrusely, e todos declarar não a coisa procurada.Alguns dizem que elas foram proibir; outros, que declararam que, obviamente, einteligível, mas apenas alguns poucos pontos que manteve para si mesmo. No entantolonge do ponto principal, levam-nos, de este ter a certeza, --que algo importante está para ser drenado, como foram, de cada um.

Geber é bom -- Artephius é melhor -- mas Flammel é o melhor de todos; --e melhor aindaque estas são as instruções que damos; para com eles um homem (seguir as nossasinstruções) nunca deve querer ouro, portanto, para ser um adepto é possível, mas o primeiro"buscar o reino de Deus, e todas estas coisas vos serão acrescentadas." Esta é a verdadeincontestável, e aqui reside um grande segredo -- "procurar e achareis; " --mas, lembre-se,

nada pedis, que vos receber.

A cabala, na sua maior pureza, está contida em muitos preceitos constantes do presentelivro. A cabala nos habilita a compreender -- para levar os nossos entendimentos paraagir, e, por esse meio, para alcançar o conhecimento; --o conhecimento nos torna filhosde Deus--Deus faz que ele agrada aos praticantes em sabedoria. Para ser um adepto, deacordo com a vontade de Deus, não é desprezível.



O nobre e virtuoso Irmãos da Rosa Cruz detém esta verdade sagrada que "Força de moscassem o homem;" portanto desejável que uma coisa é virtude. Ela nos ensina, em primeirolugar, para a sabedoria, e depois a caridade, o amor, a misericórdia, a fé e a constância;todos estes alguém objetar à virtude; por isso ela é fisicamente possível para qualquer bem-dispostos o homem a tornar-se um adepto, desde



Ele estabelece seu orgulho de raciocínio, todas teimosia, cegueira, hipocrisia,incredulidade, a superstição, o engano, &c.

O adept, por conseguinte, é aquele que não apenas os estudos para fazer a vontade deDeus na terra, a respeito de sua moral e deveres religiosos; mas que os estudos, eardentemente reza a sua benevolente Criador de outorgar-lhe sabedoria e conhecimentoda plenitude do seu tesouro; e ele medita, dia e noite, como ele pode alcançar averdadeira aqua vita --como ele pode ser preenchido com a graça de Deus, a qual,quando ele é feito tão feliz, o seu olho espiritual e interna está aberto a uma gloriosa perspectiva de mortal e imortal riqueza: --ele não quer comida, vestes , alegria, ou dequalquer outra coisa -- ele é preenchido com o maná espiritual celeste -- ele goza damedula óssea e tecido adiposo coisas de A terra -- ele pisoteia o vinho de prensa, não daira , mas da misericórdia de Deus--ele vive para a glória de Deus, e morre dizendo:"Santo, santo, santo Senhor de Sabaoth! Bendito é o teu nome, agora e para sempre!Amém."

Portanto, para ser um adepto, como já antes referi, é o de conhecer-te, temer a Deus eamar teu próximo como a ti mesmo; e por isso tu virás para o cumprimento dos teusdesejos, O homem; mas, nenhum outro meio no âmbito do Céu.

Quando tua alma será embriagar pelo divino néctar ambrosial, então a tua compreensãoser mais clara do que o meio-dia um alarido sol; --e, em seguida, com a tua forte eespiritualizado olho intelectual, verás a grande tesouro da natureza, e tu serás louvar aDeus com todo o teu coração; --e depois queres ver a loucura do mundo; e tu os farásseguramente realizar tua vontade, e te possuir o verdadeiro milagre, para o lucro do teuvizinho. Eu digo, tu serás visivelmente e sensata, de acordo com a tua faculdadescorporais, não imaginário, não delusively, mas real.

Helmont, um autor de qualquer reputação, avouches que ele tem realmente um visto a pedra que transforma metais em ouro; que ele tem visto ele com seus olhos., e tratadascom os dedos: tomadas de sua própria relação do fato; não obstante a Kircherdeclamation contra a possibilidade de obtenção, observando-os a todos que se professavam alchymy para ser um conjunto de impostores e malabaristas, dando melhor aexposição do seu processo de transmutação de presente -- "o Alchymist," afirma Kircher,"adquire ou desejos um cadinho para ser trazido, no qual é colocado chumbo ou qualqueroutro metal de base, o que, ao mesmo tempo, fusion, que ele (o Alchymist) despertasobre com uma haste de ferro, e em seguida," ele diz, "ele cai em, a partir de Entre osseus dedos, um pouco de ouro; e depois mexendo até por algum tempo, e ensaio a serfeita, o ouro é encontrado." Este é, na verdade, um método muito coxos de explodir

alchymy; mas, no entanto, a deixar Kircher como muito no escuro como ele foi, nós dar-lhe-ei van Helmont, declaração, um filósofo muito maior atenção que este pseudo-farmácia Kircher. Van Helmont diz -- "Eu tenho os mergulhadores vezes tratadas a pedracom minhas mãos, e viram uma verdadeira transmutação do mercúrio comercializáveiscom os meus olhos, que, proporcionalmente, não exceder o pó que fez o ouro em algunsmil graus.

"Ele era da cor que está no açafrão, sendo importante no seu pó, e resplandecendo



como vidro moído, quando deveria ser o menos exatamente espancados. Mas uma vez,havia dado a mim a quarta parte de um grão, (faço um apelo, também, um grão seiscentésima parte de um grama). Este pó, envolvidas em cera, raspa uma determinadaletra, para que não suceda, na peça fundida, em a



Cadinho, ele deve ser distribuído, através do smoak de as brasas, que pelotas de ceraQUE EU mais tarde lançado no três-encurralado navio de um cadinho mediante umalibra de quicksilver, quente e recém-comprado; e atualmente todo o quicksilver, comalguns pouco barulho, parou de fluir, e permanecido como um montante fixo; mas ocalor de que argent vive foi, tanto quanto pode proibir recoagulating de chumbo

derretido. O incêndio logo depois aumentou sob o fole, o metal é derretido; o que, novaso de fusão sendo quebrado, eu encontrei a pesar oito onças do mais puro ouro.

"Por isso, um cálculo a ser feito, um grão de pó que arrebata o converter e dezenovemil duzentos grãos de impuro e metal volátil, que é obliterable pelo fogo, emverdadeiro ouro.

"Para que em pó, por unir o mercúrio acima citado, pois, a sua própria, para a preservação do mesmo, em um instante, em um eterno rust, putrefacção, a morte e atortura do fogo, seja mais violento que foi, e fez isso como um imortal que, contraqualquer vigor ou indústria de arte e fogo, e transchanged-o à Virgem santa pureza deouro; no leastwise apenas um fogo de brasas é necessária aqui."

Pelo que podemos ver que o aprendido e profunda um filósofo como van Helmont não poderia facilmente ter sido feita para crer que existe a possibilidade da transmutaçãodos metais em ouro puro, sem que ele tinha realmente se mostrou a mesma peloexperimento.

Mais uma vez, deixe que os monumentos de Flammel permanente liberais da bounty para os pobres, por isso, para ser visto em Paris todos os dias, como um testemunho daverdade da possibilidade actual de transmutação. Da mesma forma, Helmont mencionaa pedra que ele viu, e tinha na sua posse, que cura todas as doenças, a praga não isentas.Vou relacionar a circunstância em suas próprias palavras, que são como segue: --

"Houve um certo Irlandês, cujo nome era mordomo, sendo algum tempo grande comJames, o rei da Inglaterra, ele está sendo detido na prisão do Castelo de Vilvord; e tendocompaixão de um Baillius, um certo frei franciscano, um mais famoso pregador doGallo-Britain , que também foi preso, tendo um erisipelas em seu braço; em uma certanoite, quando o monge fez quase desespero, ele rapidamente tingidas uma certa pedra emuma colher de leite de amêndoa, e atualmente retirou-a dali. Por isso, ele diz que oguarda-- "chegar a este esbanjar dinheiro para o monge; e quanto cale ele tomará então,ele deve ser, pelo menos dentro de um breve período de uma hora do espaço." --quecoisa mesmo assim veio a passar, para a grande admiração do detentor e o doente, nãosabendo donde tão repentinas brilhou na saúde dele, vendo que ele era ignorante que ele

havia tomado qualquer coisa: para o seu braço esquerdo, sendo antes extremamenteinchada, caiu como que ele dificilmente poderia ser discernidas do outro. Na manhãseguinte, EU, a suplicar por alguns grandes homens, veio a Vilvord, como umtestemunho de suas obras; por isso, contratou uma amizade com um mordomo.

"Logo depois, eu vi uma pobre mulher, uma lavadeira, que, a partir da idade de dezesseisanos, tinha trabalhado com uma insuportável enxaqueca, curados em minha presença. Defacto, ele, pela forma como, bata levemente os médios a mesma pedra em uma colher de óleo



de azeitona, e atualmente purificar a mesma pedra lambendo-o com a sua língua, e pô-lo emseu rapé-box; mas



A colher de óleo, derramou em um pequeno frasco de óleo, de que falara uma única gota,ele foi enviado para ser ungido na cabeça do citado, do sexo feminino, que foi, por isso,logo curado, e manteve-se todo; que EU atestar QUE EU fiquei admirado, como se eleestivesse se tornar outro Midas; mas ele, sorridente, disse--

"O Meu mais querido amigo, a não ser que tu até agora, de forma a ser capaz de, por umsó remédio, para curar todas as doenças , farás também permanecem na tua jovem início ,mas velho , serás." --I facilmente concordaram com isso, porque eu já tinha aprendidoque os segredos de Paracelso, e sendo agora mais confirmada pela visão e esperança.Mas aceitei de bom grado te confesso, que esse novo modo de cura foi inusitada edesconhecido para mim: EU, por conseguinte, disse, que o jovem príncipe do nossoTribunal, Visconde de Gaunt, o irmão do Príncipe de Episuoy, de uma grandeAssembleia, foi totalmente prostrado pela gota, que ele pode lançar apenas em um doslados, sendo miserável, e deformadas com muitos nós: ele, por conseguinte, apoderando-se de minha mão direita, disse: -- "queres que eu curar o jovem? Vou curá-lo por tuacausa." -- "Mas," Eu respondi, "ele é do que teimosia, que ele tinha antes morrer, do que beber uma poção medicinal só." "seja assim," disse Butler, "para não exigir qualqueroutra coisa, do que fazer, todas as manhãs, toque esta pequena pedra, tu vês, com a partesuperior da sua língua, para depois de três semanas, a partir dali, deixe ele lavar odoloroso e indolores nós com sua própria urina, e tu serás logo em seguida vê-lo curado,e tranquilamente a pé. Vá teus caminhos, e dizer-lhe, com alegria, o que eu disse. ".

"Por isso, a ser satisfeito, retornou a Bruxelas, e disse-lhe o que Butler tinha dito.

"Mas o seu potentado respondeu -- "vá, diz Butler que, se ele deve restaurar-me como tume disse, vou dar-lhe tanto quanto ele deve exigir; --demanda o preço, e respondo commuito prazer seqüestrar o que é depositado para sua segurança. --e quando eu tinhadeclarado a coisa de Butler, no dia seguinte, ele foi muito furor, e disse: -- "o Príncipeestá louco ou idiota e miserável, e, portanto, eu nunca ajudá-lo: para eu não ficar nanecessidade do seu dinheiro -- EU NÃO rendimento--nem sou inferior a ele." --nem eu poderia nunca levá-lo, em seguida, a fim de realizar o que antes ele tinha prometido; portanto comecei a duvidar que as coisas que eu tinha visto eram os sonhos.

"Foi o que aconteceu, o tempo médio que um amigo, mordomo e mestre do vidro-forno emAntuérpia, em matérias gordas, peço encarecidamente solicitadas de Butler que ele pode serliberado da sua gordura; a quem Butler ofereceu um pequeno pedaço de pedra, que ele talvezuma vez a cada manhã lique, ou rapidamente tocar com a parte superior da sua línguamaterna, e, dentro de três semanas, eu vi o seu peito mais estreito, ou restringir, por um span,e ele ter vivido pelo menos todo depois. Então eu comecei novamente a acreditar que o

referido gotosas Príncipe poderia ter sido curada, de acordo com o modo como Butler tinha prometido.

"A média de tempo, enviei a Vilvord, para Butler, de um remédio, no caso de veneno que mefoi concedida por um secreto inimigo; eu miseravelmente esvaindo -- todas as minhasarticulações foram doloridas; e o meu pulso, veemente, encontrando-se em tornar-se umcomprimento intermitting, fez acompanhar a faintings da minha mente, e a extinção da minhaforça. "Butler, sendo que ainda se encontram detidos na prisão, mandou o meu agregado



familiar-servo, a quem eu tinha enviado, que sem demora, ele deve trazer-lhe uma pequenagarrafa de óleo de azeitonas; e a sua pouca pedra, citado, sendo tingidas nela, como



Em outros momentos, ele mandou que o petróleo a mim; e disse ao servo, que comapenas um pequena gota do óleo, EU deveria ungir apenas um lugar de dor, ou de todosos lugares, que eu quero, que eu fiz, e ainda não senti nenhuma ajuda assim. No meiotempo, o meu inimigo, de acordo com a sua série, sendo prestes a morrer, dissera que o perdão deve ser muito carente de mim, por seu próprio pecado, então eu sabia que eu

tinha tomado veneno, o que eu suspeito; e, por conseguinte, também, adquiridos comtodos os cuidados para extinguir o lento veneno, que, por meio da graça de Deus podefavorecer-me, eu escapei.

"Vendo que, posteriormente, muitas outras curas foram realizadas mediante certasgentlewomen, pedi um mordomo por isso que muitas mulheres devem ser curadas, masque EU (ao mesmo tempo que EU fortemente em contradição com a própria morte, sendotambém environed com dores de todas as minhas articulações e órgãos) não deve sesentir qualquer facilidade? --mas ele perguntou com qual doença eu tinha lutado? --equando ele compreendeu que veneno tinha dado um início de doença, ele disse, --que,como causa, vindos de dentro para fora, o óleo deve ser levada para o corpo, ou a pedra para ser tocado com a língua; porque a dor a ser acarinhado no seio, ela não foi local ouexterna; e também observaram que o óleo, por graus, uncloath Mesmo com a eficácia dacura, porque a pedra a ser levemente tingidas, ela não tinha pithily: será cobrado o óleoem todo o seu corpo, mas tinha apenas enobrece-lo com um delible ou obliterable besprinkling de seu cheiro: para realmente que stone fez presente, aos olhos e língua,mar-sal espalhado, ou rarefacto; e é suficientemente conhecida que o sal não é para sermuito intimamente misturados com óleo.

"Este mesmo homem, também, curou uma Abadessa, que, durante um período dedezoito anos, teve seu braço direito inchado, com toda uma privação de movimento, eos dedos o mais feroz e sede firmes e constantes, apenas pelo toque de sua língua comeste admirável pedra.

"Mas muitos estarem presentes as testemunhas destas mesmas maravilhas, fez suspeitaralguns escondidos um feitiço, ou diabólico artesanato; para as pessoas comuns, para umantigo costume, que qualquer coisa que sua ignorância honesta, determinada a nãocompreender, que, por uma mudança tapeçaria de sua ignorância, consulte o mesmo paraser o malabarismo de um espírito maligno. Mas eu nunca poderia recusar até agora, porque o remédio foi suposto para ser natural, nem palavras, cerimônias, nem qualqueroutra coisa suspeita, era necessário. Nem é lícito, de acordo com o homem o poder decompreensão, para ver a glória de Deus, sepultando diante da natureza, até o diabo. Paranenhuma das pessoas que necessitavam ajuda de Butler, a partir de necromancy qualquerforma suspeita; sim, a coisa foi a primeira feita prova de sorrindo com e sem fé econfiança; no entanto, este método fácil de curar, suspeita permanecerá durante muitotempo por muitos; para o engenho do vulgar sendo inconstantes e ocioso, eles fazemmais facilmente consagrar um tão grande bondade de restituição até diabólicoestratagema, a bondade divina, framer, amante, salvador, cursos de natureza humana, e o pai dos pobres. E esses ignóbeis preconceitos não são apenas inerentes a pessoas comuns,mas também aqueles que são aprendidas, que insensatamente pesquisar no início da cura,sendo ainda não instruído, ou observando o comum e blockish regras; porque eles sãosempre sábios como as crianças, que nunca haviam ido ao limite da sua mãe, sendo:



medo de cada fábula. Para aqueles que não tenham até agora se conhece todo o circuitodas doenças a ser incluída dentro do espírito de vida, o que faz o assalto; ou se eles aseguir, lendo os meus estudos, a forma como, deve estampar a si próprios nestemomento ou vem ganhando espaço de cura; no entanto, porque eles já foram antesacostumados desde os primórdios da sua



Os estudos, os preceitos dos humoristas, eles serão facilmente, em comprimento,afasta-te de mim, e salto para trás para o favorito sectarismo e antigas opiniões dasescolas".

Mas agora, vamos acelerar a maneira de preparação necessária para qualificar um

homem para a realização de estes sublimes dons.



A preparação do homem para qualificá-lo para a busca de um tesouro; e da primeira matéria (prima materia) da Pedra .

LIÇÃO I .

A preparação para este trabalho é simplesmente isto: --aprender a lançar longe de titodas as paixões infames--todos leviandade e inconstância da mente; todos os teuscontactos ser livre de engano e hipocrisia; evitar a companhia de vão homens jovens;odeio todas prodigalidade, e o profano falando.

LIÇÃO II .

Guarda a tua própria, e segredos dos teus vizinhos; tribunal não os favores dos ricos;não desprezes os pobres, para quem não vai ser mais pobres do que os mais pobres.

LIÇÃO III .

Dar as mãos aos pobres e infelizes que pouco tu podes poupar; para aquele que tem pouco, tudo o que ele não poupa para os miseráveis, e Deus vos recompense comgenerosidade dele.

LIÇÃO IV .

Ser misericordioso para com aqueles que te fizer tropeçar, ou que tenham ferido-te; parao que é que o coração do homem, que iria ter pesado vingança sobre um pequeno delito?Tu perdoa teu irmão até setenta vezes sete.

LIÇÃO V .

Não te apresses a condenar as ações dos outros, para que não empobreças sublime, a próxima hora, cair no mesmo erro; não desprezeis escândalo e tattling; que sejam poucas as tuas palavras.

LIÇÃO VI .

Trabalho dia e noite, e suplicamo teu Criador, que ele será um prazer te conceda oconhecimento e a compreensão; e que os espíritos puros podem ter comunicação com,e a sua influência em ti.

LIÇÃO VII .

Não te deixes vencer com a embriaguez; para ser assegurado, que metade dos males quesobrevenham à humanidade são originários de embriaguez: para uma grande quantidade deáguas-fortes privar os homens de sua razão; em seguida, tendo perdido o uso da faculdade deseu juízo, eles imediatamente se tornou o destinatário de todas as influências malignas, eestão justamente em relação a weathercocks, que são acionadas para cá e para lá por qualquerrajada de vento; assim, aqueles que se afogam na medida do razoável potência, são



facilmente persuadidas a mais leve e mais ocupações frívolas, e, a partir destes, para osvícios mais bruto e malvado; dos ministros das trevas, nunca esteve tão favorável a



Oportunidade de insinuar-se nas mentes e nos corações dos homens, como quando elesestão perdidos na intoxicação. Rezo para que você evite este terrível vício.

LIÇÃO VIII .

Evitar a gula, e todo o excesso -- é muito pernicioso, e do Diabo são essas as coisas quesempre seduzir o homem e por que ele cai uma presa ao seu adversário espiritual; paraque ele se torna incapaz de receber bem ou um dom divino. Além disso, o divino e poderes angelicais ou essências delícia para não ser conversant acerca de um homemque está contaminado, e malcheirosos com deboche e excesso.

LIÇÃO IX .

Não cobiço muito ouro, mas aprender a ser satisfeito com o suficiente; para odesejo mais do que suficiente, é ofender a divindade.

LIÇÃO X .

Leia muitas vezes estes dez aulas preparatórias para a aplicar-te para a grande obra, e para o recebimento de coisas mais altas; para o mais puro tu és no coração e na mente, por isso muito mais rápido se você perceber os segredos que ensinam, e que sãototalmente escondido do discernimento do ciclo vicioso e perverso, porque ele nunca pode acontecer que tal uma fonte do tesouro podem ser alcançados apenas parasatisfazer nossos mais brutos, terrena, e vãos desejos e inclinações, porque aqui nadadeve ser pensado para ser bem aproveitada, ou escapar do presente livro, mas para arealização de um bom fim e objetivo. Quando tu serás purificado até agora teu coração,como temos falado está indissociavelmente necessárias para o recebimento de cada coisa boa, tu serás, em seguida, ver com outros olhos, que tu neste momento -- teu olhoespiritual abrir-se-á, e tu lerás o homem como simples como tu queres os nossos livros;mas, para tudo isso, não dependem da força de tua própria sabedoria, até mesmo para,em seguida, quando pensamos que os nossos corações seguras, se não vê-los que nãodormem, o Diabo, ou seus ministros, imediatamente tomar-nos em este desarmado nestemomento, e o cativa-nos a comissão propriamente dita de algum pecado ou outra: ou eleexcita o nosso apetite por luxúria e concupiscência, ou qualquer outros Pecado mortal; portanto, o uso do nosso bendito Redentor palavras -- "o que eu vos digo, digo-vos quetodos--veja! ".

Talvez, eu não tenho dúvida, mas há alguns que vão dizer, quando eles olham para asnossas obras, esta colega é todos rant, todos pregando -- ele diz-nos o que sabíamosantes, assim como a si mesmo. A esses eu digo, deixá-los leia o nosso livro, mas duasvezes; se não reunir algo que eles vão reconhecer preciosa (nay, estar convencido de queele é precioso, a sua própria satisfação) eu vou queimar estes escritos, e eles não serámais lembrado por mim.

Para concluir esta parte: dizemos que o primeiro assunto ( Prima Materia ) Adão trouxe comele para fora do Paraíso, e o deixou como herança para nós, seus sucessores; tinha elemanteve-se na sua pureza original, ele teria sido autorizado a ter usado ele próprio; mas o



eterno fiat foi aprovado, o que ele foi para "ganhar o seu pão com o suor do seu rosto", porisso ele não poderia partir o que posteriormente foi realizada por alguns dos seusdescendentes. Hermes



Trismegistus, o antigo filósofo, escreveu tocando a realização desta pedra, que ele pronunciou para ser de todos os benefícios para o homem, e uma das maiores bênçãosque ele pode possuir; e, embora seus escritos contêm grande parte da excelência daverdade, sendo envoltos em tais simbólicas figuras, torna-os extremamente difícil de serentendida, no entanto, se compreendidos, eles, sem dúvida, conter alguns muito grandes

segredos por que homem mortal pode obter lucro.Agora ele pertence ao nosso objetivo de saber o que é que devemos extrair o primeiroassunto desta pedra, para ir com o nosso processo, porque temos de ter os materiais detrabalho; de todos os filósofos concordam que, o primeiro assunto a ser encontrado, que pode continuar sem muita dificuldade. Para a primeira questão , (falarei claramentequanto possível) em primeiro lugar, a grande questão em debate é -- onde está a serencontrado? --posso dizer que é para ser encontrado em nós mesmos. Todos nós possuímos esta primeira questão, do mendigo ao rei; as mães cada filho transporta-losobre ele; e, poderiam os nossos geniais farmácias mas encontrar um processo para aextração, como também que todas as suas fadigas ser reembolsado. A próxima pergunta,naturalmente, vem a nós -- como é que podemos chamar, ou atrair os segredos da pedra para fora de nós mesmos? --não por quaisquer meios comuns; e, no entanto, ela está a serelaborado na própria ação, e que a mais simples, e de uma forma que a obtenção da pedrados filósofos, muito em breve siga-o. Rezo para que você, meu amigo, olhe para timesmo, e esforçar-se-ão por descobrir em qual parte da tua composição é a primamateria do lápis-lazúli philosophorum , ou fora do qual é a parte da tua substância pode o primeiro assunto da nossa pedra ser sugado para fora. É como dizes, deve ser no cabelo , suor , ou excrementos . Eu digo em nenhum desses tu serás sempre ser capaz de encontrá-lo, e ainda assim tu hás-de encontrar-te.

Muitos dos grandes filósofos e farmácias, a quem não tenho o prazer de conhecer,afirmar que, admitindo a possibilidade da transmutação, ( i. e. a primeira questão ) devemser tomadas a partir do mais puro ouro. Para isso, digo que não deve, nem tem qualquercoisa a ver com extrinsical ouro. Que se dirá então que a ens de ouro puro pode seremitido de ouro propriamente dito. É verdade que pode assim; mas, em seguida, gostariade perguntar se eles alguma vez poderia produzir mais ouro do que a de que a alma ouessência era extraída; se eles têm, eles têm de facto um segredo para além dos poderes denossa compreensão; porque é contra razão para supor que, se uma libra de ouro produzuma drachm da alma ou essência, que só será pincelada mais do que uma libra dechumbo purificado, ou ? Porque tentámos várias experiências, e eu, em alguns dos meus primeiros ensaios, ligado tanto chumbo e mercúrio em bom ouro, mas não mais do queisso, de que a alma foi extraído. Mas, no entanto, não podemos perder nosso tempo emvão, e ridícula disputa, sabemos que tudo ficara combinado as coisas ou experiências têm

sido julgados no que diz respeito ao primeiro assunto, por sujeitos externos, quer nomineral, animal, vegetal ou reinos, como eles são chamados, digo em nós é o poder detodas as coisas maravilhosas que o supremo criador, da sua infinita misericórdia,implantado em nossas almas; fora do casamento, é para ser extraído o primeiro assunto, overdadeiro argent vive , o ? Dos filósofos, a verdade ens de ? , A saber, uma vidaespiritual ouro, ou waterish mercúrio, ou seja, o primeiro assunto que, por seremmaturted, é capaz de transmutação de um mil pts.do metal impuro em boas e perfeitoouro, que resistir ao fogo, teste ou cupel.



PARTE II .

A FORMA DE EXTRAÇÃO DA PRIMEIRA QUESTÃO DOS FILÓSOFOS" PEDRA,E O USO É COLOCADO PARA NOS PURIFICAR METAIS imperfeitos, E TRANSMUTAÇÃOEM BOM OURO .

LIÇÃO XI.

LEVAR as instruções descritas anteriormente, como o teu instrumento principal, esabemos que a nossa alma tem o poder de, quando o corpo está livre, como antesreferido, de todos os tipos de poluição, o coração vazio de maldade e crime; e digo aalma é, então, um agente livre, e tem o poder, espiritualmente e magicamente, para agirde acordo com qualquer assunto que seja; por isso eu disse que a primeira questão é aalma; e a extração, é para trazer a energia latente do puro, vive e respira espírito e almaeterna em ato. Note bem que cada agente tem seu poder de agir sobre seu paciente. Todaa essência que é destilado para trás é recebida em um destinatário, mas o destinatáriodeve primeiro ser purificado. Mesmo assim tem a alma e o coração do homem: a paixões

infames deve ser jogado fora, e usurparam; então, serás capaz de passar no teu trabalho,que faça da maneira seguinte.

AULA XII .

O expence tu deve ser, será mas uma ninharia: todos os instrumentos necessários, mastrês, ou seja um cadinho, um ovo filosófico, uma retorta com seu receptor. Coloque o seuouro fino, em peso cerca de 5 dwts., o arquivo, coloque-o em seu cunho filosófico ovo,despeje sobre ele o dobro do seu peso da melhor húngaro? , Feche o ovo com umavedação hermética, coloque-o por três meses, em horse-estrume, levá-lo para fora nofinal da época, e ver que tipo de formulário teu ouro e ? Tem-se assumido; leve-o para

fora, coloque sobre a metade de seu peso do bom espírito de sal Amom., coloque-os emum pote cheio de areia sobre o incêndio na retorta, deixá-los destilar em uma puraessência, adicionar a um pt. de presente ? Dois pts.da tua água da vida, ou a primamateria , coloque-os em teu filosófica. ovo e

AULA XIII .

Pô-los em passeios de esterco para mais um período de três meses e, em seguida, levá-los para fora, e ver aquilo que tu tens--um puro" etherial essência, que é a parte vivagold; despeje esse licor espiritual puro mediante um drachm fundido de ouro fino, e issoé o que você vai encontrar que vai satisfazer tua fome e sede após este segredo; para o

aumento do teu ouro se parecem-te milagrosa, como de fato é. Leve-o a uma ourivesariaou goldsmith's; deixe que ele experimente-o em tua presença, e tu queres ter motivos para bendizer a Deus pela sua misericórdia para contigo. Fazer a tua obrigação como eleordenou-te, e utilizar todos os benefícios tomarás, em ações dignas de tua natureza.

LIÇÃO XIV .

Quando o teu espiritual vigília é aberta, e tu farás também começam a ver a que fim tu foste



criado, tu não deseja necessário coisa quer para teu conforto ou apoio, apenas mantenha-seem regras que temos previsto no início deste pequeno tratado -- Temei a Deus, e amarás o próximo como a ti mesmo, não te apresses a revelar quaisquer segredos para te conhecer, para o



Bons espíritos, tanto de dia, como de noite, será o teu instrutor, e continuamente revelar-te muitos segredos. Não pense que tu podes ou lucro ou benefício tanto pela instrução detodos os que professam grandes vantagens na educação clássica e alto grau deescolaridade; tenha certeza de que eles serão, em ciência espiritual, muito no escuro: para quem quer conhecimento espiritual não pode alcançá-lo por qualquer meio, mas,em primeiro lugar, vindo de Deus; em segundo lugar, purificando o seu coração; emterceiro lugar, submetendo-se à vontade do Espírito Santo, a fim de orientar e dirigir-lhecom toda a verdade, para a obtenção de todos os conhecimentos, tanto humana e divina;e pretendendo nada a nosso próprio poder ou força, mas pela referindo-se todos para amisericórdia e a bondade de Deus.-- Amém .



O

MAGUS.

OU,

CELESTE INTELLIGENCER.CONTENDO

O CONSTELLATORY PRÁTICA,

OU

TALISMANIC MAGIC . DESFAZE

A verdade as propriedades dos elementos, Meteoros, estrelas, planetas, &c., &c. ; do mesmo modo, a natureza das inteligências, bebidasespirituosas, Dæmons, e os demónios; a construção e a composição de todos os tipos de selos mágicos, as imagens, os anéis, óculos, fotos, &c

&c ; a força e a composição dos números, figuras matemáticas, e personagens de espíritos bons e maus.

TODO O ACIMA ILUSTRADO POR UMA GRANDE VARIEDADE DE

Belas figuras, tipos, cartas, selos, imagens, personagens mágicos, &c.

FORMAR UM SISTEMA COMPLETO DE

Delicioso O CONHECIMENTO E ABSTRUSA CIÊNCIA.

Como é garantido nunca antes de ter sido publicado no idioma inglês.

POR FRANCIS BARRETT,

ESTUDANTE DE QUÍMICA, FILOSOFIA OCULTA, A CABALA, &c. &C. &C.

1801.



PARTE DO SEGUNDO.

O CHAP. EU .

DOS QUATRO ELEMENTOS E DAS SUAS QUALIDADES NATURAIS .

É necessário que se devem conhecer e compreender a natureza e qualidade dos quatroelementos, a fim de sermos perfeitos para os princípios e o trabalho de nossos estudos noTalismanic, ou mágico Art.

Portanto, não há quatro elementos, as bases originais de todas as coisas corporais, asaber: fogo, terra, água e ar, de que os elementos todos os corpos inferiores são

agravadas; não por meio de se amontoou em conjunto, mas pela transmutação e a união;e quando elas são destruídas, elas são resolvidas em elementos. Mas não há nenhum doselementos sensatos que são puros; mas eles são, mais ou menos, misturados, e apta a seralterada a um para o outro: até mesmo como a massa, sendo umedecido, e dissolvido, setorna água", mas o mesmo sendo feito espesso e duro, se torna massa novamente; esendo evaporada pelo calor que passa para o ar, e que se acendeu em fogo, e sendo esteextinto, para o ar ganha, mas sendo resfriados após a queima, se torna massa mais umavez, ou outra pedra, ou enxofre; e isto é demonstrado claramente por um relâmpago.Hoje em dia, cada um destes elementos tem duas propriedades specifical apuseram assuas assinaturas: a antiga mantém-se como adequada a si próprio; em outras, como adizer que concorda com o que vem depois. De fogo é quente e seco -- terra, frio e seco; -

-água, frio e úmido -- e o ar quente e úmido. E assim, desta forma os elementos, deacordo com dois contrários qualidades, são opostos um ao outro: assim como o fogo aágua e a terra ao ar. Da mesma forma, os elementos são contrárias uma à outra n outraconta: dois são pesados, como terra e água -- e os outros são leves, como o fogo e o ar; portanto, os estóicos chamado a antiga, passivos -- mas o último, ativos. E Platãodistingue-los após uma outra forma, e atribui a cada uma delas três qualidades,nomeadamente para o fogo, o brilho, a magreza, e movimento -- para a terra, as trevas, aespessura, e quietude; e, de acordo com essas qualidades, os elementos do fogo e da terrasão contrárias. Agora, os outros elementos emprestar suas qualidades destes, de formaque o ar recebe duas qualidades do fogo,-- magreza, e movimento; e a terra, a saber, astrevas. Da mesma forma água recebe duas qualidades da terra, --as trevas e espessura; e

o fogo, ou seja movimento. Mas incêndio é duas vezes tão fina como o ar, três vezesmais móvel, e quatro vezes mais brilhante; o ar é duas vezes mais brilhante, três vezesmais fino, e quatro vezes mais o posto. Portanto, uma vez que o fogo é ar, assim é ar,água, e água para a terra; e, mais uma vez, como a terra é a água, por isso é a água para oar, e o ar ao fogo. E esta é a raiz e o fundamento de todos os órgãos, suas naturezas, e asobras maravilhosas; e quem pode saber e compreender as qualidades dos elementos, esuas misturas, devem trazer para passar as coisas maravilhosas e surpreendentes emmagic.



Agora, cada um destes elementos tem uma tríplice consideração, a fim de que o númerode quatro pode fazer o número de doze; e, ao passar pelo o número de sete para dez, pode haver um progresso para a suprema unidade à qual toda a virtude e coisasmaravilhosas não dependem. De primeira ordem são os elementos puros, que não sejamagravadas, alterado ou mista, mas são incorruptíveis; e não, mas através da qual, asvirtudes de todas as coisas naturais são levados para trás para agir. Nenhum homem é plenamente a declarar as suas virtudes, porque eles podem fazer todas as coisas sobretodas as coisas. Aquele que permanece ignorante destes, nunca será capaz de trazer para passar qualquer maravilhoso assunto.

De segunda ordem são elementos que se somam, é mutável, e impuro; mas como pode, pela arte, ser reduzidos à sua pura simplicidade; cuja força, quando eles são assimreduzidos, porventura, acima de todas as coisas, o que é perfeito tudo oculto e operaçõescomuns da natureza; e estas são a base de toda a magia Natural.

Da ordem terceira, são esses elementos que originalmente e de si mesmos não sãoelementos, mas são duas vezes agravada, diferentes e mutáveis em outro. Estes são osinfalíveis médio , e são chamados a meio natureza , ou alma do meio natureza; muito poucos há que compreender o profundo mistérios. Para eles é, por meio de certosnúmeros, graus e ordens, a perfeição de todos os efeitos de tudo o que eu sou, quer sejamnaturais , celeste , ou supercelestial: eles estão cheio de maravilhas e mistérios, e estãooperacionais como na magia natural, tão divino. A partir destes, através deles, as receitasda encadernação, perdendo, e a transmutação de todas as coisas -- o conhecimento e previsão do que está por vir - também, o afastamento do mal, e a obtenção de bonsespíritos. Ninguém, portanto, sem esses três tipos de elementos, e o verdadeiroconhecimento, ter a certeza de que ele pode trabalhar alguma coisa no ocultismo Ciênciada magia e da natureza.

Mas aquele que sabe como reduzir esses de uma ordem para outra, impuro em puro,agravada em simples, e deve compreender claramente a natureza , força , e o poderdeles, em número, grau e ordem, sem dividir o conteúdo, ele deve ser facilmenteatingir o conhecimento e perfeito funcionamento de todas as coisas naturais, e celesteos segredos da mesma forma; e esta é a perfeição da Cabala, que ensina todas estasantes mencionados; e, por um perfeito conhecimento deles, realizamos muitasespécies raras e maravilhosas experiências.



O CHAP. II .

AS PROPRIEDADES E MARAVILHOSA NATUREZA DO FOGO E DA TERRA .

Há duas coisas, (diz Hermes) a saber, fogo e terra, que são suficientes para a operação de

todas as coisas maravilhosas: a primeira é ativo, e o último passiva. Fogo, em todas ascoisas, e através de todas as coisas, vai e vem-se brilhante; ela está em todas as coisas brilhantes e ao mesmo tempo oculto e desconhecido. Quando é por si só (sem outroassunto que vem a ele, em que ele deve manifestar sua ação correta) é infinito e invisível, por si só, suficiente para cada ação que lhe é própria; --é um, e penetra em todas ascoisas; também se espalhou no céu, e resplandecente. Mas no inferno lugar apertado,escuro, e atormenta; e no midway, comunga de ambos. Trata-se de pedras, e é sugado para fora do curso do aço; ele está na terra, e faz com que ela, após cavar para cima, afumaça; é na água, e aquece as molas e poços; é nas profundezas do mar, e faz com queele, sendo descartadas junto com os ventos, para estar quente; ele está no ar, e faz comque seja (como é frequente vermos) para queimar. E todos os animais e todas as coisas

vivas, como também dos produtos hortícolas, são preservadas pelo calor; --e qualquercoisa que vive, vive em razão do calor rompia. As propriedades do fogo que está acima,são calor, tornando tudo fecundo; e uma luz celestial, que dá vida a todas as coisas. As propriedades do fogo infernal é um abaladora calor, consumindo todas as coisas; e astrevas; todas as coisas estéril. O fogo celeste e brilhante afasta espíritos das trevas; --alémdisso, esse é o nosso fogo, feita com madeira, afastando os mesmos, na medida em queele fez uma analogia com, e é o vehiculum , a luz superior; como também de quem diz:"Eu sou a luz do mundo", que é o verdadeiro fogo -- o Pai das luzes, do qual toda a coisa boa que é dado vem; --enviar para trás à luz do seu fogo, e comunicar-se, numa primeirafase, a do sol e o resto dos corpos celestes, e por estes, como por instrumentosmediadores, transmitindo essa luz em nosso fogo. Assim, uma vez que os espíritos das

trevas são mais fortes no escuro -- tão bons espíritos, que são os anjos de luzes, sãoampliados não só .por que a luz (o que é divino, do sol, e celestes), mas também pela luzda nossa comum incêndio. Por isso, foi que a primeira e mais sábio institutors dasreligiões e as cerimónias, foi ordenado que as orações, singings, e todo o tipo de cultodivino, seja qual for, não deve ser realizada sem velas ou lanternas: daí, também, foi a deque significante dizendo: de Pitágoras-- "não falar de Deus sem uma luz! "-- e elesordenou que, para a condução de espíritos maus, luzes e fogos deve ser incentivado pelascarcaças dos mortos, e que eles não devem ser removidos até o expiations foram, depoisde um santo, realizada e, em seguida, enterrado. E o grande Jeová, a antiga lei, ordenouque todos os seus sacrifícios devem ser oferecidos com o fogo, e que o fogo deve sersempre queimado sobre o altar, que personalizar os sacerdotes do Altar sempre quisobservar e manter entre os romanos. Agora, a base e o fundamento de todos os elementosé a terra; para que é o objeto, assunto, e receptáculo de todos os raios celestes e asinfluências: em que estão contidas as sementes, e seminais as virtudes de todas as coisas;e, portanto, ele é dito ser animal, vegetal e mineral. Ele, sendo fecundado pelos outroselementos e os céus, traz para trás todas as coisas de si mesmo. Ele recebe a abundânciade todas as coisas, e é, por assim dizer, o primeiro manancial donde todas as coisas primavera; --que é o centro, a fundação, e mãe de todas as coisas. Toma-se como muitode ti como você por favor, separados, lavados, depurada e subtilized, e se você deixá-lo



largado ao ar livre um pouco, ele vai, ser cheia e cheio de virtudes celestes, por si sótrazer para trás as plantas, worms, e



Outras coisas vivas; também pedras e brilhantes fagulhas de metais . Em ti são grandessegredos: se, a qualquer momento, será purificado, com a ajuda do fogo, e reduziu a suasimples natureza por um conveniente lavar, ele é o primeiro da nossa criação, e overdadeiro remédio que pode restaurar e preservar-nos.

Notas

77:1 Então Agripa aqui, falando do elemento de massa a ser reduzido à sua maiorsimplicidade, por ser purificado pelo fogo e um conveniente lavar, isto é, o primeiro e principal ingrediente necessário para a produção da pedra filosofal, ou de animais oumetais.



O CHAP. III .

DA ÁGUA E DO AR .

Os outros dois elementos, a saber, da água e do ar, não são menos eficaz que o antigo;

nem é Natureza que desejam trabalhar coisas maravilhosas. Há uma grande necessidadede água, que sem ela, nada pode viver--nenhuma erva nem planta sem a umidificação deágua, pode trazer para trás; é a virtude do seminário todas as coisas, especialmente deanimais, cujas sementes são manifestamente waterish. As sementes, também, de árvorese de plantas, apesar de estarem em tons, devem, não obstante, de necessidade serapodreceram na água antes que eles possam ser frutífera, quer eles sejam embebidas coma umidade da terra, ou de orvalho, ou chuva, ou qualquer outra água que é de propósitoque lhes tinham sido colocadas. --Para Moisés escreve que só terra e água podem trazer para trás uma alma vivente; mas ele atribuiu um dois-dobra produção de coisas para aágua, a saber de coisas que nadar na água, e de coisas voando no ar acima da terra; e queas produções que são feitas em e sobre a terra são atribuídos em parte para a própria água

da mesma Sagrada Escritura atesta, em que ele diz que a As plantas e as ervas nãocrescer, porque Deus não tinha feito chover sobre a terra. Tal é a eficácia deste elementoda água, regeneração espiritual que não pode ser feito sem ele, como o próprio Cristotestemunhou a Nicodemos. Muito importante, também, é a força do que no culto deDeus, expiations e purificações; na verdade, a necessidade de ela não é menor do que odo fogo. São infinitas as vantagens e os mergulhadores são os usa, como sendo que, emvirtude da qual todas as coisas subsistem, são gerados, alimentados, e dobrado. Por isso,foi que a Thales de Mileto, e Hesiod, concluiu que a água era o princípio de todas ascoisas; e disse que era o primeiro de todos os elementos, e o mais potente; e que, porqueele tem o domínio sobre tudo o resto. A verdade é que, tal como Plínio diz -- "as águasengolem até a terra, extinguir as chamas--subir a alta -- e, pelo o que se estende para trás

das nuvens, desafiar os céus para os seus próprios; o mesmo, caindo para baixo, torna-sea causa de todas as coisas que crescem na terra." Muitas são as maravilhas que são feito pelas águas, de acordo com os escritos de Plínio, Solinus, e muitos outros historiadores.

Josefo também faz relação da maravilhosa natureza de um determinado rio entre Arcea eRaphanea, cidades da Síria, que corre com um canal completo todos os Sábado de dia, e,em seguida, em um súbito pára, como se as molas foram interrompidos, e todos os seisdias em que você pode passar em seco, com todo o desplante; mas, mais uma vez, sobreo sétimo dia, sem o homem saber a razão, as águas voltam, em abundância, como antes!Assim que os habitantes elas perplexas chamou-lhe o Sábado de dia Rio) porque o sétimodia, o que era santo para os judeus. --o Evangelho, também, testemunha de uma ovelha,em que todo aquele que pisou em primeiro lugar após a água era agitada pelo Anjo, foifeito todo de alguma doença que ele tinha. A mesma virtude e eficácia, podemos ler, foiuma mola de ninfas do Mar Jónico, que estava em território pertencente à cidade de Elis,em uma aldeia chamada Heradea, perto do rio Citheron, que todo aquele que subiu, sendodoente, saiu todo, e curada de todos os seus doenças. Pausanias relata ainda, que nosLyceus, uma montanha de Arcadia, havia uma mola chamada Agria, da qual, comomuitas vezes como a secura da região ameaçada pela destruição dos frutos, Júpiter,sacerdote dos Lyceus, passou; e, após a oferta de sacrifícios, de fervorosa oração a fim de



que as águas de primavera, segurando um ramo de carvalho, em sua mão, coloque-o para baixo para a parte inferior do santificado primavera; em seguida, as águas sendoincomodado, um vapor



Subindo dali para o ar, foi queimado em nuvens, que se uniu, todo o céu se pairou: quesendo, um pouco depois, dissolvidos na chuva, regada todos os país mais wholesomely.--Além disso, Ruffus, um médico de Éfeso, para além de muitos outros autores, escreveucoisas estranhas sobre as maravilhas das águas, que, para agitam sei, são encontrados emnenhum outro autor.

Ela continua a ser, que eu quero falar do ar. --Este é um indispensável espírito passando por todos os seres -- dando vida e subsistência de todas as coisas--se movendo eenchendo todas as coisas. Por isso é que a palavra hebraica os médicos acham que nãoestá entre os elementos; mas não conte como um meio, ou cola, juntando as coisas juntos, e como o retumbante espírito do mundo do instrumento. Ele recebeimediatamente em si mesmo a influência de todos os corpos celestes, e, em seguida,comunica-los a outros elementos, como também a todos os organismos mistos. Alémdisso, ela recebe em si mesma, como se ela fosse uma divina à procura de vidro, asespécies de todas as coisas, tal como bem natural como artificial, como também de todosos discursos, e conserva-los; e levá-las com ele, e de entrar em corpos de homens eoutros animais, através de seus poros, faz uma boa impressão sobre eles, bem quandoeles estão dormindo, como quando eles estão acordados, e dá assunto para osmergulhadores sonhos estranhos e mais fareis adivinhações. --por isso, dizem, é que ohomem, que passa por um lugar onde um homem foi morto, ou a carcaça recém-hid, émovido pelo medo e pavor; porque o ar, em que lugar, estar cheio de o terrível espécie dehomem-abate, porventura, a ser inalado, Mova e agitam o espírito do homem com asespécies afins; donde é que ele se torna medo. Para cada coisa que faz uma súbitaimpressão que estou surpreendido com natureza. Donde é que muitos filósofos foram deopinião, que o ar é a causa dos sonhos, e de muitas outras impressões da mente, atravésdo prolongamento das imagens, ou parábolas, ou espécies (que avance de coisas e osdiscursos, multiplicada no ar), até que eles vêm para os sentidos, e, em seguida, para o phantasy e a alma de quem o recebe-los; que, sendo libertado de cuidados, e não hácaminho impedido, esperando para atender este tipo de espécies, é informado por eles.Para as espécies de coisas, apesar de sua própria natureza, eles são transportados para ossentidos dos homens e outros animais, em geral, podem, não obstante, obter algumasensação do céu, enquanto eles estão no ar; pelo motivo de que, juntamente com a bondade e a disposição de quem o recebe, elas podem ser transportadas para o sentido deum, em vez de outro. E, por isso, é possível, é claro, e longe de todas as forma desuperstição (nenhum outro espírito próximos entre), que um homem deve ser capaz de,em muito pouco tempo, para indicar sua alma ao outro homem, mantendo-se fiel a umamuito longa e desconhecida distância dele--embora ele não precisa dar uma estimativa dotempo em que ele está, ainda, da necessidade, ela deve ser no prazo de vinte e quatrohoras; --e eu, pessoalmente, sabe como fazê-lo, e já fizeram muitas vezes. O mesmotambém, no tempo passado, o Abade Tritemius tanto saber e fazer. --Além disso, quandocertas aparições (e não apenas espiritual, mas também natural) do fluxo diante das coisas,isto é, por uma determinada espécie de afluentes diante de organismos de massas, e nãoacumular força no ar, faze-se a nós, como também por meio de luz como movimento-- bem como para os olhos como para outros sentidos -- e às vezes o trabalho coisasmaravilhosas sobre nós, como Platonius demonstra e ensina. E estamos a ver como, aosul de vento, o ar se condensa em nuvens esparsas, em que, como em um espelho,refletem-se as representações de uma grande distância, dos castelos, montanhas, os



cavalos, os homens, e outras coisas que, quando as nuvens se foram, hoje desaparecer. --e Aristóteles, na sua Meteoros, mostra que um arco-íris é concebida em uma nuvem dear, como em um espelho.-- e Albertus diz, que as representações dos organismos pode, por a



Força da natureza, um ar úmido, ser facilmente representados; do mesmo modo como asrepresentações das coisas estão em coisas. --e Aristóteles fala de um homem, a quem issoaconteceu, por causa da fraqueza de seus olhos, que o ar que estava próximo a ele setornou, por assim dizer, um olhar de vidro para ele, e a opto-beam fez refletir de volta a simesmo, e não podia penetrar o ar, a fim de que, onde quer que saía, ele acreditava que eleviu a sua própria imagem, com o rosto em direção a ele, vá diante dele. --De formasemelhante, pelo artificialismo de uns certos à procura de óculos, podem ser produzidosem uma distância, no ar, além da procura de óculos, o que as imagens, por favor; que,quando ignorantes dos homens ver, Eles acham que ver as aparições dos espíritos oualmas -- quando, na verdade, eles são nada mais que semblances um estopim para si, esem vida. E é bem sabido, se em um lugar escuro, onde não há luz, mas com a vinda deum feixe de sol onde através de um pequeno orifício, um "livro branco" ou simples olharde vidro ser definido até contra a luz, que pode ser visto com eles tudo o que é feito sem,sendo brilhou por do sol. E há um outro ligeiro ou enganar ainda mais maravilhoso: --sequalquer um deles deve ter as imagens, pintadas artificialmente, ou escritas as letras, e,em uma noite clara, defina-os contra as vigas da lua cheia, essas semelhanças sendomultiplicado no ar, e capturados para cima, e refletida de volta em conjunto com as vigasda lua, um outro homem, que se disponham a coisa, em uma longa distância, vê, lê econhece-los na própria bússola e o círculo da lua; que a arte de declarar segredos é, naverdade, muito rentável para as cidades que estão sendo pressionados, sendo uma coisaque Pitágoras já há muito tempo, e que não é desconhecido para alguns, nestes dias; EUnão salvo-me. E todas estas coisas, e muitas mais, e muito maior do que esses, sãoaterrados na própria natureza do ar, e têm as suas razões e causas declaradas emmatemática e óptica. E como essas semelhanças são refletidas de volta para os olhos,assim também são, por vezes, para a audição, como é manifesto no eco. Mas há muitosmais encantamentos que estas, e tal qual qualquer um pode, em uma notável distância,ouvir e entender claramente, o que a outra fala ou sussurros.



O CHAP. IV.

DE ALIMENTOS COMPOSTOS, OU ORGANISMOS MISTOS - DE QUE MANEIRA ELES SErelacionam COM OS ELEMENTOS --E COMO OS ELEMENTOS relacionam-SE COM AS ALMAS, OS SENTIDOS E AS DISPOSIÇÕESDOS HOMENS .

A próxima no fim, após os quatro elementos simples, são os quatro tipos de corpos perfeitos composta por eles, nomeadamente os metais, pedras, plantas e animais; e,embora a geração de cada um destes, todos os elementos combinam juntos nacomposição, mas, cada um deles segue e se parece com um dos elementos que é mais predominante: para todas as pedras, sendo sexista, são naturalmente pesado, e são tãoendurecido com secura que não podem ser derretidas; --mas os metais são aguados, e pode ser derretido, naturalistas e farmácias encontre a verdade, a saber que eles sãocompostos ou gerado de um viscoso água, aquoso ou argent vive . As plantas têm umaafinidade com o ar, a menos que estejam fora, e receber seu benefício, nem florescer nemaumentar. Para além disso, os animais, como o poeta finamente manifesta-la--

"Têm, em suas naturezas, a mais ardenteforça, "e também brota de um celestefonte: ".

E o fogo é tão natural que, sendo extinto, e logo morrem.

Agora, entre as pedras, aquelas que são escuros e pesados, são chamados tons terra--aquelesque são transparentes, do elemento aquoso , como cristal, de berilo, e pérolas--aqueles quenadam sobre as águas e esponjoso, como a pedra-pomes de pedra, uma esponja, e SophusLie, são chamados arejados-- e os que são atribuídos ao elemento do fogo, da qual umincêndio é extraído, ou que são resolvidos em fogo; como o trovão-pedras, fogo e pedras, oasbesto. Além disso, entre os metais; --chumbo e prata são tons terrosos; mercúrio é aguado;cobre e estanho, bem arejado; o ouro e o ferro, fiery. Em plantas, também, as raízes seassemelham terra -- as folhas, a água -- as flores, o ar--e sementes, o fogo, por motivo dasua multiplicação espírito. Além disso, alguns são quentes, alguns frios, alguns úmido, seco,outros emprestados os nomes a partir da qualidades dos elementos. Entre os animais, alémdisso, alguns são, em comparação de outros tons terrosos, porque eles vivem na própriaentranhas da terra, como worms, verrugas, e muitos outros répteis; outros aquática, como os peixes; outras que sempre fique no ar, portanto arejado; outros, mais uma vez, fiery, comosalamandras, grilos, e como são de um ardente calor, como pombos, avestruzes, águias,leões, leopardos, &c. &C.

Agora, em animais, os ossos se assemelham terra -- indispensável espírito, o fogo --carne, o ar--e humores, a água; e esses humores também se assemelham aos elementosda natureza, a saber, pisou aos pés; amarelo, o fogo -- o sangue, o ar--fleugma, a água e preto pisou aos pés; ou melancolia, a terra. E, por último, a própria alma, a compreensãose assemelha o fogo -- razão, o ar-- imaginação, a água-- e os sentidos da terra. E essessentidos mais uma vez estão divididos entre si, de acordo com os elementos: para osolhos é ardente, porque ele não pode perceber sem a ajuda de fogo e luz--a audição é



bem arejado, para um som é feita pelo notável do ar -- o cheiro e o sabor parecido comágua, sem a umidade da qual não há nem cheiro nem gosto e, por último, a sensação étotalmente terrestre, porque não tem corpo bruto de seu objeto. As ações, também, e asoperações do homem são regidas pelos elementos: a terra significa um movimento lentoe firme; a água , o horror, da morosidade e negligência ness no trabalho; o ar significaalegria, e um amável



Disposição; mas fogo, um feroz, trabalhando, rápido, sensível disposição. Os elementossão, portanto, a primeira e original de todas as coisas, e todas as coisas são e de acordocom eles, e eles em e através de todas as coisas difusas as suas virtudes.



O CHAP. V .

QUE OS ELEMENTOS ESTÃO NO CÉU, NAS ESTRELAS, EM demónios, ANJOS,

INTELIGÊNCIAS E, POR FIM, NO PRÓPRIO DEUS .

No mundo original e exemplar, todas as coisas estão todas em todos; assim também nestemundo corpóreo. E os elementos não são apenas para essas coisas inferiores; mas no céu,estrelas, em demónios, anjos, e também no próprio Deus, o criador e original exemplo detodas as coisas.

Agora, deve ser entendido que a estes organismos inferiores os elementos brutos ecorruptível; mas no céu eles são, com suas naturezas e as virtudes, depois de umacelestial e mais uma excelente forma de sublunary as coisas: para a firmeza dos celestesterra se encontra sem o grossness de água; e a agilidade do ar sem exceder os seuslimites; o calor do fogo sem queimar, apenas brilhando, dando luz e vida a todas ascoisas pelo seu celeste calor.- Agora entre as estrelas ou planetas, alguns são ferozes,como Marte, e o sol--arejados, como Júpiter e Vênus -- aquática, como Saturno emercúrio--e tons terrosos, como habitamos a oitava esfera, e a Lua (que por muitos éconsiderado aguado), vendo Que, como se fosse terra, ele atrai para si as águas celestes,com o que está sendo ingerido, por conta de sua proximidade com nós, deitar para trás ecomunicar ao nosso planeta.

Há, da mesma forma, entre os sinais, alguns ferozes, algumas bem arejado, algunsabismos, e alguns tons terrosos. Os elementos erradicá-los , também, no céu,distribuindo-lhes estas quatro tríplice considerações de cada elemento, de acordo coma sua triplicities, ou seja, o início, meio e fim.

Da mesma forma, os demónios se distinguem em função dos elementos: a terra são

chamados alguns demônios, outros ferozes, algumas bem arejado, e outros abismos. Daí,também, os quatro rios: fiery infernal Phlegethon, arejado Cocytus, aguados Styx, tonsterrosos Acheron. Além disso, no Evangelho, lemos de comparações dos elementos: comofogo do inferno, e fogo eterno, em que o maldito deve ser comandada para ir; --e deRevelações, de um lago de fogo: --e Isaías, falando do danado, diz que o Senhor vai ferir-lhes com ar corruptos; --e no trabalho, eles devem passar de águas da neve para aextremidade do calor; e, na mesma, podemos ler, que a terra é escura e coberta com as trevasda morte, e miserável das trevas.

E estes elementos são colocados em os anjos do céu, e o bem-aventurado inteligências:há neles uma estabilidade de sua essência, o que é um sexista virtude, no que é a mácula

banco de Deus. Pelo Salmista são chamados as águas, onde ele diz -- "que dominas aságuas que são mais elevados do que os céus; " --além disso, a sua subtil sopro o ar, e oseu amor está brilhando um incêndio; por isso, eles são chamados nas Escrituras, as asasdo vento; e, em outro lugar, o Salmista fala deles assim-- "que farias anjos teus espíritos,e os teus ministros labareda de fogo! " --também, de acordo com as diferentes ordens deespíritos ou anjos, alguns são ferozes, como serafins, os principados e os poderes--emtons, como querubins -- aquática, como tronos e os arcanjos--arejados, como domíniosimperiais e os principados.



E não ler o original Criador de todas as coisas, que a massa deve ser aberta e trazer paratrás um Salvador? --Da mesma forma que é falada da mesma, que ele deve ser uma fontede água viva, de limpeza e regeneração e o mesmo espírito respirar o sopro da vida, e omesmo, de acordo com Moisés, e Paulo o depoimento-- um fogo que consome .

Que os elementos são, portanto, para ser encontrado em todo lugar e em todas as coisas,depois da sua maneira, nenhum homem se atreve a negar: em primeiro lugar, essesorganismos inferiores, feculent e bruto; e em celestials, mais pura e clara; mas emsuper-celestials, ao vivo, e em todos os aspectos o bem-aventurado. Os elementos, portanto, com a exemplar mundo, são as ideias de coisas para ser produzido; nasinteligências, competências que são distribuídos; no céu, eles são virtudes; e eminstâncias inferiores, são formas brutas.



O CHAP. VI.

QUE A SABEDORIA DE DEUS TRABALHA POR MEIO DO SEGUNDO CAUSAS (I. E. AINTELIGÊNCIAS, PELOS CÉUS, OS ELEMENTOS, E CORPOS CELESTES) É PROVADOALÉM disputa NESTE CAPÍTULO.

É de notar-se, que Deus é, em primeiro lugar, o fim e o início de toda a virtude: ele dá avedação das ideias a seus servos, as inteligências que, como fiéis oficiais, assinar todas

as coisas que lhes são confiados a um ideal força ; o céu e as estrelas, comoinstrumentos, descartar o assunto, em pouco tempo, para o recebimento dos formuláriosque residem na majestade divina, e para ser transportado por estrelas. E o doador deformas distribui-los por o ministério da sua inteligência, que ele foi ordenado comogovernantes e os intendentes sobre suas obras; a quem tal poder é confiado, em coisascometidas, para que assim toda a virtude em pedras, ervas, metais, e todas as outrascoisas, pode vir da inteligência, os governadores. Por conseguinte, a forma e força dascoisas vêm em primeiro lugar entre as ideias --depois, a partir da sentença e deinteligências--depois de os aspectos do céu escoamento-- e, por último, a partir de os

ânimos dos elementos eliminados, atendendo as influências do céu, pela qual oselementos são ordenados ou descartados. Estes tipos de operações, portanto, sãorealizados nestas coisas inferiores, expressa formas; e no céu, pela eliminação dasvirtudes, inteligências, ao mediar as regras; na sua origem, pelas idéias e exemplarformas; todos os que têm necessidade de acordo com a execução do efeito e força decada coisa.

Não há, portanto, uma maravilhosa virtude e operação de todas as ervas e pedras, masmaior em uma estrela; para além da qual, até mesmo de inteligências do BCE, a cadacoisa, recebe e obtém muitas coisas para si, especialmente a partir da Suprema causa,com quem todas as coisas entre si, correspondem exactamente, concordando em uma

convivência harmoniosa consentimento.

Não existe, portanto, qualquer outra causa da necessidade de efeitos, que a conexão detodas as coisas com a causa primeira, e o seu divino correspondency com esses padrões eeterna ideias, donde cada coisa tem seu lugar determinado e particular com a exemplarmundo, donde ela vive e recebe os seus originais; e todas as virtudes das ervas, pedras,metais, os animais, as palavras, discursos, e todas as coisas que são de Deus, sãocolocados lá.

Agora, a causa primeira (que é Deus), embora ele prospera, por inteligências e os céus, otrabalho sobre estas inferior as coisas, que por vezes (estes médiuns sendo deixado de

lado, ou a sua mera gestão sendo suspenso) trabalho as coisas imediatamente pelo próprio--que obras são então chamados milagres. Mas considerando que causassecundárias, por parte do comando e a nomeação da primeira causa, necessariamenteagir, e são necessárias para produzir os seus efeitos; se Deus é, não obstante, de acordocom o seu gosto, assim, descarregar e suspender-lhes que eles são totalmente desistir danecessidade de o comando, então eles são chamados os maiores milagres de Deus. Porexemplo: o fogo da fornalha dos Caldeus não queimar os filhos; o sol estava ainda nocomando de Josué, retrógrado e se tornou um dia inteiro; além disso, a oração de



Ezequias, ele voltou dez graus; e quando o nosso Salvador Jesus Cristo foi crucificado,ele ficou obscurecido, embora a lua cheia.



E o motivo de estas operações podem, o discurso racional, nenhuma magia ouciência, ocultismo ou profunda cale, ser encontrada fora ou entendido; mas estão a seraprendida pelos oráculos divinos.

Notas

87:1 o que precede o Capítulo, se forem bem consideradas, irá abrir o intelecto parauma mais fácil compreensão da mágica Ciência da natureza, &c. ; e facilitará, em umsoberbo grau, nossos estudos com estes sublimes mistérios.



O CHAP. VII .

O ESPÍRITO DO MUNDO".

Agora, vemos que a alma é a forma essencial, inteligível e incorruptível, e é o primeiroautor do corpo, e é movido por si só; mas que o corpo, ou da matéria, é de si mesmo nãoé possível e impróprias para o movimento, e não muito degenerada da alma, parece quenão há necessidade de mais um excelente médio: --agora como um meio é concebido paraser o espírito do mundo, ou o que alguns chamam de quintessência; porque não é dosquatro elementos, mas uma certa primeira coisa , tendo sua acima e ao lado deles. Nãohá, portanto, como uma espécie de média necessária para ser, pelo qual as almascelestiais podem ser ligadas a corpos brutos, e derramar sobre os maravilhosos dons. Esteespírito é, da mesma forma, o corpo do mundo, como o nosso espírito está em nossoscorpos; de como os poderes da nossa alma são comunicadas aos membros do corpo pormeio do espírito santo, assim também a força de alma do mundo é difusa, em todas ascoisas, por meio do espírito universal, e não há nada a ser encontrado em todo o mundoque não tem uma centelha da força dele. Agora, esse espírito é recebido em coisas, maisou menos, com os raios das estrelas, na medida em que as coisas forem eliminados, ouaplicar os destinatários. Por este espírito, portanto, oculta em cada propriedade étransmitida em ervas, pedras, metais, e os animais, através do sol, da lua, planetas eestrelas mais elevado do que através dos planetas. Agora, esse espírito pode ser maisvantajoso para nós se nós sabíamos como com o objetivo de separá-lo dos elementos; ou, pelo menos, para usar essas coisas principalmente que são mais abundantes com esteespírito. Para aqueles em que o espírito é menos morreu afogado em um corpo, e menosmarcada pela questão, fazer muito mais poderosas e perfeitamente agir, e também maisfacilmente gerar seus como; a todos seminal generativa e virtudes . Para que causar oalchymist esforços para separar este espírito de ouro e de prata, que, sendo bem separadose extraídos, se ela deve ser posteriormente projectados sobre qualquer metal, transforma-o em ouro ou prata, que não é assim impossível ou improvável, quando consideramos quea arte, que pode ser feito em um curto espaço de tempo, o que a natureza, nas entranhasda terra (como em uma matriz), aperfeiçoa em um espaço muito longo de tempo.



O CHAP. VIII .

DOS SELOS E CARACTERES IMPRESSIONADO PELO CELESTIALS A COISAS NATURAIS .

Todas as estrelas têm a sua peculiar natureza, propriedades e condições, as juntas e os

caracteres do que eles produzem através de seus raios inferiores mesmo em tais coisas,ou seja , elementos, em pedras, nas plantas, nos animais, e seus membros; donde todas ascoisas recebe de um disposição harmoniosa, e a partir de sua estrela brilhando sobre ele,alguns vedação em particular ou caractere gravado sobre ele, que é o significator dessaestrela ou harmonia, contendo uma estranha força, diferente de outras virtudes do mesmoassunto, quer genericamente, especificamente, e numericamente. Todas as coisas, porisso, tem seu caráter me impressionou por sua estrela para algum efeito peculiar,especialmente por essa estrela que se queixaria principalmente reger-o; e estas personagens contêm em si as duas naturezas, as virtudes, e as raízes de suas estrelas, e produzir a operações similares em outras coisas, em que eles são refletidas; e mexa paracima e ajudar as influências de suas estrelas, sejam eles os planetas ou estrelas fixas e as

figuras, ou constelações celestes, a saber: como muitas vezes como elas devem ser feitasem um assunto, e no seu devido tempo e habituados; que os antigos sábios (considerandocomo muito trabalhou no sentido de encontrar-se propriedades ocultas das coisas) o fezdefinir para baixo, Na escrita, as imagens das estrelas, suas figuras, selos, marcas, personagens, tais como a natureza mesma fez descrever com os raios das estrelas, essesorganismos inferiores: alguns em pedras, algumas plantas, alguns nas articulações e nósde árvores e seus ramos, e alguns em vários membros de animais. Para a baía de árvore,lote-árvore e calêndula, são solary ervas e suas raízes e nós sendo cortados, eles mostramos personagens do sol; e em pedras da personagem e as imagens das coisas celestes sãofrequentemente encontrados. Mas, sendo assim, uma grande diversidade de coisas, sóexiste um conhecimento tradicional de algumas coisas que compreensão humana é capaz

de alcançar e, portanto, muito poucos de todas essas coisas são conhecidas para nós, queos filósofos antigos e chiromancers atingiu, em parte pela razão e em parte pelaexperiência; e ainda há mentira escondeu muitas coisas no tesouro da natureza, que adiligente estudante e sábio buscador deve contemplar e descobrir.



O CHAP. IX .

Tratando DA VIRTUDE E EFICÁCIA DOS PERFUMES, OU SUFFUMIGATIONS EOS VAPORES; E EM QUE OS PLANETAS SE ENCONTRAM DEVIDAMENTE E justamenteATRIBUÍDO.

É necessário, antes de chegarmos à cooperativa ou parte prática Talismanic Magic, paramostrar as composições de fumos ou vapores, que são adequados para as estrelas, e são degrande força para o oportunamente recebimento de dons celestiais, sob os raios das estrelas --na medida em que muito trabalho sobre o ar e a respiração; para a nossa respiração é muitoalteradas por este tipo de vapores, se ambos os vapores dos outros. O ar que está sendotambém, através do dito vapores, movidos facilmente, ou infectados com as qualidades doscidadãos, ou celeste (diário rapidamente penetrar nosso peito e sinais vitais), fazmaravilhosamente reduzir-nos a como qualidades. Que nenhum homem me pergunto quãograndes coisas suffumigations pode fazer no ar, especialmente quando eles são, com pórfiro,consideram que, por certos vapores exalados do bom suffumigations, ærial espíritos sãoelevados; também trovões e relâmpagos, e o como, por exemplo: como o fígado de um

cameleon sendo queimado em casa top, irá levantar os chuveiros e os relâmpagos; o mesmoefeito tem a cabeça e o pescoço, se eles são queimados com lenha estagiado. Há algunssuffumigations sob a influencia dos astros, que fazer com que as imagens de espíritos queaparecem no ar, ou em qualquer outro lugar: para se coentro, smallage, henbane e cicuta serfeita a extracção de fumos, de invocações bebidas espirituosas, em breve, em conjunto, sendoatraídos pelos vapores que são mais congruente às suas próprias naturezas; por isso, eles sãochamados as ervas dos espíritos. Além disso, é dito que, se um exaustor ser feita da raiz da juncosa erva sagapen, com o suco da cicuta e henbane, e a erva vermelha tapsus barbatus,lixadeiras e preto a papoula, do mesmo modo fazer formas estranhas aparecem; mas se umsuffume ser feita de smallage, persegue-os, e destrói os seus sonhos. Mais uma vez, se o perfume é feito de calamint, piony, hortelã, e palma christi, ela afasta todos os maus espíritos

e vã imaginação. Da mesma forma, certos gases, os animais são reunidos, e puseram emfuga. Plínio fala sobre a pedra liparis, que, com a extracção de fumos e de todos animais sãoatraídos em conjunto. Os ossos da parte superior da garganta de um cervo, sendo queimados,trazer as serpentes juntos; mas a buzina do hart, sendo queimados, persegue-se o mesmo; damesma forma, um pavão de fumos de as penas faz o mesmo. Além disso, os pulmões de um jumento, sendo queimados, coloca todas as coisas venenosas de vôo; e a extracção de fumosdo holocausto hoof de um cavalo afasta ratos; o mesmo faz a unha uma mula; e com a unhado pé esquerdo de moscas são expulsos. E se uma casa, ou aliado local, ser smoaked com o fel de um refogado de peixe , feito em uma confecção com a red storax, rosas, e lignum aloes,e, em seguida, há alguns com água salgada ou sangue fundidos no local, toda a casa, pareceser cheio de água ou sangue.

Agora esse tipo de vapores como estes, devemos conceber, não infectar um corpo, einfundir uma virtude em que continua longo, mesmo como a vapores venenosos de pestilência, sendo mantidas por um período de dois anos, as paredes de uma casa, infecta oshabitantes; e como o contágio de pragas ou hanseníase deitado escondido em uma peça deroupa, muito tempo depois, infectar-lhe que desgasta-lo.



Agora existem certos suffumigations usado para quase todos os nossos instrumentos demagia (que daqui por diante), tais como imagens, toques, &c. Para alguns dos magos, que sequalquer um deles deve esconder ouro, ou prata, ou qualquer outro, tais como coisa preciosa(a lua está em conjunção com o sol), e passa perfume no lugar com coentro, açafrão,henbane , smallage, e o preto a papoula, de cada um a mesma quantidade, e machucados em

conjunto, e temperados



Com o caldo da cicuta, que coisa que está tão escondido, nunca ser tirado dela, mas que oespírito deve sempre mantê-lo; e se qualquer um deve esforçar-se-ão por tirá-la pelaforça, eles devem ser magoado, ou bater com um frenesi. E Hermes diz, não há nadacomo a extracção de fumos de espermacete para a elevação dos espíritos; assim, se umexaustor ser feito de que, lignum aloes, pepperwort, almíscar, açafrão, e vermelho storax,

temperado com o sangue de um lapwing ou bat, ele irá coletar rapidamente arejadosespíritos para o lugar onde ele é usado; e se ela deve ser utilizada acima dos túmulos dosmortos, ele vai atrair espíritos e fantasmas para lá.

Agora, a utilização de suffumigations é esta: que sempre que temos a qualquer talismã,imagem, ou o como, sob a regra ou o domínio de qualquer estrela ou planeta, deveríamos por não significa omitir a fazer de um suffumigation adequadas a esse planeta ouconstellation em que temos vontade de trabalhar qualquer efeito ou maravilhosaoperação; como por exemplo: --quando dirigimos qualquer trabalho para o sol, devemossuffume com solary as coisas; se a lua, com lunary as coisas; e por isso o resto. E temosde ter o cuidado de observar que, tal como não há uma contrariedade, ou antipatia, nasnaturezas das estrelas e planetas e seus espíritos, para que não haja também emsuffumigations: há uma antipatia entre lignum aloes e enxofre incenso e quicksilver; eespíritos que são suscitadas pela extracção de fumos de lignum aloes, são estabelecidas pela queima de enxofre. Para o erudito Proclo dá um exemplo de um espírito queapareceu sob a forma de um leão, furioso e raivoso: definindo um branco galo antes daaparição, logo desapareceu; porque não há um tão grande contrariedade entre um galo eum leão; --e que esta seja suficiente para uma observação geral neste tipo de coisas.Proceder-se-á com mostrando claramente a composição dos diversos gases apropriados para os sete planetas.



O CHAP. X.

A COMPOSIÇÃO DE ALGUNS PERFUMES APROPRIADOS PARA OS SETE PLANETAS .

O SOL.

Nós fazemos uma suffumigation para o sol desta maneira:--

Tomar de açafrão, âmbar, musk, lignum aloes, lignum é um bálsamo, fruto do louro,cravo-da-índia, mirra e incenso; de cada um como quantidade; todos os que sendomachucados, e misturados entre si, de modo a fazer um cheiro suave, deve serincorporado com o cérebro de uma águia, ou o sangue de um galo branco, após a formade comprimidos, ou troches.

A LUA.

Para a lua, nós temos uma suffume da cabeça de um sapo seco, e os olhos de um touro,a semente de papoula, incenso, hena, que devem ser incorporados com coisa imundasangue, ou o sangue de um ganso.

Saturno.

Para Saturno tomar as sementes de papoila, preta henbane, mandrake root, loadstone,mirra, e misture-os com o cérebro de um gato e o sangue de um morcego.

JUPITER.

Tomar a semente das cinzas, lignum aloes, storax, a gengiva Benjamin, a lazurita, oscumes dos pavões" as penas, e incorporar com o sangue de uma cegonha, ou engolir, ouo cérebro de um veado.

MARTE. ?

Tomar uphorbium, bdélio, gomas armoniac, as raízes de ambos hellebores, a loadstone,e um pouco enxofre e incorporá-los em conjunto com o cérebro de um veado, o sanguede um homem, e o sangue de um gato preto.

VENUS. ?

Em almíscar, âmbar, lignum aloes, rosas vermelhas, e vermelho coral, e fazer-lhes para cima com pardal pombo do cérebro e o sangue.

O MERCÚRIO.

Tomar mastich, incenso, o cravo, a erva cinquefoil, e a ágata pedra e incorporá-los



todos com o cérebro de uma raposa, ou doninha, e o sangue de uma gralha.



FUMOS GERAIS DOS planetas.

A Saturno são apropriados para gases, raízes odoríferas, como pimenta-mosto raiz, &c., eo incenso árvore. A Júpiter , todos feras frutos: como noz-moscada, cravo-da-índia, &c.A Marte , todas as madeiras odoríferas, como sanders, Chipre, lignum bálsamo e lignum

aloes. Para o Sol, todas as gengivas: como incenso, mastich benjamin, storax, láudano,âmbar e musk. A Vénus , as flores, como as rosas, violetas, açafrão, e o como. AMercúrio, todas as aparas de madeira ou frutos: como canela, lignum cassia, mace, citrondescasque e bayberries, e tudo o que as sementes são feras. Para a lua, as folhas de todosos produtos hortícolas: como a folha indum, a folha da murta, e bay tree. Sei, também,que, de acordo com o parecer de todos os mágicos, em toda a boa matéria (como o amor,a boa-vontade, &c. ), deve haver um bom perfume, feras e precioso; --e, mal as coisas(como o ódio, a raiva, a miséria, e o como), deve haver uma extracção de fumosmalcheirosos que não tem valor.

A doze anos signos do zodíaco também têm a sua própria suffumigations, a saber , Aries,mirra e Taurus, pimenta -mosto ; Gemini, mastich ; Câncer, hena ; Leão, incenso e Virgo,Sanders e a Libra, gálbano e Scorpio, oppoponax ; Sagittarius, lignum aloes ;Capricórnio, Benjamim, o Aquarius, euphorbium ; Pisces, vermelho storax . Mas Hermesdescreve os mais potentes de fumo, que é composta por sete produtos aromáticos, deacordo com os poderes dos sete planetas: para que ela recebe de Saturno , pimenta-mosto; de Júpiter , noz-moscada; de Marte , lignum-aloés; do Sol , mastich; de Venus , oaçafrão, de mercúrio, canela e da Lua , murta.

Através de uma observação atenta da ordem acima de suffumigations, conjugada comoutras coisas, do que vamos falar a seguir (necessário para a plena realização doTalismanic Magic), muitos maravilhosos efeitos que podem ser causados, sobretudo sese manter no olho que foi entregue na primeira parte da nossa magia, isto é, o de que a

alma do operador deve ir junto com este; caso contrário, vão se suffumigation, vedação,anel, imagem, foto, de vidro , ou qualquer outro instrumento de magia: vendo que elenão é apenas a disposição, mas o ato de disposição, firme e forte intenção ou imaginaçãoque dá o efeito. --vamos apressar para falar, de uma forma geral, da construção de anéismágicos, E sua maravilhosa e potente as virtudes e as operações.



O CHAP. XI".

A COMPOSIÇÃO E A MAGIA FORÇA DE TOQUES .

ANÉIS, quando eles são oportunamente, impressionar as suas virtudes sobre nós

enganariam até que eles afetam o espírito daquele que transporta-los com alegria outristeza; e torná-lo bold ou medroso, cortês ou terrível, amável ou odioso; na medida,como também fortalecer-nos contra 1 doenças, venenos, inimigos, demônios, e toda sortede coisas prejudiciais; e muitas vezes, sempre que a lei não tem efeito, estes pequenosserá recompensado grandemente e corroboram o conturbado espírito do utente, e ajudá-lo, de um modo admirável, para superar os seus adversários, enquanto elas não se perguntam como é que eles não podem realizar qualquer magoa empresa contra ele.Estas coisas, quero dizer, são grande ajuda contra ficaram furiosas, círculo vicioso,mundano-minded homens, na medida em que eles não reclamem, magoado, e tornarinválidas as maquinações dos que, de outra forma, teriam trabalho nossa miséria edestruição. Todos os que não somos nem medo nem vergonha de declarar, bem sabendo

que essas coisas vão ser escondido dos ímpios e profanos, de modo que eles não podemtirar o mesmo em todos os casos de abuso, ou parlamentarismo maldade para com o próximo; não tendo reservado algumas coisas nesta arte para nós mesmos -- não estãodispostos a lançar as pérolas para porcos, e no entanto simples e claro que podedescrever alguns determinadas experiências e operações (de forma que o grande gargaloescola filósofos podem mutter ou riam nela), mas nada é entregue a este livro, mas o que pode ser, por uma compreensão desse facto, entraram em vigor, e, da mesma forma, a partir dos quais alguns bons podem ser derivadas. Mas para prosseguir.

A maneira de fazer destes anéis é assim: --quando a estrela sobe no horóscopo(felizmente), com uma feliz aspecto ou conjunto da lua, que se proceda a uma pedra eervas, que está sob aquela estrela, e da mesma forma fazer um anel de metal que é

correspondente ao star; e no anel com a pedra, coloque a erva ou raiz, não esquecendo ainscrever o efeito , a imagem, o nome , e a natureza , como também o bom suffume. Masvou falar mais desses em outro lugar, onde eu falo de imagens e personagens. Portanto,ao fazer de toques mágicos, estas coisas são seguramente a ser observados, como temos pedido; --se qualquer um está disposta a trabalhar qualquer efeito ou experimento emmagic, ele deve por não significa negligenciar as necessárias circunstâncias que temostão uniformemente distribuído. Tenho lido, de Philostratus Jarchus, que o Príncipe dosíndios concedeu sete anéis, marcados com as virtudes e os nomes dos sete planetas, paraAppollonius, de que ele usava um a cada dia, distinguindo com os nomes dos dias; pelo benefício do qual ele viveu acima de um cento e trinta anos, como também sempreconservou a beleza de sua juventude. De maneira semelhante, Moisés, o legislador e arégua dos Hebreus, sendo qualificados no mágico Egípcio, é dito, por Josefo, que fez osanéis de amor e esquecimento. Houve, também, como diz Aristóteles, entre osCireneans, um anel de Battas, que poderiam adquirir amor e honra. Lemos, também, queEudamus, um certo filósofo, toca contra as picadas de serpentes, bewitchings e mausespíritos. O mesmo se queixaria Josefo se relacionam de Salomão. Também podemosler, em Platão, que Gygus, Rei da Lídia, tinha um anel de maravilhoso e estranho dasvirtudes; a junta de que, quando ele transformou-o em direção à palma da sua mão,



nenhum organismo poderia vê-lo, mas ele podia ver todas as coisas; pela oportunidadede que anel, ele andarias atraído pela a Rainha, e mataram o rei, seu mestre, e mataramquem ele pensava



Pôs-se em pé em seu caminho; e, estes villanies ninguém poderia vê-lo; e pormuito tempo, com a vantagem de este anel, ele tornou-se o Rei da Lídia.

Notas

94:1 o autor vai empenhar-se para ensinar os que estão curiosos em esses estudos, acomposição específica de Talismanic toques; pelo qual eles podem ser ativados para julgar-se dos efeitos que estão a ser produzidos por eles.

96:1 Temos acima sepultando o poder e força de anéis mágicos; mas as personagens,inscrições, e as imagens que serão feitas, ou sobre eles, nos referimos ao aluno que ocapítulo de tratamento "a composição de vários talismãs" em que temos descritoexatamente o express métodos de aperfeiçoamento.



O CHAP. XII .

QUE AS PAIXÕES DA MENTE SÃO ASSISTIDAS PELA CELESTIALS--E QUE

Constância DA MENTE ESTÁ EM TODOS OS TRABALHOS NECESSÁRIOS .

As paixões da mente são ajudou muito, e são úteis, e tornar-se mais poderoso, por forçado céu, como concordam com o céu -- ou por qualquer acordo natural, ou voluntários daseleições; para, como Ptolomeu diz, quem chuseth que qual é a melhor, parece diferir nadadele que fez isso da natureza. Ela conduceth, portanto, muito para o que recebe o benefício do céu, em qualquer trabalho, se iremos conseguir, no céu, tornar-nos-emosadequado para ele em nossos pensamentos, afetos, imaginação, eleições, deliberações,contemplations, e o como. Para tais como as paixões com tanta veemência mexa até onosso espírito para a sua semelhança, e, de repente, nos expõem, e nosso's, para osuperior significators de tais como as paixões; e também, por motivo de sua dignidade e proximidade com os superiores hierárquicos, não participar mais da celestials a qualquercoisas materiais; para a nossa mente pode, a imaginação ou o motivo por um tipo deimitação, ser tão conformados com as estrelas, como de repente a ser preenchido com asvirtudes do que estrelas, como se fôssemos um bom receptáculo do seu efeito. Agora acontemplar, como retira-se de todo e qualquer sentido , a imaginação, a natureza , edeliberação , e chama-se a si mesma para trás para as coisas separadas, efeitos divers ascoisas pela fé, que é a adesão firme, uma intenção, e veemente pedido do trabalhador oudo receptor-lhe que co-opera em qualquer coisa, e fornece energia para o trabalho que pretendemos fazer. Assim que se faz, por assim dizer, em nós a imagem da virtude paraser recebido, e a coisa para ser feito em nós, ou por nós. É preciso, portanto, em toda asua obra e aplicação de coisas, afeta com tanta veemência , imagine, de esperança, eacredito firmemente, para que vai ser uma grande ajuda. E isso é verificado entre osmédicos, que a existência de uma forte convicção, e sem dúvida, uma esperança, ecaridade para com o médico, retirada maciça muito para a saúde, sim mais algumas vezesque a própria medicina; para o mesmo que a eficácia e força do remédio funciona, omesmo faz o forte imaginação do médico trabalho, sendo capaz de alterar as qualidadesdo corpo do doente, principalmente quando o paciente coloca muita confiança no médico, pelo que significa descartar-se a receber a virtude do médico e físico. Portanto, aqueleque trabalha em magia deve ser uma constante convicção, ser crédulos, e não a todas asdúvidas da obtenção do efeito; como uma forte e firme crença se queixaria trabalharcoisas maravilhosas, embora ele seja em falso funciona -- assim, desconfiança e dúvida porventura dissipar e quebrar a força da mente do trabalhador, que é a média entre os doisextremos; donde, acontece que ele está frustrado da influência desejada dos superiores,que não poderia ser mandado e unidos a nosso trabalho alheio sem uma firme e sólidavirtude da nossa mente.



O CHAP. XIII .

COMO SUA MENTE PODE SER JUNTADO COM A MENTE DAS INTELIGÊNCIAS E CELESTIALSE, JUNTAMENTE COM ELES, IMPRESSIONAR CERTAS MARAVILHOSAS VIRTUDESMEDIANTE INFERIORAS COISAS .

O filósofos, especialmente os arábios, dizer, que o homem tem em mente, quando ela é maisapostada em qualquer trabalho, por meio de sua paixão e os seus efeitos, se juntou com amente das estrelas e inteligências, e, sendo assim, juntaram-se, é a causa do que umamaravilhosa virtude ser infundido em nossos trabalhos e coisas; e este, como porque não háem ti uma apreensão e o poder de todas as coisas, porque todas as coisas têm um naturalobediência a ele, e da necessidade de eficácia, e mais do que desejar-lhes um forte desejo. Ede acordo com isso é verificado a arte de personagens, imagens, encantamentos, e algunsdiscursos, e muitas outras maravilhosas experiências, para cada coisa que a mente afeta. Porisso, tudo o que o espírito dele que está em nosso veemente amor diz respeito, tem umaeficácia para fazer amor; e tudo quanto a mente dele que odeia, dita, tem uma eficácia de

ferir e destruir. O gosto é de outras coisas que a mente afeta com um forte desejo; para todasas coisas que a mente atua, e ditames de caracteres, números, palavras, discursos, gestos decarinho, e o como, por exemplo, ajudar o apetite da alma, e adquirir certas maravilhosasvirtudes, da alma do operador, em que hora, quando um tal como apetite porventura invadir-lo; ou seja, a partir da oportunidade e celeste influência, movendo a mente esta ou aquelamaneira: para a nossa mente, quando ela é realizada mediante o grande excesso de qualquer paixão ou virtude, muitas vezes toma para si, uma forte, melhor e mais prático hora ouoportunidade; que Tomás de Aquino, em seu terceiro livro contra a Pagãos, permite. Por isso,muitas maravilhosas virtudes ambas as causas e seguir certos admiráveis as operações degrandes afetos, de coisas que a alma o ditar em que hora para eles. Mas sei, que esse tipo decoisas conferir nada, ou muito pouco, mas para o autor, e para ele que está inclinado a eles,

como se ele fosse o autor delas; e esta é a maneira pela qual sua eficácia é encontrado. E issoé uma regra geral, que todos os presentes, que é mais excelente no seu desejo e carinho, faztais como as coisas mais adequada para si, como também eficaz para o que deseja. Cada um, portanto, que está disposta a trabalhar em magic, precisa conhecer a força, medir, a ordem , eo grau de sua própria alma, o poder do universo.



O CHAP. XIV .

DESFAZE A NECESSIDADE DO CONHECIMENTO MATEMÁTICO E DO GRANDE PODER E

EFICÁCIA DE NÚMEROS PARA A CONSTRUÇÃO DOS TALISMÃS, &c

.AS doutrinas da matemática são tão necessários e ter uma afinidade com magia, para queos que professam que sem eles estão absolutamente fora do caminho, e em vão, e nãosábio obter o efeito desejado. Para tudo o que são, e são feitas com estes inferioresvirtudes naturais, são todos feito e rege-se por número , peso e medida, a harmonia , omovimento , e a luz : e todas as coisas que podemos ver, estes cidadãos têm raiz e

fundamento no-los; mas, no entanto, sem virtudes naturais de doutrinas matemáticas,funciona apenas como para hidromassagens naturais podem ser produzidos: como Platãodiz -- uma coisa que não participarem da verdade ou divindade, mas algumas imagens seassemelham a elas (como os órgãos, ou falar, mas quer o animal da faculdade), tais comoforam aqueles que, entre os antigos, eram chamados Dedalus, imagens e a?t ? Μata, daqual Aristóteles faz menção, ou seja, as três imagens de pés da Vulcan e Dedalus mover-se; o que, Homero diz, saiu de sua própria iniciativa para o exercício; e que, podemos ler, passou-se a festa da Hiarba, a parte filosófica exerciser. Assim, são feitos os copos(alguns o côncavo e outros da forma de uma coluna), o que torna a representação dascoisas no ar parecem sombras em uma distância; de que tipo Apolónio e Vitellius, emseus livros, "De Prospectiva", e "Speculis," ensina a fazer e a utilizar. E lemos quePompeius Magnus trouxe um certo vidro, entre os despojos do Oriente, em Roma, emque se viam os exércitos dos homens armados. E há determinados óculos transparentes,que (sendo os médios em alguns certos sucos de ervas, e irradiado com uma luz artificial) preencher todo o redor com ar visões. E nós sabemos como fazer óculos recíproca, emque o sol brilhando, todas as coisas que foram ilustrados por raios são aparentementevisto muitas milhas. Assim, um mago (especialista em filosofia natural e matemática, e oconhecimento do meio das ciências, composta de ambos estes, a saber aritmética, música,geometria, a óptica, astronomia e ciências, que são exemplo de pesos, medidas, proporções, dos artigos e das articulações; sabendo, também, artes mecânicas resultantesdesses) pode, sem qualquer surpresa, se ele excel outros homens no arte e engenho, fazermuitas coisas maravilhosas, que os homens podem tanto admiro. Existem algumasrelíquias agora restaram do antients, nomeadamente Hércules e Alexander's pilares; a porta de Caspia, feita de bronze, e fechou com ferro vigas, que poderia, sem art serquebrado, e as pirâmides de Julius Cæsar, erigido em Roma, perto do outeiro Vaticanus;e as montanhas construídas pela arte no meio do mar; e as torres, e montões de pedras,como tenho visto na Inglaterra, juntamente com uma incrível arte. Mas o latim vulgar verum espetáculo maravilhoso, imputar-lhe o Diabo como seu trabalho; ou se, pelocontrário, pensa que um milagre que, na verdade, é um trabalho de matemática oufilosofia natural. Mas, neste caso, é conveniente que você já sabe, que tal como emvirtudes naturais que recolhemos virtudes naturais, portanto, abstraídos, matemática eastronómica, recebemos as virtudes celestes, como movimento, sentido, vida, fala,adivinhando, e adivinhação mesmo em questão menos alienados, que não é feita pelanatureza, mas apenas pelo art. e por isso imagens que falam, e foretel coisas por vir, sãodisse a ser feita: como Guilherme de Paris refere-se de uma descarada-chefe, feita sob a



ascensão do Saturno, que, dizem, falou com uma voz de homem. Mas o que irá chuse umeliminado, e mais apto a receber, e um



A maioria agente poderoso, sem dúvida produzir efeitos mais poderosos. Trata-se de umaopinião geral do Pythagoreans que, matemática são mais formais do que natural, assimtambém eles são mais eficazes; como eles têm menos dependência em seu ser, assimtambém em sua operação. Mas entre todas as coisas, matemática números , como elestêm mais de um formulário, pelo que também são mais eficazes, bem como afetam o queé bom, o que é ruim. Todas as coisas que foram feitas em primeiro lugar pela naturezadas coisas, na sua primeira idade, parecem ser formada pela proporção de números; paraisso foi o principal padrão na mente do Criador. Portanto, é emprestado o número doselementos -- daí os cursos de vezes -- daí o movimento das estrelas, e a revolução doscéus, e o estado de todas as coisas subsistem através da unificação dos números. Osnúmeros, portanto, são dotados de uma grande e sublime das virtudes. Para que não é deadmirar, visto que não há arco tantas virtudes ocultas nas coisas naturais, apesar demanifestar as operações, que devem ser em número muito maior e mais ocultismo, etambém mais maravilhoso e eficaz; para tanto, pois eles são mais formais, mais perfeito,e, naturalmente, o celestials, não misturado com substâncias separadas; e, por último,tendo a maior e mais simples commixion com as idéias na mente de Deus, a partir doqual eles recebem sua devida e mais eficazes as virtudes; portanto eles também são demais vigor, e leva mais para a obtenção de espiritual e dons divinos -- como, de coisasnaturais, as qualidades elementares são poderosas, a transmutação de qualquer elementar.Mais uma vez, todas as coisas que são, e são feitas, subsistem através e receber a suaforça de números: --para o tempo é composto de números -- e todos os movimentos eacção, e todas as coisas que estão sujeitas ao tempo e movimento. Harmonia, também,vozes têm a sua energia, e consistem em números e suas proporções; e a proporçãoresultante de números que, por linhas e pontos, fazer personagens e figuras; e estes sãoadequados para as operações mágicas -- o meio, o que está entre os dois, sendoapropriados pela diminuição para os extremos, como é o caso da utilização de cartas. E, por fim, todas as espécies de coisas naturais, e os que estão acima, estão juntos por certosnúmeros que Pitágoras ver, diz, esse número é aquele pelo qual todas as coisas subsistem,e distribui cada virtude a cada número. E Proclo diz, o número tem sempre um ser: noentanto, existe uma na voz -- outro na proporção deles -- outro na alma e a razão -- eoutro de coisas divinas. Mas Themistius, Boetius, e Averrois (Babilónia), juntamentecom Platão, fazê-lo exaltar números, que eles acham que nenhum homem pode ser umverdadeiro filósofo sem eles. Por eles não é um caminho para a busca e a compreensão detodas as coisas é reconhecível; --por-lhes o próximo acesso a prophecying natural é tido--e o Abade Joachim decorreu sem qualquer outra forma em suas profecias, mas pornúmeros.



O CHAP. XV .

AS GRANDES VIRTUDES DE NÚMEROS, BEM COMO EM COISAS NATURAIS COMO NOSOBRENATURAL .

Que aí está maravilhosa eficácia e força em números, bem como a boa como a má, aunanimidade dos mais eminentes filósofos ensinam; especialmente Hierom, Austin,Orígenes, Ambrósio, Gregório de Nazianzo, Atanásio, Basílio, Hilarius, Rubanas, Beda, emuitos mais em conformidade. Daí Hilarius, nos seus comentários sobre os Salmos,atesta que os setenta anciãos, de acordo com a eficácia de números, trouxe os Salmos emordem. O número natural não é considerado aqui; mas a consideração formal que está nonúmero; --e deixe que nós falamos antes sempre mantidos em mente, ou seja , esses poderes não são em números vocais de comerciantes comprar e vender; mas em racional,formal, e natural; --estas são as diferentes mistérios de Deus e da natureza. Mas quemsabe como juntar a números e vocais singulares com a graça divina, e solicitá-los com amesma harmonia, deve ser capaz de trabalhar e conhecer coisas maravilhosas pornúmeros; em que, a menos que haja um grande mistério, João não tinha dito, naRevelação -- "Aquele que tem entendimento, deixe ele calcular o número do nome da besta, que é o número de um homem; " --e este é o mais famoso modo de computaçãoentre os hebreus e Cabalists, como vamos faze depois. Mas isso você deve saber, que asimples números significam coisas divinas, números de dez; números celestes de cem;terrestre números de um mil--as coisas que devem estar em uma idade futura. Além disso,vendo as peças da mente estão de acordo com a média aritmética mediocridade, pormotivo de a identidade, ou igualdade de excesso, acoplados juntos; mas o corpo, cujas partes são diferentes na sua grandeza, é, de acordo com uma média geométricamediocridade, agravada; mas um animal consiste de ambos, ou seja, pagam Alma ecorpo, de acordo com a mediocridade que é apropriado para a harmonia. Por isso, é queos números funcionam muito na alma , figuras sobre o corpo , e a harmonia a todo oanimal.



O CHAP. XVI.

A DIMENSÃO DA UNIDADE".

Agora, vamos tratar especialmente dos números; e, porque número é nada mais que umarepetição da unidade, em primeiro lugar, vamos considerar unidade propriamente dita; aunidade porventura mais basta ir em cada número, e é a medida comum, o fountain, eoriginal de todos os números; contém todos os número se juntaram em si mesmo,totalmente; o principiante de cada multidão, sempre o mesmo e imutável; donde,também, sendo multiplicada em si mesma, produceth nada, mas propriamente dita: éindivisível, falto de todas as partes. Não há nada antes, não há nada depois de um, e nãosó, não é nada; e todas as coisas que são, o desejo que uma, porque todas as coisas procedem de um; e que todas as coisas podem ser a mesma, é necessário que eles participamos de um: e como tudo procede de uma em muitas coisas, de modo que todosos thin-s esforçar-se-ão por voltar para que um, a partir do qual se passou; é necessárioque eles deveriam colocar a multidão. E, por isso, é chamado de o Deus Altíssimo, que,visto que ele é um e inúmeras, mas cria inúmeras coisas de si mesmo, e contém dentro desi. Não há, portanto, um Deus -- um mundo de um Deus -- um sol de um mundo --também um phœ nix no mundo -- um rei entre as abelhas--um líder entre os rebanhos degado -- um príncipe entre os rebanhos de animais -- e guindastes siga, e muitos outrosanimais honra unidade. Entre os membros do corpo não é um dos seus principais, peloque todas as mãos são guiadas; quer seja o chefe, ou (como alguns) o coração. Há umelemento, superando e penetra em todos os aspectos, nomeadamente incêndio. Não éuma coisa criada de Deus, o sujeito de todos os pensando que está na terra ou no céu --na verdade, é animal, vegetal e mineral; a cada local onde foram encontrados, conhecida por poucos, chamado por nenhum pelo seu nome próprio, mas cobertas com figuras eenigmas, sem a qual nem Alchymy, nem Natural Magic pode atingir a sua completa finalou perfeição. De um homem, Adão, todos os homens procederam -- do que outro, todosse fez mortal -- do que um, Jesus Cristo", eles são regenerados; e, como diz São Paulo.,há um só Senhor, uma só fé, um só batismo, um só Deus e Pai de todos, um mediadorentre Deus e o homem, um altíssimo Criador, que é sobre todos, por todos e em todosnós, uma vez que não existe um Pai, que é Deus, donde todos, e nós nele; um só Senhor,Jesus Cristo, por quem todas, e nós por ele; um Deus Espírito Santo, em quem todos, enós a ele.

A DIMENSÃO DA UNIDADE.

No exemplar Jod. Uma essência divina, a fonte de todas as virtudes e poder cujo

Mundo, Nome é expressa com um mais simples carta.

No campo intelectual A alma do mundo Uma Inteligência Suprema, a primeira criatura, a fonte da vida

Mundo,



No Celeste A Sun. Um Rei de estrelas, a fonte da vida.

Mundo,

No Elemental Os filósofos" Um sujeito, e o instrumento de todas as virtudes, natural e

Mundo, Pedra. Sobrenatural.

No menor Mundo, O Coração. Uma primeira e última morrer.

No Infernal Lúcifer. Um Príncipe da rebelião dos Anjos, e a escuridão.

Mundo,



O CHAP. XVII .

O NÚMERO DOIS, E A ESCALA .

O primeiro número é de dois, porque é a primeira multidão; ele pode ser medido por

nenhum número além unidade sozinha, a medida comum de todos os números; não écomposta de números, mas sim de uma unidade apenas; nem ele é chamado de númeronão formulados, mas mais propriamente não agravada. O número três, é chamado o primeiro número não formulados. Mas o número dois é o primeiro ramo da unidade, e a primeira procriação; e é chamado o número da ciência, e a memória, e de luz, e o númerodo homem, que se chama outro, e o menor mundo: também é chamado o número dacaridade e do amor recíproco; de casamento e sociedade: como é dito pelo Senhor --"dois serão uma só carne. " --e Salomão diz, "é melhor que os dois juntos de um, paraque eles tenham um benefício pela sua sociedade mútua: se um cair, ele deve ser apoiado pelos outros. Ai daquele que está só; porque, quando ele cair, ele não tem outro paraajudá-lo. E se dois dormir todos juntos, eles devem aquecer um ao outro; como um ser

quente sozinho? --e se prevalecer contra ele, dois resistir a ele." e é chamado o número decasamento e sexo; há dois sexos -- masculino e feminino. E duas pombas trazer para trásdois ovos; a partir da primeira da qual sairá o macho, fora da segunda mulher, também échamado o médio, que é capaz, o que é bom e o que é mau, curtir, e o início da divisão,da multidão, e distinção; e significa respeito. Este é também, por vezes, o número dadiscórdia, da confusão, da desgraça, e a impureza; donde St. Hierom, contra Jovianus, diz-- "que, por conseguinte, não foi falado no segundo dia da criação do mundo. " -- "Edisse Deus: que ele era bom; " --porque o número de dois é o mal. Daí, também, queDeus ordenou que todos impuros animais deve entrar na arca por casais, porque, como eudisse, o número de dois é um número de impureza. Pythagorus, como Eusébio relatórios,disse, que a unidade foi Deus, e um bom intelecto; mas que dualidade era um diabo e um

mal intelecto, no qual é um material multidão: portanto, o Pythagorians dizer, que os doisnão é um número, mas uma certa confusão das unidades. E Plutarco escreve que oPythagorians chamado unity, Apolo; e dois, contendas e ousadia; e três, a justiça, que é amais alta perfeição, e não é sem muitos mistérios. Por isso, havia duas mesas da lei noMonte Sinai--dois querubins olhando para o propiciatório de Moisés--duas azeitonascaindo óleo, em Zacarias--duas naturezas em Cristo, divina e humana: assim Moisés viuduas aparições de Deus, a saber, o seu rosto, e de volta as peças; --também doisTestamentos--dois comandos do amor -- duas primeiras dignidades--duas primeiras pessoas--dois tipos de espíritos, bons e maus--dois intelectuais criaturas, um anjo e alma -- dois grandes luminares--dois solstitia--dois equinoctials--dois pólos -- dois elementos, produzindo uma alma vivente, a saber, terra e água.



A ESCALA DO NÚMERO DOIS .

Com a exemplar Mundo, ?? Jah Os nomes de Deus, expressa com

?? El Duas cartas.

No mundo intelectual, Um Anjo A alma. Duas substâncias inteligíveis.

No mundo celeste, O sol, A Lua. Duas grandes luzes.

No Ensino Fundamental Mundo, A terra, A água. Dois elementos que produzem a v

Alma.

No menor Mundo, O coração, O cérebro. Dois principais lugares da alma

No Infernal Mundo, Beemoth, Leviathan, Dois Príncipes dos demônios.

Choro, Ranger de Duas coisas Cristo corre o risco dOs dentes. Maldito.



O CHAP. XVIII .

O NÚMERO TRÊS E ESCALA .

O número três é um número não formulados, uma santa, um número de perfeição, a mais

poderosa número: --para há três pessoas em Deus; há três virtudes teologais na religião.Por isso, é que este número conduceth para as cerimônias de Deus e da religião, que, nasolenidade, orações e sacrifícios são três vezes repetida; para corpóreo e espiritual ascoisas consistem de três coisas, a saber, início, meio e fim por três, como Trismegistusdiz: o mundo é aperfeiçoado--harmonia, da necessidade, e a ordem, i. e. conjunção decausas (que muitos chamam destino), e a execução deles para o fruto, ou aumentar, oudevido a distribuição do aumento. Toda a medida de tempo é celebrado em três, a saber, passado, presente, e futuro; --todos magnitude está contida em três -- linha, superfices ecorpo; --cada corpo é composto por três intervalos, --comprimento, largura e espessura.Harmonia contém três consente no tempo--diapason, hemiolion, diatesseron. Há tambémtrês tipos de almas--vegetativo, sensível e intelectual. E, como tal, diz o profeta, Deus

ordena o mundo em número, peso e medida; e o número três é o ideal para cantar suasformas, tal como o número dois é a procriação, e a unidade de Deus, o criador da. --mágicos não constituem três príncipes do mundo-- Oromasis, Mithris, Araminis; i. e. Deus, a mente e o espírito. Pelos três-quadrado ou sólido, os três números de nove, dascoisas produzidas, que são distribuídos, nomeadamente da supercelestial em nove ordensde inteligências, de celestes em nove órbitas; de cidadãos, em nove tipos de generable ecoisas corruptíveis. Por último, neste eterno orb, a saber, vinte e sete, todas as proporçõesmusicais estão incluídos., como Platão e Proclo, grande discurso; e o número três tem,em uma harmonia de cinco, a graça da primeira voz. Além disso, inteligências, há trêshierarquias de natureza angelical das bebidas espirituosas. Existem três poderes de propriedade intelectual as criaturas -- memória, mente e vontade. Existem três ordens dos

bem-aventurados, ou seja

dos mártires, confessores e mártires inocentes. Há trêsquaternions de sinais celestes, a saber, de fixo, móvel, e comum, como também dascasas, nomeadamente, centros, sucedendo, e caia. Há, também, três faces e chefes decada sinal e três príncipes de cada triplicity. Há três fortunas entre os planetas. Atripulação infernal, três juízes, três euforias, três-dirigido Cerberus: nós lemos, também,de um por três vezes e duplo Hecate. Três meses da Virgem Diana. Três pessoas nasuper-grande divindade. Três vezes--da natureza, lei e graça. Três virtudes teologais - fé,esperança e caridade. Jonas esteve três dias no ventre da baleia, e tantos foi Cristo nasepultura.



A ESCALA DO NÚMERO TRÊS .

No Original O Pai, Adai, do Filho O Espírito Santo. O nome de Deus com

Mundo, Três letras

No campo intelectual Supremo Meio dos Mártires, O menor de todos Três hierarquias deMundo, Inocentes, Confessores. Os anjos.

Três graus doBem-aventurados.

No Celeste O posto, Fixo, bem sucedidas, Comum, caindo. Três quaternions de

Mundo, Os cantos, de Noturna, Curtir. Os sinais.O dia, Três quaternions de

As casas.Três Lordes de

Triplicities. No Ensino

FundamentalSimples, Agravada, Três vezes agravados. Três graus de

Mundo, Os elementos.

No menor Mundo, A cabeça, em O peito, onde está O ventre, onde o Três partes, atendend

Que o O coração, a sede da Faculdade de geração é, Para o triplo mundoIntelecto Vida, respondendo a E os genitaisCresce, O mundo celeste, Os membros, atendendo

Responder a A elemental mundo.O intelectual

Mundo,

No Infernal Alecto, Minos, Megera, Acacus, Ctesiphone. Três euforias inferna

Mundo, Ímpio, Apóstatas, Rhadamantus; infiéis. Três juízes infernalTrês graus do

Maldito.



O CHAP. XIX .

O NÚMERO QUATRO E ESCALA .

O Pythagorians ligue para o número quatro, Tectractis, e preferia que ele antes de todas

as virtudes de números, porque ele é a base e a raiz de todos os outros números; donde,além disso, todas as fundações, bem como em coisas artificiais, como natural e divina,são quatro quadrados, como se mostrará mais tarde; e que ela significa solidez, o quetambém é demonstrado por um quatro-quadrado figura; para o número quatro, é o primeiro motor de quatro-Quadrado plano, que consiste de duas proporções, apuseram assuas assinaturas no primeiro é de um para dois, o último de dois a quatro; e ela avança por uma dupla procissão e proporção, ou seja de um para um, e de dois a dois -- inícioem uma unidade, e que termina em um quaternity: que proporção Diferem no presente,que, de acordo com a média aritmética, eles são desiguais para um outro, mas de acordocom a geometria, são iguais. Portanto, um quatro-quadrado é atribuída a Deus Pai; etambém contém o mistério de toda a Santíssima Trindade: com a sua única parte, a saber

, a primeira de um para um, a unidade da substância paterna é significada, a partir doqual sai um filho, e igual a ele; --até a próxima procissão, também simples, a saber, dedois a dois, é significada (por a segunda procissão) do Espírito Santo; de ambos -- que ofilho seja igual ao Pai, pela primeira procissão; e o Espírito Santo ser igual para ambos, pela segunda procissão. Daí que superexcellent e grande nome da Trindade divina deDeus está escrito com quatro letras, a saber Jod , Ele , e Vau . Ele, que é a aspiração queele, significa que o processo do espírito de ambos; para ele, sendo duplicadas, termina asduas sílabas, e todo o nome, mas é pronunciado Jova, como alguns, donde que Jove dosgentios, que o antients fez foto com quatro carros; donde o número quatro, é a fonte e acabeça de todo, à divindade. E o Pythagorians chamar-lhe a eterna fonte da natureza: háquatro graus na escala da natureza, a saber, de ser , de viver , de ser sensatos , de

compreender

. Existem quatro propostas na natureza, a saber,

ascendente, descendente,indo para a frente, a circular. Há quatro cantos do Céu, a saber, o aumento, queda, omeio do céu, o fundo da questão. Há quatro elementos sob o céu, a saber, fogo, ar, águae terra, segundo estes, existem quatro triplicities no céu. Não há quatro primeirasqualidades sob o céu, a saber, frio, calor, secura e umidade; esses são os quatro humores--sangue, fleugma, pisou aos pés; e melancolia. Além disso, o ano é dividido em quatro partes, que é a primavera, verão, outono e inverno: --também o vento está dividida emleste, oeste, norte e sul. Há, também, quatro rios do Paraíso; e tantos infernal. Alémdisso, o número quatro representa todo o conhecimento: em primeiro lugar, ela enchetoda a simples evolução dos números com quatro termos, ou seja com um, dois, três,quatro anos, que constituem o número dez. Ela enche toda a diferença de números: o primeiro mesmo, e que contém o primeiro estranho que, perante ele. Ele fez a música,diatesseron--a graça de a quarta voz, ele também contém o instrumento de quatro cordase um Pythagorian diagrama, em que são encontradas as primeiras de todas as melodiasmusicais, e todos harmonia de música: para duplas, triplas, quatro vezes, dois, um ano emeio, e uma terceira parte, uma concórdia de todas, uma dupla concórdia de todas, decinco anos, de quatro, e todas consonancy é limitada dentro dos limites do númeroquatro. Ele também contém a totalidade da Matemática em quatro termos, ou seja , linha , superfices , e profundidade . Ela compreende todas as Natureza em quatro termos, ou



seja substância, qualidade, quantidade e movimento; também todos os filosofia natural,no qual são o seminário as virtudes da natureza, o natural que brota, a crescente, e ocompositum . Também metafísica é compreendida em quatro limites,



Ou seja, sua essência , força , e de acção. Filosofia moral é compreendida com quatro

virtudes, a saber, prudência , justiça , fortaleza e temperança . Ele tem também o poderde justiça: daí a quatro vezes lei--da providência , de Deus; fatal , da alma do mundo, danatureza , do céu, da prudência , do homem. Há também quatro poderes judiciários detodas as coisas , ou seja, o intelecto, a disciplina, a opinião, e o bom senso. Além disso,há quatro rios do Paraíso. Quatro Evangelhos, recebeu dos quatro evangelistas, em toda aIgreja. Os Hebreus recebeu o primeiro nome de Deus escrito com quatro letras. Tambémos egípcios, árabes, persas, mágicos, Mahometans, vendestes, Tuscans, e latinos, escrevero nome de Deus com quatro letras, a saber, assim--Thet, Alla, Sire, Orsi, Abdi, ?e ? ? ,Esar-hadom, Deus. Daí a Lacedemonians aproveitavam para pintar Júpiter com quatroasas. Daí, também, em Orfeu da Divindade, é dito que Netuno, carros são desenhadascom quatro cavalos. Há também quatro tipos de euforias divino processo de váriasdivindades, ou seja do Musas, Dionísio e Apolo, e Venus. Além disso, o profeta Ezequielviu quatro bestas do rio Chobar e quatro querubins de quatro rodas. Além disso, emDaniel, quatro grandes bestas que sobem do mar; e quatro ventos não luta. E asrevelações, quatro animais estavam cheios de olhos, antes e por detrás, parados sobre otrono de Deus e dos anjos, a quem foi dado poder para danificar a terra e o mar, o suportesobre os quatro cantos da terra, retendo os quatro ventos, para que eles não devem soprarsobre a terra, nem sobre o mar, nem sobre árvore alguma.



A ESCALA DO NÚMERO QUATRO

O nome de ???? No original

Deus com Mundo, dondQuatro cartas, A lei do

Providência.

Quatro Serafim, Das dominações, Os principados, Inocentes, No

Triplicities, Querubins, Poderes, virtudes, ARCANJOS Mártires, Propriedadeintelectual

Ou Tronos, Anjos, Confessores. Mundo, dondInteligíveis A lei fatal.

As hierarquias

Quatro anjos ????? ???? ?????? ??????

Decisão sobre Michael, Raphael, Gabriel, Uriel.Os quatroCantos deO mundo,

Quatro príncipes ? ?? ???? ??? ?? ?????

Do Serafina, Querubim, Tharsis, ArielOs elementos,

Quatro O Leão, A Águia-de-asa-redonda,

O homem, UM bezerro.

ConsagradoOs animais,

Quatro Dan, Jehuda, Manasse, Rúben,

Triplicities de ELABO, Isachar, Benjamim. Simeon,As tribos de Naphthalin, Zebulom. Efraim, Gad.

Israel,

Quatro Matthias, Simon, João. Tadeu!

Triplicities de Pedro, Bartolomeu, Philip, André,Os Apóstolos, Jacó o elder, Mateus, A tiago Thomas.

JovensQuatro Mark, João. Mateus, Lucas.

Evangelistas:

Quatro Aries, A Gemini, Câncer, Taurus, No celeste

Triplicities de Leo, A Libra, Escorpião, Virgo, Mundo, ondeestá



Sinais, Sagittarius, O Aquarius, Pisces, Capricornus. A lei do Natureza.



As estrelas e Marte, e a Jupiter e Saturno, e As estrelas fixas,

Planetas A Sun, Venus, Mercúrio, E a lua.Relacionadas

com aOs elementos,

Quatro Luz, Diaphanousness, Agilidade, Solidez.

As qualidadesde

O celesteOs elementos,

Quatro ?? ??? ???? ???

Os elementos, Fogo, Ar, Água, Terra

Quatro Verão, Primavera, INVERNO, Outono.

All seasons,

Quatro cantos Oriente, West, Ao norte, Do Sul.

Do mundo,

Quatro perfeito Os animais, As plantas, Metais, As pedras.

Os tipos deMisturado

Os organismos,

Quatro tipos Andar a pé, Voar, Natação, Ao ralenti.Dos animais,

O que As sementes, Flores, Folhas, As raízes.

Respostas aOs elementosAs plantas,

O quê? Ouro e ferro, Cobre e estanho, Quicksilver, Chumbo e prata.

Metais,

O quê? Luminosos e Luz e Claro e Pesado e escuro.As pedras, A queima, Transsparent, Coalharam-se,

Quatro A mente, Espírito, Alma, Corpo.

Elementos deO homem,

Quatro potênciasDa alma,



No ensino fundamental, onde a lei da geração e da corrupção.

No menor nível mundial, a saber, o homem de quem é a lei da prudência.

Quatro Fé, Ciência, Opinião, Experiência.

Poder judiciárioPoderes,

Quatro moral Justiça, A temperança, A prudência, A Fortaleza.

VIRTUDES

O sentidos Olhos, Audição, Sabor e cheiro, Toque.

Responder a

Os elemento

Quatro

Elementos dO corpo do

homem,UM quádrup

Espírito,

Quatro

Humores,

Quatro

Maneiras dMoreno,

Quatro prínci

De demónio

Ofensiva noOs elemento

Quatro infern

Rios

Quatro prínciDos espírito

AQuatro ângul

Do mundo



O CHAP. XX .

O NÚMERO CINCO, E A SUA ESCALA.

O número cinco é de pequena força; para que consiste da primeira mesmo e o primeiroestranho; como de um masculino e feminino: para um número ímpar é o macho, e omesmo o sexo feminino; donde arithmeticians chamada que o pai e a mãe. Por esta razão,o número cinco é de não pequena perfeição ou virtude, que procede do mixtion dessesnúmeros; ela é, também, o justo meio da universal, a saber: número dez: se voc diidi onmo d d no um ou oito doi t t ou i uato adaoo a om u o nmo d o mio xato é mp o nmo ino uapao ditant; e, por isso, é chamado, pela Pythagorians, o número de casamento,como também de justiça, porque divide o número dez em um mesmo a dimensão. Nãosão os cinco sentidos do homem--visão, audição, cheiro, sabor e sensação; cinco potências da alma--vegetativo, sensível, concupiscible, colérico, e racional; cinco dedosda mão; cinco planetas errantes no céu, segundo a qual existem cinco vezes em cadasinal. Em elementos há cinco tipos de organismos mistos, a saber, pedras, metais, plantas,vegetais e animais; e assim muitos tipos de animais -- como os homens, quatro-pés ferase rastejante, natação, e voar. E existem cinco tipos de que todas as coisas são feitas deDeus, a saber, sua essência, o mesmo, um outro sentido e movimento. A andorinha traz para cá, mas cinco jovens, que ela alimenta com eqüidade, começando com o mais velho,e por isso o repouso, de acordo com a sua idade. No presente número, o padre Noé achougraça diante de Deus, e que foi preservada no dilúvio das águas. Em virtude do presentenúmero, Abraão, sendo um homem de cem anos, gerou um filho de Sarah (Sarah emnoventa anos de idade e uma mulher estéril, e fértil passados), e cresceu para ser umgrande povo. Assim, em tempo de graça, o nome do Divino Omnipotency é chamado decinco cartas; no tempo da natureza, o nome de Deus foi chamado com três letras? ??,Sadai; no tempo da lei, o nome inefável de Deus foi expressa com quatro letras ???? Emvez disso, os Hebreus express ???? Adonai; no tempo da graça, o nome inefável de Deusfoi escrito com cinco cartas ??? ??, Jhesu, que é chamado com não menos mistério doque três letras ?? ?.



A ESCALA DO NÚMERO CINCO .

Os nomes de ????? Eloim, No

Deus comcinco

????? Elohi, Exempl

Cartas. O ??? ?? Jhesu, Mundo Nome deCristo com

Cinco letras,

Cinco Espíritos dos Espíritos dos Espíritos dos As almas de Heróis e No

Inteligíveis Em primeirolugar

Segundo Terceiro Celeste Felizes as almas. Propriedaintelectu

Assubstâncias,

Hierarquia, Hierarquia, Hierarquia, Os organismos, Mundo

Chamadosdeuses,

Chamado Chamadas deAnjos

Ou os filhos de Inteligências, Que sãoDeus Enviado

Cinco Saturno, Jupiter, Marte. Venus, O mercúrio. No

Vagando CelesteEstrelas,lordes de

Mundo

Os termos,

Cinco tipos

de

Água, Ar, Fogo, Terra A mixed No

Que écorruptível

Corpo. Ensinofundamen

As coisas, Mundo

Cinco tiposde

Animal, Planta, Metal, Pedra, Planta-animal.

Organismosmistos,

Cinco

sentidos,

Gosto Audição, Vendo, Se toquem. Cheiram. No men

Mundo

Cinco corpóreo Mortal Horrível Terrível Inextinguível A piercing O inferna

Tormentos, Amargura, Uivo, As trevas, Calor, Fedor. Mundo



O CHAP. XXI .

O NÚMERO SEIS, E A ESCALA .

SEIS é o número da perfeição, porque ela é a mais perfeita na natureza, em todo o

decurso de números, de um a dez, e só ele é tão perfeito que, no conjunto de suas peças, é o resultado da mesma, nem querer nem rico.

P. 116º

Se as suas partes, ou seja, o meio, o terceiro, e sexta parte, que são três, dois, um, serreunidos, eles perfeitamente encher o corpo inteiro de seis, que perfeição todos os outrosnúmeros. Assim, pela Pythagorians, diz-se que é a ser totalmente para ser aplicada ageração e o casamento, e que se chama a escala do mundo, pois o mundo é feito donúmero seis--nem se queixaria, abundam, nem está com defeito: por isso que é, porque omundo foi concluída por Deus no sexto dia seguinte; para o sexto dia Deus viu todas ascoisas que tinha feito, e eles foram 1 muito bom ; portanto, o céu, e a terra, e todo o seuexército foram acabados. É também chamado o número do homem, porque a sexta dia 2o homem foi criado. E é também o número da nossa redenção; para o sexto dia, Cristosofreu por nossa redenção; donde há uma grande afinidade entre o número seis e a cruz,mão-de-obra e servidão. É, portanto, um comando para a lei, que em seis dias o maná é aser recolhidos, e trabalho a ser feito. Seis anos que a terra estava a ser semeada; e que oservo hebreu era para servir o seu mestre seis anos. Seis dias em que a glória do Senhorapareceu no monte Sinai, cobrindo-a com uma nuvem. Os querubins tinham seis asas.Seis círculos no firmamento: Ártico, Antártico, dois trópicos, Equinoctial e Ecliptical.Seis errantes planetas: Saturno, Júpiter, Marte, Vênus, mercúrio e a lua, funcionandoatravés da latitude do Zodíaco em ambos os lados do Ecliptic. Existem seis grandesqualidades dos elementos, a saber: nitidez, a magreza, o movimento; e ao contrário, aestes--dulness, espessura e repouso. Há seis diferenças de posição: para cima, para baixo, para trás, para o lado direito e para o lado esquerdo. Há natural, isto é, seis escritórios,sem a qual nada pode ser, a saber, magnitude, a cor, a figura, o intervalo, em pé, demovimento. Além disso, um sólido a figura de um quatro-quadrado coisa fez seissuperfices. Há seis tons de qualquer harmonia, ou seja, pagam Cinco tons e dois meios-tons que dão um tom, que é o sexto.

P. 117º



A ESCALA DO NÚMERO SEIS .

No Nome

Exemplar Seisletras

Mundo,

No Serafim, Querubins, Tronos, Dasdominações,

Poderes, As virtudes. Seis or

Inteligíveis Dos AnMundo, Que s

Nãoenvia para

Inferio

No Saturno, Jupiter, Marte. Venus, Mercúrio, A Lua. SeiCeleste PlaneMundo. Vagan

AtravO

LatitudO Zod

DoEclip

No Resto, Magreza, Nitidez, Dulness, Espessura, Movimento. Sei

Elemental Substa

Mundo, Qualids

DoOs

elemen.

No O Memória, Sentido, Movimento, Vida, Sua essência. Sei

Menor Intelecto, Graus

Mundo, A me

No Acteus, Megalesius, Ormenus, Lycus, Nicon, Mimon. Sei

Infernal Osdemón

Mundo, OAutore



TodAs

calamids

Notas 116:1 o sexto dia, a eterna Sabedoria pronunciadas todas as coisas criadas pela sua mão divina para ser " muito bom ."

116:2 Por isso, levantou-se o mistério do número da besta, seiscentos e três pontuação e seis, sendo o número de um homem --

DCLXVI



O CHAP. XXII .

O NÚMERO SETE, E DA ESCALA.

O número sete é de vários e alimentação do coletor; para ele consiste em um e seis, ou dedois e cinco, ou três e quatro; e ele fez uma unidade, como se o acoplamento em conjunto deduas árvores: donde se considerarmos as várias partes, e a que se juntam eles, sem dúvida,deve confessar que é, bem como para os que se juntam as suas partes, como em sua plenitude para além, a maioria cheia de toda majestade. E o Pythagorians chamar-lhe o vehiculum davida do homem, que, porventura, não receberem de suas partes, como se aperfeiçoa pelo seu

próprio direito de toda sua -- para que ela contém corpo e alma; para o corpo é composto porquatro elementos, e é dotado com quatro qualidades: além disso, o número três aspectos daalma, por motivo de sua tríplice poder, a saber racional, colérico e concupiscible. O númerosete, pois ela é formada por três e quatro, se une a alma ao corpo; e a força deste número serelaciona com o dos homens, e isso faz com que o homem para ser recebido, formado, tirei,alimentada, ao vivo, e na verdade totalmente para subsistir: para quando a semente genital érecebida no seio da mulher, se ela continua lá sete horas após o derrame, o que é certo é queela vai ficar ali para o bem; em seguida, os sete primeiros dias, que é coagulado, e está apto areceber a forma de um homem; em seguida, ele produz maturidade recém-nascidos, que sãochamados os lactentes do sétimo mês, i. e. porque eles nascem do sétimo Mês; após onascimento, a sétima hora tenta se ele vai viver ou não -- para que irá conter o sopro do arapós essa hora, é pensada vai viver; depois de sete dias, ele lança fora as relíquias doumbigo; depois duas vezes sete dias, sua visão começa a se mover depois que a luz; noterceiro sétimo, ele transforma seus olhos e rosto todo livremente; depois de sete meses, geraos dentes; após o segundo mês sétimo, ele senta-se sem medo de cair; após o terceiro mêssétimo, ela começa a falar; depois do quarto mês sétimo, ele se destaca com veemência e passeios; após o quinto mês sétimo, ele começa a se absterem sugando seu enfermeiro;depois de sete anos, o seu primeiro os dentes caem, E novos são criados, instalador de mais

carne, e sua fala é aperfeiçoado; após o segundo ano sétimo, os rapazes cera maduras, e, emseguida, é um início de geração no terceiro sétimo ano, eles crescem para os homens de baixa estatura, e começar a ser peludas, e tornar-se apto e forte para a geração; no quarto anosétimo, deixam de crescer mais alto; no quinto sétimo ano, atingir a perfeição da sua força; osexto, sétimo ano, eles mantêm a sua força; o sétimo ano sétimo, atingir a sua máximadiscrição e sabedoria, e a perfeita idade dos homens; mas quando eles vêm para o décimosétimo ano, quando o número sete é considerado um número completo, Em seguida, elesvêm para o termo comum da vida -- o Profeta dizendo: nossa época é de setenta anos. Amaior altura de um corpo do homem é de sete metros. Há, também, sete graus no corpo, quevêm completar a cota de altitude da base para o topo, ou seja , medula óssea, nervo, veia eartéria, carne e pele. Há sete, o que os gregos, são chamados preto membros: a língua, o

coração, os pulmões, o fígado, o baço e os dois kidnies. Há, também, sete partes principais,do corpo: a cabeça, peito, as mãos, os pés, e o parlamentarismo. É manifesto, de respiração eda carne, que, sem elaboração de o sopro, a vida não se prostrar permanecem acima setehoras; e os que passam fome com fome, não vivo acima sete dias. 1º As veias, também, eartérias, como médicos, são movidos pelo sétimo número. Além disso, decisões nas doençassão feitos com maior manifestação sobre o sétimo dia, que os médicos chamada crítica, i. e. judiciário. Também, de sete partes Deus cria a alma; --a alma, também,



Recebe o corpo por sete graus. Todas as diferença de vozes seguirá para o sétimo grau,após o qual não há a mesma revolução. Mais uma vez, existem sete modulações da voz:ditonus, semiditonus, diatesseron, diapente com um tom, diapente com um meio-tom, ediapasão. Há também, no celestials, um mais potente poder do número sete, para ver háquatro cantos do Céu diametralmente olhando um para o outro, o que, aliás, écontabilizado um mais completo e poderoso aspecto, e consiste no número sete, que éfeita com o sétimo sinal e faz uma cruz, a figura mais influente de todos, do qualfalaremos no seu devido lugar; --mas isso você não deve ser ignorante de que o númerosete tem uma grande comunhão com a cruz. Da mesma radiação e número, o solstice estádistante de Inverno, e o inverno equinoctium do Verão, todas as que são feitas por setesinais. Há também sete círculos no Céu, de acordo com as longitudes do eixo-árvore. Hásete estrelas sobre o Polo Ártico, maior e menor, chamado Charles Wain; também seteestrelas chamado as Plêiades; e sete planetas, de acordo com os sete dias que constituamuma semana. A Lua é o sétimo dos planetas, e junto a nós, observando este número maisdo que o resto, esse número o fracionamento da luz e movimento; em vinte e oito dias,corre rodada a bússola de todo o Zodíaco; qual é o número de dias, o número sete, comsuas sete termos, ou seja de um a sete, porventura, fazer e encher-se tanto quanto osvários números, acrescentando que os antecedentes, e faz quatro vezes sete dias, em que aLua passa por e sobre tudo a longitude e a latitude do Zodíaco, por medição e medirnovamente: com os sete dias que dispensa sua luz, alterando-a; para os primeiros setedias, até o Meio como se fossem de o mundo dividido, ele aumenta; o segundo período desete dias, ela enche toda a sua esfera de luz; o terceiro, por ordem decrescente, énovamente contratado em uma dividida orb; mas, depois do quarto sete dias, é renovadocom a última diminuição da sua luz; e por os mesmos sete dias, ele descarta o aumento ea diminuição do mar: no primeiro dos sete o aumento da lua, é a pouco e poucodiminuído; no segundo, por graus maior; mas o terceiro é como o primeiro e o quarto fazo mesmo que o segundo. Também é aplicado a Saturno, que subidas da parte inferior, é osétimo planeta, que aquele é demais; para que o sétimo dia é atribuída, o que significasete milésimos, na qual, como diz São João diz, o dragão (que é o diabo) e satanás sendoobrigados, os homens devem ser silenciosos, e levar uma vida sossegada. E o leproso pessoa que foi para purificar-se, era aspergido sete vezes com o sangue de um pardal; e o profeta Eliseu, conforme o que está escrito no segundo livro dos reis, disse a leprosa pessoa -- "vá e lava-te sete vezes no Jordão, e a tua carne será feita todo e tu serás purificado. " --Além disso, é um número de arrependimento e remissão. E Cristo, comsete petições, terminou o seu discurso de nossa satisfação. Ele é chamado o número daliberdade, pois o sétimo ano, o servo hebreu fez desafio liberdade para si mesmo. Étambém a mais adequada para a divina louvores; donde o profeta diz -- "Sete vezes no diate louvo, porque dos teus justos juízos. " --além disso, é chamado o número de vingança,como diz a Sagrada Escritura -- "e Caim, se vingue sete vezes. " --e o Salmista diz -- "Daia nossos vizinhos sete vezes no seu seio seu opróbrio. " --por isso há sete wickednesses,como diz Salomão; e sete wickeder espíritos, são lidas no Evangelho. Ela significa,também, o tempo de o actual círculo, porque ele é concluído no espaço de sete dias.Também é consagrada ao Espírito Santo, que o profeta Isaías descreve a ser sete vezesmaior, de acordo com o seu dom, a saber, que o espírito de sabedoria e de entendimento,o espírito de conselho e de fortaleza, o espírito de conhecimento e de santidade, a



Espírito de temor do Senhor, que lemos em Zacarias para ser os sete olhos de Deus . Hátambém sete anjos, espíritos na presença de Deus, como se lê em Tobias, e noApocalipse: sete lâmpadas que queimam diante do trono de Deus, e sete castiçais deouro, e no meio, um semelhante ao Filho do homem, e ele tinha na sua mão direita seteestrelas. Além disso, houve sete espíritos diante do trono de Deus, e sete anjos diante dotrono, e havia dado a eles sete trombetas. E ele viu um Cordeiro, tendo sete chifres esete olhos; e ele viu o livro selado com sete selos; e quando o sétimo selo foi aberto, nãose fez silêncio no céu.

Agora, por tudo o que já foi dito, é evidente que o número sete, entre outros números, pode ser merecidamente disse ser a mais cheia de eficácia. Para além disso, o númerosete tem muito de acordo com o número doze, para três e quatro fazer sete, três vezesquatro, doze, que são os números dos planetas celestiais e os sinais resultantes da mesmaraiz; e pelo número três participarem da divindade, e por o número quatro da naturezadas coisas inferiores. Não há na Sagrada Escritura um grande respeito de este númeroantes de todos os outros, e muitos, e muito são os mistérios desse facto: muitos, terdecretado que contar até aqui, repetindo-os para fora da Sagrada Escritura, que lhe permitirá facilmente parece que o número sete se queixaria significam uma certa plenitude de mistérios sagrados de lemos, no Livro do Génesis, que o sétimo é o dia dedescanso do Senhor a fim de que Enoque, um piedoso homem santo, era o sétimo deAdão; e que não havia outro sétimo homem desde Adão, o homem iníquo, por nomeLameque, que tinha duas esposas; e que o pecado de Caim deve ser abolido da sétimageração, conforme o que está escrito - Caim deve ser Punido sete vezes; e que aquele quematar Caim, se vingue sete vezes; para o qual o mestre da história recolhe que havia sete pecados de Caim. Além disso, de todos os animais limpos sete e sete foram levados paradentro da arca, como também das aves; e depois de sete dias o Senhor fez chover sobre aterra; e ao sétimo dia as fontes do abismo foram quebradas, e as águas cobriram a terra.Além disso, Abraão deu a Abimeleque sete cordeiras, e serviu Jacó sete anos por Léia, emais sete para Raquel; e sete dias o povo de Israel chorou a morte de Jacó. Além disso podemos ler, no mesmo lugar, de sete vacas formosas; e sete anos de milho; sete anos defartura e sete anos de escassez. E no êxodo, o sábado dos sábados, o santo descanso parao Senhor, é enviado um comando para ser o sétimo dia; além disso, no sétimo dia Moisésdeixou de rezar. No sétimo dia haverá uma solenidade do Senhor, o sétimo ano, o servodeve ir para fora livre; sete dias deixe o bezerro, e o cordeiro, ou cabrito, será com a suamãe; o sétimo ano, deixe o solo que tem sido semeada seis anos estar em repouso; osétimo dia será Sábado santo, e o resto; o sétimo dia, porque hoje é Sábado, seráchamado santo. No Levítico, o sétimo dia, também deve ser mais observado, e ser maissantos; e o primeiro dia do sétimo mês será um Sábado de memorial; por sete dias secomerão os sacrifícios serão oferecidos para o Senhor; sete dias, o santo dias de o senhor

ser celebrada; sete dias em um ano a praticar as gerações. No sétimo mês que você devecelebrar as festas, e habitarão em tendas sete dias; sete vezes ele deve polvilhar-se diantedo Senhor, que tem seu dedo médio no sangue; aquele que é purificado da lepra, devemmergulhar sete vezes no sangue de um pardal; sete dias ela será lavada com água correnteque é coisa imunda; sete vezes ele molhará o dedo no sangue de um novilho; sete vezeseu vos ferir por causa dos vossos pecados. Em Deuteronômio, sete pessoas possuíram aterra da promessa. Não há também é lido, um sétimo ano da remissão, e sete velas acesasset up no



Lado sul dos castiçais. E em números, é feita a leitura, para que os filhos de Israelofereceu sete cordeiras sem mancha; e que sete dias eles fizeram comer pães ázimos; e o pecado foi expiada com sete cordeiros e cabras; e que o sétimo dia foi celebrada, e santos,e o primeiro dia do sétimo mês, foi observado, e santificado; e no sétimo mês da Festados Tabernáculos; e sete bezerros foram oferecidas no sétimo dia; e Baalam erguido setealtares; sete dias, Maria, a irmã de Arão, leproso saiu para fora do arraial; sete dias aqueleque tocou uma carcaça morta estava imundo. E a Josué, sete sacerdotes tomaram a arcada aliança antes do host, e sete dias, percorria as cidades; e sete trombetas foramrealizadas por sete sacerdotes; e no sétimo dia, os sete sacerdotes tocavam as trombetas.E no livro de juízes, Abessa reinou em Israel sete anos; Sampson manteve a sua núpciassete dias, e no sétimo dia ele propõe um enigma para a esposa; ele foi vinculado com seteverde brancos; sete fechaduras de sua cabeça eram barbeados; sete anos foram os filhosde Israel oprimido pelo Rei da Maden. E nos livros dos Reis, Elias orou sete vezes, e asétima vez viu uma pequena nuvem; sete dias os filhos de Israel acamparam em contra ossírios, e no sétimo dia da batalha se juntaram: sete anos de fome estava ameaçada deDavi, para o povo a murmurar; e sete vezes o menino espirrou que foi levantada porEliseu; e sete homens foram crucificados juntos, nos dias da primeira colheita; Naamã foifeita com sete lavagens, por Eliseu; o sétimo mês Goliah foi morto. E, Hester lemos, queo rei da Pérsia tinha sete eunucos. E Tobias, sete homens foram acoplados com a Sarah, afilha de Reuel. E, Daniel, Nabucodonosor do forno foi aquecida sete vezes mais quentedo que era usado para ser; e sete Leões na cova, e o sétimo dia, veio Nabucodonosor,. Nolivro de Jó, fala-se de sete filhos de Job; e sete dias e noites os amigos de Job sentou-secom ele sobre a terra; e, no mesmo lugar -- "em sete problemas não virá mal perto de ti."Em Esdras, podemos ler de Artaxerxes, sete conselheiros; e no mesmo local, a trombetasoou; o sétimo mês da Festa dos Tabernáculos, em Esdras, enquanto os filhos de Israelforam nas cidades; e no primeiro dia do sétimo mês, Esdras leu a lei para o povo. E nosSalmos, Davi louvou ao Senhor sete vezes no dia; prata é tentado sete vezes; e ele prestaa seus vizinhos sete vezes em sua troçaram destas medidas. E Salomão diz, que aSabedoria já lavrou-se sete colunas; sete homens que podem tornar um motivo; seteabominações que o Senhor detesta; sete abominações no coração de um inimigo; setesuperintendentes; sete olhos olhando. Isaías até o número sete dons do Espírito Santo; esete mulheres devem tomar posse em um homem. E em Jeremias, se ela se envergonhousete, definha, ela deu-se o fantasma. Em Ezequiel, o profeta continuou triste por sete dias.A Zacarias, sete lâmpadas, e sete tubos para as sete lâmpadas; e sete olhos funcionandodiscorrem por toda a terra; e sete olhos sobre uma pedra; e o jejum do sétimo dia étransformada em alegria. E em Miquéias, sete pastores são levantadas contra os assírios.Além disso, no Evangelho, lemos de sete bênçãos; e sete virtudes, para que sete vícios seopõem; sete petições da oração do Senhor; sete palavras de Cristo na cruz; sete palavrasda Virgem Maria; sete pães distribuídos pelo Senhor; sete cestos cheios de pedaços; seteirmãos tendo uma esposa; sete discípulos do Senhor, que eram pescadores; sete poteságua em Caná da Galiléia; os sete males que o Senhor corre o risco de hipócritas; setedemónios expulsos da mulher impura, e sete wickeder devils tomadas depois que foiexpulso , além disso, sete anos Cristo foi fugiu para o Egito; e a sétima hora a febre





A IMPORTÂNCIA DO NÚMERO SETE.

No Or igin al Arari ta, ??????? ELABO Eheie, ??? ???? O nom

Mundo, DeusSete c

No ?????? ?????? ???? ???? ?????? ????? ?????? Sete Inteligíveis Zaphiel, Zadkiel, Camael, Raphael, A Haniel, Michael, Gabriel. Que se

destacaMundo, A pre

De D

No Celeste ????? ??? ????? ? ? ? ???? ???? ???? Sete pl

Mundo, Saturno, Jupiter, Marte. O Sol Venus, Mercúrio, A Lua.

No O abibe, A águia-de-asa-redonda,

O vulture, A swan, A pomba O stork, A coruja. Sete av

EnsinoFundamental

O peixe refogado, O dolphin, A pike, O mar bezerro Thimallus, O tainha, O mar cat. Os pla

Mundo, O toupeira, O hart, O lobo, O leão, O bode A ape, Cat. Sete peLiderança, Estanho, Ferro, Ouro, Cobre, Quicksilver, Prata. Os plaO Onyx, O saphire, O diamante, O safira, O Emerald, O achates, Chrystal. Sete an

Dos plSete mDos plSete p

Dos pl

No men or O pé di reito, A cabeça, A mão direi ta, O coração, A tapeç aria A mãoesquerda,

O pé esquerdo. Sete in

Mundo, A orelha direita, A orelha esquerda. O direito O olho direito, Os membros, A boca, O olho esquerdo. Mem Narin a A narin a esque rda, Distri

paOs plaSete Da caDistri

paOs pla

No Infernal O Inferno, Os portões da A sombra da O poço do A argila de Perdição, ???? A profundidade da Se

Mundo, ????? Morte, Morte, Destruição, Morte, ??????? Terra, ? ? ?? Morad?????? ???? ? ?? ?????? Infer

Que José

CastiCaba

DescreO jardAs po

Notas

119:1 não ter havido algumas excepções a esta afirmação, um dos que caiu sob o meuaviso prévio dos últimos anos: médico Edward Spry, de Plymouth Dock, filósofo,Cabalist, e o médico, vivido para cima de dois anos mediante uma groselha um dia, noVerão, e um grão de aveia bolo e três copos de vinho branco o resto da temporada, por



dia: este cavaleiro foi particularmente abstêmios na sua dieta.



O CHAP. XXIII .

O NÚMERO OITO, E A ESCALA .

O Pythagorians chamada oito o número da justiça, e plenitude: em primeiro lugar,

porque ela é a primeira de todas as divididas em números iguais mesmo, ou seja emquatro; e a divisão é, pelo mesmo motivo, feita em duas vezes dois, ou seja duas vezesdois duas vezes; e por causa desta igualdade de divisão, tomou para si o nome de justiça.Mas o outro que recebeu o nome de sua plenitude, pelo motivo da tessitura dacorporalidade solidez, uma vez que o primeiro faz um corpo sólido. Daí o costume deOrpheus juramento por oito deidades, se, em algum momento, rogo-vos justiça divina,cujos nomes são estes: --por fogo, água, terra, o Céu, a lua, o Sol, Phanes, e a noite. Háapenas oito visíveis esferas dos céus. Além disso, por que a propriedade da corporeidadeé significada, que Orfeu compreende em oito de seu mar músicas: isso também échamado o. aliança, ou circuncisão, que foi ordenado para ser feito por judeus, a oitavodia.

Houve também, na antiga lei, oito ornamentos do sacerdote, a saber uma couraça, umatúnica, um cinto, um mitra, um vestido, um éfode, um cinto de obra de artífice do éfode,e uma lâmina de ouro. Cá pertence o número para a eternidade, e o fim do mundo, porque ela segue o número sete, que é o mistério do tempo. Daí, também, o número de bem-aventurança, como você pode ver em Mateus. É também chamado o número desegurança e conservação; para lá foram tantas as almas dos filhos de Jessé, de que Daviera o oitavo.

A ESCALA DO NÚMERO OITO .

O nome de Eloa Vadaath ???? ???? Nota-se também uma forte presença dosVedaath ???? ???? No o

Deus com MunOito letras,

Oito prêmios Herança, Incorrupção, Potência, Vitória, A visão de Graça, Um reino, Alegria. N

F a bem-aventurada,

Deus, Intelig

Mun

Oito visível O C ©u estrelado O céu de O céu de O céu de O céu de O céu de O céu de O céu de No c

Céus, Céu, Saturno, Jupiter, Marte. O sol, Venus, Mercúrio, A Lua. Mun

Oito A secura A frieza A umidade O calor do O calor do A umidade A secura A frieza N

Especial Da terra, De água, Do ar, Fogo, Ar, De água, De fogo, Da terra Ensfundam

Qualidades, Mun

Oito tipos de A paz Eles que Os mansos, Eles que Puros de coração, Misericordioso, Pobres em espírito, ENLUT ADOS. No m

Bem-aventuradosos homens,

Os decisores políticos,

A fome e São perseguidos Mun

Sede após Para

Justiça, JustiçaBem,

Oito Prisão, Morte, Acórdão, A ira de As trevas, Indignação, Tribulação, Angústia. O



Punições Deus, MunDo

Maldito.



O CHAP. XXIV .

O NÚMERO NOVE, E A ESCALA .

Não há nove ordens de bem-aventurados anjos, a saber, Serafins, querubins e tronos, dasdominações, as competências, as virtudes, os Principados, Arcanjos e anjos, que Ezequieldescobre por nove pedras, que são a safira, esmeralda, safira, turquesa, Onyx, crisólita,Jasper, de topázio, e Sardes. Este número tem também um grande e oculto mistério dacruz; para a nona hora nosso Senhor Jesus Cristo soprou o seu espírito. A astrologiatambém tomar nota do número nove, a idade dos homens, nenhum caso contrário do quedos sete, que eles chamam climacterical anos, que são eminentes por alguma mudançanotável. No entanto, por vezes, significa imperfectness e incompletude, pois ele nãoatingir a perfeição do número dez, mas é inferior a um, sem o qual é deficiente, comoAustin interpreta-lo dos dez leprosos. Nem é a longitude de nove côvados de Og, Rei de

Basan, que é um tipo do diabo sem mistério.A ESCALA DO NÚMERO NOVE.

O nome de Jeová Sabboath, Jeová Zidkenu, Elohim Giber, N

Deus com ???? ????? ???? ????? ?????? ????? OriNove cartas, Mu

Nove qui res Serafim, Querubins. Tronos, Das dominações, Poderes Virtudes, Os principados, ARCANJOS Os anjos. N

Dos Anjos, Merattron, Ophaniel, Zaphkiel, Zadkiel, Camael Raphael, A Haniel, Michael, Gabriel IntelNove anjos MuGovernand

o oCéus,

Nove O septum primu m

O C ©uestrelado

O esfera O esfera O esfera O esfera A esfera de O esfera O esfera N

Posto Mobile Céu, De Saturno, De Jupiter, De Marte. Do Sol, Venus, De mercúrio, Do CeAs esferas, Moon. Mu

Nove pedras Saphire Esmeralda, Safira, Beryl, O Onyx, Crisólita, Jasper, O Topaz, Sardes; N

Epresenting Enfunda

Os nove MuQuires de

Anjos,

Nove seussentidos.

Memória, Cogitative, Imaginativo. Política Audição, Vendo, Cheiro, Degustação Tocar. No l

ara dentro

e

Sentido, Mu

Para foraJuntos,

ove ordens Falso Espíritos de Os navios de Vingadores de Malabaristas, Arejados Poderes Retorciam Sifters ou Tempters, N

Dedemónios,

BebidasEspirituosas,

Deitado, Iniqüidade? Maldade, A sementeira Sondas afiladasespecialmente

concebidas paraos sacos,

Ou Inf

Maliciosamente, Ensnarers. Mu



O CHAP. XXV.

O NÚMERO DEZ, E A ESCALA .

O número dez é chamado a cada número, ou um número universal, completo,

significando que o curso da vida; para além de que não podemos mas pela replicação; eele quer implica todos os números dentro da própria instituição, ou explica-los por si só,e a sua própria, multiplicando-los; portanto, é contabilizado para ser do coletor religiãoe poder, e é aplicado para a purga de almas. Daí a antients chamado cerimónias Denary, porque eles estavam a ser espiadas e a oferecer sacrifícios, e foram para a abster-se dealgumas certas coisas por dez dias.

Há dez otimistas as peças do homem: o menstrues, o esperma, o plasonatic espírito, amassa, os humores, as desordens orgânicas, a parte vegetativa, a parte sensitiva, a razão ea mente. Há, além disso, dez simples peças que constituem o homem integral: o osso,cartilagem, nervo, fibra, ligamento, artéria, veia, membrana, carne e pele. Há, além disso,

dez partes de que o homem é constituído intrinsecamente: o espírito, o cérebro, os pulmões, o coração, o fígado, a vesícula, o baço, o kidnies, os testículos e a matriz. Hádez cortinas no templo, dez cordas do alaúde, dez instrumentos musicais com os quais ossalmos eram cantados, os nomes dele-- neza , no qual o seu elogio eram cantados; nablum

, da mesma forma que os órgãos; mizmor , sobre a qual os Salmos; excelentíssimo senhor , em que os cânticos; tehila , em que orações; beracha , sobre o qual benedictions; halel ,no qual exalta hodaia , sobre o qual graças; asre , em que a felicidade de qualquer um;aleluia , sobre os quais os louvores de Deus apenas, e contemplations. Além disso, foramdez cantores de salmos, ou seja: Adão, Abraão, Melchisedeck, Moisés, a Asafe, Davi,Salomão, e os três filhos de Chora . Há, também, dez mandamentos. E, em seguida, dezdias após a ascensão de Cristo, o Espírito Santo desceu. Por último, este é o número, em

que Jacó, lutando com o Anjo durante toda a noite, superou, e, ao nascer do sol, foiabençoado, e chamado pelo nome de Israel. Neste número, Josué derrotou trinta e umreis; e Davi também derrotou Goliah e os filisteus; e Daniel escapou do perigo dos leões.Este número também é circular, como unidade; porque, sendo entoados conjuntamente,retorna em uma unidade, donde ela teve o seu início; e ele é o fim e a perfeição de todosos números, e o início de várias dezenas. Como o número dez flui de volta para umaunidade, donde partiu, portanto, cada coisa que está fluindo é devolvido para que, a partirde que ele tinha o início de seu fluxo luminoso: assim, a água retorna para o mar, de ondeele teve o seu início; o corpo retorna à terra, de onde ela foi tirada, o tempo retorna para aeternidade, de onde ele saiu; o espírito deve voltar para Deus, que O deu; e, por fim, todaa criatura retorna ao nada, de onde ele foi criado. 1 Não é suportado, mas pela palavra deDeus, no qual todas as coisas estão escondidos, e todas as coisas com o número dez, e poro número dez, faça a volta, como Proclo diz, tendo seu início de Deus, e termina com ele.Deus, portanto, (a primeira unidade, ou uma coisa), antes que ele comunicou-se aosinferiores, difundiu-se em primeiro lugar para o primeiro dos números, ou seja, o númerotrês e, em seguida, o número dez, como em dez ideias e medidas de todos os números ede todas as coisas, que os Hebreus chamada dez atributos, e conta dez nomes divinos; deque não pode ser mais um número. Portanto, todas as dezenas, algumas coisa divina, e nalei é necessária, já que o seu próprio, em conjunto com



Os primeiros frutos, como o original de todas as coisas e, a partir dos números, e cadadécimo é como a final, dada a ele, que é o princípio e o fim de todas as coisas.

ESCALA DO NÚMERO DEZ.

A ESCALA DO NÚMERO DEZ.

?????????? ??? ?? ??? ?? ????? ????? O nom

O nome de Jeová de dez cartas recolhidas, O nome de Jeová dos dez Alargado, O nome Elohim SabaothLetras

???? ????? ???? ????? ?? ????? ???? ???? ???? ????? ?????????? ? ?? ???? Dez nome

Eheie, Jod Jeová, Jeová El, Elohim Eloha, Jeová Elohim Sadai, Adonai??? ???? Elohim, ??? Gibor, ????? Saboath, Saboath, ???? Meleque.

Kether Hochmah, ???? Hesed, ????? Tiphereth, ??? ??? Jesod, ?????

Binah, Geburah, Nezah , Hod, Malchuth

Serafim, Querubins, Tronos, Das dominações, Poderes, Virtudes, Os principados, ARCANJOS Anjos, O bem-aventurado

Dez Manda

Hajothhakados, Orphanim, Aralim, Hasmallim, Serafim, Malachim, Elohim, Ben Querubins, Almas. DionísioMerattron, Jophiel, Zaphkiel, Zadkiel, Camael, Raphael, A Haniel, Elohim, Gabriel, Issim; Segun

Michael, Alma de Messias.

Reschith Masloth, o Sabbathi, Zedeck, o Madim, Regimes, Noga, da Cochab, o Levanah, Holom Dez

Hagallalim, o Esfera do O esfera Esfera de O esfera O esfera Esfera de Esfera de O esfera Jesodoth,

Primum Zodiac, De Saturno, Jupiter, De Marte. Do Venus, Mercúrio, Do O esferaMobile A Sun, Lua. DoOs elementos.

A pomba, A lizard, Um dragão, A águia, Um cavalo Leão, O homem, O fox, Bull, Cordeiro. Dez anima

Espírito, Cérebro. Baço, Fígado, Gall, Coração, Kidnies, Os pulmões, Nos órgãosgenitais,

Matrix. Dez pe

Falsos deuses. Deitado Os navios de Vingadores do Malabaristas,

Arejados Euforias, o Sifters ou Tempters, mpios Dez

Bebidasespirituosas,

Iniqüidade? Maldade, Poderes, Seminários de Sondas afiladasespecialmente

concebidas paraos sacos,

Ou Almas

O mal, Ensnarers, TendoRegra.

Notas

133:1 Na última, os elementos dão o que eles já receberam; o mar dá o seu morto, o fogodá o seu combustível, a terra dá a virtude seminal, &c. ; e o ar dá a qualquer voz, som, ou



a impressão que tem recebido, de tal forma que não é um juramento, mentir, ou secret blasfêmia, mas o que vai aparecer clara como luz ao meio-dia, o grande dia de Deus.



O CHAP. XXVI.

OS NÚMEROS ONZE E DOZE, COM O CABALISTICAL ESCALA .

O número onze, que excede o número dez, que é o número dos mandamentos, por issoele fica aquém do número doze, que é de graça e perfeição; portanto, é chamado onúmero dos pecados e o penitente. Agora, o número doze é divino, e aquela que ocelestials são medidos; 1º é, também, o número de sinais no Zodíaco, sobre a qual há dozeanjos como chefe, apoiado pela irrigação do grande nome de Deus. Em doze anos, alémdisso, Júpiter aperfeiçoa o seu curso, e a lua corridas diárias através de doze graus. Há,além disso, doze chefes das articulações no corpo do homem, ou seja , mãos, cotovelos,ombros, coxas, joelhos e vertebræ dos pés. Há, também, uma grande potência do númerodoze em mistérios divinos. Deus escolheu doze famílias de Israel, e sobre os doze príncipes; assim, muitas pedras foram colocadas no meio do Jordão; e Deus ordenou quetantos deve ser definida no peito do sacerdote. Doze leões não conter o mar de bronzeque foi feita por Salomão; não havia tantas fontes em Helim; e tantos apóstolos de Cristosobre as doze tribos; e doze mil pessoas foram separados e escolhidos.

O NÚMERO DOZE.

??? ???? ???? Ele, ???????????? Pai, Filho, Espírito Santo.

Santa Sé, O bem-aventurado,

???? ???? ???? ???? ???? ???? ???? ???? ???? ???

Querubins, Tronos, Das dominações, Poderes, Virtudes, Os principados, ARCANJOS Anjos, Inocentes, Márt

Asmodel, Ambriel, Muriel, Verchiel, Hamaliel, Será Zuriel, Barbiel, Adnachiel, Hanael, Gabr

Ruben, Judá, Manassés. Aser. Simeon, Issacar. Benjamim. Naphthalin, Gad, Zabu

Ageu, Zacarias, Amós, Oséias, Roeser, Jonas, Obadias, Sofonias, Nau m Habac

Tadeu! Simon, João. Pedro, André, Bartolomeu, Philip, Tiago, o ancião, Thomas. Mate



Taurus, A Gemini, Câncer, Leo, Virgo, A Libra, Scorpius, Sagittarius, Capricórnio. O Aqu

De Abril, Pode, De Junho, De Julho, Agosto. De Setembro, De Outubro. De Novembro, De dezembro. De Ja

Vertical Dobrar Confrei, Ladie's junta, Calamint, Scorpion Artemísia, Pimpernel, Dock Dragon

Vervain, Vervain, Grass,

A cornalina, O Topaz, Calcedony, Jasper, Esmeralda, Beryl, Ametista, Hyacith, Chrysophrasus, Chry

Pescoço, Braços, Mama, Coração, Barriga, Kidnies, Nos órgãosgenitais,

Pernas, Joelhos. As pe

Deitado Os navios de Vingadores do Malabaristas, Arejados poderes, Euforias, o Sifters ou Tempters ou As Bruxas, Após

BebidasEspirituosas, Iniqüidade? Maldade, Semeadores de Sondas afiladasespecialmenteconcebidas para os

sacos,

Ensnarers,

O mal,

Notas

136:1 o uso de escalas, na composição de talismãs, juntas, anéis, &c., deve ser evidente para todos os alunos durante a inspeção, e estão indissociavelmente necessárias para a produção de qualquer efeito que o artista pode propor a si mesmo; pois, como temosantes observado, todas as coisas foram formadas segundo a proporção dos números, esta parecendo ser o principal padrão na mente do Criador; por isso, quando a qualquermomento que nos preparamos para qualquer trabalho ou experiência em magia celeste,estamos a ter especial em conta a regra dos números e proporções. Por exemplo, sequeremos obter a celeste influência de qualquer estrela, que são, antes de tudo, paraobservar em que momento essa estrela é poderosa no céu, quero dizer em bom aspectocom o coarctem e prejudicial no dia e hora apropriados para o planeta, e em lugares desorte a figura; em seguida, estamos a observar o que nomes divinos são praticados asinteligências, ou espíritos, para que os referidos planetas estão sujeitos com seus personagens (que você pode ver em grande na MÃ¡gica as tabelas de números); emseguida, referindo-se à tabelas acima das escalas, pode-se consultar, por meio deinspeções, para aquilo que os números são atribuídos nomes divinos, e, sob eles, as

ordens do Inteligências--a celeste esferas -- os elementos e suas propriedades -- osanimais, metais e pedras--os poderes da alma - sentidos do homem-virtudes--os príncipesdos espíritos do mal-- coloca de castigo -- graus do maldito almas -- graus dos tormentosadiante -- e cada coisa que se quer no céu, ou na terra, ou o inferno; --todos os nossossentidos, os movimentos, as qualidades, as virtudes, as palavras ou obras, sãoapresentadas as proporções dos números, como você poderá ver completamenteexemplificado nas diferentes escalas dos números; e todas as coisas que são éreconhecível são demonstráveis por eles, e são atribuídas a elas, por isso é grande o



conhecimento e a sabedoria para ser derivadas de números. Portanto, o artista deve estar bem familiarizado com as suas virtudes e propriedades-por-las não é um caminho aberto para o conhecimento e compreensão de todas as coisas ; por isso deixe que elediligentemente contemplar essas escalas, e



Da mesma forma que temos estabelecido em nosso décimo quarto e décimo quintocapítulos anteriores a balança, onde temos, mediante boa autoridade, explicousuficientemente a dimensão e a força dos números formais, o que deveria ser bementendido e atentamente considerados, como a terra e a fundação de todas as nossasoperações, esta ciência, sem o qual não teríamos são roubados do efeito desejado: portanto, sempre que temos a intenção de definir sobre as experiências, quer se trate deuma imagem, ou um anel, ou tablet, ou espelho, ou amuleto, ou de qualquer outroinstrumento, estamos a observar, em primeiro lugar o local, a ordem, o número, e ogoverno da inteligência e do seu planeta, a sua medida de tempo, a revolução no céu, &c.; da mesma forma que estamos a gravar ou escrever Mediante o seu número, a suainteligência, ou espírito, ou de um bom ou mau efeito, com os próprios personagens equadros; do mesmo modo, o efeito desejado, com os nomes divinos congruente; assimque as nossas operações podem ser fortes, poderosos e adequado para a constelação eestrela, tanto no tempo, o número e proporção; com a devida e atenta observação de tudoo que temos escrito sobre este, sem que todas as nossas operações nunca poderia serlevado a ter o efeito desejado; e estamos a pensar que sempre que tal instrumento éaperfeiçoada, que é o mais potente quando o planeta ou constelação (sob o qual ele foiconstruído) é prejudicial e potente nos céus; porque a tempo, seja o que for que se Desejode levar à perfeição pela disse talismã, como um meio e instrumento, deverão, em casoalgum ser impedido ou dificultado. Portanto, tome isto como uma regra geral, que todosos instrumentos mágicos que não têm poder em si mesmos, mais do que como elas sãoformadas sob a influência, e de acordo com os tempos e os números da própria estrelas econstelações; daí deriva o título deste livro, a saber, a Constellatory Arte , ou Talismanic Magic . Aqueles que desejam estudar mais aprofundadamente o poder, a virtude , aextensão, e a harmonia dos números, deixá-los ler Pitágoras, Platão, Averroena,Averroes, &c., que todos concordam, as virtudes que jaz escondido em números; e sem oconhecimento de que nenhum homem pode ser um verdadeiro filósofo.



O CHAP. XXVII .

AS NOTAS DOS HEBREUS E CALDEUS, E OUTRAS NOTAS DE MAGOS .

OS caracteres hebraicos têm marcas de números atribuídos a eles muito mais do que

qualquer outro idioma, uma vez que os maiores mistérios reside em letras hebraicas,como é tratada no que diz respeito a estas em que parte da Cabala que chamamos Notariacon. Hoje em dia, a principal letras hebraicas são em número vinte e dois, do quecinco têm várias outras certas figuras no final de uma palavra, que, por conseguinte, eleschamam os cinco que termina as cartas, as quais, sendo adicionado a eles referidas, fazervinte e sete; e, sendo, em seguida, dividido em três graus, significam as unidades, queestão no primeiro grau--dezenas, que estão no segundo-- e das centenas, que estão noterceiro grau. Agora cada um, se eles estão marcados com uma grande personagem,significa muitos milhares, como aqui--

3000 Ano 2000 1000

? ? ?

As classes do hebraico os números são esses que seguem:--

9º 8 7 6 5 4 3 2 1? ? ? ? ? ? ? ? ?

90 80 70 60 50 40 30 20 10

? ? ? ?

??

??

900 800 700 600 500 400 300 200 100

? ? ? ? ? ? ? ? ?

Às vezes, as letras finais não são utilizados, mas escrever assim:

1000 900 800 700 600 500

? ? ? ? ? ? ? ? ?? ??



E por essas figuras simples e unindo-os juntos, eles descrevem todos os outros númeroscompostos: como onze, doze, um cento e dez, cento e onze, acrescentando ao número dezque são unidades; e da mesma forma para o resto, depois da sua maneira; no entanto,descrever o décimo quinto número não por dez e cinco, mas por nove anos e seis, a saber ?? E que, por questões de honra ao nome divino ??, que significa quinze, para que nãosuceda que nome sagrado deve ser utilizada de forma abusiva para profanar as coisas. Domesmo modo, os egípcios, Æthiopians, caldeus, e arábios, têm as suas marcas denúmeros, que servem para a confecção de personagens mágicos, mas os caldeus marcarseus números com as letras do seu alfabeto, após a ponderação dos hebreus. Eu achei,muito antigas Moguls livro de magia, alguns caracteres muito elegante, que eu descobrida seguinte maneira

Agora esses caracteres, virado para o lado esquerdo, são feitas várias dezenas.

E essas marcas são para baixo, para a direita, fazer centenas; para a esquerda,milhares, ou seja:



E com a composição e a mistura desses personagens, outros números compostos sãomais elegantemente, como você pode perceber por esses poucos:--



O CHAP. XXVIII .

A MAGIA AS TABELAS DOS PLANETAS -- A SUA FORMA E FORÇA -- QUE NOMES divinos,

INTELIGÊNCIAS, E BEBIDAS ALCOÓLICAS, SÃO DEFINIDOS POR ELES .

Há certa magia tabelas de números distribuídos para os sete planetas, o que eles chamamo sagrado as tabelas dos planetas; porque, sendo bem formado, eles são desta vez morarácom muitos grandes virtudes dos céus, de sorte que eles representam a ordem divina dosnúmeros celestes, bem impressionado com eles, as idéias da mente divina, através daalma do mundo, e a doce harmonia daqueles raios celestes; significando que, de acordocom a proporção, supercelestial. inteligências, que nenhum outro caminho pode serexpressas pelas marcas de números, letras e caracteres; para os números e númerosmaterial pode não fazer nada, os mistérios das coisas ocultas, mas representativamente por números formais E os números, como eles são regulados e informado pelainteligência divina e enumerações, que une os extremos da matéria e o espírito a vontadede a elevada alma, recebendo (com um grande carinho, pelo celeste poder do operador) aforça e o poder de Deus, aplicada através da alma do universo; e a observação deconstelações celestes



A um assunto digno de um formulário, os médiuns espíritas sendo eliminados porespecialidade e a indústria do mago.



Mas agora vamos nos apressar para explicar cada uma determinada tabela. O primeiroquadro é atribuído ao planeta Saturno, e consiste em um quadrado de três, contendo onúmero de nove, e em cada linha três cada caminho, e através de cada diâmetro fazendoquinze--toda a soma de números quarenta e cinco; ao longo deste são definidas, taisnomes divinos como encher os números com a inteligência, o que é bom, e um espírito

de mau; e fora dos mesmos números são elaboradas a junta e as características deSaturno, e dos espíritos, tais como é embaixo atribuída à mesa.

Agora, esta tabela que está sendo com uma sorte Saturno, esculpida sobre uma placade chumbo, ajuda a criança a nascer; e para fazer qualquer homem seguro ou poderoso, e para fazer sucesso de petições com príncipes e poderes; mas, se for feito,Saturno sendo infeliz, impede construções, plantações, e o como, e põe um homemde honras e dignidades, provoca discórdias, querelas e dispersa um exército.

A segunda é a tabela de Jupiter, que consiste de um quadrado desenhado em si mesmo;ele contém dezesseis certos números, e em cada linha e diâmetro quatro, tornando trinta equatro; a soma de todos é de cento e trinta e seis. Não há por que nomes divinos, com ainteligência do que é bom, e um espírito de mau; e fora do que é desenhado o personagem de Jupiter e os espíritos; se este é esculpida sobre uma placa de prata, comJupiter sendo potente e prejudicial no céu, contribui para obter riquezas e favor, peloamor, pela paz, e concórdia, e de apaziguar os inimigos, e para confirmar honras,dignidades, e conselhos; e dissolve os encantamentos se esculpida em um coral.

A terceira tabela pertence a Marte, que é feito de um quadrado de cinco, contendo vinte ecinco números, e destes, em todo o lado e o diâmetro, cinco, que faz sessenta e cinco, e asoma de tudo é trezentos e vinte e cinco; e há mais que nomes divinos com a inteligência para o bem, e o espírito do mal, e de que é que as personagens de Marte e de seusespíritos. Estes, com Marte sorte, sendo esculpida sobre uma placa de chumbo, ou umaespada, um homem poderoso na guerra e o juízo, e petições, e terrível para os inimigos; evitoriosa sobre eles; e se está gravado na pedra correola, ele pára, e o sangue menstrues;mas, se ser esculpida, com Marte sendo infeliz, sobre uma placa de bronze, que impede edificulta os prédios--se lança para baixo o poderoso das dignidades, honras e riquezas --causa discórdia e ódio entre homens e bestas -- afasta as abelhas e pombos, e os peixes--eimpede usinas do trabalho, i. e. se liga-los; --que também torna os caçadores e oslutadores infeliz -- causas aridez em homens e mulheres -- e parece um terror para osnossos inimigos, e obriga-los a Enviar.

A quarta tabela é da Sun", e é feito a partir de um quadrado de seis, e contém trinta e seisnúmeros, apuseram as suas assinaturas, seis em cada lado e diâmetro produzem um

cento e onze, e a soma de todos é de seiscentos e sessenta e seis; não há mais que nomesdivinos, com a inteligência para o que é bom, e o espírito para o que está mal, e fora doque é estabelecido o caráter do Sol e dos seus espíritos. Esta sendo esculpida sobre uma placa de ouro puro, Sol sendo feliz, torna-o que desgasta-lo famoso, amável, aceitável, potente em todas as suas obras, e igual a ele para um rei, elevando sua fortuna, e que lhe permite fazer tudo o que ele será. Mas com um infeliz Sol, ele faz um tirano, orgulhoso,ambicioso e insaciável e, finalmente, chegar a um doente que termina.



O quinto quadro é de Vênus; que consiste de um quadrado de sete, que em si mesma, a saber, dos quarenta e nove números, apuseram as suas sete de cada lado e o diâmetrofazer um cento e setenta e cinco, e a soma de tudo é um mil e duzentos e vinte e cinco;não há, da mesma forma, por isso nomes divinos, com a inteligência para o bem, e oespírito para o mal; e não é desenhada para fora de que o caráter de Venus, e os seusespíritos. Esta sendo esculpida sobre uma placa de prata, Venus está sendo feliz, promove concord, extremidades rixas, origina o amor das mulheres, ajuda a concepção, é bom contra aridez, dá capacidade de geração, dissolve os encantamentos, as causas pazentre o homem e a mulher, e faz todos os tipos de animais fecunda, e da mesma forma os bovinos; e sendo colocado em uma pomba ou pombal, provoca um aumento; de igualmodo, ela afasta, de melancolia nas tintas, e as causas pobrezinho; e esta a ser realizadosobre os viajantes,







Faz-lhes muita sorte. Mas, se é formado em bronze, Venus sendo infeliz, ela age aocontrário do que tem sido dito.

O sexto quadro é de mercúrio, resultante de um quadrado de oito elaborado em simesma, contendo sessenta e quatro números, apuseram as suas oito em todo o lado e por ambos os diâmetros fazer duzentos e sessenta, e a soma de todos é de dois mil e



oitenta; e sobre ele são definidos



Nomes divinos, com a inteligência para o bem, com um espírito de mau, e é elaboradoum personagem de mercúrio, e os espíritos; e se, com o mercúrio a ser feliz, que vocêfaça uma gravação sobre prata, estanho, ou latão, ou escrever sobre virgem em pergaminho, que torna o portador o grato, aceitável, e feliz por fazer o que lhe aprouver:ela traz ganho, e evita que a pobreza; ajuda a memória, o entendimento, e adivinhação, e

para a compreensão das coisas ocultas por sonhos; mas com um infeliz Mercúrio fazcada coisa contrária a esta.

O sétimo e último quadro é da Lua: ela consiste de um quadrado de nove, tendo oitenta eum número em cada lado, e diâmetro nove, produzindo trezentos e sessenta e nove; e asoma de todos é de três mil e trezentos e vinte e um. Não há por que nomes divinos, coma inteligência para o que é bom, e o espírito para o mal; e são elaboradas as personagensde a lua e os espíritos. Esta, a Lua sendo feliz, esculpida em prata, faz com que o portador amável, agradável, alegre, e sinto-me honrado, removendo toda a malícia e mávontade; ele faz segurança em uma viagem, o aumento das riquezas, e a saúde do corpo,afastando os inimigos, e outras coisas ruins do que partirdes dali tu desejo-lhes a serexpulso. Mas se a Lua ser infeliz, e que ser esculpida sobre uma placa de chumbo, ondeele será enterrado faz com que lugar infeliz, e os habitantes prevêem, como tambémnavios, rios, fontes e moinhos; e que faz de cada homem infeliz contra a qual ele serádiretamente feita, fazendo com que ele voe seu lugar de residência (e até mesmo o seu país) onde será sepultado; e impede os médicos e discurso fúnebre, e todos os homens,em seu gabinete, a quem ela deve ser feita.

Agora, como as juntas e os personagens dos planetas são estabelecidas a partir dessesquadros, o sábio buscador, e quem deve compreender a verificação destes quadros, devedescobrir facilmente.

Aqui seguem os nomes divinos correspondentes com os números dos planetas, comos nomes das inteligências e dæmons, ou espíritos, sujeitos a esses nomes.

Dá-se a entender que as inteligências são a presidir boa anjos que são definidos ao longodos planetas; mas que os espíritos ou dæmons, com os respectivos nomes das juntas, ou personagens, nunca são inscritas em qualquer talismã, exceto para executar todo o mal, eque elas estão sujeitas às inteligências, ou bons espíritos; e, mais uma vez, quando osespíritos e seus caracteres são usados, que será mais favorável para o efeito deacrescentar algum nome divino apropriado para o efeito que desejamos.



Nomes atendendo ao número de Saturno .

Os números. Nomes divinos. Nomes divinos em

hebraico. Ab ??

9º Tabriz ??

5 Jah ??

5 Tabriz ???

45 Jeová prorrogado ??????????

45 Agiel, a inteligência de Saturno ?????

45 Zazel, o espírito de Saturno ????

Nomes atendendo ao número de Júpiter .

4 Aba ???6 ???

6 ???

4 El Ab ????

36º Johphiel, a inteligência da Jupiter ??????

36º Hismæl, o espírito de Júpiter ?????



Nomes atendendo ao número de Marte .?

Ele, a letra do santo nome ?

25 ???

65 Adonai ???? P.

147º

25 Graphiel, a inteligência de Marte ???????

25 Barzabel, o espírito de Marte ???????

Os nomes atendendo aos números do Sol .

6 Vau, a carta do santo nome ?6 Ele estendeu, a carta do santo nome ??

6 Eloh ???

11º Nachiel, a inteligência do Sol ?????

666 Sorath, o espírito do Sol ????

Nomes atendendo ao número de Venus .

7 Ah! ???49 Hagiel, a inteligência de Vênus ?????

75º Kedemel, o espírito de Vênus ?????

225 Bne Serafim, a inteligência de Vênus ??? ? ????



Nomes atendendo ao número de mercúrio .

Asboga, oito prorrogado ?????64 Din ???

64 Doni ???

260 Tiriel, a inteligência de mercúrio ??????

Regulamento (CEE)nº 2080

Tapthartharath, o espírito de mercúrio ???????

Os nomes atendendo aos números da Lua .

9º Tabriz ??81 Elim ????

369 Hasmodai, o espírito da Lua ?? ?????

3321 Schedbarschemoth Schartathan, o espírito dos espíritos de ? ??? ????? ????

A Lua3321 O terceiranista Malcha betharsisim beruah schehalim, a

inteligência????????, PORFORNECERINFORMAÇÕES??????????? ????

As inteligências da Lua

Notas

143:1 a figura dos quadros, as juntas, os personagens, &c. dos sete planetas, veja a



seguir as placas.



O CHAP. XXIX .

DA OBSERVAÇÃO DO CELESTIALS MÁGICA NECESSÁRIA EM TODOS OS TRABALHOS .

CADA virtude natural funciona as coisas mais maravilhosas quando ele não é somente

composta de proporções naturais, mas também é informado por uma escolha observaçãodo celestials oportuno para este ( a saber quando a energia celeste é mais forte para oefeito que desejamos, e também ajudou a muitos celestials), submetendo inferiores aosdo celestials, como bom sexo feminino, ao ser fecundado pelos seus homens. Além disso,em toda a sua obra há de ser observada a situação, o movimento, e o aspecto das estrelase planetas, signos e graus, e a forma como todos esses em referência para o comprimentoe a latitude do clima; por isso são variadas as qualidades dos ângulos que os raios doscorpos celestes sobre a figura da coisa é descrever, segundo a qual as virtudes celestessão infundidos. Por isso, quando você estiver trabalhando alguma coisa que pertence aqualquer outro planeta, você deve colocá-lo em suas dignidades feliz e poderosa, e praticados no dia hora e na figura dos céus. Não se deve esperar que a significação da

obra de ser poderosa, mas deve-se observar a Lua oportunamente encaminhado para esta; para que você deve não fazer nada sem a ajuda da Lua. E se você tiver mais modelos deseu trabalho, observe-os a todos, sendo mais potente, e olhar para um outro com umamigo; e se você não pode ter tais aspectos, será conveniente, pelo menos que você levá-los angulares. Mas você deve ter a lua, quando ela olha para os dois, ou se unir a um, eolha para os outros, ou quando ela passa da conjunção ou aspecto de um, para o conjuntoou aspecto dos outros; por isso, EU imaginar, não deve omitir-se sábio. Além disso, vocêdeve em cada trabalho observar Mercúrio, ele é um mensageiro entre os deuses e a maiorinfernal deuses: quando ele vai para o bom, ele aumenta a sua bondade -- quando o mau,ele tem influência na sua maldade. Nós chamamos-lhe um triste sinal ou planeta, quandoele é, pelo aspecto de Saturno ou Marte sobretudo, em frente ou quadrante, para estes são

os aspectos de inimizade; mas um conjunto, um trino, e um aspecto sextile são deamizade; entre estas, há uma maior conjugação; mas vet se você já eis que através de umtrine e o planeta ser recebido, é contabilizado como já juntam. Agora, todos os planetasestão com medo da conjunção do Sol, alegrando-nos com o trine e sextile seu aspecto.



O CHAP. XXX .

QUANDO OS PLANETAS ESTÃO MAIS PODEROSA INFLUÊNCIA .

AGORA, teremos os planetas poderosos quando são praticados em uma casa, ou em

exaltação, ou triplicity, ou termo, ou o rosto, sem combustão direta de o que é a figura docéu, a saber quando eles estão em ângulos, especialmente de o ressuscitar, ou décimo, ou emcasas atualmente bem sucedida, ou nas suas delícias; mas temos de ter atenção que eles nãoestão no limites ou sob o domínio de Saturno ou Marte, para que não fiquem no escuro graus,nos boxes, ou vacuidades posteromediais. Você deve observar que os ângulos do ascendente,e o décimo, e o sétimo ser feliz; como também o senhor do ascendente, e lugar do Sol e dalua, e coloque a parte da fortuna, e o senhor, o senhor do que precede conjunção e prevenção.Mas que o maligno planeta queda infeliz; a não ser que felizmente eles ser significators doteu trabalho, ou pode ser de qualquer vantagem para ti, ou na tua revolução ou nascimentotinham o predomínio, para, em seguida, eles não são todos para ser carregado. Agora,teremos a Lua potente se ela for na sua casa, ou exaltação, ou triplicity ou o rosto, ou no grau

conveniente para o trabalho desejado, e se ele tem uma mansão dessas vinte e oito, adequado para si própria e para o trabalho, para que ela não da forma ser queimada, nem lento, é claro -- não seja ela no eclipse, ou queimada pelo sol, a menos que ela esteja em unidade com o sol-- para que ela não descerá no latitude sul, quando ela sai da queima--nem seja ela em frenteao sol, nem privado de luz -- para que ela não seja prejudicada por Marte ou Saturno.

Notas

149:1 Via Combusta.



O CHAP. XXXI .

OBSERVAÇÕES SOBRE AS ESTRELAS FIXAS, E SEUS NOMES E NATUREZAS .

Não há como considerar que se pode ter em todas as coisas relativas a estrelas fixas.

Sabemos que todas as estrelas fixas são a significação e a natureza dos sete planetas, masalguns são da natureza de um planeta, e alguns dos dois. Assim, como muitas vezes comoqualquer outro planeta se juntou com qualquer das estrelas fixas de sua própria natureza,a significação de que estrela é mais potente e a natureza do planeta aumentada; mas, seuma estrela de duas naturezas, a natureza do que deve ser a mais forte com ele, devesuperar em significação: como por exemplo, se é da natureza de Marte e Venus, se Marteserá o mais forte para com ela, a natureza de Marte deve vencer; mas, se Vênus, anatureza de Vênus deve superar. Agora, a natureza das estrelas fixas são descobertos porsuas cores, como concordam com certos planetas, e são atribuídas a eles. Agora as coresdos planetas são estas: --de Saturno, azul, e plúmbeo, e brilhando com este; de Júpiter,citrino, perto de uma palidez, e claro, com este; de Marte, vermelho e ardente; do Sol, o

amarelo, e quando ele sobe vermelho, em seguida brilhante; de Venus, branca eresplandecente--branco na parte da manhã, e avermelhados na noite; de mercúrio, brilhantes; da Lua, justo. Sabemos, também, que as estrelas fixas, quanto maior e mais brilhante, e a aparente que eles são, portanto, muito maior e mais forte é a significação:tais são as estrelas chamado pelos astrólogos da primeira e da segunda dimensão. Voudizer-te alguns destes que são mais potentes para a faculdade, ou seja, o umbigo deAndromeda, o vigésimo segundo grau de Áries da natureza de Vênus e mercúrio --alguns chamar-lhe jovial e saturnine; a cabeça de Algol, no décimo oitavo grau deTaurus, da natureza de Saturno e Jupiter, as Plêiades são também o vigésimo segundograu, a lunary star pela natureza, e cor da pele as artes marciais; também Aldeboram, noterceiro grau da Gemini, é da natureza de Marte, e compleição física de Venus--mas

Hermes coloca esta no vigésimo quinto grau de Áries; o bode star, no décimo terceirograu de Gemini, é da natureza de Júpiter e Saturno, o grande Cão star É no sétimo grau decâncer e doença venérea; o Little Dog star está no décimo sétimo grau do mesmo, e é danatureza do mercúrio, e cor da pele de Marte; o rei star, que se chama o coração do Leão,está no vigésimo primeiro grau de Leão, e da natureza de Júpiter e Marte; a cauda dogrande urso é no décimo nono grau de Virgo, e é doença venérea e lunary. A estrela que échamado a ala direita do Corvo, está no sétimo grau de Libra; e no décimo terceiro graudo mesmo, é a ala esquerda do mesmo, e tanto a natureza de Saturno e Marte. A estrelachamada Spica, está no décimo sexto grau da mesma, e é doença venérea e mercurial. Nodécimo sétimo grau do mesmo é Alcameth, da natureza de Marte e Júpiter; mas, quandoo sol é pleno para ele--de que, quando ao contrário. Elepheia, no quarto grau da Scorpio,da natureza de Vênus e Marte. O coração do Escorpião está em terceiro grau deSagittarius, da natureza de Marte e Júpiter. A queda Vulture está no sétimo grau deCapricórnio, temperados, mercurial, e doença venérea. A cauda de Capricórnio é odécimo sexto grau de Aquarius, da natureza de Saturno e mercúrio. A estrela chamada oombro do Cavalo, é no terceiro grau de Pisces, da natureza de Júpiter e Marte. --e quedeve ser uma regra geral para que você possa esperar que os próprios dons das estrelas,enquanto eles regra -- para ser evitado, eles sendo infeliz, como está acima anunciei; decorpos celestes, na medida em que eles são afetados, felizmente ou infelizmente, assim,



muito do que eles nos afetam, os nossos



Funciona, e aquelas coisas que usamos, felizmente ou infelizmente. E embora muitosefeitos procedem de estrelas fixas, mas são atribuídos para os planetas, porque sendomais próximo de nós, e mais distinto e conhecido, por isso porque não executar qualquerque seja o superior estrelas lhes comunicar.



O CHAP. XXXII .

O SOL E A LUA, E SEUS ASPECTOS mágicos .

O Sol e a lua têm obtido a administração de governar os céus, e todos os corpos debaixo

dos céus. O Sol é o senhor de todos os elementares virtudes; e a lua, em virtude do Sol, éamante de geração, aumentar ou diminuir. Albumsar diz, que o Sol e a Lua, a vida éinfundida em todas as coisas; que Orfeu chama a animar os olhos do Céu. O Sol dá luz atodas as coisas por si mesmo, e dá-lhe retribui com abundância, não só de todas as coisasno céu e no ar, mas massa e profunda. Que bom que temos, Jamblicus diz, temos que oSol sozinho; ou, por outras coisas. Heráclito chama o Sol, a fonte da luz celestial; emuitos dos Platonists colocou a alma do mundo principalmente no sol, como aquela que, preencher todo o mundo do Sol, porventura enviar para trás seus raios por todos os lados,como se fosse um espírito através de todos as coisas, distribuindo vida, sentido emovimento para o universo. Assim, as antigas Moguls naturalistas chamado o sol nocoração do céu; e os caldeus colocá-la como o centro dos planetas. Os egípcios também

colocou-o no meio do mundo, a saber, entre os dois fives do mundo; i. e. acima do Sol,coloque cinco planetas, e sob ele, a lua e os quatro elementos. Pois é, entre as outrasestrelas, a imagem e a estátua do grande príncipe de ambos os mundos, a saber, terrestree celeste, a luz verdadeira, e a mais exata imagem do próprio Deus, cuja essência seassemelha ao Pai - luz, o Filho -- calor, do Espírito Santo. Por isso que o Platonists nadatêm de realizar diante da essência divina mais claramente por que não este. O Sol dispõeainda o espírito e a mente do homem, e que Homero diz, e é aprovado por Aristóteles,que existem na mente, tais como os movimentos, como o sol, o príncipe e moderador dos planetas, nos leva a cada dia; mas a lua, o mais próximo possível de sua terra, oreceptáculo de todas as influências celestes, pela rapidez do seu curso, se une ao sol e osoutros planetas e estrelas, todos os meses; e receber as vigas e influências de todos os

outros planetas e estrelas, como a conceição, trazendo-os para trás para o mundo inferior,como se estivesse ao lado de si mesmo; para todas as estrelas têm influência sobre omesmo, sendo o último receptor, que posteriormente se comunica A influência de todosos Superiores e as Superioras para estes cidadãos, e derrama-las para trás sobre a terra; eque mais manifestamente predispõe estes cidadãos de outros. Por isso, a sua proposta é para ser observada antes dos outros, como o pai de todas as concepções, quediversamente questões diante destes cidadãos, de acordo com a diversidade partidária, omovimento, a situação, e os diversos aspectos que os planetas e outros astros; e emboraele recebe poderes de todas as estrelas, mas especialmente a partir do Sol, como oft comoé em conjunto com a mesma, ela é alimentada com amor vivificante força; e, de acordocom o seu aspecto, ele obtém sua cor partidária. Desde que os corpos celestes começaressa série de coisas que Platão chama a áurea cadeia; pelo qual cada coisa e causar, sendoligados um ao outro, não dependem do superior, até que pode ser levado ao supremocausa de todos, a partir da qual todas as coisas dependem, não sendo, por conseguinte, é,que, sem a Lua intermediação, não podemos a qualquer momento atrair o poder dossuperiores; portanto, para obter a força de qualquer estrela, tirar a pedra e erva de que planeta, quando a lua felizmente vem por baixo, ou tem um bom aspecto, que estrela.



O CHAP. XXXIII .

DOS VINTE E OITO MANSÕES DA LUA, E AS SUAS VIRTUDES .

E vendo a Lua mede todo o espaço do Zodíaco no tempo de vinte e oito dias, por isso é que ossábios dos índios , e a maioria das Antigas Moguls astrólogos foram concedidos vinte e oitomansões para a lua, o que, a ser fixado na oitava esfera, não aprecie (como Alpharus diz) diversnomes e propriedades, a partir dos vários sinais e estrelas, que estão contidos no-los; através doqual, enquanto a lua se desloca, ele obtém muitas outras potências e virtudes; mas cada um dessescasarões, de acordo com o parecer de Abraão, continha doze graus, e cinqüenta e um minutos, equase vinte e seis segundos, cujos nomes, e também os seus inícios no Zodiac, da oitava esfera,são estas: --O primeiro é chamado Alnath ; ou seja, os chifres de Áries: seu início é a partir dochefe de Aries, da oitava esfera: ele provoca discórdias e journies. O segundo é chamado Allothaim , ou Albochan ; ou seja, a barriga de Aries, e o seu início é a partir do décimo segundograu do mesmo sinal, cinqüenta e um minutos, vinte e dois segundos completa: contribui para odiagnóstico de tesouros, e para o manter cativos. O terceiro é chamado, Achaomazon , ou Athoray

; ou seja, tomar banho, ou Plêiades: o início é a partir do vigésimo quinto grau de Áries , quarentae dois minutos e cinqüenta e um segundos, é rentável para os velejadores, caçadores, ealchymists. A quarta mansão é chamado Aldebaram , ou Aldelamen ; ou seja, os olhos ou acabeça do Taurus: o seu início é a partir do oitavo grau de Taurus, trinta e quatro minutos edezessete segundos da mesma, Taurus sendo excluídos: ela faz com que a destruição e obstáculosdos edifícios, fontes, poços, minas de ouro, o voo dos répteis, e gera discórdia. O quinto échamado Alchatay , ou Albachay ; o princípio de que é depois que o vigésimo-primeiro grau deTaurus, vinte e cinco minutos e quarenta segundos: isso ajuda para o retorno de uma viagem, paraa instrução dos estudiosos; ele confirma, dá saúde e boa-vontade. O sexto é chamado Athanna ,ou Alchaya ; isto é, a pequena estrela da grande luz, seu início é após o quarto grau da Gemini,

dezessete minutos e nove segundos, e contribui também para a caça e o cerco das cidades, e avingança dos príncipes: destrói colheita e frutos, e dificulta o funcionamento do médico. Osétimo é chamado Aldimiach , ou Alarzach ; ou seja, o braço da Gemini, e começa a correr a partir do décimo sétimo grau da Gemini, a oito minutos e trinta e quatro segundos, e dura até ofinal do sinal; ela confirma ganho e amizade; é lucrativo para os amantes, e destrói magistracies:e por isso é um quarto do céu preenchido de estas sete mansões, e na mesma ordem e o númerode graus, minutos e segundos os demais casarões, em cada trimestre, têm as suas várias origensou seja, de modo a que no primeiro sinal do presente trimestre três mansões em seus primórdios;nos outros dois sinais, dois casarões em cada um; por isso os sete seguintes mansões começamcom câncer, cujo Os nomes são Alnaza Anatrachya ; ou seja, velado ou nublado, ou seja, a oitavamansão; faz amor, amizade, e a sociedade de outros viajantes: ele afasta ratos e aflige cativos,confirmando a sua prisão. Após este é o nono, chamado Archaam , ou Arcaph ; ou seja, o olho doLeão: ela dificulta colheita e viajantes, e coloca discórdia entre os homens. O décimo é chamado Algelioche , ou Albgebh; isto é, do pescoço ou na testa do Leão: ele fortalece os edifícios, promove o amor , benevolência, e ajudar a combater os inimigos. O décimo primeiro é chamado Azobra , ou Ardaf ; ou seja, o cabelo da cabeça de leão: é bom para viagens, e ganho pela

mercadoria, e para a redenção dos cativos. O décimo segundo é chamado Alzarpha , ou Azarpha ;que é a cauda do Leão: ele dá prosperidade para a colheita e as plantações, mas dificultamarinheiros; e é bom para o aprimoramento dos agentes, cativos, e seus companheiros. O décimoterceiro é chamado Alhaire ; ou seja, cão estrelas, ou as asas de Virgo: é prevalente de benevolência, ganho, as campanhas, as colheitas e a liberdade dos cativos. O décimo quarto échamado Achureth , ou Arimet ; por outros, Azimeth , ou Athumech , ou Alcheymech ; ou seja, o pico de Virgo, ou voar spike: ela faz com que o amor conjugal de pessoas; ele cura os doentes, érentável para os velejadores, mas dificulta journies por terra; e, estes, o segundo trimestre do céu



está concluída. Os outros sete siga: a primeira de que se inicia na região da cabeça de Libra, ou seja, o décimo quinto mansion, e



Seu nome é Agrapha , ou Algrapha ; ou seja, cobertas, ou abrangidos voar: é lucrativo para aextração tesouros, para escavação de poços, ele auxilia o divórcio, a discórdia e destruição decasas e de inimigos, e dificulta os viajantes. O décimo sexto é chamado Azubene , ou Ahubene ;ou seja, os chifres de Scorpio: ele entrava journies e casamento, colheita e mercadoria; ela prevalece para a redenção dos cativos. O sétimo é chamado Alchil ; isto é, a coroa da Scorpio:apostadores uma má sorte, faz com que o amor duradouro, reforça os edifícios, e ajuda dos

marinheiros. O século XVIII é chamado Alchas , ou Altob ; ou seja, o coração de Scorpio: ele provoca, a discórdia, sedição e conspiração contra os príncipes e poderosos, e a vingança dosinimigos; mas ela liberta os prisioneiros, e ajuda a edifícios. O século xix é chamado Allatha , ou

Achala ; por outros, Hycula , ou Axala , ou seja, a tail do Scorpio: ela ajuda no cerco das cidades ,e tomada de cidades, e na condução dos homens de seus lugares, e para a destruição dosmarinheiros e da perdição dos cativos. O século xx é chamado Abnahaya ; ou seja, uma viga: elaajuda a domesticação de animais selvagens, para reforço das prisões; ele destrói a riqueza dassociedades; obriga o homem a chegar a um determinado lugar. O vigésimo-primeiro é chamado Abeda , ou Albeldach , que é um deserto: é bom para a colheita, ganho, edifícios, e os viajantes, e provoca o divórcio; e, este é o terceiro trimestre do céu. Há ainda os últimos sete mansõescompletando o último trimestre do Céu: a primeira de que, sendo para a vigésima segunda, inícioda cabeça de Capricórnio, chamado Sadahacha , ou Zodeboluch , ou Zandeldena ; ou seja, um

pastor: ele promove a fuga de escravos e cativos, que eles podem escapar; e ajuda a cura dedoenças. A vigésima-terceira é chamado Zabadola , ou Zobrach ; ou seja, deglutição: é para odivórcio, a liberdade dos cativos e a saúde aos doentes. A vigésima-quarta é chamado Sadabath ,ou Chadezoad ; ou seja, a estrela da sorte: ela é preponderante para a benevolência das pessoascasadas, para a vitória dos soldados; dói a execução do governo, e impede a sua sendo exercido.O vigésimo-quinto é chamado Sadalabra , ou Sadalachia ; ou seja, uma borboleta, ou umadivulgação para trás: ele favorece segregados e vingança; ele destrói os inimigos, e provoca odivórcio; confirma as prisões e os edifícios, se precipita mensageiros; contribui para a feitiçoscontra cópula, e por isso nos une cada membro do homem que ele não pode cumprir o seu dever.O vigésimo-sexto é chamado Alpharg , ou Phragal Mocaden ; ou seja, o primeiro desenho: elafaz com união, saúde dos cativos, destrói prédio e prisões. O vigésimo-sétimo é chamado Alchara Alyhalgalmoad , ou o segundo desenho: ela aumenta as colheitas, as receitas, ganho, e o cura

enfermidades, mas dificulta os edifícios, prolonga as prisões, o que provoca risco de marinheiros,e ajuda a inferir Males amontoarei sobre quem você é. O vigésimo-oitavo e último é chamado Albotham , ou Atchalcy ; ou seja, Pisces: ela aumenta colheita e mercadoria; ela protege osviajantes por locais perigosos; ele faz a alegria das pessoas casadas, mas reforça as prisões e provoca perda de tesouros. E nestes vinte e oito mansões estão escondidos muitos segredos dasabedoria da antients, pelo que fazia maravilhas com todas as coisas que estão sob o círculo daLua; e chegaram a atribuir a cada mansão suas semelhanças, as imagens e as juntas, e o seu presidente inteligências, e trabalhou pela virtude da-los depois de diferentes maneiras.



O CHAP. XXXIV.

COMO É QUE ALGUNS AS COISAS ARTIFICIAIS (COMO IMAGENS, JUNTAS, E TAL COMO)PODE OBTER ALGUNS

FORÇA DOS CORPOS celestes .

Tão grande é a medida, o poder, e a eficácia dos corpos celestes, que não apenas coisasnaturais, mas também artificial, quando eles são bem expostos aos mencionados acima,que atualmente sofre por que mais potente agente, e obter uma vida maravilhosa. Osmagos afirmam que, não só pela mistura e da aplicação das coisas naturais, mas tambémem imagens, juntas, anéis, óculos, e alguns outros instrumentos, sendo oportunamenteenquadrada sob uma determinada constelação celeste), algumas ilustrações podem sertomadas, e algumas coisa maravilhosa pode ser recebido; para as vigas dos corposcelestes a ser animada, viva, sensual, e trazer junto com elas admiráveis dons, e a maisviolenta pelo poder, que, mesmo em um momento, e no primeiro toque, cunhomaravilhoso poderes nas imagens, ainda que a sua questão seja menos capaz. Noentanto, conceda mais poderoso das virtudes sobre as imagens, se eles serão

enquadrados não de qualquer, mas de um determinado assunto, ou seja, cuja natural,mas também specifical força é agradável com o trabalho, e a figura da imagem ésemelhante ao celeste; para uma imagem como essa, tanto no que diz respeito à questão,naturalmente, congruente com o funcionamento e celeste influência, e também para asua figura como o celestial, é melhor preparada para receber as operações e os poderesdos corpos celestes e as figuras, e instantaneamente recebe o dom celestial em simesmo; embora ela constantemente opera em outra coisa, produtividade e outras coisasmais obediência a ele.



O CHAP. XXXV .

DAS IMAGENS DO ZODÍACO--O QUE AS VIRTUDES, ESTÃO SENDO esculpida, RECEBER

DAS ESTRELAS .

MAS as imagens celestes, de acordo com a cuja semelhança imagens deste tipo sãoemoldurados, são muitos no céu; algumas visíveis zonas áridas evidentes, outros apenasimaginária, concebido e estabelecido pelos egípcios , indianos , e caldeus ; e suas peçassão tão solicitados, que mesmo os números de alguns deles se distinguem das outras pessoas; por este motivo, lugar no círculo do Zodíaco doze imagens gerais, de acordocom o número de indicações; destes, constituindo Aries, Leão, e Sagittarius, para oardente e orientais triplicity, relatório que é lucrativo contra as febres, a paralisia,hidrópico, gota, e todos os frios e calmos enfermidades; e que se torna aquele quetransporta-lo A bc aceitável, eloqüente, engenhosos e senhores; porque são as casas deMarte, Sol e Júpiter. Eles fizeram, também, a imagem de um leão contra melancoliaenquadre, hidrópico, praga e febres, e para expulsar as doenças; na hora do Sol, o primeiro grau do signo Leão ascendente, que é a face e decanate da Jupiter, mas contra a pedra, e doenças dos rins e contra dói de feras, eles fizeram a mesma imagem ao Sol, nocoração do leão, obteve o meio do céu. E, mais uma vez, porque a Gemini, a Libra, eAquarius, não constituem o ærial e occidental triplicity, e as casas são de Mercúrio,Vênus e Saturno, diz-se que elas puseram em fuga as doenças, para a amizade e aconcórdia, para prevalecer contra melancolia, e a saúde; e eles relatam que o Aquariusespecialmente liberta do causador da quartã. Além disso, o câncer, Scorpio e Pisces, porque eles constituem o norte aguado e triplicity, não prevalecerão contra quente e secoas febres, também contra o ritmo frenético, e todos os coléricos paixões; mas Scorpio, porque entre os deputados que respeite o reteve as peças, porventura provocar aconcupiscência; mas estes não estrutura, para esse efeito, a sua terceira face ascendente,que pertence a Vênus; e eles fizeram o mesmo, contra as serpentes e escorpiões, venenose maus espíritos, o seu segundo rosto ascendente, que é o rosto do Sol, e decanate da





Júpiter; e eles relatam que ele faz aquele que transporta-o sábio, de um bom rendimentode cor; e eles dizem que a imagem de câncer é o mais eficaz contra as serpentes eveneno, quando Sol e Lua estão em conjunção, e subimos no primeiro e terceiro face; para isso é a face de Vênus, e a decanate da Lua; mas o segundo rosto de Luna odecanate da Jupiter. Eles relatam, ainda, que as serpentes são atormentadas quando o solestá em câncer; além disso, a Taurus, Virgo, e Capricórnio, porque eles constituem oterreno e sul triplicity, fazer quente cura enfermidades, e prevalecerão contra a synocalclássica; ela faz com que aqueles que o levam a grata, aceitável, eloqüente, devotos ereligiosos; porque são as casas de Vênus, Marte e Saturno, Capricórnio também érelatado para manter os homens em segurança, e também coloca em segurança, porque éa exaltação de Marte.



O CHAP. XXXVI .

AS IMAGENS DE SATURNO .

Mas agora que as imagens que não atribuem ao dos planetas. Apesar de estas coisasmuito grandes volumes foram escritos por Antigas Moguls sábios, para que não hajanecessidade de declará-las aqui, não obstante eu vou recitar um poucos de entre eles; paraque, a partir de operações de Saturno, Saturno ascendente em uma pedra, que é chamadoa carga de pedra, a imagem de um homem, tendo o rosto de um veado, e camel's feet, esentado sobre uma cadeira ou outra coisa um dragão, segurando em sua mão direita umafoice, no seu lado esquerdo um dardo, que imagem eles esperavam que fosse rentável para a prorrogação da vida útil; para Albumasar, em seu livro Sadar , prova que Saturnocontribui também para o prolongamento da vida; onde, além disso, ele diz Que certasregiões da Índia está sujeita a Saturno, os homens são de uma vida muito longo, e não

morrer a não ser que por extrema velhice. Eles fizeram, também, uma imagem deSaturno, para o comprimento dos dias, em uma safira, na hora de Saturno, Saturnoascendente ou felizmente sua composição, cuja figura era um velho homem sentado emuma cadeira alta, tendo suas mãos levantadas até acima da sua cabeça, e no-las segurandoum peixe ou a foice, e sob os seus pés um cacho de uvas, a sua cabeça coberta com um preto ou colorido pano roxo, e todas as suas roupas pretas ou escuras. Elas também fazemessa mesma imagem contra a pedra, e a doença do kidnies, a saber na hora de Saturno,Saturno ordem ascendente com a terceira face da Aquarius. Eles fizeram também, a partirde operações de Saturno, uma imagem para o aumento de energia ascendente emCapricórnio Saturno; a forma de que foi um homem velho encostado em uma equipe,tendo em sua mão uma foice curvada, e vestido de preto. Eles também fizeram uma

imagem de bronze fundido, Saturno ascendente em sua nascente, ou seja

, o primeirograu de Áries, ou o primeiro grau de Capricórnio; imagem que afirmam falar com umavoz de homem. Eles fizeram também, a partir de operações de Saturno, e também omercúrio, uma imagem de metal fundido, como um belo homem, que, como disseram,foretel coisas para vir; e que no dia de mercúrio, na terceira hora de Saturno, o sinal daGemini ascendente, sendo a casa de mercúrio, o que significa que os profetas; Saturno emercúrio em conjunção em aquário, na nona casa do céu, que também é chamado deDeus. Além disso, Saturno tem um trino aspecto sobre o ascendente e a lua de formasemelhante, e o Sol têm um aspecto sobre o lugar do conjunto; Vênus, obtendo umângulo, pode ser poderoso e occidental; deixe que Marte ser as beatas do Sol, mas quenão têm um aspecto de Saturno e mercúrio; para eles disseram que o esplendor dascompetências dessas estrelas foi difundido sobre essa imagem, e não falam com oshomens, e declarar as coisas que sejam rentáveis para eles.





O CHAP. XXXVIII .

AS IMAGENS DE MARTE .

DESDE as operações de Marte, eles fizeram uma imagem na hora de Marte (Marte

ascendente na segunda face de Aries), marcial em uma pedra, especialmente em umdiamante; a forma de que foi um homem armado, cavalgando sobre um leão, tendo em suamão direita uma espada nua posição ereta, carregando em sua mão esquerda a cabeça de umhomem. Eles relatam que uma imagem deste tipo torna um homem poderoso no bem e nomal, de modo que ele deve ser temido por todos; e quem transporta-lo, eles dão-lhe o poderde encantamento, de modo que ele deve aterrorizar os homens pela sua aparência quando eleestá irritado, e stupify-los. Eles fizeram outra imagem de Marte, para a obtenção pelaousadia, coragem e boa sorte, em guerras e contendas; a forma de que foi um soldado,armados e coroado, cingidos com uma espada, carregando em sua mão direita uma longalança, e eles fizeram isso na hora de Marte, o primeiro rosto da Scorpio subindo com ele.



O CHAP. XXXIX .

AS IMAGENS DO SOL .

Das operações da Sun fizeram uma imagem na hora do Sol, o primeiro rosto de leãoascendente com o sol; a forma de que foi um rei coroado, sentado em uma cadeira, tendo umcorvo no seu seio, e sob os seus pés o globo: ele está vestido de açafrão vestidos coloridos.Dizem que esta imagem torna os homens invencíveis e honrosa, e ajuda a trazer os seusnegócios para um bom fim, e a distância de carro sonhos vãos; também a ser prevalentecontra febres, e a praga; e eles deram-nos uma balanite pedra, ou um rubi, na hora do sol,quando ele, na sua exaltação, felizmente se eleva. Eles fizeram uma outra imagem do sol emum diamante, na hora do Sol ascendente em sua exaltação; a figura de que era uma mulhercoroada, com o gesto de um, dançando e rindo, de pé em um carro desenhado por quatrocavalos, tendo na sua mão direita um espelho ou escudo, na esquerda um cajado, apoiando-

se em seu peito, transportando uma chama de fogo sobre sua cabeça. Eles dizem que aimagem torna o homem feliz, e rico, e amado de todos; e eles fizeram essa imagem em uma pedra cornalina, na hora do Sol ascendente na primeira face de Leão, contra lunatic paixões,que proceda da combustão da Lua.



O CHAP. XL .

AS IMAGENS DE VENUS .

Das operações da Venus que fez uma imagem, que estava disponível por favor e benevolência, precisamente na hora que subiu em Pisces; a forma de que foi a imagem deuma mulher, tendo a cabeça de uma ave, os pés de uma águia, e segurando um dardo na mãodela.Eles fizeram outra imagem de Vênus, para obter o amor de mulheres, a lazurita, na horade Vênus, Vênus ascendente na Taurus ; a figura de que era um nu menina, com os seuscabelos espalhados no estrangeiro, tendo um olhar de vidro na mão dela, e uma correnteatada sobre o seu pescoço--e perto dela um belo jovem, segurando-a com o seu ladoesquerdo, a cadeia hoteleira, mas com sua mão direita fazendo o seu cabelo, e ambosolhando com amor em um outro -- e sobre eles é um pouco menino alado, segurandouma espada ou flecha. Eles fizeram outra imagem de Vénus, o primeiro rosto da Taurus,a Libra , ou Pisces , subidas com Vênus; a figura de que era uma menina, com os seus

cabelos espalhados, vestido longo e vestes brancas, segurando um laurel apple ou flores,na sua mão direita, na sua esquerda um pente: é dito para fazer os homens agradáveis, jocund, forte, alegre, e para dar beleza.



O CHAP. XLI .

AS IMAGENS DE MERCÚRIO .

DESDE as operações de mercúrio que fizeram uma imagem de mercúrio, Mercúrio

ascendente na Gemini; a forma de que foi um belo jovem, barbudo, tendo em sua mãoesquerda uma haste, rodada que a serpente era entrelaça--no direito que ele realizou umdardo, tendo seus pés alados. Dizem que esta imagem confere o conhecimento, aeloqüência, diligência em mercadoria, e o ganho; além disso, para obter a paz e aconcórdia, e curar febres. Eles fizeram outra imagem de mercúrio, ascendente em Virgo,de boa vontade, engenho e memória; a forma de que foi um homem sentado sobre umacadeira, ou andar em um pavão, tendo eagle's pés, e sobre a sua cabeça uma crista, e nasua mão esquerda segurando um galo de fogo.

O CHAP. XLII .

AS IMAGENS DA LUA .

Das operações da Lua que fez uma imagem para os viajantes contra o cansaço, a hora daLua, a lua crescente em sua exaltação; a figura de que foi um homem encostado em umaequipe, tendo um pássaro sobre a sua cabeça, e uma árvore frondosa diante dele. Elesfizeram uma outra imagem da lua para o aumento dos frutos da terra, e contra venenos, eenfermidades de crianças, na hora da Lua, subindo no primeiro rosto de Câncer; a figurade que era uma mulher cornuted, andando sobre um touro, ou um dragão com setecabeças ou um caranguejo, e ela tem em sua mão direita um dardo, no seu lado esquerdoum looking Glass, vestido de branco ou verde, e tendo na sua cabeça duas serpentes comchifres torcido em conjunto, e em cada braço uma serpente torcido sobre, e a cada um

dos pés de forma semelhante. E, assim, muito falado sobre as figuras dos planetas, podeser suficiente.



O CHAP. XLIII .

AS IMAGENS DA CABEÇA E CAUDA DO DRAGÃO DA LUA .

Eles fizeram, também, a imagem da cabeça e cauda do dragão da Lua, isto é, entre um

círculo ardente ærial e, à semelhança de uma serpente, com a cabeça de um falcão,amarrado sobre eles após o modo de a grande letra Theta; eles fizeram, quando Júpiter,com o chefe, obtidos a médio céu; que imagem eles afirmam que vão muito para osucesso das petições, e marcaria por esta imagem uma boa e feliz gênio, que representama imagem da serpente; para os egípcios e Fenícios não exaltar esta criatura acima detodos os outros, e dizer que se trata de uma criatura divina, e tem uma natureza divina; para, neste contexto, é um Mais agudo espírito, e um incêndio maior que a de qualqueroutro, que coisa se manifesta tanto pela sua rápida resolução sem pés, mãos ou quaisqueroutros instrumentos; e, ainda, que muitas vezes renova a sua idade com a sua pele, e setorna os jovens mais uma vez; mas eles fizeram a imagem da cauda como quando a luafoi eclipsado no rabo, ou doentes afetados por Saturno ou Marte, e eles fizeram isso para

introduzir suas angústias, misérias e desgraças: é o que chamamos um génio do mal.

O TALISMÃ DO DRAGON'S HEAD.



O CHAP. XLIV .

DAS IMAGENS DE MANSÕES DA LUA .

Eles fizeram, também, as imagens de cada mansão da Lua como segue:--

No primeiro, para a destruição de alguns, que fizeram, em um anel de ferro, a imagemde um homem negro, de uma peça de roupa de cabelo e anelado redondo, lançando uma pequena lança com a mão direita: selaram este em preto, cera e perfumado, com olíquido storax, e queria algum mal.

No segundo, contra a ira do príncipe, e para a reconciliação com ele, vedadas, nacera branca e mastich, a imagem de um rei coroado, e perfumado com lignum aloes.

No terceiro ano, eles fizeram uma imagem em um anel de prata, cuja mesa era quadrado;a figura de que era uma mulher, bem vestida, sentada em uma cadeira, sua mão direita se

elevar na sua cabeça; eles selados, e perfumado com almíscar, Hena e cálamo aromáticocravo. Eles afirmaram que isso dá feliz sorte, e cada coisa boa.

No quarto, de vingança, a separação, a inimizade, e má vontade, selaram, em ceravermelha, a imagem de um soldado sentado em um cavalo, segurando uma serpente emsua mão direita, e perfumada, com mirra e vermelho storax.

No quinto, a favor dos reis e os oficiais, e bom entretenimento, selaram, em prata, acabeça de um homem, e perfumados, com vermelho sanders.

Na sexta, a adquirir amor entre dois, vedadas, na cera branca, duas imagens,

abraçando um ao outro, e perfumado com lignum aloes e âmbar. No sétimo, para obter cada coisa boa, dimensionado, em prata, a imagem de um homem, bem vestido, segurando suas mãos para o Céu, como que rezando e suplicando, e perfumado com bom cheiro.

No oitavo, para a vitória na guerra, eles fizeram uma junta em estanho, sendo umaimagem de uma águia, tendo a face de um homem, e perfumado com enxofre.

No nono, para causar enfermidades, eles fizeram um selo de chumbo, sendo a imagem deum homem querer sua tapeçaria peças, cobrindo os olhos com as mãos; e eles perfumada, com breu do pine.

No décimo, para facilitar crianças rolamento e a curar os doentes, eles fizeram um"selo de ouro, sendo a cabeça de um leão, e perfumados, com âmbar.

No décimo primeiro, por medo, reverência e culto, que fez um "selo de uma placa de ouro,sendo a imagem de um homem cavalgando um leão, segurando o fone de ouvido em seulado esquerdo, e em



O direito retendo um bracelete de ouro; e eles perfumada, com um bom cheiro e oaçafrão.

No duodécimo, para a separação dos amantes, eles fizeram um selo de cabo preto, sendoa imagem de um dragão lutar com um homem; e eles perfumada, com os pêlos de um

o aaœ tida. No décimo terceiro, para o acordo de pessoas casadas, e para a dissolução de todos osencantos contra cópula, feita uma junta das imagens de ambos (do homem em ceravermelha, e a mulher de branco), e causou-lhes a abraçar um ao outro; perfumar comlignum aloes e âmbar.

No décimo quarto, para o divórcio e a separação do homem da mulher, eles fizeram umselo de cor de cobre, sendo a imagem de um cão. quando morde os cauda; e perfumado,com o cabelo de um cão negro e um gato preto.

No décimo quinto, para obter amizade e boa vontade, que fez a imagem de um homemsentado, e trasborda cartas, e perfumado com incenso e noz-moscada.

No décimo sexto, ganhando muito merchandising, eles fizeram um "selo de prata,sendo a imagem de um homem, sentado em uma cadeira, segurando uma balança nasua mão; e eles perfumada, com muito cheiro das especiarias.

No décimo sétimo, contra os ladrões e salteadores, selaram com um ferro junta a imagemde um macaco, e perfumado com o ar de um macaco.

No século XVIII, contra febres e dores de barriga, eles fizeram um selo de cobre, sendoa imagem de uma serpente com a cauda acima da sua cabeça, e que perfumada, comHartshorn Arboretum and; e disse que esta mesma junta puseram em fuga as serpentesvenenosas, e todas as criaturas, a partir do lugar onde ela está enterrada.

No século XIX, para facilitar o nascimento, e provocando o menstrues, eles fizeram umselo de cobre, sendo a imagem de uma mulher segurando as mãos dela no seu rosto; eeles perfumada, com o líquido storax.

No século xx, para a caça, eles fizeram uma junta de estanho, sendo a imagem deSagittary, metade homem e metade cavalo, e perfumada, com a cabeça de um lobo.

No vigésimo-primeiro, para a destruição do corpo, que fez a imagem de um homem,

com um duplo rosto antes e atrás; e eles perfumada, com enxofre e jet, e colocá-lo emuma caixa de metal, e com o enxofre e o jet, e o cabelo de quem eles seriam prejudicados.

No vigésimo-segundo, para garantir a segurança dos fugitivos, eles fizeram um selo deferro, sendo a imagem de um homem, com as suas asas sobre os seus pés, com umcapacete na cabeça, e perfumado com argent vive .



No vigésimo-terceiro, para a destruição e o desperdício, eles fizeram um selo de ferro,sendo a imagem de um gato, com uma cabeça de cão, e perfumada, com dog's hairtomadas desde a cabeça, e foi sepultado no local onde eles se o mal.

No vigésimo-quarto, para multiplicar rebanhos de gado, que tomou o corno de umcarneiro, o touro, ou de cabra, ou de que tipo de gado que iriam aumentar, e seladas,queimando, com um ferro junta, a imagem de uma mulher dar mamar para o filho; e eles pendurados no pescoço do que o gado que era o líder do bando, ou eles selou-o na sua buzina.

No vigésimo-quinto, para a preservação das árvores e a colheita, vedadas, na madeira deuma figueira, a imagem de um homem perfumado plantar e eles, com as flores dafigueira, e pendurado na árvore.

No vigésimo-sexto, por amor e favor, vedadas, na cera branca e mastich, a figura de umamulher lavar e pentear o seu cabelo, e perfumada, com um bom cheiro.

No vigésimo sétimo, para destruir as fontes, poços, águas medicinais e banhos, quefizeram, de terra vermelha, a imagem de um homem com asas, segurando em sua mãoum vaso vazio, e perfurada; e a imagem que está sendo queimado, eles colocam no navioaaœ tida íuido toax, e sepultaram-no lago ou fonte que iria destruir.

No vigésimo-oitavo, para conseguir pescar juntos, eles fizeram um "selo de cobre, sendoa imagem de um peixe; e eles perfumada, com a pele de um peixe de mar, e atirar para aágua, onde eles teriam os peixes coletados.

Além disso, em conjunto com a referida imagem, eles escreveram para baixotambém os nomes dos espíritos, e seus personagens, e invocado, e rezou por aquelesque as coisas que se fingiu de obter.





o motivo não está sendo objetivo para estas coisas. Portanto, eles caem em erros, que pensam que essas coisas de ser sobre-natural, ou pelo contrário à natureza -- que naverdade são, por natureza, e de acordo com a natureza. É preciso saber, portanto, quecada superior se move sua próxima inferior, no seu grau e ordem, não só no corpo, mastambém de espíritos: por isso, a alma universal move o especial



Alma; o racional atua sobre o sensual, e que mediante o vegetal; e em qualquer parte domundo atua sobre outro, e cada parte está apta a ser movido por outro. E toda a parteinferior do mundo sofre desde os céus, de acordo com a sua natureza e aptidão, comouma parte do corpo do animal sofre por outro. E o intelectual superior mundo move todasas coisas abaixo propriamente dito; e, depois de uma forma, contém todos os mesmosseres, desde o primeiro até o último, que estão no mundo inferior. Corpos celestes, porconseguinte, mover os corpos do mundo elementar, agravado, generable, sensata, a partirda circunferência para o centro), pelo superior, perpétua, e essências espirituais,dependendo o principal inteligência, que é a representação intelecto; mas mediante aforça do Verbo de Deus; que a palavra sábio caldeus da Babilônia chamada, a causa dascausas, porque são produzidos todos os seres: o intelecto, que é o segundo, de quedepende; e que, por razão da união da palavra com o primeiro autor, de quem todas ascoisas são realmente produzidos: a palavra, portanto, é a imagem de Deus--o intelecto, aimagem da palavra -- a alma é a imagem da inteligência -- e os nossos Palavra é aimagem da alma, pelo qual ele atua de acordo com coisas naturais, naturalmente, porquea natureza é o trabalho da mesma. E cada um dos que aperfeiçoa a sua posterior: comoum pai a seu filho; e nenhum dos últimos existe, sem a antiga; para eles estãodependendo entre si por uma espécie de coordenar a dependência -- para que, quando oúltimo for corrompido, ele é devolvido em que era próximo antes que ele, até que elevenha para o céu; em seguida, a alma universal; e, por fim, a ação do intelecto, pela qualtodas as outras criaturas existentes; e o próprio existe em o autor principal, que é a palavra criadora de Deus, para que, em tempo, todas as coisas são devolvidos. A alma, portanto, se ele irá funcionar qualquer coisa maravilhosa, esses cidadãos, devem terrespeito ao seu início, que pode ser reforçada e ilustrado por que, e receber o poder deagir através de cada grau, a partir do primeiro autor. Portanto, devemos estar maisatentos ao contemplar as almas das estrelas -- e, depois, os seus corpos, e a super-celestial e propriedade intelectual mundo -- em seguida, a celeste, corporal, uma vez queé mais nobre; mas, além disso, esta é uma excelente, e o caminho para isso, e sem a quala influência do meio superior não pode ser atingido. Como por exemplo: o sol é o rei dosastros, mais cheio de luz, mas recebe do mundo inteligível, acima de todas as outrasestrelas, porque a alma é mais capaz de inteligível esplendor. Então, ele que quer atrair ainfluência do sol, deve contemplar o sol; não só pela especulação da luz exterior, mastambém do interior. E nenhum homem pode fazê-lo, a não ser que ele retorne para a almado Sol, e tornar-se semelhante a ele, e compreender a luz inteligível com uma visãointelectual, como o bom senso leve com os olhos corporais, e por isso o homem deve ser preenchido com a luz, e a luz que apuseram as suas assinaturas, é um tipo bemimpressionada com o supernal orb, que recebe em si mesmo; com a ilustração do que oseu intelecto sendo dotado, e realmente como a ele, e sendo assistido por ele, nocomprimento atingir para que supremo brilho, e de todas as formas que nós participamos;e quando ele me recebeu a luz do supremo grau, então a sua alma deve chegar a perfeição, e ser feito Gostaria de espíritos do Sol, e deve atingir as virtudes e asilustrações da virtude sobrenatural, e usufruir do poder deles, se ele tiver obtido fé do primeiro autor. Em primeiro lugar, portanto, devemos implorar assistência do primeiroautor; e a oração, não só com a boca, mas um gesto religioso e suplicante alma, tambémabundantemente, incessantemente, e sinceramente, que ele ilumine a nossa mente, eremover as trevas, crescendo em nossas almas por causa de nossos corpos.



O CHAP. XLVI .

A CONCLUSÃO DO CONSTELLATORY PRÁTICA, OU TALISMANIC MAGIA; EMQUE ESTÁ INCLUÍDA A CHAVE DE TUDO O QUE FOI ESCRITO SOBRE O ASSUNTO.DESFAZE A PRÁTICA DE IMAGENS, &C. A TÍTULO DE EXEMPLO, E, AO MESMO TEMPO, A

NECESSÁRIO OBSERVAÇÕES DO CELESTIALS, EM DIREÇÃO À PERFEIÇÃO DA

TALISMANICAL OPERAÇÕES .

Agora, vamos mostrar-te-ei as observações de corpos celestes, que são necessárias para a prática destas coisas, que são brevemente como segue: --

Para fazer qualquer um feliz, podemos fazer uma imagem em que o tempo em que o significator da vida , o doador da vida , ou Hylech, os sinais e planetas , são afortunados:deixe que o ascendente e meio do céu, e a Câmara dos Lordes, ser feliz; e também o lugardo Sol e da Lua; parte da fortuna e senhor de conjunto ou de prevenção, fazer antes dasua Natividade, pressionando o maligno os planetas, ou seja, tendo as vezes quando elesestão deprimidos. Mas, se temos que fazer uma imagem para obter miséria, temos que

fazer ao contrário do que este; e aquelas que temos antes de serem felizes, temos agora defazer infeliz, tomando as estrelas malignas quando eles regra. E da mesma forma quedevemos tomar para tornar qualquer lugar, região, cidade ou casa infeliz. Mas se vocêque fazer qualquer um infeliz que tem ferido você, para que não haja uma imagem feitasob a ascensão do homem a quem nos faças tornar infeliz; e tomarás, quando infeliz, osenhor da casa da sua vida, o senhor do ascendente e a lua, o senhor da casa da Lua, osenhor da casa do senhor ascendente, e a décima casa, e o senhor o agora, para aconstrução, pelo que o sucesso, ou a conexão de qualquer lugar, lugar fortunas noascendente; e no primeiro e décimo, a segunda e a oitava casa, tu farás ao senhor doascendente, e o senhor da casa da Lua, Afortunados. Mas para afugentar determinadosanimais (de qualquer lugar) que são substâncias nocivas à ti, que eles não podem gerar ou

ficai ali, fazer uma imagem sob a ascensão do que animal que nos faças perseguirafastado ou destruir, e depois a semelhança; por exemplo, agora, vamos supor que nosfaças desejar para afugentar escorpiões de qualquer lugar: deixar uma imagem de umescorpião ser feita, o sinal Scorpio crescente com a lua; em seguida, tu farás infeliz doascendente, e o senhor, e o senhor da casa de Marte; e farás também lamentável o senhordo ascendente da oitava casa, e deixá-los ser se juntou com um aspecto maligno, aocontrário ou quadrado, e escrever Sobre a imagem o nome do ascendente e do senhor, e alua, o senhor do dia e hora; e para que não haja uma cova feita no meio do lugar a partirdo qual nos faças conduzi-los, e colocado em alguma terra tomadas fora dos quatrocantos do mesmo lugar, então enterrar a imagem lá, com a cabeça para baixo, dizendo: --"Este é o enterrar dos escorpiões , que podem ser obrigados a deixar, e não mais a este

lugar. " --e, por isso, o restante.

Agora, para ganhar, faça uma imagem sob o ascendente do que o homem a quem nosfaças nomear o ganho; e farás ao senhor da segunda casa, que é a casa de fundo, para seunir com o senhor do ascendente, em trine ou sextile aspecto, e para que não haja umarecepção entre eles; não farás feliz o décimo primeiro, e o senhor, e o oitavo; e, se tu puderes, coloque parte da fortuna do ascendente ou segunda; e deixe a imagem serenterrado naquele lugar, ou a partir de que lugar, que nos faças



Nomear o ganho ou fortuna. Da mesma forma, para o acordo ou amor, deixe que sejafeita uma imagem do dia de Júpiter, de acordo com o ramo ascendente da natividade deaquele a quem você gostaria de ser amado; tornar feliz o ascendente e o décimo, e ocultaro mal do ascendente; e você deve ter a Câmara dos Lordes do décimo, e planetas dodécimo primeiro, feliz, se uniram ao senhor do ascendente, a partir do trine ou sextile,com recepção; em seguida, continuar a fazer outra imagem, para aquele que nos façasdespertar para o amor; quer se trate de um amigo, ou do sexo feminino, ou irmão, ourelação, ou companheiro de d'Aquele que nos faças ter favorecido ou amado, se assimfor, faça uma imagem sob a ascensão do Décima primeira casa a partir do ascendente da primeira imagem; mas, se a parte ser uma mulher, ou um marido, deixe-a ser feita sob aascensão do sétimo; se um irmão, irmã, ou primo, sob a ascensão da terceira casa; se amãe, do décimo, e assim por diante: --agora deixe o significator do ascendente dasegunda imagem se ajuntarão ao significator do ramo ascendente da primeira, e que nãohaja entre eles uma recepção, e deixe o resto ser feliz, como na primeira imagem; emseguida junte-se as imagens em conjunto em uma mútua abraço, ou colocar o rosto dasegunda para a parte de trás do primeiro, e deixá-los ser enrolada para cima Em seda, erejeitarei ou estragados.

Além disso, para o sucesso das petições, e a obtenção de uma coisa negada, ou tomado,ou possuído por outro, fazer uma imagem sob o ascendente do d'Aquele que as petições para a coisa; e fazer com que o senhor da segunda casa para juntar-se com o senhor doascendente, a partir de um aspecto trino ou sextile, e para que não haja uma recepçãoentre eles; e, se tal for possível, deixe que o senhor de a segunda ser no obedecendo aossinais, e o senhor do ascendente no acórdão: tornar feliz o ascendente e o senhor; elembre-se de que o senhor do ascendente não é retrógrada, ou as beatas, ou ritmada, ouna casa da oposição, i. e. a sétima de sua própria casa; deixe que ele não ser prejudicado pelo maligno planetas, mas deixe que ele seja forte e em um ângulo; não farás feliz doascendente, e o senhor do segundo, e a Lua: e fazer outra imagem para ele que édemandado, e iniciar o processo sob A ascendant pertencentes a ele: como se ele é um reiou príncipe, &c) iniciar o processo no âmbito do ramo ascendente da décima casa doramo ascendente da primeira imagem; se um pai, no âmbito da quarta, se um filho, noâmbito do quinto, e assim também o como; em seguida, coloque o significator dasegunda imagem, juntou-se com o senhor do ascendente do primeiro Imagem a partir deuma trine ou sextile, e deixe que ele recebê-lo; e colocar-lhes simultaneamente forte efeliz, sem qualquer hinderance; fazer todo o mal de eles; tu farás feliz o décimo e oquarto, se tu puderes, ou de um deles; e quando a segunda imagem deve ser perfeita, junte-se a eles com o primeiro, face a face, e envolvê-las na roupa de cama limpa, eenterrá-los no meio da sua casa quem seja o autor, sob a sorte significator, a fortuna a ser forte e deixar o rosto da primeira imagem, para o norte, ou melhor, para o lugar onde a

coisa recorre para se queixaria permanecem; ou, se acontecer que o autor vai Para obter acoisa desejada, ou petições, deixe ele fazer o dito imagens com ele. Assim sendo, temosdado, em alguns exemplos, a chave de todas as operações Talismanical qualquer, peloqual maravilhoso efeitos podem ser forjados ou por meio de imagens, por anéis, óculos, por vedações, por tabelas, ou qualquer





Outros instrumentos mágicos nada; mas como esses têm os seus principais motivos parao verdadeiro conhecimento dos efeitos dos planetas, e o aumento das constelações,recomendamos uma sincera atenção a essa parte da astrologia 1, que ensina o poder, asinfluências e os efeitos dos corpos celestes entre si em geral; da mesma forma,recomendamos o artista a ser especialista em aspectos, propostas, declinações, efetuarlevantamentos, &c. &C. dos sete planetas, e perfeitamente para entender suas naturezas,mistos ou simples; além disso, para estar pronto e correto no erguer de uma figura, aqualquer momento, para que a mostrasse a verdadeira posição do céu; não sendo um tãogrande simpatia entre os celestials e nós; e a respeitar todas as outras regras que temosretribui com abundância recitou: e, sem dúvida, a diligente estudante deve receber asatisfação de suas operações e experiências para efeito que ele deseja ardentemente. Como qual, desejando todo o sucesso que o contempla da criatura e do Criador, vamos aqui perto até esta segunda parte do nosso trabalho, e a conclusão do nosso livro deTalismanical Magic.

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Tratado Completo de Alquimia