TRL. Aproximación Didáctica Desde La Sociología. OA

7/25/2019 TRL. Aproximacin Didctica Desde La Sociologa. OA

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TEORA DE LAS RELACIONES LABORALES

APROXIMACIN DIDCTICA DESDE LA SOCIOLOGA

Mara A. Ribn


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TEORA DE LASRELACIONES LABORALES

APROXIMACIN DIDCTICADESDE LA SOCIOLOGA

MARA A. RIBN SEISDEDOSProfesora Colaboradora.

rea de Sociologa

Universidad de Cdiz

Cdiz, 2012


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Este material, de acceso libre y gratuito bajo licencia Creative Commons, ha sido

elaborado durante los cursos 2010/2011 y 2011/2012 en los que he impartido laasignatura de Teora de las Relaciones Laborales en primer curso del Grado deRelaciones Laborales y Recursos Humanos en la Universidad de Cdiz, con elobjetivo de acercar el contenido de la asignatura al alumnado. A ellos estdedicado con mi agradecimiento por hacer mi labor docente ms fcil.

Mara A. [email protected]


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Introduccin.. ..... 4

1.- Adam Smith y la divisin del trabajo ......... 11

2.- Emile Durkheim: la divisin del trabajo y el orden social. ..... 22

3.- Las relaciones laborales en el pensamiento de Marx ..32

4.- Max Weber y la extensin del principio de racionalidad. .46

5.- La aportacin de Sidney y Beatrice Webb a la teora de lasrelaciones laborales........................ 58

6.- La Escuela de Wisconsin: el institucionalismo en lasrelaciones laborales.......... .69

7. - La Escuela de Oxford de las relaciones industriales:el pluralismo...81

8.- La Escuela de las relaciones humanas: el unitarismo. 89

9.- Las relaciones industriales segn el estructural funcionalismo.101

10.- La revisin neomarxista de las relaciones laborales.112

11.- Teoras del neocorporatismo . .136

12.- George Homans y la teora del intercambio ..145

13.- La Teora de la Accin Colectiva de Mancur Olson..155

14.- Teora de las opciones estratgicas de los actores ....163

15.- La Escuela de gestin de los recursos humanos .... 170

NDICE


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Cronograma de autores ... 178

Bibliografa...179

ndice de autores .......191

ndice de materias...193


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Esta obra est dirigida a alumnos de la asignatura de Teora de lasRelaciones Laborales de primer curso del Grado de Relaciones Laborales yRecursos Humanos. Las teoras de las relaciones laborales proceden de mbitosdisciplinares tan variados como la Sociologa, la Poltica, el Derecho o laEconoma. Esta es una aproximacin desde la Sociologa y por ello se haprestado especial inters a cuestiones como el orden social, la desigualdad, elpoder, el control y la democracia. Todas ellas presentes siempre en lasrelaciones laborales pero que aqu se tratan especialmente. El hecho de estarorientado a alumnos que no han cursado con anterioridad Sociologa obliga ahacer un esfuerzo explicativo por hacer comprender conceptos sociolgicosbsicos1.

La asignatura de Teora de las Relaciones Laborales presenta entre otras

dificultades, un nmero de teoras demasiado grande para poder abarcarlas enun semestre. Ello obliga bien a no tratarlas todas, bien a no profundizar en cadauna de ellas... En esta obra se ha intentado llegar a un compromiso entre ambascuestiones y aun as, no agotamos las teoras que pueden ser objeto de estudio,ni las presentamos con profusa profundidad. Los objetivos que nos han guiadoson optimizar el esfuerzo y la comprensin del estudiante.

Estos dos requerimientos, -optimizacin del esfuerzo y de la comprensindel estudiante-, justifican la simplificacin de los contenidos y la presentacin dealgunos de ellos a travs de preguntas y respuestas. Y es que esta obra nace de

la dificultad que encuentran los alumnos al estudiar la asignatura por otrosmateriales no adaptados a su nivel. Cada captulo comienza con unacontextualizacin de la teora o autor presentado con los siguientes tems:coordenada espacio temporal, objeto de estudio, conceptos de inters,perspectivas con las que tiene afinidad y perspectivas a las que se opone.

1El lector puede echar en falta una contextualizacin histrica que hemos omitido al serobjeto de otra asignatura cursada con anterioridad por el alumnado.

I PRESENTACI N


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El alumnado que cursa Teora de las Relaciones Laborales no sueleacerca a ella con entusiasmo: el slo nombre de Teora no resulta motivador para

unos jvenes deseosos de aprendizajes prcticos de pronta aplicacin. Sinembargo, como se hace ver al inicio del curso, la teora es imprescindible paracomprender e interpretar cualquier propuesta prctica. Adems, es tareafundamental de la Universidad garantizar que sus egresados, ms all de laadquisicin de conocimientos prcticos aplicados, el conocimiento terico y lacapacidad para reflexionar sobre las distintas interpretaciones y propuestas quese hacen de las relaciones laborales, que es como decir sobre la sociedad en laque uno vive. En un afn por cumplir este objetivo, el manual incluye en cadacaptulo una serie de preguntas de reflexin a fin de que el lector no permanezcaen la mera lectura y memorizacin del contenido, sino que sea capaz decomparar las distintas propuestas tericas, considerar sus consecuencias, valorarsus aportaciones, identificar sus puntos dbiles y, y esto es de especialrelevancia, interpretar lo que pasa en el mbito socio-laboral actual desdedistintos marcos tericos.


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Qu son y qu no son las relaciones laborales?

Las relaciones laborales son aquellas que se establecen en el marco delproceso productivo entre asalariados y empresarios y en las que tambininterviene directa o indirectamente el Estado al ser este quien, en ltimainstancia, dicta las normas del trabajo, disea los contratos, establece las ayudasa los sectores o contrataciones, etc.

Las relaciones pueden ser individuales, participando directamente elempleado y el empleador, o colectivas, concurriendo los representantes de lostrabajadores, de los empresarios o de las instituciones pblicas. Los mbitos oniveles en los que se desarrollan son muy variados: empresa, rama de actividad,comarca, provincia, regin, Estado.

No todas las relaciones que se establecen entre trabajadores yempresarios se denominan relaciones laborales. No se consideran tales, aquellasque se establecen con carcter personal y que no influyen significativamente enla estructura del empleo. Tampoco, las actuaciones empresariales en las que nointervienen los asalariados aunque repercutan en sus condiciones presentes ofuturas, tales como la inversin o la contabilidad empresarial. No obstante,aunque en ocasiones sea fcil dirimir qu es y qu no es relacin laboral, lasfronteras son poco claras y unos vnculos que empezaron no siendo relacioneslaborales pueden terminar sindolos.

Por qu abordar las relaciones laborales desde una perspectivasociolgica?

Las relaciones laborales no se entienden sino se estudian dentro de lasociedad en la que se desarrollan y en la que estn presentes: un modo deproduccin; unos valores polticos, sociales y econmicos; y un concepto de quy cmo es el trabajador y, por ende, el hombre. As, aunque en un principioparezca que las relaciones laborales son algo que pertenecen a un mbitoacotado y concreto de nuestra realidad, reflejan toda nuestra cultura y nuestro

II INTRODUCCI N


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TEORA DE LAS RELACIONES LABORALES. APROXIMACIN DIDCTICA DESDE LA SOCIOLOGAIntroduccin

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sistema de poder y estratificacin social y, estructuran en gran medidanuestras vidas. Es por ello por lo que resulta trascendente su anlisis e

interpretacin sociolgica.

Qu estudia la Sociologa?

La Sociologa es el estudio cientfico de la vida social humana, de losgrupos y sociedades (Giddens, 1999:27). Es una ciencia social, como lo es laHistoria, la Economa, la Politologa, la Geografa humana o la Antropologa.Todas las ciencias sociales toman como punto de partida el estudio del hombrecomo ser social aunque cada una de ellas hace diferente nfasis sobre diversosaspectos. As por ejemplo, la Historia describe la evolucin de la sociedad a

travs del tiempo; la Economa explica los procesos de produccin, cambio yconsumo de bienes y servicios de las sociedades; la Politologa considera loscambios, distribuciones y conflictos de poder; la Geografa humana investiga alas sociedades humanas desde una ptica espacial, relacionando estas con elmedio fsico y analizando los paisajes culturales que construyen y laAntropologa, al hombre en el marco de la sociedad y la cultura a la quepertenece combinando enfoques de las ciencias naturales, sociales y humanas. Aesta lista podemos aadir la Psicologa social que es una rama de la psicologaque estudia cmo afecta el entorno a la conducta humana.

Lo que distingue a la Sociologa de otras ciencias sociales es que ellainvestiga la estructura, los procesos y la naturaleza de la sociedad humanaen general, a diferencia de las dems ciencias sociales que estudian aspectosparciales (Giner, 1988: 24). Hay, por tanto, una diferencia en el grado degeneralidad, as como una diferencia de nfasis y de punto de vista, mas no unadiferencia sustancial. El hecho de que no haya una diferencia sustancial explicala estrecha relacin entre las ciencias sociales: los resultados obtenidos por cadauna de ellas se complementan y necesitan (Giner, 1988: 24).

Existen distintos tipos de Sociologas?

Hablamos de una Sociologa, en singular y en mayscula, para referirnos ala Sociologa que plantea teoras que de manera general intentan explicar lasociedad. Esta Sociologa, por su amplitud y vocacin terica, suele correr elpeligro de resultar muy conceptual.

Hablamos tambin de una gran variedad de especialidades queprofundizan en el estudio de aspectos concretos de la realidad. As, entre otrasmuchas especialidades nos podemos encontrar con:


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- Sociologa del Desarrollo: analiza los efectos sociales y polticos de la

industrializacin en las sociedades del Tercer Mundo (Abercrombie, 1986:223);- Sociologa de la Familia: estudia cmo se organiza el sistema deparentesco en cada sociedad;- Sociologa de la Salud: arroja luz sobre cmo se organizan y distribuyenlos recursos sanitarios y sus resultados en la estructura social;- Sociologa de la Religin: estudia como las religiones son fruto de lassociedades en las que nacen y como a su vez las moldean y evolucionancon ellas.- Sociologa de la Educacin: investiga cmo cada sociedad es fruto y

produce un sistema educativo y los efectos de este tiene en la estructurasocial.- Sociologa del Conocimiento: desvela la construccin social delconocimiento y los condicionantes sociales de su difusin.- Sociologa Poltica, Econmica, Urbana, rural, del Consumo, del Turismo,del Ocio,

Esta lista sigue amplindose conforme aumenta el nmero deinvestigaciones sobre temas tales como el deporte, la msica, los sistemaselectorales, el arte, etc. Cmo puede caber tal variedad de temas en una

disciplina?

La unidad de la sociologa mana de su mtodo de enfoque: la sociologa seinteresa, como decimos, por las colectividades mismas y no por alguno de susaspectos parciales. Al hacer tal cosa, la sociologa siempre interrelacionafenmenos que pertenecen a varios niveles de la vida social (Giner, 1988: 25).

Como todas las reas de la realidad social son interdependientes, esfrecuente encontrar estudios y teoras que abarcan ms de una especialidad.

Qu especialidades abordan el mundo del trabajo?

Adems de la Teora de las Relaciones Laborales que veremos acontinuacin, abordan el mundo del trabajo las siguientes especialidades:

- Sociologa del Trabajo que estudia la dimensin social del trabajo: formasde asociacin, divisin, ritos, organizaciones, tcnicas, poder, estructurassociales


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- Sociologa de la industria que se ocupa de la estructura social y dinmicade las empresas industriales, la aparicin y los efectos de la

industrializacin, y la influencia mutua entre empresa industrial y sociedad.- Sociologa de la empresa que aborda las estructuras y procesos socialesen las organizaciones productivas.

- Sociologa de las profesiones que investiga cmo se desarrollan lasprofesiones, las condiciones sociales y laborales, los estatus socialesatribuidos,

- Sistemas de relaciones laborales que analiza los diferentes modelos derelaciones laborales existentes en distintas sociedades.

Qu es la Teora de las Relaciones Laborales y para qu sirve?

La teora de las relaciones laborales es la aplicacin de marcos tericosy conceptos sociolgicos que permite entender y explicar lo que ocurreentre trabajo, capital y Estado y la vinculacin entre estas relaciones con lasociedad en la que se desarrollan.

Es comn y lgico que el estudiante se pregunte por la utilidad de lamateria a la que va a tener que dedicarle parte de su tiempo, preguntndose enqu medida le servir para ejercer adecuadamente su profesin. Sin embargo, laidea que el estudiante de primer curso suele tener de la profesin que quiereejercer suele estar focalizada en las cuestiones ms visibles: hacer una nmina,aplicar una normativa, mediar en un conflicto entre trabajadores, etc. De ah quese oriente a la adquisicin de habilidades prcticas y menosprecie la reflexinterica. De seguir estas preferencias formaramos personas capaces de aplicarnormas y procesos de gestin de manera automtica, acrtica e irreflexiva. PeroQuines participaran en el diseo de tales normas y procesos? Quinespodran en nuestra sociedad opinar con conocimiento y criterio de las mismas?

Cualquier prctica humana es una actividad racional que tienecomponentes tericos porque cualquier aplicacin tiene multitud de cuestionesque atender, no slo de carcter tcnico, tambin de carcter personal, tico,

social y poltico. Parafraseando a Fernndez Palomares (2006: 22 y 23) podemosafirmar que problemas laborales tan inmediatos y concretos como qu sistemasalarial proponer en una empresa o cmo controlar el trabajo de los empleados,requieren grandes dosis de reflexin terica y de opciones ticas y polticas.


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Es lo mismo estudiar Sociologa que aplicar una perspectiva sociolgica?

Como estudiantes podemos estudiar Sociologa bien limitndonos aadquirir conocimientos, memorizando y comprendiendo conceptos y teoras, bienyendo ms all al desarrollar una perspectiva sociolgica.

Al final del curso tendremos que conocer conceptos, teoras y datos. Lamayora de ellos, de no utilizarlos, se nos olvidarn al cabo del tiempo. Aun as,estudiar Sociologa, como estudiar cualquier materia implica adquirir unoscontenidos. Pero conocer conceptos y teoras, aunque necesario, es insuficienteen nuestra disciplina.

El trabajo sociolgico depende de lo que el autor americano Wright Mills en

una clebre expresin, denomin la imaginacin sociolgica (Giddens, 1999: 29).La imaginacin sociolgica nos pide, sobre todo, que seamos capaces de pensardistancindonos de las cosas, para poder verlas como si fueran algo nuevo: verlo que nos es familiar o lo que damos por supuesto como si fuesen cosasextraas(Macionis y Plummer, 1999: 5). La perspectiva sociolgica significa verlas cosas sabiendo que las cosas no son habitualmente como parecen.

A menudo la perspectiva sociolgica contradice (o cualifica) ideas opercepciones que nos parecen de sentido comn. Como la idea, por ejemplo, deque la conducta humana es el resultado de decisiones individuales. Para lamayora de nosotros, la vida cotidiana consiste en asumir cantidad de

responsabilidad, en tomar decisiones importantes acerca de muchas cosas.Cuando parece que las cosas nos van bien nos felicitamos, y cuando nos van malnos echamos la culpa a nosotros mismos. Orgullosos de nuestra individualidad,nos es difcil reconocer que, en gran parte, nuestras acciones estn influidas odeterminadas socialmente (Macionis y Plummer, 1999: 6).

Mirar el mundo con ojos sociolgicos implica cuestionar la idea de que laspersonas hacen lo que deciden hacer, y admitir, por el contrario, que lo que laspersonas hacen y piensan viene en gran parte determinado por la sociedad en laque viven. Los socilogos reconocen y tienen presente que cada individuo esnico, pero tambin reconocen que sus experiencias vitalesvan a ser unas u

otras dependiendo de la categora sociales a la que pertenecen(de edad, desexo, de clase social, de etnia, etc.) (Macionis y Plummer, 1999: 4 y 5). Es decir,aunque todos estamos influidos por nuestro contexto social, nuestrocomportamiento no est del todo condicionado por ellos [sic]. Tenemos nuestrapropia individualidad y la creamos. La labor de la Sociologa es investigar laconexin que existe entre lo que la sociedad hace de nosotros y lo que hacemosde nosotros mismos (Giddens, 1999: 32).


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Aprender a ver como la sociedad influye en nuestras acciones, adems deconocimientos, exige un ejercicio prctico continuado, un esfuerzo que, sin duda,

merece la pena.


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1.- La divisin del trabajo2- El valor del trabajo3.- Diferencia de intereses y poder entre grupos sociales4.- La cuestin de la desigualdad y el orden social en Smith

CONTEXTUALIZACIN DEL AUTOR Y SU OBRA

Datos relevantes del autor:Adam Smith naci en Kirkcaldy, un pueblo pesquero de Escocia, en 1723.

Hijo nico, no conoci a su padre, inspector de aduanas, que falleci pocassemanas antes de que l naciera. Estudi en la Universidad de Glasgow, dondeposteriormente fue profesor entre 1751 y 1764, obteniendo la ctedra de Lgica yFilosofa Moral. Desde su ctedra abord temas de teologa natural, tica,jurisprudencia y economa poltica, todo ello desde una perspectiva histrica(Pardo, 2000: 1).

Renunci a esta ocupacin para tutorizar a un joven en su tour por laEuropa continental, recibiendo a cambio una pensin vitalicia (1764 1766).Durante este viaje entr en contacto con intelectuales como Turgot, Quesnay o elfilsofo Voltaire. Tras esta experiencia escribi su obra ms famosa: Acerca de laNaturaleza y Causa de la Riqueza de las Naciones. Fue comisario de aduanasdesde 1778 hasta su muerte en 1790. No se cas nunca y dedic su vida a suobra y su madre.

Contextualizacin terica de su obra:Uno de sus objetivos principales fue la denuncia de las ideasmercantilistas2 restrictivas de la libre competencia que estaban an muyextendidas en su poca3.

Aunque muchas de sus ideas no son originales, la forma en que las expusole ha otorgado gran importancia4.

2 El mercantilismo es un conjunto de polticas o ideas econmicas que se desarrollarondurante los siglos XVI, XVII y primera mitad del XVIII en Europa. Se caracteriza por defenderuna fuerte injerencia del Estado en la economa, centrada en favorecer una balanza comercialpositiva: protegiendo la economa propia con aranceles e impulsando la exportacin.3

Resulta una irona que Smith gran defensor del librecambismo trabajara, como su padre, enla aduana.

1ADAM SMITH Y LA DIVISIN DEL TRABAJO


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TEORA DE LAS RELACIONES LABORALES. APROXIMACIN DIDCTICA DESDE LA SOCIOLOGAAdam Smith y la divisin del trabajo

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Se le considera el padre de la economa. Ha contribuido a la gestacin deuna economa y poltica liberal. Tambin hizo interesantes aportaciones a la

ciencia social, as en sus dos principales obras trata las bases de la sociabilidad(Bergesio, 2007: 3).

Obras de referencia:Teora de los sentimientos morales (1759). El xito de esta obra le da a

conocer.Acerca de la Naturaleza y Causa de la Riqueza de las Naciones (1776).

Este libro se ha considerado la Biblia de la Economa Poltica. Tras su publicacintuvo un xito inmediato. Se considera el inicio de la Economa como ciencia.

Conceptos de inters:

Divisin tcnica del trabajo, divisin social del trabajo, valor de uso, valorde cambio, simpata, precio natural, precio comercial, mano invisible5.

Objeto de estudio:El tema principal de su obra es el crecimiento econmico y su explicacin

de los factores que lo determinan.

1.- LA DIVISIN DEL TRABAJO

Smith se pregunta de dnde sale la riqueza de una nacin? La respuestaes: de la divisin del trabajo como fuente de productividad y del papel delmercado. A partir de estos dos conceptos construye todo un programa polticoque ha tenido repercusiones hasta nuestros das.

Qu es la divisin del trabajo?

Smith diferencia entre divisin tcnica del trabajo y divisin social deltrabajo. La divisin tcnica del trabajohace referencia a la descomposicin detareas de una unidad fsica (un bien o producto) que pasa a ser realizada pordistintas personas. Es la que se dara en el interior de una fbrica. Smithdenomina divisin social del trabajoa la divisin del trabajo en una sociedadentera (frente a la que se realiza dentro de una organizacin productiva).

4 El mrito de Adam Smith no radica tanto en su originalidad pues sus argumentos yacirculaban en esa poca, como en ordenarlos de manera coherente y hacerlos llegar a unpblico amplio (Bergesio, 2007).5Para Adam Smith, el Estado deba abstenerse de intervenir en la economa ya que si loshombres actuaban libremente en la bsqueda de su propio inters, haba una mano invisibleque converta sus esfuerzos en beneficios para todos.


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Para ilustrar cmo la divisin del trabajo conlleva un aumento de laproductividad pone su famoso ejemplo sobre la produccin de alfileres.

En el estado en que hoy da se halla este oficio no slo es un artefactoparticular la obra entera o total de un alfiler, sino que incluye cierto nmero deramos, de los cuales cada uno constituye un oficio distinto y peculiar. Uno tirael metal o alambre, otro lo endereza, otro lo corta, el cuarto lo afila, el quinto loprepara para ponerle la cabeza; y el formar sta requiere dos o tres distintasoperaciones; el colocarla es otra operacin particular; es distinto oficio elblanquear todo el alfiler; y muy diferente, tambin, el de colocarlosordenadamente en los papeles. Con que el importante negocio de hacer unalfiler viene a dividirse en dieciocho o ms operaciones distintas, las cuales enunas ocasiones se forjan por distintas manos y en otras una mano sola formatres o cuatro diferentes. () Estas personas podran hacer cada da ms decuarenta y ocho mil alfileres, () pero si stos hubieran trabajado separada eindependientemente, () ninguno ciertamente hubiera podido llegar a fabricarveinte alfileres al da, y acaso ni an uno solo (Smith, 1776/2006).

Por qu la divisin del trabajo aumenta la productividad?

a) La divisin del trabajo es especializacin. La especializacin permiteuna mayor destreza en una labor particular, gracias a la repeticin

continua de la misma.b) La especializacin ahorra tiempo en el desarrollo de las tareas, porejemplo no se pierde tiempo al pasar de una ocupacin a otra.

c) La especializacin permite la invencin de una gran cantidad demquinas que facilitan y abrevian el trabajo y permiten que un hombrehaga el trabajo de muchos (Smith, 1776/2006)6.

Con respecto a esto ltimo, Henry Denis (1970: 160) nos advierte que Smithdenominaba mquinas a los instrumentos de trabajo simples, tales como elarado. El maquinismo moderno basado en la automocin y utilizacin de fuentesde energa distintas de la fuerza del hombre y de los animales era todava

incipiente.Para Smith, si la divisin tcnica del trabajo puede aumentar la

productividad en una empresa, este mismo razonamiento tambin podra servirpara una nacin entera y es por ello por lo que piensa que la divisin social deltrabajo incrementa la riqueza de las naciones.

6Una gran parte de las mquinas empleadas en aquellas manufacturas en que se halla muysubdividido el trabajo fueron en su origen inventos de algn artesano, que embebido siempreen una simple operacin hizo conspirar todas sus ideas en busca del mtodo y medio msfcil de hacerla y perfeccionarla (Smith, 1776/2006).


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Cmo se origina la divisin tcnica del trabajo?

La divisin del trabajo segn Smith no es algo premeditado por el hombre.Nace de la propensin natural a negociar de las personas y de la obligacin acooperar.

Qu inconvenientes tiene la divisin tcnica del trabajo?

La especializacin hace que el trabajador realice de manera montona lamisma tarea y no sea capaz de realizar otras funciones ms all de las impuestas

por su propio trabajo. Esto lo hara ignorante, le hara perder capacidades de lamente por su desuso, le llevara a un empobrecimiento de su vida moral yesto a su vez, acabara teniendo consecuencias negativas para la organizacin.Es decir, le hara perder las cualidades de humanidad que el mismo Smithreconoce como fundamentales y nicas, como son la capacidad de razonar y elejercicio del inters solidario por los dems (Bergesio, 2007).

Para contrarrestar este dao, da una gran importancia a la educacin.Tanto que es una de las pocas tareas que estima debera encargarse el Estado.

La diferencia de talentos naturales entre los hombres es, en realidad, mucho

menor de lo que creamos; y las muy diferentes habilidades especiales queparecen distinguir a los hombres de diferentes profesiones cuando llegan a lamadurez no son, la mayora de las veces, la causa sino el efecto de la divisindel trabajo. La diferencia entre las caractersticas ms dismiles, entre unfilsofo y un estibador, por ejemplo, no procede tanto de la naturaleza comodel hbito, la costumbre o la educacin. Cuando vinieron al mundo y durantelos primeros seis u ocho aos de existencia eran, quiz, muy parecidos, y nisus padres ni sus compaeros de juego podan advertir ninguna diferencianotoria [Smith 1976/2006, 28-29].

Qu limitaciones tiene la divisin del trabajo?

El trabajo no puede descomponerse si no hay suficiente capital y si losmercados no estn desarrollados.

La acumulacin de capital. Para lograr una mayor divisin del trabajo esnecesario estar dotado de mayores recursos, mejores herramientas y maquinaria.El capital es necesario para la divisin del trabajo. Es ms, el verdadero papel delcapital es el de aumentar la productividad del trabajo, ya sea aumentado la


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divisin de ste, ya sea procurando a los trabajadores mejores instrumentos(Denis, 1970: 160).

El tamao de los mercados. Debido a que la divisin del trabajo requieregrandes capitales previos y a que aumenta la produccin de un bien, se necesitaun mercado lo suficientemente grande para que absorba esa produccin. Cuandoel mercado es amplio, la divisin del trabajo es ms rentable y, por ende, se creams riqueza. Por este motivo, Smith no era partidario de restringir el comerciointernacional, ya que ello equivale a limitar el mercado, lo que tendra efectosadversos sobre la productividad.

2- EL VALOR DEL TRABAJO

Para Smith, el trabajo es la fuente principal de riqueza. La moneda no esun valor en s, sino una forma de medir de manera prctica el valor de lo que seintercambia, por lo que la acumulacin de moneda no tiene inters para un pas.La medida efectiva del valor que se intercambia es el trabajo. El trabajo es lanica medida real y definitiva que sirve en cualquier tiempo y lugar para valorar ycomparar el valor de todas las mercancas. El trabajo, segn Smith, tiene unvalor constante: Las cantidades iguales de trabajo deben ser, en cualquiertiempo y lugar, de un valor igual para el trabajador.

Para Smith, el precio natural de las cosas es igual a lo que se necesita para

remunerar normalmente el trabajo necesario para su produccin.

Un hombre recibe el precio natural de su trabajo cuando este precio essuficiente para mantenerle durante el tiempo que dura el trabajo, parareembolsarle los gastos de su educacin y para compensar los riesgos quecorre de no vivir mucho tiempo7 y de no triunfar en su trabajo. Cuando unhombre obtiene todo esto, existe un incentivo suficiente para el trabajador y lamercanca ser producida en la medida necesaria para la satisfaccin de lademanda (Smith, 1830: 176, citado por Denis, 1970: 161).

Smith concluye que no hay relaciones exactas entre los precios naturales

de las mercancas y sus costes en el trabajo. Estas relaciones perfectas existanen el periodo que precedi a la acumulacin de capitales y a la apropiacin delsuelo. Es decir, con la primera apropiacin de la tierra y la acumulacin de capital,el trabajador dej de gozar de todo el producto de su propio trabajo (Smith,1776/2006: 63 y 64).

7Denis (1970: 161) nos aclara que la expresin no vivir mucho tiempo se refiere al tiempoque se ocupa en estudiar y durante el cual se dejan de realizar otras actividades.


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El precio de una mercanca comprende, adems del salario, el beneficio delcapital y la renta. Smith, por tanto, reconoce que el trabajo aade un valor, partedel cual es el salario, parte los beneficios del empresario y, si es el caso, parte a

la renta de la tierra.Cuando el producto acabado es cambiado por dinero o por trabajo, o bien

por otras mercancas, es preciso que haya, aparte de lo necesario para pagar elprecio de los materiales y los salarios de los obreros, una determinada cantidaden beneficio del empresario de la obra, que arriesga sus capitales en estenegocio. De esta manera, el valor que los obreros aaden a la materia, se divideen dos partes; con una se pagan los salarios y con la otra, los beneficios delempresario (Smith, 1845: 66, citado en Denis, 1970: 166).

Tan pronto como la tierra se convierte en propiedad privada, el propietarioexige una parte de todo cuanto produce, obtiene o recolecta en ella el trabajador.

Su renta es la primera deduccin que se hace del producto del trabajo aplicado ala tierra (Smith, 1776/2006: 64).

3.- DIFERENCIA DE INTERESES Y PODER ENTRE GRUPOS SOCIALES

Adam Smith reconoce la diferencia de intereses entre patronos8, siempredispuestos a dar lo menos posible al obrero, y asalariados, siempre dispuestos aconcertarse para elevar los salarios. Reconoce, as mismo, el desigual poder quetienen ambas partes en la negociacin de los salarios ya que los patronos son

pocos y se ponen de acuerdo fcilmente. Quien piense que los patrones no seponen de acuerdo, ignora tanto la realidad como el asunto. Adems, las leyesautorizan, o al menos no prohben, su asociacin. Sin embargo, los trabajadoresson muchos y hay leyes del parlamento que desautorizan expresamente susasociaciones. Advierte Smith que en caso de disputa entre patronos ytrabajadores, los primeros pueden resistir mucho ms tiempo ya que puedenutilizar el capital previamente adquirido para su supervivencia. Mientras que lamayor parte de los trabajadores difcilmente podrn subsistir una semana, pocosresistirn un mes y apenas habr uno que soporte un ao sin empleo. A largoplazo, tanto el trabajador como el patrono se necesitan mutuamente, pero condistinta urgencia (Smith, 1776/2006: 65 y 66).

8Adems de poner de relieve los divergentes intereses de los asalariados de los capitalistas,Adam Smith diferencia entre intereses de los comerciantes, los empresarios, losterratenientes y la sociedad en general. Su conclusin es que los intereses de los asalariadosy los terratenientes estn ligados al inters general de la sociedad, mientras que el inters delos comerciantes y los empresarios se oponen a este inters general. La explicacin seencuentra en que cuando aumenta la riqueza nacional, aumenta tambin el salario de losobreros, mientras que disminuye los beneficios de comerciantes y empresarios (Denis, 1970:170-171).


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Ante el reconocimiento del poder desigual de negociacin entre las partes yla utilizacin de los patronos de las leyes, cabe preguntarse

Es Adam Smith partidario de una proteccin legal especial de lostrabajadores?

Adam Smith habla del trabajador como una mercanca ms. Su anlisis dede los salarios de los trabajadores y su filosofa de mnima injerencia del Estadopone de manifiesto que no considera necesario un contrapeso de poder. Smithataca a las instituciones que distorsionan el mercado, as critica los gremios ycorporaciones que restringen la competencia, tachndolas de conspiradoras encontra del pblico y de utilizar artimaas para obtener ganancias en exceso. Paral, los salarios se estipulan segn la ley de la oferta y la demanda como

cualquier otro producto y, por tanto, espera que la mano invisible del mercadologre un equilibrio a travs del ajuste de los salarios. Deja claro, no obstante quehay un nivel mnimo de salario. Smith adopta el punto de vista corriente en supoca, segn el cual el salario corresponde a lo necesario para que el obreropueda asegurar su subsistencia y reproduccin.

aun cuando en las disputas con los trabajadores gocen de ventajasgeneralmente los patronos, hay, no obstante, un cierto nivel por bajo del cualparece imposible que baje, a lo largo del tiempo, el salario corriente de lasocupaciones de inferior categora. El hombre ha de vivir de su trabajo y lossalarios han de ser, por lo menos lo suficientemente elevados para

mantenerlo. En la mayor parte de las ocasiones es indispensable que ganealgo ms que el sustento, porque de otro modo sera imposible mantener unafamilia y la raza de esos trabajadores no pasara de la primera generacin ().

Hay a veces ciertas circunstancias que son favorables a los trabajadores y lespermiten elevar considerablemente el salario por encima de esa cuota, la msbaja, en efecto, desde el punto de vista humano.

Cuando en un pas aumenta continuamente la demanda de aquellas personasque viven de su salario, -trabajadores, jornaleros y sirvientes de todas clases-;cuando dicha demanda proporciona trabajo a un nmero de obreros superior a

la cifra del ao anterior, los trabajadores no necesitan ponerse de acuerdopara elevar sus salarios. La escasez de mano de obra origina unacompetencia entre los patronos, y estos porfan entre s para contratar aaquellos, con lo que voluntariamente se rompe la natural coalicin de lospatronos para no subir los jornales (Smith, 1776/2006: 66 y 67).

Un pas o una empresa aumentan la demanda de trabajadores cuandoprevn ganancias por la contratacin de otro trabajador. Mientras hay crecimientoeconmico, los salarios se sitan por encima del nivel de subsistencia. Cuando elproceso de acumulacin de capital se detiene, la demanda deja de crecer y el


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mecanismo de ajuste de la oferta de trabajo acta: los salarios caen al nivel desubsistencia y la poblacin deja de aumentar.

Cuando un artesano independiente, por ejemplo un tejedor o un zapatero,rene ms capital del necesario para comprar los materiales para su propiotrabajo y mantenerse hasta disponer del artculo en cuestin, emplea, por loregular, con el excedente, uno o ms operarios, a fin de obtener un beneficioderivado del trabajo de ellos. Al aumentar este sobrante, aumentar tambin,de manera natural, el nmero de sus operarios jornaleros. () El aumento delingreso y del capital es el incremento de la riqueza nacional. En consecuencia,la demanda de este tipo de obreros aumenta de una manera que pudiramosllamar natural con el incremento de la riqueza nacional, y no puede subir si noexiste ese aumento (Smith, 1776/ 2006: 67).

Quines son los trabajadores productivos? Hay trabajadoresimproductivos?

Nuestro autor considera como trabajadores productivos a los individuosque participan en la fabricacin de objetos materiales y en su distribucin entrelos consumidores. Las restantes personas que viven de su trabajo proporcionantrabajo no productivo. En esta segunda categora se encuentran principalmentelos domsticos, los funcionarios, los miembros de profesiones liberales y tambin,en general, los productores de servicios (Denis, 1970: 168)9. Los salarios de lostrabajadores improductivos no devienen del valor generado por ellos mismos, sino

de los ingresos de las personas que los emplean, esto es, se pagan a travs de latransferencia de una parte de las rentas creadas directamente en el proceso deproduccin.

4.- LA CUESTIN DE LA DESIGUALDAD Y EL ORDEN SOCIAL EN A.SMITH

Para Smith la sociedad est lejos de ser tan perfecta como sera deseable(Denis, 1970:157), existiendo una gran desigualdad socialconsecuencia de lapropiedad privada con la connivencia de los gobiernos que son los que

impiden que aquellos que no poseen nada o poseen muy poco alcancen algo dela fortuna material de los pudientes (Pardo, 2000: 3).

9Segn Smith, el trabajo improductivo es aquel que no se concreta ni se realiza sobre unobjeto o cosa que puede venderse. Entre los trabajadores improductivos sita a losdomsticos, los funcionarios, los sacerdotes, abogados, mdicos y hombres de letras de todotipo, as como los cmicos, farsantes, msicos, cantantes, bailarines de pera, etc.. Eltrabajo de todos ellos se desvanecen en el mismo momento en que se producen (Denis,1970: 169).


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Donde quiera que haya una gran propiedad, hay una gran inequidad.Por cada hombre rico deben existir al menos cinco pobres, y la abundancia deunos pocos supone la indigencia de muchos. La opulencia de los ricos suscitala indignacin de los pobres, que se guan por los deseos, y se incitan por laenvidia, para invadir sus posesiones. Es slo bajo la proteccin de lamagistratura civil que quien posee la propiedad, que se adquiere por el trabajode muchos aos, o por medio de generaciones sucesivas, puede dormir enpaz (Smith, 709-710).

A travs de la historia los gobiernos han estado entonces para protegerla propiedad privada del acecho de los pobres. Los individuos con podereconmico, siguiendo sus propios intereses, han influido sobre la sociedadpara fomentar la creacin de instituciones que preserven el orden social yrefuercen los patrones existentes de distribucin de riqueza. En consecuencia,para Smith, la inequidad es el resultado de un convenio social entre lospropietarios privados y los lderes polticos en donde se legitiman los interesesde los primeros (Pardo, 2000: 4).

Cmo es posible garantizar la estabilidad social en un entorno dedesigualdad?

Smith otorga un gran valor a la estabilidad social. Para l, la seguridad, lapaz y el orden social son requisitos para que una sociedad sea prspera e inclusoson un consuelo para los miserables (Smith, 1830: 136). Pero Cmo se puedemantener el orden social en una sociedad desigual?

Para Smith, el orden social se mantiene gracias a dos principios morales: laautoridad y la utilidad. La autoridades la sumisin de los pobres a los ricos. Lautilidad es el reconocimiento prctico de la conveniencia a obedecer. Estosprincipios funcionan tanto de unos individuos hacia otros, como de los individuoshacia las instituciones. Autoridad y utilidad son dos principios morales que setransforman en actitudes y comportamientos que inducen al hombre a laobediencia y la no alteracin del orden social gracias a un mecanismopsicolgico que denomina simpata. La simpataconsiste en la identificacin deun individuo con las ideas, sentimientos y circunstancias de otros que permite la

colaboracin, solidaridad, admiracin, respeto, tolerancia e incluso, sumisin(Pardo, 2000: 4).

Smith es consciente de la oposicin que existe entre la justicia social y elorden econmico realizado por la accin mecnica de los intereses individuales(Denis, 1970: 157). Reconoce que

en una sociedad capitalista, las pasiones egosmo y ambicin- de unospocos hombres, que los mueven a ser ricos y poderosos, pueden limitar lasposibilidades de otros para alcanzar su propio bienestar. Smith no es muyclaro en este sentido. Al parecer, deseaba que las virtudes de conciencia y


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justicia fueran un contrapeso a las acciones, no slo econmicas, basadas enel egosmo (Pardo, 2000: 6).

Por una parte defiende que la libertad en la bsqueda de la riquezaes lacondicin de todo progreso y, por otra, que las injusticias engendradas por lalibertad econmica no son posiblemente tan considerables e inaceptables comoser posible imaginar en un primer momento (Denis, 1970: 157). Segn el, apesar de las desigualdades, los individuos perciben aproximadamente las mismassatisfacciones:

el estmago del rico no est en proporcin con sus deseos y no contiene msque el vulgar campesino. El rico se ve forzado a dar lo que l no consume alhombre que prepara de la forma ms delicada el escaso manjar que le esnecesario... Slo los ricos eligen, en entre la masa comn, lo ms delicioso y

lo ms raro. Apenas consumen ms que el pobre; a pesar de su avidez y suegosmo... comparten con el ltimo pen el producto del trabajo que ellosmandan hacer. Una mano invisible parece forzarles a participar en la mismadistribucin de las cosas necesarias para la vida, que hubiera tenido lugar si latierra hubiera sido dada en igual proporcin a cada uno de sus habitantes; y deesta manera, sin tener la intencin de hacerlo, sin ni siquiera saberlo, el ricosirve el inters social y la multiplicacin de la especie humana. La providencia,distribuyendo, por as decirlo, la tierra entre un nmero reducido de hombresricos, no ha abandonado a los que pareca haber olvidado de asignarles suporcin, ya que sos tienen su parte de todo lo que ella produce (Smith,1830:340-341 Citado en Denis, 1970: 158).

Es evidente que las desigualdades sociales dan lugar a unas diferenciasdesde el punto de vista de las satisfacciones materiales obtenidas por losindividuos, mucho mayores de lo que Smith describa. Estas ideas slo secomprenden desde la visin estoica con la que Smith vive y que es la que le llevaa seguir diciendo a propsito de los pobres.

...Para todo lo que constituye la verdadera felicidad, no son en nadainferiores a los que parecen estar colocados por encima suyo. Todos losrangos de la sociedad estn al mismo nivel, en lo referente al bienestar delcuerpo y a la serenidad del alma, y a menudo el mendigo que se calienta alsol apoyado en una cerca posee esta paz y esta tranquilidad (Smith, 1830:341 citado por Denis, 1970: 158).

La filosofa social de Smith resulta muy poco satisfactoria y tiene un signomuy caracterstico de resignacin frente a la injusticia social. Adam Smith lamentaque, en general, se prefiera la riqueza a la sabidura (Denis, 1970: 159).


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Cuestiones para la reflexin

1.- Adam Smith era partidario de que el Estado interviniese lo menos posible en lamayora de las cuestiones, dejando casi todo a merced de la oferta y la demanda.Sin embargo, defiende que las administraciones velen por la educacin de laciudadana A qu se deba esto?

2.- La reforma laboral de 2012 se orienta a la flexibilizacin de la negociacincolectiva y la adecuacin de los salarios segn la situacin de la empresa Qupensara Adam Smith de esto?


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1.- La divisin del trabajo social2.- La cuestin del orden social


Datos relevantes del autor:Emile Durkheim naci en la ciudad de pinal (Francia), no lejos de

Estrasburgo en 1858. Su familia era juda y se espera que l fuera rabino comosu padre, pero se declar agnstico. Los valores colectivos que habaasimilado en la comunidad juda en la que creci tuvieron gran influencia ensus teoras.

Estudi filosofa en la cole Normale Suprieure de Pars. Tras

licenciarse ense filosofa en un instituto de enseanzas medias. Despus deuna estancia de un ao en Alemania, public una serie de trabajos gracias alos cuales en 1887 comenz a impartir clase en la Universidad de Burdeos.Esta universidad cre para l, la primera ctedra de Sociologa de Francia. En1906 fue nombrado profesor de sociologa y educacin en la Sorbona de Parsdonde permaneci hasta su muerte en 1917.

En la actualidad se suele considerar a Durkheim, desde el punto devista poltico, como un conservador y, sin lugar a dudas, su influencia sobrela sociologa ha sido de orientacin conservadora pero en su poca se leconsideraba un liberal. [] Sugiri que se realizaran acciones msespecficas, tales como la represin dura de los que fomentaban el odiohacia otras personas [] Aconsejaba a las personas que tuvieran el corajede proclamar en voz alta lo que pensaban y que se unieran en la luchacontra la locura pblica (Ritzer, 2007a: 233).

Contextualizacin terica de su obra:Durkheim intenta dotar a la sociologa de entidad propia como disciplina

cientfica (a lo que se oponan la filosofa y la psicologa). Afirmaba que paradiferenciarse de la filosofa, la sociologa deba orientarse hacia la investigacinemprica, algo que no haban conseguido sus antecesores Spencer y Comte.Para Durkheim la sociedad es previa al individuo: los hechos sociales

2EMILE DURKHEIM: LA DIVISIN SOCIAL DELTRABAJO Y EL ORDEN SOCIAL


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TEORA DE LAS RELACIONES LABORALES. APROXIMACIN DIDCTICA DESDE LA SOCIOLOGAEmile Durkheim: la divisin social del trabajo y el orden social

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(estructuras, normas y valores) ejercen poderes coercitivos sobre los miembrosindividuales de la sociedad, a travs de la enculturacin (dotacin de cultura).

Obras de referencia:De la divisin del trabajo social (1893)Las reglas del mtodo sociolgico (1895)El suicidio (1897)La Educacin Moral (1902),Las formas elementales de la vida religiosa (1912).

Conceptos de inters:Hecho social, cohesin social, solidaridad mecnica, solidaridad

orgnica, divisin del trabajo, interdependencia funcional, anomia, densidaddinmica.

Objeto de estudio:Influencia de las grandes estructuras de la sociedad y de la sociedad

misma en los pensamientos y acciones de los individuos (Ritzer, 2007a: 224).

1.- LA DIVISIN DEL TRABAJO SOCIAL.

Para Durkheim, la divisin del trabajo social es un hecho social queindica el grado en que las tareas y las responsabilidades se han especializado.En el anlisis que hace de este fenmeno, Durkheim describe dos tipos idealesde sociedad: la primitiva y la moderna.

En las sociedades primitivas, las personas realizan una ampliavariedad de tareas y mantienen un gran nmero de responsabilidades.

Por ejemplo, ser madre en las sociedades primitivas es ocupar una posicinmucho menos especializada que en la sociedad moderna. Los servicios delavandera, los paales, los servicios a domicilio y los aparatos que ahorrantrabajo en el hogar (lavaplatos, hornos microondas, etc.) realizannumerosas tareas que antes eran responsabilidad de las madres- ama decasa (Ritzer, 2007a: 228-229).

La sociedad tradicional tiene pues escasa divisin del trabajo. Ademsse caracteriza por mantenerse unida gracias a lo que nuestro autor denominsolidaridad mecnica. La solidaridad mecnica son lazos sociales que hacenque las personas permanezcan unidas gracias a una fuerte concienciacolectiva. La conciencia colectiva es el sentimiento de pertenecer a unacomunidad y la alta aceptacin de sus normas y valores. Al compartir unavisin comn del mundo, los miembros de la comunidad primitiva son muy

semejantes. La sociedad tradicional se basa pues en la similitud de los grupos:


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para sobrevivir, no puede tolerar las desemejanzas, la originalidad, losparticularismos, ni en los individuos, ni en los grupos (Rocher, 1990: 238).

En las sociedades modernas, las personas se especializan. La

especializacin fomenta el desarrollo de talentos, capacidades y actitudesespecficas de las que no participan todos los miembros de una sociedad. Deesta forma, la especializacin hace que las personas se diferencien ms entres. La diferenciacin rompe las condiciones necesarias para que la sociedadpermanezca unida por la solidaridad mecnica. Durkheim pensaba que talcomo se desarrollaba una sociedad, disminua el grado de solidaridadmecnica al ser la conciencia colectiva cada vez ms frgil o menos densa(aunque las creencias y sentimientos comunes no desaparecen del todo en lassociedades complejas). Una menor solidaridad mecnica hara desaparecer opeligrar la sociedad sino fuera porque aparece otro tipo de solidaridad. Y es ladivisin del trabajo social la que genera ese otro tipo de lazos porque al mismo

tiempo que conlleva una especializacin, conlleva una mayor interdependenciade las personas.

En las sociedades industriales, las personas ya no somosautosuficientes, muy al contrario somos interdependientes los unos de losotros: el agricultor necesita al comerciante para vender su productos en laciudad, al transportista, al ingeniero que disea maquinaria agrcola, tambincarreteras, televisores, frigorficos, a los obreros que lo hacen, a loscapitalistas que ponen en funcionamiento las fbricas, al mdico, al albail, alarquitecto, al maestro La interdependencia funcional crea unos lazos yvnculos sociales basados en la especializacin y divisin del trabajo que unena los miembros de una sociedad. Durkheim denomin solidaridad orgnica aestos nuevos vnculos sociales (Macionis y Plummer, 1999:93).

Sociedad primitiva o tradicional Sociedad moderna

Tipo desolidaridad Solidaridad mecnica Solidaridad orgnica

Lazos

basados en:

La conciencia colectiva (visindel mundo compartida)

La similitud

La interdependencia funcional pordivisin del trabajo

La diferencia

Proporciona Fuerte sentimiento depertenencia a una comunidad.

Mayor grado de libertad ytolerancia en normas, valores y

creencias.

Derecho quele es propio Represivo Restitutivo


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Cul es la principal funcin de la divisin social del trabajo segnDurkheim?

Durkheim no dejade reconocer que elaumento de la capacidadproductiva es una granventaja de la divisin deltrabajo. Pero no creecomo Adam Smith, quela principal funcin de ladivisin del trabajo sea lageneracin de riqueza.

Para l, la principalfuncin que tiene ladivisin social del trabajoes la generacin decohesin y solidaridadsocial.

Cmo se produce la divisin social del trabajo?

Con la visin social que le convirti en uno de los padres de laSociologa, Durkheim ve que la divisin del trabajo no atae estrictamente almbito econmico ni es consecuencia exclusiva del industrialismo como creanmuchos economistas.10Por el contrario, es un proceso que puede observarseen todos los sectores de la sociedad y de las artes (Bergesio, 2007: 17). Seproduce por lo que l denominaba densidad dinmica. La densidad dinmicahace referencia a la cantidad de personas de una sociedad y al grado deinteraccin que se produce entre ellas (Ritzer, 2007a: 229-230). La suma deambos factores es lo que propicia la divisin del trabajo. El razonamiento deDurkheim es el siguiente: cuando muchas personas interactan entre s, entranen competencia por los recursos escasos. Si los individuos, los grupos, las

familias, las tribus, etc., realizan funciones virtualmente idnticas, lo msprobable es que choquen a la hora de realizar sus funciones, especialmente si

10Durkheim tena una pobre opinin de la economa pues esta disciplina antes y durante lavida de nuestro autor se construa rigurosamente limitada en su mbito e independientede las ciencias sociales. () La teora econmica no se apoyaba para nada enproposiciones tericas o pruebas empricas procedentes de otros campos, salvo lospostulados ms elementales de la psicologa utilitarista. Durkheim consideraba que laobra de los economistas clsicos tena el defecto insuperable de su orientacinindividualista, ya que intentar deducir leyes para cualquier sector de los fenmenossociales extrayndolas de los postulados sobre la naturaleza humana era un absoluto

error, ya que el hombre es un animal social y es la sociedad la que crea su naturaleza(Bergesio, 2007: 15).

La cohesin socialesel grado de consenso de losmiembros de un grupo social o la percepcin depertenencia a un proyecto o situacin comn. Es elresultado de la accin de fuerzas sociales que anana los seres humanos y los mantienen unidos. Lacohesin social se relaciona tanto con la solidaridadcomo con el orden social. A mayor cohesin, mayores el grado de comunicacin entre los miembros deuna comunidad y mayor es la influencia de unos

elementos del sistema social sobre otros. Esto ltimoes muy importante para el orden social que semantiene a travs de la presin que ejerce el grupopara evitar la discrepancia y la desviacin de suscomponentes (Montes Prez, 2004: 241).


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se da escasez de recursos. La divisin social del trabajo resuelve el conflicto yla escasez pues, por un lado, la especializacin genera ms recursos y, porotro, requiere la cooperacin. De esta forma lleva a la coexistencia pacfica deun mayor nmero de personas.

Qu desventajas tiene?

Durkheim, al igual que los grandes autores de su poca, ve y pone derelieve los lados oscuros de la creciente divisin del trabajo.

a) No evita que para la mayora de las personas, el trabajo siga siendouna carga o un castigo.

b) Aleja al patrn del obrero: antes obrero y maestro formaban parte dela misma corporacin y llevaban la misma existencia, siendo losconflictos completamente excepcionales (Durkheim, 1982: 417).

c) Asla al obrero de otros trabajadores que ya no sienten a loscolaboradores que a su lado trabajan en la misma obra que l.d) Convierte al trabajador en parte de una maquinaria que no

comprende, no controla y que le envilece:

Se le ha acusado con frecuencia de disminuir al individuo,reducindole a una funcin de mquina. Y, en efecto, si ste no sabe haciadnde se dirigen esas operaciones que de l reclaman, si no las liga a finalguno, no podr realizarlas ms que por rutina. Repite todos los das losmismos movimientos con una regularidad montona, pero sin interesarseen ellos ni comprenderlos. No es ya la clula viviente de un organismo vital,que vibra sin cesar al contacto de las clulas vecinas, que actan sobreellas y responde a su vez a su accin, se extiende, se contrae, se pliega yse transforma segn las necesidades y las circunstancias; ya no es msque una rueda inerte, a la cual una fuerza exterior pone en movimiento yque marcha siempre en el mismo sentido y de la misma manera.Evidentemente, sea cual fuere la forma como se represente el ideal moral,no puede permanecer indiferente a un envilecimiento semejante de lanaturaleza humana (Durkheim, 1982: 437).

Formas anormales de la divisin del trabajo.

La divisin del trabajo normal genera una reglamentacinsuficientemente desenvuelta que determina las relaciones mutuas de lasfunciones (Durkheim, 1982). Cuando esto no es as se producen formasanormales de divisin del trabajo:

a) La divisin anmica del trabajo. Es aquella en la no hay unaregulacin que establezca de manera clara las aspiraciones legtimasde cada parte, sus deberes y sus obligaciones, y equilibre losvnculos entre las diferentes tareas y sus actores (Cristiano,2005:114).


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b) La divisin coactiva o forzadadel trabajo. Es aquella, que como sunombre indica, se impone de manera ilegtima. Por ejemplo, ladivisin del trabajo en la que los individuos se ven obligados a hacerunas tareas y unas funciones que no armonizan con sus vocaciones

e inclinaciones naturales (Cristiano, 2005: 115). La divisin coactivadel trabajo es lo que explica la guerra de clases. Para Khler y Martn(2005: 91), la divisin coactiva del trabajo es aquella que se configurapor influencias exteriores como la expansin de los mercados opolticas errneas.

c) Una tercera forma de divisin anormal del trabajo es aquella derivadade una mala planificacin y descoordinacin de la divisin enempresas y administraciones, lo que genera desperdicio de tiempo yrecursos.

2.- LA CUESTIN DEL ORDEN SOCIAL EN DURKHEIM

Durkheim se sirve de la analoga organicista que a su vez se inspira enla biologa para describir la sociedad como un ser constituido por rganos(hechos sociales) que cumplen distintas funciones y de los que se puedenestudiar las causas de su existencia (Ritzer, 2007a: 228). Siguiendo este smil,lo normal es encontrarse en un estado estable (orden), mientras que loanormal, patolgico y transitorio es el estado inestable (conflicto).

Lleva la divisin del trabajo al orden social?

La divisin del trabajo no lleva automticamente a un mayor ordensocial. Durkheim entiende que la cooperacin voluntaria, la colaboracin entremiembros y grupos diferentes no se produce ni espontneamente, ni siempre,por lo que la divisin del trabajo tiene que apoyarse en formas de controlsocial. Estas formas de control social son un derecho y una moral queprovean de una mayor justicia social. As pues, para alcanzar un estado deequilibrio, la divisin del trabajo tiene que ir acompaada del desarrollo de underecho y una moral adecuadas.

Qu tipo de derecho se desarrolla en la sociedad?

A la solidaridad mecnica y a una fuerte conciencia colectivacorresponde un derecho que Durkheim llama represivo. El derecho represivocastiga todo lo que una sociedad considera o define como criminal.

Como las personas son muy similares en este tipo de sociedad, ycomo la totalidad de sus miembros suelen creer profundamente en unamoralidad comn, cualquier ofensa contra un sistema de valores compartidosuele ser de la mayor importancia para la mayora de los individuos. Dado

que la mayora de las personas se siente ofendida y cree profundamente en


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su moralidad comn, el transgresor suele ser severamente castigado si secomete una accin considerada como una ofensa contra el sistema moralcolectivo (Ritzer, 2007a: 203).

A la solidaridad orgnica, por el contrario, le corresponde un derechorestitutivo, cuya finalidad no consiste en castigar, sino en poner nuevamente alas partes en la situacin en que debieran estar normalmente, de no mediarfalta alguna (Rocher, 1990: 239).

En lugar de ser duramente castigados por la ms mnima ofensacontra la moralidad colectiva, a los individuos se les suele pedir en este tipode sociedad ms moderno tan slo que cumplan con la ley o querecompensen restituyan- a los que han resultado perjudicados por susacciones. Si bien siguen existiendo algunas leyes represivas (Ritzer,2007a: 231).

Para Durkheim, es una tendencia histrica que las sociedadesdesarrolladas se deshagan progresivamente del derecho represivo y losustituyan por el derecho restitutivo (Bergesio, 2007: 18), siendo lareglamentacin necesaria en la sociedad moderna ms amplia y compleja quela de las sociedades con solidaridad mecnica (Rocher, 1990: 240).

Qu importancia tiene la moral en la sociedad moderna?

Durkheim se muestra preocupado por el debilitamiento de una moralidad

comn en la sociedad moderna, pero no acenta el valor que un consensomoral firmemente determinado tiene para la perpetuacin del orden social(Bergesio, 2007: 17). Al ser las personas ms interdependientesfuncionalmente son ms libres, pues las normas y valores comunes que anteseran impuestos con gran ahnco, ya no son igualmente necesarios. Lassociedades se vuelven ms tolerantes, conviviendo diversas formas de ver elmundo (Macionis y Plummer, 1999: 94).

En las sociedades modernas somos ms libres: la mayor diferenciacinsocial que cabe encontrar en ella permite a sus miembros optar entre variasnormas y entre varios valores. Las personas pueden as ejercer ms su propio

juicio (Rocher, 1990: 241)11

. Pero la sociedad industrial, al igual que cualquierotro tipo de sociedad, no est fundada sobre la libertad completa de laspersonas. Durkheim cree necesaria la existencia de una moral como forma decontrol social y, adems, ello no slo no est reido con la libertad individualsino que lo considera como condicin necesaria para ella (Macionis y Plummer,1999: 94).

11Como contrapartida a la libertad ganada, y como consecuencia del empequeecimientode la solidaridad mecnica, hemos perdido el sentimiento de pertenencia a una comunidadque nos hace sentir protegidos


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Para l, las personas corran el riesgo de padecer una prdidapatolgica de los vnculos morales. Estos vnculos morales eranimportantes para Durkheim, porque pensaba que, sin su existencia, elindividuo llegara a ser esclavo de pasiones cada vez ms ambiciosas e

insaciables. Los individuos se dejaran llevar por sus pasiones y selanzaran a una enloquecida bsqueda del placer, pero cada pasinsatisfecha aumentara la necesidad de un nuevo placer. Durkheim mantenala opinin aparentemente paradjica de que el individuo necesitaba de unamoralidad y un control externo para ser libre. He aqu una curiosa definicinde la libertad (Ritzer, 2007a: 231).

Durkheim, que dedic gran parte de su tiempo al estudio de lareligiosidad y, como dijimos al principio, se declar agnstico, era partidario deun abandono de la moral tradicional a favor de una moral laica capaz dereligar a la sociedad y evitar la disgregacin (Martn Artiles, 2003: 162).

Un concepto fundamental en la obra de Durkheim es el de anomia.

Qu es la anomia? Qu relacin tiene con la moralidad y con ladivisin del trabajo?

La anomiaes una sensacin de desorientacin o prdida de rumbo quesucede cuando la moral pierde su eficacia como forma de control delcomportamiento y las personas no pueden distinguir claramente que es unaconducta apropiada y aceptable y qu no lo es. La anomia se acenta en

momentos de grandes cambios sociales (Ritzer, 2007a: 231 y 234; Schaefer,2006: 1).

Segn nuestro autor, la creciente divisin del trabajo en las sociedadesindustriales lleva a la anomia (Schaefer, 2006: 10). La divisin del trabajo y laespecializacin hace que las normas que gobiernan las relaciones entre lasdiversas funciones sociales sean cada vez ms variadas.

Dado que la transformacin ha sido rpida y profunda, la sociedad seencuentra atravesando por una crisis transicional debida a que los patronestradicionales de organizacin y reglamentacin han quedado atrs y no ha

habido tiempo suficiente para que surjan otros acordes con las nuevasnecesidades. Como consecuencia de ello, se ha producido una situacin decompetencia sin regulacin, lucha de clases, trabajo rutinario y degradante,entre otros, en el que los participantes no tienen clara cul es su funcinsocial y en la que no hay un lmite claro, un conjunto de reglas que definanqu es lo legtimo y lo justo (Lpez Fernndez, 2009: 134).

Cmo la divisin del trabajo favorece una mayor justicia social?

Para Durkheim, el pleno desarrollo de la divisin del trabajo exige que

las distintas ocupaciones sean desempeadas por las personas segn su


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mrito y no segn coacciones externas o privilegios de la herencia. Segnnuestro autor, una estrecha relacin entre los mritos de cada uno y sucondicin social hace a una sociedad ms justa y a la desigualdad, mstolerable. Para Durkheim, la adecuacin entre mritos y condicin social

desembocara en la desaparicin de las clases sociales y, por tanto, delconflicto entre estas.

Por tanto, Durkheim reconoce la existencia de un conflicto de clasesentre el capital y el trabajo asalariado, as como que el conflicto haacompaado a la divisin del trabajo durante la industrializacin, pero noadmite que sea consecuencia directa de la divisin del trabajo, sino de unaaplicacin moralmente inadecuada (puesto que es inmoral que los mritos nose acompaen de una condicin social ad hoc).

Quines pueden ayudar a la regulacin moral?

La regulacin moral de la catica actividad econmica pueden hacerlalas asociaciones ocupacionales.

Durkheim entiende que las corporaciones u organizacionesprofesionales constituyen una forma de defensa de la sociedad ante elefecto corrosivo del mercado sobre las instituciones tradicionales desolidaridad, sobre los lazos y vnculos sociales (Martn Artiles, 2003: 161).

Las asociaciones ocupacionales pueden constituir cuerpos intermedios

entre el individuo y el Estado. Ellas tienen:

la capacidad institucional para administrar la prctica de sus miembrossobre la base de cdigos de conducta y establecer responsabilidades antela comunidad, prcticas que no se dan en la industria ni en el comerciodonde cada uno defiende sus intereses individuales (Finkel, 1994: 22).

La funcin que Durkheim atribuye a las asociaciones profesionales nopuede ser desempeada segn l por las organizaciones de clase, esto es porlos sindicatos y los patronos. Su carcter privado y particular impide que seanuna fuerza integradora y generadora de solidaridad. Muy al contrario, sirvenpara subrayar las diferencias entre propietarios y administradores por un lado yasalariados por otro. Los convenios a los que llegan slo representan el estadorespectivo de las fuerzas de cada uno en una situacin de desigualdad (Khlery Martn, 2005: 95)12.

12Martn Artiles (2003: 162) sin embargo, afirma que de la obra de Durkheim se deriva una

interpretacin del sindicalismo como una institucin con valores ticos y morales, que hatenido una singular influencia en el movimiento socialista y en el movimiento cristiano.


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Cuestiones para la reflexin.1.- Por qu mantiene Durkheim que la divisin del trabajo llevar a unasociedad ms justa?

2.- Est Durkheim a favor o en contra de las organizaciones de trabajadores?


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1.- La visin marxista del hombre y el trabajo.2.- La interpretacin de Marx sobre la divisin del trabajo.3.- La explotacin del trabajador en el sistema capitalista.4.- La alienacin del trabajador en el sistema capitalista.

5.- Otras aportaciones de Marx a las relaciones laborales.


Datos relevantes del autor:Karl Marx naci en 1818 en Prusia en una familia de clase media.

Despus de doctorarse en filosofa en 1841 por la Universidad de Berlnempez a escribir en un peridico liberal radical del que pronto se convirti eneditor jefe y que el gobierno prusiano se apresur a cerrar. Se cas en 1843 yse traslad a Pars buscando un clima ms liberal. Conoci a Friedrich Engelsque fue su amigo, colaborador y benefactor el resto de su vida. Engels era unsocialista que criticaba las condiciones de la clase trabajadora. Gran parte de lacompasin que sinti Marx por la miseria de la clase trabajadora proceda desu relacin con Engels y sus ideas.

A peticin del gobierno prusiano, Marx fue expulsado de Francia en1845, trasladndose entonces a Bruselas. Su radicalismo fue en aumento. Seconvirti en miembro activo del movimiento revolucionario internacional y de laLiga comunista, para quien escribi, junto con Engels y a peticin de aquella El

manifiesto comunista.En 1849 abandon Bruselas y se instal en Londres. Comenz aqu una

etapa centrada en el estudio disciplinado del funcionamiento del sistemacapitalista, apartndose de la actividad revolucionaria. En 1852 comenz losestudios que luego se plasmaran en El capital. En 1863 Marx regres a laactividad poltica, ingresando y liderando la Internacional (movimientointernacional de trabajadores). En 1867 sale a la luz el primer libro de ElCapital.

Muri en 1883. Sus ltimos aos fue un rosario de contratiempos y

desgracias: en 1876 se desintegr la Internacional; varios movimientos

3LAS RELACIONES LABORALES EN ELPENSAMIENTO DE KARL MARX


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TEORA DE LAS RELACIONES LABORALES. APROXIMACIN DIDCTICA DESDE LA SOCIOLOGALas relaciones laborales en el pensamiento de Karl Marx

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de conocimientos y tcnicas utilizados en la produccin y los modos deorganizacin del trabajo. Las fuerzas productivas son muy distintas en unassociedades u otras y han evolucionado con el paso del tiempo, gracias alprogreso cientfico y tecnolgico. A un determinado estado de desarrollo de las

fuerzas productivas le corresponde un tipo concreto de relaciones deproduccin (Rocher, 1990: 208).

Las relaciones sociales de produccin son aquellas que seestablecen entre los hombre con el objetivo de producir. Todos los sistemasproductivos vienen acompaados de unas relaciones de produccin.

De aqu parte una de las crticas ms notables que hace Marx a laeconoma poltica y utilitarismo en general. El concepto de individuo aisladoes una construccin de la filosofa individualista burguesa, y sirve para encubrirel carcter social que la produccin siempre manifiesta (Giddens, 1994: 4).

Para Marx, las relaciones de produccin se establecen entre propietariosde las fuerzas productivas y no propietarios. Propietarios y no propietariostienen intereses contrapuestos, lo que da lugar a relaciones contradictorias yconflictivas entre ellos. Cuando las relaciones de produccin entraan un altogrado de divisin del trabajo se alcanza consecuentemente un aumento de laproductividad y una importante acumulacin de produccin excedente. Si elexcedente se queda en mano de un grupo minoritario, ste se coloca en unarelacin de explotacin respecto al resto. Surge as una clase socialexplotadora y una explotada.

Decamos que la produccin de bienes vena condicionada por lasfuerzas de produccin y que estas a su vez se relacionaban con las relacionessociales de produccin. Pues bien, adems de eso hay que sealar que el nivelde desarrollo de las fuerzas productivas y el de las relaciones de produccindan lugar a modos de produccinespecficos. Marx identific cuatro modosde produccin a lo largo de la historia: el primitivo, el esclavista, el feudal y elcapitalista. El sistema de produccin capitalista contrastara radicalmente conlos anteriores por orientarse a la produccin de bienes y servicios paravenderlos a una amplia gama de consumidores y donde existe una clasedominante que posee el capital (fbricas, maquinaria y dinero) y una claseobligada a buscar los empleos que proporcionan el capital. Por eso, elcapitalismo es un sistema de produccin que establece unas relacionesconflictivas que cristalizan en la lucha de clases, clases que el propiocapitalismo genera.

Respecto a la evolucin de las fuerzas productivas y de las relaciones deproduccin hay que advertir que no tiene por qu realizarse a un mismo ritmo.Mientras que las fuerzas productivas experimentan un desarrollo permanentedebido a los continuos avances cientficos y tecnolgicos, las relaciones deproduccin cambian de forma mucho ms lenta. Este distinto ritmo deevolucin, es, en palabras de M. Harnecker (1975: 167) un freno para elavance permanente y natural de las fuerzas productivas.


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Qu es el trabajo para Marx?

Para Marx,

el trabajo constituye una expresin de las capacidades distintivas de laspersonas. De hecho, el trabajo no se limita a las actividades econmicas,sino que entraa todas la actividades productivas que requieren lascapacidades creativas del actor. A su vez, el trabajo tambin facilita unmayor desarrollo de las capacidades y las necesidades de las personas(Ritzer, 2007a: 199).

Marx habla deactividad, trabajo y creatividad. No hizo una distincinclara entre estos tres trminos y frecuentemente utilizaba trabajo para

referirse a los otros conceptos, aunque cada uno de ellos subraya un aspectodiferente de la relacin de las personas con la naturaleza.

La actividad hace referencia al movimiento implicado en losesfuerzos deliberados; el trabajo, al proceso de produccin material; y lacreatividad, a la capacidad de las personas para hacer productos nicos(Ollman, 1976: 102).

Marx pensaba que el trabajo en la sociedad capitalista sola estarseparado de la actividad y la creatividad y que en lugar de constituir un fin ens, una expresin de las capacidades humanas, se reduca a un medio para

alcanzar un fin: ganar dinero (Ritzer, 2007a: 200). Por eso propona otrosistema productivo, al que denomin comunismo, en el que la capacidadcreativa de los seres humanos estuviera ligada a la actividad y el trabajo. Eneste sistema, las personas trabajaran conjunta y democrticamente,visualizaran, planearan y haran el trabajo para alcanzar metas que ellosmismos habran fijado por medios que ellos mismos habran determinado(Ritzer, 2007a: 199).

Por qu una sociedad desarrolla un sistema de produccin, elcapitalismo, que distorsiona la naturaleza esencial de las personas?

Si para Marx, el sistema de produccin capitalista distorsiona lanaturaleza esencial de las personas, es decir, las deshumaniza, cabepreguntarse por qu el hombre desarrolla un modelo que va en contra de supropia naturaleza? La respuesta est en la idea de consecuencias imprevistasde nuestras acciones.

La intencin de la gente que defiende el capitalismo no es crear unaestructura que distorsione la naturaleza humana, aunque ese sea su resultado.

Por ejemplo, los capitalistas creen que sus acciones promueven susintereses, as como los intereses del sistema capitalista en su conjunto.


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Pero como Marx pensaba, muchas de sus acciones creaban las condicionespara el colapso final del sistema. Por poner un ejemplo, los capitalistascreen que extraer del trabajador la ltima pizca de productividad va en supropio inters y en el del sistema. Aunque a corto plazo esta extraccin

produce grandes beneficios, a largo plazo, para Marx, crea la clase quedestruir finalmente el sistema capitalista: el proletariado (Ritzer, 2007a:201).

Por qu los trabajadores no intentan cambiar un sistema que lesperjudica?

Aun cuando el capitalismo sea una consecuencia imprevista, teniendoen cuenta que segn Marx, va en contra de la propia naturaleza del serhumano cabe preguntarse por qu las personas que son perjudicadas por este

sistema no intentan cambiarlo. La respuesta est en la forma en la que sepresenta el capital y, por tanto, cmo es visto por los trabajadores. Marxpensaba que el poder del capital apareca como un poder otorgado por laNaturaleza. As las personas tendan a reificar el capital al creer que, pornaturaleza, el sistema capitalista era externo a ellas.

Lo curioso es que aunque el capital est en manos de la burguesa quelo utiliza en su propio beneficio, son en ltima instancia los trabajadores losresponsables de su creacin. Los trabajadores son explotados por un sistema,pero olvidando que ellos lo producen mediante su trabajo, no se percataban deque puede cambiarlo (Ritzer, 2007a: 210).

Todas las clases dominantes, en cualquier sistema productivo, intentaimponer la ideologa que legitima su posicin de dominio. La clase dominantetienen un modo de percibir y concebir la sociedad de acuerdo con el lugar queocupa en ella. Conforme a esa forma de percibir y concebir la sociedad,organiza y sostiene una estructura jurdica y poltica (Rocher, 1990: 210).

2.- LA INTERPRETACIN DE MARX SOBRE LA DIVISIN DELTRABAJO

Aunque autores anteriores a Marx (como Herbert Spencer, Adam Smitho Emile Durkheim) haban tratado el tema de la divisin del trabajo, Marx vienea realizar el anlisis ms acabado de la evolucin histrica de la divisin deltrabajo capitalista (Finkel, 1996: 17).

Marx y Engels encontraron los orgenes de la divisin del trabajomoderna en la familia antigua, donde la mujer y los hijos son los esclavosdel marido (1845/1970: 52). Aunque Marx criticaba obviamente estasformas antiguas de divisin del trabajo, criticaba an ms la formaparticularmente perniciosa que adoptaba bajo el capitalismo (Ritzer,2007a: 212).


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Marx diferencia entre la divisin del trabajo en la sociedaden generaly la divisin del trabajo en la manufactura como forma especfica deldominio capitalista (Khler y Martn, 2005: 72). La divisin del trabajo en lamanufactura proviene de la descomposicin de un oficio manual en las

diversas operaciones parciales que lo integran (Marx, 2011). La divisin deltrabajo dentro de la sociedad consiste en la adscripcin de los individuos adeterminadas rbitas profesionales. Surge a partir de la divisin natural deltrabajo, basada en las diferencias de edades y de sexo, es decir, en causaspuramente fisiolgicas. Se desarrolla a partir del

intercambio de productos en aquellos puntos en que entran en contactodiversas familias, tribus y comunidades, pues en los orgenes de lacivilizacin no son los individuos los que tratan, sino las familias, las tribus,etc. Diversas comunidades descubren en la naturaleza circundantediversos medios de produccin y diversos medios de sustento. Por tanto,

su modo de producir, su modo de vivir y sus productos varan (Marx,2011).

La preocupacin que Marx manifiesta sobre la divisin del trabajo gira entorno a la

distincin entre los propietarios de los medios de produccin y los que seven obligados a vender su fuerza de trabajo a los propietarios para vivir. Enparticular, a Marx le interesaba la tendencia estructural por la cual laspersonas se ven obligadas a especializarse en tareas cada vez msespecficas. Esta especializacin impeda que los actores se realizaran yexpresaran su potencial humano (Ritzer, 2007a).

Qu perjuicios tiene la divisin del trabajo en el sistema capitalista?

Marx desarroll una serie de crticas a la divisin del trabajo en elsistema capitalista (Venable, 1945) que exponemos a continuacin.

Primera, la divisin del trabajo separa artificialmente al individuo delconjunto de la comunidad. En efecto, las personas se preocupan casinicamente por su bienestar e ignoran o incluso luchan en contra del inters

del conjunto de la comunidad.Segunda, el proceso laboral se rompe hasta el punto de que se separan

funciones que idealmente deberan estar integradas. Por ejemplo, las funcionesintelectuales estn separadas de las manuales; lo mismo ocurre con el trabajoy el ocio, y el acto de la produccin radicalmente separado del acto delconsumo.

Tercera, las capacidades del individuo se reducen a una simpleherramienta ms en el proceso de produccin.


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Es el mercado de trabajo un mercado como otro cualquiera?

En el mercado de trabajo, la mercanca que se intercambia es la fuerza

de trabajo, pero esta es inseparable de su portador y su empleo depende de ladisposicin del trabajador a trabajar13. Esta particularidad de la mercancamarca la diferencia entre el mercado laboral y otros mercados de bienes yservicios. En el mercado de cualquier bien o servicio, con el acto de compra-venta todos los derechos dispositivos pasan al comprador. En el mercado detrabajo, el vendedor siempre mantiene durante todo el proceso de consumacinde la mercanca una parte de disposicin sobre su fuerza laboral vendida(Khler y Martn, 2005: 76). El capitalista no puede comprar para siempre y sinlmites la fuerza de trabajo de un hombre, excepto en condiciones deesclavitud. Para Marx, el capitalismo era un nuevo tipo de esclavitud. Losobreros haban sido desposedos de todo lo que antes tenan y slo disponan

de su fuerza de trabajo que ahora tenan que vender para ganarse la vida aaquellos que posean los instrumentos de produccin (Warner, 1990: 81).

La fuerza de trabajo no es una mquina que se pueda poner enfuncionamiento de manera absolutamente predeterminada o exacta por muchoque las tcnicas de control y organizacin de trabajo lo intenten (Khler yMartn, 2005:76 y 77).

Cmo se determina el valor de la fuerza de trabajo?

Una consecuencia de la especificidad de la fuerza laboral consiste en laindeterminacin de su precio. El coste de la fuerza de trabajo depende defactores histrico-culturales y es el resultado precario y provisional de larelacin de fuerzas, de la lucha de clases(Khler y Martn, 2005: 77)14.

El capitalista compra al trabajador su fuerza de trabajo durante undeterminado tiempo. La cantidad de trabajo se mide habitualmente en horas.Sin embargo, no todas las personas producen lo mismo en el mismo periodo detiempo. Su rendimiento depende de la edad, experiencia, habilidad, destreza,forma de organizarse, etc. Tampoco todos los trabajos, aunque se lleven acabo en un nmero de horas similares, son iguales. Los trabajos cualificadosaaden valor al producto. Si el trabajo cualificado y el no cualificado seabonasen de la misma manera, las personas no tendran motivacin paramejorar su cualificacin. Marx identifica una categora de trabajo medio, que no

13 La direccin empresarial, toda la ciencia del management en trminos modernos,consiste en movilizar la fuerza laboral, en convertir potencia de trabajo en trabajo efectivo(Khler y Martn, 2005:77).14Para Marx, la lucha sindical como intervencin colectiva en la determinacin salarial noes una desviacin de las reglas naturales del mercado, como piensan los autores

neoliberales, sino forma parte de la ley del salario, de la determinacin del precio del lafuerza de trabajo en un mercado socialmente regulado (Khler y Martn, 2005:77).


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requiere capacitacin extra respecto al nivel educativo medio de la poblacintrabajadora y una categora de trabajo complejo.

Qu es el plusproducto y el plusvalor?La diferencia entre el trabajo y la fuerza de trabajo permite a Marx

localizar el fundamento de las relaciones laborales capitalistas y suconflictividad inherente de forma exacta: la desigualdad en el intercambio querealizan capitalistas y trabajadores. La cantidad de trabajo que realiza elobrero en la jornada laboral es superior al valor de su fuerza de trabajo. Esdecir, los trabajadores producen un plusproducto que no les es retribuido.Esto explica cmo se producen la plusvala y la ganancia capitalista. Laplusvalaes la diferencia entre el valor del producto y los elementos invertidospara su produccin. Para Marx, la cantidad de plusvala de la que se apropia el

capitalista es la expresin exacta del grado de explotacin de la fuerza detrabajo o el trabajador.

Esto nos sugiere una de las metforas ms expresivas de Marx. el capitales trabajo muerto que, como un vampiro, slo puede vivir chupando trabajo;cuanto ms trabajo chupa, ms vive (Ritzer, 2007a).

Qu hacen los capitalistas con el plusvalor?

Una parte de los excedentes que suponen el plusvalor pueden servir

para pagar cosas tales como los intereses del bajo o una renta a losterratenientes. Pero la parte ms importante, la ganancia, es de libredisposicin del capitalista. La puede utilizar bien para su consumo privado, perotambin la puede utilizar para reinvertirla en la empresa, fomentando laexpansin del capitalismo.

El deseo de mayores ganancias y de mayor plusvalor para laexpansin empuja al capitalismo a cumplir lo que Marx denomin la leygeneral de la acumulacin capitalista. Los capitalistas persiguen explotar alos trabajadores al mximo posible (Ritzer, 2007a: 219).

Cmo los capitalistas pueden aumentar el plusvalor?

Los capitalistas pueden aumentar el plusvalor a travs de tres frmulas:

a) La prolongacin de la jornada de trabajo. Si el plusvalor que obtieneun capitalista por cada hora de trabajo de un obrero son 2 monedas,aumentando el nmero de horas que trabaja el obrero, aumenta elplusvalor. As, si el empleado pasase de ocho a diez horas, elcapitalista aumentar

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TRL. Aproximación Didáctica Desde La Sociología. OA