TSEDACÁ UM CONCEITO JUDAÍCO

8/14/2019 TSEDAC UM CONCEITO JUDACO

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TSEDAC UM CONCEITO JUDACOTSEDAC: Um conceito judaico

Desde a poca do Templo Sagrado era visvel para os judeus que levavam seus sacrifcios,que no importava qual fosse: um sacrifcio representado por um animal de porte como um boi,uma ovelha, at uma certa quantidade de farinha (o que dependia da posse de cada um): todoseram aceitos e igualmente queridos por Dus. Assim, mesmo a mais nfima doao de umpobre equivale para Dus como a maior doao de um rico.

Aprendemos de nosso patriarca Avraham o dom da generosidade. Assim como sua tendapossuia quatro aberturas que davam para as quatro direes do deserto afim de visualizarqualquer estrangeiro que passasse prximo ao seu caminho para convid-lo a usufruir de suahospitalidade, da mesma forma, devemos ser reconhecidos como seus legtimosdescendentes: estender a mo para quem se encontra em nosso caminho e sempre procurar

ajudar nosso semelhante.

Devemos sempre nos colocar em seu lugar, pois da mesma forma que nos dirigimoshumildemente ao Criador em busca de bnos de sade, alegrias materiais e espirituais,somos carentes: ocupamos a mesma posio daquele que se encontra diante de ns e pedepara que estendamos nossa mo.

Devemos pensar que atravs das geraes poderemos tambm ter descendentes que um dianecessitaro talvez da ajuda de outros e portanto, nos sensibilizar que todos ns poderamosestar em seu lugar. Devemos pensar que no nos encontramos em sua situao apenas pelofato de que atravs de nossa ajuda possamos lhe fornecer mais conforto e dignidade, sendojusto com os bens que recebemos de Dus, para us-lo da maneira que Ele espera quefaamos.

Nossos bens como um penhor que um dia deveremos devolver e restituir ao seu legtimoDono.

Qual a origem da tsedac

A Tor declara no seguinte versculo:

"Se houver um carente entre seus irmos, numa de suas cidades, na terra que D'us deu avocs, no enduream seus coraes nem fechem a mo a seu irmo carente. Vocsdefinitivamente devem abrir suas mos e lhe emprestar o suficiente para o que lhe faltar(Devarim 15:7,8)".

A palavra hebraica Tsedac erroneamente traduzida como 'caridade', mas a palavra corretaque provm de tsdek "justia". Ela difere da caridade pois esta definida como "um ato degenerosidade ou de auxlio a um pobre". A Tsedac no meramente um ato de caridade: todavez que algum proporciona satisfao a outros - mesmo aos ricos - com dinheiro, comida oupalavras reconfortantes, ele cumpre esta mitsv!

Este um dos 613 preceitos dados por Dus no Monte Sinai ao povo judeu.

Dus permitiu que existissem pobres e ricos para que os seres humanos exercecem bondade ejustia uns com os outros transformando seu livre arbtrio em aes positivas.

Fazer Justia

Quando as pessoas do tsedac, podem sentir que esto fazendo sacrifcio por doar parte deseu prprio dinheiro a outrem. Podem mesmo aborrecer-se com o receptor da tsedac por tirar


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vantagens. A Tor nos diz que esta atitude errada, advertindo: "No d de m vontade." Arazo est no versculo de Provrbios que diz: "No retenha o bem daquele a quem devido,quando est em seu poder faz-lo." Aquilo que damos aos necessitados rigorosamentepertence a eles, e a pessoa com meios , na verdade, apenas o depositrio da propriedade dospobres.

Em Provrbios tambm encontramos: "No roube dos pobres." Mas o que os pobres tm quepossamos roubar deles? Este versculo refere-se reteno da tsedac, porque quando aspessoas o fazem, guardam para si mesmas o que por direito pertence aos pobres. Seria umaespcie de roubo.

Aqueles que recebem tsedac no devem se sentir humilhados, e quem d tsedac no devese sentir magnnimo. simplesmente um ato de justia, de distribuir o qu, por direito,pertence a cada pessoa.

Quanto devemos dar para tsedac?

A Tor nos ordena dar um dcimo de nossa renda lquida. meritrio dar 20% (Shulchn AruchYore Dea 249:1). Existem muitos exemplos na Tor onde nossos antepassados deram seu

maasser (dzimo), como com Avraham (Bereshit 14:20) e Yacov (Bereshit 29:22), bem como amitsv de darmos 10% de nossas entradas aos Leviim (membros da tribo de Levi) (Bamidbr18: 21,24) e outros 10% aos pobres da localidade (Devarim 26:12).

O Gaon de Vilna (Litunia, 1720-1797) explicou que o critrio para darmos Tsedac estindicado no versculo da Tor que j mencionamos acima, quando uma pessoa fecha sua mo,seus dedos parecem ficar todos com a mesma altura. Quando ela os abre, entretanto, percebeque cada dedo tem uma altura diferente. O mesmo se d com a Tsedac: Cada individuocarente tem necessidades diferentes e nossa obrigao com cada um varia conforme suanecessidade. O versculo 7 diz: "No feche sua mo", ou seja, no d a mesma quantia a todosos que lhe pedirem". O versculo 8 continua: "Vocs definitivamente devem abrir suas mos",significando: 'Perceba que cada pessoa diferente da outra e contribua conforme o caso'."

Como separamos o maasser?

Muitas vezes difcil para as pessoas se separarem de seu dinheiro. No primeiro pargrafo daorao 'Shem Israel' est escrito: "Voc deve amar seu D'us com todo seu corao, toda suaalma e todas suas posses".

Os Sbios do Talmud perguntam: "Por que est escrito 'Todas suas posses'?

A resposta:

Para algumas pessoas mais difcil separar-se de seu dinheiro que se separar da prpria vida.Um exagero? Nem tanto. H uma meno sobre nossa conquista da liberdade aps aescravido no Egito, em Pssach. Do que isto nos vale hoje em dia? Como este fato to

remoto pode ser aplicado como lio em nossos dias? Pelo fato de que muitos de ns hoje ou se torna escravo de seus bens materiais, ambies e conquistas.

Devemos nos lembrar que no podemos permanecer escravos da matria e sim buscar nossoaprimoramento espiritual. Doar e dividir, somar e multiplicar com outros faz parte desteprocesso, desta asceno humana e de nossa meta de vida.

Principais pontos

A quantia a ser doada um assunto bastante extenso que procuraremos reduzir a algumasidias principais, sempre tendo em mente que em caso de dvidas ou sobre a forma maispropcia e correta de proceder, um rabino bem versado na halach, lei judaica, dever serconsultado.

A subsistncia de uma pessoa deve preceder a subsistncia de seu prximo. Ela s deverdoar aquilo que excede seus ganhos aps ter usado o necessrio para sua casa e seu prprio


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sustento.

A pessoa no primeiro ano de seu prolabore deve destinar 1/10 do valor bruto para tsedac. Nosdemais anos (ou meses, como ela queira se programar) dever dar 1/10 de seu lucro lquido,para cumprir o preceito. Se ela desejar aprimorar esta ao, o ideal ser ela destinar 1/5 de seuganho, se este valor estiver dentro de sua capacidade. Sobre o dzimo a Tor diz que devemos

separar 10% no mnimo (h quem separe 20%) de seus ganhos para tsedac, justia(caridade). No entanto, a quantia de 20% no dever ser pensada se isto significar que apessoa ter que pedir ajuda a outras e depender de caridade, ela prpria. Os dez por cento detsedac (caridade) deve ser contabilizado da renda bruta, descontando apenas os impostos.

Este conceito, de a pessoa ser um scio de Dus, tem ramificaes diretas em quais despesaspodem ser deduzidas de nossa renda antes de separar Maaser. O dinheiro gasto por umapessoa para possibilitar que ganhe seu dinheiro pode ser deduzido desta renda antes deseparar maaser, mesmo se este foi usado sem sucesso para este fim.

Quando se trata de deduzir despesas, por exemplo, a pessoa pode deduzir quaisquerdespesas ou perdas que ocorram em seu negcio, pois h uma responsabilidade mtua (entreos negcios e o maaser). Quaisquer despesas ou perdas que no forem com o objetivo de

produzir mais renda so consideradas como a renda particular da pessoa, e o maaser deve serseparado destes fundos.

Qualquer perda financeira causada por roubo, perda ou equipamento quebrado tambm podeser deduzida, desde que no seja devido negligncia por parte do scio. Os empregadospodem deduzir de sua renda quaisquer impostos e despesas com creche que sejamnecessrias para permitir que eles tenham um emprego; custos do transporte para o trabalho,bem como quaisquer cursos que os ajudem a trabalhar adequadamente.

Portanto, desnecessrio dizer que as despesas que algum faz para suas prpriasnecessidades no devem ser deduzidas da renda bruta. Quanto a mensalidades escolares, sealgum no pode pagar na ntegra (para o estudo de Tor), e teria de solicitar uma bolsa, elepoderia deduzir esta despesa adicional do maaser.

Um mtodo fcil para aqueles que recebem seu salrio j deduzido de impostos tirar 10% dovalor e deposit-lo para alguma instituio realmente merecedora (Aconselhe-se bem antes deentregar o dinheiro. Lembre-se: Tsedac um 'negcio' espiritual. Da mesma forma que vocno investiria seu dinheiro numa empresa ''picareta" ou j falida, no d Tsedac antes deassegurar-se onde iro aplicar seu dinheiro). Isto torna sua contabilidade honesta etransparente, tornando mais fcil cumprir esta mitsv. Aqueles que tm empresas (onde suaconta corrente e a da empresa se confundem) ou vivem de outros investimentos, devem fazerum balano semestral e separar o dizimo do quanto lucrou.

A Tsedac deve ser dada com prazer e com um semblante agradvel. Se um pobre lhe pededinheiro e voc no esta apto a ajud-lo agora, no levante a voz ou aja desagradavelmente.Solidarize-se com ele e, calmamente, expresse que gostaria de ajud-lo, mas que neste

instante no tem condies de faz-lo. louvvel dar algo a uma pessoa pobre que pede umdonativo, mesmo que seja uma pequena quantia.

A recompensa por praticar a Tsedac enorme!

Em Yom Kipur recitamos que "Trs coisas revogam um Mau Decreto dos Cus -- Teshuv(retornar ao caminho da Tor), Tefil (oraes) e Tsedac (atos de justia, de correo)". Acimade tudo, no d com cara amarrada ou se arrependa de atos de Tsedac (ou de qualquer outraMitsv) que tenha feito -- voc perder o mrito do ato! Mas no pratique o ato pelarecompensa, pois conforme o ensinamento de nossos sbios "a verdadeira recompensa pelocumprimento de uma mitsv, a prpria mitsv"

Tudo o que possumos um emprstimo de D'us. Na realidade, tanto a colheita, como a renda

monetria de cada indivduo um presente Divino. A Tor no quer que nos esqueamos disto.Por isso, instituiu que um dcimo da colheita, ou da renda, fosse doada. Este um lembrete de


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que na realidade nenhum bem material nossa propriedade eterna, e temos de usar o quetemos agora para o bem.

Existem muitas mitsvt englobadas dentro da mitsv de Tsedac, que por sua vez estenglobada dentro do mandamento mais amplo de imitarmos as caractersticas do Todo-Poderoso: Da mesma forma que D'us cuida de ns, devemos nos esforar para ajudar o

restante da humanidade.

O Rambam

O Rambam, Maimnides (1135-1204), um dos grandes codificadores das Lei Judaica,estabeleceu uma hierarquia de 8 pontos para esta mitsv:

1) Dar um presente, emprestar dinheiro, aceitar como scio ou arrumar trabalho para algum,antes que ele precise pedir caridade;

2) Fazer caridade com um pobre, onde ambos o doador e o destinatrio no sabem aidentidade um do outro;

3) O doador sabe quem o destinatrio, mas este no sabe quem o doador;

4) O destinatrio sabe quem o doador, mas este no sabe para quem est doando;

5) O doador faz a caridade antes mesmo de lhe ser pedida;

6) O doador d algo a um pobre depois de lhe ser pedido;

7) O doador d menos do que deveria, mas o faz de uma maneira agradvel e reconfortante;

8) O doador faz a caridade com avareza (ele sente incmodo neste ato, mas no o demonstra).

Consta no Shulchn Aruch (O Cdigo deLeis Judaico) (Yore Dea 249:3) que se a pessoa

visivelmente demonstra desprezo, ela perde o mrito desta mitsv.

Na poca do Templo Sagrado

Na poca do Templo Sagrado todo o povo deveria dar dez por cento de sua colheita para aTribo de Levi, constituda pelos leviim e cohanim. Vamos explicar o por qu desta lei. A tribo deLevi foi escolhida para ser a representante do povo de Israel perante Dus. Assim sendo, aoinvs de possuir um pedao de terra e nela trabalhar, a Tribo de Levi trabalhava no TemploSagrado, oferecendo os sacrifcios e as demais tarefas, em nome do povo judeu. O povoretribua a tribo de Levi com o dzimo, e assim eles eram sustentados. Assim, na poca doTemplo Sagrado o dzimo era dado por todo o povo para a tribo de Levi.

Estes no receberam uma poro de terra para o cultivo, como as outras tribos, pois moravam

na regio do Templo em Jerusalm ou em cidades designadas para eles. Estas tribos, quetanto dedicavam-se em prol de Israel, eram sustentadas pelo povo. Os dzimos mencionados aseguir eram consumidos pelos Cohanim e Leviim e suas famlias.

Na poca do Templo Sagrado, as oferendas, que representavam o maasser, eram retiradas daseguinte maneira:

1. Bikurim- as primeiras frutas da safra eram trazidas ao Cohen.

2. Terum Guedol- aproximadamente dois por cento da colheita era dada ao cohen.

3. Masser Rishon- o 'primeiro dzimo'- dez por cento do restante da colheita era dado ao Levi,que por sua vez retirava dez por cento e dava ao cohen.

4. Maasser Sheni- segundo dzimo- no primeiro, segundo, quarto, quinto e stimo ano do ciclo


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sabtico, o agricultor retirava dez por cento do restante da colheita e levava a Jerusalm, ondeera comido ou redimido.

5. Maasser Ani- Dzimo do pobre- no terceiro e sexto ano no ciclo sabtico, ao invs de levar-seo maasser sheni ao Templo Sagrado, este era dado aos pobres.

H muitas outras leis relativas ao maasser (dzimo) inclusive relativas ao plantio e colheita daterra em Israel que vigoram at hoje, beneficiando vivas, rfos e necessitados. Leia, estude econsulte sempre um rabino.

Dar tsedac:Um presente Divino

O dzimo pode ser aplicado de vrias maneiras. Uma das formas mais nobres dando dinheiropara a caridade. No judasmo existe a mitsv, o preceito, de doarmos 10 % de nossa renda ouat mais para instituies e pessoas necessitadas, a nosso prprio critrio. Procuramosentidades idneas que sabemos com certeza que o dinheiro ser todo aplicado em obrasassistenciais, ajuda a pobres e necessitados, vivas, rfos, deficientes, idosos, custeio deestudos a estudantes carentes, e assim por diante.

A prtica do dzimo benfica para qualquer pessoa, independente de sua religio. Lderes detodas as religies devem estimular seus seguidores a adotar prticas de caridade e compatilharaquilo que tem com os menos afortunados.

Em primeiro lugar, devemos doar aos necessitados da prpria famlia. Depois, aos carentes denossa cidade, instituies de caridade, sinagogas e outras instituies.

Na realidade, tanto a colheita, como a renda monetria de cada indivduo um presente Divino.A Tor no quer que nos esqueamos disto. Por isso, instituiu que um dcimo da colheita, ouda renda, fosse doada. Este um lembrete de que na realidade nenhum bem material nossapropriedade eterna, e temos de usar o que temos agora para o bem, e nunca pensar "amanh",ou "talvez". Pois este "talvez" pode tambm significar que "Talvez no estejamos mais aqui

amanh".

Que possamos abrir nossos coraes, mentes e mos diariamente para praticar atos de justiae nos tornarmos hoje dignos de termos sido os fiis depositrios da confiana e eternabondade Divina.

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