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VIDA E DIGNIDADE HUMANA UM OLHAR METAFIacuteSICO

por Paulo Faitanin Dept Filosofia UFF

Em nossos dias o tema filosoacutefico acerca da origem da vida humana refere-se inevitavelmente agrave questatildeo da pesquisa com ceacutelulas-tronco embrionaacuterias O debate assume maior destaque em razatildeo da aprovaccedilatildeo em 24 03 2005 da Lei de Biosseguranccedila [lei nordm 11105] da CTNBio em que permite no Capiacutetulo I Art 5ordm a utilizaccedilatildeo de ceacutelulas-tronco embrionaacuterias obtidas de embriotildees humanos produzidos por fertilizaccedilatildeo in vitro e natildeo utilizados no respectivo procedimento O que pensa a metafiacutesica acerca disso Desejo contribuir apresentando uma criacutetica metafiacutesica aos poucos mas rumorosos argumentos favoraacuteveis agraves pesquisas com ceacutelulas-tronco embrionaacuterias De iniacutecio apresento uma visatildeo sinoacutetica do problema e depois uma visatildeo metafiacutesica contraacuteria aos

argumentos que reduzem a vida agraves reaccedilotildees bioquiacutemicas e que afirmam ser o embriatildeo um aglomerado de ceacutelulas amorfas e natildeo uma pessoa um ser digno desde a concepccedilatildeo

INTRODUCcedilAtildeO

Quando em 1969 RG Edwards comprovou a possibilidade da fecundaccedilatildeo in vitro inaugurou-se um longo periacuteodo de debates cientiacuteficos desde questotildees bioquiacutemicas ateacute questotildees teoloacutegicas que consideram o assunto sob diversas perspectivas acerca da viabilidade cientiacutefica da pesquisa ou da licitude moral de seus meios e fins O tema de fundo mas norteador de toda a questatildeo era o de mapear o processo bioquiacutemico da vida estabelecer regras especiacuteficas para o seu controle e manipulaccedilatildeo Em siacutentese dominar as regras bioloacutegicas para prolongar a vida vencer as doenccedilas e inclusive ateacute a morte Sem duacutevida a contar pelos benefiacutecios que as ciecircncias lograram nas uacuteltimas deacutecadas somos unacircnimes em agradecer o quanto elas puderam colaborar para a melhoria de qualidade de vida das pessoas Recentemente para a aprovaccedilatildeo da referida lei de biosseguranccedila alguns cientistas movidos por interesses excusos com argumentos sofistas coadunados com alguns meios de comunicaccedilatildeo promoveram a propagaccedilatildeo de desinformaccedilotildees e sofismas para venderem

Embriatildeo humano na fase de blastocisto do

qual se extraem as ceacutelulas-tronco embrionaacuterias

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como esperanccedila a pesquisa com ceacutelulas-tronco embrionaacuterias garantindo a curto prazo a cura de doenccedilas ateacute entatildeo incuraacuteveis Mas porque o fenocircmeno vida humana natildeo pode ser reduzido mediante profunda anaacutelise laboratorial [por qualquer observaccedilatildeo e anaacutelise microscoacutepica que seja] a uma cadeia sequumlencial previamente estabelecida rotineira com reaccedilotildees quiacutemicas promovidas por justaposiccedilatildeo ou acuacutemulo de ceacutelulas ela mesma natildeo eacute e nem se reduz a este conjunto sequumlencial de reaccedilotildees quiacutemicas senatildeo que pelo contraacuterio eacute nisso que ela se manifesta como o princiacutepio que causa e promove esta reaccedilatildeo mesma Por causa disso muitos se confundem sobre o que eacute vida e o modo como ela se manifesta no ser humano Muitos especialistas se equivocaram por natildeo distinguirem a vida humana da vida vegetal e a do animal Estas duas uacuteltimas se reduzem efetivamente a este conjunto de reaccedilotildees bioquiacutemicas manipulaacuteveis Por causa disso pensaram que poderiam descobrir o segredo da vida humana ao promover um rastreamento geneacutetico preciso da mateacuteria embrionaacuteria em que a vida humana se manifesta mas da qual a vida humana mesma natildeo eacute feita nem eacute resultado nem efeito senatildeo que ela mesma eacute a sua causa

A vida humana eacute continua sendo e seraacute o calcanhar de Aquiles dos cientistas que desejam querer encontraacute-la e mapeaacute-la na mateacuteria Natildeo haacute duacutevida de que este eacute o dever de casa dos cientistas a saber chegar ao conhecimento das coisas que lhes competem saber Na verdade como dissemos quase nada teria avanccedilado na biomedicina se estes ousados homens natildeo tivessem a fio se dedicado noites adentro agrave tentativa de ver ou identificar a vida humana nas reaccedilotildees bioquiacutemicas da mateacuteria embrionaacuteria A bem da verdade muitas vezes no

silecircncio do laboratoacuterio diante do microscoacutepio natildeo haacute cientista que natildeo queira acreditar na existecircncia de algum princiacutepio que cause a vida humana na mateacuteria embrionaacuteria que natildeo seja identificado e descrito pelo que lhe apresenta a mateacuteria De um modo geral academicamente satildeo levados a natildeo acreditarem em tal princiacutepio como se o acreditar nele fosse condiccedilatildeo que os impedissem de realizar efetiva investigaccedilatildeo ou de descreacutedito acadecircmico e financeiro Mas porque natildeo crecircem na existecircncia deste princiacutepio que cause a vida na mateacuteria embrionaacuteria acabam por tentar identificaacute-lo num punhado de mateacuteria microscoacutepica ou em suas reaccedilotildees bioquiacutemicas Seraacute que se

fertilizaccedilatildeo in vitro

Embriatildeo humano

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cressem na existecircncia de tal princiacutepio continuariam investigando a mateacuteria com tanto vigor na busca de tal desconhecido princiacutepio Creio que sim pois a crenccedila ou a feacute natildeo inibe ou anula o desejo natural de saber pelo contraacuterio o instiga para ir mais aleacutem do que naturalmente se chegaria pela simples observacircncia da mateacuteria Acaso algueacutem que crecirc em Deus se encontra limitado ou se tem plenamente satisfeito nas coisas que conhece e nas que deve conhecer e ainda natildeo conhece Pois bem independente que creiam ou natildeo alguns continuaratildeo buscando noites adentro ateacute o raiar do sol encontrar o princiacutepio da vida humana na silhueta da mateacuteria embrionaacuteria neste acuacutemulo de ceacutelulas neste vestido que adorna a vida que embora manifeste a vida natildeo eacute a vida nem sua origem e natureza mas que eacute posto e visto na lacircmina do microscoacutepico como se fosse Quem viu a tua alma entrando Quem viu a tua alma saindo Seguem a espreita de assistirem a este fenocircmeno via microscoacutepico E se de fato ela entra e sai sem que se possa verificar empiricamente Pois a vida natildeo eacute o que se nota quando percebem no zigoto um movimento diferenciado a vida eacute no zigoto o que causa o proacuteprio movimento Tentam pois por reduccedilatildeo cientiacutefica chegar agrave miacutenima partiacutecula da mateacuteria em movimento para identificar o big bang da vida tornando esta minuacutescula partiacutecula o princiacutepio quiacutemico ordenador e desencadeador de toda a vida Mas natildeo estaacute no acaso a razatildeo de perfeita hierarquia e ordem que as moleacuteculas apresentam Haacute que estabelecer-se uma causa Pois a probabilidade de que a vida tenha a sua origem tomada a partir de uma reaccedilatildeo bioquiacutemica inesperada no interior da mateacuteria eacute excessivamente pequena O ser vivo por sua aberrante impossibilidade estatiacutestica de existir fustiga a inteligecircncia e acorda a imaginaccedilatildeo Para os que fustigam a inteligecircncia e despertam a imaginaccedilatildeo este elemento bioquiacutemico minuacutesculo seria o responsaacutevel pela iniciaccedilatildeo de todas as reaccedilotildees bioquiacutemicas na mateacuteria seria o fundamento de todo movimento que no embriatildeo apareccedila Natildeo haacute quem natildeo afirme ser o DNA a linguagem pela que Deus fez o homem As tradiccedilotildees antigas denominaram este princiacutepio que causa a vida na mateacuteria mas natildeo resulta das reaccedilotildees bioquiacutemicas da mateacuteria alma em razatildeo de apresentar-se ela no organismo autocircnoma e independente da causalidade orgacircnica da mateacuteria

embriatildeo humano

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I Eis alguns argumentos (a) a favor da pesquisa

1 Todas as nossas ceacutelulas satildeo vivas Um coraccedilatildeo transplantado eacute vivo mas natildeo eacute uma pessoa A questatildeo do embriatildeo eacute a mesma coisa Se a pessoa eacute contra por questatildeo religiosa tudo bem Mas que natildeo invente uma pseudo-ciecircncia [Dra Mayana Zatz -USPPolecircmica ceacutelulas-tronco embrionaacuterias httpsaudeterracombrinterna0OI492011-EI149700html] 2 A obtenccedilatildeo de CTs embrionaacuterias envolve obrigatoriamente a destruiccedilatildeo do embriatildeo especificamente de um blastocisto - um embriatildeo de 5 dias que ainda natildeo foi implantado no uacutetero e eacute basicamente um conglomerado amorfo de 100 a 200 ceacutelulas No entanto para certas culturas religiotildees esse embriatildeo eacute considerado uma vida e por isso sua destruiccedilatildeo eacute inaceitaacutevel O conceito de vida eacute subjetivo mas vale lembrar que todo dia milhares desses embriotildees excedentes satildeo descartados ou esquecidos em tanques de congelamento nas cliacutenicas de reproduccedilatildeo assistida [Dra Lygia da Veiga Pereira - USP A ameaccedila da biossegunranccedila httprevistagalileuglobocomGalileu06993ECT688101-172600html] 3 Eacute uma laacutestima que o paiacutes ceda agraves pressotildees de grupos religiosos e proiacuteba de forma radical essa pesquisa Temos que tomar cuidado com o poder desses grupos na elaboraccedilatildeo de leis - eles jaacute erraram antes condenando agrave fogueira Galileu Galilei por ele afirmar que a Terra girava ao redor do Sol - e deveriam julgar certas questotildees movidos menos pelo emocional e mais pelo racional Concordo que o embriatildeo humano seja um material bioloacutegico natildeo trivial mas a proibiccedilatildeo total eacute remanescente da eacutepoca de Galileu e leva ao atraso da ciecircncia e da melhora da qualidade de vida [Dra Lygia da Veiga Pereira - USP A ameaccedila da biosegunranccedila httprevistagalileuglobocomGalileu06993ECT688101-172600html]

(b) contra a pesquisa

4 A Dra Claacuteudia Batista do Departamento de Histologia e Embriologia da Universidade Federal do Rio de Janeiro via Globo online 03032005 comenta acerca da pesquisa com ceacutelulas-tronco embrionaacuterias Retornei recentemente ao Brasil apoacutes dois anos de trabalho com um renomado grupo de pesquisa em ceacutelulas-tronco no Canadaacute Ao chegar deparei-me com um clima de

Congelamento de embriotildees

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euforia incomum em relaccedilatildeo agraves promessas atribuiacutedas agraves ceacutelulas-tronco embrionaacuterias Famiacutelias e deficientes fiacutesicos estatildeo iludidos com uma euforia sem base cientiacutefica que justifique o uso de ceacutelulas-tronco embrionaacuterias humanas Como uma das pouquiacutessimas pesquisadoras do uso de ceacutelulas-tronco no tratamento de doenccedilas neurodegenerativas no Brasil acredito no potencial de ceacutelulas-tronco maduras que satildeo de fato as mais promissoras as uacutenicas ateacute hoje empregadas em terapias jaacute em fase cliacutenica As ceacutelulas-tronco derivadas do embriatildeo geraram tumores e satildeo rejeitadas pelo organismo transplantado O lobby feito por um pequeno grupo confunde os leigos Todas as terapias testadas no Brasil e no mundo ateacute hoje foram feitas apenas com ceacutelulas maduras e soacute estas alcanccedilaram resultados promissores 5 A Dra Eliane Azevedo professora titular de Bioeacutetica da Universidade Estadual de Feira de Santana nos diz em seu artigo que Eacute de fundamental valor eacutetico para a espeacutecie humana que o limite da pesquisa em seres humanos seja a dignidade humana Sem o reconhecimento deste limite certos setores da ciecircncia correm o risco de condenaccedilatildeo por natildeo estarem a serviccedilo das pessoas mas de interesses outros O uso de embriotildees humanos em pesquisa eacute um meio sem fins que o justifiquem As terapias pretendidas com ceacutelulas-tronco humanas tecircm nos cordotildees umbilicas e nos adultos fontes inesgotaacuteveis de pesquisas e de aplicaccedilotildees em teste terapecircuticosAs ceacutelulas-tronco do adulto tecircm as respostas necessaacuterias para propostas terapecircuticas direcionadas Aquilo de que os pacientes necessitam eacute de regeneraccedilatildeo celular e ou tissular especiacuteficasNatildeo arbitremos o vir-a-ser do embriatildeo A pessoa humana no embriatildeo eacute uma realidade natildeo uma probabilidade Cada um de noacutes foi embriatildeo E se neste momento podemos defender o direito do embriatildeo de natildeo ser levado agraves bancadas das experimentaccedilotildees nem transformando em remeacutedio eacute porque aqueles que conviveram conosco agrave eacutepoca permitiriam que de embriatildeo de ontem nos tornaacutessemos adulto legisladores eou cientistas de hoje [ A ciecircncia para o homem ou contra o homem Pergunte e Responderemos Ano 46 n517 (2005) p 332] 6 Dra Alice Teixeira Ferreira professora de Biofiacutesica da UNIFESP EPM na aacuterea de Biologia celular nos informa Eacute inaceitaacutevel a utilizaccedilatildeo de ceacutelulas-tronco embrionaacuterias humanas porque para se obter estas ceacutelulas se mata o embriatildeo humano Natildeo estaacute havendo a devida preocupaccedilatildeo eacutetica quanto a utilizaccedilatildeo de ceacutelulas-tronco embrionaacuterias humanas na pesquisa Ademais a expansatildeo das ceacutelulas-tronco embrionaacuterias em cultura gera o risco de contaminaccedilotildees indesejaacuteveis (patoacutegenos) como microacutebios Natildeo haacute no mundo resultados publicados de terapia celular utilizando ceacutelulas tronco embrionaacuterias humanas Existe uma razatildeo para isto estas ceacutelulas quando injetadas nas patas de ratos ou camundongos imunossuprimidos (para que

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natildeo rejeitem as ceacutelulas transplantadas) apresentaram tumores embrionaacuterios em 50 dos casos Outra razatildeo eacute que se injetadas num paciente seratildeo rejeitadas natildeo haveraacute pega devido a incompatibilidade imunoloacutegica Mesmo se houvesse uma compatibilidade parcial haveria necessidade de se tomar imunossupresores pelo resto da vida Por outro lado vem se multiplicando em todo mundo inclusive no Brasil o tratamento bem sucedido de doenccedilas degenerativas com ceacutelulas tronco adultas que satildeo encontradas em todos os oacutergatildeos e em maior quantidade na medula oacutessea (tutano do osso) e no cordatildeo umbilical-placenta [Vida o primeiro direito da cidadania Goiacircnia Editora Bandeirante 2005 p 36-37] 7 Dra Elizabeth Kipman Cerqueira meacutedica psicoacuteloga e perita em sexualidade humana nos diz O uso de ceacutelulas-tronco adultas natildeo traz objeccedilatildeo eacutetica ou cientiacutefica Natildeo se verificou prejuiacutezo para o doente que as recebe Tem acentuadas possibilidades de bons resultados aleacutem de menor possibilidade de rejeiccedilatildeo Tambeacutem natildeo prejudica o doador seja ele o proacuteprio paciente outra pessoa ou seja o sangue do cordatildeo umbilical que eacute jogado fora

se natildeo for colhido com finalidade diagnoacutestica ou terapecircutica Entretanto para uso das ceacutelulas-tronco embrionaacuterias o embriatildeo eacute destruiacutedo Mesmo sob o ponto de vista apenas bioloacutegico sem discutir se o embriatildeo merece ser chamado pessoa este fato faz diferenccedila No primeiro caso temos tido resultados positivos e ningueacutem eacute prejudicado No segundo caso cada vez eacute destruiacuteda uma novidade bioloacutegica uacutenica na espeacutecie Nunca seraacute possiacutevel criar

outra igual E sem duacutevida para uso de ceacutelulas-tronco embrionaacuterias eacute destruiacuteda uma vida humana que deixa de existir natildeo por morte natural mas para ser dissecada em tentativas e erros dos quais natildeo se pode prever os resulta dos O uso das ceacutelulas-tronco adultas jaacute se tem alcanccedilado resultados comprovados de melhora ou cura de doenccedilas em seres humanos Exemplos uso para regenerar ceacutelulas lesadas do coraccedilatildeo como no caso de enfarte para melhora de lesotildees da medula nervosa na paraplegia ou tetraplegia para cura de doenccedilas degenerativas cerebrais como na doenccedila de Alzheimer ou Parkinson para implante nas mamas em substituiccedilatildeo agraves proacuteteses atuais em diversos tipos de transplantes como para a cura de leucemia para originar dente naturais ou retrocesso da calviacutecie para formar pele a ser usada em casos de queimaduras e outras plaacutesticas para cura da diabete etc Foi publicada a notiacutecia recente de obtenccedilatildeo de ceacutelulas-tronco pela coleta de pequenas amostras do tecido cardiacuteaco do proacuteprio paciente (15 miligramas) por meio de cateterismo Dessa amostra foram extraiacutedas ceacutelulas-tronco que multiplicadas em laboratoacuterio foram re-implantadas no paciente regenerando o muacutesculo cardiacuteaco sem risco de rejeiccedilatildeo Antes haviam sido usadas ceacutelulas-tronco colhidas da medula Pacientes tecircm saiacutedo da fila de

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espera para transplantes graccedilas agraves ceacutelulas-tronco adultas Isto prova a Ciecircncia e o bem da humanidade natildeo seratildeo bloqueados pela proibiccedilatildeo do uso de ceacutelulas-tronco embrionaacuterias [Vida o primeiro direito da cidadania Goiacircnia Editora Bandeirante 2005 p 37-38] Vemos que tais argumentos contra agraves pesquisas com ceacutelulas-tronco embrionaacuterias primam pelo argumento cientiacutefico enquanto os que satildeo a favor apelam pelo sentimentalismo Vejamos com atenccedilatildeo o que se segue dos argumentos ditos a favor de tal pesquisa

II O que se segue dos argumentos a favor da pesquisa com ceacutelulas-tronco embrionaacuterias

1 Que a vida humana se reduz agrave uma reaccedilatildeo bioquiacutemica tira-se o impedimento teoloacutegico Deus criador da alma espiritual 2 Que o embriatildeo eacute um aglomerado de ceacutelulas amorfas tira-se o impedimento bioeacutetico 3 Que o embriatildeo natildeo eacute pessoa humana natildeo haacute nem natureza nem dignidade humana tira-se o impedimento metafiacutesico que afirma a vida a natureza e a dignidade humanas 4 Que se tratam de argumentos movidos por preconceito cultural e religioso aleacutem de conter desinformaccedilatildeo histoacuterica em suas exemplificaccedilotildees como no caso do exemplo de Galileu

III O que se pretende com estes argumentos

Sustentar uma uacutenica coisa que a vida humana eacute reduzida agrave mateacuteria um acuacutemulo de ceacutelulas amorfas que a vida humana natildeo eacute criada por Deus que o embriatildeo natildeo eacute pessoa que o embriatildeo natildeo eacute natureza humana que natildeo lhe conveacutem afirmar a dignidade com todas estas negativas os caminhos ficam livremente abertos para justificar a manipulaccedilatildeo da vida embrionaacuteria a partir da pesquisa com ceacutelulas-tronco

IV O que a metafiacutesica diz a respeito disso

1 Que cometem pelo menos cinco erros (a) reduzir a vida humana embrionaacuteria ao conjunto de reaccedilotildees bioquiacutemicas da mateacuteria embrionaacuteria (b) afirmar que o embriatildeo natildeo eacute pessoa (c) que natildeo eacute digno (d) que natildeo haacute natureza humana natildeo embriatildeo e (e) que eacute invenccedilatildeo da feacute a vida espiritual e a dignidade da vida embrionaacuteria 2 E que tais argumentos se revelam

S Tomaacutes de Aquino [1225-

1274]

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(a) Sofistas e Pseudocientiacuteficos pois natildeo dizem toda verdade e enganam por natildeo informar adequadamente que a pesquisa com as ceacutelulas-tronco embrionaacuterias natildeo satildeo melhores viaacuteveis e eficazes do que a com as ceacutelulas-tronco adultas e umbilicais e natildeo informam claramente acerca do perigo que tais pesquisas possam trazer para a seguranccedila e sauacutede da vida humana Mas por que natildeo dizem a verdade Natildeo a dizem ou por natildeo saberem ou por omissatildeo Em um e outro caso natildeo eacute liacutecito o procedimento cientiacutefico Fulvio Mastropaolo destaca certeiramente que a toleracircncia de uma atividade que natildeo tenha o caraacuteter de risco descrito mesmo que de forma geneacuterica que prejudique a vida ou a sauacutede do homem mesmo a de um uacutenico homem eacute inadmissiacutevel [A bioeacutetica do embriatildeo Satildeo Paulo Edusc 1999 p 22] Dr Robert Lanza destaca os obstaacuteculos limites e dificuldades inerentes agraves pesquisas com ceacutelulas-tronco embrionaacuterias [ Ceacutelulas-tronco obstaacuteculos no caminho que leva da promessa terapecircutica aos tratamentos reais em seres humanos Scientific American Brasil Ediccedilatildeo nordm 26 Julho2004] (b) Preconceituosos pois denomina a todos que se opotildeem por razotildees cientiacuteficas e ou natildeo a tais pesquisas retroacutegrados medievais natildeo cientiacuteficos fundamentalistas religiosos e (c) Inconstitucionais e imorais pois satildeo amparados pela Lei de Biosseguranccedila [lei nordm 11105 em 24 03 2005] que natildeo se apoacuteiam salve leitura juriacutedica equivocada nem na Constituiccedilatildeo Federal que no Art 5ordm decreta a inviolabilidade do direito agrave vida nem no Coacutedigo Penal que no Art 121 qualifica de homiciacutedio simples matar algueacutem culposo no Art 122 II com aumento de pena se a viacutetima eacute menor ou tem diminuiacuteda por qualquer causa a capacidade de resistecircncia Satildeo imorais pois depotildeem consciente e deliberadamente contra agrave vida e a natureza humana

V Como a metafiacutesica comprova a dignidade da vida humana

A metafiacutesica comprova a dignidade da vida humana ao estabelecer o estatuto metafiacutesico da vida e da dignidade humana a partir da anaacutelise da realidade do proacuteprio ser humano naquilo em que ele se revela e se manifesta como ser humano no sentir no pensar no querer no escolher e no agir

Estatuto Metafiacutesico da vida humana

1 A vida eacute fenocircmeno tangiacutevel pois a encontramos manifesta na beleza de uma flor na sensibilidade de um catildeo e na amizade de uma pessoa Mas nenhuma vida se revela tatildeo especial como a humana pois ela tem em si

Aristoacuteteles 322-384 aC

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mesma a capacidade de realizar-se e aperfeiccediloar-se tendo consciecircncia e responsabilidade sobre os seus atos A vida humana eacute perfeiccedilatildeo perfectiacutevel ou seja que se realiza aperfeiccediloando-se continuamente no proacuteprio exerciacutecio da vida O que lhe confere tal perfeiccedilatildeo Eacute a natureza que possui e que lhe capacita transcender a realidade fiacutesica pela capacidade de pensar na liberdade de querer e na possibilidade de agir A vida natildeo eacute adjetivo no homem mas o que eacute o proacuteprio homem A vida natildeo significa o que ela manifesta no homem [crescimento nutriccedilatildeo sensaccedilatildeo etc] mas o que o homem eacute Por isso a vida do homem eacute o seu proacuteprio ser e eacute o que eacute o homem e natildeo o que eacute no homem 2 De que natureza eacute a vida humana Natureza eacute aquilo que faz algo ser o que ele deve ser desde sua formaccedilatildeo inicial No caso do homem natureza eacute o que faz o homem ser homem desde sua concepccedilatildeo Ora temos visto ao longo da histoacuteria bioloacutegica da humanidade que a humanidade construiu a percepccedilatildeo de si mesmo como uma espeacutecie que se diferenciou das demais por ter sido capaz de desenvolver consciecircncia moral De fato pouco diferenciamos dos chipamzeacutes em relaccedilatildeo agrave quantidade e qualidade de DNA

3 Ora se natildeo estaacute a niacutevel da natureza molecular a grande diferenciaccedilatildeo que nos torna humanos estaraacute na da natureza da consciecircncia moral que resulta da interaccedilatildeo no homem entre intelecto vontade liberdade Mas isso natildeo pertence agrave esfera material mas agrave espiritual Portanto embora a vida humana se realize na mateacuteria ela eacute de natureza espiritual jaacute que suas mais nobres capacidades natildeo se reduzem e nem se transmitem por seus niacuteveis

moleculares nenhum filho herda geneticamente a inteligecircncia do pai pode no entanto herdar a disposiccedilatildeo geneacutetica que perfaz adequadamente a disposiccedilatildeo intelectiva do espiacuterito Os grandes pensadores da antiguidade nunca duvidaram de que a vida humana seria de natureza espiritual e teria origem divina Soacutecrates Platatildeo Aristoacuteteles Agostinho Avicena Maimocircnides Tomaacutes de Aquino etc Do que se conclui que na tradiccedilatildeo metafiacutesica a vida humana eacute considerada de natureza espiritual natildeo sendo oriunda de reaccedilatildeo bioquiacutemica da mateacuteria e nem transmitida pela mateacuteria mas o que causa e principia tais reaccedilotildees bioquiacutemicas na mateacuteria O traducianismo de Tertuliano - que afirmava ser a vida humana originada e transmitida pela mateacuteria - encontra formas no mecanicismo de Descartes no materialismo de Marx e no positivismo de Comte Estas correntes muito influenciaram na formaccedilatildeo dos cientistas do seacuteculo XX cuja influecircncia lhes fizeram tambeacutem herdar a teoria traducianista 4 A tradiccedilatildeo deu diferentes nomes para a natureza espiritual da vida humana a natureza espiritual da vida humana eacute o que causa e principia a vida humana

DNA

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no corpo humano a cultura judaica a denominou

Ruha e

Nefesh a

cultura grega pneuma e psiqueacute e a cultura latina spiritus e anima Em portuguecircs nos chegaram as palavras espiacuterito e alma Qual a diferenccedila Espiacuterito destaca a procedecircncia da vida como sopro de Deus e eacute um termo mais geneacuterico enquanto alma sinaliza o princiacutepio da realizaccedilatildeo da vida no corpo Das trecircs categorias de vida vegetativa sensitiva e intelectiva soacute a intelectiva eacute vida espiritual cabendo-lhe perfeitamente a aplicaccedilatildeo dos nomes espiacuterito ou alma espiritual intelectiva racional agraves demais soacute cabe a aplicaccedilatildeo do nome alma vegetativa ou animal sensitiva a planta tem alma vegetativa porque tem vida vegetativa o catildeo tem alma animal ou sensitiva porque tem vida animal ou sensitiva mas as vidas nestes seres satildeo oriundas da proacutepria mateacuteria e satildeo transmissiacuteveis pela proacutepria mateacuteria diferentemente no homem cuja vida natildeo eacute oriunda da mateacuteria nem transmissiacutevel pela mateacuteria senatildeo produzida em natureza espiritual desde fora e infundida na mateacuteria

5 Daiacute que para os metafiacutesicos a alma humana que eacute princiacutepio de vida do corpo natildeo eacute produzida da mateacuteria e diz-se que eacute espiritual por ter sido originada desde fora da mateacuteria por isso diratildeo os metafiacutesicos criada por Deus que criando a infunde e infundindo a cria no corpo para existir no corpo como sua perfeiccedilatildeo e princiacutepio de vida desde a fecundaccedilatildeo sendo mais perfeita enquanto unida a ele onde manifesta suas capacidades do que separada dele pois sua perfeiccedilatildeo se realiza na perfeita uniatildeo de corpo e alma 6 Por que a vida intelectiva do ser humano eacute superior Por duas razotildees porque possui inerentes agrave sua proacutepria perfeiccedilatildeo as perfeiccedilotildees das vidas inferiores e porque

ademais disso possui perfeiccedilotildees que transcendem agraves demais vidas como o pensar querer e escolher Isso determina certa nobreza agrave vida intelectiva se comparada com as demais vidas E nisso se fundamenta a dignidade do homem pois eacute distinto em ser e operaccedilatildeo mediante a posse de um bem ou perfeiccedilatildeo que lhe eacute proacuteprio que nenhum outro possui e que lhe possibilita ir para mais aleacutem do que lhe permite as fronteiras do mundo material e fiacutesico

Estatuto Metafiacutesico da dignidade humana

7 Pois bem o fundamento metafiacutesico da vida humana estaacute em sua natureza espiritual Cabe saber agora o que nesta natureza especificamente fundamenta a dignidade humana Como veremos o fundamento metafiacutesico

Deus criador

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da dignidade humana se encontra na liberdade Como Constatamos que haacute no mundo uma evidecircncia cada ser atua conforme a sua natureza e por meio de sua atuaccedilatildeo busca realizar o melhor para sua proacutepria natureza Ora vemos que maximamente faz isso a natureza humana que tem consciecircncia disso porque eacute atenta ao proacuteprio modo de ser exprime por suas accedilotildees e linguagem o que eacute sente entende deseja e escolhe e isso fica ainda mais evidente se tivermos em conta que a abelha faz o mel como sempre o fez a aranha tece a teia como sempre a teceu o leatildeo caccedila a zebra como sempre o fez mas o homem sem deixar de ser homem sempre mais eacute capaz de aperfeiccediloar a sua atuaccedilatildeo E isso natildeo lhe resulta de alguma evoluccedilatildeo de habilidade como pretendem afirmar alguns [JUumlRGENS U Neural pathways underlying vocal control Neuroscience and Biobehavioral Review nordm26 (2002) p 235 FITCH WT The evolution of speech a comparative review Trends in Cognitive Sciences nordm4 (2000) p 258 LEBLANC PO Las neuronas de espejo y la origen del lenguaje Divergencias

Revista de Estudios Linguumliacutesticos y Literarias vol 2 nordm1 27-41] Natildeo se trata de uma evoluccedilatildeo do homem pelo instinto como de uma batalha natural [DARWIN C Origen das Espeacutecies Rio de Janeiro Villa Rica 1994 p 352] pois o instinto natildeo se transformou em pensamento 8 Isso que a natureza humana possui eacute uma tendecircncia natural de agir conforme o que seja melhor para si enquanto lhe permite diante das diversidades pode querer e natildeo querer fazer e natildeo fazer e inclusive aperfeiccediloar ou destruir a sua proacutepria natureza Por isso dentre os animais o homem eacute o uacutenico animal que com fome natildeo come ou que come sem fome que com sono natildeo dorme ou que dorme sem sono ou mesmo que acorda com sono que natildeo realiza o bem que deseja mas o mal que natildeo deseja que eacute capaz de ser livre e natildeo secirc-lo E a razatildeo disso estaacute no proacuteprio poder de sua natureza 9 Isso na natureza eacute a liberdade capacidade por meio da qual o homem eacute senhor de suas proacuteprias accedilotildees por cuja perfeiccedilatildeo sua natureza se torna ainda mais perfectiacutevel quando se ordena agrave realizaccedilatildeo do que lhe indica a natureza Nesta inclinaccedilatildeo a natureza natildeo falha pois direciona o homem para o que lhe eacute proacuteprio Daiacute inclusive se entende quando se diz que Deus perdoa sempre o homem algumas vezes mas a natureza nunca porque naquilo que eacute ordenada natildeo falha mas se o homem falha ao natildeo segui-la a natureza natildeo perdoa

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10 Contudo mesmo sendo uma perfeiccedilatildeo da natureza humana a liberdade quando usada fora da ordem que a inclina a natureza pode escravizar o homem no desejo da vontade e na inclinaccedilatildeo dos instintos e inclusive destruiacute-lo Disso podemos concluir que natildeo eacute o desejo ou o instinto que deve determinar o padratildeo de escolha humana para o exerciacutecio da liberdade mas o que lhe indica a razatildeo o intelecto pela luz da consciecircncia 11 Ora se somente a pessoa humana eacute capaz de auto-decidir-se somente ela mesma eacute responsaacutevel por suas decisotildees e por aquilo que ela mesma livre e conscientemente escolheu Por esse motivo nada ou ningueacutem pode decidir sobre o ser de outra pessoa sem ter em conta esta excelecircncia humana Todo tipo de manipulaccedilatildeo que deponha contra esta excelecircncia eacute inadmissiacutevel aborto eutanaacutesia homiciacutedio e inclusive a manipulaccedilatildeo da vida embrionaacuteria para pesquisas enquanto isso supotildee sua morte Enquanto ser humano que eacute o embriatildeo tem o direito de ser respeitado como um bem e fim em si mesmo uacutenico insubstituiacutevel e incomunicaacutevel e nunca como um valor relativo delegado a suposto bem comum 12 Ora se o argumento cientiacutefico for verdadeiro a metafiacutesica natildeo o nega que ciecircncia negaraacute a transcendecircncia da liberdade humana E consequumlentemente que ciecircncia negaraacute que a liberdade eacute apanaacutegio da vida humana O argumento metafiacutesico tambeacutem natildeo contraria a verdade de feacute pois o que a feacute afirma acerca do homem como verdade supotildee que o que se afirma exista fundamentado no proacuteprio homem por isso disse Santo Agostinho que a graccedila - luz da feacute - natildeo anula a natureza senatildeo que a supotildee Assim pois quando se afirma que o homem foi criado a imagem e semelhanccedila de Deus se justifica na feacute todo esforccedilo da razatildeo de encontrar na proacutepria natureza espiritual humana o que justifique a afirmaccedilatildeo de sua dignidade Nem os gregos - benevolentes no uso da razatildeo - se privaram de afirmar isso

Delacroix Liberdade - 1830 Museu do Louvre - Paris

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13 A dignidade da vida humana estaacute em sermos o que somos no exerciacutecio desta excelecircncia para alcanccedilarmos o que para que fomos criados Deste modo conclui-se que a dignidade se fundamenta na liberdade se manifesta na responsabilidade e se justifica na feacute Eacute redundante falar da dignidade da vida humana pois a vida humana eacute por si e em si digna Portanto vida e dignidade humana natildeo satildeo invenccedilotildees ou mentiras da razatildeo ou da feacute pois a

razatildeo as concebe considerando o que existe na realidade humana e a feacute natildeo afirma nada do homem que natildeo exista no homem Portanto natildeo satildeo vazios ou sem fundamento pois deitam raiacutezes na proacutepria natureza humana 14 Por isso desde a sua concepccedilatildeo o embriatildeo eacute pessoa por ser humano e eacute humano porque possui

desde sua fecundaccedilatildeo

aquilo que o torna humano seria equumlino se possuiacutesse desde sua formaccedilatildeo aquela perfeiccedilatildeo que o torna equumlino Por isso de um embriatildeo humano somente sai um ser humano que eacute pessoa O que eacute pessoa Pessoa eacute o nome especial que recebe todo ser humano em funccedilatildeo daquilo que eacute e possui jaacute que fora dos indiviacuteduos humanos tudo demais eacute coisa 15 Num acordo meta-cientiacutefico-teoloacutegico podemos dizer que o embriatildeo humano eacute o resultado de heranccedila geneacutetico-espiritual que a partir da fecundaccedilatildeo recebe pela uniatildeo da heranccedila fiacutesica dos progenitores com a heranccedila espiritual divina a natureza que o torna detentor de um patrimocircnio geneacutetico-espiritual uacutenico individual inigualaacutevel insubstituiacutevel intransferiacutevel e incomunicaacutevel 16 Nisso reside o estatuto metafiacutesico da dignidade da vida embrionaacuteria e nisso se encerra toda a excelecircncia humana que se faz presente desde a fecundaccedilatildeo enquanto perfeiccedilatildeo perfectiacutevel ou seja perfeiccedilatildeo que se realiza de modo natural e progressivamente ateacute a sua completude Obviamente obstaculiza este processo a iliacutecita manipulaccedilatildeo do material geneacutetico humano A beleza metafiacutesica da natureza humana do embriatildeo estaacute em sendo o que eacute ser capaz de ser muito maisE para que todos tenham vida eacute necessaacuterio compreender isso e natildeo sobrepor a esta verdade e a esta beleza metafiacutesica do ser humano nenhum outro princiacutepio ou interesse que pela desinformaccedilatildeo ou ignoracircncia possa formar opiniatildeo contraacuteria agrave conservaccedilatildeo da vida embrionaacuteria e falazmente justificar que se destrua o patrimocircnio geneacutetico-espiritual que eacute a vida humana embrionaacuteria em sua estrutura metafiacutesica mais radical

Criaccedilatildeo e dignidade humana