O Cristianismo e o Império Romano AULA8

Vivendocomocristãonomundoromano

WesleyR.SilvaEscolaBíblicadeAdultosOutubro–Novembro2017

políDca dinheiro

família

poder

moralidade

cultura

arte

religião

transporte

impostos

leis

status

cidadania escravidão

políDca dinheiro

família

poder

moralidade

cultura

arte

religião

transporte

impostos

leis

status

cidadania escravidão

§  Noprimeiroséculo,opoderealegiDmidadedoimpérioromanoeramexpressadosatravésdeumconjuntodeideiasteológicasimportantes:

A ideologia imperial romana

§  EstasideiasjusDficavamarígidahierarquiasocialdoimpérioeencorajavamasubmissãoeacooperaçãodasclassesmaisbaixasdasociedadeedospovosconquistados.

§  Estasideiasimpactavamprofundamenteamaneiracomoasociedadeseestruturavaecomoaspessoasviviam,incluindoaigrejaprimiDva.

•  OsdeusesescolheramRoma.

•  Romaeoimperadoreramagentesdogoverno,davontadeedapresençadosdeusesentreossereshumanos.

•  Romamanifestavaasbênçãosdosdeuses(segurança,paz,jusDça,fidelidade,ferDlidade)àquelesquesesubmeDamaoseugoverno.

§  Váriosveículosdamídiaimperialcirculavampeloimpérioreforçandoessateologiaimperial:

A ideologia imperial romana

• moedascomeWgiesdoimperadoredosdeuses

• estátuasdoimperadoredosdeuses

•  fesDvaisemhomenagemaonascimentodoimperador

•  arcoseportaiscomemoraDvosdevitóriasmilitares

•  literaturaepoesialouvandoasaçõesdeRomaeseusgovernantes

§  VáriosescritoresepoetasromanosescreveramsobreaorigemeflorescimentodeRoma,algunsporencomendadeimperadores.

§  Virgílio(70-19aC)descrevenaEneidacomoJúpiterdesignouRômuloafundarRoma.Júpiterdeclara:“Euestabeleçonenhumlimitenotempoenoespaço,masestoucriandoumimpérioquenãoteráfim...eseusgovernantesserãosenhoresdomundo”(Eneida1.254-82).

A ideologia imperial romana

§  Sêneca(4aC-65dC)colocaestaspalavrasnabocadeNero:“Nãotenhoeuentretodososmortaisachadoofavordoscéusesidoescolhidoparaservirnaterracomoovigáriodosdeuses?Eusouoárbitrodavidaemorteparaasnações”(Sobreaclemência1.1.2).

§  OpoetaEstácio(45-96dC)faloudeVespasiano:“AocomandodeJúpiterelegovernaparaeleomundoabençoado”(Silvae4.3.128-129).

§  Plínio(61-113),referindo-seaTrajano,dissequeosdeuseseram“osguardiõesedefensoresdonossoimpério”eoravaaJúpiterpela“segurançadonossopríncipe”(PanegyricusTraiani94).

§  Paraoscristãosvivendonoimpérioromanonoprimeiroséculo,estespressupostosrepresentavamumsérioproblema,poiselesseguiamalguémqueforacrucificadopeloimpério.

A ideologia imperial romana

§  OscristãosentendiamqueJesuseraoSenhorenãoJúpiter.

§  Comooscristãosnegociavamestesistemadeideiasinterligadas,quetentavalegiDmaroimpérioeasuasociedade,emsuasvidasdiárias?

§  OscristãosentendiamqueJesusmanifestavaoreinodeDeusenãoJúpiterouRoma.

§  Aolongodahistória,muitosescritores,intérpretesecomentaristasbíblicostêmpropostoentendimentosdiferentes,eàsvezesconflitantes,sobreainfluênciadoImpérioRomanonosevangelhoseepístolasdoNT.

A ideologia imperial romana

§  AlgunsentendemquemuitaspassagensdoNTsãodirigidasespecificamentecontraRomaeseugoverno.

§  Outrosadotamumainterpretaçãomaiscautelosa,reconhecendoumacertaalusãoàRoma,masnegandoumacríDcadiretaaoimpério.

§  AtéquepontoamensagemdoNTpodeserconsideradadeliberadamentecontráriaaoImpérioRomano?

Paulo e a ideologia romana §  AcidadedeTessalônicaeraumdospolosdeadoraçãoaoimperador.

§  DesdeosegundoséculoaC,ostessalonicensesseesforçavamparahonrarosromanosdevidoàsmelhoriasqueoimpériotrouxeàcidade,sendozelososnocultoàdeusaRomaeaoimperador.

§  NaépocadeAugustoumtemploàCésarfoierigidonacidadeeumgrupodesacerdotesespeciaisfoiestabelecido.

§  AsmoedascunhadasnacidadeexibiamnoanversoaeWgiedeJúlioCésarcomainscrição“deus”enoreversoaeWgiedeAugusto,significandoqueesteeraodivifiliusdeJúlioCésar.

§  AlgunsautoresencontramnacartadePauloaosTessalonicensesumareaçãoaocultoaoimperador.

Paulo e a ideologia romana §  PauloteriausadodeumparalelismodetermosparacontrastarCristoeoimperador.

§  PauloproclamaCristocomo“Senhor”(κύριος)e“FilhodeDeus”,mtulosqueeramatribuídosaoimperador.

Paulo,SilvanoeTimóteo,àigrejadostessalonicenses,emDeusPaienoSenhor(κύριος) JesusCristo:avocês,graçaepazdapartedeDeusedenossoSenhorJesusCristo(1Ts1:1).

... eesperardos céus seuFilho, aquemressuscitoudosmortos: Jesus,quenoslivradairaquehádevir(1Ts1:9).

Paulo e a ideologia romana §  PauloanunciaavindafuturadeCristousandootermo“parousia”(παρουσία),queeraregularmenteusadoparaindicaravisitaoficialdeumimperadorougovernanteaumacidadeprovincial.

Dizemosa vocês, pela palavra do Senhor, quenós, os que esTvermos vivos, osqueficarmosatéavinda (παρουσία)doSenhor,certamentenãoprecederemososquedormem(1Ts4:15).

Entãoseráreveladooperverso,aquemoSenhorJesusmatarácomosoprodesuabocaedestruirápelamanifestação(ἐπιφάνεια)desuavinda(2Ts2:8).

§  Apalavra“epifania”(manifestação,ἐπιφάνεια)erausadaparaindicaraauraimperial,ouaprópriapresençadeJúlioCésareseusucessor,Augusto.

Paulo e a ideologia romana §  Apalavraapantesis(ἀπάντησις)erausadaquandooslíderesdeumacidadesaíamparadarasboas-vindasaumgovernantequeosvisitava.

Depoisnós,osqueesTvermosvivos seremosarrebatadoscomelesnasnuvens,paraoencontro (ἀπάντησις) comoSenhornosares.EassimestaremoscomoSenhorparasempre(1Ts4:17).

Quando disserem: “Paz e segurança”, a destruição virá sobre eles de repente,comoasdoresdepartoàmulhergrávida;edemodonenhumescaparão (1Ts5:3).

§  OcomentáriocríDcodePauloemrelaçãoà“pazesegurança”expressaasuadiscordânciadosloganpropagandísDcodoimpério:“paxetsecuritas”ou“paxromana”.

Paulo e a ideologia romana §  PauloapresentaaCristocomooverdadeirosalvador(sóter,σωτήρ),contrastandocomamaneiracomoosimperadoreseramsaudados.

Nós,porém,que somosdodia, sejamos sóbrios, vesTndoa couraçada féedoamoreocapacetedaesperançadasalvação.PorqueDeusnãonosdesTnouparaaira,maspararecebermosasalvaçãopormeiodenossoSenhorJesusCristo(1Ts5:8-9).

Porque o nosso evangelho (εὐαγγέλιον) não chegou a vocês somente empalavra,mastambémempoder,noEspíritoSantoeemplenaconvicção.Vocêssabemcomoprocedemosentrevocês,emseufavor(1Ts1:5).

§  Apalavra“evangelho”(εὐαγγέλιον)usadaporPauloerausadanascelebraçõesdoaniversáriooupossedeumimperador,signficandooiníciodeumanovaera.

Paulo e a ideologia romana §  OutraspassagensdePaulotambémsãointerpretadascomoumposicionamentoteológicocontrárioaoimpério.

Entretanto, falamosdesabedoriaentreosque já têmmaturidade,masnãodasabedoria desta era ou dos poderosos desta era, que estão sendo reduzidos anada.Aocontrário,falamosdasabedoriadeDeus,domistérioqueestavaoculto,o qual Deus preordenou, antes do princípio das eras, para a nossa glória.Nenhumdospoderososdestaeraoentendeu,pois,seoTvessementendido,nãoteriamcrucificadooSenhordaglória(1Co2:6-8).

A nossa cidadania, porém, está nos céus, de onde esperamos ansiosamente oSalvador,oSenhorJesusCristo(1Fp3:20).

Paulo e a ideologia romana §  AparDrdogovernodeAugusto(27aC)oimperadorerachamadode“paidapátria”(paterpatriae),sendoidenDficadocomooagentequegovernavaporJúpiter.

Pois,mesmoquehajaoschamadosdeuses,quernocéu,quernaterra(comodefatohámuitos“deuses”emuitos“senhores”),paranós,porém,háumúnicoDeus,oPai,dequemvêmtodasascoisaseparaquemvivemos;eumsóSenhor,JesusCristo,pormeiodequemvieramtodasascoisasepormeiodequemvivemos(1Co8:5-6).

§  EstemtulocombinavanãosomentereligiãoepolíDca,mastambémretratavaoimpériocomoumagrandefamília,sobreaqualoimperadorexerciaautoridadeeproteção,emtrocadeobediênciaesubmissãodevota.

§  Paulocontestaessepressuposto,baseadopossivelmentenamesmaaDtudedeJesus.

Aninguémnaterrachamem“pai”,porquevocêssótêmumPai,aquelequeestánoscéus(Mt23:9).

Paulo e a ideologia romana §  MuitoscomentaristasbíblicosrejeitamaideiadeumanD-imperialismoexplícitoouimplícitonasepístolaspaulinas.

§  Aocontrário,emsuasepístolasPauloapresentaumavisãoclaradoreinodeDeusedosenhoriouniversaldeCristo,semqualquercríDcaespecíficaaocultoimperial,aodespoDsmopolíDco,àviolênciamilitar,àsubjugaçãopelaforçaeàexploraçãoeconômicaexercidasporRoma.

§  TalvezasúnicaspassagensmaiscríDcasdePauloaomodusvivendiromanosejaamençãodapaxromana(1Ts5:3)edacidadaniaromana(Fp3:20).

§  Pauloviaainadequaçãodestesvaloresimperiaisnocontextodeummundodominadoporpoderesmalignosetemporários(2Co4:4,1Co7:31).

Paulo e a ideologia romana §  PaulonãosugerequeporqueoImpérioRomanoéparDcularmentemau,queeledevasersubverDdoesubsDtuídoporumgovernohumanocapazdepromoveraverdadeirapazejusDça.

§  ParaPaulo,asalvaçãotrazidaporCristotranscendeaexpectaDvahumanadeordem,jusDça,equidade,paz,liberdadeeprosperidade,masrepresentaalibertaçãodopedadoedamorteearestauraçãodiantedeDeuseaparDcipaçãoeternanasuavidaeglória.

§  OparalelismodetermosusadoporPaulonãoéumargumentoválidoparasustentarainterpretaçãoanD-imperialistadesuamensagem,masumreflexodatradiçãohebraicaedoVT,ondemtuloshonoríficosdereisegovernantesetermossoteriológicossesobrepõemaosusadosnatradiçãogreco-romana.

Paulo e a ideologia romana §  Aocontrário,PauloincluiemsuamensagemumacertaapreciaçãopeloestadodeordemterrenainsDtuídoporRoma,bemcomoexortaoscristãosaperseveraremdiantedasoposiçõesimpostaspeloimpério.

Todosdevemsujeitar-seàsautoridadesgovernamentais,poisnãoháautoridadequenão venha de Deus; as autoridades que existem foram por ele estabelecidas.Portanto,aquelequese rebelacontraaautoridadeestásecolocandocontraoqueDeus insTtuiu,eaquelesqueassimprocedemtrazemcondenaçãosobresimesmos.Poisosgovernantesnãodevemsertemidos,anãoserpelosquepraTcamomal.Vocêquer viver livredomedodaautoridade?PraTqueobem,eelaoenaltecerá.Pois éservadeDeusparaoseubem.MassevocêpraTcaromal,tenhamedo,poiselanãoporta a espada sem moTvo. É serva de Deus, agente da jusTça para punir quempraTca o mal. Portanto, é necessário que sejamos submissos às autoridades, nãoapenas por causa da possibilidade de uma punição, mas também por questão deconsciência.Éporissotambémquevocêspagamimposto,poisasautoridadesestãoaserviçodeDeus, semprededicadasaesse trabalho.Dêemacadaumoque lheédevido:seimposto,imposto;setributo,tributo;setemor,temor;sehonra,honra(Rm13:1-7).

Paulo e a ideologia romana

Abençoem aqueles que os perseguem; abençoem, e não os amaldiçoem.Alegrem-se comosque sealegram; choremcomosque choram. Tenhamumamesma aTtude uns para com os outros. Não sejam orgulhosos, mas estejamdispostosaassociar-seapessoasdeposiçãoinferior.Nãosejamsábiosaosseusprópriosolhos.Não retribuamaninguémmalpormal.Procurem fazeroqueécorretoaosolhosdetodos.Façamtodoopossívelparaviverempazcomtodos.Amados, nunca procurem vingar-se, mas deixem com Deus a ira, pois estáescrito:“Minhaéavingança;euretribuirei”,dizoSenhor.Aocontrário:“SeoseuinimigoTverfome,dê-lhedecomer;seTversede,dê-lhedebeber.Fazendoisso,vocêamontoarábrasas vivas sobrea cabeçadele”.Não sedeixemvencerpelomal,masvençamomalcomobem(Rm12:14-21).

Paulo e a ideologia romana Nãoimportaoqueaconteça,exerçamasuacidadaniademaneiradignadoevangelhodeCristo,paraqueassim,quereuváeosveja,querapenasouçaaseurespeitoemminhaausência,fiqueeusabendoquevocêspermanecemfirmesnumsóespírito,lutandounânimespelaféevangélica,semdeformaalgumadeixar-seinTmidarporaquelesqueseopõemavocês.Paraelesissoésinaldedestruição,masparavocês,desalvação,eissodapartedeDeus;poisavocêsfoidadooprivilégiodenãoapenascreremCristo,mastambémdesofrerporele,jáqueestãopassandopelomesmocombatequemeviramenfrentareagoraouvemqueaindaenfrento(Fp1:27-30).

Porquevocês,irmãos,tornaram-seimitadoresdasigrejasdeDeusemCristoJesusqueestãonaJudéia.Vocêssofreramdapartedosseusprópriosconterrâneosasmesmascoisasqueaquelasigrejassofreramdapartedosjudeus(1Ts2:14).

Lucas e a ideologia romana §  Lucasendereçouseuevangelho,eposteriormenteolivrodeAtos,aumcertoTeófilo(Lc1:1-4,At1:1),doqualnadasesabe.

§  Umadasteoriasmaisaceitasédequesetratavadealguémqueocupavaumaposiçãodehonraouautoridade,poisLucasochamade“excelenmssimo”(kráTstos),umtermogeralmenteendereçadoaumoficialromano.

§  OsgovernadoresdaJudeiaduranteojulgamentodePaulo,FélixeFesto,foramtratadosdamesmamaneira(At23:26,24:3,26:25).

§  Outrasteorias:umhomemricoeinfluentedeAnDoquia,umsumosacerdotedeJerusalém(TheophilusbenAnanus,37-41dC),outrosumosacerdotedeJerusalém(MataDasbenTheophilus,65-66dC),oadvogadoquedefendeuPauloemRoma.

Lucas e a ideologia romana §  ÉopiniãocorrenteentreoscomentaristasdoNTqueLucasendereçousuaobraemdoisvolumesaumpúblicomaisgenmlico,usandoumgregodealtaqualidade,possivelmenteparainformaràsociedadegreco-romanaqueoscristãosnãorepresentavamumperigopolíDcoousocial(apologiaromana).

§  MesmoassimLucasnãosefurtouaestabelecerumníDdocontrasteentreosvaloresdoReino,anunciadosporJesuseporPaulo,eosvaloresdomundogreco-romano.

§  LucasintroduzaJesusemabsolutocontrastecomCésarAugusto:umreideumreinoeterno(Lc1:32-33),compoderparafazerjusDçaaoshumildes(Lc1:52-53),cujonascimentorepresentavaboasnovas(evangelho)paratodosospovos(Lc2:10),sendoSalvadoreSenhor(Lc2:11)equetrariaaverdadeirapazentreoshomens(Lc2:14).

Lucas e a ideologia romana §  NolivrodeAtos,LucasreportaaobramissionáriaconduzidapeloEspíritoSantoerealizadapelainstrumentalidadedosapóstolos,comoobjeDvodeproclamaroreinodeDeuseosenhoriodeCristo,começandoemJerusalémeterminandonocoraçãodoimpério(At1:8,28:30-31).

§  AnarraDvadapregaçãodePedroaocenturiãoCornélioenfaDzaosenhoriodeCristoaosseusleitoresromanos:“estemesmoéoSenhordetodos”(At10:36).

§  Porém,Lucasprocurademonstrar,comopartedasuamensagem,anaturezaespiritualdocrisDanismoeasuacompaDbilidadecomoexercíciodeumacidadaniarespeitávelenãoameaçadoraaodomínioromano.

Lucas e a ideologia romana §  JesusnãocondenoupoliDcamenteamortedosperegrinossamaritanosordenadaporPilatos,masaproveitouoincidenteparapregaranecessidadedearrependimento(Lc13:1-5).

§  Jesusnãoconclamouumaresistênciaarmadaoumesmopacíficaaumgovernoopressor,masenfaDzousuadeterminaçãodecumprirsuamissãomessiânicaapesardosobstáculosterrenos(Lc13:31-35).

§  AocuraroservodocenturiãodeCafarnaum,Jesusnãosugeriuqueeleparassedeserviroexércitoromano,masanteselogiaasuafé(Lc7:1-9).

§  AmesmaaDtudetevePedroquandodaconversãodocenturiãoCornélio(At10:36-44).

§  JesusnãoexigiudeZaqueuqueabandonasseoseuempregopúblico,masexaltouofatodequeeleentenderaamensagemdoReino(Lc19:1-10).

Lucas e a ideologia romana §  UmpontoimportantenatesedeLucasaoapresentarocrisDanismocomonãoameaçador:apesardasacusaçõesdosjudeus(Lc23:1-2),JesusfoideclaradoinocenteporPilatoseHerodes(Lc23:4,14-15e22).

§  LucasomiteatorturadeJesusporPilatos(Mt27:26,Mc15:15,Jo19:1)epelossoldadosromanos(Mt27:27-31,Mc15:16-20,Jo19:2-3)erelataapenasseutorturapelaguardajudiadosumosacerdote(Lc22:63-65cf.Mc14:65eMt26:67-68).

§  OpontoaltodaapologiaromanadeLucaséadeclaraçãodocenturiãoaopédacruz:“Ocenturião,vendooquehaviaacontecido,louvouaDeusdizendo:Certamenteestehomemerajusto”(Lc23:47).

§  TodasasmençõesdeLucasacenturiõessãoposiDvas(Lc7:1-10,23:47,At10:1-43,13:4-12).

Lucas e a ideologia romana

§  OobjeDvoprimáriodeLucasfoiproclamaraverdadedoevangelhoeaobrasalvadoradeCristo,esecundariamenteasseguraraosromanosqueanovafécristãeracompamvelcomarealidadecivilepolíDcadoimpério.

§  EmboraLucasentendaqueoImpérioRomano,comoqualqueroutroreinoterreno,fazpartedeumaesquemadiabólico(Lc4:5-6),seusescritosapontamparaosaspectosposiDvosdoimpério,mostrandoaosseusleitoresanecessidadedeumaadaptaçãonãocomprometedoraaosvaloresdoReinodeDeus.

§  LucasdeixaclarotambémqueaobramissionáriadePaulonãofoiconsideradasubversivapelasautoridadesromanas(At25:18e25,26:30-32).

Lucas e a ideologia romana §  EmboraLucasnãoserefiradiretamenteàscondiçõesdoImpérioRomanoqueforamposiDvasaoprogressodocrisDanismo,seurelatodeixatransparecerumacertaapreciaçãopelaPaxRomana:

• unidadepolíDca•  rededeestradas

•  rotasmaríDmasseguras

•  livremovimentaçãodepessoas

• pluralismoétnico

• pluralismoreligioso

• diversasinstânciasadministraDvas

•  sistemajudiciáriorelaDvamenteeficiente

• duaslínguasfrancas(laDmegregokoiné)

Pedro e a ideologia romana §  PedrocolocaênfasenosaspectoséDcosecomportamentaisdoscristãos,diantedasoportunidadesdetestemunhoqueomodusvivendiromanopropiciava.

§  OsfesDvais(aniversáriooupossedoimperador,vitóriasmilitares,celebraçãoaosdeusesetc)erameventosimportantestantoparaaselitescomoasnão-elites,promovendoaorganizaçãoeaestabilidadesocialeoferecendomúlDplasformasdeenvolvimento:

• procissões

• oraçõesecânDcos• ofertadesacriWcios

•  votosdelealdadeaoimperador•  compeDçõeseespetáculospúblicos

§  Haviamaindaasreuniõesregularesdasassociaçõesvoluntáriaseasdiversasoportunidadesparahonrar/cultuaroimperadoreosdeuses,pormeiodeimagenseconsumodecarneoferecidanossacriWcios.

Pedro e a ideologia romana §  ComoosleitoresdePedro,membrosdasigrejasdasprovínciasromanasdo

Ponto,Galácia,Capadócia,ÁsiaeBimniaencaravamestaspráDcas(1Pe1:1)?

§  Pedroexortaoscristãosaviveremdemodoexemplar(1Pe2:12).

§  Pedroexortaoscristãosafazeremobemesesubmeteremàsautoridadesromanas,respeitandooimperadoreasdemaisautoridadesporeleconsDtuídas,poisDeusseagradadestaaDtude(1Pe2:13-15).

§  Pedroexortaoscristãosahonrar,masnãoadorar,oimperador(1Pe2:17).

§  Pedroexortaosescravoscristãos(1Pe2:18-21),asesposas(1Pe3:1-6)emaridoscristãos(1Pe3:7).

§  Pedroestavacientedasdificuldadesdevivercomocristãonasociedadegreco-romanaeindicaumfortemoDvoparaseusleitoresnãodesanimarem(1Pe3:15-17).

João e a ideologia romana §  JoãoescreveuoApocalipsenofinaldoprimeiroséculo,emseuexílionailhade

Patmos,duranteofinaldogovernodeDomiciano(81-96dC),umimperadorzelosodareligiãotradicionalromana,querestaurouocultoaoimperadoreperseguiuintensamenteoscristãos.

§  AscondiçõesvividaspelaigrejanofinaldoprimeiroséculoerambastantediferentesdaépocadePaulo,Lucaseoutrosapóstolos:denúncias,perseguiçõesemarmrios.

§  OEspíritoSanto,nessecenário,inspirouJoãoaescrevercomumapercepçãosobreaPaxRomanadiferentedadeLucasePedro,enfaDzandoaparousiadeCristo.

§  AolongodahistóriadaIgreja,muitosestudiosossedividemaointerpretarseJoãofezalusõescodificadasaRomanoApocalipse.

João e a ideologia romana

§  ExortaçãocontraseitasdenaturezagnósDcaemÉfesoePérgamo,cidadesquepossuíamtemplosimperiais,queprovavelmenteenvolviamimoralidadesexualeparDcipaçãoemrefeiçõesidólatras(Ap2:6,12-15).

§  AexortaçãoàigrejadeTiaDraenvolveasmesmaspráDcasanteriores(Ap2:18-20).

§  NoplanoproféDco,muitoscomentaristasbíblicosinterpretamqueopanodefundoparaoseventosfuturoséoImpérioRomano,simbolizadopelaprópriacidadedeRomaeoimperador.

§  DiantedapressãoparaquecristãosparDcipassemdocultoaoimperadoredaperseguição,Jesus,atravésdeJoão,exortouasigrejasdaÁsiaaresisDremnafé,ondepossivelmentealgunscristãosoptaramporfazerconcessõesaosistema.

§  ExortaçãoanãosecontaminarcomaspráDcaspagãseaafastar-sedaesferadedomínioespiritualdeRoma(Ap3:4,18:1-5).

João e a ideologia romana

AcidadedeBabilônia(Ap17cf1Pe5:13):assetecolinas(Ap17:9)ealuparomana(Ap17:1).

João e a ideologia romana

§  MoedacunhadaporDomicianoem83dC,comsuaesposaDomícianoanversoeseufilho,deificadologoapóssuamorte,noreverso,sentadosobreogloboterrestreeestendendosuasmãosparaseteestrelas.

§  CompareestasimbologiacomAp1:12-16.

§  JoãoapresentaJesusexaltadocomoaquelequematerializaráoReinodeDeusnahistóriahumana(Ap11:15,22:13).

A realidade presente do Império Romano

§  Oquãodistantesestamosdessamesmarealidade?

§  QueperspecDvada“PaxRomana”emquevivemosémaisapropriadaàigrejadosnossosdias,adePaulo/LucasouadeJoão?

§  Mesmohojenoséculo21,cristãosemváriaspartesdomundoestãosofrendoperseguição,pelasociedadeoupeloestado,comparávelàdosprimeirosséculos.

§  Quepressões,hosDsouamigáveis,sofremosparanegociarosvaloresdoReinopelosvaloresdo“império”quenoscerca?

Masponhamàprovatodasascoisasefiquemcomoqueébom(1Ts5:21).

Antes, sanTfiquem Cristo como Senhor em seu coração. Estejam semprepreparados para responder a qualquer pessoa que lhes pedir a razão daesperançaqueháemvocês(1Pe3:15).