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ORACULA 7.12 (2011) EDIO ESPECIAL
ISSN: 1807-8222
HILDEGARD VON BINGEN E AS VISES DO ALM
NeuciLopesdaSilva*
Resumo
Visionrios e profetas sempre estiveram presentes durante a histria da
humanidade. Na Idade Mdia quando poucas mulheres sabiam ler ou escrever,
Hildegard von Bingen, considerada uma profetiza por seus contemporneos,
produziuumavastaediversificadaobra.Esteestudoapresentaumacomparao
entre as imagens do juzo final contidas em algumas vises de Hildegard von
Bingen, descritas em seus escritos visionrios: Scivias, Liber Vitae Meritorum e
LiberDivinorumOperum.Essestextosdescrevemosprincipaiseventosdahistria
dasalvao.
Palavras-chave:HildegardvonBingen;vises;juzofinal;salvao.
Abstract
Visionaries and prophets were always present during the history of
humankind. In theMiddleAgeswhen fewwomencouldreadorwrite,Hildegard
von Bingen, considered a prophet by her contemporaries, produced a large and
diversework.Thisstudypresentsacomparisonbetweentheimagesofdoomsday
contained in some Hildegard von Bingens visions, described in her visionary
writings:Scivias,LiberVitaeMeritorum andLiberDivinorumOperum.These texts
describethemaineventsofsalvationhistory.
Keywords:HildegardvonBingen;visions;doomsday;salvation.
*LicenciadaemLetraspelaUniversidadedoEstadodoRiodeJaneiroepsgraduadapeloInstitutoTeolgicoFranciscanodePetrpolis.Email:[email protected].
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Terminadoojuzo,cessaroosterroresdoselementos,osraios,troveseventosquesemovememtempestades,(...)porconcessodivina,sobrevirumaimensa,serenacalma.1
Introduo
Dcimafilhadeumafamliadenobresalemes,HildegardvonBingenteve
umavidaondeadoenaeosofrimentoestiveramsemprepresentes,alis, como
convm aos que vivem em fama de santidade. Aos oito anos, foi levada a um
mosteiroparaquefosseeducada.Desdecedotinhavises,comoquandoviuacor
de um bezerro antes mesmo dele ter nascido. Estes fatos, no entanto, eram
guardadosnomaisabsolutosegredo.Somenteaocompletarquarentaedoisanos,
suas vises vieram luz. No ano de 1141 ela ouviu uma voz que ordenava que
escrevesse tudo o que lhe fosse dito e mostrado. Surgiu assim o seu primeiro
trabalh e .oques estendeude1141a 1151
Alguns estudos atribuem suas vises a transtornos psicossomticos,
possivelmente,enxaqueca,doenaqueaacompanhavadesdeamais tenra idade.
As crises de enxaqueca causam dores de cabea crnicas e podem, no entanto,
manifestarsecomoutrascaractersticas,entreelasosurgimentoderaiosdeluzde
diversascores.SabinaFlanagan,historiadora,emseulivrointituladoIldegardadi:
vitadiunaprofetessa,abordaessaquesto.
Inseguracomrelaoorigemdesuasvises,HildegardrecorreaBernardo
deClairvauxpedindolhe que a aconselhasse sobre omelhormododeproceder.
Bernardo,ento, solicitaaoPapaEugnio III2queestabeleaumacomissopara
investigarasanidadementaldeHildegardbemcomoaortodoxiadeseusescritos.
ApsdiversasentrevistascomHildegardparaavaliarsuaconduta,hbitosdevida
e escritos, a abadessa foi considerada spela comisso.Graas repercussode
suasobrasde teologiaeescritosdecunhovisionrio,bispos,papasereis iamse
consultarcomaSibiladoReno.
AobravisionriadeHildegardvonBingenapresentaumamagnficafuso
de inspirao divina e intelecto humano. As vises deHildegard fazem parte de
uma verdadeira experincia mstica; um conhecimento de Deus que no nem
1HILDEGARDADEBINGEN.Scivias:conoceloscaminos.Madrid:Trotta,1999,p.484.
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intelectualnemracional,masdizemrespeito fe intuio.Somaisdidticas
que extticas. Ela diz tlas em estado de viglia, ou seja, no so frutos de
alucinaesoude sonhos.A suaexistncia sed totalmentedentroda esferado
transcendente.
Os livros que compem o corpus visionrio hildegardiano
Ocorpusvisionriohildegardiano compostopor trsobrasque formam
umpainelqueabrangedesdetemascosmolgicos,atumaanlisedetalhadados
vciosedasvirtudes,combaseemaspectospsicolgicos.
osCaminhosdoScivias(Conhece Senhor)AbreviaturadeScitoviasDominifoiseuprimeirolivroescritoentre1141e
1151. Tratase do livro cujo esboo foi lido e aprovado pelo papa Eugnio III,
trazendolhefamaimediata.Compreendetrspartes:aprimeira,comseisvises,
trata do Criador; da criao e das relaes entre Deus, o cosmos e o homem; a
segunda,comsetevises,apresentaahistriadasalvaoabordandotemascomo
aPalavraencarnada,aTrindade,aIgreja,ossacramentoseosacrifciodeCristo;a
terceira,comtrezevises,centradanaaodoEspritoSantoparaedificaroReino
deDeuscomasvirtudes.
DeacordocomMarcialMaaneiroolivrosegueamanifestaodasvises.
No tem o formato de um trabalho teolgico, mas se costura com alguns fios
teologaisque lheconferemtextura.Os fiosso:criao,salvao,Verbo, Igrejae
humanidade.Oestiloliterrioproftico.3
LiberVitaeMeritorum(LivrodosMritosdaVida)4Escrito entre 1158 e 1163, est dividido em seis partes que apresentam
uma oposio entre os vcios e as virtudes, tema que era comum em sua poca.
Tratasedeumaobradeteologiamoralqueexplicaodiscernimentoentreobeme
2Cisterciense,comoBernardodeClairvaux.3 deBingen: (Profetisa 11
0 :139.MAANEIRO,Marcial.ParaconhecerHildegarda e terapeuta:1098 79).In:GrandeSinal:RevistadeEspiritualidade54.2(20 0)4Notexto,algumasvezes,substituiremosottuloLiberVitaeMeritorumporsuasiniciais(LVM).OmesmoocorrercomLiberDivinorumOperum(LDO).
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omal. De acordo com Bruce W. Hozeski, fundador da International Society of
HildegardvonBingenStudies,oLivrodosMritosdaVida
um estudo da debilidade aparentemente inerente conscinciahumanaquenosseparadeDeus,umestudodosdefeitosmoraisedaverdadeira natureza do pecado. Este livro um dos mais sutis psicologicamente fascinante , e uma das obras mais trabalhadas quejamaissehaviaescritosobrearelaodosdiversospecadosatassuasvirtudescorrespondentes.Htrintaecincoparesantitticosdepecadosevirtudes.EnquantoSciviaspoderiaserconsideradoummanualdaf,oLiberVitaeMeritorumpoderiaserconsideradoummanualdevida.5
A obra uma espcie de guia de como adquirir merecimentos, a fim de
evitar ou reduzir, atravs da penitncia nesta vida, qualquer possvel castigo
futuro.Asvisesenfatizamaresponsabilidadeealiberdadedohomemnaescolha
deseucaminhoeinformamsobreasconsequnciasdesuaopo.
LiberDivinorumOperum(LivrodasObrasDivinas)Escritoentre1163e1173.Estdivididoemtrspartes,cadaumadelascom
umaquantidadedsparedevises;aprimeiracomquatrovises;asegundacom
umavisoea terceiracomcinco. ilustradocomminiaturasquerepresentamo
homem e o universo. Nele encontramos uma topografia da salvao e da
condenao,bemcomoumadiscussoacercada criaodomundoedo fimdos
tempos.EleapresentaahistriadasalvaodesdeAdoeEvaatoJuzoFinal.Seu
tom bem mais sombrio e pesado que o dos demais, no entanto a estrutura
cosmolgicaquedelesedepreendemuitomaisorganizada.
Interessante ressaltar que encerrado com uma severssima advertncia
aosseusfuturoscopistas.Dizotexto:
Que ningum se atreva a mudar uma s palavra desta escritura, nemaumentandonemdiminuindo,paranoserapagadodolivrodavidaedetoda felicidade existente sob o sol, salvo para adicionar explicaes spalavras e as frases que foram pronunciadas com simplicidade, porinspiraodoEspritoSanto.QuempressuporagirdeoutromodosaibaquepecacontraoEspritoSanto.Eestepecadono lheserperdoado,nemaquinemnoalm.6
5 BINGEN. The Book of the Rewards of Life York:
Press,1997,pp.xvixvii. HILDEGARD OF (Liber VitaeMeritorum). NewOxfordUniversity6MIGNE,J.P.(Ed.)SanctaeHildegardisAbbatissaeOperaOmnia.Paris:Migne,1882,col.1038.
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A estr a visutura d s es
Scivias e LDO apresentam as vises utilizando uma estrutura narrativa
bipartida:
Apresentaodaviso umavisointroduzcadanovaseo; Interpretaodaviso quedescritaemdetalhe.Apsaviso,umavoz
descedocuparaexplicarosignificadodoquefoivisto.Essainterpretao
apresenta uma riqueza to grande de pormenores, que chega a ser uma
espciedeexegesetextual,quasefraseafrase,cujoobjetivotornaromais
claropossvelosentidodasimagens.MasaprpriaHildegardenfatizaque
no o faz devido ao seu entendimento pessoal ou interpretao e sim
reproduzindo as palavras de Deus. Em uma carta enviada a Bernard de
Clairvauxelaexplica:
ConheoosentidointeriordaexposiodoSaltrio,doEvangelhoedeoutros volumes, queme foramostrado nesta viso. Como uma chamaardenteinquietoumeupeitoeminhaalmaensinandomeoprofundodaexposio. Mas no me ensinou as letras que desconheo em lnguaalem.Apenasseileremsimplicidadeenodecomporotexto.7
NoLVMaestruturaodasvisesreforadanoprlogoquandoHildegard
mencionaquenoano1158daEncarnaodoSenhor,ouviuumavozdoCuque
dizia: Tu, aquemdesdea infncia foidadoodomda revelaoverdadeira,no
corporal,masespiritual,peloEspritodoSenhor,transmiteascoisasqueagoravs
eouves 8.
NoinciodoSciviasopapeldavisionriaencontrasedefinidotalqualodos
profetasdoAntigoTestamentocujopapelera tosomenteode transmitiroque
lheserareveladoporDeus:
homemfrgil,cinzadacinza,podridodapodrido,dizeescreveoquevseouves.Masporquestmidoparafalarepoucohbilparaexporepoucoinstrudoparaescreverestascoisas,dizeescreve,nosegundoabocadohomem,nemsegundoa intelignciadeuma invenohumana,nem segundo a vontadede comporhumanamente,mas segundooquevseouves...segundoavontadedAquelequesabe,vedispetodasascoisasnosegredodeSeusMistrios.9
7 on.VidaevisionesdeHildegardvonBingen.Madrid:EdicionesSiruela,ECHTERNACH,Theoderichv19
INGEN.TheBookofth i97,p.123124.
8Cf.HILDEGARDOFB eRewardsofLife(LiberV taeMeritorum),p.9.9 PERNOUD, Rgine.Hildegard de Bingen: a conscincia inspirada do sculo XII. Rio de Janeiro:Rocco,1996,p.17.
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Emumafamosacarta,conhecidacomoDemodovisionissuae,endereadaa
Gilberto de Gembloux, escrita aps o trmino do LDO, Hildegard expe mais
detalhadamente o modo de sua viso. Ela explica que no ouvia nem com os
ouvidos corporais nem comos pensamentos de seu corao, nempercebia nada
pelo encontrode seus cinco sentidos,masemsuaalma, comosolhos exteriores
abertos.
As vises do Alm
Nestebreveestudonotemosporobjetivoumaanlisemaisaprofundada
deumgrandenmerodevises.Sendoassim,optamosporfazerumacomparao
apresentando imagensdo JuzoFinal contidasemumanicapartedecadaobra.
Para facilitar nossa exposio escolhemos quatro aspectos que consideramos
interessantes: adescriodo fimdos tempos,aspenas impostashumanidade, a
visod lestes.asalmasemalegriaseternaseadescriodasmoradasce
Concentraremosnossaanlisenasseguintespartes:doSciviasutilizaremos
a12visodaterceirapartedolivro;doLVM,asextaparteedoLDO,a5viso,
quecorrespondesegundapartedolivro.
Ofimd sostempo
Grandes cataclismos destruiro o mundo; toda a criao se agitar, o
mortale impurodesaparecer,nestetomameaadorqueoScivias iniciaasua
descriodofimdostempos.
Diasdetribulaoseroosltimosdias:muitoscataclismossobreviroegrandes sinais anunciaro o ocaso domundo... o terror abalar toda aface da terra, as tempestades a agitaro violentamente... E assim comoumhomem, quando se aproxima seu final, se v prostrado pormuitasenfermidades premonitrias e, chegada a hora de sua morte, sedesvanece entre dolorosas aflies, assim tambm os mais terrveiscataclismosprecederoaofimdomundoeodissolveroemseueclipse,entreimensosterrores:poisoselementosdesencadearotodoohorrordequesocapazes,porqueseraltimavezquepodemfazlo.10
Chegadoo fim, ummovimento inesperado e repentinodesprenderoselementos:todasascriaturasseestremecero,irromperofogo,osaresse agitaro, as guas transbordaro, a terra estremecer, os raioscrepitaro...etodoomortalquehouvernoar,nagua,naterra,deixaravida.O fogomovertodooareaguaenchera terra inteira:eassim
oserpurificadoparaqu puronomundosedesvaneatud eoqueforim 10HILDEGARDADEBINGEN.Scivias:conoceloscaminos,p.480481.
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comosenuncativesseexistido,comosediluiosalquandoseencontranagua.11
Ocuemudecerenquantoressoarasentenadojuzo
EntoosCusenvolveroseuslouvoresnosilncioenquantooFilhodeDeus pronuncia a sentena de Seu juzo sobre os justos e sobre osinjustos, e ouviro com nobre reverncia como os julga, quandodocemente recompensa aos justos com o jbilo celestial, epavorosamente envia os injustos s penasdo inferno.Ealinohaveroutrasdesculpasnemperguntassobresuasobras,(...)aliasconscinciasd b u s coshomens, onsema s,e tarodes obertasedesnudas.
A assustadora descrio do fim do mundo retomada no Liber Vitae
Meritorum. A viso refora a ideia de que o Juzo Final ser um evento de
propores jamais vistas. A visionria anuncia que no final do mundo Deus
mostrarseupodercomas forasdoscuseabalar todososconfinsda terrae
assimt ranteseujulgamento.
12
odaalmaseprepararparacomparece
Oltimolivrodocomplexovisionrio,LiberDivinorumOperum,apresentaa
quintaviso,quecorrespondesegundapartedovolume,nosseguintestermos:
13
Visoassombrosa,ondenossedescrevecomosmaissutisdetalhesomundo subdividido em cinco partes, mas tambm as dimenses e asqualidades de suas partes, tanto as cheias de luz e delcias como ascheiasdehorror,decastigosedetrevas.
Apartirdestepontotemosadescriopormenorizadadetudooquevisto
eouvidoporHildegard:
PercebiocrculodaTerradivididoemcincosetores,umaleste,outroaoeste,oterceiroeoquartoaosuleaonorte,oquintonocentro.Cadaumdesses setores tem o aspecto de um arco estendido.Umdeles, o setorleste, resplende de claridade, enquanto o oeste est parcialmentecoberto de trevas; o setor sul, este se divide em trs zonas, duas quemostram os castigos e a do meio, nenhum castigo, mas monstrospavorosos que lhe conferem um aspecto aterrador. [...] Em direo aleste, percebi, acimada curvaturada terra e a certa altitude, umabolavermelhacontornadaporumcrculocordesafira.Duasasassaampeladireitaepelaesquerdadessasbolas,elevavamsedosdoislados,depoisseencurvavam,ficavamfrenteafrente,prolongavamseatametadedacircunfernciaterrestre,aqualcircundavam.(...)Dessabolapartia,atomeio das asas, um caminho sobre o qual cintilava uma estrelauminosa.l
14
11Idem.12 83.
OFBINGEN.TheBo heRewardsofLife(LiberVitaeMeritorum),p.265.Ibidem,p.4
13HILDEGARD okoft14PERNOUD,HildegarddeBingen,p.78.
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Graas s explicaesque se seguem,podemos compreenderque se trata
do globo terrestre, que se encontra dividido em cinco reas. Este conjunto, na
realidade,poderiasercomparadofiguradeumserhumano:
Tudoissosignifica,queohomem,doqualaterrasmbolo,encontranoscincosentidosqueosustentaaforaparabuscarascoisasnecessriaseaorientaoparaasalvaodesuaalma.
Aadmirvelsabedoriaeopoderdoartficedivinorefulgemeapesardaterra ser redonda, dividiua em cinco partes e semelhana destadiviso,dotouohomemnestavidadoscincosentidos,enavidafuturaorestituirntegrodopdatumba.
Deus(...)revelaseusprodgioseseupoder,porquetambmfezacarneeos ossos do homem de tal modo que, embora reduzidos a p, serodevolvidosintegralmentenofinaldostempos.15
Adescrioprossegue,fornecendodetalhesmaisesclarecedores:
Deus em sua clera julgar estas obras e se vingar destruindoascompletamente,porquedaramorteaosquenosearrependeremeoscondenar ao inferno.Nesse tempo, haver sobre a terra, por todas aspartes,combatesespada,osfrutosdaterradesaparecero,eoshomensperecerodemorterepentinaoupelasmordidasdasferas.16
Aspenas
Aps sabermos como ser o fim domundo, algumas perguntas se fazem
inevitveis. De acordo com o julgamento divino, quem seriam os condenados?
Quais seriamaspenas infligidasaeles?Quaisas causasdesuacondenao?Nas
visesdeHildegardtodasestasquestessorespondidas.
NotocanteaoscondenadosinteressanteressaltarquetantooLiberVitae
MeritorumquantooLiberDivinorumOperummencionamaexistnciadediferentes
castigos impostos s almas e fazem meno aos lugares cujas penas so mais
brandas.As almasdosquenopossuemo sinaldobatismoseriamsubmetidas a
castigosmaisbrandos:
estas almasnoestavamsubmetidas agraves tormentos,mas estavamnastrevasdaincredulidade,porque,notinhamsidobatizadasenquantoestiveramemseucorpo,emborasemopesodeoutrospecados,estavammarcadaspelopecadoquecausouojuzodemortesobreAdo.17
para castigar as culpas dos muitos pecados com os quais os homensofendemajustia,foramco ocantosdaterralugaresdelocadosnosquatr
15MIGNE,SanctaeHildegard16Ibidem,col.909910.17HILDEGARDOFBINGEN.TheBookoftheRewardsofLife(LiberVitaeMeritorum),p.267268.
isAbbatissaeOperaOmnia,1882,col.903.
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veniais,(ouseja,doshomensquepecamporignorncia).18
Noentanto,diferentedestinoestreservadoaosquevoparaaGeena,pois
ela contm em si todo gnero de penas, uma vez que se trata do domnio dos
espritosmalignosqueinfundiramtodososvciosnoshomens.Emboranotenha
podido ver o que se encontrava na Geena, Hildegard foi capaz de ouvir que ela
contm todo tipo de tormentos, de misrias, de horrores e de penas. (...)
indistinguveisgemidoseextraordinrioeindistinguvelrangerdealmasdoentes,
(...)rud 19osdepenascomooestrondodomarecomoosomdemuitasguas.
Satisfazendoumpoucoo interessepeloassunto,oLDOdescreveos locais
decastigobemcomoalgunstormentos,lencontrados:
Estessooslugaresinfernaisondehabundnciadetodosostormentosenohnenhumconsolo.(...)Nelas[nastrevas]sotorturadastodasasalmasqueviveramnoesquecimentodeseuCriador,nafaltaabsolutadef e por terem realizado aes execrveis. Por esta razo sabese queestastrevasinfinitasexistem,masnosovistas,jqueoinfernoeseusatrozes tormentos o homem pode conhecer com sua inteligncia, masenquantovivernocorponopodevlosemsuaplenitudecomosolhosmortais,enemtampoucocapazdedistinguirquetormentosexistemequantosso,comotampoucoconheceasuaprpriaalma,nemquaissou a o se sm ritos,enqu nt vivernomundo.20
o frio no vero, o calor no inverno (...) a presena de imagensmonstruosas e aterrorizantes (...) epidemias enviadas aos homens eanimais (...) lama, fedor insuportvel e fumaa e outros tormentosparecidos.21
Estocondenadasasalmasdaquelesquenoprocederamdeacordocomos
desgniosdeDeus,ouseja,aquelesque:
enquanto estiveram no corpo foram negligentes com o perfume dasvirtudes (...)homicidas,estupradores, ladres, (...)almasarrancadasdocorpo dos que, no momento da morte, apenas tiveram tempo de searrependerdeseusmuitosegravespecadoseque,notendosentidooperfume das virtudes, se salvaram com dificuldade (...) almas quecolocando em segundo plano o gosto pela vida verdadeira, preferiramfavorecer a concupiscncia (...) homens sem f, que enquanto da carne
18 SanctaeHildegard
INGEN.TheBookoftheRewardsof VitaeMeritorum),p.268.MIGNE, ,col.906.
19 Life(LiberildegardisAbbatissaeOperaOmnia,col.913.
isAbbatissaeOperaOmniaHILDEGARDOFB
20MIGNE,SanctaeH21Ibidem,col.907.
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estiveram no mundo imitaram os incrdulos (...) adlteros, glutes ebbados.22
A trilogia visionria hildegardiana apresenta a mesma explicao para a
condenao das almas. Os rprobos, unidos ao Demnio e seu anjos, sero
enviados aos suplcios eternos, pois preferiram se guiar por suas prprias
vontades que pelos preceitos divinos. Deus sempre est pronto para castigar a
impiedade,afaltadef,ospecadoseosterrveiscostumesdaquelesquetentamse
opor a Ele. Em Scivias a viso faz uma clara referncia ao evangelho segundo
Mateus(25,46)aoafirmarquenos infernossotantososgritosdedorerguidos,
queultrapassarooquantooentendimentohumanocapazdecaptar:poisestes
damorteeternapadecero,comoJesusvaticinanoEvangelho.23
Asalmasemalegriaseternas
OLVMressaltaoqueparansdeveriaservircomoconsoloofatodeque
da mesma forma com que ningum capaz de revelar as misrias infernais,
ningumcapazderevelarasalegriaseternas,maspodemosteracertezadeque
na glria do paraso, purificada dos pecados, se alegram os homens que se
aproximaramdeDeuspeloarrependimento,penitnciaeboasobras.No juzoda
ressurreio as almas dos justos recebero alegrias muito maiores que as que
possuemagora.
Portanto,quemestpreocupadoemevitaros tormentos infernais, fujadodiaboe rejeite suas inspiraes... tal comonenhuma lnguahumanapode explicar estas alegrias, nenhuma cincia humana ser capaz dedescreverasmisriasinfernais(...)Estascoisasforamreferidaspelavivavozdaluzviventeinfalvelesodignasdef.Quemtemfasconsideraid n cu adosame teeasrecordaparaagirbem.24
A glria do paraso, da qual o primeiro homem foi expulso, estcircundadaporumaclaridadetointensa,comovs,queohomemnocapaz de distinguir o que contm, a no ser como por um espelho.Ademaisestembelezadacomumafrondosafloraoquenomurcha,eperfumada com o suave perfume dos aromas, e est repleta deinumerveisdelciasquealegramasalmaspurificadasdetodognerodepecados. Essas almas que se encontram ali vestem, com glria ainda
omaior, vestidodaimortalidadeeahonraqueAdoperdeu.25
Todos estes recebem a alegria das alegrias e a beleza de inefveisornamentos, porque serviram ao seu Criador com as boas obras
22
,Scivias:conoceloscaminos,p.485.Idem.
23 EBINGENBINGEN,TheBookoftheRewardsofLife(LiberVitaeMeritorum),p.273274.
HILDEGARDAD24HILDEGARDOF25Ibidem,p.285.
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inspiradasporEle.NojuzodaressurreioserochamadosbenditosdemeuPaieentoreceberoalegriasmuitomaioresqueasquetmagora.Pois, enquanto agora s se alegram na alma, ento ao contrrio, teroalegriasnocorpoenaalma,alegriasinefveisapontodequenenhuma
criaturasercapazdemanifestlasaomundomortal.26
Aglriarecebeoseleitos,oHadesdevoraosrprobos.
Oseleitosseencaminharoparaaalegriacelestial,cheiosdoesplendordaeternidade,juntocomsuaCabea,MeuFilhoecomobemaventuradoexrcitodosCus,emmeiodeumaimensaglria.27
OLDOapresenta,muitovagamente,umadescriodequaissoasalegrias
encontradaspelasalmasdosjustos.Deacordocomotextoaparteorientaldeque
falamos brilha com grande claridade. Porque nela est o lugar do prazer e das
delciasqueacolheasalmasbeatasemum lugaragradvel.Estaparteconvidaa
almaafixaroolharinteriornavisodaverdadeiraluz.28
Adescriodasmoradascelestes
NacasademeuPaihmuitasmoradas(Jo14,2).
Essa passagem evanglica que d asas imaginao humana, gerando
muitas discusses, explicada por Hildegard no Liber Divinorum Operum da
seguintemaneira:
Interpretaseassim:OFilhodeDeus,aoprometeravidaeternaquelesqueneletmf,disse: Namoradaceleste,quepertenceaomeuPai,hmuitasmoradasde acordo comomrito de cadahomem,de talmodoquecadaumterseuaposento,conformenavidacorporaltenhaamadoebuscadoaDeus.29
OLiberVitaeMeritorum retomao tema,mas tambmnosatisfazanossa
curiosidade.Ele explicaque asmoradas celestiais so tantasque esto acimada
capacidadeintelectualdoserhumano,enenhummortal,cobertopelacarne,pode
abarclas com sua cincia e assim sendo, tampouco so reveladas a Hildegard,
nemelasnemoqueelascontm.
Naptriacelestialhumnmeroextraordinriodemoradasdemuitasdelcias,incalculveisporpartedohomem,queestoreservadasparaohomememproporo s aespor ele realizadas emvirtude da graadivina.(...)Acarneoprimidapelopecadonosabesuportarossegredosdascoisascelestes,anoserquandoestreforadapelaforadagraa
26 p.286.
BINGEN,Scivias:conoceloscaminoIbidem,
27 s,p.484.ildegardisAbbatissaeOperaOmnia,col.906.
HILDEGARDADE28MIGNE,SanctaeH29Ibidem,col.940.
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divina.Nenhumhomemsobrecarregadoporcarnemortaljamaisviuemtodaasuaperfeioasalegriasdosmilagrescelestes,amenosqueDeusquer mostrar essas coisas a certos santos em uma viso e a algunsprofetas que falaram, como Isaas falou do adorno do primeiro anjo eJoomostraemseuApocalipse,quandoexplicaosadornosdaJerusalmcelestial.30
Consid aeraes fin is
A linguagem ricamente simblica, contida nos textos apresentados, deixa
claroqueodestinoltimodoserhumanoest,decertaforma,emsuasprprias
mos.Asalvao,prometidaporDeus,dependedobomusoqueelevenhaafazer
de seu livre arbtrio, atravsdo empregodas virtudes.Agindo emconformidade
comavontadedivina,elealcanarasalegriasdaPtriaCeleste.
HildegardvonBingenfoiumamulherdeintensaexperinciadeDeusede
profunda f e tambm uma apaixonada pela pessoa humana. No pensamento
hildegardianoamorteestemoposiovidaeterna,estaagrandeinimigaaser
vencida.Asalvao final,ouseja,avitriadahumanidadesobreamortesser
viabilizada atravs da utilizao das virtudes. A nicamaneira de se alcanar o
paraso por meio da prtica das virtudes manifestadas na terra por meio da
encarnao do Filho de Deus. A Palavra de Deus Encarnada uma importante
presena no mundo, onde a revelao divina e a experincia humana esto
intimamenterelacionadas,constituindoumaespciedematrimniomsticoentre
Deuseahumanidade.
A importncia da Sibila do Reno no se deve apenas ao fato de ser uma
presena feminina no pensamento filosficoreligioso medieval. A riqueza da
narrativamticaesimblicacontidaemsuasvisesrevelaumcarter identitrio
fundam lproduoint l oMedievo.enta electua d
No podemos afirmar se o Juzo Final ser precisamente nos termos
descritosporHildegardenemonossointuitoentrarnomritodessaquesto.No
entanto,podemosrefletirapartirdasdescriesdeixadasporquemfoiagraciada
comvisesdoalm.
30HILDEGARDOFBINGEN,TheBookoftheRewardsofLife(LiberVitaeMeritorum),p.287.
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O cu emudecer enquanto ressoar a sentena do juzo
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