Olá companheiros,
A pedido da Rosa, aí vai a mensagem no corpo do e-mail, assim fica mais fácil.
Denise
Houston, TX
Subject: De que maneira nós devemos orar?..... texto longo mas fantástico
PALESTRA: Sr. TSUJI (VICE-PRESIDENTE DA SGI)
De que maneira nós devemos orar? O que é o Gohonzon? O que eu sou? Se orar, o que acontecerá? Por que tem benefício? Se tem benefício, deve ter desde os mínimos até os máximos. Há uma maneira de obter benefício. É melhor ter o máximo dos benefícios, conforme o shinjin.
Não aquele tipo de benefício minúsculo, mas o máximo dos benefícios.Vamos falar da tábua de shigui – xadrez japonês. Os números de shogui são iguais, mas existem inúmeros degraus, desde o perito até os desastrosos. É melhor o Gongyo de um perito..Fortaleça a sua fé dia após dia, mês após mês. O que quer dizer fortaleça? O que deve ser feito para ter benefícios? Sobre todos esses assuntos, nós vamos estudar juntos, baseando nos ensinos de Daishonin, através do relato de experiência e lendo o Gosho. Qualquer que seja o assunto, o mais importante é - as cinco orações e três orações. Sempre falam-nos, façam o Gongyo de cinco e três orações, façam Daimoku, será que sabem que significa isso?
Isso significa que, tem dentro de si que recita o Nam-myoho-Rengue- Kyo, uma ida que se chama Nam-myoho-Rengue- Kyo e que está inerente dentro de si mesmo. Está mergulhado lá dentro, junto com a história. História esta, que também está dentro. É um sistema de co-habitação. Ciúmes também estão juntos. Sofrimento, aflição todos estão juntos. A vida que sente feliz ou piedade também. Há várias espécies de vidas. Dentre dessas várias vidas, tem uma que brilha como o ouro reluzente. Outras vidas são grãos de areias. Entre
esses grãos de areia, há uma vida feliz, que brilha como um ouro. O que faz esta vida emergir é a prática da fé. Está dentro dos senhores, estão compreendendo? Está dentro do universo. Dentro do sol, da terra, da estrela, da chuva, está dentro do ar. E assim, é natural que também tenha dentro de si. Tem fora e dentro. O próprio universo é uma vida em si. Quando nos miramos aqui dentro, percebemos que "eu" não é sempre igual. Ontem sofremos, hoje estamos contentes. Tem ocasião em que ontem estava entusiasmado e hoje desanimado. Mesmo que a sua vida esteja determinada, há muitas vidas que aparecem e desaparecem. Há uma vida que chamamos de Buda. Esta vida é o Nam-Myoho-Rengue- Kyo.
Essa vida vai emergir ou não? Com isso, a sua sorte ou destino estará decidido. Para fazê-lo emergir, só existe um meio. Orar ao Gohonzon. Antes de tudo conscientize- se de que tanto o inferno como o Buda, ambos estão dentro de si próprio.
No Gosho, "Resposta A Viúva de Lorde Ueno", diz: Tanto a terra pura como o inferno, não estão somente dentro de nossos corações. A pessoa que tem essa percepção é o Buda. Pessoa que fica desnorteada nisso é o mortal comum. Para ter essa percepção, só há o Sutra de Lótus. A terra pura, paraíso, céu, estão, dentro, não estão fora. O inferno também está dentro.
"Não tenho mais saída, é melhor morrer." Essa vida também está dentro. Vida assim é que se estrangula, ou toma veneno ou ainda, se suicida com gás. Se suicida porque emergiu dentro. Se emergiu de dentro para fora, porque está lá dentro. A alegria também está dentro. O seu time está vencendo, é invicto. A alegria é grande demais a ponto de dar pulos. A alegria está dentro, por conseguinte, o Buda também está dentro. O inferno também. Ciúmes, história, tudo está dentro. Isto é muito interessante. Para ter essa percepção só há o Sutra de Lótus. Não poderemos compreender isso, se não chegarmos ao Gohonzon.
Por quê? Por que outros Sutras ensinam que o Buda está fora. A vida é um contínuo sofrimento. Tem oito tipos de sofrimentos. Dizem que tem quatro e oito sofrimentos. Mesmo chorando recite o namuamidabutsu. Enquanto estiver vivo sofre muito, mas quando morrer nascerá no outro lado do rio. Diz que lá é o paraíso, por isso, dizem que foi para o céu. O Buda está lá no outro lado, e por isso chama-o de terra pura. Mesmo que nesta vida sofra horrores, se recitar namuamidabutsu, O Buda Amida, espera por você. No mundo Joruri no
leste está o Buda Yokushil. Os ensinos pré-Hokekyo ensina que o Buda está no outro lado do rio. Isso se chama hobam (meio, tática). É algo como arco-íris, de longe é lindo, mas quando chegar perto, não há absolutamente nada. Ensinou isso, como um meio, na verdade não há nada.
Na verdade, está dentro de você. Não está fora. O Sutra de Lótus ensina que, aquela vida que emerge dentro de você é o Buda. Isso é verdade verdadeira. Outros Sutras dizem que está no outro lado do Rio. O Sutra de Lótus diz: está aqui: "Gashido Anon". Poderá conquistar a felicidade, aqui e agora. Se conseguir isso, (será feliz aqui, durante o trajeto e também quando chegar lá). Isso quer dizer que sempre será feliz e no Budismo, isso é chamado de Jo-Raku-Ga-jo (sempre feliz e puro). Feliz acordado, feliz dormindo, feliz na morte. Sempre feliz e sou genuíno. Isso é Jo-Raku-Ga-jo. Jô-Zai-Ryojusen. Isso quer dizer, o Nam-Myoho-Rengue- Kyo está dentro de si, está mergulhado lá no fundo. É como se tivesse trancado com cadeado. Jamais conseguiria evidenciar por si só. Na realidade, não compreendemos nada sobre a própria vida. O forte de você estar aqui agora, todos sabem, mas ninguém consegue ver o seu próprio rosto. A vida tem formato e espírito (kokoro), mas ninguém consegue ver a sua própria forma ou espírito. O que deve fazer? Coloque um espelho na sua frente (do lado de lá). O espelho, lá fora. Assim, o seu rosto reflete no espelho. Ninguém olha para o espelho, pensando em obter o benefício do espelho. Normalmente vê o espelho pensando em ver o seu próprio rosto. Quando vai orar ao Gohonzon, o certo seria consagrar o Gohonzon lá em frente, e reverenciar- se decidido a evidenciar o Buda que está dentro, não é? Se ficar olhando ao Gohonzon pensando, será que o beneficio virá? Não vem não. Diretamente não. Mas, quando oram, pedindo sinceramente, por favor, cure o meu câncer no estômago, o câncer no útero, etc. Curam-se mesmo.
Por que ficam curados? Será que o Gohonzon aplica-lhe uma injeção? Será que o Gohonzon dá-lhe remédio para tomar? Não! Quando oram: Gohonzon, por favor, quero ter renda maior, faça com que o meu negócio vá bem, o comércio próspera. Por quê? Será que dão dinheiro? Não. Nitiren Daishonin fez com que a vida do Buda que estava lá dentro, emergisse para fora.
"Eu, Nitiren, escrevi a minha vida em sumi", dando um formato concreto para que nós possamos ver. Isso é algo que ninguém consegue fazer. Somente Nitiren Daishonin é que tem esse poder. Mesmo o Buda Sakyamuni, não pode fazer. Este Gohonzon é para chamar Nam-Myoho-Rengue- Kyo que está dentro de você. Há uma vida que possui a mesma função deste Gohonzon
dentro de você. Essa se chama Nam-Myoho-Rengue- Kyo, pois tem a função do Buda. Natureza do Buda, índole do Buda, caráter do Buda, natureza colérico, "kontikisho" , sem dinheiro, "bindoboosho" . Nyo-Ze-Sho, aquela pessoa é amável, aquela pessoa é impaciente, aquela pessoa é pacata, aquela pessoa é brincalhona. Tudo isso é o caráter natural. Esse caráter não possui um formato nem cor, mas estão dentro do corpo. Dentro desse corpo estão 10 vidas. Um corpo que possui 10 canais. O corpo é o televisor e ele tem 10 canais. Isso quer dizer, para você evidenciar o canal do Buda. Com isso, sentirá sempre feliz e límpido, ao despertar, ao deitar, até mesmo ao morrer. Ao despertar, desfrute a vida, realizando seus desejos, durante o sono, tenha um sono tranqüilo e ao morrer, goze no Ryojusem, dizendo, que lugar bonito, lugar maravilhoso.
É um nível de vida esplendida e tranqüila. Por isso o aspecto da hora da morte é bonito. Está sorrindo. Isto porque dentro da vida, o coração (kokoro) está contente, feliz. E, retornará sem demora (renascerá). Nyaku-Tai-Nyaku- Shitsu. Se nascer, infalivelmente nascerá como um ser humano. Infalivelmente encontrará com o Gohonzon. Certamente reencontrarão com seus familiares. Isso é o benefício do Gohonzon.
O vovô faleceu. Se pensar que ele vai ficar no túmulo para sempre está
totalmente enganado. Nascerá de novo.
Quando nascer, compreenderá que ele voltou, pois, será muito
parecido. O semblante parecido. É natural, é a própria pessoa que
veio. O caráter será parecido. Nho-Ze-Sho - parecido. Se ele foi bom na
pintura, desde neném será bom na pintura. Se teve letras bonitas,
infalivelmente terá boa caligrafia. Se foi impaciente quando neném, o
será também. Porque é ele próprio. A diferença é que, aquele era idoso
e este neném. Os familiares perceberão logo, pois o caráter e formato
são parecidos. Ah! A vovó veio, identificarão de imediato. Isso se
estiver praticado corretamente. As pessoas que estão praticando por
obrigação, pensando, preciso praticar, preciso fazer Daimoku, pessoa
assim, não conseguirá compreender. Por isso, é importante fazer
Daimoku sincero e profundo.
Feliz ao despertar, feliz ao deitar, feliz ao morrer, sim porque
retornará logo e continuará na prática. Quando pensarem nisso,
compreenderá quão importante é orar ao Gohonzon. A vida é algo que
emerge dentro da gente, após chocar com algo que está fora de nós.
Nós vemos a flor de lírio e no mesmo instante, dentro da nossa vida
surge algo como, que bonito, não é mesmo? Vê flores de cerejeira, e lá
dentro, que maravilha, não é? Regozija-se no interior, a flor que está
fora, chama-se isso de hananí (apreciar flores).
Vê Monte Fuji que está lá fora e a gente exclama, oh! O Monte Fuji
está belíssimo hoje! A paisagem está fora, não é? Aprecia-se no
interior de sua vida. A isso, nós chamamos de viagem de turismo. Piano
está fora gozamos dentro. Apreciar o piano que está fora através do
ouvido. Isso é a música. Assiste ao filme do Festival Cultural que
está fora, e no interior, emocionado chega a chorar. Isso, porque a
vida do festival que está no filme vai de encontro com a vida de
festival que está dentro de nós.
Sente-se nojo ao ver uma barata. Sente-se medo ao ver uma víbora,
tudo, é o encontro de fora e de dentro, o Gohonzon que está lá fora,
emerge dentro de nós através de Nam-Myoho-Rengue- Kyo. Ligue o canal de
Buda e ore.
As flores, as paisagens, ou as obras de arte, não se movimentam, mas
através dos olhos fazem emergir dentro de nós, a vida que chamamos de
prazer ou alegria. Existem telas que custam até 100 milhões de yenes,
pois comovem a gente. Bandolim, guitarra, televisor, tudo está fora de
nós, mas nós nos apreciamos e divertimos dentro, não é mesmo?
A prática do Gongyo é apreciar e emocionar-se com o Gohonzon que está
fora, no interior do seu ser. Gosto de música, adoro turismo, aprecio
muito as flores, sou vidrado por TV, mas não gosto muito de fazer
Gongyo. Aqui está a diferença de se ter ou não os benefícios.
Daishonin diz que: "Não há maior felicidade para os seres humanos, que
recitar o Nam-myoho-rengue- kyo". Qualquer que seja a diversão ou o
lazer, não tem como comparar ao Nam-myoho-rengue- kyo. O problema é,
será que compreende isto? Ou não?
Na realidade, não estão muito prazerosos em fazer o Gongyo. O Buda
está dentro de você e do Gohonzon que está fora, são iguais, tem a
mesma função, compreende?
O encontro do estado de Buda seu e a vida de Nitiren Daishonin, produz
algo parecido com um choque elétrico. Isso é denominado de Kan-o-Myo
(misticidade de sentir e corresponder) , Kan (sentir), O
(corresponder) , Myo (místico). Através desse encontro de Buda (seu)
com o Gohonzon, o Nam-myoho-rengue- kyo que está dentro de você se
explode (devido aquele choque elétrico acima mencionado). "A grande
alegria entre todas as alegrias", assim, o seu corpo terá a mesma
função, ou melhor, funcionará tal como Nam-Myoho-Rengue- Kyo. Isso é o
So-Sei (ressurreição ou renascimento) . "Myo quer dizer ressurreição",
se você conseguir alcançar este nível, ou seja, conseguir ser igual ao
Buda, não existirá um Buda com câncer no seio. Nunca vi um Buda
asmático, nem Buda com paralisia infantil, muito menos um Buda pobre.
(Nota: significa que conseguirá solucionar todos os seus problemas,
quaisquer que sejam).
Essa cerimônia de chocar-se com o Gohonzon (para produzir a explosão)
chama-se "Gongyo". Explicando com exemplos: Quando nós escalamos as
montanhas, às vezes levamos um choque daqueles raios do relâmpago.
Isso porque temos eletricidade dentro de nós. Se não tivéssemos
eletricidade no corpo, não aconteceria nada. Temos eletricidade, por
isso se chocarmos com o relâmpago teremos a morte instantânea.
Se entrar em choque com o Gohonzon teremos So-Sei, ou melhor
reviveremos. Por quê? Porque temos algo idêntico. Temos a natureza do
Buda dentro e lá fora tem o Gohonzon com o seu formato. O
Nam-Myoho-Rengue- Kyo que temos aqui dentro não tem formato, mas tem a
mesma função. Por evidenciar essa função, o Gohonzon é o Pai. Por ser
os beneficiados, nós somos os filhos. O Gohonzon diz: Eu sou o Pai
(Ga-Yaku-Ise- Bu) todos são meus filhos. Vocês são meus filhos queridos
e preciosos filhos. Somos pai e filhos, por isso eu quero dar todos os
meus bens. Não somos estranhos, são filhos, por isso eu não me sossego
enquanto não fizer todos vocês iguais a mim. Esse é o Gohonzon. Quero
fazer o quanto antes, vocês se tornarem Budas igual à mim. Quero que
vocês consigam rapidinho, uma vida feliz. Quero lhe dar uma vida feliz
que desfruta, feliz ao despertar, feliz ao deitar, feliz ao morrer.
Sofrem com doenças, pena-se com pobreza, sofrem por causa dos
relacionamentos humanos, ficam neuróticos, vocês não tem jeito mesmo.
Oh! Como eu gostaria que todos vocês conseguissem o mais rápido
possível, alcançar o estado de Buda e tornarem o mesmo que eu. O
Gohonzon pensa assim (anseia), todos os momentos.
Mai ji sa ze nen
I ga ryo shujo
Toku nyu mu-jo-do
Soku joju busshin. ( Medito constantemente
como conduzir as pessoas
no caminho supremo
para que atinjam imediatamente o Estado de Buda)
Como vou fazer para torná-los Buda rapidamente? O Gohonzon anseia
fazer todos vocês um Buda igual a Ele. O Gohonzon é para tornarmos
igual à Ele. Vocês não pensam assim, não é? Será que o Gohonzon me dá
o beneficio? Acho que não dá. Com esse pensamento, não mostra a
relação de pai e filho. Não está íntimo. O Gohonzon é muito mais
íntimo. Compreende? Pois, encontrará em fusão (choque) com o
Nam-Myoho-Rengue- Kyo que está dentro de nós. O ser humano, por
exemplo, quando tem algo em comum, entram em choque também, a isso nós
chamamos de namoro. Ambas as partes desejam, o amor mútuo entra em
fusão. Se uma parte não amar, não tem fusão, e sim, teria a
frustração.
Quando desligar do Gohonzon, isso é taiten. Mesmo que não chegue a
desligar, se a sua oração é débil, com sentimento de obrigação, eu
preciso orar, preciso fazer Daimoku, a voltagem da prática da fé está
muito fraca. Com isso, é natural que o benefício seja fraco também.
Quando a nossa voltagem de Shinjin for vigorosa e forte, a alegria
explodirá. Isso depende de sua prática da fé, forte ou fraca. O
benefício chegará de acordo com a sua disposição da prática da fé. Se
o seu Shinjin é intenso ou débil, se você pratica com alegria e prazer
ou não, tudo depende da intensidade de Shinjin.
De qualquer maneira, está dentro de si. Não há Nam-Myoho-Rengue- Kyo
fora de si. Esse é o ponto primordial. Mesmo quando vai orar ao
Gohonzon, pense: Esse Gohonzon vai convocar o Nam-Myoho-Rengue- Kyo que
está dentro de mim, mas isso é o mesmo que o Gohonzon emergir dentro
de mim,... Quanta honra! É o mesmo que, o Gohonzon que está no
Butsudan (oratório) emergir dentro de mim. Pois o cadeado de
Nam-Myoho-Rengue- Kyo que está dentro de mim vai se abrir!
No Gosho (escritura) "A Iluminação Pelo Sutra de Lótus" há o seguinte:
Se recitar o Nam-Myoho-Rengue- Kyo oralmente, a nossa natureza de Buda
será despertada sem falha. Reverenciar (orar) ao Gohonzon que está
dentro de nós. Nós vemos as flores que está lá e nós alegraremos aqui
dentro. O processo é o mesmo. Por isso, quando vai orar ao Gohonzon,
deve orar de uma maneira que faça emergir do fundo de seu ser, e não
da maneira que o vê somente lá fora (dentro do oratório).
No Gosho (escritura) "Resposta a Dama Nitinyo" diz: "Nunca procure
este Gohonzon em outros lugares. Ele somente pode habitar no coração
das pessoas comuns como nós que abraçam o Sutra de Lótus e recitam o
Nam-Myoho-Rengue- Kyo. O corpo é o Palácio da Nona Consciência, a
entidade que fundamentalmente revela sobre todas as funções
espirituais do homem".
A possessão mútua dos Dez Estados de Vida indica que todos os estados,
sem exceção, estão contidos em um. É neste sentido que o Gohonzon é
chamado de Mandala, em sânscrito, e é indicativo de "perfeitamente
dotado" e " total concentração de benefícios".
Este Gohonzon existe unicamente na palavra fé, tal como o Sutra
ensina: "Pode-se penetrar através da fé". Os discípulos de Nitiren,
bonzos ou leigos, seguindo as frases do Sutra "honestamente abandonem
os ensinos provisórios" e nunca aceitem nem mesmo uma única frase dos
sutras, podem entrar na Torre do Tesouro do Gohonzon através da pura
fé no Sutra de Lótus. Que fato tranqüilizante! Tudo depende da força
da sua fé.
Não pense que este Gohonzon está fora de você. Nunca procure em
outros lugares. No coração das pessoas comuns como nós que abraçamos o
Sutra de Lótus. No coração das pessoas que crêem e recitam o
Nam-Myoho-Rengue- Kyo. No coração – dentro de nós, o Gohonzon emerge
dentro do coração. Significa que, o tudo do nosso corpo se torna
Nam-Myoho-Rengue- Kyo. É o mesmo que o Gohonzon emergiu dentro de nós.
Conseguindo isso, o coração está tranqüilo, pois, isso é o
"Jô-Raku-Ga-Jo" . Qualquer que seja o dia, a hora, até mesmo o local,
sente-se em paz, tranqüilo, sempre amável, bondoso, nunca se
alterando, sereno e alegre. Vai ser uma pessoa com fama de: pessoa
amável, pessoa magnífica, pessoa magnânima, pessoa sincera, dedicada,
etc., etc. A isto Daishonin denominou de
Kushiki-Shin- No-Shin-Nyo- No-Myako (O corpo é o palácio da Nona
Consciência, a entidade que fundamentalmente reina todas as funções
espirituais do homem).
Realmente, terá uma tranqüilidade no coração. E, se o
Nam-Myoho-Rengue- Kyo emergir dentro, que doença pode, portanto ser um
obstáculo? Qualquer que seja a doença terá a sua pronta recuperação.
Não existe isso de "Esta doença não dá para curar". Porque emerge a
força capaz de expulsar qualquer doença. Você se transformará em um
sadio. Toda fortuna será concedida. Será como um imã que atrai o
ferro. Basta chamar aquilo que deseja, assim como imã atrai o ferro.
Oh! Como eu quero dinheiro! O dinheiro vem. Preciso de mais roupa!
Consegue roupa. Quero uma casa, o aluguel está caro demais! Terá a
casa. Quero me casar! O seu par aparecerá. O Nam-Myoho-Rengue- Kyo é
uma vida como um imã, atrai tudo aquilo que você desejar. Denominado
de Mandala.
Dentro de um estado de vida, existem todos os dez estados, sem faltar
um se quer. O estado humano (nin-aki) de um ser humano está dotado de,
desde o estado de Buda até o estado de inferno. O mais baixo, o mais
sofredor é o inferno, depois é o estado de fome, animalidade, ira,
humano, alegria, erudição, absorção, bodhissatva e Buda, é o mesmo que
os 10 canais, sem dúvida têm todos dentro de você.
Recite o Nam-Myoho-Rengue- Kyo e instantaneamente, o canal de Buda fica
aceso. E o próprio Mandala é uma palavra original da Índia e significa
o Gohonzon. Gohonzon, quer dizer, concentração de benefícios. Se
através da recitação do Nam-Myoho-Rengue- Kyo, emergir vigorosamente
aqui dentro, instantaneamente se torna concentração de benefícios. No
entanto, diz que está cheio de sofrimento, concentração de sofrimento.
Por quê? Porque não existe alegria nas suas orações. Pois, as orações
prazerosas e alegres é que transformam em benefícios. Se dentro da
vida, não tiver a vida alegre, não tem como. Por isso eu tenho falado
repetidamente, deve mirar o seu interior. Está lá dentro. Nunca
procure este Gohonzon em outros lugares. Não olhe para fora, olhe para
dentro.. É algo extremamente maravilhoso, não acha?
Recitar o Daimoku assim, como se estivesse saboreando o mais gostoso
dos quitutes. Que gostoso! Que saboroso! No Sutra de Lótus consta:
"Shiki-Kô-Mimi" , que saboroso! Deve fazer Daimoku saboreando-o, como
se estivesse saboreando o melhor dos quitutes, fazendo com que emirja
dentro de você. Essa é a maneira correta de fazer Gongyo.
Se o Gohonzon vai emergir dentro de você, você não gostaria de deixar
impurezas no seu interior, não é? Acredito que não vai deixar as
bactérias ou micróbios de câncer ou diabete, não é mesmo? Pois, seria
grande desrespeito ao Gohonzon, não fazer uma limpeza completa no seu
interior para que o seu Nam-Myoho-Rengue- Kyo possa emergir
genuinamente, não acha?
No entanto, não se deve vê-lo lá fora, e orar como se fosse um mendigo pedindo
esmola. Será que vou ficar bom? E se não sarar, o que faço? Se eu
morrer, onde vou fazer o meu funeral? Isso é horrivelmente fraco na
prática da fé. Não tem um pingo sequer de alegria da prática da fé. É
um desrespeito.
Vamos, portanto, evidenciar o Gohonzon vigorosamente e fazer uma
lavagem completa. Levar de dentro, do fundo do seu ser. Isso é o
Gongyo. Quando fizer assim, até a medula óssea se torna
Nam-Myoho-Rengue- Kyo, até o sangue se torna Nam-Myoho-Rengue- Kyo, que
coisa maravilhosa! Que felicidade! Quando sentir assim, pode estar
certo que leucemia estará curada. Quando a sua oração chegar até a
retina ocular torna-se Nam-Myoho-Rengue- Kyo, começará a enxergar. Isso
é Kaimoku Sho (Abertura dos Olhos).. Se chegar até os tímpanos,
problemas de surdez estarão superados. Isso porque, espalha-se por
dentro. Quando espalhar por todo interior, vamos esticá-la até as
pontas dos dedos, e o reumatismo se curará.
Quando vai lavando, lavando, com o Daimoku, todo o interior do seu
corpo, como se estivesse enxaguando, a bronquite asmática, diabete,
tudo estará curado. Budismo vê o Daimoku do lado de dentro. Esse
negócio de ver do lado de fora e orar como se estivesse fazendo
exorcismo, isso é não Budismo. O cristianismo, por exemplo, tem um
deus fora da gente, está lá no céu, e de lá ele manda o benefício.
Esse é não Budismo. No islamismo diz que há um deus (Alá) lá adiante e
ele administra a nossa vida. Nós somos uns coitados. Estamos sendo
salvos por ele. Vê deus lá adiante e pensa que o benefício vem de lá.
Esse deus chama-se Alá. Será verdade? Apesar de tudo isso, é uma das
três grandes religiões. Cristianismo, Islamismo e Budismo.
No Budismo diz: Nunca procure em outros lugares. Os dez canais estão
dentro de você, não permita que o inferno venha à tona, não ligue o
canal da ira, será infeliz, pois ira e cólera, faz perder a cabeça,
pois a ira se propagará por seu corpo todo (isso é infelicidade) .
Quando a ira sobe à cabeça, acostumamos a falar, cabeça quente, ou
perdeu a cabeça, não é? Sabe o que acontece quando a ira sobe à
cabeça? Fica histérico. E sabe quando isso chega até os olhos? Ficam
com aqueles olhos irados, maldosos. Se chegar até ao ventre, ficam tão
zangados que dá até dor de barriga.
Contente, é o estado de alegria. Quando você sente alegria, contente,
esse sentimento está lá dentro, ele percorre o corpo todo e você dá
uns pulos de alegria. Quando essa alegria chegar aos olhos, os olhos
ficam sorridente, meigos, e... se o inferno emergir, sabe o que
acontecerá? Se emergir coisas, como "o que eu faço?" Essa fraqueza vem
aos olhos e você fica feio com aquele olhar fraco, desanimado. Se vier
no estômago, fica sem apetite. Aliás, se tiver problema, nem consegue
pensar em comer.
Se o Nan-Myoho-Rengue- Kyo vai dar uma volta completa, de ponta a ponta
do seu corpo, dentro do corpo, por isso, quando chega aos olhos cura
tudo, catarata, glaucoma, tudo. Se lavar a garganta, câncer na
laringe, ficará curado. Se lavar a mama, o câncer de mama se cura.
Câncer pulmonar se cura. Se fizer a lavagem no ventre, os cânceres no
útero, no estômago, no ovário, nos intestinos, tudo ficarão curados.
Se chegar até a ponta dos pés, os pés ficarão bons. O shinjin é fazer
essa limpeza, essa lavagem completa dentro do corpo, com Daimoku.
"Hum que gostoso! Que delicioso!" recitar o Gongyo de uma maneira tão
prazerosa como se estivesse comendo algo saboroso, de uma maneira
sincera, caprichada, fazendo penetrar no seu interior, fala-se Gongyo,
mas não consegue fazer corretamente. Ah! Será que tenho que fazer as
cinco orações mesmo? Bom, já que tenho que fazer, vou fazer rapidinho.
Vou fazer rapidinho e trabalhar. Vou fazer rapidinho e lavar a roupa.
Vou fazer logo e telefonar. Fazem Daimoku desse jeito, por isso, não
dá para penetrar até aos ossos. Por isso, doenças nas juntas nunca
ficam boas. Não dá tempo de chegar ao sangue, por isso as doenças como
a leucemia, doenças de sangue, são difíceis de se curar.. É uma pena.
Está perdendo muito.
No dia 06 de outubro do ano passado fui ao Centro Cultural de
Kawasaki. Participei de um Gongyokai onde haviam umas 800 pessoas. E
lá eu falei: Gohonzon é muito precioso, por isso deve fazer com que
ele emirja dentro de você, recitando Nan-Myoho-Rengue- Kyo. Quando
emergir, deve fazer com que chegue até a medula óssea. Se for um
Daimoku que não consegue fazer assim, é porque está fraco, será uma
perda. Faça Daimoku gostoso como se estivesse saboreando bons
quitutes. Dizendo, que gostoso! Que delicioso! Entre aquelas 800
pessoas estava uma vovó de 78 anos de idade. A Sra. Saito. Ela tinha
problema na coluna e estava com as costas encurvadas num ângulo de 90
graus. Desde aos 60 anos isto é, fazia 18 anos que estava assim. A
vovó ouviu o que eu disse e pensou: Oh! Eu não sabia a maneira correta
de orar. Ela pensava que os benefícios vinham de lá. Orava de uma
maneira, como um mendigo pedindo esmola, daí ela refletiu.. Oh! Isso é
terrível! Perdoe-me? E o Gohonzon faz com que ela vem à tona? Se
emergir isso, estou perdendo? Ah! Então vou fazer o
Nam-Myoho-Rengue- Kyo até de madrugada para justificar a minha falha
até hoje! Com essa decisão ela foi para casa e fez Daimoku com todo
cuidado, sincero, com extrema sinceridade. No dia seguinte, quando ela
acordou as costas estavam 100% ereta, e ela começou a correr. Quem
ficou pasmado, foi a vovó mesma, e depois os familiares. Mais tarde
membros da comunidade, do distrito e da regional. O hombutyo, muito
surpreso telefonou para mim, e mais tarde escreveu. Eu também fiquei
surpreso! Pois não sabia da presença dela na reunião. "Eh?! Lá estava
uma vovó assim! Mas isso é maravilhoso! Isso sim, é máximo do
Budismo... Essa vovó não passou no exame de admissão de Kyogaku. Mas
comprovou o Kyogaku na prática. É um exemplo... Pois, pôr na prática o
que foi dito em uma noite e a coluna encurvada se esticou e ficou
ereta!
Em dezembro fui ao Distrito Tamagawa no Bairro de Ota. Lá tem uma
Fuku-Tikutan que sofre de dores nas costas, na altura dos quadris, há
mais de 10 anos. Ela tem uns 40 anos. Eu contei-lhe a experiência
daquela vovó.. Ore dessa maneira, até penetrar nos ossos. Se não for
uma oração profunda, será inútil. Não se pode dizer que é melhor fazer
rápido. Ela a vovó faz um Daimoku com todo cuidado, fazendo penetrar
nos ossos e curou-se em uma noite. Ouvindo este relato ela decidiu:
Oh! A minha prática de até então não tem sido uma prática correta. De
hoje em diante vou ter uma verdadeira prática. Assim ela foi para casa
fez Daimoku sincero e caprichou, logo em seguida as dores foram
sumindo, sumindo e não tinha mais dor. Aquela dor que ela vinha
sofrendo mais de 10 anos, desapareceu em menos de uma hora, janeiro,
fevereiro, março, abril, maio, nunca mais doeu. Analisando, então ela
fazia o Gongyo negligente até então? Não! ela praticava com toda
sinceridade e fazia também o Chakubuku. Então porque continuo
sofrendo? Porque não tinha a alegria da prática da fé espontânea e
sincera. Praticava sim, mas com sentimento de obrigação. Preciso fazer
Gongyo, preciso orar. Assim o Gohonzon também dava benefício meio
forçado..
Já que tenho que fazer, vou fazer rápido, para fazer outra coisa. Esse
tipo de prática, é na verdade relaxada. Está fazendo Gongyo para
terminar logo? Até parece que está fazendo algo desnecessário. Não é?
Para todos os seres humanos, não há felicidade maior que recitar o
Nam-Myoho-Rengue- Kyo. Assim afirmou Daishonin.
Aparentemente está praticando, mas dentro do seu itinen, não há nada,
e assim, não terá 100% de benefícios. Somente 20 ou 30%. Só com isso,
não será fácil fazer a transformação do destino. É uma pena, um
desperdício.
Em fevereiro fui ao Kaikan Shiguehara da província de Tiba,
reuniram-se umas 300 pessoas. Lá estava uma senhora de 76 anos. Ela
estava totalmente encurvada que parecia um bezerro. Ela ouviu o relato
sobre aquela vovó e pensou: Tenho 76 anos, 02 anos mais jovem que a
vovó de Kawasaki. Se ela conseguiu esticar a coluna que estava
encurvada em 90 graus eu não posso ficar para trás, também consigo!!
Decidida, voltou para casa e recitou Daimoku com toda dedicação, como
se estivesse fazendo uma lavagem minuciosa e completa no interior do
seu corpo. Esta vovó ficou ereta em dois dias. O neto ficou surpreso.
A vovó que parecia bezerro, de repente ficou ereta e com isso ficou
alta. Por isso (por presenciar esses relatos) eu não posso deixar de
falar.
Se faz 05 ou 30 orações, só por fazer, é como se fosse o pior
enxadrista desastroso, jogando xadrez. Deve fazer um Gongyo que o
benefício apareça de imediato. Um Gongyo correto, um Gongyo contendo
um sentimento de gratidão, de alegria, não é uma questão de quanto
tempo ficou orando. Naturalmente, é melhor fazer bastante, mas
pensando em número, esquecendo da profundidade, sinceridade de oração,
os benefícios também serão somente superficiais. Então você diz: Eu
vou orar profundamente três vezes o Daimoku. Assim também não é
correto. Isto seria malandragem.
O melhor mesmo é, fazer uma oração gostosa, prazerosa, a ponto de você
se sentir uma disposição gostosa, feliz, plena dentro de sua mente.
(Dikimoti) Garanto que conseguirão infalivelmente.
Em abril fui para o Distrito Gohongui no Bairro de Meguro em Tokyo. Lá
estava uma Senhora, dona de Yakitori-ya (uma espécie de churrascaria,
não de carne bovina, mas de aves pequenas) de 53 anos. Disse que veio
pedindo ao marido para tomar conta da loja. Ela tinha dois problemas.
Um era diabete. Ela sentia muita sede, garganta seca e tinha que tomar
de 04 a 05 litros de água por dia. Daí precisava ir ao toalete várias
vezes ao dia e de noite também. Não conseguia ter um bom sono,
conseqüentemente muito cansaço. O outro era a lanchonete. Desde que
abriu, não tem tido muita freguesia, dizem que o comércio está em
crise, e isso fez surgiu a falta de dinheiro. Eu não sabia o problema
dela.
Sem saber dos problemas das pessoas eu falei o seguinte: Não recitar
Nam-Myoho-Rengue- Kyo, significa que está infligindo a Lei da vida. Não
orar ao Gohonzon, é infligir a Lei. É ir contra a Lei da vida. É Hobo.
A Lei de um país, se violar, deve pagar multa ou sofrerá alguma
condenação. Na violação da Lei da vida, não terá multa nem condenação,
pois a religião é livre, mas terá a recompensa de ficar com má sorte.
Será infeliz. Se esta falta de boa sorte aparecer no interior de seu
corpo, ficará doente. Se surgir do lado de fora do seu corpo, então
sofrerá com filho ou com marido. Ou com a esposa, ou com dinheiro.
Sofrimento vem de fora ou de dentro. De qualquer maneira é o resultado
do Hobo.
Todas as doenças são as recompensas de Hobo, pelos atos pecaminosos.
Riu do Gohonzon, não reverencia o Gohonzon. Há doenças que acumulam
águas no corpo. Na cabeça, na barriga, nas juntas, e etc. Tem também
as que faltam água no corpo, diabete, desidratação, todos são
recompensa da ofensa cometida ao Gohonzon. Não reverenciar, rir, etc.
Aquela senhora de diabete pensou: Oh! Então a minha diabete vem do
Hobo? E o resto do Hobo de meus ancestrais?! Oh! Que horror! Agora
entendi! Eu continuei.... Evidencie o Nam-Myoho-Rengue- Kyo de dentro e
lave, enxágüe, lave, enxágüe, expulse os micróbios de bronquite,
diabete, etc. Se assim o fizer, dentro de 03 semanas terá a
comprovação. Aquela Senhora ficou emocionada. Voltou para casa e orou
ao Gohonzon, ficava perturbada com o barulho do carro que passava na
rua, ou as luzes que refletia no vitroux, e não conseguia
concentrar-se no Gohonzon. Naquela noite, porém, não mais perturbava
de tão absorta que estava. No dia seguinte ela se levantou cedo e fez
o Gongyo, de repente ela percebeu, não sinto mais a garganta seca, não
tenho mais sede. Assim ela curou a diabete em uma só noite. Ficou
muito contente e desistiu de tomar o remédio, gastava 70.000 yenes de
remédio por mês. Conseguiu a convicção de curar com o Daimoku. Não
sabia o que fazer de tão feliz que se sentia, à noite, outra surpresa.
Vinham tantas pessoas que num piscar de olhos a loja estava super
lotada, desde o balcão até aos reservados, e a renda líquida subiu
para 30.000 yenes (naqueles poucos minutos). Daí ela pensou, não posso
ficar calada preciso falar e escreveu para mim contando tudo. Isso é o
Jobutsu (iluminação imediata) Este é o verdadeiro benefício do
Budismo. Aquilo que cura a doença é remédio. Que doença pode, portanto
ser um obstáculo? A hi Daí Rouaku Shiki Kô Mimi (este excelente
remédio é perfeito na cor, na fragrância e no sabor). Por isso se
conseguir evidenciar o Nam-Myoho-Rengue- Kyo do fundo da vida, poderá
curar qualquer doença. É um excelente remédio. Ao mesmo tempo
convidamos a felicidade, como um imã atrai o ferro. Toda a fortuna
será concedida. Reúnem a boa sorte de dez mil milhas de distância. Ela
conseguiu ambos em uma só noite.
Senhores estão percebendo? Uma simples senhora de 53 anos, dona de
lanchonetezinha, conseguiu essa grandiosa comprovação. No mês de
junho, após 02 meses daquela experiência eu telefonei para ela. Será
que a diabete não voltou? Se voltar não dá para contar aos outros. Se
continuar sem problemas posso falar. Por isso perguntei: Como está a
sua diabete? – Já não tenho sede, pois tenho muita saliva. Já estou
curada. E o negócio na lanchonete está indo bem? – Esta parte também
está ótima, todas as noites fica lotada.
O fato de os benefícios ter continuado dois meses com o mesmo ritmo,
quer dizer que é o verdadeiro. Não é milagre, nem benefício ocasional
de um dia só. Estabilizou- se. Sabem de onde veio tudo isso? Veio do
coração (kokoro) dessa senhora. Até então, ela tem feito as 05 e 03
orações também, acontece, porém, que ela não conseguia se concentrar
no Gohonzon, perturbada com o barulho dos carros ou reflexo das luzes.
Assim a oração não era sincera nem profunda. A boca repetia o
Nam-Myoho-Rengue- Kyo automaticamente, mas no coração havia outros
pensamentos. Vou terminar logo preciso sair para comprar ingredientes.
Assim só a boca repetia automaticamente, mas o coração (kokoro) não
estava ligado ao Gohonzon.
Quando a boca, o coração e o corpo estiverem em um só, teria um
resultado de 100%. A boca deve falar Nam-Myoho-Rengue- Kyo,
genuinamente, claramente. Nam-Myoho-Rengue- Kyo, por exemplo, se não
estiver pronunciado claro isso é incorreto. Pronuncie corretamente.
Recite saboreando, com prazer e alegria.. Façam juntos com os
familiares em harmonia. Só o papai falar rápido não é bom. Harmonia,
quer dizer, sentir o prazer e alegria em praticar todos juntos. Não é
somente quantidade. É lógico que o melhor seria fazer bastante, mas
quando contém a pressa seria melhor ainda. Quando fizer um Gongyo
assim, pode estar certo que, os benefícios chovem.
Em junho fui a cidade de Hoya (ou Hotani) no Shibu Hibatigaoka. Lá
estava um senhor que foi cineasta do Toei. Tem 68 anos e sofre com
problema de visão. Um lado está cego e o outro lado com 0,09% de
visão. Enxerga vagamente. Tem as pupilas negras, tem os olhos
perfeitos pisca direitinho, mas, não enxerga quase nada.
Eu disse, "O ensino do Gohonzon-Sama é Kaimoku-Sho (Abertura dos
Olhos), mas o seu é fechamento dos olhos. É contrário. Isso é a
punição por ter contrariado os ensinos do Gohonzon-Sama. No Sutra há a
seguinte frase: Você é um louco. E um fanático. Todos esses exercícios
serão em vão.. Não terás lucro nenhum. Pessoas com calúnias assim,
terão suas vidas futuras sem visão. Isso quer dizer que, você está
louco, fanático, não adianta fazer Daimoku, esse tipo de calúnia é
muito profundo e toda vez que nascer, nascerá sem a visão. Não somente
nesta existência, mas nas próximas existências também. O senhor quando
era cineasta, orou para o deus daqui, de acolá, reverenciando nas
igrejas e templos de qualquer seita para filmar não é? Foi na Seita
Shingon, e religiões heréticas. Não foi? Pessoas que praticam essas
religiões heréticas, sofrem de problemas de cabeça, dos olhos, e das
costas. No seu caso, o problema veio na visão.
O pecado é meu por ter cometido o grande Hobo, a grande calúnia mais
do que qualquer outra. O senhor pedirá perdão ao Gohonzon-Sama? Não é
culpa de ninguém. Meus olhos estão com problema pela causa pecaminosa
que eu acumulei. Gohonzon-Sama compreende do fundo do meu ser, quão
terrível é um ato de calúnia ao Senhor. Por favor, perdoe-me. Peça
perdão desta maneira faça, está bem?
Vou lutar em prol do Kossen-Rufu até pelos meus ancestrais. Na minha
família, desde o início foi de religião herege. Eles também não
sabiam. Eu vou realizar o Kossen-Rufu, por meus ancestrais.. Por favor,
Gohonzon-Sama, perdoe-me. Doravante, enquanto estiver vivo, até o
último suspiro, vou praticar firmemente. Vou fazer Shakubuku e mesmo
que fique totalmente cego, não afastarei do Gohonzon-Sama. Vou seguir
até o fim abraçando o Gohonzon Sama. Vou apagar todo o carma do
passado. Por favor, Gohonzon-Sama, vou reverenciar até o fim da minha
vida, por isso, por favor, mostre-me a sua face! Ore com essa
disposição e mesmo que não dê para ver o Gohonzon-Sama do Butsudan,
ore com toda dedicação. (Teinei ni). Para fazê-lo emergir do fundo do
seu interior, ore com toda sinceridade, como se estivesse lavando os
olhos com colírio. Fazendo assim, em três semanas, infalivelmente
estará vendo. Faça três semanas como lhe ensinei. Vai enxergar sem
dúvida.
Ficamos num diálogo. Persista com todo vigor, verá sem falta. Vou
enxergar? Vai enxergar. Sabe por quê? Porque o Nam-Myoho-Rengue- Kyo
está aí dentro de você. É como nos vôos domésticos. Se vai para o
exterior precisa de passaporte, mas domésticos não há necessidade.
Estão tudo dentro de você, portanto, se você sentir alegre, a ligação
é imediata. Por exemplo, quando você sente-se envergonhado, no mesmo
momento você fica corado até as orelhas, não é mesmo? Isso porque a
vida (o estado) que sente envergonhado propaga-se instantaneamente ao
corpo todo. Da mesma maneira, tem a vida igual ao Gohonzon-Sama dentro
de você, quando recita o Daimoku, automaticamente o
Nam-Myoho-Rengue- Kyo propaga-se até as pontas dos seus dedos. Quando
ele chegar até a medula ocular, começará a enxergar. Não acha simples,
fazer Nam-myoho-rengue- kyo que está dentro de si chegar até aos olhos
que, por sua vez, também está dentro de você? Basta lavar os olhos por
dentro. Isso é a prática da fé. Vá firme. Vou esforçar.
Estamos dialogando em forma de perguntas e respostas daí ele disse:
Vice Presidente estou começando a enxergar. E rapidamente voltou a ver
novamente. Isso sim, é a verdadeira Sokushin jobutsu – (Iluminação
Imediata). É realmente extraordinário! Estou diariamente orientando os
membros e diariamente vejo benefícios idênticos.
Em abril fui a Maehashi. Após a reunião ficaram umas 20 pessoas
querendo receber orientação individual. Orientei umas 05 ou 06
pessoas, daí a senhora que estava sentada lá no fundo disse: Vice
Presidente eu estava ouvindo as suas orientações para as pessoas e as
minhas dores sararam. Hoje eu estava com muitas dores nas costas e não
podia me movimentar direito e por isso vim com várias ataduras (tipo
Toku Hon ou solapas), mas agora estou sentindo tão leve que posso me
movimentar à vontade. Já estou curada, por isso, não preciso mais de
orientações, muito obrigado. Após fazer esse relato de experiência,
foi embora. Sem dúvida, isso é o Sokushin Jobutsu sempre acontecem
casos similares. Hoje também, acredito que, entre vocês vão surgir
pessoas que vão embora felizes por terem curado algum mal. Isso é
infalível.
Qualquer lugar que eu vá, os benefícios aparecem na hora. Isso é algo
muito gratificante.. Isso é muita alegria. Sabem por quê? Porque no
momento em que sentir alegria, sentirá o Gohonzon-Sama. O
Nam-Myoho-Rengue- Kyo que está dentro, desabrochar- se em todo corpo. É
uma espécie de Kossen-rufu. Kossen-rufu seu. Individual. E chamamos
isso de Jobutsu.
A cabeça é Myo, a garganta é Ho, o tórax é Ren, o ventre é Gue e os
membros são Kyo (as pernas). Esse corpo é Myoho-rengue- kyo. É a Torre
de 05 andares. No Ongui Kuden (Ensinos Orais) diz o seguinte: A nossa
cabeça é Myo, a garganta é Ho, o tórax é Ren, o ventre é Gue e as
pernas são Kyo. Esse corpo de 05 Shaku (aproximadamente 165 cm) é os
05 caracteres do Myoho-rengue- kyo. Esse precioso princípio, o Buda
Sakyamuni ocultou durante quarenta e tantos anos. Somente elucidado
neste Sutra (Sutra de Lótus). Iniciou pela primeira vez a sua
explanação.
O Buda fez o seu advento para expor esse precioso princípio. Quando
desabrochar o nosso interior, nossa opinião, a sabedoria, e a
percepção do Buda, de que o nosso corpo não é outro senão os próprios
05 caracteres de Myoho, nós conseguiremos a iluminação imediata.
Desabrochar (ou abrir) é o outro nome de Shinjin.
Desabrochar ou abrir, quer dizer, chamar de dentro de você, o
Nam-Myoho-Rengue- Kyo imerso, para vir a tona, isso é o Shinjin. Quando
você sente a alegria com o Gohonzon-Sama, abrirá naturalmente. Abrir,
desde a ponta dos cabelos até as pontas das unhas, tornando-se
Nam-Myoho-Rengue- Kyo. O mais importante é você ser a própria função de
o Nam-Myoho-Rengue- Kyo. Pois você é igual ao Gohonzon-Sama. Isso é a
coisa mais importante, por isso que diz precioso princípio (Itidaiji).
A coisa mais importante para nós é, fazer desabrochar o Buda que está
aqui dentro, se conseguir ser a própria função de Myoho-Rengue- Kyo,
será igual ao Gohonzon-Sama. São pai e filhos, não é? E uno com o
Gohonzon-Sama. O Buda fez o seu advento para expor esse precioso
princípio. O Buda veio para ensinar esse princípio. E então o Buda
Sakyamuni expôs os Sutras, e assim, todos os Sutras ficaram prontos.
Daishonin, no entanto, ensinou a orar, porque é muito difícil
compreender o Sutra. Para isso inscreveu o Gohonzon-Sama, para que
qualquer pessoa, seja ela um tolo ou um neném, possa orar e se tornar
Nam-Myoho-Rengue- Kyo. Realmente o Gohonzon-Sama é maravilhoso. O Buda
Sakyamuni foi mais teórico..
Por favor, aprenda a coisa mais importante. A nossa cabeça é Myo, a
garganta é Ho, o tórax é Ren, o ventre é Gue, e as pernas são Kyo.
Esse corpo de 05 shaku (165 cm) é os 05 caracteres de
Myoho-Rengue- Kyo. Recitar o Daimoku, lendo essa parte já basta. Se o
pensamento começar a desviar, já sabem, voltem para o ponto certo. Oh!
Não posso pensar nisso, vou pensar no Gohonzon-Sama. Nossa cabeça é
Myo, se Nam-Myoho-Rengue- Kyo chegar até a cabeça, o tolo ficará
inteligente. Que gratificante! A garganta é Ho, vou ter a voz bonita.
Que bom! O tórax é Ren, portanto nunca permitirei que fique com câncer
na mama. O ventre é Gue, é o Gue de Nam-Myoho-Rengue- Kyo, portanto se
sofro de intestino é por que ainda tenho o resto do Hobo do passado,
vou fortalecê-lo levando o Daimoku. As pernas são Kyo. Kyo não são as
frases de Myoho-Rengue- Kyo, mas sim as pernas. Ah! Sim, entendi! Vou
lutar para o Kossen-Rufu, usando estas pernas, por favor,
Gohonzon-Sama, faça as minhas pernas ficarem fortes e saudáveis. Cure
o meu reumatismo e a minha frieira. Vou ficar sadio e forte. Por
favor, ajude-me! Faça com que eu fique sadio e forte em prol do
Kossen-Rufu.
Assim pensando, assim saboreando, recite o Daimoku, mil ou duas mil
vezes o Daimoku, termina num instante. Essa preciosa verdade estava
sendo ocultada por Buda Sakyamuni por 40 e tantos anos. Ele expôs como
se o Buda estivesse fora. Chegando ao Sutra de Lótus ele disse: não
está fora, não. Está dentro de você. Está dentro do nosso peito. O
noidô (budismo) quer dizer, dentro de nós se transformar em
Nam-Myoho-Rengue- Kyo. O que vem de fora, se diz Guedô (não budismo).
Noidô é aquele que faz emergir dentro de si. Comparações de Budismo e
não Budismo. (Naigue-Sôtai) . Budismo é Naidô. Se o interior do corpo
não se tornar Nam-Myoho-Rengue- Kyo, não há benefício, pois não há meio
benefício.
A nossa cabeça é Myo, a garganta é Ho, o tórax é Ren, o ventre é Gue,
e as pernas são Kyo. Este corpo é de Shoku (165 cm). São os 05
caracteres de Myoho-Rengue- Kyo.. Assim seu interior será o próprio
Nam-Myoho-Rengue- Kyo. Daí faça com que chegue até as medulas ósseas e
tornem-se Nam-Myoho-Rengue- Kyo. Faça com que até o interior do sangue
seja Nam-Myoho-Rengue- Kyo. Com isso cura-se a doença como leucemia.
Realmente é maravilhoso. Tudo isso Daishonin afirmou. No Onguiku-den
(ensinos orais) diz: Sakyamuni iluminado é a nossa carne e sangue.
Sendo assim, o benefício de causa e efeito não seria os nossos ossos e
medulas? Ikeda Sensei orienta sobre essa frase, o seguinte: Isto quer
dizer que o objetivo da prática da fé, está em estabelecer a nossa
vida igual ao do Buda.
Em outras palavras, podemos dizer que é atingir uma felicidade
absoluta e eterna ou ter uma personalidade perfeita (aperfeiçoamento
do caráter). Sakyamuni também teve a percepção do Myoho-Rengue- kyo. O
próprio universo é o Myoho-Rengue- Kyo, a minha vida também e
Myoho-Rengue- Kyo. Eu sou o universo. São as mesmas coisas. Tudo que
você orou se faz Kossen-Rufu. Tudo chega ao sol, por isso o sol se
aparece. Chegam até a chuva, por isso que chove.. Chegam até todo o
universo. Entende? Por isso, sem dúvida até as pessoas. Sakyamuni
Iluminado significa que até mesmo Sakyamuni teve a percepção do
Myoho-Rengue- Kyo. Eu sou o Myoho (Lei Mística). O universo também é o
Myoho é a mesma vida. Todas as pessoas são a mesma vida. Homem e
mulher são todos iguais. Árvore, capim, tem também a mesma vida.
Porém, somente o ser humano pode falar o Nam-Myoho-Rengue- Kyo. Mas,
tem dentro da madeira também.
Dentro do papel também existe a mesma vida. O Nam-Myoho-Rengue- Kyo que
está dentro do papel se emergiu e este é o Gohonzon de papel. O papel
não consegue falar o Nam-Myoho-Rengue- Kyo por si, mas possui o estado
de Buda. O ser humano consegue falar por si, por isso é maravilhoso. O
gato, o cachorro, todos tem os dez estados, tem os 10 canais, mas não
conseguem como evidenciar o estado de Buda. O gato é miau, cachorro é
auau, não podem falar Nam-Myoho-Rengue- Kyo por isso não podem fazer
evidenciar. E quem pode falar isso é somente o ser humano. Por isso, é
importante quanto nascemos como ser humano. Não desperdice essa
oportunidade. Esta vida é a mais importante (Issho Jubutsu) atingir o
estado de Buda nesta existência. Não deixe, jamais um arrependimento
nesta vida. Uma vida sem arrependimento, uma vida sem frustrações quer
dizer, Nam-Myoho-Rengue- Kyo. E fazer o Nam-Myoho-Rengue- Kyo que está
dentro de você emergir 100% é viver uma vida feliz, feliz do ponto de
não poder mais. Feliz no despertar, feliz no deitar, feliz no morrer,
construir uma vida assim, aperfeiçoar aqui e levar para a próxima
existência.
As plantas poderão se tornar Buda, mas não podem fazer exercício
Budista espontaneamente. No entanto, nós nascemos no Japão, como ser
humano, encontramos o Gohonzon, entramos na Soka Gakkai, uma coisa
dessas é como se tivesse sido aprovado no exame de admissão, onde a
vaga seria, uma entre 1.000.000. É extraordinário. Essa é uma vida
muito, muito importante. Por isso, quando vai orar ao Gohonzon, deve
orar com muita alegria, mais contente do que um cego de muitos anos
que começa a enxergar, mais contente do que encontrar com familiares
depois de ter sido preso no campo de concentração por dezenas de anos
e voltar para casa. Ore com essa disposição, isso sim é o verdadeiro
Shinjin. Não deve praticar de maneira relaxada.. Sakyamuni Iluminado é
a nossa carne e sangue. Sendo assim, o benefício de causa e efeito não
seria nossos ossos e medula? O benefício de causa e efeito de recitar
o Nam-Myoho-Rengue- Kyo vai até a medula e os ossos, compreende? Com
isso, a artrite ou artrose se cura. Ah! Gohonzon Sama, consegui me
sentar de novo! O senhor fará com que eu fique com a vida igual ao
Gohonzon Sama outra vez? Muito Obrigado!
Ore com a disposição muito mais feliz do que um cego que começou a
enxergar. Quando conseguir isso, terá 100% de benefícios. No Gosho "O
Daimoku do Sutra de Lótus diz: sendo assim, quando vai recitar o
Daimoku deste Sutra deve fazê-lo com disposição máxima de alegria mais
do que um cego vê pela primeira vez os seus pais, ou um prisioneiro de
guerra encontra-se com seus filhos e esposa após ser liberado do
cativeiro."
O fato de poder reverenciar o Gohonzon-Sama é algo mais feliz, mais
raro de acontecer, por isso, ore com essa disposição. Poderá alcançar
qualquer que seja seu pedido. Por isso dizem para que nunca abandonar
o Gohonzon-Sama.
(Myoshin-Ama Gozen Gohenji – Pagina 1477)
SUSTENTANDO A FE NO GOHONZON
Recebi seus vários oferecimentos. Estou lhe confiando o
Gohonzon para a proteção de sua jovem criança. Esse Gohonzon é o
coração do Sutra de Lótus e os olhos de todas as escrituras. É como o
sol e a lua no céu, um poderoso governante na terra, o coração num ser
humano, a jóia da concessão dos desejos entre os tesouros e o pilar de
uma casa.
Quando se abraça esse mandala, todos os Budas e deuses
juntam-se ao redor da pessoa, acompanhando- a como uma sombra, e
protegem-na dia e noite, como guerreiros guardam seu soberano, como
pais amam seus filhos, como peixe precisa da água, como as árvores e
plantas anseiam por chuva, ou como os pássaros dependem das árvores.
Deve confiar nesse mandala como todo o seu coração.
Com profundo respeito,
NITIREN
No vigésimo - quinto dia do oitavo mês.
________________________________
Be a better friend, newshound, and know-it-all with Yahoo! Mobile. Try it now.
________________________________
Novos endereços, o Yahoo! que você conhece. Crie um email novo com a
sua cara @ymail.com ou @rocketmail.com.
________________________________
Veja quais são os assuntos do momento no Yahoo! + Buscados: Top 10 -
Celebridades - Música - Esportes
________________________________
Veja quais são os assuntos do momento no Yahoo! + Buscados: Top 10 -
Celebridades - Música - Esportes
--
Felicidade é quando o que você pensa, fala e faz estão em harmonia (Gandhi)
Alexandre Almada
TERCEIRA CIVILIZAÇÃO, EDIÇÃO Nº 492, PÁG. 10, AGOSTO DE 2009.
"Sou budista e fui convidada para assistir a uma cerimônia de casamento católica. O que eu faço? Posso aceitar o convite?" I.F.C., por e-mail
Alexandre Almada, vice-coordenador da Divisão dos Jovens da BSGI
Cara I.F.C., essa é uma situação pela qual todos nós passamos, pois temos amigos e integramos a sociedade. Em primeiro lugar, devemos entender o que significa praticar o Budismo de Nitiren Daishonin num país como o Brasil, que possui uma influência muito grande de várias religiões, principalmente a Cristã.
Não há problema algum em aceitar o convite de amigos para assistir a uma cerimônia de enlace matrimonial. Acredito que seu sentimento seja o de participar por consideração à pessoa deles, à amizade que eles têm por você. É justamente desse ponto que nascem os laços de respeito e confiança das pessoas com o budismo.
O fato de participar de um evento religioso, seja um casamento, seja uma missa de Sétimo Dia, seja um batizado não quer dizer que esteja traindo ou contrariando a crença abraçada por você. Se sua fé no Budismo Nitiren é firme e profunda, não há por que abrigar tal sentimento. Devemos entender que vivemos num país cristão, onde a maioria das pessoas age de acordo com essa crença.
Sobre esse aspecto, o presidente da SGI, Daisaku Ikeda, no romance Nova Revolução Humana, destaca: “A nossa cultura ou modo de vida está sempre relacionado com alguma religião. Por exemplo, o fato de quase todas as empresas não trabalharem aos domingos tem origem no cristianismo, que estabeleceu o domingo como um dia de descanso. Mas, se por causa disso ficarmos falando que descansar aos domingos é uma heresia, não será mais possível viver em sociedade. Além disso, muitas músicas e pinturas receberam uma forte influência religiosa. Entretanto, apreciar a arte é diferente de crer num determinado ensino religioso. Por esta razão, não é necessário ficar pensando que é heresia apreciar certas pinturas ou músicas. Se o fato de professar a prática da fé constituir-se num impedimento para apreciar a arte, isso será como negar a própria natureza humana”.1
Em seu livro Raízes do Brasil, Sérgio Buarque de Holanda, brilhante historiador, refere-se ao brasileiro como um povo cordial, conduzido pela emoção, pelo coração. No caso das cerimônias religiosas, geralmente, o importante para o brasileiro não é a crença, mas a pessoa. Assim, a presença dos amigos e dos familiares num momento tão importante e especial é fundamental.
Em duas ocasiões distintas, fui convidado para participar de casamentos como você. Na primeira, recusei, mas refleti muito e senti que aquela postura não condizia com o
pensamento do budismo. Senti-me mal. Recitei muito Daimoku e procurei meus veteranos para obter orientações. Na segunda vez, aceitei sem culpa alguma.
Portanto, como budistas brasileiros, devemos ter essa consciência e aplicar o ensinamento sempre com base no princípio de zuiho bini (adaptar a prática à localidade). Tal preceito afirma que podemos agir de acordo com o costume local ou da época, contanto que o espírito fundamental do budismo não seja violado.
Para a prática budista, a benevolência é um ponto fundamental. Nitiren Daishonin nos ensina, com a própria postura, que devemos venerar a natureza de Buda na vida dos outros. Portanto, nossos esforços devem ser motivados por esse máximo respeito pelas pessoas. Para isso, a benevolência é essencial. Não se propaga o budismo por meio da confrontação, da imposição de ideias.
Na mesma obra mencionada anteriormente, o presidente Ikeda comenta: “Quanto mais se empenhar na prática da fé, maior deverá se tornar o desejo de envolver os amigos para aprofundar a amizade. Esta é a nossa atitude fundamental. O Chakubuku é o trabalho de estimular a vida por meio do diálogo. Isto não se realiza se não existir confiança e amizade nesse relacionamento”.2 Portanto, cultive um amplo coração, desejando sinceramente a felicidade de seus amigos. Se tomarmos uma postura radical e intolerante, estaremos agindo de forma contrária aos ensinos do budismo — uma religião de supremo humanismo. Se assim fizermos, vamos nos distanciar do espírito do Kossen-rufu.
Por fim, o presidente Ikeda arremata na Nova Revolução Humana: “O fundamental de nossa prática da fé é acreditar e orar ao Gohonzon revelado por Nitiren Daishonin. Não falhando nesse ponto básico, é desnecessário se preocupar demasiadamente com outras questões”.3
O fato de entrarmos numa igreja para assistirmos a uma cerimônia de outra religião não significa que estamos abandonando nossa crença. Porém, estas são ocasiões específicas e esporádicas. Não devemos fazer deste procedimento um hábito, como por exemplo, participar das atividades budistas e, ao mesmo tempo, frequentar cultos das demais religiões. Isso descaracterizaria os conceitos de fé (crença absoluta) e de prática (aplicação dos ensinamentos de Nitiren Daishonin).
I.F.C., espero tê-la ajudado com a questão.