152 153
SOCIOLOGIA JURÍDICA PARA SUPERAÇÃO DA DESIGUALDADE SOCIAL:
APONTAMENTOS A PARTIR DE PIERRE BOURDIEU
!"#$%&'()**#+'),%&-.&/0&(1$)!&2)&344&5%!2),)
6-&42#'#)78%&9#-2":+')&,-&6#!-#"%&,)&;<=>&?&@ABA
FELIPE MIGUEL DE SOUZA
'),C.#'%&,%&30&)2%&,#1!2%D2%"1!2%&,)&;2#E-!*#,),-&<-,-!)(&,%&=)!)2FG
H > II J& (-**)2,!%G&Criminologia crítica e crítica do direito penal:
introdução à sociologia do direito penal. @G&-,G&I!),G&51)!-K&9#!#2%&,%*&L)2"%*G&
>#%&,-&5)2-#!%M&<!-#")*&H)*"%*J&BNNNG
H I4LI J&O-!)&P)()$1"#G Difíceis ganhos fáceis – droga e juventude
pobre n%&>#%&,-&5)2-#!%G&>#%&,-&5)2-#!%M&>-E)2J@AAQG
4 R&I STU>J Paul Walton e Jock Young V&"!),178%&,-&51)!-K&9#!#2%&,%*&
L)2"%*&-&L-!$#%&I)2'!-,%G&>#%&,-&5)2-#!%M&W,#7X-*&Y!))(J&BNZAG
= L;[ R4LJ&WG&H. A teoria geral do direito e o marxismoG&I!),G&=)1(%&
H-**)G&>#%&,-&)2-#!%M
Renovar, BNZNG&
L RIULJ& 51)!-K&9#!#2%&,%*G&As raízes do crime: um estudo sobre as
estruturas e as instituições da violênciaG&>#%&,-&5)2-#!%M&<%!-2*-J&BNZ\
] 9^; RIJ&T%_'G&As prisões da miséria. Trad. André Telles. Rio de
JaneiroM&`)a)!J&@AABG])'b1)2"J&T%_'G&=12#!&%*&c%d!-*M&)&2%E)&$-*"8%&,)&.#*e?
!#)&2%*&W*"),%*&;2#,%*G&I!),G&W(#)2)& $1#)!G&>#%&,-&5)2-#!%M&>-E)2J&@AAQG
SU;RYJ&5%'fG A sociedade excludente: exclusão social,&'!#.#2)(#,),-&
-&,#g-!-27)&2)&.%,-!2#,),-&!-'-2"-G&I!),G&>-2)"%& $1#)!G&>#%&,-&5)2-#!%M&>-?
E)2V&42*"#"1"%&9)!#%')&,-&9!#.#2%(%$#)J&@AA@G&
154 155
64L94=T4R >46 6WG&O44&h&RUI L&9UR9T;L4O LG&O44G)&h&6WH IWL&
W&=W>L=W9I4O L&6 &LU94UTUY4 &5;>i649 G&
“Senhor, ensinai-me a não me contentar com amar só os meus
Ensinai-me a pensar em todos os outros e amar aqueles que ninguém ama
Fazei-me sentir o sofrimento dos outros
Dai-me a graça de compreender que em cada minuto de minha vida, tão feliz e protegida
por vós, há milhões de seres que são meus irmãos e que morrem de frio e de miséria
sem o ter merecido
Tende piedade de todos os pobres do mundo
Perdoai-nos por tê-los esquecido
Não permitais que eu pretenda ser feliz unicamente para mim
Concedei-me a angústia da miséria do mundo
!"#$%&'(#)*(+,)#"#$"!#-*(.(/')#0"#')1"#2)&-*%.!($#3(*(#0%$%&!%*#(#(4%+,)#"#(#$%56-
ria, e que meu coração se abra ao amor verdadeiro. Amém.”
>)%1(&<%((-!-)1
I - SUMÁRIO.
44&h&6W9T > jkU&6W&4RIWRjlWLG&44G)&h& 6OW>ImR94 L&=>W?
T4P4R >WLG&44Gd&h&=U>&^;mn&= > &^;mn&44G'&h&WLI>;I;> jkU&W&
<4R T46 6W&6U&=>WLWRIW& >I4YUG&&444&h&<;R6 PWRIUL&6 &=WL?
^;4L G&444G)&h&=>WP4LL L&IWo>49 LG&444Gd&h&PWIU6UTUY4 &WP=>W?
Y 6 G& 444G'&h&P >9U&IWo>49UG& 4OG&WTWPWRIUL&6 &LU94UTUY4 &
6W&=4W>>W&HU;>64W;G&4OG)&h&RUjlWL&YW> 4LG&4OGd&h&9 IWYU>4 L&
6W& RpT4LWG&O&h&LU94UTUY4 &6U&64>W4IUG&OG)&h&U&9 P=U&5;>i64?
9UG&OGd&h&UL& YWRIWL&6U&64>W4IUG&OG'&h&U&WL= jU&6U&=ULLiOWT&
6U&64>W4IUG&O4&h& q6WLr4RIW>WLLWqLr&6 &LU94UTUY4 &5;>i649 G&
O4G)&h&>WL4LImR94 &=UL4I4O4LI G&O4Gd&h&64<49;T6 6W&6 &4RIW>?
156 157
!)(#,),-&,-.%'!F"#')G&9%.&-g-#"%J&)&)c!-*-2")78%&2-*"-&-*c)7%&E#*)&)%&,-d)"-&
-&s&'!:"#')&'%2*"!1"#E)G
II.b – POR QUÊ? PARA QUÊ?
9%2g%!.-*"#$)&P)1!:'#%&I!)$"-2d-!$M&O conhecimento a quem e para
que serve?587&t&b1-*"#%2).-2"%&g12,).-2")(&c)!)&)&c-*b1#*)&)'),C.#')&-.&
"%,)*&)*&F!-)*&,%&'%2a-'#.-2"%G&R%&b1-&")2$-&)%&6#!-#"%J&'a-$)&)&*-!&,-*'%2?
'-!")2"-V&*%d!-"1,%&-.&W*"),%*&,-&"!),#78%&u1!:,#')&!%.)2%?$-!.v2#')J&'%.&
#2"-2*%&E%(1.-&-&c!%,178%&(-$#*()"#E)J&'1u%&%!,-2).-2"%&u1!:,#'%&e&21'(-),%&
c%!&1.)&9%2*"#"1#78%&,%&"#c%&)2)(:"#')G&9%.&-g-#"%J&)&(-#J&-.&*-2"#,%&).c(%J&
g)K?*-&g1('!)(&c)!)&%c-!)'#%2)(#K)!&%*&,#!-#"%*&.)"-!#)(&-&c!%'-**1)(G&R-*"-&:2?
"-!#.J& )& c-*b1#*)& u1!:,#')J& E#)& ,-& !-$!)J& e& g%'),)& 2)b1#(%& b1-& e& %du-"#E%J& )&
w(-"!)&,)&(-#x&h&,#!-#"%&c%*#"#E%M&*-1**"#"1"%*J&'%2'-#"%*J&.-')2#*.%*J&c!)K%*J&
c!%'-,#.-2"%*&-"'G&
P)*J&")(&)"#"1,-&c%,-&#.c(#')!&2)&delinqüência acadêmica588 ,%*&-*"1,)2?
"-*Dc-*b1#*),%!-*&,%&6#!-#"%G
4**%&c%*"%J&c)!"-?*-&,)&c!-.#**)&,-&b1-&%&6#!-#"%J&").de.&)&c-*b1#*)&u1!:?
586 Planos de trabalho intitulados “Análise da efetividade/e�cácia dos direitos dos agentes da comunidade
Vila Zumbi na cidade de Colombo-Paraná: uma re�exão sobre a estrutura das relações de poder no campo ju-
rídico”, nos editais de 2008/2009, com bolsa da Fundação Araucária, e 2009/2010, com bolsa da UFPR-TN, ambos
concluídos; Plano de trabalho intitulado “Sociologia do Direito: da estrutura das relações de poder do campo
jurídico ao habitus do não-direito”, no edital 2010/2011, com, bolsa do CNPq, em andamento.587
TRAGTENBERG, Maurício. Sobre educação, política e sindicalismo. 3º ed. rev. Coleção Maurício Tragtenberg,
direção de Evaldo A. Vieira. São Paulo: Editora Unesp. p. 17.
II – DECLARAÇÃO DE INTENÇÕES
=!-**1c%2,%&b1-&%&*)d-!&-&%&g)K-!&'#-2":+'%*&28%&*8%&2-1"!%*V&'%2'-d-2?
,%&b1-&)&c-*b1#*)J& #2*"#"1'#%2)(#K),)&%1&28%J& e& #2*"!1.-2"%&c%(:"#'%V& '%2*#?
,-!)2,%&b1-&)%&28%&*-&c%*#'#%2)!J&*%d&c!-"-y"%&,-&%du-"#E#,),-&-c#*"C.#')J&)&
)"#E#,),-&,-&c-*b1#*)&'%!!%d%!)&s&!-c!%,178%&,%&status quoV&c%2,-!)2,%&b1-&
)&c-*b1#*)&e&1.&c!%'-**%&,-&'%2*"!178%&'%(-"#E)&,%&*)d-!Dg)K-!J&&d1*')?*-J&-.&
'-!")&.-,#,)J&,-'()!)!&)*"-27X-*&,-*"-&"!)d)(a%G&
II.a – ADVERTÊNCIAS PRELIMINARES
9)*%&28%&*-&c)!-7)J&2%&"%,%&%1&-.&c)!"-*J&'%.&1.&)!"#$%&e&c%!b1-J&"8%&
*#.c(-*.-2"-J&*-1&)1"%!&28%&*)d-&g)KC?(%G
L-& *-& "!)")!& ,-& 1.J& %& c!-*-2"-& e& 1.& !-'%!"-& ,)& )"#E#,),-& ,-& c-*b1#*)&
#2*"#"1'#%2)(#K),)&2%&=!%$!).)&42*"#"1'#%2)(&,-&H%(*)*&,-&42#'#)78%&9#-2":+')&
q=4H49r&u12"%&s&;<=>&-.&'%2"#21#,),-&,-*,-&%&)2%&,-&@AAZG&
I!)")q.r?*-& ,-& c()2%q*r& ,-& "!)d)(a%J& 2)& -*"-#!)& ,%& c!%u-"%& ,-& c-*b1#*)&
,%& c!%g-**%!& %!#-2"),%!585J& E%("),%q*r& s& !-z-y8%& ,%&6#!-#"%& )& c)!"#!& ,-& 1.)&
'%2"-y"1)(#K)78%&-.c:!#')586G&=%!")2"%J&,-g-2,-?*-&)&c-*b1#*)&'%.%&c!%'-**%&
"-.c%!)(&-"-(-'"1)(J&'1u)&'%2*"!178%&'%(-"#E)&e&')c)K&,-*'!-EC?()&2)&c(1?
585 LIMA, Abili Lázaro Castro de. Projeto de Pesquisa. O estudo do campo jurídico brasileiro a partir das teoriza-
ções de Pierre Bourdieu. BANPESQ/THALES 2008 022568, cuja proposta de continuidade foi devidamente regis-
trada e aprovada no BANPESQ/THALES 2010024350.
158 159
*-&.)2#g-*")&'%.%&-y'(1*8%J&%c!-**8%J&,%.#2)78%J&,#*'!#.#2)78%J&'!1-(,),-J&
E#%(C2'#)&-&2-$(#$C2'#)G&6-**)&.)2-#!)J&%&#.c-!)"#E%&e"#'%&b1-&*-&'%(%')&e&,-&
b1-&"%,)&!-z-y8%&-!#$#,)&2%*&-*c)7%*&,-&1.)&12#E-!*#,),-&c{d(#')&d!)*#(-#?
ra591&,-E-&)c%2")!&2%&*-2"#,%&,)&*1c-!)78%&,)&,-*#$1)(,),-&*%'#)(592G
Pra que(m) serve seu conhecimento?593&L-u)&)&!-*c%*")&c)1"),)&c-() vigi-
/7&2%(#2*8-%2(#"3%5-"$)/9:%2(594G
II.c. – ESTRUTURAÇÃO E FINALIDADE DO PRESENTE ARTIGO
R-*"-&-*c)7%J&"-2")?*-&)c!-*-2")!&1.&)!"#$%595qE-!&2%")&,-&!%,)ce&2G&BArG&
& & &-*"!1"1!)&(-E)&-.&'%2")&)&-yc%*#78%&g)'#(#"),)&,-&*-1*&)*?
591 Conferir fundamental contribuição teórica acerca do campo universitário nos cursos de Direito no Brasil:
LIMA, Abili Lázaro Castro de Lima. O discurso jurídico no contexto dos cursos de direito no Brasil: re"exões a partir
das teorizações de Pierre Bourdieu. In: FONSECA, Ricardo Marcelo(Org.). Direito e discurso, discursos do direito.
Florianópolis: Fundação Boiteux, 2006.592
Conforme alerta Bourdieu, a retórica da “demanda sócia”’, visaria a assegurar uma forma relativamente indis-
cutível de legitimidade cientí�ca, todavia não são esses os objetivos da presente pesquisa, uma vez que almeja,
ainda que audaciosamente, um esboço de resposta e�caz sobre a “demanda social”. Maiores considerações
sobre a apropriação das “demandas sociais”: BOURDIEU, Pierre, Os usos sociais da Ciência, por uma sociologia
clínica do campo cientí$co. Trad. Denice Bárbara Catani. São Paulo: Editora UNESP, 2004, p.46-47; 68-69; 73-77.593
Ao referir-se à frase pintada em uma parede do Instituto de Letras da Universidade Federal do Rio Grande
do Sul (UFRGS), no terceiro quartel de 2008, presta-se homenagem e solidariedade à autora, Juliane Furno, a
qual cursava Ciências Sociais. Cf. http://zerohora.clicrbs.com.br/zerohora/jsp/default.jsp?uf=1&local=1§io
n=Geral&newsID=a2142436.xml, Jornal Zero Hora de 26.08.2008, consultado em 10.05.2010.594
Cf. POPPER, Karl. A lógica das ciências sociais. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro. 2004.595
O presente artigo foi concebido nos termos do edital para inscrição na XII Jornada de Iniciação Cientí�ca
da Faculdade de Direito da UFPR, do dia 05 de julho de 2010, publicada pelo professor Tutor do Grupo PET –
Direito UFPR. Contudo, não se concorda com tal modalidade de apresentação dos resultados e das dúvidas
surgidas no processo da pesquisa acadêmica. Trata-se de modelo estéril ao debate entre os estudantes pes-
quisadores e que rati�ca o estilo professoral de fala eloqüente e argumentos sóbrios. De modo que, construti-
,#')J&28%&,-E-&*%(1'#%2)!&c!%d(-.)*&'%2'-#"1)#*589J&.)*J&*#.J&c!%d(-.)*&,)&E#,)G
W&b1)#*&c!%d(-.)*&*-!#).&-*"-*n&>-*"!#"#E).-2"-J&%&c!%d(-.)&c!-**1c%*"%&
2-**)&c-*b1#*)&e&%&,)&,-*#$1)(,),-&*%'#)(J&,-E#,%&s*-!78%&,%&H!)*#(&2%&.%,%&
,-&c!%,178%&')c#")(#*")J&'1u)&(-$#"#.#,),-&-2'%2"!)*"!1.-2")(&u1!:,#'%&,-&c)")?
.)!&'%2*"#"1'#%2)(/NAG&=-2*)?*-&2)&,-*#$1)(,),-&*%'#)(&'%.%&2%78%&$-!)(J&)&b1)(&
588 Neste sentido denuncia Tragtenberg: “A universidade está em crise. Isto ocorre porque a sociedade está
em crise; através da crise da universidade é que os jovens funcionam detectando as contradições profundas
do social, re�etidas na universidade. A universidade não é algo tão essencial como a linguagem; ela é simples-
mente uma instituição dominante ligada à dominação. Não é uma instituição neutra; é uma instituição de classe,
onde as contradições de classe aparecem. Para obscurecer esses fatores ela desenvolve uma ideologia do saber
neutro, cientí�co, a neutralidade cultural e o mito de um saber ‘objetivo’, acima das contradições sociais.(...) nas suas
escolas de direito forma os aplicadores da legislação de exceção(...) em suma, trata-se de um ‘complô de belas almas’
recheadas de títulos acadêmicos, de um doutorismo substituindo o bacharelismo, de uma nova pedantocracia, da
produção de um saber a serviço do poder, seja ele de que espécie for (...). O problema signi�cativo a ser colocado
é o nível de responsabilidade social dos professores e pesquisadores universitários. A não preocupação com
as �nalidades sociais do conhecimento produzido se constitui em fator de ‘delinquência acadêmica’ ou da
‘traição do intelectual’”(grifou-se). TRAGTENBERG, Maurício. Sobre educação, política ... p. 11-19.589
Romper com a racionalidade puramente formal, porque, conforme a lição de Bourdieu a indiferença frente
às necessidades da vida condiciona um pensamento (jurídico) afetado naquilo que pensa e como pensa aquilo
que pensa: “Por que é necessário relembrar as condições econômicas e sociais da postura escolástica? Não se trata
de denunciar e de culpar pelo prazer de fazê-lo, se posso me exprimir assim, sem tirar qualquer conseqüência da
constatação. A lógica na qual me coloco não é a da condenação ou da denúncia política, e sim a da interrogação
epistemológica: interrogação epistemológica fundamental, porque dirigida à própria postura epistêmica,
aos pressupostos inscritos no fato de retirar-se do mundo e da ação no mundo para pensá-los. Trata-se de
saber no que essa retirada, essa abstração, essa fuga, afetam o pensamento que tornam possível e, por essa
via, o próprio conteúdo do que pensamos” (grifou-se). BOURDIEU, Pierre. Práticas, sobre a teoria da ação. Trad.
Mariza Corrêa. 7ª ed. Campinas: Editora Papirus, 2005, p. 202./NA&
Constituição Federal de 1988, art. 1º, IV, art. 5º, caput, XIII, XV, XXII, XXIV, XXVIII, a e b, XXIX, XXX, LIV, art. 6º ao 11,
art. 170 ao 173, considerada a interpretação literal, sem prejuízo de outros dispositivos em interpretações sistemáti-
cas, históricas e teleológicas. Ressalvada a crítica de Bourdieu, i.é, não se supõe resolvida a questão da existência ou
não do Estado Democrático de Direito: “todo o enunciado predicativo que tenha como sujeito a ‘classe operária’,
qualquer que ele seja, dissimula um enunciado existencial (há uma classe operária). De modo mais geral, todos os
enunciados que têm como sujeito um colectivo(...), Estado, supõem resolvido o problema da existência do
grupo em questão e encobre esta espécie de ‘falsi�cação de escrita metafísica’ que foi possível denunciar no
argumento ontológico.”(grifou-se). BOURDIEU, Pierre. O Poder Simbólico. Trad. Fernando Tomaz. 10º ed. Rio de
Janeiro: Bertrand Brasil, 2007, p. 159.
B|A 161
*-2"#,%&,-&!-"#'C2'#)&)%&"-.)J&g%')2,%&2)*&c-!*c-'"#E)*G&WJ&,-!!),-#!).-2"-J&
;<<<#=#>"?"*@&2%(5#A%./%):*BC2(5,#')&)*&g%2"-*&'%2*1("),)*J&,#!-")&%1,#?
!-").-2"-J&2)&(#"-!)"1!)&-&(-$#*()78%G
R%&b1-&")2$-&)&g1278%J&d1*'%1?*-&,)!&E#*#d#(#,),-597&sE#*#d#(#,),-&,)&
,-*#$1)(,),-&*%'#)(&2%&').c%&,%&,#!-#"%J&*-u)&2)&)"1)78%&,-&*-1*&)$-2"-*J&*-u)&
2)&'%2g%!.)78%D'%2+$1!)78%&,%&-*c)7%&,%&c%**:E-(&,%&6#!-#"%G&42E#*#d#(#,),-&
'%.%&#r&(1$)!&g%!)&,-&g%'%J&*#.c(-*.-2"-&28%&*-&%(a)&%1&##r&c%2"%&'-$%J&)c-*)!&
,-&c%2"%&g%')(J&28%&e&-2y-!$),)G& **#.&*-2,%J&)&+2)(#,),-&e&'%2"!#d1#!&c)!)&)&
*1c-!)78%&,)&,-*#$1)(,),-&*%'#)(&2%&-*c)7%?"-.c%&'%2"-.c%!v2-%G
597 Pôr em evidência inclui verbalizar as práticas, e, assim, afastar a naturalização: “Ao objetivar o que há de im-
pensado social, quer dizer, de história esquecida (...), a polémica cientí�ca, armada com tudo o que a ciência
produziu, na luta permanente contra si própria e por meio da qual ela se supera a si própria, oferece àquele
que a exerce e que a ela se submete uma probabilidade de saber o que diz e o que faz, de se tornar verdadeira-
mente sujeito das suas palavras e dos seus atos, de destruir tudo o que existe de necessidade nas coisas sociais
e no pensamento social(...); enquanto a lei é ignorada, o resultado do deixar-fazer, cúmplice do provável,
aparece como um destino; quando ela é conhecida, ele aparece como uma violência.”(grifou-se). BOUR-
DIEU, Pierre. O Poder Simbólico, p. 105.
vamente, sugere-se a modalidade de seminário, cuja especi�cidade pode ser oportunamente debatida. Neste
sentido, perspicazes são as considerações do professor Luis Alberto Warat acerca dos seminários de pesquisa:
“En todo seminario existe la oportunidad (no siempre alcanzada) para un agenciamiento colectivo, que niega
la mística de captura, de los modelos que esconden el apego narcisita de algún intelectual encantado con su
propio prestigio. Generalmente, son intelectuales exitosos, con uma buena comercialización de su obra y de su
imagen, que no consiguen hablar de otra cosa que de sus triunfos, hablando de cualquier cosa... Y el otro, sólo
como pasivo admirador, nunca un interlocutor que aporte. De nada sirve simular pensar el mundo con rigor, si
con esto sólo se quiere poder desconocer la palavra del outro. (...) un reclamo que nos exige ir a la búsqueda de
otros lugares para pensar, renunciar a los modelos magistrales e intentar huir hacia la originalidad (la diferencia
en ‘mi’, que puedo producir reconociendo que hay algo que yo no habia sospechado), ese territorio del placer
que me hace escapar de los puestos de autoridad: la embriaguez que destruye o trivializa la diferencia.”. WARAT, Luis
Alberto. Surfando na pororoca, o ofício de mediador. Coord. Orides Mezzaroba, Aires José Rover, Arno Dal Ri Junior,
Cláudia Servilha Monteiro. Vol. III, Florianópolis: Fundação Boiteux, 2004. p. 229 e ss.596
No sentido dado por Umberto Eco, em Como se faz uma tese, de que é cientí�co aquilo que não faz os out-
ros perderem tempo. Consistindo em hipótese a ser testada, tanto seja para con�rmá-la, quanto para refutá-la,
visto que o quadro teórico de inserção é delineado e manifesto. De maneira que a tese é como um porco: nada
se disperdiça. Cf. ECO, Umberto. Como se faz uma tese. Trad. Gilson Cesar Cardoso de Souza. Coleção Estudos,
85. 21º ed. São Paulo: Perspectiva, 2007.
c-'"%*G&W.&4&h&SumárioJ&'%.&%*&":"1(%*&-&*1d":"1(%*J&e&c%**:E-(&"-!&1.)&E#*8%&
c)2%!v.#')&,%&"!)d)(a%G&U&":"1(%&44&h&Declaração de intenções )c!-*-2")&)b1#(%&
b1-&-.&$-!)(&e&*1c!#.#,%M&%*&c!-**1c%*"%*&b1-&c!-**1cX-&)&c-*b1#*)V&,-&%2,-&
*-&c)!"-J&)"e&%2,-&*-&b1-!&'a-$)!G&R%&c%2"%&444&h&Fundamentos da pesquisa
"D%0"&2%(E5"#)#2(*B-"*#2%"&-8C2)F&c%!b1-&-(1'#,)&)&(%')(#K)78%&-c#*"-.%(}$#')&
,)&c-*b1#*)J&,-&.%,%&)&c-!.#"#!&b1-&%1"!%&c-*b1#*),%!&c%**)&)c!%E-#"F?()&h&
'#-2"#+').-2"-596G&L%d& 4O&h&Elementos da Sociologia de Pierre Bourdieu e&
,-(#2-),)&1.)&2%78%&$-!)(&,)&,-2*)&-&-y"-2*)&"-%!#)&*%'#%(}$#')&d%1!,#-1*#)?
2)G&5F&-.&V – Sociologia do Direito %c-!)?*-&'%.&)*&c%**#d#(#,),-*&!-z-y#E)*&
#2,#'),)*&c%!&H%1!,#-1&)%&6#!-#"%G&=%!& *-1& "1!2% VI – (Des)Interesse(s) da
Sociologia Jurídica&,-d)"-J&)#2,)&b1-&(#.#"),).-2"-J&%*&,-*,%d!).-2"%*&,)&
#2"-!,#*'#c(#2)!#,),-&2%&6#!-#"%G& %&+.&O44&h&R%")*&'%2'(1*#E)*&-*")d-(-'-&%&
162 163
sociais 599 (.*(&:"$#$G/-%3/(5#%&5-7&2%(5#(#5"*"$#2)&-"$3/(0(5#0"#$)0)#%&-
terrelacionado e interdependente|AAJ&c%*"%&b1-&-2E%(E-.&c!F"#')*&,#E-!*#+')?
,)*V&!-()7X-*&,-&c%,-!&.)2#g-*")*&-&E-(),)*V&*8%&.1("#,#.-2*#%2)#*|ABV&.1("#?
g)'-"),%*|A@&&-&-.d(-.F"#'%*|AQG
6-'%!!-&,#**%J&)#2,)&b1-&28%&)c-2)*J&%&*-2"#,%&,-&b1-&)&!-)(#,),-&e&c!%?
g12,).-2"-&'%.c(-y)|A\J&,-&.)2-#!)&b1-&)&"-%!#)&28%&'%2*-$1-&)d)!'F?()&,-&
"%,%J&)c-2)*&-yc(#'F?()J&)#2,)&b1-&*%d&EF!#%*&-2g%b1-*J&c)!'#)(.-2"-G&
42E)!#)E-(.-2"-J&até hoje, a história de todas as sociedades é a história
texto, as partes e o todo, o todo e as partes, as partes entre si. Por isso, a complexidade é a união entre a unidade e a
multiplicidade.” MORIN, Edgar. Os sete saberes necessários à educação do futuro.3ª. ed. São Paulo: Cortez, 2001, p. 38.599
Assim, algumas características da Fenomenologia: “Para Husserl, a Fenomenologia era uma forma total-
mente nova de fazer �loso�a, deixando de lado especulações metafísicas abstratas e entrando em contato com as
‘próprias coisas’, dando destaque à experiência vivida (...).”(grifou-se) MOREIRA, Daniel Augusto. O método Fenome-
nológico na Pesquisa. São Paulo: Pioneira Thomson Learning, 2004, p. 62. Ainda conforme Merleau-Ponty, citado por
Moreira, “Mas a fenomenologia é também uma �loso�a que repõe as essências na existência, e não pensa que se
possa compreender o homem e o mundo de outra maneira senão a partir de sua ‘facticidade’(...), e cujo esforço
todo consiste em reencontrar este contato ingênuo com o mundo, para dar-lhe en�m um estatuto �losó�co.
É a ambição de uma �loso�a que seja uma ‘ciência exata’, mas é também o relato do espaço, do tempo, do
mundo ‘vividos’.”(grifou-se). MOREIRA, Daniel Augusto. O método...., p.69.|AA&
BRIDI, Maria Aparecida; ARAÚJO, Silvia Maria de; MOTIM, Benilde Lenzi. Ensinar e aprender sociologia. São
Paulo: Editora Contexto, 2009, p. 11.|AB&
Incidem tanto em individualidades, quanto no espaço social.|A@&
Carregam nuances praticamente impenetráveis à análise.|AQ&
Têm o condão de marcar corpos, vidas; algo semelhante ao ferrão que marca o gado.|A\&
Sobre a complexidade do real, e, por conseguinte, as possibilidades da ciência, discorre Bourdieu: “Essa
visão das coisas, que estou apresentando numa forma “teórica”, provavelmente originou-se numa intuição da
irredutibilidade da existência social aos modelos que dela se possa fazer, ou, para falar ingenuamente,
da irredutibilidade do “turbilhão da vida”, da distância entre as práticas e experiências reais e as abst-
rações do mundo mental. Porém, longe de transformá-la em fundamento e justi�cação de um irracionalismo
ou em condenação da ambição cientí�ca, tentei converter essa “intuição fundamental” em princípio teórico, a
ser considerado como fator de tudo o que a ciência pode dizer sobre o mundo.” (grifou-se) BOURDIEU, Pierre. Coisas
Ditas. Tradução Cássia da Silveira e Denise Moreno Pegorin. São Paulo: editora brasiliense, 2004, p. 33-34.
III – FUNDAMENTOS DA PESQUISA
&!-*c%2,-!J&-.&c)!"-J&s&2-'-**#,),-&,%&'%2a-'#.-2"%&,%&'%2a-'#.-2"%G&
Wyc(#')!&%&b1C&-*"F&2)&d)*-&,)b1#(%&b1-&e&c-2*),%J&c%!b1-&g)K-!&'#C2'#)&e&*-&
'%.c!%.-"-!D!-*c%2*)d#(#K)!G&U&g)K-!&,)&c-*b1#*)&28%&e&-!!)2"-J&*-1*&!1.%*&
*8%&'%2*-b~C2'#)&,)*&%c7X-*&"-}!#')*&g-#")*J&)*&b1)#*J&c%!&*-1&"1!2%J&*8%&g12?
,),)*&-.&c%*#7X-*&c%(:"#')*&qE-!&II – Declarações de intençãorG& %&-yc%!&)*&
-*'%(a)*&"-}!#')*J&c-!.#"-?*-&)&,#*'1**8%&g!)2')&-&!-*c%2*FE-(G&U!)J&%*&(#.#"-*&
-&c%**#d#(#,),-*&,%&-*"1,%&'#!'12*'!-E-.?*-&2%&b1),!)2"-&-c#*"-.%(}$#'%&,%&
b1)(&*-&c)!"-G
III.a – PREMISSAS TEÓRICAS
6#K-!&b1-&)&'%.c(-y#,),-&-&)&'%2z#"1%*#,),-&,)&E#,)&*8%&c!-.#**)*&,%&
"!)d)(a%&eJ&")(E-KJ&28%&,#K-!&2),)&%1J&)%&.-2%*J&,#K-!&.1#"%&c%1'%J&E#*"%&b1-&
-**)*&2%7X-*&-2'%2"!).?*-&-*E)K#),)*&,-&*-2"#,%&c%!b1-&"!#E#)(#K),)*&%1&1"#(#?
K),)*&#.c!%c!#).-2"-G& 9%.&-g-#"%J&%&!-*$)"-&,%&*#$2#+'),%J&,-.)2,)J&)#2,)&
b1-&.:2#.)J&)2F(#*-G
9%.c(-y#,),-J&2)& (-#"1!)&,-&W,$)!&P%!#2J&'%.%&união entre a uni-
dade e a multiplicidade598. R-*"-&:2"-!#.J&'%2*#,-!)?*-&b1-&%*&g-2�.-2%*&
598 Para Morin: “Complexus signi�ca o que foi tecido junto; de fato, há complexidade quando elementos diferentes
são inseparáveis constitutivos do todo (como o econômico, o político, o sociológico, o psicológico, o afetivo, o mi-
tológico), e há um tecido interdependente, interativo, e inter-retroativo entre o objeto de conhecimento e seu con-
164 165
|AN&Presta-se homenagem à memória dos mortos da miséria no Brasil: não se consegue imaginar a diminuição
da pobreza extrema, em parte, simplesmente porque o extremamente pobre não tenha morrido. “Entre 1995
e 2008, 12,8 milhões de pessoas saíram da condição de pobreza absoluta (rendimento médio domiciliar per
capita de até meio salário mínimo mensal), permitindo que a taxa nacional dessa categoria de pobreza caísse
33,6%, passando de 43,4% para 28,8%. No caso da taxa de pobreza extrema (rendimento médio domiciliar
per capita de até um quarto de salário mínimo mensal), observa-se um contingente de 13,1 milhões de
brasileiros a superar essa condição, o que possibilitou reduzir em 49,8% a taxa nacional dessa categoria de
pobreza, de 20,9%, em 1995, para 10,5%, em 2008”(grifou-se).Comunicado do Ipea nº 58: Dimensão, Evolução
e Projeção da Pobreza por Região e por Estado no Brasil, publicado e ventilado na imprensa nacional desde 13
de julho de 2010.
da luta de classes|A/.&6-&.%,%&b1-&%&)2")$%2#*.%&e&.%"%!&,%&6#!-#"%J&uF&b1-&
%&6#!-#"%&e&(1")G&U&6#!-#"%&e&1.&').c%&%2,-&*-&(1")&c-(%&,#!-#"%&,-&,#K-!&%&6#?
!-#"%G&U*&)$-2"-*&b1-&%c-!).&2%&').c%&u1!:,#'%&%'1c).&(1$)!-*&-*"!1"1!),%*J&
'1u)&c%*#78%&e&)&-yc!-**8%&%du-"#E)&,%&E%(1.-&,-&')c#")(&c%**1:,%J&d-.&'%.%&
e&%&(1$)!&'1u)*"-!*-'7X-*&,)*&!-()7X-*&,-&c%,-!&c%"-2'#)(#K).&*1)&E%')(#K)?
78%G& **#.J&c)!)&.)2"-!&%1&'%2b1#*")!&c%*#7X-*&%*&)$-2"-*&(1").&-&2-**-&-.?
d)"-&e&g%!u),%&%&espaço do possível ,%&6#!-#"%J&#*"%&eJ&%&,#*'1!*%&u1!:,#'%|A|G
**#.&*-2,%J&%&6#!-#"%&28%&,-E-&!-,1K#!&'%.c(-y#,),-|A�&%1&d1*')!&)&c)?
'#+')78%& *%'#)(|AZG& %& '%2"!F!#%J& ,-E-& )u1,)!& )& '%.c(-y#+')!J& )& c!%d(-.)"#K)!G&
d)2,%2)!&g%!.)*&-&c)()E!)*J&,#1"1!2).-2"-&!-c-"#,)*J&')*"!),%!)*&-&(#.#"),%!)*&
,)&-yc-!#C2'#)&'%"#,#)2)G& &(1")J&*-1*&'%.d)"-2"-*&-&*1)*&E:"#.)*J&-*"8%&c%*"%*J&e&
2-'-**F!#%&"%.)!&c%*#78%G& &{2#')&c)K&b1-&*-&'%2a-'-&e&)&c)K&,%&'-.#"e!#%|ANG
|A/&Manifesto do Partido Comunista, dos fundadores do socialismo cientí�co, Karl Marx e Friedrich Engels,
publicado em 1848. Cf. MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. O manifesto do partido comunista. São Paulo: Martin
Claret, 2005.|A|&
BOURDIEU, Pierre. O Poder Simbólico. Trad. Fernando Tomaz. 10º ed. Rio de Janeiro: Beltrand Brasil, 2007.
Especialmente o capítulo VIII A força do direito, Elementos para uma sociologia do campo jurídico, p. 209-254.|A�&
A teoria sistêmica, nos contornos dados por Nicolas Luhmann, de�ne o Direito como cognitivamente ab-
erto e normativamente fechado, sendo formado por comunicação. Também o meio ambiente, o qual fornece
informações por meio de ruídos que são decodi�cadas e con�guradas pelo binômio legal-ilegal, de modo a
�xar que a função do Direito é reduzir complexidade, posto que a realidade é complexa e contingente.
Logo, gera-se alto grau de frustração de expectativas, cognitivas e normativas, sendo que ao descumpridor
dessa última é imputar discrepância, e o mesmo passa por processo de normatização na dimensão temporal,
além da institucionalização, garantida pelos terceiros na dimensão social e a identi�cação de sentido, referente
à complexão de expectativas da dimensão prática. Cf. LUHMANN, Niklas. Sociologia do Direito 1. Trad. Gustavo
Bayer. Rio de Janeiro: Edições Tempo Brasileiro, 1983.|AZ&
CINTRA, Antônio Carlos de Araújo; GRINOVER, Ada Pellegrini; DINAMARCO, Cândido Rangel. Teoria Geral do
Processo. Malheiros: São Paulo: 2001, p. 41.
166 167
.-2"-&()"#2%?).-!#')2%617J&#,-2"#+')&2%&c)!),#$.)&,)&E#,)&'%2'!-")&)&!-u-#78%&
,)&c!Fy#*&E#%(-2")&-&,%,#E#,1)(#*.%&-y)'-!d),%&c!}c!#%*&,)&!)'#%2)(#,),-&
P%,-!2)J& *1c()2")2,%?%*& c-()& )+!.)78%& ,)& )("-!#,),-& -& ,%& !-*c-#"%& s& E#,)&
2-$),)618G&I!)")?*-&,-&1.)&g12,).-2")78%&+(%*}+')&'!:"#')&2)&.-,#,)&-.&b1-&
-y).#2)&)*&'%#*)*&'%.%&-()*&*8%J&d-.&'%.%&-()*&c%,-!#).&%1&,-E-!#).&*-!J&-J&
").de.J&-.-!$-&,)&2-$)"#E#,),-J&b1-!&,#K-!J&c)!"-&,)*&2-$)7X-*J&,%*&-y'(1:?
,%*G&W.&"%.)!&%*&-y'(1:,%*&'%.%&c%2"%&,-&c)!"#,)&'%2*#*"-&)&c%**#d#(#,),-&-&)&
2-'-**#,),-&,-**)&'!:"#')G&6-*")!"-J&E#*(1.d!)?*-&1.&c%**:E-(&2%E%&c),!8%&,-&
u1!#,#'#,),-J&b1-&*-u)&c)1"),%&2)&,#g-!-27)&-&2)&E#,)&'%2'!-")G|BNV&|@A
Wyc%*"%&%&-*c-'"!%&'#-2":+'%&2%&b1)(&*-*-!-&-**)&c-*b1#*)J&,-&')!F"-!&
a:d!#,%M&%!)&!-g-!-2'#),)&2)&(#2$1)$-.J&%!)&2)&E#,)&'%2'!-")V&')d-&,-")(a)!&
)*&.-"%,%(%$#)*&b1-&)&"%!2)!).&E#FE-(G
Uc-!),)&)&)c!--2*8%&,)*&c!#2'#c)#*&')"-$%!#)*&"-}!#')*&,-&=G&H%1!?
,#-1J&2%&.)#*&,)*&E-K-*&,#*c-!*)*&c-()&*1)&%d!)621J&)"-*")?*-&)&c!%E#*%?
617 Uma vez que a sociologia da sociologia de Pierre Bourdieu desvela que os habitus estão condicionados às
posições dos agentes nos campos, vale dizer, que a análise teórica é condicionada, inclusive, pelo espaço social
do agente, assim, a realidade da América Latina aproxima inexoravelmente as re�exões. Cf. BOURDIEU, Pierre.
Razões Práticas, sobre a teoria da ação; tradução Mariza Corrêa – Campinas: Papirus, 1996. p. 21.618
DUSSEL, Enrique. 1492: o encobrimento do outro: a origem do mito da modernidade: Conferências de Frank-
furt. Tradução: Jaime A. Clasen. Vozes: Petropólis, 1993. p. 7-8, 78-79, 173-174, 185-188.619
Dicionário enciclopédico de teoria e de sociologia do Direito, p. 268.|@A&
Vértice trabalhado em A transmodernidade e os direitos fundamentais solidários: aspirações por uma ex-
periência jurídico-comunitária de solidariedade, com o amigo Thiago Rocha Fonsece. Publicado em Revista
Jurídica Themis, v.1, p.187-203, 2009, Curitiba.621
“O universo epistemológico-conceitual de Bourdieu é construído ao longo da produção de sua obra.” LIMA,
Abili Lázaro Castro de Lima. O discurso jurídico no contexto dos cursos de direito no Brasil: re"exões a partir das
teorizações de Pierre Bourdieu. In: FONSECA, Ricardo Marcelo(Org.). Direito e discurso, discursos do direito.Flori-
anópolis: Fundação Boiteux, 2006.p. 106.
III.b – METODOLOGIA EMPREGADA|BA
Uc%!"12%&-*'()!-'-!&b1-&%&.%,%&,-&c-2*)!&%&c-2*),%&2-*"-&"!)d)(a%&,-&
c-2*).-2"%& *%d!-& %&6#!-#"%& E)'#()& 2)& K%2)& g!%2"-#!#7)& -2"!-& %*& c)!),#$.)*&
,)& (#2$1)$-.&-&,)&E#,)&'%2'!-")611G&=%!&1.&(),%J&'%2*#,-!)&%&6#!-#"%&'%.%&
(#2$1)$-.J&-&%&-*c)7%&,%&c%**:E-(&*-!#)&1.&u%$%&,-&c)()E!)*&.)2#c1(FE-#*G&
9-!"%&b1-&2)&"-%!#K)78%&%!$)2#K),)&c%!&<-!,#2)2,&L)1**1!-J&)&')"-$%!#)&"-}!#?
')&*#$2%&!-.-"-&s&u1278%&,%&*#$2#+')2"-&-&*#$2#+'),%612G&6-&.%,%&b1-&*-?
"-!c!-")&-.&!-()7X-*"-!2)*&qc()2%&,)&*#2")y-613r&-&!-()7X-*&-y"-!2)*&qc()2%*&
,)&*-.v2"#')&-&,)&c!)$.F"#')614rJ&c%!")2"%J&'%2g-!-?*-&*#$2#+'),%&c-(%&1*%&,-&
-212'#),%*&EF(#,%*G&R-**)&%!,-.&,-&#,e#)**-!-?*-&)&)d%!,)$-.&,%&6#!-#"%&
'%.%&(#2$1)$-.J&'%.&)&!-**)(E)&,-&b1-&o sentido gira em torno do dito e do
calado|B/V&|B|.
=%!&%1"!%&(),%J&)%"-2")!&!-*c%2,-!&s*&-y#$C2'#)*&,)&E#,)&'%2'!-")J&*8%&
d)*")2"-& #2*c#!),%!)*&)*& (#7X-*&,-&W2!#b1-&61**-(J&b1-J& '%.&%(a)!&$-21#2)?
|BA&Ressalvada a crítica descrita por Cassirer, citado por Bourdieu: “Ele mostra que aquilo que nos é oferecido
sob o nome de medologia cientí�ca é apenas uma representação ideológica da maneira legítima de fazer a
ciência que não corresponde a nada de real na prática cientí�ca”. BOURDIEU, Pierre, Coisas Ditas, p. 55.611
Anotações das aulas de Filoso�a do Direito, ano de 2009, na Faculdade de Direito da UFPR, do professor
Celso Luiz Ludwig.612
WARAT, Luis Alberto. O direito e sua linguagem, 2ª ver., 2ª ed. aum., Porto Alegre: Sergio Antonio Fabris Edi-
tor, 1995. p. 25.613
WARAT, Luis Alberto. O direito…, p. 40.614
WARAT, Luis Alberto. O direito…, p. 40 e ss.615
WARAT, Luis Alberto. O direito…, p. 65.616
Abordagem dada no texto apresentado no I Seminário de Direito e Literatura, USFC, 2010, intitulado O
caçador de Pipas: em busca do conteúdo jurídico da solidariedade, em coautoria com o amigo Cassio Prudente
Vieira Leite.
168 169
III.c – MARCO TEÓRICO
9%2*%)2"-&*-&,-c!--2,-&,%&-yc%*"%J&%&.)!'%&"-}!#'%&e&)&"-%!#)&*%'#%(}$#?
')&,-&=#-!!-&H%1!,#-1qBNQA?@AA@rG&L%'#}(%$%&-&+(}*%g%&g!)2'C*J&g12,),%!&,)&
!-E#*")&Actes de la Recherche en Sciences Sociales&-&c!%g-**%!&,%&Colège de
France.
*&-yc(#')7X-*&,-&=)"!#'-&H%22-�#"KJ&d)*")2"-&,#,F"#')*J&)c%2").&%*&c#?
()!-*&*%d!-&%*&b1)#*&H%1!,#-1&-!#$-&*1)&)2F(#*-M&)&"-%!#)&*%'#%(}$#')&'(F**#')G&
& c)!"#!& ,-&W.#(-&61!fa-#.& )(.-u)& '%2*"!1#!& )& *%'#%(%$#)& '%.%& '#C2'#)J& -&
(C*$(#(#3)55%.%/%0(0"#0"#!$#2)&'"2%$"&-)#2%"&-8C2)#0)#$!&0)#5)2%(/#H!"#5"#
0"C&"#$"&)5#3"/(#"53"2%C2%0(0"#0)#5"!#).1"-)#0)#H!"#3"/(#"53"2%C2%0(0"#0)#
seu procedimento625.&6-*,-&[)!(&P)!y&'%2*#,-!)&)&')"-$%!#)&,-&(1")&-*-!-?*-&
2%&c)!),#$.)&,-&,%.#2)78%J&)**#.J&pensa que a sociedade é constituída de
classes sociais em luta pela apropriação de diferentes capitais, contribuindo
as relações de forças e de sentido para a perpetuação da ordem social ou para
o seu questionamento626. W&2)&%!#-2")78%&,-&P)y&]-d-!&c-2*)&2)&2%78%&,-&
(-$#"#.#,),-J&-&considera que é preciso levar em conta as representações que
os indivíduos elaboram para dar sentido à realidade social627.
W.&$-!)(J&-(-&,-212'#)&)&-y'(1*8%&*%'#)(J&*%d&%&Ee!"#'-&,)&'1("1!)J&,-&.)?
625 BONNEWITZ, Patrice. Primeiras Lições sobre a Sociologia de P. Bourdieu. Trad. Lucy Magalhães. Petrópolis:
Editora Vozes, 2003, p. 7; 25.626
BONNEWITZ, Patrice. Primeiras Lições..., p.7; 19-22.627
BONNEWITZ, Patrice. Primeiras Lições..., p. 7; 23-24.
riedade622 ,)*&a#c}"-*-*& !-()'#%2)#*&-2"!-&%&6#!-#"%&-&)&,-*#$1)(,),-&*%'#)(G&
^1-!&,#K-!J&.-"%,%(%$#').-2"-J&d)*-#)?*-&-.&a#c}"-*-*&-&')"-$%!#)*& g)(*-F?
E-#*J&c!%E#*}!#)*J'%.c(-")*J&c!-'F!#)*623J&*1c-!FE-#*624G&
&c-*b1#*)&-.c!-$),)&g%#&,-&'12a%&d#d(#%$!F+'%G&U&.e"%,%&%c-!)'#%?
2)(#K),%&e&%& '!#)"#E%J& 2)&c!%,178%& #2%E),%!)&,-&c%**#d#(#,),-*& u1!:,#')*&,-&
(#d-!")78%V&%&)2)(:"#'%J&2)&'%.c!--2*8%&,%*&'%2"%!2%*&$-!)#*&,)& "-%!#)&,-&=G&
H%1!,#-1V&%&'!:"#'%?,#)(e"#'%J&s*&c-!*c-'"#E)*&-&,-d)"-*&,)&*%'#%(%$#)&u1!:,#')J&
'1u%&'%.c!%.#**%&'%.&)*&c%"-2'#)(#,),-*&-.)2'#c)"}!#)*&*1!$-&,)*&'%2"!),#?
7X-*&,)&c!}c!#)&!-)(#,),-G
622 Neste sentido: “Os conceitos podem – e, em certa medida, devem – permanecer abertos, provisórios, o que
não quer dizer vagos, aproximativos ou confusos: toda verdadeira re�exão sobre a prática cientí�ca atesta que essa
abertura dos conceitos, que lhes dá um caráter ‘sugestivo’, logo, uma capacidade de produzir efeitos cientí�cos (...), é
própria de qualquer pensamento cientí�co que esteja se formando, por oposição à ciência já formada sobre
a qual re&etem os metodólogos e todos os que inventam depois da batalha regras e métodos mais prejudici-
ais do que úteis.”(grifou-se) BOURDIEU, Pierre. Coisas Ditas, p. 56. 623
Neste sentido a concepção construtivista de ciência: “A concepção construtivista – iniciada no século passado
– considera a ciência uma construção de modelos explicativos para a realidade e não uma representação da própria
realidade. O cientista combina dois procedimentos – um, vindo do racionalismo, e outro, vindo do empirismo – e
a eles acrescenta um terceiro, vindo da idéia de conhecimento aproximativo e corrigível. Como o racionalista, o
cientista construtivista exige que o método lhe permita e lhe garanta estabelecer axiomas, postulados, de$nições
e demonstrações. No entanto, porque considera o objeto uma construção lógico-intelectual e uma construção ex-
perimental feita em laboratório, o cientista não espera que seu trabalho apresente a realidade em si mesma, mas
ofereça estruturas e modelos de funcionamento da realidade, explicando os fenômenos observados. Não espera,
portanto, apresentar uma verdade absoluta e sim uma verdade aproximada que pode ser corrigida, modi$cada,
abandonada por outra mais adequada aos fenômenos. São três as exigências de seu ideal de cienti$cidade: 1. Que
haja coerência( isto é, que não haja contradições)entre os princípios que orientam a teoria; 2. Que os modelos dos
objetos( ou estruturas dos fenômenos) sejam construídos com base na observação e na experimentação; 3. Que os
resultados obtidos possam não só alterar os modelos construídos, mas também alterar os próprios princípios da
teoria, corrigindo-a.” CHAUÍ, Marilena. Convite à Filoso$a. 3º Ed. São Paulo: Editora Ática. 1995 p. 252-253.624
“Por de�nição, a ciência é feita para ser superada.” BOURDIEU, Pierre. Coisas Ditas, p. 66.
B�A 171
IV. ELEMENTOS DA SOCIOLOGIA
DE PIERRE BOURDIEU
c!-*-2")!?*-?F&,-&.%,%&.1#":**#.%&*#2"e"#'%&)($1.)*&'%2*"!17X-*&)2)?
(:"#')*&,-&H%1!,#-1G629&I)(E-KJ&-*"-u)?*-&)& g)K-!&1.)&)c!-*-2")78%&-& ").de.&
1.&'%2E#"-&)%&*-1&-*"1,%G&=%,-!?*-?FJ'(1*#E-J&$-!)!&.)(?-*")!&sb1-(-*&b1-&
%&'%2a-'-.D-*"1,).&,-E#,%&s&!-*"!#")&)d%!,)$-.&,-&1.&)1"%!&b1-&e&1.&$!)2?
,-&)1"%!J&'%2"1,%J&1.)&-yc%*#78%&.)#*&E-!"#')(#K),)&-y"!)c%()!#)&%*&%du-"#E%*&
,-**-&"!)d)(a%G&
IV.a – NOÇÕES GERAIS
& &L%'#%(%$#)&>-z-y#E)&,-&=#-!!-&H%1!,#-1&&d1*')&!-*$)")!&%&*-2"#,%&
,)*&c!F"#')*&*%'#)#*J&%&b1)(&eJ&.1#")*&E-K-*J&,-*'%2a-'#,%J&-*b1-'#,%&%1&*%2-?
$),%&c-(%*&)$-2"-*G&9%.&-g-#"%J&c-2*)&*%d!-&o que falar quer dizer; a sociolo-
gia da sociologia; a reprodução do sistema de ensino, -2"!-&%1"!%*&")2"%*G
& &L%'#%(%$#)J& 2)& '%2'-c78%&,-&H%1!,#-1J& *-!E-& c)!)& ,-*2)"1!)(#K)!&
processos sociais|QAJ&-**-&%du-"#E%&-*c!)#)?*-&c-()&E)*"#,8%&,-&*1)&%d!)J&'1u%*&
629 BOURDIEU, Pierre. O Poder Simbólico. Capítulo 2 – Introdução a uma sociologia re�exiva, p. 17-58.
|QA&Acerca da desnaturalização feita pela Sociologia: “O mal da Sociologia é que ela descobre o arbitrário, a
contingência, ali onde as pessoas gostam de ver a necessidade ou a natureza( o dom, por exemplo, que,
como se sabe desde o mito de Er de Platão, não é fácil conciliar com uma teoria da liberdade); e que descobre a
necessidade, a coação social, ali onde se gostaria de ver a escolha, o livre-arbítrio.(...)O que quer dizer que, ao
historicizar, a sociologia desnaturaliza, desfataliza.”(grifou-se) BOURDIEU, Pierre. Coisas Ditas, p. 27.
2-#!)&),#')!&1.) sociologia da liberdade628G& ,-.)#*J&%&')!F"-!&c%(:"#'%&b1-&
'%2g-!-&s&*%'#%(%$#)J&*1)&'%.d)"#E#,),-&.-*.)&g)'-&s&,%.#2)78%?-y'(1*8%J&
g)K&,)&!-z-y8%&d%1!,#-1*#)2)&!-(-E)2"-&)!*-2)(&"-}!#'%?#2*"!1.-2")(&2%&v.d#"%&
,%&6#!-#"%G
628 BOYER, Pedro Caston. La sociologia de Pierre Bourdieu. Centro de Investigaciones Sociolágicas. Revista Espa-
ñola de Investigaciones Sociológicas(REIS), n. 76. Octubre-diciembre 1996. p. 94-95.
172 173
!#)&*%'#%(}$#')&d%1!,#-1*#)2)M&-*c)7%&*%'#)(J&').c%J habitus&-&')c#")(G
& U&-*c)7%&*%'#)(&e&'%.c)!),%&)&1.&-*c)7%&$-%$!F+'%J&%&b1-&'%2g-!-&s&
')"-$%!#)&)*c-'"%*&,)& "!#,#.-2*#%2)(#,),-&,%&-*c)7%&g:*#'%J&'%.%&E%(1.-J&c!%?
g12,#,),-&-&c-!*c-'"#E)J&c%!&-y-.c(%G& **#.J&quanto mais próximos estiverem
os grupos ou instituições ali situados, mais propriedades eles terão em comum;
H!(&-)#$(%5#(?(5-(0)5F#$"&)5#3*)3*%"0(0"5#"$#2)$!$#"/"5#-"*,)I#J5#0%5-7&2%(5#
"53(2%(%5#=#&)#3(3"/#=#2)%&2%0"$#2)$#(5#0%5-7&2%(5#5)2%(%5634G&9%.&-g-#"%J&2%&-*?
c)7%&*%'#)(#(5#0%5-7&2%(5#5"#$"0"$#"$#H!(&-%0(0"#0"#2(3%-(/F#0"C&"#3*)K%$%0(0"5#
"#(C&%0(0"5F#(?(5-($"&-)5#"#%&2)$3(-%.%/%0(0"5635G&=%!")2"%J&é preciso construir o
"53(+)#5)2%(/#2)$)#"5-*!-!*(#0"#3)5%+L"5#0%?"*"&2%(0(5F#0"C&%0(5F#"$#2(0(#2(5)F#
3"/)#/!:(*#H!"#)2!3($#&(#0%5-*%.!%+,)#0"#!$#-%3)#"53"28C2)#0"#2(3%-(/636.
634 Neste sentido: “É possível, (...), comparar o espaço social a um espaço geográ�co no interior do qual
se recortam regiões. Mas esse espaço é construído de tal maneira que, quanto mais próximos estiverem
os grupos ou instituições ali situados, mais propriedades eles terão em comum; quanto mais afastados,
menos propriedades em comum eles terão. As distâncias espaciais – no papel – coincidem com as dis-
tâncias sociais. Isso não acontece no espaço real. Embora se observe praticamente em todos os lugares uma
tendência para a segregação no espaço, as pessoas próximas no espaço social tendem a se encontrar
próximas – por opção ou por força – no espaço geográ�co, as pessoas muito afastadas no espaço social
podem se encontrar, entrar em interação, ao menos por um breve tempo e por intermitência, no espaço
físico.”(grifou-se). BOURDIEU, Pierre, Coisas Ditas. p. 153.635
Neste sentido: “A teoria das estratégias de reprodução (na qual se inclui a análise do campo jurídico,
é) inseparável de uma teoria genética dos grupos, que vise explicar a lógica segundo a qual os grupos,
ou as classes se fazem e se desfazem (...). E, aqui ainda, é preciso superar a oposição do subjetivismo volunta-
rista e o objetivismo cientista e realista: o espaço social, no qual as distâncias se medem em quantidade de
capital, de�ne proximidades e a�nidades, afastamentos e incompatibilidades, em suma, probabilidades
de pertencer a grupos realmente uni�cados, famílias, clubes ou classes mobilizadas; mas é na luta das classi�-
cações, luta para impor esta ou aquela maneira de recortar esse espaço, para uni�car ou dividir, etc., que
se de�nem as aproximações reais. A classe nunca está nas coisas; ela também é representação e von-
tade, mas que só tem possibilidade de encarnar-se nas coisas se ela aproximar o que está objetivamente
próximo e afastar o que está objetivamente afastado.” (grifou-se) BOURDIEU, Pierre. Coisas Ditas, p. 94-95.
Ainda sobre as classes no papel: BOURDIEU, Pierre. O Poder Simbólico, p. 136-139; 157-161.636
BOURDIEU, Pierre. Razões Práticas, p. 29.
%du-"%*&E8%&,-*,-&%&'%*"1!-#!%&-&*1)&:*%?"#M#"3%5-"$)/):%(#2%"&-8C2(, passando
c-()&(&B/%5"#0(5#?)-):*(C(5&-&%&6#!-#"%G&L-2,%&b1-&")(&,#E-!*#,),-&,-&%du-"%*&
e#!&%C2(0(#&(#%&-"&+,)#0"#?(N"*#0(#5)2%)/):%(#!$#2%@&2%(#-)-(/F#0"5D"/(&0)#
os mecanismos de dominação a lógica das práticas de agentes sociais num
"53(+)#5)2%(/#%&%:!(/%-B*%)#"#2)&4%-!)5)631.
& &#.c%!"v2'#)&-.&)g)*")!&)&2)"1!)(#K)78%&-*"F&2%&g)"%&,-&b1-&*1)&c-!?
c-"1)78%& $-!)& )'-#")78%J& #.c(#')& 2%& !-'%2a-'#.-2"%& ,-& (-$#"#.#,),-& .)#*&
)d*%(1"%632G&W&c%!&#**%&.-*.%J&H%1!,#-1&reveste a sociologia de um caráter
eminentemente político633.
IV.b – CATEGORIAS DE ANÁLISE
& L-(-"#E).-2"-J&"!)")!?*-?F&,-&')"-$%!#)*&b1-&c-!.#"-.&)E)27)!&2)&"-%?
631 Sobre a garimpagem dentro da teoria bourdieusiana: “Na verdade, esta aparente diversidade esconde uma
problemática uni$cada e uma vontade cientí$ca permanente: fazer da sociologia uma ciência total, capaz de res-
tituir a unidade fundamental da prática humana.(...)Simpli$cativamente, sua contribuição se articula em torno de
dois temas recorrentes: os mecanismos de dominação e a lógica das práticas de agentes sociais num espaço social
inigualitário e con"ituoso. Cada uma de suas obras apenas acrescenta complementos, aprofundamentos, ilustra-
ções a estas interrogações.”(grifou-se) BONNEWITZ. Patrice. Primeiras lições..., p. 18.632
Bourdieu sintetiza a naturalização: “(...) e o reconhecimento da legitimidade mais absoluta não é outra coisa
senão a apreensão do mundo como coisa evidente, natural, que resulta da coincidência quase perfeita das
estruturas objetivas e das estruturas incorparadas.” BOURDIEU, Pierre. O Poder Simbólico, p. 145. 633
Segundo Patrice Bonnewitz: “A in&uência de P. Bourdieu também se deve às funções que ele atribui à
sociologia. De acordo com a tradição marxista, Bourdieu pensa a sociedade por meio do conceito de dominação.
Esta é observada, segundo ele, nas práticas mais insigni$cantes, como a escolha de uma bebida ou a expressão
de um gosto na indumentária. Mas a dominação também se manifesta pelas estratégias que os agentes sociais
mobilizam nos diferentes campos em que ocupam posições desiguais. Assim sendo, cabe à sociologia objetivar
essas relações de dominação, desvelar-lhes os mecanismos, fornecendo ao mesmo tempo as ferramen-
tas intelectuais e práticas que permitam aos dominados contestar a legitimidades dessas relações. A
sociologia reveste um caráter eminentemente político, que se prolonga no engajamento de P. Bourdieu,
intelectual combativo, empenhado nas causas mais urgentes. Esses elementos permitem compreender as
reações hostis que ele não deixa de suscitar.” BONNEWITZ, Patrice. Primeiras Lições ..., p. 8.
174 175
,%&')c#")(&c%**1:,%&*8%&,-"-!.#2)2"-*&s&c%*#78%&%'1c),)&c-(%&)$-2"-&2%&').?
c%&*%'#)(G&9%.&-g-#"%J&)2$)!#)!D'%2b1#*")!&2%E)*&c%*#7X-*&%1&.-*.%&.)2"-!&
)*&c%*#7X-*&'%2b1#*"),)*&,-.)2,)&"!)2*)'#%2)!&%*&')c#")#*&c%**1:,%*G
& =)**),%*&%*&'%2"%!2%*&$-!)#*&,%*&c!#2'#c)#*&'%2'-#"%*&,-&H%1!,#-1J&
)E)27)!?*-?F&s&)2F(#*-&,%&6#!-#"%641G
641 Para o estudo da teoria de Bourdieu, sugere-se, introdutoriamente os trabalhos: LIMA, Abili Lázaro Cas-
tro de. O discurso jurídico no contexto dos cursos de direito no Brasil: re"exões a partir das teorizações de Pierre
Bourdieu. p.107. In: FONSECA, Ricardo Marcelo(Org.). Direito e discurso, discursos do direito.Florianópolis: Funda-
ção Boiteux, 2006.p. 105-122. BONNEWITZ, Patrice. Primeiras Lições sobre a Sociologia de P. Bourdieu. Trad. Lucy
Magalhães. Petrópolis: Editora Vozes, 2003. PINTO, Luis. Pierre Bourdieu e a teoria do mundo social. Rio de Ja-
neiro: FGV, 2000. BOYER, Pedro Caston. La sociologia de Pierre Bourdieu. Centro de Investigaciones Sociolágicas.
Revista Española de Investigaciones Sociológicas(REIS), n. 76. Octubre-diciembre 1996. p. 75-97. Do próprio
Pierre Bourdieu, sugere-se, também a título de introdução: Razões Práticas, sobre a teoria da ação; tradução
Mariza Corrêa – Campinas: Papirus, 1996. Coisas Ditas. Tradução Cássia da Silveira e Denise Moreno Pegorin.
São Paulo: editora brasiliense, 2004. O Poder Simbólico. Tradução Fernando Tomaz. 6 ed. Rio de Janeiro: Bertrand
Brail, 2003.
& 5F&%&').c%&'%.%&-*c)7%&estruturado de posiçõe*J&"%!2)&')d:E-(J&-.&
'-!")&.-,#,)J&)&)2)(%$#)&'%.&%&').c%&,-& g1"-d%(&-&)*& !-*c-'"#E)*&c%*#7X-*&
%'1c),)*& c-(%*& u%$),%!-*J& ,-*,-& b1-& '%2*#,-!),)& )& (1")& c-()& E#"}!#)637G& R)&
-yc(#')78%&,%&c!%g-**%!& d#(#J&o campo social, para além de um espaço de
convivência, onde os agentes têm uma posição, é um espaço de lutas, onde os
agentes, encontram-se constantemente medindo forças638.
O habitus&*-!#)&%&*-2"#,%&,%&u%$%&"!)E),%&2%&').c%J&e&b1)*-&1.*?
"#2"%&,-&u%$%J&)2)(%$).-2"-J&%&$%(-#!%&"-2")&,-g-2,-!&%&$%(&'%.%&*-&)&,-g-*)&
g%**-&*-1&'%.c%!").-2"%&2)"1!)(G&9%2'-#"1)(.-2"-J&% habitus é esse princípio
:"*(0)*#"#!&%C2(0)*#H!"#*"-*(0!N#(5#2(*(2-"*85-%2(5#%&-*8&5"2(5#"#*"/(2%)&(%5#
de uma posição em um estilo de vida unívoco(...)639G&T%$%J&%&habitus&!-z-"-&)*&
')!)'"-!:*"#')*&,-&1.)&c%*#78%J&-J&)%&.-*.%&"-.c%J&'%2*"!}#&)*&')!)'"-!:*"#')*&
,)&c%*#78%G
& U& ')c#")(& c%,-& *-!& d-.& '%.c!--2,#,%& ,-*,-& *1)*& c!%c!#-,),-*& ,-&
'12a%& -'%2�.#'%M se acumula por investimento, transmite-se por herança,
permite extrair lucro. L-2,%&c%**:E-(&#,-2"#+')!&b1)"!%&"#c%*O#)#"2)&P$%2)F#)#
cultural, o social e o simbólico|\AG&42"-!-**)&g!#*)!&b1-&%&E%(1.-&-&)&b1)(#,),-&
637 Para um esboço da noção de campo: “Minha hipótese consiste em supor que (...), existe um universo inter-
mediário que eu chamo o campo literário, artístico, jurídico ou cientí�co, isto é, o universo no qual estão
inseridos os agentes e as instituições que produzem, reproduzem ou difundem a arte, a literatura ou a
ciência. Esse universo é um mundo social como os outros, mas que obedece a leis sociais mais ou menos
especí�cas.”(grifou-se)BOURDIEU, Pierre, Os usos sociais da Ciência..., p. 20.638
LIMA, Abili Lázaro Castro de Lima. O discurso jurídico... p. 107.639
BOURDIEU, Pierre. Razões Práticas. p. 21-22.|\A&
Conforme Bonnewitz, citado pelo professor Abili. LIMA, Abili Lázaro Castro de. O discurso jurídico..., p. 110.
176 177
& >-z-"#!&%&6#!-#"%&eJ&-c#*"-.%(%$#').-2"-J&'%.c)":E-(&'%.&)&c%*"1!)&
'!:"#')&),%"),)&c%!&H%1!,#-1&)%&)d%!,)!&%&W*"),%J&b1-&,-2{2'#)&)*1+'#C2'#)&
,-&1.)&)2F(#*-&'#-2":+')&)1"%?!-g-!-2"-645M&wTentar pensar o Estado é expor-se
a assumir um pensamento de Estado, a aplicar ao Estado categorias de pen-
samento produzidas e garantidas pelo Estado e, portanto, a não compreender
a verdade mais fundamental do Estado.”646q$!#g%1?*-rG&6-&.)2-#!)&b1-J&%2,-&
*-&(C&wW*"),%xJ&(-#)?*-&w6#!-#"%xJ&c)!)&1.)&ciência rigorosa do DireitoG&=)!)&
1("!)c)**)!&%*&(1$)!-*?'%.12*&,%&*-2*%&"-}!#'%&,%*&u1!#*")*&-&#.c!-$2)!&)&)2F?
(#*-&c-()&'!#)"#E#,),-J&c-(%&c-2*).-2"%%E),%!&g%'),%&2)&)("-!#,),-647G
V.a – O CAMPO JURÍDICO.
& 9%2*%)2"-&H%1!,#-1J& é preciso deter-se na estrutura do campo ju-
645 Sobre como, cienti�camente, pôr-se fora da lei: “Nas ciências sociais, como se sabe, as rupturas episte-
mológicas são muitas vezes rupturas sociais, rupturas com as crenças fundamentais de um grupo e, por
vezes, com as crenças fundamentais do corpo de pro�ssionais, com o corpo de certezas compartilhadas
que fundamenta a communis doctorum opinio. Praticar a dúvida radical em sociologia é pôr-se um pouco
fora da lei.”(grifou-se). BOURDIEU, Pierre, O Poder Simbólico, p. 38-39.646
BOURDIEU, Pierre. Razões Práticas..., p. 91.647
Segundo exposição crítica de Luis Alberto Warat: “A fragmentação das ciências humanas determinou a
anulação da noção de homem (assim como a fragmentação das ciências biológicas anulou a noção de vida),
escondendo e não nos deixando entender a relação indivíduo∕sociedade∕espécie. A ciência jurídica, em par-
ticular, nos escondeu e não nos deixou entender a relação indivíduo∕con�ito∕satisfação∕diferença. O refúgio do
conhecimento sempre foram as transcendências de todo tipo. Chegou a hora de um conhecimento que mude
de refúgio, que abandone as transcendências e as substitua pela referência à condição humana, como destino
de todas as formas de pensamento. O conhecimento que tem como ponto de partida o ser humano, tem
que ser um tipo de pensamento que ajude a nos preparar para a vida, nos ajude a nos compreender e
a compreender os outros (principalmente em seu sofrimento). A educação, diferentemente do ensino,
deve ajudar a aprender a assumir o humano, como única forma de ajudar a aprender a viver. O humano
é complexo e alimenta-se dos con&itos e do antagônico. Precisa de um modo de pensamento que não
reduza a existência, nem o humano ao que pode ser expressado matematicamente”. (grifou-se). WARAT,
Luis Alberto. Surfando..., p. 159.
V – SOCIOLOGIA DO DIREITO642.
&)2F(#*-&g-#")&c%!&H%1!,#-1J&-.&!-()78%&)%&6#!-#"%J&-2'%2"!)?*-&'%2'-2?
trada na obra O Poder Simbólico643G&9%2"1,%J&-.&%1"!%*&-y'-!"%*&%d*-!E)?*-&
#.c%!")2"-*&!-z-yX-*&)%&').c%&u1!:,#'%G&R)&.-,#,)&-.&b1-&%*&-(-.-2"%*&,)&
*%'#%(%$#)&,%&6#!-#"%&)d!-.&').#2a%*&"-}!#'%*&-&c!F"#'%*&2%&*-2"#,%&,)&(#d-!?
")78%&,)&c-**%)&a1.)2)&'%2'!-")&-&*1c-!)78%&,)&,-*#$1)(,),-&*%'#)(&-(-*&*8%&
!-(-E)2"-*644G&
642 Neste trabalho as expressões sociologia jurídica e sociologia do direito são utilizadas como sinônimas, pelo
fato de que se entende especi�cações como preciosismo desnecessário. Em sentido contrário, a posição de
Roberto Lyra Filho, citado por José Eduardo Faria e Celso Fernandes Campilongo: “falamos em Sociologia do
Direito, enquanto se estuda a base social de um direito especí�co. Por exemplo, é Sociologia do Direito a aná-
lise da maneira por que o nosso direito estatal re�ete a sociedade brasileira em suas linhas gerais ( de poucas
contradições e mínima �exibilidade, dado o sistema, ainda visceralmente autoritário, de pequenas ‘abertura’,
controladas, como um queijo suíço, perpetuamente a enrijecer-se, no receio de que os ratinhos da oposição
alarguem os buracos). Toda aquela velha estrutura então se desvenda como elemento condicionante, que pesa
sobre todo o país, obstacularizando as remodelações, sob a pressão simultânea das classes e grupos nacio-
nais dominantes e das correlações de forças internacionais, interessadas em que ao imperialismo não escape
tão gordo quinhão. Sociologia Jurídica, por outro lado, seria o exame do Direito em geral, como elemento
do processo sociológico, em qualquer estrutura dada. Pertence à Sociologia Jurídica, por exemplo, o estudo
do Direito como instrumento, ora de controle, ora de mudança, sociais; da pluralidade de ordens normativas,
decorrentes da cisão básica em classes, com normas jurídicas diversas – no direito estatal e no direito dos espo-
liados, formando conjuntos competitivos de normas, no contraste entre o direito dessas classes (até de grupos
oprimidos, como vimos) e o que a ordem dominante pretende manter. É claro, repetimos, que a Sociologia
do Direito e a Sociologia Jurídica realizam uma espécie de intercâmbio permanente, mas é difícil admitir que
sejam idênticas as duas tarefas cientí�cas”. CAMPILONGO, Celso Fernandes; FARIA, José Eduardo. A Sociologia
Jurídica no Brasil.Porto Alegre: Sergio Antonio Fabris Editor, 1991. p. 27.643
Especi�camente sobre o Direito, o capítulo VIII – A força do direito, Elementos para uma sociologia do
campo jurídico – da obra O Poder Simbólico, sendo que as críticas, em alguma medida, trabalhadas nessa
pesquisa foram embasadas nesse excerto. Por exemplo: o formalismo; à autonomia do Direito; o campo ju-
rídico, sua estrutura e o habitus de seus agentes; o poder simbólico do Direito etc. BOURDIEU, Pierre, O Poder
Simbólico, p. 209-254. 644
O objetivo buscado pela Sociologia Jurídica pode ser igualmente alcançado com a interdisciplinaridade da
História, da Filoso�a, da Psicanálise, da Semiologia, entre outras. Cf. COELHO, Luiz Fernando. Teoria Crítica do
Direito.3º ed. Belo Horizonte: Del Rey, 2003.
178 179
troca c%!&')c#")(&u1!:,#'%G&&
U&.-!'),%&E-!#+'),%&2%&').c%&,%&6#!-#"%&"-.&1.)&-*"!1"1!)&b1-&c!#%?
!#K)&)&c-!c-"1)78%&,)b1#(%&b1-&eJ&-.d%!a não deva ser c%!b1-J"-!2).-2"-J&
-2E%(E-&)&c!}c!#)&c!-*-!E)78%&,%*&)$-2"-*&,%&6#!-#"%653G&W&)&(#2$1)$-.&u1!:?
dica, como parte do habitus&,%*&)$-2"-*J&e*"!1.-2"%&,-&c%,-!?c!-*-!E)78%&
,%&').c%&u1!:,#'%J&E#*"%&b1-&)&2-1"!)(#,),-&-&)&12#E-!*)(#,),-&E-#'1(),)*&c%!&
essa linguagem&*8%&'%2,#7X-*&c)!)&)&(-$#"#.)78%&,%&6#!-#"%J&-&-2'%d!#.-2"%&
,)*&!-()7X-*&,-&c%,-!654G
L-$12,%&)(-!")&,-&5%)b1#.&,-& !!1,)&<)('8%J&)*&c!F"#')*&-*"#"1#7X-*&
u1!:,#')*&E#$-2"-*&2)&*%'#-,),-&d!)*#(-#!)&,-&a%u-&28%&*8%&práticas ou insti-
tuições caóticas, independentes, alienadas ou aleatórias. Bem ou mal, umas
mais outras menos, todas guardam correspondência com determinados mode-
652 Bastante didática a resposta de Bourdieu: “A mediação entre essa posição no espaço social e as práticas, as
preferências, é o que chamo de habitus, ou seja, uma disposição geral diante do mundo, que pode ser relati-
vamente independente da posição ocupada no momento considerado, por ser o rastro de toda uma trajetória
passada, que está no princípio de tomadas sistemáticas de posição.” BOURDIEU, Pierre. O campo econômico, a
dimensão simbólica da dominação. Trad. Roberto Leal Ferreira. Campinas: Papirus Editora, 2000, p. 36-37.653
Logo: “É enquanto instrumentos estruturados e estruturantes de comunicação e de conhecimento
que os ‘sistemas simbólicos’ cumprem a sua função política de instrumentos de imposição ou de legiti-
mação da dominação, que contribuem para assegurar a dominação de uma classe sobre outra(violência
simbólica) dando o reforço da sua própria força às relações de força que as fundamentam e contribuindo
assim, segundo a expressão de Weber, para a ‘domesticação dos dominados’”.(grifou-se). BOURDIEU, Pierre,
O Poder Simbólico, p. 11. 654
Pois, conforme o axioma de Bourdieu, ao dissimular as relações de força que lhe são subjacentes, o Direito
acrescenta sua própria força à essas relações: “Todo poder de violência simbólica, isto é, todo poder que chaga
a impor signi�cações e a impô-las como legítimas, dissimulando as relações de força que estão na base de sua
força, acrescenta sua própria força, isto é, propriamente simbólica, a essas relações de força.”(grifo no original).
BOURDIEU, Pierre. PASSERON, Jean-Claude. A Reprodução, elementos para uma teoria do sistema de ensino, p.
19.
rídico648 c)!)&c-!'-d-!&%&c%,-!&E#2'1(),%&s*&g%!.)(#,),-*&-&!#"1)#*&,%&6#!-#?
to649G& =)!)!J& ,-+2#"#E).-2"-J& ,-& -2')!)!& )*& c!F"#')*& u1!:,#')*& '%.%&2)"1!)#*J&
c%#*&-y#*"-&(1'!%&'%.&%&')c#")(&u1!:,#'%J&%&b1)(&28%&*-&'%.c)!"#(a)&2%&-*c)7%&
*%'#)(|/AG&Erguer o véuJ&-&,#.-2*#%2)!&%&'%2"-{,%&-&-y"-2*8%&,)*&-*"!1"1!)*&
,)*&!-()7X-*&,-&g%!7)&*#.d}(#')*&'%2*"!1:,)*&-&,-*"!1:,)*&2%Dc-(%Dc)!)&%&6#!-#?
to651G
U&').c%&u1!:,#'%J&2)&*1)&-*"!1"1!)&,-&c%,-!J&'%2*#*"-&-.&1.&.-!'),%&
%2,-&*-&c!%,1K&-&2-$%'#)&%&')c#")(&u1!:,#'%J&b1-&e&%&w,#!-#"%&,-&,#K-!&%&,#!-#?
"%xJ&%&b1)(&,-c-2,-&,)*&c%*#7X-*&%'1c),)*&c-(%*&)$-2"-*&2-**-&').c%J&'1u%
habitus652&E#*)&.)#%!-*&')c#")#*&-'%2�.#'%&-&*#.d}(#'%J&%*&b1)#*&*8% moeda de
648 “É preciso deter-se especialmente na estrutura do campo jurídico, examinar os interesses genéricos do
corpo de detentores dessa forma particular de capital cultural, predisposto a funcionar como capital sim-
bólico, que é a competência jurídica, e os interesses especí�cos que se impuseram a cada um deles em fun-
ção de sua posição em um campo jurídico ainda fragilmente autônomo, no essencial, em relação ao poder
real.BOURDIEU, Pierre. Razões práticas, p. 121.649
Assim: “No entanto, num estado do campo em que se vê o poder por toda parte, como em outros tem-
pos não se queria reconhecê-lo nas situações em que ele entrava pelos olhos dentro, não é inútil lembrar
que – sem nunca fazer dele, numa outra maneira de o dissolver, uma espécie de ‘círculo cujo centro está em
toda parte e em parte alguma’ – é necessário saber descobri-lo onde ele se deixa ver menos, onde ele
é mais completamente ignorado, portanto, reconhecido: o poder simbólico é, com efeito, esse poder
invisível o qual só pode ser exercido com a cumplicidade daqueles que não querem saber que lhe estão
sujeitos ou mesmo que o exercem.”(grifou-se). BOURDIEU, Pierre, O Poder Simbólico, p. 7-8. |/A&
Assim: “Como as disposições perceptivas tendem a ajustar-se à posição, os agentes, mesmo os mais de-
sprivilegiados, tendem a perceber o mundo como evidente e aceitá-lo de modo muito mais amplo do que
se poderia imaginar, especialmente quando se olha a situação dos dominados com o olho social de um
dominante.”(grifou-se) BOURDIEU, Pierre, Coisas Ditas, p. 158651
Visto que: “A percepção do mundo social é produto de uma dupla estruturação social: do lado ‘objetivo’,
ela está socialmente estruturada porque as autoridades ligadas aos agentes ou às instituições não se ofer-
ecem à percepção de maneira independente, mas em combinações de probabilidade muito desigual(...); do
lado ‘subjetivo’, ela está estruturada porque os esquemas de percepção e de apreciação susceptíveis de serem
utilizados no momento considerado, e sobretudo os que estão sedimentados na linguagem, são produto das
lutas simbólicas anteriores e exprimem, de forma mais ou menos transformada, o estado das relações de força
simbólicas.”BOURDIEU, Pierre. O Poder Simbólico, p. 139-140.
BZA 181
*%d!-&)&E#,)&,- outras pessoa*&?&)*&c)!"-*J&)1"%!&-&!e1&'%2g%!.-&%&')*%&?&28%&eJ&
.)u%!#")!#).-2"-J&'!#"#'),%J&c%#*J&.1#"%*&)$-2"-*&,%&6#!-#"% querem ser juízes.
Neste sentido, há questões que não são colocadas, que não podem ser coloca-
das, porque tocam nas crenças fundamentais que estão na base da ciência e
0)#?!&2%)&($"&-)#0)#2($3)#2%"&-8C2)658.
L%.)?*-&)&#**%&%&g)"%&,-&b1-&%&c%,-!&*#.d}(#'%&-y-!'#,%&,-*,-&%&6#!-#?
"%&e&!-'%2a-'#,%&'%.%&(-$:"#.%&-&*-&-*c!)#)&c%!&"%,%&%&-*c)7%&*%'#)(659, em
b1-&c-*-&s*&-yc-'")"#E)*&-"-!-**-*&,%*&&)$-2"-*&)"1)2"-*&2%&').c%&u1!:,#?
'%&*-!-.&')c#")(#K),)*"-!2)&'%!c%!#*G& **#.J&)&c)!),%y)(&*#.#(#"1,-&-2"!-&)&
)'-#")78%&,)&-y'(1*8%&*%'#)(&-&%*&-g-#"%*&,)&E#%(C2'#)&*#.d}(#')&E#*1)(#K),%*&
c%!&H%1!,#-1&QR$#0)5#"?"%-)5#0(#D%)/@&2%(#5%$.9/%2(#6#(#-*(&5C:!*(+,)#0(5#
relações de dominação e de submissão em relações afetivas (...), exerce uma
"5362%"# 0"# (+,)# M# 0%5-7&2%(F# 5"$# 2)&-(-)# ?85%2)# SIIITI#J# D%)/@&2%(# 5%$.9/%2(#
é essa violência que extorque submissões que sequer são percebidas como
tais.”||Aq$!#g%1?*-r
658 Cabe frisar: “O fato de se pertencer a um grupo pro�ssional exerce um efeito de censura que vai muito além
das coações institucionais e pessoais: há questões que não são colocadas, que não podem ser colocadas,
porque tocam nas crenças fundamentais que estão na base da ciência e do funcionamento do campo
cientí�co. Isso é o que Wittgenstein sugere quando lembra que a dúvida radical está tão profundamente
identi�cada com a postura �losó�ca, que um �lósofo bem-informado nem pensa em colocar essa dúvida em
dúvida”. (grifou-se). BOURDIEU, Pierre. Coisas Ditas, p. 20-21.659
Neste sentido: “E isso (a universalização como estratégia de legitimação por excelência) nunca é tão verdadeiro
como na luta propriamente política pelo monopólio da violência simbólica, pelo direito de dizer o certo, o
verdadeiro, o bem, e todos os valores ditos universais, na qual a referencia ao universal, ao justo, é a arma
por excelência.” BOURDIEU, Pierre. Razões Práticas, p. 219-220.||A&
BOURDIEU, Pierre. Razões Práticas, p. 170-171.
los teóricos655. +2)(J&*-&)*&'%#*)*&E8%&.)(&28%&e&c%!b1-&6-1*&b1#*G
V.b – OS AGENTES DO DIREITO
U*&-*"1,)2"-*J&c!%g-**%!-*J&),E%$),%*J&c!%.%"%!-*J&u1:K-*V&"%,)&)&d1!%?
'!)'#)&,-&W*"),%&-&"%,)&)&.#(#"v2'#)&u1!:,#')&,-&)c-(%&*%'#)(&*8%&)$-2"-*M “os
‘sujeitos’ são, de fato, agentes que atuam e que sabem, dotados de um senso
prático (e) de estruturas cognitivas duradouras (que são essencialmente pro-
duto da incorporação de estruturas objetivas).656 U1"!%**#.J& -(-*& *8%& )& 1.&
*}&"-.c%J&%*&'%(-$)*&-&'%.d)"-2"-*&,-**-&').c%J&%&b1)(&)2$)!#%1&c)!)&*#&%
veredicto&*%d!-&"1,%&-&"%,%*657G
,-.)#*J&)&z1C2'#)&,)*&!-()7X-*&2%&6#!-#"%J&)c}#)?*-J'(1*#E-J&-.&*-?
$!-,%*J&-.&*#(C2'#%*G&=%!&-y-.c(%J&%&g)"%&,-&b1-&1.)&c-**%)J&o juiz, decidir
655 “(...) as práticas e instituições jurídicas vigentes na sociedade brasileira de hoje não são práticas ou insti-
tuições caóticas, independentes, alienadas ou aleatórias. Bem ou mal, umas mais outras menos, todas guar-
dam correspondência com determinados modelos teóricos. Em outras palavras, são ‘modelados’ por modelos
teóricos, que, por sua vez, ajudam a modelar. Esta interação entre práticas e instituições jurídico-sociais e a
teoria jurídica e a teoria social não é perceptível a olho nu. Mas são evidentes a partir de uma sociologia do
conhecimento jurídico.” FALCÃO, Joaquim de Arruda(Org). Pesquisa cientí$ca e Direito. Recife: Editora Massan-
gana, 1983. p. 21.656
BOURDIEU, Pierre. Razões Práticas, p. 42.657
Sobre a formação de um corpo de pro�ssionais do Direito: “Se se pode indiferentemente compreender as
características estruturais ligadas à institucionalização de uma prática social relacionando-as com os interesses
de um corpo de especialistas que evolui para o monopólio dessa prática ou o contrário, é que esses processos
representam duas manifestações indissociáveis da autonomização de uma prática, isto é, de sua constituição
enquanto tal: do mesmo modo que, como observa Engels, o surgimento do direito enquanto direito, isto é, en-
quanto ‘domínio autônomo’, é correlativo dos progressos da divisão do trabalho que conduzem à constituição
de um corpo de juristas pro�ssionais(...)”..”BOURDIEU, Pierre. PASSERON, Jean-Claude. A Reprodução..., p. 65-66.
182 183
& U&6#!-#"%J& c-!c)**),%& c-(%& c%,-!& *#.d}(#'%J& e& %& ').c%& )'!-,#"),%&
c)!)& (-$#"#.)!&)*&'%#*)*M O que faz o poder das palavras e das palavras de
ordem, poder de manter a ordem ou de a subverter, é a crença na legitimidade
das palavras e daqueles que as pronuncia, crença cuja produção não é da
competência das palavras665.
H%1!,#-1&)'1*)&)&c-!*c-'"#E)&,-&2)"1!)(#K)78%&,%&*-2*%&'%.1.J&)&b1)(&
(-E)&) tratar as atividades ou preferências próprias a certos indivíduos ou a
certos grupos de uma certa sociedade, em um determinado momento, como
propriedades substanciais, inscritas de uma vez por todas em uma espécie de
essência biológica ou (...)666 cultural(...)”& q$!#g%1?*-rG&R-*"-& :2"-!#.J& )& '%2?
'-c78%&g%!.)(#*")&,%&6#!-#"%J&b1-&'%!!%d%!)&s&c-!c-"1)78%&,)&-y'(1*8%&*%'#)(J&
E#*"%&b1-J&)*"-!E-27X-*&u1!:,#')*&q'%.%&)*&,#E-!*)*&!-$1().-2")7X-*&,%&g12?
'#%2).-2"%&,-&%!$)2#K)7X-*&%1&,%&'%.c%!").-2"%&,%*&)$-2"-*& #2,#E#,1)#*r&
%c-!),)*&c-(%&W*"),%J&!-$1().&%&g12'#%2).-2"%&,%*&,#g-!-2"-*&').c%*G667
664 Sobre sua dialeticidade: “(...) os dois momentos, o objetivista e o subjetivista, estão numa relação
dialética e que, por exemplo, mesmo se o momento subjetivista parece muito próximo quando o tomamos
isoladamente nas análises interacionalistas ou etnometodológicas, ele está separado do momento objetivista
por uma diferença radical: os pontos de vista são apreendidos enquanto tal e relacionados a posições dos
respectivos agentes na estrutura.”(grifou-se). BOURDIEU, Pierre, Coisas Ditas, p. 152.665
Assim: “O poder simbólico como poder de constituir o dado pela enunciação, de fazer ver e fazer crer,
de con�rmar ou de transformar a visão do mundo; poder quase mágico que permite obter o equivalente
daquilo que é obtido pela força(física ou econômica), graças ao efeito especí�co de mobilização, só se exerce
se for reconhecido, quer dizer, ignorado como arbitrário(...). O que faz o poder das palavras e das pala-
vras de ordem, poder de manter a ordem ou de a subverter, é a crença na legitimidade das palavras e
daqueles que as pronuncia, crença cuja produção não é da competência das palavras.”(grifou-se). BOUR-
DIEU, Pierre, O Poder Simbólico, p. 14-15. 666
BOURDIEU, Pierre. Razões Práticas, p. 17.
V.c – O ESPAÇO DO POSSÍVEL DO DIREITO
O espaço do possível *-!#)J&)c!%y#.),).-2"-J&%&,#*'1!*%&u1!:,#'%G& *&
2%7X-*J&-.&$-!)(J&&)'-#")*G&L-2,%&b1-&*-1&)()!$).-2"%&%1&*1c!-**8%&-*"F&!-()?
'#%2),%&s&(1")&"!)E),)&2%&6#!-#"%J&-&!-*c%2,-&b1)(&(#"-!)"1!)&*-&"%!2)&,%1"!#2)G&
L-&a%u-&)*&3)/8-%2(5#0"#(+,)#(C*$(-%D(&*8%&E%')(#K),)*&-&!%"1(),)*&(in)consti-
tucionai*&e&c%!b1-&a%1E-&1.)&,#*c1")&2)&b1)(&%*&)$-2"-*&,-"-2"%!-*&,-&')c#")(&
u1!:,#'%"-!-**),%*&2-**)&possibilidade E-2'-!).J&-.&c)!"-J&)&d)")(a)661G&
& 6-**)&.)2-#!)J&)*&b1-*"X-*&u1!:,#')*&*8%&,#*'1"#,)*J&(-E)2,%&)&.-(a%!&
%*&,-"-2"%!-*&,%*&.)#%!-*&')c#")#*& !-(-E)2"-*&2%&6#!-#"%662J&-&%*&E-2'-,%!-*&
criam a doutrina predominante, a jurisprudência majoritária e a didática-
docência laureadas,& (%$%J&)&%du-"#E#,),-&,)b1#(%&b1-&eJ&)%&*-!& #2"-!#%!#K),)&
c-(%*&)$-2"-*J&c)**)&)"-$!)!&)&*1du-"#E#,),-&,)b1#(%&b1-&,-E-&*-!J&'%.&-g-#?
"%J&)&�#*"}!#)&,%&6#!-#"%&()27)&(1K&*%d!-&EF!#%*&)*c-'"%*663G&W**-&(#).-&-2"!-&
%du-"#E#,),-&-&*1du-"#E#,),-J&!-*c%2,-J&-.&c)!"-J&c-()&!-c!%,178%&,%&-*c)7%&
,%&c%**:E-(&2%&6#!-#"%G&664
661 Posiciona-se no sentido do apoio irrestrito à política de ação a$rmativa, e cumprimenta-se o vigoroso tra-
balho efetivado na UFPR pela Dra. Dora Lúcia de Lima Bertúlio.662
Sendo que para a ocorrência da discussão/comunicação a língua se faz instrumento. Sobre sua importância
Bourdieu: “Mais do que isso, a língua não é apenas um instrumento de comunicação, mas ela fornece, além
de um vocabulário mais ou menos rico, um sistema de categorias mais ou menos complexo, de sorte que a
aptidão à decifração e à manipulação de estruturas complexas, quer elas sejam lógicas ou estéticas, depende
em certa parte da complexidade da língua transmitida pela família.”BOURDIEU, Pierre. PASSERON, Jean-Claude.
A Reprodução..., p.82.663
Nessa maneira: “Podemos compreender que o ser social é aquilo que foi; mas também que aquilo que
uma vez foi �cou para sempre inscrito não só na história, o que é óbvio, mas também no ser social, nas
coisas e nos corpos.”(grifou-se). BOURDIEU, Pierre, O Poder Simbólico, p. 100.
184 185
VI – (DES)INTERESSE(s) DA
SOCIOLOGIA JURÍDICA
I!)")?*-&,)"-!,#*'#c(#2)!#,),-J&%(a)!J&)&c)!"#!&,-&1.)&(-2"-&-.c!-*"),)J&
)&*%'#%(}$#')J&)b1#(%&b1-&a)d#"1)(.-2"-&28%&*-&EC&'%.&)& (-2"-&'%"#,#)2)&,%&
u1!:,#'%G&L-&b1-!&-2y-!$)!&)&c%d!-K)669J&.%2")!&-*"!)"e$#)*J&,-&'1!"%J&.e,#%&-&
(%2$%&c!)K%*J&,-&*1c-!)78%&,)&,-*#$1)(,),-&*%'#)(&2%*"-!*":'#%*&,%&').c%&
u1!:,#'%M&-y"#!c)!&)&2)"1!)(#K)78%&,)*&c!F"#')*&*%'#)#*&,%*&)$-2"-*&,%&').c%&u1?
!:,#'%J&-&!-"%.)!&%&*-2"#,%&,)*&c!F"#')*&2%&6#!-#"%J&c%!b1-&facere e non facere
*8%&c)!"-&,)&(1")&,%&').c%&u1!:,#'%G
669 Aqui não se de�nirá pobreza, pois não é disso do que se trata o estudo; bastam-se as noções do senso co-
mum sobre o tema, contudo, caminha-se de mãos dados com o geógrafo Milton Santos: “A questão da pobreza
não pode, na verdade, �car restrita a de�nições parciais. Já se tentou também estabelecer um limiar estatístico
exato da pobreza, tomando como ponto de referência, por exemplo, salários e horas de trabalho. Mas a noção
de ‘linha da pobreza’, avaliada dessa forma por órgãos internacionais interessados em informações quantita-
tivas, e por planejadores preocupados em oferecer soluções contábeis, não constitui um parâmetro válido e
não permite comparações(...). Os conceitos de recursos e necessidades são dinâmicos. A idéia de escassez, um
corolário dessas duas categorias, faz parte de sua própria natureza. Os recursos postos à disposição do homem,
em termos de sua posição na escala social, mudam com o tempo e o lugar. O valor dos recursos é igualmente
relativo, dependendo em grande parte da estrutura da produção e de seus objetivos fundamentais. A noção de
pobreza, ligada desde o início à noção de escassez, não pode ser estática nem válida em toda parte. A pobreza
existe em toda a parte, mas sua de�nição é relativa a uma determinada sociedade. Estamos lidando com
uma noção historicamente determinada. É por isso que comparações de diferentes séries temporais
levam freqüentemente à confusão. A combinação de variáveis, assim como sua de�nição, mudam ao
longo do tempo; a de�nição dos fenômenos resultantes também muda. De que adianta a�rmar que um
indivíduo é menos pobre agora, em comparação à situação de dez anos atrás, ou que é menos pobre
na cidade em comparação à sua situação no campo, se esse indivíduo não tem mais o mesmo padrão
de valores, inclusive no que se refere aos bens materiais? A única medida válida é a atual, dada pela
situação relativa do indivíduo na sociedade a que pertence. Segundo Bachelard (1972) é mais impor-
tante compreender um fenômeno do que medi-lo.”(grifou-se). SANTOS, Milton. Pobreza urbana. São Paulo:
Hucitec. 1978. p. 8 seguintes.
& =)!)&*1c-!)!&)&,-*#$1)(,),-&*%'#)(J&2-'-**#")?*-&.1,)!&%&.12,%G&9%2?
g%!.-&H%1!,#-1J para mudar o mundo, é preciso mudar as maneiras de fazer
o mundo668.
667 BOURDIEU, Pierre. Razões Práticas, p. 51.
668 “Para mudar o mundo, é preciso mudar as maneiras de fazer o mundo, isto é, a visão de mundo e as
operações práticas pelas quais os grupos são produzidos e reproduzidos. O poder simbólico, cuja forma
por excelência é o poder de fazer grupos(...) está baseado em duas condições. Primeiramente, como toda forma
de discurso formativo, o poder simbólico deve estar fundado na posse de um capital simbólico(...). Em segundo lu-
gar, a e$cácia simbólica depende do grau em que a visão proposta está alicerçada na realidade(...). Quanto mais
adequada for a teoria, mais poderoso será o efeito de teoria. O poder simbólico é um poder de fazer coisas
com palavras. É somente na medida em que é verdadeira, isto é, adequada às coisas, que a descrição faz as
coisas.”(grifou-se). BOURDIEU, Pierre, Coisas Ditas, p. 166-167.
186 187
)c(#'),)&,-*,-&)&!)'#%2)(#,),-&g%!.)(G674
9%2"-.c%!)2-).-2"-J&g)()?*-&.1#"%&2)*1+'#C2'#)&,)&c-!*c-'"#E)&c%?
*#"#E#*")J&2)&.#%c#)&,)&!)'#%2)(#,),-&.-!).-2"-&g%!.)(J&,-&.%,%&b1-&e&,#g:'#(&
c-2*)!&b1-&%*&,-g-2*%!-*&,) pureza da ciência do Direito&*-u).&.)#%!#)&2%&
').c%&u1!:,#'%G&9%2"1,%J&)&(-"!)&,)&(-#&e&)&!-g-!C2'#)&,)&c!F"#')&u1!:,#')&-.&
$-!)(&qE-!&44G)&h&=%!&b1Cn&=)!)&b1CnrJ&-&2)&g)(")&,-&1.&)!*-2)(&'!:"#'%&*}(#,%&q,-&
*%'#%(%$#)J&,-&+(%*%+)J&,-&a#*"}!#)J&,-&c*#')2F(#*-&-"'rJ&%*&)$-2"-*&,%&').c%&
u1!:,#'%& "%!2).?*-& !-ge2*&.-"%,%(}$#'%*&-&-c#*"-.%(}$#'%*&,)&%du-"#E#,),-J&
$-2-!)(#,),-&-&12#E-!*)(#,),-&,)&(-#G&Uc-!)'#%2)(.-2"-J&2)&g)(")&,-*"!1.-2?
")(&"-}!#'%?'!:"#'%&'%2*#*"-2"-J&%&g%!.)(#*.%&e&!-c!%,1K#,%&*-.&.)#%!-*&!-z-?
yX-*J&.-*.%&c%!b1-&e&)b1#(%&b1-&,-&(%2$)&,)")&"-.&*#,%&g-#"%J&1.)&-*ce'#-&,-&
Ctrl+C e Ctrl+V positivista.
674 A racionalidade formal é, em certo aspecto, abordada por Bourdieu; “faz pensar na oposição estabelecida
por Cassirer, em a Filoso�a das luzes, entre a tradição cartesiana que concebe o método racional como um
processo que vai dos princípios aos fatos, pela demonstração e a dedução rigorosa(...). Os dedutivistas
(...), frequentemente dão a impressão de brincar com modelos formais, emprestados à teoria dos jogos, por
exemplo, ou às ciências físicas, sem grande preocupação com a realidade das práticas ou com os princípios
reais de sua produção(...) eles parecem procurar desesperadamente o objeto concreto ao qual esse ou
aquele modelo formal possa ser aplicado. Sem dúvida, os modelos de simulação podem ter uma função
heurística, permitindo imaginar modos de funcionamento possíveis. Mas aqueles que os constroem muitas
vezes se deixam levar pela tentação dogmática que Kant já criticava nos matemáticos e que leva a pas-
sar do modelo da realidade à realidade do modelo. Esquecendo-se das abstrações que eles tiveram de
fazer para produzir seu artifício teórico, eles o tomam como uma explicação adequada e completa; ou
pretendem que a ação cujo modelo construíram tem por príncipio esse modelo.”(grifou-se) BOURDIEU, Pierre.
Coisas Ditas, p. 63-64. Ainda; ”Há um vínculo entre a fórmula jurídica e a fórmula matemática. O direito,
bem como a lógica formal, considera a forma das operações sem se vincular à matéria à qual se aplicam.
A fórmula jurídica vale para qualquer valor de x”. (grifou-se). BOURDIEU, Pierre. Coisas Ditas, p. 85.
VI.a – RESISTÊNCIA POSITIVISTA
&,-*#$1)(,),-&*%'#)(&E#E-2'#),)&2%&H!)*#(&-*"F&-.&similitude estrutu-
ral|�A&s&'%2'-c78%&c%*#"#E#*")&,%&6#!-#"%G&<%!u),)&2)&P%,-!2#,),-J&(%$%J&*%d&
%*&)1*c:'#%*&,)&!)K8%&*1du-"#E)&,-&"!),#78%&#(1.#2#*")671J&c-2*),)&c-()&+(%*%+)&
!)'#%2)(#*")V*'1(c#,)&)&c)!"#!&,)*&c!-.#**)*&c%*#"#E#*")*&)c(#'),)*&s*&'#C2'#)*&
a1.)2)*672V&'%2'-d#,)&*%d&)&(}$#')&g%!.)(J&'%.%&*#*"-.)&)1"%c%#e"#'%&-&)1"%?
!-g-!-2"-J&-.&b1-&)&c-**%)&28%&c)!"#'#c)J&1.)&E-K&b1-&%&*#*"-.)&e&%&*1u-#"%&,-&
si mesmo e para si mesmo673G&=%!")2"%J&1.)&'%2'-c78%&,-&,#!-#"%&c-2*),)&-&
|�A&&A Referência ao processo de adequação de sentido observado por Max Weber ao estudar a racionalização
operada na Modernidade. Noções introdutórias à sociologia compreensiva weberiana ver: ARON, Raymond. As
etapas do pensamento sociológico. 6º ed. São Paulo: Martins Fontes, 2002. Para aprofundamento, é instigante
ver, no próprio autor: WEBER, Max. A ética protestante e o espírito do capitalismo. Rio de Janeiro: Companhia das
Letras, 2001. 671
Neste sentido: “(...) basta observar que toda acção histórica põe em presença dois estados da história (ou
do social): a história no seu estado objetivado, quer dizer, a história que se acumulou ao longo do tempo
nas coisas, máquinas, edifícios, monumentos, livros, teorias, costumes, direito, etc., e a história no seu estado
incorporado, que se tornou habitus.”(grifou-se). BOURDIEU, Pierre, O Poder Simbólico, p. 82.672
Conforme o professor Ricardo Marcelo Fonseca: “São elas as seguintes: 1) A sociedade é regida por leis
naturais, isto é, leis invariáveis, independentes da vontade e da ação humanas e na vida social reina uma
harmonia natural; 2) A sociedade pode, portanto, ser epistemologicamente assimilada pela natureza e ser
estudada pelos mesmos métodos e processos empregados nas ciências da natureza; 3) As ciências da
sociedade, assim como as da natureza, devem limitar-se à observação causal dos fenômenos, de forma
objetiva, neutra, livre de juízos de valor ou ideologias, descartando previamente todas as prenoções
e preconceitos.” (grifou-se). In: FONSECA, Ricardo Marcelo. Direito e História:Relações entre concepções de
História, Historiogra�a e História do Direito a partir da obra de António Manuel Hespanha. Dissertação de
mestrado, UFPR, 1998, 19-20.673
A teoria sistêmica, nos contornos dados por Nicolas Luhmann, de�ne o Direito como cognitivamente ab-
erto e normativamente fechado, sendo formado por comunicação. Também o meio ambiente, o qual fornece
informações por meio de ruídos que são decodi�cadas e con�guradas pelo binômio legal-ilegal, de modo a
�xar que a função do Direito é reduzir complexidade, posto que a realidade é complexa e contingente. Logo,
gera-se alto grau de frustração de expectativas, cognitivas e normativas, sendo que ao descumpridor dessa
última é imputar discrepância, e o mesmo passa por processo de normatização na dimensão temporal, além
da institucionalização, garantida pelos terceiros na dimensão social e a identi�cação de sentido, referente à
complexão de expectativas da dimensão prática. Cf. LUHMANN, Niklas. Sociologia do Direito 1. Trad. Gustavo
Bayer. Rio de Janeiro: Edições Tempo Brasileiro, 1983.
188 189
U!)J&)&!)'#%2)(#,),-*'!#")&-.&'%!c%*&'%2'!-"%*J&-.&c-**%)*&,-&w')!2-&
-&%**%xJ&E#E#,)&2%&'%"#,#)2%J&)&'-(-d!)78%&.-*.)&,)&E#,)&-&,-&*-1&.#()$!-J&28%&
e&*#.c(-*J&").c%1'%&e&2-1"!)G677 W**)&!)'#%2)(#,),-&b1-&$)!)2"-&)&!-g-!#d#(#,)?
,-&,%&6#!-#"%&s&*%'#-,),-J&*1)&),-!C2'#)&s&!-)(#,),-J&(%$%J&c-!.#"-&)%&6#!-#"%&
*-!& #.c!-$2),%&,-&E#,)J& )g)*")2,%&)& '-$1-#!)&,%& g%!.)(#*.%J& -& )& wc*-1,%x&
2-1"!)(#,),-&,%&6#!-#"%678& J&).c(#)&-.&'%.c(-y#,),-&%&"!)d)(a%&,-&c-*b1#*)&
2%&').c%&,%&6#!-#"%G&�*&E-K-*J&+')?*-&'-!'),%&,-&,{E#,)*J&*-.&!-*c%*")*&2%&
a%!#K%2"-G&P)*&e&%&c!-7%&b1-&*-&c)$)&c)!)&!%.c-!&'%.&)&.-*.#'-G
677 A racionalidade material é, em alguma medida, trabalhada por Bourdieu ao distinguir as coisas da lógica
e a lógica das coisas, relacionando, de um lado, a regularidade das práticas baseadas nas disposições,
o sentido do jogo, e, por outro lado, a regra explícita, o código: “A regularidade apreendida estatistica-
mente, à qual o sentido do jogo se submete espontaneamente, que se ‘reconhece’ na prática ‘jogando o
jogo’, como se diz, não tem necessariamente como princípio a regra de direito ou ‘pré-direito’(costumes,
ditados, provérbios, fórmulas explicitando um regularidade, assim constituída como ‘fato normativo’:
penso, por exemplo, nas tautologias como aquela que consiste em dizer de um homem que ‘ele é homem’, sub-
entendido um homem verdadeiro, verdadeiramente homem).”(grifou-se) BOURDIEU, Pierre. Coisas Ditas, p. 85.678
Neste sentido: “Mas a forma, a formalização, o formalismo não agem apenas pela sua e�cácia especí-
�ca, propriamente técnica, de clari�cação e racionalização. Há uma e�cácia intrinsecamente simbólica
na forma. A violência simbólica, cuja realização por excelência certamente é o direito, é uma violência
que se exerce, se assim podemos dizer, segundo as formas, dando forma. Dar forma signi�ca dar a uma
ação ou a um discurso a forma que é reconhecida como conveniente, legítima, aprovada, vale dizer, uma
forma tal que pode ser produzida publicamente, diante de todos, uma vontade ou uma prática que, apresen-
tada de outro modo, seria inaceitável(essa é uma função do eufemismo). A força da forma, esta vis formae de
que falavam os antigos, é esta força propriamente simbólica que permite à força exercer-se plenamente
fazendo-se desconhecer enquanto força e fazendo-se reconhecer, aprovar, aceitar, pelo fato de se apre-
sentar sob a aparência de universalidade – a da razão ou da moral.”(grifou-se) BOURDIEU, Pierre, Coisas Ditas,
p. 106.
VI.b – DIFICULDADE DA INTERDISCIPLINARIDADE.
I).de.J&)&,#+'1(,),-&-2'%2"!),)&e&c!}c!#)&,%&-y-!':'#%&,)"-!,#*'#?
c(#2)!#,),-G&Wyc(#')?*-J&)%&)E)27)!&s&g!%2"-#!)&,%&6#!-#"%&-&*-&,-g!%2")!&'%.&%&
'%2a-'#.-2"%&g%!u),%&2)&L%'#%(%$#)&aF&1.&w'a%b1-xG675
W**-&-*"!)2a).-2"%J&-**-&w'a%b1-xJ&e&*)(1")!&2)&.-,#,)&-.&b1-&'!#)&2%?
E%*&.)"#K-*&,-&)2F(#*-J&!%.c-&'%.&)&.-*.#'-&-&*1c-!+'#)(#,),-&E#*"%&b1-&%&
6#!-#"%&*-&!-2%E)&'%.&!-z-yX-*&-&"-%!#)*&,)&L%'#%(%$#)G
P)*&e&c!-'#*%&'1#,)!&c)!)&28%&!-)(#K)!&)&'!:"#')&,-&g%!.)&(-E#)2)J&c-2*)2?
,%&b1-&*-&-*"F reinventando a roda: 1*)2,%&1.)&E#*8%&(#.#"),)&,)&*%'#%(%$#)J&
b1-!-2,%&'!#"#')!&1.)&E#*8%&!-*"!#")&,%&6#!-#"%G&4**%&28%&e&'#-2":+'%J&eJ&*#.J&%&
b1-&;.d-!"%&W'%&'%2*#,-!)&fazer os outros perderem tempo.
H1*')?*-&)&'%.c(-y#,),-D,#+'1(,),-&,)*&'#C2'#)*&*%'#)#*&2)&'%.c!--2?
*8%&,)*&-*"!1"1!)*&,%&').c%&u1!:,#'%J&-.&,#)c)*8%&'%.&H%1!,#-1J&'#"),%&c%!&
H%22-�#"KM&w(...) As ciências sociais são difíceis por razões sociais: o soció-
logo é alguém que vai para a rua, interroga o primeiro que aparece, escuta-o
e tenta aprender com ele.676” "#2$#!&)&!)'#%2)(#,),-&.)"-!#)(&!-b1-!&)"-278%&
-&!-*c-#"%&c-(%&%1"!%G
675 Bourdieu, ao discorrer sobre o diálogo entre economistas e sociólogos, válido aos estudantes-estudiosos
do Direito, explora esse “choque”: “Por que o diálogo entre economistas e sociólogos implica tantos mal-
entendidos? Certamente porque o encontro entre duas disciplinas é o encontro entre duas histórias
diferentes, logo, entre duas culturas diferentes: cada um decifra o que o outro diz a partir de seu próprio
código, de sua própria cultura.”(grifou-se). BOURDIEU, Pierre, Coisas Ditas, p. 126.676
BONNEWITZ, Patrice. Primeiras lições..., p. 15.
BNA 191
)(12%&*-u)&2%&*-2"#,%&,%&-y-!':'#%&c%(:"#'%&c%!&c)!"-&,%*&u1:K-*&q-&,%*&)$-2"-*&
,%&').c%&u1!:,#'%&-.&$-!)(rG&U&-!!%&,%&T-$#*()"#E%&%1&,%&Wy-'1"#E%&28%&*)2)&
%&-!!%&,%&51,#'#F!#%G
& b1-*"8%&.)2-u),)J& -.d%!)& *%g!#E-(.-2"-J& e& -*"!1"1!)(G& 9%2*#*"-& -.&
,#.-2*#%2)!&%&'%2"-{,%&-&)&-y"-2*8%&,%&(#).-&-2"!-&)&-*"!1"1!)&,-&c%,-!&,%&
').c%&u1!:,#'%&-&)*&q#.rc%**#d#(#,),-*&,-&*1c-!)78%&,)&,-*#$1)(,),-&*%'#)(G
42'(1*#E-J& ")(& c!-%'1c)78%& '%.&a judicialização da vidaJ& )c!-*-2")?*-&
#,-%(%$#').-2"-&'%.c!%.-"#,%&'%.&)&-y'(1*8%G&L-&*-&'%2*")")&)7X-*&%1&%.#*?
*X-*&b1-&E#%(-.&,#!-#"%*&%*&.-*.%*&,-E-.&*-!&(-E),%*&)%&51,#'#F!#%J&c%*"%&
b1-J&d%)&%1&!1#.J&g%#&s&%c78%&,%&*#*"-.)&c!%'-**1)(?'%2*"#"1'#%2)(&d!)*#(-#!%|ZA,
%&b1)(&*-&,-E-&'%.c!--2,-!&c)!)'(1#!&-&*1c-!)!&)&,-*#$1)(,),-&*%'#)(G&=-2*)!&
2)&-y'(1*8%&'%.%&c!%d(-.) nosso681J&!-*$)")2,%&%&*-2"#,%&,-&'%.12#,),-682, na
construção de uma sociedade livre justa e solidária q)!"G&Q�J&4J&9<DZZrGG
|ZA&Constituição Federal, art. 5º, inciso XXXV.
681 A�nal: “Assim, os agentes estão distribuídos no espaço social global, na primeira dimensão de acordo com
o volume global de capital que eles possuem sob diferentes espécies, e, na segunda dimensão, de acordo com
a estrutura de seu capital, isto é, de acordo com o peso relativo das diferentes espécies de capital, econômico e
cultural, no volume total de seu capital.”BOURDIEU, Pierre, Coisas Ditas, p. 154.682
Parte-se da hipótese do pertencimento, do envolvimento comunitário. Assim, afasta-se a tese de homens-
lixo, tal qual desenvolvida por Leonel Moura: “Sem pertença, política e social, não há humanidade. A exclusão
resulta antes de tudo numa expulsão da própria condição humana. Fora da pertença nada de humano existe.
Não há humanidade, sem comunidade. A experiência da exclusão não é transitória, nem resulta de uma sus-
pensão momentânea ou sobressalto acidental. A exclusão é condição de�nitiva de um ser atirado para um
lugar exterior à vida comum. Porque o eu se de�ne na relação com os outros num espaço comum, a exclusão
torna alguém estrangeiro de si mesmo. Os homens lixo são também o produto de uma arquitetura da exclusão.
Onde não se entende o urbanismo como desenho do espaço público, mas como sistema policial de controle,
vigilância, repressão e marginalização”. MOURA, Leonel. Os homens-lixo. Lisboa: Fenda Edições. 1996. pg. 16.
VII – NOTAS CONCLUSIVAS
& U&g-'a).-2"%&,%&"-y"%&$-!)J&)$%!)J&'-!"%&,-*'%2g%!"%G&�F&%&!-'-#%&,-&
"-!&g)(),%&,-.)#*&-&28%&"-!&,#"%&2),)V&,-&"-!&2-$(#$-2'#),%&b1-*"X-*&g12,).-2?
")#*G&R),)&%d*")2"-J&%*&-(-.-2"%*&c!-(#.#2)!-*&,-&'%2'(1*8%&*8%&1.&'%2E#"-&)%&
,-d)"-J&s&,#*'1**8%G&6-&.%,%&)($1.&%du-"#E%1?*-&-*$%")!&%&"-.)J&g)()!&sobre
verdadesJ&%1&$-!)!&'%2*"!)2$#.-2"%&c-**%)(&,-&b1)(b1-!&%!,-.G&W*c-!)?*-&b1-&
-*"-&"!)d)(a%&"-2a)&c%,#,%&"!)2*.#"#!&c)!"-&,)*&,{E#,)*&,-&*-1&)1"%!&*%d!-&)*&
q#.rc%**#d#(#,),-*&,-&*1c-!)78%&,)&,-*#$1)(,),-&*%'#)(&,-*,-&%*&)c%!"-*&,)&
*%'#%(%$#)&u1!:,#')G
VII.a – DEBATES E PERSPECTIVAS DA SOCIOLOGIA JURÍDI-
CA.
L1c-!)!& )& ,-*#$1)(,),-& *%'#)(& *-!#)& judicializar& "%,)*& )*& b1-*"X-*& *%?
'#)#*n&Wyc(#')?*-M&-y-.c(%&-.d(-.F"#'%&e&)&'%2'-**8%&,-&.-,#').-2"%*&28%&
'%2"-.c(),%*&2)&(#*")&,%&L#*"-.)&�2#'%&,-&L){,-&qL;LrJ&-.&b1-&%&51,#'#F!#%&
-g-"#E)&%&,#!-#"%&g12,).-2")(&s&*){,-&2%&')*%&'%2'!-"%G679
U!)J&28%&e&,#**%&,%&b1-&*-&"!)")G& #2,)&b1-&%&c%*#'#%2).-2"%&c-**%)(&,%&
679 Em contrário, sob a alegação do direito fundamental à saúde, o Judiciário avança sobre a decisão política
cabível aos demais poderes Tese defendida por Gustavo Amaral. AMARAL, Gustavo. Direito, Escassez & escolha:
em busca de critérios Jurídicos para lidar com a escassez de recursos e as decisões trágicas. Rio de Janeiro:
Renovar. 2001.
192 193
w$-2"-*x&'%.&2%.-&-&!%*"%J&2)*&b1)#*&aF&1.&2{.-!%&E1("%*%&b1-&"!)K-.&2)&
g)'-&)*&.)!')*&,)&-*c%(#)78%&,)&.#*e!#)G&
O)(-&,#K-!J&)&"-2*8%687&-2"!-&)*&!)'#%2)(#,),-*&.)"-!#)(&-&g%!.)(&c-!.#"-&
1.)&9#C2'#)&,%&6#!-#"%&-.&'%.c)**%&'%.&)&E#,)&'%2'!-")688J&1.&6#!-#"%&b1-&
)c!-2,)&'%.&)&(1'#,-K689&,-&b1-.&E#E-&s&!-E-(#)&,)&%!,-.&u1!:,#')&uF&b1-&28%&
c)!"#'#c)&,-&*-1&u%$%&,-&c%,-!J&.)*&c%!&-*"-&e&)g-"),%|NAG
6-&.)2-#!)&b1-&)*&'%2'(1*X-*&c)!'#)#*,#').&)&E#)d#(#,),-&2)&'%2"-y?
"1)(#K)78%&,)&!-z-y8%&"-}!#')&d%1!,#-1*#)2)&s&!-)(#,),-&d!)*#(-#!)J&'%.c%2,%J&
2-*"-& !-'%!"-& #2E-*"#$)"#E%J&%& )(#'-!'-& "-}!#'%& s& *%'#%(%$#)& u1!:,#')G& *& '%2?
'(1*X-*&c!-(#.#2)!-*& #2,#').&b1-&)%&)1*'1(")!&%& g-2�.-2%& u1!:,#'%&,-*,-&)&
*%'#%(%$#)J&g)K?*-&c%**:E-(&-&2-'-**F!#%&,-(#2-)!&)*&!-()7X-*&,-&c%,-!&c!-*-2"-*&
2%&').c%&u1!:,#'%G
687 É lapidar a consideração de Bourdieu: “De fato, as distâncias sociais estão inscritas nos corpos, ou, mais
exatamente, na relação com o corpo, com a linguagem e com o tempo(...). (grifou-se). BOURDIEU, Pierre,
Coisas Ditas, p. 155.688
Bourdieu, com algum grau de abstração, de�ne a tensão entre racionalidade material e formal: “Em outras
palavras, é preciso escapar à alternativa da ‘ciência pura’, totalmente livre de qualquer necessidade social, e da
‘ciência escrava’, sujeita a todas as demandas político-econômicas. O campo cientí�co é um mundo social e,
como tal, faz imposições, solicitações etc., que são, no entanto, relativamente independentes das pressões do
mundo social global que o envolve.” BOURDIEU, Pierre, Os usos sociais da Ciência..., p. 21.689
Interessante resposta dada por Bourdieu ao ser perguntado sobre sua performance acadêmica: “Há for-
mas mais ou menos sutis de racismo social, que despertam forçosamente um certo tipo de lucidez; o fato
de ser constantemente lembrado de sua estranheza leva a perceber coisas que outros não podem ver nem
ouvir(grifou-se). BONNEWITZ, Patrice. Primeiras lições..., p. 11.|NA&
Neste sentido: “Os ‘sistemas simbólicos’, como instrumentos de conhecimento e de comunicação, só
podem exercer um poder estruturante porque são estruturados. O poder simbólico é um poder de con-
strução da realidade que tende a estabelecer uma ordem gnoseológica: o sentido imediato do mundo(e,
em particular, do mundo social) supõe aquilo a que Durkheim chama o conformismo lógico, quer dizer,
‘uma concepção homogénea do tempo, do espaço, do número, da causa, que torna possível a con-
cordância entre as inteligências’”.(grifou-se).BOURDIEU, Pierre, O Poder Simbólico, p. 9.
& W.&,#)c)*8%&'%.&H%1!,#-1M&enquanto a lei (no sentido de lei do cam-
po) é ignorada, o resultado do deixar-fazer, cúmplice do provável, aparece
como um destino; quando ela é conhecida, ele aparece como uma violên-
cia.683
%&c)**%&b1-&%&6#!-#"%&'!#)&)&Q-(K(#0"#27$.%)UJ&2)&-yc!-**8%&,-&H%1!?
,#-1684J&-2"!-&%*&')c#")#*&"!)2*)'#%2),%*&2%*&,#E-!*%*&').c%*&*%'#)#*J&)&%du-"#?
E)78%&-&-*c-'#+')78%&,%*&.-')2#*.%*&,-&c%,-!&,%&').c%&u1!:,#'%&e&')c)K&,-&
g12'#%2)!&'%.%*"!1.-2"%&,-&(#d-!")78%J&%1&2)&(#2$1)$-.&u1!:,#'%?'%2*"#"1?
'#%2)(J&,-&,#$2#+')78%&,)&c-**%)&a1.)2)685G
,E%$)?*-&b1-&-2"!-&)*&!)'#%2)(#,),-*&g%!.)(&-&.)"-!#)(&,-E-&a)E-!&1.)&
tensão686J&'%.&)&c!-E)(C2'#)&,-*")J&b1-&c%!&1.&(),%&)**-$1!-&)&'#-2"#+'#,),-&
,%& ,#!-#"%J& -& c%!& %1"!%J& '%(%b1-& -**-& '%2a-'#.-2"%& )& *-!E#7%& ,%& c%E%J& ,)*&
683 Pôr em evidência inclui verbalizar as práticas, e, assim, afastar a naturalização: “Ao objetivar o que há de im-
pensado social, quer dizer, de história esquecida (...), a polémica cientí�ca, armada com tudo o que a ciência
produziu, na luta permanente contra si própria e por meio da qual ela se supera a si própria, oferece àquele
que a exerce e que a ela se submete uma probabilidade de saber o que diz e o que faz, de se tornar verdadei-
ramente sujeito das suas palavras e dos seus atos, de destruir tudo o que existe de necessidade nas coisas
sociais e no pensamento social(...); enquanto a lei é ignorada, o resultado do deixar-fazer, cúmplice do
provável, aparece como um destino; quando ela é conhecida, ele aparece como uma violência.”(grifou-
se). BOURDIEU, Pierre. O Poder Simbólico, p. 105.684
BOURDIEU, Pierre. Razões Práticas, p. 52; 99-100.685
Conforme Bourdieu: “a sociologia deve incluir uma sociologia da percepção do mundo social, isto é, uma
sociologia da construção das visões de mundo, que também contribuem para a construção desse mundo”.
(grifou-se). BOURDIEU, Pierre. Coisas Ditas, p. 157.686
Bourdieu apresenta um exemplo emblemático desta tensão entre a racionalidade formal e a material: “Se
os bearneses(povo da região de Béarn, sudoeste da França) souberam perpetuar suas tradições sucessórias
apesar de dois séculos de código civil, é porque de longa data haviam aprendido a jogar com a regra do
jogo. Dito isto, não se deve subestimar o efeito da codi�cação ou da simples o�cialização(...).” (grifou-se).
BOURDIEU, Pierre. Coisas Ditas, p. 86.
194 195
���������������G&= LLW>URJ&5-)2?9()1,-G&A Reprodução, elementos
para uma teoria do sistema de ensino. !"#$%&'()"*#+%,"-!.+$%&-+%#'%/")'-!+0%
1-2!"!-"%3!")4-54+%6*2'5%7#-8+!"%9$6$:%;<=>$
???????????????$% !"#$%&!'"&()$*"&:%"%#-@')5.+%5-@AB*-4"%#"%#+@-C
)"D.+$% !"#$%&+A'!8+%1'"*%3'!!'-!"$%E"@F-)"50%G"F-!H5%7#-8+!":%IJJJ$
,KL7&:%G'#!+%E"58+)$%La sociologia de Pierre Bourdieu. Centro de InC
2'58-M"4-+)'5%9+4-+*NM-4"5$%&'2-58"%75F"O+*"%#'%P)2'58-M"4-+)'5%9+4-+*BM-4"5%
Q&7P9R:%)$%=S$%K48HA!'C#-4-'@A!'$%;<<S$
E6TGP1KUVK:%E'*5+%3'!)")#'5W%36&P6:%/+5X%7#H"!#+$ A Sociologia
Jurídica no Brasil.G+!8+%6*'M!'0%9'!M-+%6)8+)-+%3"A!-5%7#-8+!:%;<<;$F$%I=$
EPU &6:%6)8Y)-+%E"!*+5%#'%6!"Z[+W%V&PUK\7&:%6#"%G'**'M!-)-W%]PC
U6T6&EK:% E^)#-#+% &")M'*$ Teoria Geral do Processo$% T"*_'-!+50% 9.+%
G"H*+0%IJJ;$
E`6ab:%T"!-*')"$%+&(,*-'!.!/*0&1&2#3%cd%7#$%9.+%G"H*+0%7#-8+!"%e8-4"$%
;<<>$
EK71`K:%1H-f%3'!)")#+$%Teoria Crítica do Direito.%c$%'#$%,'*+%`+!-C
f+)8'0%]'*&'(:%IJJc$
Dicionário enciclopédico de teoria e de sociologia do Direito% g% 5+A% "%
#-!'D.+%#'%6)#!XC/'")%6!)"H#%$$$%h'8%"*$iW%h%8!"#HD.+%#'%G"8!-4'%E_"!*'5:%3$%j$%
k-***"H@'i$%&-+%#'%/")'-!+0%&')+2"!:%;<<<$
REFERÊNCIAS
6T6&61:%VH58"2+$ Direito, Escassez & escolha: em busca de critérios
Jurídicos para lidar com a escassez de recursos e as decisões trágicas.%&-+%#'%
/")'-!+0%&')+2"!:%IJJ;$
6&KU:%&"(@+)#$%As etapas do pensamento sociológico$%S%'#$%9.+%G"HC
*+0%T"!8-)5%3+)8'5:%IJJI$
,&P]P:%T"!-"%6F"!'4-#"W%6&6l/K:%9-*2-"%T"!-"%#'W%TK PT:%,')-*#'%
1')f-$%Ensinar e aprender sociologia.%9.+%G"H*+0%7#-8+!"%E+)8'm8+:%IJJ<$
,KUU7kP n:%G"8!-4'$%G!-@'-!"5 Lições sobre a Sociologia de P. Bour-
dieu. !"#$%1H4(%T"M"*_.'5$%G'8!BF+*-50%7#-8+!"%\+f'5:%IJJc$
,Ka&]P7a:%G-'!!'$%Razões práticas, sobre a teoria da ação.%% !"#$%T"C
!-f"%E+!!o"$%=p%'#$%E"@F-)"50%G"F-!H5:%IJJ>$
???????????????$%Coisas Ditas$% !"#$%EN55-"%&$%#"%9-*2'-!"%'%]')-5'%
T+!')+%G'M+!-@$%9.+%G"H*+0%7#-8+!"%,!"5-*-')5':%IJJq$
???????????????$%O Poder Simbólico.% !"#$%3'!)")#+% +@"f$%;Jd%'#$%
&-+%#'%/")'-!+0%,'!8!")#%,!"5-*:%IJJ=$
???????????????$%Os usos sociais da Ciência, por uma sociologia clí-
(*"#!4&! "#$%&! "*'(-52"&3% !"#$%]')-4'%,N!A"!"%E"8")-$% 9.+%G"H*+0%7#-8+!"%
aU79G:%IJJq$
196 197
#'%/")'-!+0%7#-Dr'5% '@F+%,!"5-*'-!+:%;<sc$
T6&j:%t"!*W%7UV719:%3!-'#!-4_$%O manifesto do partido comunista.
9.+%G"H*+0%T"!8-)%E*"!'8:%IJJ>$
TK&7P&6:%]")-'*%6HMH58+$%O método Fenomenológico na Pesquisa.
9.+%G"H*+0%G-+)'-!"% _+@5+)%1'"!)-)M:%IJJq$
TK&PU:%7#M"!$ Os sete saberes necessários à educação do futuro.cp$%'#$%
9.+%G"H*+0%E+!8'f:%IJJ;$
TKa&6:%1'+)'*$%Os homens-lixo.%1-5A+"0%3')#"%7#-Dr'5$%;<<S$
GPU K:%1H-5$%Pierre Bourdieu e a teoria do mundo social.%&-+%#'%/")'-C
!+0%3V\:%IJJJ$
GKGG7&:%t"!*. A lógica das ciências sociais. &-+% #'% /")'-!+0% '@F+%
,!"5-*'-!+$%IJJq$
96U K9:%T-*8+). Pobreza urbana.%9.+%G"H*+0%`H4-8'4:%;<=s$
&6V 7U,7&V:%T"H!u4-+$%Sobre educação, política e sindicalismo.
cd%'#$%!'2$%E+*'D.+%T"H!u4-+% !"M8')A'!M:%#-!'D.+%#'%72"*#+%6$%\-'-!"$%9.+%
G"H*+0%7#-8+!"%a)'5F$
k6&6 :% 1H-5%6*A'!8+$ Surfando na pororoca, o ofício do mediador.
E++!$%K!-#'5%T'ff"!+A":%6-!'5%/+5X%&+2'!:%6!)+%]"*%&-%/H)-+!:%E*NH#-"%9'!C
2-*_"%T+)8'-!+$%\+*H@'%PPP:%3*+!-")BF+*-50%3H)#"D.+%,+-8'Hm:%IJJq$
???????????????$%O direito e sua linguagem:%Ip%2'!$:%Ip%'#$%"H@$:%G+!8+%
]a9971:%7)!-vH'$%14920%o encobrimento do outro: a origem do mito da
modernidade: E+)w'!o)4-"5%#'%3!")xwH!8$% !"#HD.+0%/"-@'%6$%E*"5')$%\+f'50%
G'8!+FB*-5:%;<<c$
7EK:%a@A'!8+. Como se faz uma tese.% !"#$%V-*5+)%E'5"!%E"!#+5+%#'%
9+Hf"$%E+*'D.+%758H#+5:%s>$%I;d%'#$%9.+%G"H*+0%G'!5F'48-2":%IJJ=$
3KU97E6:%&-4"!#+%T"!4'*+$ Direito e História:Relações entre concep-
67'1! 4'!8*1-9:*#;!8*1-&:*&<:#2#! '!8*1-9:*#! 4&!=*:'*-&! #! %#:-*:! 4#! &>:#! 4'!
António T")H'*%`'5F")_"$%]-55'!8"D.+%#'%@'58!"#+:%a3G&:%;<<s$
3KU97E6:% _-"M+%&+4_"%#"W%9Kan6:%3'*-F'%T-MH'*%#'$%A transmoder-
nidade e os direitos fundamentais solidários: aspirações por uma experiência
jurídico-comunitária de solidariedade.%/H!u#-4"% _'@-5:%2$;:%F$;s=CIJc:%IJJ<:%
EH!-8-A"$
1PT6:%6A-*-%1Nf"!+%E"58!+%#'$%G!+['8+%#'%G'5vH-5"$%O estudo do campo
jurídico brasileiro a partir das teorizações de Pierre Bourdieu.%,6UG79yg
`6179%IJJs%JII>Ss$
???????????????????????$ O discurso jurídico no contexto dos cursos
4'!4*:'*-&!(&!?:#1*0@! :'A'B7'1!#!%#:-*:!4#1! -'&:*C#67'1!4'!D*'::'!?&E:4*'E3!
F$;J=$% P)0%3KU97E6:%&-4"!#+%T"!4'*+QK!M$R$%]-!'-8+%'%#-54H!5+:%#-54H!5+5%
#+%#-!'-8+$3*+!-")BF+*-50%3H)#"D.+%,+-8'Hm:%IJJS$
1a`T6UU:%U-x*"5$%Sociologia do Direito 1. !"#$%VH58"2+%,"('!$%&-+%
198 199
6*'M!'0%9'!M-+%6)8+)-+%3"A!-5%7#-8+!:%;<<>$
k7,7&:%T"m$%6 ética protestante e o espírito do capitalismo$%&-+%#'%
/")'-!+0%E+@F")_-"%#"5%1'8!"5:%IJJ;$%
a3G&%z%F&:$#1!%#:#!#!#%:'1'(-#6G&!4'!=&"E$'(-&1!+*'(-52"&1!c0%E-C
8"Dr'5%'%U+8"5%#'%&+#"FX$%Id'#$%EH!-8-A"0%7#-8+!"%a3G&:%IJJ=$
_88F0gg{{{$F*")"*8+$M+2$A!g44-2-*?JcgE+)58-8H-4"+gE+)58-8H-D"+$_8@:%
4+)5H*8"#+%'@%;<%#'%"M+58+%#'%IJ;J$
{{{$!"+H*Cw+**'!'"H$+!Mg
E+@H)-4"#+%#+%PF'"%)d%>s0%Dimensão, Evolução e Projeção da Pobreza
por Região e por Estado no Brasi*:%FHA*-4"#+%'@%;c%#'%[H*_+%#'%IJ;J$
Recommended
