14-04-01_Folkcomunicação

Universidade de Mogi das Cruzes (UMC)

08/04/2014 Prof. Ms. Agnes Arruda | Comunicação Comunitária 1

A Comunicação dos Marginalizados


Luiz Beltrão

Pernambuco (1918 – 1986)

Jornalista

Pioneiro da pesquisa científica sobre os fenômenos comunicacionais nas universidades brasileiras


Luiz Beltrão

Teoria do Jornalismo

▪ Buscava “sistematizar a produção do discurso jornalístico exercido na imprensa” (CASTELO BRANCO, 2000, p. 202, apud. Betti e Gobby, 2014).


Luiz Beltrão

Teoria do Jornalismo


Luiz Beltrão Teoria da Comunicação

▪ “No Jornalismo, no campo da teoria da Comunicação, da Literatura, da reportagem foram várias as suas contribuições, dentre as quais podemos citar: Os senhores do mundo, de 1950, Quilômetro zero, de 1959; Itinerário da China, 1959; As sombras do ciclone, 1968; Sociedade de massa, comunicação e literatura, de 1972; Fundamentos científicos da comunicação, de 1973; A serpente no atalho, 1974; Teoria geral da comunicação, de 1977; A greve dos desempregados, 1984, Contos de Olanda, 1989; Teoria da comunicação de massa, 1986; Memória de Olinda, 1996, entre outros”. (BETTI e Gobby, 2014)


Luiz Beltrão

Teoria da Comunicação


Luiz Beltrão

Primeiro Doutor em Comunicação do Brasil (Universidade de Brasília - UnB -, 1967)

▪ Folkcomunicação


Luiz Beltrão


“Folkcomunicação é um processo de intercâmbio de informações e de manifestações de opiniões, de idéias e de atitudes da massa, através de agentes e meios ligados direta ou indiretamente ao folclore (BELTRÃO, 2004), preenchendo o espaço deixado pela comunicação de massa, que não atinge essas audiências específicas.” (Betti e Gobby, 2014).

“É um misto entre o folclore e a comunicação. Mas para Beltrão o folclore não é do tipo fóssil, histórico, sem vida, ao contrário. Essas mensagens carregam em seu bojo a cultura viva de um povo e principalmente os processos cotidianos de comunicação, utilizados não só pelas classes marginalizadas, mas por todos aqueles que buscam nas manifestações culturais formas reais de comunicação.” (IDEM)


Comunicação – Processo que perpassa a mídia

Quais tipos de mecanismos que os grupos marginalizados ou não utilizam para se manterem informados e se comunicarem?


Folclore + Comunidade + Comunicação

Pressuposto: Veículos de comunicação convencionais não apenas não influenciam muitas comunidades como sequer as alcançam.

Grupos têm suas próprias formas de comunicação em processos e produtos culturais


Meios informais - símbolos, ritos, manifestações populares, linguagem, imagens – “se tornam mecanismos tão rotineiros para obtenção de informação e transmissão de opinião como o de um cidadão urbano ler seu jornal favorito.” (Betti e Gobby, 2014).


Cordel Artesanato Ex-votos Danças Para-choque de caminhão Escritos em banheiros Festas populares Cultura Hip Hop (...)

Deixam de ser apenas produtos regionais para se

transformar em manifestações de comunicação, de transmissão de informações intragrupal e interpessoal.


Teoria

Paul Felix Lazarsfeld: no processo da comunicação coletiva há duas etapas significativas: a do comunicador ao líder de opinião e a deste ao receptor comum.

▪ “Two steps flow of communications”


Teoria ▪ “Two steps flow of communications”


Os líderes se tornam comunicadores e transmitem uma mensagem através de um canal folk.

Audiência folk – receptores da mensagem do líder folk Marginalizados da sociedade

▪ “um indivíduo à margem de duas culturas e de duas sociedades que nunca se interpenetraram e fundiram totalmente” (BELTRÃO, 1980, P. 39)

▪ Rurais marginalizados

▪ Urbanos marginalizados

▪ Culturalmente marginalizados


Rurais marginalizados “habitantes de áreas isoladas (carentes de energia elétrica, vias de

transporte eficientes e meios de comunicação industrializados), subinformados, desassistidos ou precariamente contatados pelas instituições propulsoras da evolução social e, em conseqüência, alheios às metas de desenvolvimento perseguidas pelas classes dirigentes do país”. (BELTRÃO, 1980, p. 39).

São na maioria dos casos analfabetas ou semi-analfabetas Vocabulário peculiar, reduzido e extremamente regional

Comunicação:

▪ Canais interpessoais diretos ▪ Contos e causos ▪ Oralidade – família e líderes


Rurais marginalizados

Oportunidades de comunicação

▪ Celebrações de efemérides religiosas

▪ Atividades coletivas de produção e comércio

▪ Feiras / Exposições

▪ Vaquejada e Rodeio

▪ Catira e Xaxado

▪ Mutirão

▪ Artesanato

Urbanos marginalizados Reduzido poder aquisitivo devido à baixa renda “indivíduos que recebem pequenos salários, em

empregos ou subempregos que não exigem mão-de-obra especializada, como construção civil, estiva, limpeza e conservação de edifícios, oficinas de reparos, trabalhos domésticos, ofícios e atividades as mais modestas (engraxates, remendões, bombeiros, ambulantes, olheiros e lavadores de carro etc.). Além de pequenos negociantes, servidores públicos subalternos, aposentados, menores sem ocupação, biscateiros e pessoas que vivem de expedientes ilegais” (CORNIANI, 2014, p. 4)


Urbanos marginalizados Concentram-se em favelas, construções populares de baixo

custo ou nenhum custo em áreas periféricas dos centros urbanos.

Problemas com moradia e transporte Baixo nível educacional – falta de $ ou incentivo Têm acesso limitado aos meios de comunicação de massa,

principalmente devido a sua dificuldade na decodificação de suas mensagens

Incompatibilidade da realidade que estes meios passam com a

realidade em que estas pessoas vivem


Urbanos marginalizados

Oportunidades de comunicação

▪ Festas Religiosas Urbanas (padroeiros)

▪ Modernização dos Cultos

▪ Celebrações Cívicas (Dia da Pátria, etc.)

▪ Carnaval (maracatu, samba, frevo)

Culturalmente marginalizados Indivíduos que contestam a cultura e a organização

social estabelecida

Política ou filosofia contraposta à que está em vigência.

▪ 3 tipos:

▪ Messiânico

▪ Político-ativista

▪ Erótico-pornográfico


Culturalmente marginalizados

Messiânico

▪ “Seguidores de um líder carismático, cujas idéias religiosas representam contrafações, adulterações, exacerbações ou interpretações personalíssimas de dogmas e tradições consagradas pelas crenças ou denominações religiosas estabelecidas e vigentes no universo da comunicação social”. (BELTRÃO, 1980, p. 103).

▪ (Antonio Conselheiro, Padre Cícero, Frei Damião, Chico Xavier)



Político-ativista

▪ “Tem ideologia que a comunidade, em sua grande maioria, considera exótica ou insuportável. São indivíduos decididos a manter estruturas de dominação e opressão vigentes ou revolucionar a ordem política e social em que se fundamentam as relações entre os cidadãos, empregando a força como a arma principal para impor suas diretrizes”. (BELTRÃO, 1980, p. 104).

▪ (Lampião, Zumbi dos Palmares)



Erótico-pornográficos

▪ “não aceitam a moral e os costumes que a comunidade adota como sadios, propondo-se a reformá-los em nome de uma liberdade que não conhece limites à satisfação dos desejos sexuais e prática hedônicas consideradas perniciosas pela ética social em vigor”. (BELTRÃO, 1980, p. 104).

▪ (homossexualismo, grafitos nos sanitários, legendas de

caminhão)


Evolução

Alunos de Beltrão

Disciplina instituída nas Universidades

Pós-graduação

Núcleos de Pesquisa

GPs em Encontros e Congressos


Evolução


Education

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