A relação entre língua e cultura no ensino e aprendizagem de línguas

adicionais

Gloria Gil

UFSC

LÍNGUA E CULTURA

PERSPECTIVA

ESTRUTURALISTA

PERSPECTIVA

PÓS-ESTRUTURALISTA

PONTOS INICIAIS

• Visão estruturalista tanto da língua quanto da cultura e das relações entre as duas.

LINGUA = sistema CULTURA= sistema

CÓDIGO

PRODUTOS

CULTURA ALTA

CULTURA BAIXA

SEPARADASS

PONTOS INICIAIS

• Visão pós-estruturalista: a relação dialêtica entre as duas: a língua determina e é determinada pela cultura

LÍNGUA

CULTURA

PONTOS INICIAIS

• Visão pós-estruturalista:

Língua como discurso e/ou prática social , isto é, língua em uso e em contexto, constituindo a identidade, constituída na interação, e perpasada por embates ideológicos.

O discurso como ponto de convergência entre língua e cultura

• podemos distinguir tres aspectos dos efeitos constitutivos do discurso:

(i) na construção das identidades sociais;

(ii) na construção das relações entre as pessoas; e

(iii) na construção de sistemas de conhecimentos e crenças.

(FAIRCLOUGH, 2001, p. 91)

Problema: PREVALECE A VISÃO ESTRUTURALISTA

• Não obstante, quando olhamos para a o que acontece na sala de aula de uma língua adicional no Brasil, como, por exemplo, de língua inglesa ou espanhola, a relação entre língua e cultura aparece fragmentada e as duas separadas: a língua é entendida como código e a cultura como produtos culturais associados a algumas nações onde essas línguas são usadas.

O porque dessa fragmentação?

Ideologias subjacentes as pedagogias TRADICIONAIS de línguas adicionais.

• Metodos tradicionais: gramática e

tradução e método audiolingual: língua e cultura separados, produtos estáticos, fixos e imutáveis

• A língua é o conduto da cultura

Ideologias subjacentes as pedagogias TRADICIONAIS de línguas adicionais.

• Abordagem comunicativa:

• com base em funções e regras pragmáticas de um grupo específico de falantes nativos.

• A língua e vista como culturalmente neutra e serve para comunicar significados universais

A língua do falante nativo serve para a comunicação universal

ABORDAGEM ALTERNATIVA

A ABORDAGEM INTERCULTURAL

• Abordagem intercultural fundamentação pós-estruturalista

• A abordagem intercultural tem como premissa de que existe uma relação dialética entre língua e a cultura, e que a identidade se constroe nessa interseção. Portanto, quando quando os alunos adquirem uma nova língua, eles, também, estarão adquirindo uma nova cultura e, portanto, uma nova identidade.

Essa abordagem propõe uma forma de ensino e aprendizagem da língua e da cultura em termos de estabelecimento de uma

esfera intercultural.

• Não entanto, não se entende que essa esfera, seja conformada com a soma da cultura nativa dos alunos mais a cultura da língua que eles estão estudando, senão um ‘terceiro lugar’, que é considerado como um espaço híbrido que reconfigura a(s) cultura(s) da língua que está sendo ensinada segundo as características sociais do ambiente do aluno.

C1 C2 C1/C2

X SOMA DE CULTURAS ESFERA INTERCULTURAL

C1

C2

C3

A abordagem interculturalPropõe a criação do ‘terceiro espaço’;

- Propõe a cultura do aluno com ponto de partida, da importância acultura local (Canagarajah, 2005);

- Procura desconstruir o mito da identificação perfeita com a cultura do outro (Moita Lopes, 1996; 2005);

- Procura mostrar que as lentes com as que olhamos o mundo são a nossa língua(s) e a nossa cultura(s) (Hall, 1997);

- Procura levar a compreender os problemas da visão estereotipada das culturas - essencialismo cultural (Holliday et al. , 2004) e das línguas - essencialismo linguístico.

Essencialismo cultural e essencialismo linguístico

• A visão essencialista da cultura é aquela que assume que todas as pessoas de uma dada categoria social são culturalmente iguais. Por exemplo, assumir que todas as mulheres (categoria social) tem que ter filhos.

• A visão essentialista das línguas tem como pressupostos de que as línguas são puras, homogêneas e de que existem línguas melhores do que outras.

• A visão essencialista da relação língua e cultura pressupõe que existe um identificação básica entre:

uma nação e uma língua.

Perigo do essencialismo linguístico e cultural

• Alienação dos alunos das suas próprias cultura e língua, enfatizada pelo mitos da dominação cultural e linguística, da homogeneidade cultural e linguística e da superioridade do falante nativo.

Perigos do essencialismo linguístico e cultural

• Além disso, a forma homogênea e simplista em que a cultura é representada na aula de língua de língua adicional com valores "neutros" urbanos, de classe média e fortemente determinados pelo consumismo, turismo e entretenimento também tem sido muito criticada.

Como evitar o essencialismo linguístico e cultural

• Em vez disso, Moita Lopes (2005), por exemplo, sugere um foco em comunidades heterogêneas e práticas linguísticas de pessoas de diferentes classes e grupos sociais, urbanas e rurais, com outros valores como a solidariedade e a criatividade que vivem em situações reais de conflito.

Perigos do essencialismo linguístico e cultural

• E, em muitos casos , a aprendizagem da cultura significa somente aprender sobre alguns aspectos de alguns países, geralmente dos Estados Unidos e da Inglaterra (Moita Lopes , 1996), para o inglês, e a Espanha para o espanhol, sem considerar as culturas de outros países que onde essas línguas são usadas e a/as cultura/as dos aluno.

Grupo REALLC:Research on English as an

Additional Language: Language and Culture

PESQUISAS

1. Pesquisas sobre como a relação entre língua e cultura se estabelece na interação da sala de aula.

Nesses estudos, a interação de sala de aula é entendida como o lugar privilegiado para compreender como a relação entre língua e cultura se concretiza na realidade.

PESQUISAS

2. Pesquisas sobre as representações dos professores e alunos sobre língua e cultura e sua relação.

Nesses estudos, através de questionários, entrevistas e/ou narrativas se explora como os alunos e os professores entendem como língua e cultura e como eles enxergam a relação.

PESQUISAS

3. Pesquisas sobre a construção das identidades dos professores e dos alunos-professores.Aprender uma nova língua e aprender a ser professor de línguas são dois processos identitários, construídos no(s) discurso(s). Esses estudos partem do prossuposto de que a identidade linguistico-cultural é construída nos grupos culturais nos quais agimos e aos que pertencemos e ao mesmo tempo mantida e/ou modificada nas nossas interações com os outros participantes desses grupos.

Resultados das pesquisas

• A visão estruturalista e essencialista continua prevalecendo.

• A sala de aula continua sendo uma arena onde as forças conservadoras e tradicionais tem um papel importante na perpetuação dos velhos moldes que seguram a emergência de novas configurações nos ambientes escolares e acadêmicos.

• Existem mudanças, atitudes interculturais, mas pequenas.

Algumas razões

• Algumas das razões dos resultados bastante desanimadores dos estudos empíricos relacionadas com as dificuldades que os professores enfrentam para implementar uma abordagem mais intercultural em suas aulas podem ser: tempo e recursos limitados, livros didáticos sem propostas de atividades inter-culturais, programas que enfatizam os objetivos linguísticos, e falta de conhecimento dos professores sobre a(s) cultura (s) envolvidas, que gera insegurança e medo das reações dos alunos.

• A última razão, por sua vez, está relacionada à educação do professor de língua adicional, é que as relações entre língua(s) e cultura(s) não são, comumente, incorporados no currículo, ou seja, eles não são geralmente tópicos/disciplinas que o compõem.

De que forma as nossas pesquisas podem influenciar na formação dos professores de LA?

• Qual papel a "língua-cultura" desempenha no Currículo das Licenciaturas Letras-Língua adicional?

• Como são construídas as identidades de alunos e professores de línguas adicionais?

• Podemos encontrar e investigar experiências escolares e/ou acadêmicas que incluem o componente intercultural?

• Como a aprendizagem em contextos formais e informais de questões de língua e cultura influenciam a formação dos alunos-professores?

• Como a relação da cultura e da linguagem na era da internet afeta a formação de professores de língua adicional?

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