AULÃO DE FILOSOFIA (2015)

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DEUS PODE CRIAR UMA PEDRA QUE NÃO POSSA CARREGAR?

SIM NÃO

Deus deixa de ser onipotente

Deus deixa de ser onipotente

FILOSOFIA Amor

Sabedoria

IMPORTÂNCIA DA FILOSOFIA Pensamento sistemático Mudanças históricas

GRANDES ÁREAS DA FILOSOFIA

Natureza do Belo

Conhecimento

Questões morais

HISTÓRIA DA FILOSOFIA Fil. Antiga Fil. Medieval Fil. Moderna Fil.

Contemporânea Tales de mileto Pitágoras Parmênides Heráclito Sócrates Platão Aristóteles Zenão Epicuro

Agostinho de Hipona Tomás de Aquino

Nicolau Maquiavel Francis Bacon René Descartes Thomas Hobbes John Locke Voltaire Jean-Jacques Rousseau Immanuel Kant Adam Smith

George Hegel Augusto Comte Karl Marx Friedrich Nietzsche Jean-Paul Sartre

PRÉ-SOCRÁTICO Objeto de estudo:• Cosmologia• Filósofos da Physis (arché)

PRÉ-SOCRÁTICO

Tales de Mileto:

• Primeiro filósofo.

• Arché: Água.

Pitágoras: • Criador da

palavra Filosofia.

• Arché: Número.

PRÉ-SOCRÁTICO

Heráclito:• Panta Rei

(tudo flui).• Rio.• O ser não é

porque está sempre sendo.

Parmênides: • O ser “é”.• O ser não

pode ser e não ser ao mesmo tempo.

• Tudo que é, é. Se estiver sendo, não é.

PERÍODO CLÁSSICO Sócrates:• Ironia (Pergunta).• Maiêutica (dar a luz).• “Sei que nada sei”.• “Conhece-te a ti mesmo”.

Método socrático

PERÍODO CLÁSSICO Platão:• Mito da Caverna (mundo sensível e mundo inteligível).• Teoria da Reminiscência (inatismo).• Dialética.• Dualismo platônico.• Sofocracia.

PERÍODO CLÁSSICO Platão:• Mito da Caverna (mundo sensível e mundo inteligível).• Teoria da Reminiscência (inatismo).• Dialética.• Dualismo platônico.• Sofocracia.

(ENEM 2012) Para Platão, o que havia de verdadeiro em Parmênides era que o objeto de conhecimento e um objeto de razão e não de sensação, e era preciso estabelecer uma relação entre objeto racional e objeto sensível ou material que privilegiasse o primeiro em detrimento do segundo. Lenta, mas irresistivelmente, a Doutrina das Ideias formava-se em sua mente.

ZINGANO, M. Platão e Aristóteles: o fascínio da filosofia. São Paulo: Odysseus, 2012 (adaptado).

O texto faz referencia a relação entre razão e sensação, um aspecto essencial da Doutrina das Ideias de Platão (427 a.C.-346 a.C.). De acordo com o texto, como Platão se situa diante dessa relação?

a) Estabelecendo um abismo intransponível entre as duas.b) Privilegiando os sentidos e subordinando o conhecimento a eles.c) Atendo-se a posição de Parmênides de que razão e sensação são inseparáveis.d) Afirmando que a razão e capaz de gerar conhecimento, mas a sensação não.e) Rejeitando a posição de Parmênides de que a sensação e superior a razão.

(ENEM 2012) Para Platão, o que havia de verdadeiro em Parmênides era que o objeto de conhecimento e um objeto de razão e não de sensação, e era preciso estabelecer uma relação entre objeto racional e objeto sensível ou material que privilegiasse o primeiro em detrimento do segundo. Lenta, mas irresistivelmente, a Doutrina das Ideias formava-se em sua mente.

ZINGANO, M. Platão e Aristóteles: o fascínio da filosofia. São Paulo: Odysseus, 2012 (adaptado).

O texto faz referencia a relação entre razão e sensação, um aspecto essencial da Doutrina das Ideias de Platão (427 a.C.-346 a.C.). De acordo com o texto, como Platão se situa diante dessa relação?

a) Estabelecendo um abismo intransponível entre as duas.b) Privilegiando os sentidos e subordinando o conhecimento a eles.c) Atendo-se a posição de Parmênides de que razão e sensação são inseparáveis.d) Afirmando que a razão e capaz de gerar conhecimento, mas a sensação não.e) Rejeitando a posição de Parmênides de que a sensação e superior a razão.

(ENEM 2014)

SANZIO, R. Detalhe do afresco A Escola de Atenas.Disponível em: http://fil.chf.ufsc.br. Acesso em: 20 mar. 2013.

No centro da imagem, o filósofo Platão e retratado apontando para o alto. Esse gesto significa que o conhecimento se encontra em uma instância na qual o homem descobre a

a) suspensão do juízo como reveladora da verdade.b) realidade inteligível por meio do metodo dialetico.c) salvação da condição mortal pelo poder de Deus.d) essência das coisas sensíveis no intelecto divino.e) ordem intrínseca ao mundo por meio da sensibilidade.

(ENEM 2014)

SANZIO, R. Detalhe do afresco A Escola de Atenas.Disponível em: http://fil.chf.ufsc.br. Acesso em: 20 mar. 2013.

No centro da imagem, o filósofo Platão e retratado apontando para o alto. Esse gesto significa que o conhecimento se encontra em uma instância na qual o homem descobre a

a) suspensão do juízo como reveladora da verdade.b) realidade inteligível por meio do metodo dialetico.c) salvação da condição mortal pelo poder de Deus.d) essência das coisas sensíveis no intelecto divino.e) ordem intrínseca ao mundo por meio da sensibilidade.

PERÍODO CLÁSSICO Aristóteles:• Eudaimonéo (ética do meio termo).• Ciência (único conhecimento verdadeiro).• Potência e ato.• O Primeiro Motor (Motor Imóvel).

Governo de... Forma pura Forma corrompida

Uma pessoa Monarquia TiraniaAlgumas pessoas Aristocracia Oligarquia

Todos Democracia Democracia

TIPO

S DE

GO

VERN

OS

FILOSOFIA MEDIEVAL Sto Agostinho:• Patrística.• Platão.• Teoria da

Iluminação.

Tomás de Aquino:

• Escolástica.• Aristóteles.• Cinco Vias

Sincretismo Greco-cristão

CINCO VIAS1º VIA: Primeiro Motor Imóvel2º VIA: Causa Eficiente3º VIA: Ser Necessário e seres possíveis (contingentes)4º VIA: Graus de Perfeição 5º VIA: Governo Supremo (ordem e finalidade)

TEORIA DO CONHECIMENTO René Descartes:• Pai do racionalismo.• Penso, logo existo.

Método Cartesiano

VerificarAnalisar

SintetizarEnumerar

Francis Bacon:• Método empírico-indutivo.

Método BaconianoExperiênciaObservação

RegularidadeAnálise

Generalização

TEORIA DO CONHECIMENTO

Immanuel Kant:• Junção de elementos empíricos e racionalistas.• Teoria dos Juízos.

Teoria dos JuízosJuízo analítico a priori

(racionalismo)Juízo sintético a posteriori

(empirismo) Juízo sintético a priori

TEORIA DO CONHECIMENTO

Nicolau Maquiavel:• O Príncipe.• Realismo Político.• Busca e manutenção do Poder.• “Os fins justificam os meios”.• Características de um governante => Força (leão)/

Inteligência (raposa). • “Antes importa ser temido do que ser amado.”• Virtú (capacidade para se chegar a um objetivo) e fortuna

(“sorte” ou circunstância).

FILOSOFIA POLÍTICA

(ENEM 2013) Nasce daqui uma questão: se vale mais ser amado que temido ou temido que amado. Responde-se que ambas as coisas seriam de desejar; mas porque e difícil juntá-las, e muito mais seguro ser temido que amado, quando haja de faltar uma das duas. Porque dos homens se pode dizer, duma maneira geral, que são ingratos, volúveis, simuladores, covardes e ávidos de lucro, e enquanto lhes fazes bem são inteiramente teus, oferecem-te o sangue, os bens, a vida e os filhos, quando, como acima disse, o perigo está longe; mas quando ele chega, revoltam-se.

MAQUIAVEL, N. O príncipe. Rio de Janeiro: Bertrand, 1991.

A partir da análise histórica do comportamento humano em suas relações sociais e políticas. Maquiavel define o homem como um ser

a) munido de virtude, com disposição nata a praticar o bem a si e aos outros.b) possuidor de fortuna, valendo-se de riquezas para alcançar êxito na política.c) guiado por interesses, de modo que suas ações são imprevisíveis e inconstantes.d) naturalmente racional, vivendo em um estado pre-social e portando seus direitos

naturais.e) sociável por natureza, mantendo relações pacíficas com seus pares.

(ENEM 2013) Nasce daqui uma questão: se vale mais ser amado que temido ou temido que amado. Responde-se que ambas as coisas seriam de desejar; mas porque e difícil juntá-las, e muito mais seguro ser temido que amado, quando haja de faltar uma das duas. Porque dos homens se pode dizer, duma maneira geral, que são ingratos, volúveis, simuladores, covardes e ávidos de lucro, e enquanto lhes fazes bem são inteiramente teus, oferecem-te o sangue, os bens, a vida e os filhos, quando, como acima disse, o perigo está longe; mas quando ele chega, revoltam-se.

MAQUIAVEL, N. O príncipe. Rio de Janeiro: Bertrand, 1991.

A partir da análise histórica do comportamento humano em suas relações sociais e políticas. Maquiavel define o homem como um ser

a) munido de virtude, com disposição nata a praticar o bem a si e aos outros.b) possuidor de fortuna, valendo-se de riquezas para alcançar êxito na política.c) guiado por interesses, de modo que suas ações são imprevisíveis e inconstantes.d) naturalmente racional, vivendo em um estado pre-social e portando seus direitos

naturais.e) sociável por natureza, mantendo relações pacíficas com seus pares.

CONTRATUALISTAS

HOBBES LOCKE ROUSSEAU

Estado de natureza

O homem é lobo do homem

Direitos Naturais (vida,

liberdade e propriedade)

Homem é bom

Problema Insegurança Vingança em excesso

Egoísmo

Contrato Cede todo direito

Cede à alguns Vontade geral

Governo Absolutismo Liberal Democracia Obras Leviatã Tratado sobre o

governo civil O contrato

social

Montesquieu:• Tripartição do poderes.

FILOSOFIA POLÍTICA

Três PoderesExecutivoLegislativoJudiciário

Sofistas:Relativismo Moral

FILOSOFIA MORAL

Immanuel Kant:Imperativo Categórico

Habermas:Ética Discursiva

(UEL) “O imperativo categórico e, portanto só um único, que e este: Age apenas segundo uma máxima tal que possas ao mesmo tempo querer que ela se torne lei universal.”

KANT, Immanuel. Fundamentação da metafísica dos costumes.Trad. de Paulo Quintela. Lisboa: Edições 70, 1995. p. 59.

     Segundo essa formulação do imperativo categórico por Kant, uma ação e considerada etica quando:

a) Privilegia os interesses particulares em detrimento de leis que valham universal e necessariamente.

b) Ajusta os interesses egoístas de uns ao egoísmo dos outros, satisfazendo as exigências individuais de prazer e         felicidade.

c) É determinada pela lei da natureza, que tem como fundamento o princípio de auto-conservação.

d) Está subordinada a vontade de Deus, que preestabelece o caminho seguro para a ação humana.

e) A máxima que rege a ação pode ser universalizada, ou seja, quando a ação pode ser praticada por todos, sem prejuízo da humanidade.

(UEL) “O imperativo categórico e, portanto só um único, que e este: Age apenas segundo uma máxima tal que possas ao mesmo tempo querer que ela se torne lei universal.”

KANT, Immanuel. Fundamentação da metafísica dos costumes.Trad. de Paulo Quintela. Lisboa: Edições 70, 1995. p. 59.

     Segundo essa formulação do imperativo categórico por Kant, uma ação e considerada etica quando:

a) Privilegia os interesses particulares em detrimento de leis que valham universal e necessariamente.

b) Ajusta os interesses egoístas de uns ao egoísmo dos outros, satisfazendo as exigências individuais de prazer e         felicidade.

c) É determinada pela lei da natureza, que tem como fundamento o princípio de auto-conservação.

d) Está subordinada a vontade de Deus, que preestabelece o caminho seguro para a ação humana.

e) A máxima que rege a ação pode ser universalizada, ou seja, quando a ação pode ser praticada por todos, sem prejuízo da humanidade.

KARL MARX Conceitos Fundamentais:• Materialismo Histórico.• Modo de Produção.• Ideologia.• Alienação.• Mais-valia.

(FGV 2010) Com base no materialismo histórico de Karl Marx, o estudo da sociedade deve ter como ponto de partida 

a) uma ideia ou conceito previamente fixado pelo pesquisador.b) o entendimento das intenções subjetivas dos atores sociais.c) as ideias da classe dominante e sua relação de dominação com a sociedade.d) a análise das relações do homem com a natureza e das relações entre homens na

atividade produtiva.e) o comportamento humano diante dos problemas nascidos nas relações familiares.

(FGV 2010) Com base no materialismo histórico de Karl Marx, o estudo da sociedade deve ter como ponto de partida 

a) uma ideia ou conceito previamente fixado pelo pesquisador.b) o entendimento das intenções subjetivas dos atores sociais.c) as ideias da classe dominante e sua relação de dominação com a sociedade.d) a análise das relações do homem com a natureza e das relações entre homens na

atividade produtiva.e) o comportamento humano diante dos problemas nascidos nas relações familiares.

(UNIOESTE 2009) Com base nos seus conhecimentos sobre o termo IDEOLOGIA, considere as afirmativas a seguir:I. Trata-se de um conjunto de ideias, valores ou crenças que orientam a percepção e o comportamento dos indivíduos sobre diversos assuntos ou aspectos sociais e políticos.II. Na perspectiva marxista, a ideologia e um conceito que denota “falsa consciência”: uma crença mistificante que e socialmente determinada e que se presta a estabilizar a ordem social vigente em benefício das classes dominantes.III. A ideologia consiste em ideias explícitas, fruto da reflexão coletiva e, portanto, internalizadas por todos os indivíduos sem possibilidades de se romper com seus pressupostos.IV. A ideologia pode ser usada para manipular, direcionar e/ou limitar a visão das pessoas sobre determinado assunto ou questão.Assinale a alternativa que contem todas as afirmativas corretas.

a) I e II.b) I, II e III.c) I, II e IV.d) II e IV.e) II, III e IV.

(UNIOESTE 2009) Com base nos seus conhecimentos sobre o termo IDEOLOGIA, considere as afirmativas a seguir:I. Trata-se de um conjunto de ideias, valores ou crenças que orientam a percepção e o comportamento dos indivíduos sobre diversos assuntos ou aspectos sociais e políticos.II. Na perspectiva marxista, a ideologia e um conceito que denota “falsa consciência”: uma crença mistificante que e socialmente determinada e que se presta a estabilizar a ordem social vigente em benefício das classes dominantes.III. A ideologia consiste em ideias explícitas, fruto da reflexão coletiva e, portanto, internalizadas por todos os indivíduos sem possibilidades de se romper com seus pressupostos.IV. A ideologia pode ser usada para manipular, direcionar e/ou limitar a visão das pessoas sobre determinado assunto ou questão.Assinale a alternativa que contem todas as afirmativas corretas.

a) I e II.b) I, II e III.c) I, II e IV.d) II e IV.e) II, III e IV.

DEUS PODE CRIAR UMA PEDRA QUE NÃO POSSA CARREGAR?

SIM NÃO

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