Camões e pessoa

Intertextualidade

Luís de Camões e Fernando Pessoa

“Tanto Camões como Pessoa, cantores da pátria, sãopoetas da ausência. Poetas do que foi ou do quepoderá vir a ser.”

Jacinto do Prado Coelho, in Camões e Pessoa – Poetas da Utopia

Intertextualidade | Luís de Camões e Fernando Pessoa

Os Lusíadas (1572)

• Séc. XVI:

• Decadência (início doprocesso de dissolução doImpério)

• Perda da independência edo domínio marítimo

• Corrupção e perda devalores morais

• Parasitismo, ostentação,luxo excessivo

Mensagem (1934)

• Séc. XX:

• Decadência (fase terminalde dissolução do Império)

• Fim da monarquia;1ª República (1910-1926)

• Portugal vive há um ano sobo domínio salazarista (1933-1968 Estado Novo), regimecom características fascistas.

Semelhanças | Contexto histórico-social

De Camões ao escrever Os Lusíadas:

1. Evocar um passado recente:período áureo dos Descobrimentos(glorificação do povo português).

2. Apelar a um ressurgimento pátrio,dirigido

✓ aos mais novos: a geração antigaservirá de exemplo e estímulo aosjovens;

✓ ao próprio Rei (conquista doNorte África).

➢Valorização do passado

De Pessoa ao escrever Mensagem:

1. Apelar a um ressurgimento:recuperar a grandeza perdida atravésda vinda de um Supra- Camões (elepróprio).

2. Profetizar a fundação de um novoimpério de natureza espiritual: umimpério da Cultura e da LínguaPortuguesa (o Quinto Império)

O assunto da Mensagem não é osPortugueses ou eventos concretos,mas a essência de Portugal e a suamissão por cumprir (J.Prado Coelho)

Apelo dirigido:

✓aos jovens Portugueses capazes decultura e amantes do seu país.

➢Exaltação do futuro

Semelhanças | Objetivo

Em Os Lusíadas, Camões canta:

• Império material, terreno, real

• Expansão territorial (dilatação da fé e do império)

• Pensamento católico

Em Mensagem, Pessoa canta:

• Império espiritual, “damatéria de que os sonhossão feitos”, imaginário; aloucura; “a febre do além”

• Expansão da Cultura eLíngua Portuguesas

• Pensamento ocultista evagamente cristão, baseadono conceito de tolerância

• Só no domínio da cultura,Portugal poderá impor-se nomundo

Diferenças

Os Lusíadas:

• caráter predominantementenarrativo e poucoabstratizante;

• tema real, histórico, factual(os acontecimentos, oslugares);

• os heróis são pessoas comlimitações próprias dacondição humana, mesmose ajudados nos sonhos pelaintervenção divina cristã oupelos deuses do Olimpo;

Mensagem:

• caráter menos narrativo emais interpretativo ecerebral;

• tema - a essência dePortugal e a necessidadede cumprir uma missão;

• os heróis são mitificados eencarnam valoressimbólicos, assumindoproporções gigantescas;

Diferenças

• os deuses olímpicos regemos acidentes e as peripéciasdo real quotidiano;

• heróis e mitos que narramas grandezas passadas;

• apontam para o passado

• os deuses são superadospelo destino, que é forçaabstrata e inexorável;

• heróis e mitos que exaltamas façanhas do passado emfunção de um desesperadoapelo para grandezasfuturas;

• aponta para o futuro,promessa, expectativamessiânica, visionação, oQuinto Império.

Diferenças

• O mito é tudo: sem ele a realidade não existe, pois é dele queela parte (“Ulisses”, “D. Dinis”)

• Deus é o agente da história, ou seja, é ele quem tem asvontades; nós somos os seus instrumentos que realizam a suavontade. É assim que a obra nasce e se atinge a perfeição (“D.Fernando, Infante de Portugal”, “O Infante”)

• O sonho é aquilo que dá vida ao homem: sem ele a vida nãotem sentido e limita-se à mediocridade (“D. Sebastião, Rei dePortugal”, “Horizonte”)

Síntese da temática de Mensagem

• A verdadeira grandeza está na alma; é através do sonho e davontade de lutar que se alcança a glória (“O Mostrengo”,“Padrão”)

• Portugal encontra-se num estado de decadência, por isso, énecessário voltar a sonhar, voltar a arriscar, de modo a que sepossa construir um outro império, um império que não sedestrói, por não ser material: é o Quinto Império, o ImpérioCivilizacional-Espiritual (“O Quinto Império”, “As IlhasAfortunadas”)


• D. Sebastião, além de ser o exemplo a seguir (pois deixa-selevar pela loucura saudável/sonho), é também visto como osalvador, aquele que trará de novo a glória ao povo portuguêse que virá completar o sonho, cumprindo-se assim Portugal(“D. Sebastião”, “Screvo meu livro à beira-mágoa”).

Nota: os poemas indicados são apenas exemplos.


• Mensagem recorre ao ocultismo para criar o herói – oEncoberto – que se apresenta como D. Sebastião. O ocultismoremete para um sentimento de mistério, indecifrável para amaioria dos mortais. Daí que só o detentor do privilégioesotérico (=oculto/secreto) se encontra legitimado pararealizar o sonho do Quinto Império.

• O ocultismo:➢ Três espaços: o histórico, o mítico e o místico

➢“A ordem espiritual no homem, no universo e em Deus”

➢Poder, inteligência e amor na figura de D. Sebastião.

➢O verdadeiro conhecimento é aquele a que se consegue ter acesso através do ocultismo e esoterismo: importância dos símbolos (na perspetiva pessoana).


• A conquista do mar não foi suficiente (o império materialdesfez-se, ou seja, a missão ainda não foi cumprida): faltaconcretizar o novo sonho – um império espiritual, cultural.

• A construção do Futuro (a revolução cultural) tem que ter emconta o Presente e deve aproveitar as lições do Passado,fundamentando-se nas nossas ancestrais tradições.

• A atitude heroica é importante para a aproximação a Deus,mas o herói não pode esquecer que o poder baseado najustiça, na lealdade, na coragem e no respeito é mais valiosodo que o poder exercido violentamente pelo conquistador – aopção clara pelo poder espiritual, pelo poder moral, pelosvalores.


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