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COMTE, August. Discurso sobre o espírito positivo. Os Pensadores: textos escolhidos. São

Paulo: Abril Cultural,1983.

- definições sobre o estado positivo

- relações do positivismo com a ciência

- características do positivismo

Assuntos abordados no texto - relações do positivismo com o bom senso universal

I – O ESPÍRITO POSITIVO É MAIS APTO PARA ORGANIZAR A HARMONIA MENTAL DO QUE O

ESPÍRITO TEOLÓGICO – METAFÍSICO.

TEOLÓGICO

Estados teóricos METAFÍSICO

POSITIVO (razão humana)

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II – O ESTADO METAFÍSICO – EVOLUÇÃO ENTRE UMA FASE E OUTRA (TEOLÓGICA E

POSITIVA).

“explicar a natureza íntima dos seres, a origem, e o destino

de todas as coisas.” (p.47)

Filosofia

Positiva

OBS: “O espírito positivo ou ontológico só começou a tornar-se plenamente

característica da revolução seguinte, na evolução do politeísmo em monoteísmo”. A

evolução gradual que se deu entre uma fase e outra da estruturação do pensamento

científico. Cada uma das fases contribui de forma enfática para concretizar a filosofia

do método positivo. (p.48)

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Fetichismo – atribui a todos os corpos exteriores vida

essencialmente análoga.

Politeísmo – vida transportada à seres fictícios diversos,

habitualmente individuais.

Monoteísmo - sujeição necessária de todos os fenômenos

naturais a leis invariáveis.

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III – CARACTERÍSTICAS DO ESTADO POSITIVO.

TEOLÓGICO

“O Espírito Teológico foi por muito tempo indispensável à combinação

permanente das ideias morais, políticas, ainda mais especialmente do que às

outras. Essa filosofia não foi menos indispensável ao crescimento preliminar de

nossa sociabilidade do que ao de nossa inteligência.” (p.48)

“única base possível de conhecimentos verdadeiramente

acessíveis”(p.48)

“apreciação sistemática dosfatos”(p.49)

“condições interiores e exteriores, afeta inevitavelmente cada um dos

estados”(p.49)

“subordinação da imaginação à observação” (p.50)

“previsão racional – ver para prever”(p.50)

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IV - O ESPÍRITO POSITIVO ESTÁ APTO PARA CONSTRUIR A HARMONIA MENTAL.

“ Renunciou francamente as pesquisas inacessíveis e

circunscrevendo sabiamente sua atividade ao domínio

verdadeiramente apreciável por nossas faculdades, a

filosofia positiva lhe traz certamente uma satisfação muito

mais completa sob todos os aspectos.” (p.52)

OBS: A Filosofia positiva centra-se na infalibilidade e considera-se mais efetiva e eficaz que outras já

mencionadas.

“ Método que contribui para explicar os fenômenos e

paralelamente conduzem a sua previsão.”(p.52)

OBS: “Toda ligação real ou estática ou dinâmica descoberta entre dois fenômenos quaisquer, permite

ao mesmo tempo explicar e prevê-los um depois do outro, pois a previsão científica convém

evidentemente ao presente, assim como ao passado e ao futuro.”(p.52)

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V – ESTUDO DAS RELAÇÕES ENTRE A CIÊNCIA E A ARTE.

“ O estudo da astronomia é de todos o mais conveniente para retificar essa

tendência. A relação fundamental entre a ciência e a arte não pode ser

até agora convenientemente concebida. A ação do homem sobre a

natureza ficou essencialmente limitada ao mundo inorgânico, donde

resultou uma excitação científica demasiadamente imperfeita.”(p.56)

“ A arte deverá também contemplar aspectos políticos e morais.”(p.56)

“ Quando essa solidariedade espontânea da ciência com a arte puder ser

convenientemente organizada, não podemos então duvidar de que, ao

invés de restringir as sadias especulações filosóficas, ela lhes designaria

ao contrário, um ofício muito superior ao seu alcance efetivo.”(p.56)

A razão humana

Apreciação

estática e

dinâmica

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VI – A CIÊNCIA É INCOMPATÍVEL COM A TEOLOGIA DO PONTO DE VISTA DA LÓGICA E DA

DOUTRINA.

“Incompatibilidade das concepções (monoteicas, politeicas e fetichistas) tanto

com relação ao método ou a doutrina.”(p.58)

OBS: “A ciência e a teologia não se contrapõem diretamente por apresentar questões diferenciadas”. Isso

permitiu durante certo tempo o florescimento parcial do positivismo apesar das ascendência geral

do teologismo. A previsão racional constitui o principal caráter da verdadeira ciência.”(p.58)

“O espírito positivo em consequência da falta de generalidade característica de sua lenta evolução

parcial, não podia convenientemente formular suas próprias tendências filosóficas, que se torna-

ram apenas sensíveis diretamente durante os últimos séculos.”(p.59)

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ESCOLA DE TALES “Contribuiu para fundamentar a teoria do positivismo.

Decadência do regime politeico.”(p.59)

OBS: “O estudo racional dessa oposição demonstra claramente que não podia limitar-se à teologia antiga,

devendo estender-se em seguida ao próprio monoteísmo, embora sua energia tenha necessitado

de crescer, na medida que o espírito teológico continuava a decair em virtude do mesmo

progresso espontâneo.”(p.59)

REGIME MONOTEICO “Evolução preliminar do espírito positivo.”(p.60)

PRINCÍPIO DAS CONDIÇÕES DE EXISTENCIA

“Substituiu o dogma das causas finais”(p.61)

“Caráter sistemático”(p.61)

“Oferece num grau mais alto todas as propriedades lógicas”(p.61)

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VII – CARACTERES DISTINTIVOS DO ESPÍRITO POSITIVO COM O BOM SENSO UNIVERSAL.

- “real, em oposição a quimérico”(p.62)

- “contraste entre útil e ocioso”(p.62)

- “oposição entre certeza e indecisão”(p.62)

- “oposição entre o preciso e o vago”((p.62)

- “positivo como contrário de negativo”(p.62)

OBS: “Estas características distinguem o método positivo de todos os outros modos possíveis, quer teológicos, quer

metafísicos, próprios a filosofia inicial.”(p.62)

VIII – Relações do espírito positivo com o bom senso universal.

“ O verdadeiro espírito filosófico consiste sobretudo na extensão sistemática do simples

bom senso a todas as especulações verdadeiramente acessíveis.”(p.63)

“ Vista sobre o aspecto dogmático, essa conexão fundamental representa a ciência propriamente

dita como simples prolongamento metódico da sabedoria universal.”(p.63)

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IX – AS ESCOLAS POLÍTICAS ATUAIS SÃO IMPOTENTES PARA CONCILIAR A ORDEM E O

PROGRESSO.

“ O progresso constitui, como a ordem, uma das duas condições fundamentais

da civilização moderna.”(p.67)

PALAVRA POSITIVO

OBS: A ordem e o progresso característicos do método positivista guiaram a método científico

para a sistematização dos procedimentos aplicados sobre o sujeito estudado.

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X – O POSITIVISMO FAZ DA ORDEM A CONDIÇÃO E DO PROGRESSO A META DA ORDEM.

ASSEGURA A ORDEM E GARANTE O PROGRESSO.

“Atualmente o espírito positivo se constitui como a única base possível para uma

verdadeira resolução da profunda anarquia intelectual e moral, que caracteriza

sobremaneira a grande crise moderna.”(p.68-69)

OBS: “O espírito positivo terá sempre a estabelecer exata harmonia elementar entre as ideias de

existências e as ideias de movimento.”(p.69)

“ Os conhecimentos do positivismo inspirou a fórmula de

Pascal, a primeira noção racional de progresso

humano.”(p.70)

OBS: “Sob o aspecto mais sistemático, a nova filosofia indica diretamente como seria necessário de toda

a nossa existência ao mesmo tempo pessoal e social, o melhoramento contínuo de nossa condição, e

sobretudo de nossa natureza.”(p.70)

OBS: “O espírito positivo em virtude de sua natureza eminentemente relativa, é o único a poder

representar comumentemente todas as épocas históricas, como tantas fases determinadas duma

evolução fundamental, onde cada uma resulta da precedente e prepara a seguinte.”(p.71)

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XI – VALOR MORAL DO POSITIVISMO.

“ Na antiguidade a moral, radicalmente subordinada à política nunca podia adquirir

nem a dignidade, nem a universidade convenientes a sua natureza. Sua

independência fundamental e até sua ascendência normal resultaram em fim, no

regime monoteico da idade média.”(p.72)

OBS: “As diversas escolas monoteicas não impedirão o espírito positivo de terminar hoje sobre condições

convenientes, a conquista prática e teórica do domínio moral já cada vez mais entregue À razão

humana.”(p.73)

XII – A moral pública, o espírito positivo e o bom senso universal.

“ As convicções racionais puderam secundar as crenças teológicas, ou melhor,

substituí-las gradualmente a medida em que a fé se extinguira.”(p.74)

FORMULA FILOSOFICA DE

PASCAL

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XIII – NECESSIDADE DE NOVO PODER ESPIRITUAL.

“Em nome da moral é preciso trabalhar para constituir a ascendência

universal do espírito positivo.”(p.75)

OBS: “O novo poder moral utilizará cuidadosamente a feliz aptidão da filosofia correspondente para

incorporar espontaneamente a sabedoria de todos os diversos regimes anteriores, segundo a tendente

ordinária do espírito positivo a respeito de um assunto qualquer.”(p.76)

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XIV – CARÁTER EGOÍSTA DA MORAL TEOLÓGICO-METAFÍSICA.

O espírito positivo como sendo por natureza o único suscetível de desenvolver

diretamente o sentimento social, primeira base necessária de toda moral sadia.

(p.76)

OBS: “Esta tendência tão deplorável, e com tudo, tão constante, deve ter raízes mais profundas do que

se supõe comumente. Ela resulta, sobretudo, da natureza essencialmente pessoal dessa

filosofia.”(p.76)

OBS: “Para cada um de seus adeptos, o pensamento dominante é o “eu”, todas e quaisquer outras

existências mesmo humanas são confusamente envolvidas numa única concepção

negativa.”(p.76)

OBS: “A metafísica deriva, tanto dogmática quanto historicamente, da própria teologia.”(p.76)

OBS: “O pensamento teológico é , por sua natureza, essencialmente individual nunca diretamente

coletivo.”(p.77)

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XV – ALTRUÍSMO DA MORAL POSITIVA.

“ao contrário da teologia, o espírito positivo é diretamente social” (p.77)

“o homem propriamente dito não existe, existindo apenas a humanidade.” (p.77)

“Prolongar-se por meio da espécie, o indivíduo será impulsionado a nela se

incorporar o mais completamente possível, ligando-se profundamente a toda

sua existência coletiva, não apenas atual, mas também passada e, antes de

tudo, futura.” (p.78)

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XVI – CONDIÇÕES DE ESTABELECIMENTO DO REGIME POLÍTICO.

governados

governantes

Meditação

Social

OBS: “Manter a ordem política no meio de uma profunda desordem moral.”(p.79)

POSITIVISMO

“Mais orgânica que a escola teológica” (p.79)

“A escola positiva tende de um lado a consolidar todos os poderes atuais, sejam quais

forem seus possuidores e de outro a impor obrigações morais.”(p.80)

CONDIÇÕES FAVORÁVEIS

Aspecto Social

Manutenção Material

Experiência

Contemporânea

Interior e

exterior

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XVII – A EDUCAÇÃO UNIVERSAL.

“ Para vencer as especulações, a educação foi usada para organizar o espaço

de atuação do método.”(p.80)

“ Apelo ao bom senso universal” (p.80)

“ Fora a geometria, a astronomia, a química, seria então uma formação para

ciências fundamentais” (p.81)

“ Clareza de tudo” (p.81)

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XVIII – A EDUCAÇÃO UNIVERSAL SE DESTINA AOS PROLETÁRIOS.

“Ensino dirigido a classe mais numerosa” (p.82)

“Situação: tendências e necessidades que resultam de sua situação característica,

torna o proletariado mais favorável a acolher a nova filosofia positiva.”(p.82)

“O proletariado foi menos afetado pela filosofia transitória, e em consequência disto

está mais predisposto ao estado positivo.”(p.83)

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XIX – A POLÍTICA POPULAR SEGUNDO O POSITIVISMO.

“ Não encontra hoje um sólido apoio, não ser o povo propriamente dito, o único

disposto a bem compreende-la e por ela se interessar profundamente.” (p.86)

“ (...) a escola positiva terá muito maior facilidade em fazer penetrar este salutar

ensino nos espíritos populares que em qualquer outra parte, seja porque a

metafísica negativa aí não pode enraizar-se (...)” (p.86)

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XX – PAPEL DO GOVERNO.

“Que os governos atuais percebam logo quanto a propagação universal dos

conhecimentos reais pode secundar cada vez mais seus esforços contínuos para a

difícil manutenção duma ordem indispensável, não nos cabe esperar deles, nem

mesmo desejar, uma cooperação verdadeiramente ativa nesta grande preparação

racional (...)” (p.87)

“A escola positiva terá que pedir por muito tempo a nosso governo ocidental, a fim de

que possa cumprir convenientemente seu grande ofício social, apenas a liberdade

plena de exposição e de discussão, equivalente àquela de que já gozam a escola

teológica e a escola metafísica.” (p. 87)

XXI – ORDEM DOS ESTUDOS POSITIVOS.

XXII – HIERARQUIA DAS CIENCIAS.

ARRANJO DIDÁTICO

Condições essenciais

DOGMÁTICA HISTÓRICA

“Ordena as ciências segundo

sua dependência sucessiva,

de sorte que cada uma

repouse sobre a precedente e

prepare a seguinte.”(p.88)

“Prescreve sua disposição

conforme a marcha de sua

formação efetiva, passando

sempre das mais antigas

para as mais recentes.”(p.89)

“Não se poderia, com efeito, estudar

racionalmente os fenômenos estáticos ou

dinâmicos da sociabilidade se, primeiramente,

não se conhecesse suficientemente o agente

especial que os opera e o meio geral que se

realizam.”(p.89)

Filosofia Natural

Matemática: cálculo, geometria e

mecânica

(Astronomia, física, química, e

biologia)

Filosofia

Social

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XXIII – A LEI ENCICLOPÉDICA COMPLETA A LEI DOS TRÊS ESTADOS.

XXIV – CONCLUSÃO: A IMPORTANCIA DA ASTRONOMIA NA EDUCAÇÃO POPULAR.

“ A combinação racional dessas duas ideias mestras,

constituindo a unidade necessária do sistema cientifico, cujas

partes concorrem progressivamente a um mesmo fim,

assegura também, de outra parte, a justa independência dos

diversos elementos principais, muitíssimas vezes alterados

ainda pro aproximações viciosas.”(p.92)

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“Para cada rápida iniciação individual, como para uma lenta

iniciação coletiva, permanecerá sempre indispensável que o

espírito positivo, desenvolvendo seu regime na medida em

que amplia seu domínio, eleve-se pouco a pouco do estado

matemático inicial ao estado sociológico final, percorrendo

sucessivamente os quatro graus intermediários, astronômico,

físico, químico e biológico.”(p.93)

“(...) é preciso, contudo, considerar que não se trata ainda de

estabelecer uma sistematização direta e completa da

instrução popular, mas somente de dirigir de modo

conveniente o impulso filosófico que aí deve

desembocar”.(p.93)

“O florescimento sistemático da positividade moderna,

tendendo abertamente a um novo regime filosófico, resultou

essencialmente da grande renovação astronômica iniciada por

Copérnico, Kleper e Galileu.”(p.93)

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O positivismo dentre todos os outros métodos de análise científica da realidade dedicou-se a

um estudo mais sistemático dos fenômenos sociais, transformando-se em uma filosofia diferenciada pela

sua praticidade, que seria estudar o fenômenos de forma a observá-los, ou seja, subordinando a

imaginação a subordinação. As outras filosofias anteriores demonstraram certas irregularidades

(teologia e metafísica) que não respondiam ás exigências metodológicas usadas no positivismo .

Comte preocupou-se em tentar elaborar um sistema de valores adaptado com a realidade que o mundo

vivia na época da Revolução Industrial, valorizando o ser humano, a paz e a concórdia universal. Sua

teoria que fundamentava-se no lema “ordem e progresso” influenciou pensadores no mundo inteiro. Como

afirma o próprio Comte “ o progresso constitui, como a ordem, uma das duas condições fundamentais da

civilização moderna”.

Rosyane de Moraes Martins Dutra.

CONSIDERAÇÕES PESSOAIS