COLEÇÃO GRANDES TEMAS(PROGRAMA CONEXÕES DE SABERES)

“PRÁTICAS E SABERESPOPULARES: INTERAÇÕES COMDIFERENTES ESPAÇOS”ORGANIZAÇÃO: Jorge Luiz Barbosa, Jailsonde Souza e Silva, Ana Inês Sousa. 2010.

* OS TEMAS QUE NORTEARAM A PRODUÇÃO DOS ARTIGOS FORAM

SUGERIDOS PELOS COORDENADORES E BOLSISTAS DO PROGRAMA

CONEXÕES DE SABERES NAS UNIVERSIDADES. AOS

COORDENADORES COUBE A RESPONSABILIDADE PELA FORMAÇÃO

TEORICO-METODOLÓGICA DOS AUTORES E ACOMPANHAMENTO AO

TRABALHO DE PESQUISA E REDAÇÃO;

* BUSCAVA-SE UM TRATAMENTO INOVADOR PARA QUESTÕES

FUNDAMENTAIS NA CONSTRUÇÃO DE UMA UNIVERSIDADE PÚBLICA,

QUE RECONHEÇA E LEGITIME A DIFERENÇA, ESTABELEÇA

VÍNCULOS ABRANGENTES E EFETIVAMENTE DURADOUROS COM OS

MORADORES DOS ESPAÇOS POPULARES E, SOBRE TUDO, ESTEJA

MAIS ABERTA PARA A PRODUÇÃO DE POLÍTICAS VOLTADAS PARA O

INTERESSE DA MAIORIA DA POPULAÇÃO, EM PARTICULAR DAS

JUVENTUDES.

* ESTE LIVRO É DIVIDIDO EM DOIS EIXOS: 1) AS

POLÍTICAS SOCIAIS E AÇÕES DAS COMUNIDADES; E 2)

CULTURA E IDENTIDADE NAS COMUNIDADES POPULARES.

Eixo 1:

A) “Conexões com a realidade: os desafios para uma mudança sócio-educativa e para a formação eco-

política nas comunidades populares”

O trabalho foi desenvolvido no âmbito do projeto deextensão do Programa Conexões de Saberes daUniversidade Federal do Rio de Janeiro e sua parceriacom o programa Escola Aberta. Trabalhou a temáticaeducação ambiental;

Utilização de oficinas com a temática de DireitosHumanos e Leituração foram algumas das estratégiasmetodológicas para o desenvolvimento dos debates.

B) As políticas sociais nas comunidades e ações da

Universidade [ educação, saúde, meio ambiente,

trabalho e geração de renda, segurança]

Este estudo dedicou-se a levantar as atividades e ações que

voltam ao público externo, muitas vezes especificados

enquanto grupos vulneráveis tais como definidos nos

programas de Direitos Humanos, com objetivos também de

promoção de justiça social, considerada enquanto

distribuição mais equitativa de bens, valores e serviços;

Utilizou como metodologia o estudo de caso, levantando

informações de ações que realizam políticas sociais na

Universidade Federal de São Carlos. Levantar informações

que permitem caracterizar sua atuação do ponto de vista

das políticas sociais.

C) Políticas Públicas: Universidade Federal do Acre e ações

na comunidade.

Este trabalho, surgiu da necessidade de analisar o

desempenho da universidade e do Estado frente às políticas

públicas;

Avaliar a intervenção da Universidade Federal do Acre no

processo de interação e execução das políticas públicas nas

comunidades e qual o impacto que tem provocado;

Trazendo a discussão do papel do Estado neste âmbito, a

participação da universidade nessas políticas e as ações da

mesma através da extensão.

D) Políticas sociais na comunidade e ações da universidade

( Universidade Federal do Mato Grosso do sul )

Procurou conhecer as políticas sociais da Universidade que se

tem efetivado no campus do Pantanal;

Foi realizado aprofundamento teórico sobre os conceitos de:

política social, comunidade e sociedade. Levantamentos dos

projetos de extensão que foram desenvolvidas;

Pelos dados levantados, é possível afirmar que a universidade

participa pouco ou nada, pois são poucos os projetos, muitos dos

departamentos estão distantes da realidade social, não oferecem

quase nenhuma oportunidade para os alunos participarem de

ações que envolvam a comunidade.

E) Universidade e intervenção social: a experiência do projeto “Plantando a cidadania como agente de

transformação social”

Tem por objetivo descrever o trabalho desenvolvido pelo projeto Conexões de Saberes: Plantando cidadania; da Universidade Federal do Amazonas – UFAM;

Faz-se um breve percurso sobre sua contribuição para a organização comunitária, passando pela importância da atuação da universidade frente as demandas sociais;

Desenvolvido na Escola Comunitária, na cidade de Manaus;

Observou-se, a necessidade de uma ação que desperte seus moradores para a ideia de coletividade e promova integrações dos indivíduos.

F) Ações da extensão e políticas sociais na Universidade Federal do Ceará

Resultado das discussões e análises realizadas por um grupo de estudantes da UFC, bolsistas do Programa Conexões de Saberes: diálogo entre a universidade e as comunidades populares;

Foi feito um histórico de extensão no Brasil, focando os principais marcos que viabilizaram o seu surgimento. Em seguida foram feitos mapeamentos da extensão na UFC, problematizando a distribuição geográfica dos projetos e programas no território cearense;

Segundo Paiva & Marcellino (2004), o movimento de implementação da extensão universitária tem como justificativa o desenvolvimento nacional, a redução da distância e do isolamento da universidade em relação ao conjunto da população. Este fato evidencia, em sua origem, o caráter elitista das universidades no Brasil

G) As ações da universidade e as políticas sociais na comunidade: pra quê? Pra quem?

Se deu através de diálogos, leituras e debates em grupo, articuladas às observações e dados coletados, objetivando estabelecer uma melhor articulação com as ações realizadas na comunidade em foco: a Serrinha(Florionópolis/SC);

E suas demandas, numa relação de via de mão dupla entre a comunidade e a universidade na busca de localizar as dificuldades e possibilidades de se estabelecer um horizontalidade de diálogos e troca de saberes;

“(...) muito próxima geograficamente, mas socialmente as condições precárias que condicionam o cotidiano... Evidenciam que ainda há uma distância imensa entre a universidade e a comunidade; principalmente se focalizarmos a troca de saberes”.

EIXO 2: CULTURA E IDENTIDADE NAS

COMUNIDADES

A)Descobrindo e reconhecendo o saber popular: um olhar da universidade em direção a outros saberes e práticas

Foram alvos deste trabalho os saberes e práticas populares brasileiras, que nem sempre são reconhecidos na universidade como saberes legítimos que podem e devem dialogar com os saberes e práticas acadêmicas;

Foram realizadas entrevistas semi-estruturadas com sujeitos detentores de saberes e práticas populares de caráter literário, artesanal, medicinal e religioso; procurando conhecer as suas origens, socialização e transmissão, bem como suas possíveis relações com os saberes formais/acadêmicos.

B) Território e expressão de sabedoria sobre a comunidade de

Três Lagoas no Recôncavo da Bahia

Traz uma reflexão acerca da vida e da cultura da comunidade rural

de Três Lagoas, no município de Amargosa-BA;

A escolha dessa comunidade, em especial, por congregar

significativas experiências culturais relacionadas à tradição afro-

brasileira;

Usou-se como metodologia a experiência de convivência, no

diálogo sobre as vivências produzidas pela comunidade. Ou seja,

observação participativa;

Observou-se as formas de viver a vida, a relação com o território, a

cultura, a luta pela sobrevivência, o respeito entre pares, a

solidariedade, o trabalho coletivo, atividades referentes a um saber

que transcende a condição da escrita.

C) A força da comunidade: desafios sociais e possibilidades

Tem como objetivo uma abordagem do significado de comunidades populares, seu modo de vida, perspectivas perante a sua realidade , e , o projeto Escola Aberta como maneira de interação entre universidade e comunidade. Visando destacar as desigualdades sociais;

Refletir a situação da vida de pessoas que moram em duas grandes periferias da cidade de Manaus. Possibilitando a troca de saberes, protagonizando ações de ensino, pesquisa e extensão junto às comunidades, fortalecendo o elo universidade e comunidades;

“ A proposta maior do programa é fazer com que acadêmicos oriundos de espaços populares pensem nas ações de intervenção dentro da comunidade, visando uma equidade social.”

D) Memória oral e cotidiano: um estudo da comunidade do bairro Aureny III do município de Palmas, Estado do Tocantins – UFT

Analisar por meio da memória oral, o cotidiano e a história da comunidade do bairro;

Utilizou como metodologia de trabalho visitas in loco, entrevistas com os moradores, registros fotográficos e audiovisuais;

Foi elaborado um roteiro, com o objetivo de registrar as informações em forma de relato, sobre o tempo de moradia, quando chegou no bairro, suas motivações, a realidade do bairro e o relacionamento dos moradores entre si e com o espaço;

“ A memória oral é um importante recurso na reconstrução da história. A história oral é o registro da história de vida de indivíduos que ao focalizar suas memórias pessoais, constroem também uma visão mais concreta da dinâmica de funcionamento e das várias etapas da trajetória do grupo social ao qual pertencem.”

E) Beiru/ Tancredo Neves [Salvador-Bahia]: políticas e identidades de uma comunidade popular

Buscou pensar no que significa para os moradores cada uma dessas lideranças; ou seja, o que significa dentro de um contexto nacional essa mudança de nome. Buscando ver o que os levam a se identificarem com uma ou outra liderança;

Como isso reflete a questão de identidade?

Tal discussão reflete um conflito entre forças internas e externas na construção da identidade. (Beiru(interno) X “Tancredismo” (externo));

“Estamos usando a noção abstrata. O que eles representam, o que significam para o imaginário da comunidade. (...) ora Beiru(no sentido simbólico) é inato. O “Tancredismo” é comum, e aquilo que há em outros espaços. Ao invés de individualizar homogeniza. Torna tudo o mesmo. Tira o encanto, a magia, a beleza do que é diferente. (...) Os elementos que compõem o “Tancredismo” são muito mais universais.”

CONSIDERAÇÕES FINAIS

“O Estado deve redefinir o seu papel no que se refere à prestação de serviços públicos, buscando ampliar a sua intervenção e assegurando a igualdade de oportunidades, tratamentos e assistência.”

“A universidade contribui apresentando ao Estado propostas que podem ser aprovadas como políticas públicas, visando a solução da problemática social, e exercendo a crítica, para que não só o Estado, mas a sociedade em geral tome conhecimento das causas e possíveis soluções para estes problemas.”

“A universidade não tem o papel do Estado nas políticas públicas, mas é lá onde ela mais está presente por meio de discussões e debates. É ali que sairão os agentes reprodutores das políticas públicas e sociais. Isso leva a refletir sobre a importância da universidade, não apenas no contexto dessas políticas, mas principalmente para a sociedade como um todo.”

“ (...) a universidade possui um papel importante no processo

dialógico que confronta e une os saberes acadêmicos e popular.

O que contribui para o desenvolvimento de respostas e

tecnologias sociais que possibilitem o desenvolvimento de ações

voltadas a melhoria dessas comunidades.”

“(...) propõe-se então que as políticas de extensão se voltem para

o desenvolvimento de relações consistentes, onde não haja

hierarquização do saber, mas que o saber construído dentro da

universidade e o saber popular, caminhem juntos. Colaborando na

construção de uma sociedade mais justa e igualitária.”

“(...) cabe-nos ressaltar , que a produção dos espaços nas

comunidades de origem popular obedece a uma ordem e

singularidades próprias. O que contraria a ideia de um todo

caótico e/ou homogêneo perpetuado por uma hegemonia

classista.”

“EU SOU DE UMA TERRA QUE O POVO PADECE

MAS NÃO ESMORECE E PROCURA VENCER.

DA TERRA QUERIDA, QUE A LINDA CABOCLA

DE RISO NA BOCA ZOMBA NO SOFRER

NÃO NEGO MEU SANGUE, NÃO NEGO MEU NOME

OLHO PARA A FOME, PERGUNTO O QUE HÁ?

EU SOU BRASILEIRO, FILHO DO NORDESTE,

SOU CABRA DA PESTE, SOU DO CEARÁ.”

(PATATIVA DO ASSARÉ)