Trabalho em grupo sobre a Religião

tradicional africana e o mundo

religioso dos indígenas

americanos.

Celso Cintra;

Ivaldo;

Juscleiton Oliveira;

Lunamar Cintra;

Leandro Nazareth.

O continente africano:

• 30 milhões km2 de extenção (3º maior);

• 20% da área total da terra;

• 54 países (fora as colônias);

• 2º continente mais populoso do mundo com 1 bilhão de

habitantes ficando atrás da Ásia;

• O continente mais pobre do mundo (analfabetismo, baixa

expectativa de vida, etc.);

• Apresenta grande diversidade étnica, cultural e política;

• É dividida em África setentrional (Norte), a África

Ocidental, a África central, a África Oriental e a África

austral (Sul).

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/86/Africa_%28orthographic_projection%29.svg

██ Norte de África (físico-geograficamente, a

Península de Sinai, no Egipto, Etiópia:

██ África Ocidental Desde o Senegal até o

Congo.

██ África Central Desde o Chad até

Angola: Região povoada por várias tribos:

Iorubas, ewes, dogones, konos, mendes,

nupes, ibos.

██ África Oriental.Compreende o Quênia,

Uganda, Tanzânia e Moçambique: Destacam

as

tribos dos dorobos, acholis, luos, somalis,

falas, masais, marqueta, jandas, zulus.

██ África Austral (Sul). Compreende a

Namíbia, Botswana e África do Sul: Destacam

as Tribos

aborígines com religões tradicionais, com

culturas e crenças mais representativas como

os

Fonte: Estatística ONU - 2006

Fonte: Estatística ONU - 2006

As religiões na África (três grupos):

• O islamismo (39,6%): que se manifesta sobretudo na

África Branca, mas é também professado por numerosos

povos negros;

• O cristianismo (14,9%): religião levada por missionários

e professada em pontos esparsos do continente; e o

animismo, seguido em toda a África Negra.

• Esta última corrente religiosa (48,5%): na verdade,

abrange grandes religiões (judaísmo e hinduísmo) e um

número considerável de seitas politeístas, que possuem

em comum a crença na força e na influência dos

elementos da natureza sobre o destino dos homens.

Fonte: Estatística ONU - 2006

As religiões na África (estratificada):

O Espiritual e o Material:

• Material: Aquilo que é visível, a imagem física da

natureza;

• Espiritual: Aquilo que é invisível;

• O Material e o Espiritual fundem-se entre si;

• Crença: Há espíritos nas pedras, nas montanhas, nos

rios, nas árvores, nos trovões, nos raios, no sol e na lua;

• A Religião Tradicional Africana é muitas vezes chamada

de Animista (manifestação religiosa imanente a todos os

elementos do Cosmos (Sol, Lua, estrelas, etc.) - Tylor

(1832-1917);

• Vivem em uma profunda harmonia com o Universo;

• O homem com sua natureza religiosa;

• Não há distinção entre momentos religiosos e profanos.

Ritos, Cerimônias e Preces:

• Harmonia com o todo (ambiente e universo).

• Atitude Interior;

• Tudo é importante (nada é banal);

• Raramente fazem imagem do Ser Supremo (Fazem as

vezes por influência de estranhos).

• Possuem Lugares de Cultos (modestos, pequenas

cabanas, altares nos caminhos (cumes de montanhas,

debaixo de árvores, etc.));

• As oferentas são feitas para pedir saúde, vida, sucesso e

perdão;

• Preces comunitárias e diárias (dança e canto);

• Preces e cantos (informais - talvez por falta de imagens

escritas)

O ritual

O ritual:

• Sacralidade dos momentos importantes da vida;

• Nascimento, adolescência, matrimônio e morte;

• Ritos de Iniciação, purificação, propiciação,

comemoração, ação de graças;

• Ritos de Iniciação garante a boa integração na

comunidade dos vivos;

• (pode ocorrer provas duríssimas ou mesmo sangrentas);

• A iniciação pode ser uma entrada(ingresso em uma

sociedade secreta);

• Ritos secretos, mitos secretos e a linguagem secreta;

• Rituais fúnebres garante a benevolência dos

antepassados (momento especial e com grandes

cerimônias).

O ritual:

Os Elementos:

• Potências espirituais: Se ocupam das coisas

mundanas em lugar do Ser Supremo, exemplo: Os

Orixás da tribo dos iorubas;

• Demiurgo: Criação feita mediante um artífice (um

antepassado mítico, fundador do povo, o fabricante do

homem);

• Danças: Na ausência de livros dão a máxima expressão

a todas as atividades do grupo;

• Curandeiros: Possui sentidos próprios e artes próprias.

Tratamento de certas enfermidades (incisões e

aplicações de ervas).

Culto:

• Em geral não possuem templos. Fazem sacrifícios ao ar livre

de pequenos animais (carneiros, bois, cães, cabritos, aves...);

• Tem caráter participativo, o sangue das vítimas não é

oferecido a Deus, mas aos orixás (espíritos intermediários),

responsáveis ou veículo de comunicação com os vivos

(sangue é o portador da vida);

• O Sacerdote sacrifica a vítima e faz a adoração.

Moral:

• A moral e religião são praticamente a mesma coisa;

• Punição para quem prejudicar a convivência humana e o

equilíbrio das forças naturais;

• Respeita os bens, a vida e a pessoa do próximo;

• Adultério: Severamente condenado, embora a vida sexual

seja encarada como função vital.

Os Ser Supremo:

• Os africanos veneram um Ser Supremo;

• Olodumare entre os iorubas; Ciuku entre os ibos;

• Os turkanas (nômades do Quênia) oração a Akuf (aquele

que está no céu);

• Os wahebe (Tanzânia) oração para Ngulwi (Deus), se

voltam aos antepassados;

• ATRIBUTOS: Bondade e clemência;

• A PROVIDÊNCIA: Atributo mais reconhecido;

• A CHUVA: Saliva de Deus, sinal de benção, simboliza

prosperidade, a felicidade e o bem-estar.

Os Ser Supremo:

• A tradição religiosa africana no Brasil conta com diversas

raízes. Uma delas é a Nagô.

• A Religião Yoruba: Crenças e práticas religiosas dos Yorubas

(Nigéria e República do Benim), originou as várias religiões

afro-americanas, como a Santería em Cuba e Candomblé no

Brasil.

Além da Morte:

• Os defuntos não estão realmente mortos (passaram da

visibilidade para a invisibilidade ou ao reino dos

espíritos);

• Os mortos estão dotados de mais poderes. E, poderão

realizar com maior eficácia seus desígnios tanto maus

como bons;

• A morte de um membro da tribo envolve todos os

aldeões, e não somente os membros de sua família ou

grupos de amigos.

Respeito a Morte:• Utilizam-se do tambor falante: Informa as notícias, é entendida a

longas distâncias, informa a morte de um membro da tribo;

• O sentimento de desconsolo: Somente poderá se manifestar quando

o chefe da aldeia for comunicado;

• Corpo do defunto:

.Se for um chefe, vestirá toda sua indumentária tradicional.

.Sendo uma moça bonita, será bem vestida e ornamentada.

.Um rapaz (jovem), se gostava de futebol...

.Antes do momento do enterro, muitas pessoas trazem uma peça de

pano de qualidade...

Vejam o que meus parentes e amigos me ofereceram, forma

generosos para comigo.

Obs: Antes do momento do enterro, o defunto será embrulhado com materiais

específicos da cada tribo, como panos especiais, etc. E a duração da cerimônia varia de

acordo com o sexo. Mulheres 3 dias e homens 4 dias. Mas devido ao calor intenso, o

sepultamento é feito em 24 horas.

Religião Africana hoje:

• O apego a terra de seus antepassados continua;

• Mesmo com o crescimento do islamismo e do cristianismo

ainda sim a religião tradicional continua muito viva na

consciência dos africanos.

Obs: Mesmo ocidentalizado e cristianizado o africano dá sinais

surpreendente em estudos antropológicos de uma retomada a suas

origens na religião tradional africana, por exemplo, o apego a terra dos

seus antepassados.

Religião Africana hoje:

As religiões da África engloba uma grande variedade de

crenças tradicionais e adquiridas, tendo como principais:

• Islamismo;

• Cristianismo;

• Judaísmo;

• Hinduísmo;

• Religião tradicional;

Obs: O interessante é perceber que mesmo que muitos africanos que

professam a fé cristã, islã, judaica ou indu eles mantem alguns aspectos de

suas religiões tradicionais.

Religião Africana hoje:

• Sobre as religiões tradicionais. O que podemos dizer ?

“Nunca poderemos entrar totalmente nesse mundo,

já que nossa cultura ocidental não possui as chaves

para abrir suas portas mais íntimas”. Dalai Lama

Religião Africana hoje:

Algumas Questões:

• Qual a importândia de falarmos das religiões tradicionais?

• Quais são as principais características da religião

tradicional africana?

• Com a ocidentalização do continente africano o que

conservou e o que foi destruído desta religião tradicional

(simbolos, mitos, ritos, valores, etc)?

• Por que é tão difícil para a nossa mentalidade compreender

as religiões tradicionais enquanto religiões e não como

religiões pagãs, sem cultura, meras seitas?

• Será que hoje não sacrificamos o outro pelo simples

preconceito?

O continente americano:

• 15 mil km de extenção;

• Presença humana a 40.000 anos atrás;

• Habitada por indígenas a cerca de 20.000 anos atrás;

• Descoberto por europeus séc. XVI (Cristóvon Colombo);

• Escravidão, doenças, massacres e guerras dizimaram a

população indígena;

• População atual de 902 milhões;

• Três principais países da América são: Canadá, Estados

Unidos e Brasil;

• Três principais cidades são: São Paulo, Cidade do

México e NY.

Surgimento dos índigena americanos:

• Não existe data exata alguns falam de 20 mil anos atrás

(porém a hipótese mais explorada é de 12 mil anos após

o fim da era glacial);

• Se vieram antes da era glacional provavelmente vieram

atravessando o estreito de Behring;

• Se vieram após a era glacial a hipótese é que vieram da

Polinésia em embarcações marítimas.

• No Brasil existe uma pesquisa que afirma

presença humana a cerca de 48 mil anos atrás.

Como são chamados?

• Nativos americanos;

• Povos aborígenes;

• Indígenas americanos;

• Índio americano;

• Ameríndios (para restringir os nativos do continente

americano substituindo a palavra índio ou indígena.

Obs: O termo “índio” surgem para nós com Cristóvon

Colombo (sec. XVI) quando chegou a América estava

convencido que havia chegado à Índia, e portanto, pessoa

nativa da Índia é índio.

Índigenas no Brasil:

• 215 nações;

• 170 linguas;

• Habitaram primeiramente as terras da Amazônia;

• Seu modo de vida eram: caçadores, pescadores,

coletores, nômades ou semi-nômades;

• Por serem a sua grande maioria nômades ou semi-

nômades os indígenas dificilmente levantaram templos

ou locais de cultos;

• A natureza é a grande divindade (mãe terra);

• O mundo é seu templo;

• Tudo é sagrado (não há dualismo: sagrado x profano).

19 de Abril – Dia do Índio no Brasil

Índigenas no Brasil:

• As tribos indígenas são classificadas

na sua maioria de dois modos:

1) Pela afinidade linguística (ex: Tupi,

Macro-Jê, Aruak, Karib, Tukâno, Pomo,

Guaykuru, etc.);

2) Por aspectos culturais ou

homogeneidade de costumes (ex: Divididos

por regiões geográficas do Norte da

Amazônia, Juruá-Purus, Guaporé, Tapajós,

Madeira, Alto Xingu, Tocantins, Xingu,

Pindoré-Gurupi, Paraguai, Paraná, Tietê-

Uruguai e as do Nordeste do Brasil.).

Tupi

Tapajós

Índigenas no Brasil:

Artes: A arte indígena mistura-se à vida cotidiana das

comunidades e suas práticas são visualizadas através dos

objetos utilitários, da cerâmica, dos trabalhos em madeira, da

pintura, da cestaria, da arte plumária, da pintura ritual dos

corpos e dos adornos.

Habitação: A sociedade indígena se organiza em aldeias

que se diferenciam umas das outras pelo formato das

habitações: em formas circulares, estacas fincadas cobertas

com folhas de palmeiras e taperas de barro cobertas com

palhas;

Cultura: A expressividade cultural das

comunidades indígenas, a crença e suas raízes

ancestrais são vistas através das práticas

símbolos, mitos e rituais;

O xamã:

• O Xamã é a figura

central, mais conhecido

como pajé, ao mesmo

tempo sacerdote,

curandeiro, conselheiro,

vidente, feiticeiro. Seu

poder se manifesta em

êxtases, através de

sonhos, alucinações,

consumo de bebidas

sagradas.

Os ritos religiosos:

• Os ritos propriamente ditos muitas vezes se constituem

de provas duríssimas e cruéis ( jejeuns, flagelações,

lacerações, etc.), para testar, de modo concreto, a

resistência do jovem que passará ao mundo adulto.

Segue alguns ritos:

• Sacrificios Humanos;

• Gritos de fecundidade;

• Gritos Agrícolas e de caça;

• De iniciação ou de passagem;

• Grito do fumo.

Os ritos religiosos:

• Sacrifícios humanos: com canibalismo nos povos de

cultura agrícola (iroqueses, aruaques, tupis);

• Gritos de fecundidade: entre os de cultura agrária,

havendo sacerdotes para a organização do culto que

obedece aos ciclos da natureza (pueblos);

• Gritos agrícolas e de caça: incluem danças com sentido

orgiástico e oferta de bebidas inebriantes;

• Gritos de iniciação ou de passagem: fundamentais na

vida da tribo. Guiado por um sábio, o jovem é introduzido

na vida social e religiosa, aprende a sobreviver e são-lhe

revelados os segredos divinos;

O fumo:

• Rito do fumo: representa a comunicação com o mundo

invisível e precede todo o ato importante, como uma prece

ritual. Os povos indígenas não usavam as plantas

alucinógenas como meio de fuga ou de evasão, mas como

meio de comunicação com o mundo espiritual, ganhando

confiança para enfrentar a vida.

Obs: As plantas dos fumos eram chamadas de as “plantas dos

deuses”, como a ayahuasca, yagé, caapi, natem dos povos

amazônicos, cohoba dos ianomâmis, a coca dos aimarás). São

servidas em cachimbos de fumar ou pela absorção pelo nariz do pó

obtido pela moedura do vegetal ou como chá.

As danças:

• A dança é um componente inseparável do povo indígena.

Elas são realizadas para saudar os deuses e os astros.

Cada ritmo tem um significado próprio e invoca a

proteção das divindades para a vida da tribo. Há danças

com máscaras, que representam os espíritos dos

animais. É religiosidade e celebração da vida.

Deus, o Ser Supremo:

• Os indígenas acreditavam e acreditam num Deus

supremo que recebe vários nomes, conforme o povo.

• As vezes identificado como o SOL;

• As vezes identificado como a LUA (para povos que cultivavam muito a

agricultura);

• Em muitas tribos o Ser Supremo (Deus) é caracterizado como um Ser

natural, bondoso, que gosta de todos e que está em paz com todos os

seres.

Deus, o Ser Supremo:

• Alguns outros nomes dado ao Ser Supremo (Deus):

• O Grande Pai;

• O Deus onisciente;

• O Ser Superior;

• A Deusa Mãe;

Obs: Há crenças em espírito intermediários, heróis míticos, que intervém na

vida dos homens e do pajé. São filhos de Deus, em forma de pessoas,

animais, astros, plantas, fundadores deos costumes humanos. Porém, vale

lembrar que os indígenas são monoteisas, pois não confundem com Deus

estes espíritos ou seres intermediários, como pensam os bancos

conquistadores.

A vida após a morte:

• Todos os indígenas acreditam na vida após a morte, na

sobrevivência do espírito. Ela é explicada de três

maneiras:

1. O destino da alma numa sobrevivência feliz;

2. A metempsicose: a transformação da alma em outro ser;

3. A transmigração: o morto renasce em outro membro da tribo.

• Após a morte, as almas não sobem aos céus, mas vivem na terra, nos

lugares em que os corpos foram enterrados.

• Entre os canibais, o inimigo a ser devorado também era sagrado: comer

suas vísceras, beber seu sangue, erra possuir sua alma. E o prisioneiro

gostava de ser morto e comido, pois para ele o estômago humano era o

melhor lugar de repouso para um guerreiro.

• As práticas funerárias são diversificadas de tribo a tribo. No Brasil era

comum a ingestão das cinzas do morto por parentes e amigos. Alguns

Indígenas Americanos hoje:

Indicação de Livro e Filme (período de 1860 – 1890):

Filme possui três figuras

expressivas:

1. Figura de um jovem índio que

vai a cidade para ser educado

médico e é ludibriado pela

políca e falsas promessas do

atual governo;

2. Figura de um senador

americano que tenta acabar

com identidade, dignidade e as

terras dos Sioux;

3. Figura expressiva do grande

xamã da tribo (Touro Sentado)

que perde a esperança após

Indígenas Americanos hoje:

Algumas Questões:

• O que entendemos pelo termo nativo, indígena, índio,

ameríndios?

• Os indígenas espalhados pelo continente americano já possui

a sua estabilidade local e cultural ou ainda são explorados?

• Os indígenas no Brasil possuem HOJE a sua liberdade e

preservação da sua terra? Ou ainda são escravisados com

falsas promessas?

• Como é celebrado atualmente o dia do índio no Brasil?

• Com a ocidentalização do continente americano o que

conservou e o que foi destruído da cultura e religião dos

povos indígenas (simbolos, mitos, ritos, valores, etc)?

• Por que é tão difícil para a nossa mentalidade compreender a

• Textos:• BESEN, José Artulino. O universo religioso. As grandes religiões e tendências religiosas

atuais. São Paulo: Ed. Mundo e Missão, 2008.

• MARRAY, Jocelyn. América Antiga. Folio. 2008.

• MARRAY, Jocelyn. África. O despertar de um continente. Folio. 2008.

• ELIADE, Mircea. O sagrado e o profano. Ed. Martins Fontes. São Paulo, 1992. Apostila

de Sociologia “ O Universo Religioso”.

• ANDRADE, Heitor. A música encantada Pankararu. Recife: Ed. do Autor, 1999.

• BEZERRA, Ararê Marrocos; PAULA, Ana Maria T. Lendas e mitos da Amazônia. Rio de

Janeiro: Demec, 1985.

• CÂMARA CASCUDO, Luís da. Lendas brasileiras. Rio de Janeiro: Ed. de Ouro, 1984.

• PANKARARU, Maria Edna. Contando e escrevendo suas histórias: professores

indígenas de Pernambuco. Recife: Secretaria de Educação e Esportes de Pernambuco,

1997.

• PERET, João Américo. População indígena do Brasil. Rio de Janeiro: Civilização

Brasileira; Brasília: INL, 1975.

• Sites:• www.wikipedia.org.br

• www.fundaj.gov.br

Celso Cintra;

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Leandro Nazareth.