UNIVERSIDADE FEDERAL DO AMAPÁ (UNIFAP)

DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA E CIÊNCIAS HUMANAS

DISCIPLINA: ANTROPOLOGIA JURÍDICA

Macapá, 28 de julho de 2014

Professor orientador: Dr. Rosinaldo Silva de Sousa

“A liberdade guiando o

povo”, de Eugêne Delacroix.

Yanomami: Roraima (1996)

Foto: Michel

Pellanders/Hollandse Hoogte

“O que, a priori, é especulado como infanticídio se

compõe por situações diversas: tanto pelas

experimentações únicas nos seus componentes

étnicos - posto que cada povo elabora a pessoa a seu

modo - como diferenciadas do que a esfera jurídica

ocidental compreende por um crime, englobando e

condenando humanidades que se modelam de outras

maneiras”. (HOLANDA, 2008, p. 16)

Conceito da formação da pessoalidade.

HOLANDA, Mariana.

Kamaiurá (MT). Foto: Carmen Junqueira,

1972.

Kamaiurá (MT). Foto:

Milton Guran, 1978.

Em função de características físicas e mentais do

neonato.

O parto de gêmeos e o seu significado.

Reprodução biológica.

HOLANDA, Mariana apud Peter Gow, Gary Granzberg, Joanna

Overing, Carmen Junqueira.

A necessidade da existência de pai legítimo e mãe

para a plena vivência da criança e da família, para sua

inserção em uma rede de parentesco.

Fotografia do primeiro contato dos Wari’

(RO) com os brancos, O Cruzeiro,1962. Zuruwahá (AM)

HOLANDA, Mariana apud Conklin e Morgan, Emilienne Ireland,

Carmen Junqueira.

Imagens extraídas do site: http://pib.socioambiental.org/pt

Parakanã (PA). Foto:

Carlos Fausto, 1988

Waurá.

HOLANDA, Mariana apud Carlos Fausto, Rita Segato e Peter

Gow.

A preferência por crianças do sexo masculino

dentro de alguns povos indígenas, tais como:

Mihinakú, Yanomami.

Mihinakú (MT). Foto:

Thomas Gregor, 1983.

Yanomami (RR/AM). Foto:

Carlo Zacquini, 1993.

HOLANDA, Mariana apud Luis Cocco, Maria Heloísa Costa.

Igualdade individual x Coletividade

O cuidados com fetos e neonatos

Políticas Indígenas Brasileiras

HOLANDA, Mariana.

O universalismo dos Direitos

Humanos

“A vida está acima de qualquer coisa! São 300brasileirinhos eliminados a cada ano. De 2004para 2014 foram mais de 3.000 mil criançasmortas. Isso não é tema de antropologia, pois odireito à vida transcende.....Essas crianças sãoafogadas em rios e sepultadas vivas. E sobreessas mortes se ergue, como uma lápide, osilêncio constrangedor de toda a sociedade”.

(Roberto Lucena – Dep. Federal do PV de SP – relatordo projeto de criminalização do infanticídio falando nojornal da Câmara “ Palavra Aberta”, 2014)

O universalismo dos Direitos Humanos (Fotos publicitárias da ONG ATINI (

Uma Voz pela Vida)

Dispõe sobre o combate a práticas tradicionais

nocivas e à proteção dos direitos fundamentais de

crianças indígenas, bem como pertencentes a outras

sociedades ditas não tradicionais.

O que são práticas nocivas?

Art. 2º. Para fins desta lei, consideram-se nocivas as

práticas tradicionais que atentem contra a vida e a integridade

físico-psíquica, tais como

I. homicídios de recém-nascidos, em casos de falta de um

dos genitores;

II. homicídios de recém-nascidos, em casos de gestação

múltipla;

.... Até XIII.

Decreto nº 5.051/2004 Convenção 169 da

OIT sobre Povos Indígenas e Tribais.

Art. 231 da Constituição Federal.

Interessados na aprovação do Projeto de Lei;

Interesses políticos, religiosos e econômicos;

Propaganda a favor do PL 1057/07. Documentário

Hakani - A história de uma sobrevivente.

HOLANDA, Marianna Assunção Figueiredo. Quem são os

humanos dos direitos? Sobre a criminalização do

infanticídio indígena. Dissertação (Mestrado) – Programa

de Pós-Graduação em Antropologia Social, Universidade

de Brasília, 2008.

LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito

antropológico. 16ª ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001.

REIS, Junio Barreto. O infanticídio indígena: um conflito

entre a diversidade cultural e os direitos humanos.