3º Trimestre de 2016

Título: Isaías — Eis-me aqui, envia-me a mim

Comentarista: Clayton Ivan Pommerening

Data

: 14

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A chamada e purificação do Profeta

Lição 7

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osDESCREVER os detalhes da visão do profeta Isaías;

ENTENDER como e por que ele precisou ser purificado;

COMPREENDER como se deu a chamada e a resposta de Isaías.

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Isaías 6.1-8. 1 — No ano em que morreu o rei Uzias, eu vi ao Senhor assentado sobre um alto e sublime trono; e o seu séquito enchia o templo.2 — Os serafins estavam acima dele; cada um tinha seis asas: com duas cobriam o rosto, e com duas cobriam os pés, e com duas voavam.3 — E clamavam uns para os outros, dizendo: Santo, Santo, Santo é o Senhor dos Exércitos; toda a terra está cheia da sua glória.4 — E os umbrais das portas se moveram com a voz do que clamava, e a casa se encheu de fumaça.5 — Então, disse eu: ai de mim, que vou perecendo! Porque eu sou um homem de lábios impuros e habito no meio de um povo de impuros lábios; e os meus olhos viram o rei, o Senhor dos Exércitos!6 — Mas um dos serafins voou para mim trazendo na mão uma brasa viva, que tirara do altar com uma tenaz;7 — e com ela tocou a minha boca e disse: Eis que isto tocou os teus lábios; e a tua iniquidade foi tirada, e purificado o teu pecado.8 — 8 Depois disso, ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei, e quem há de ir por nós? Então, disse eu: eis-me aqui, envia-me a mim.

Introdução

A chamada do profeta Isaías é uma das passagens bíblicas mais celebradas de seu livro. Certamente todos já ouviram alguma pregação a respeito dela nas mais variadas formas de interpretação. O atrativo do texto se dá pela manifestação da glória de Deus de uma maneira extraordinária, viva e transformadora para o profeta. Diante da experiência que ele tem com Deus, tudo se transforma em sua vida; ele não somente vê, sente, ouve e age dentro da visão, mas também tem uma nova perspectiva de vida a partir da visão; seus valores, vontades, desejos e consagração a Deus mudam. Agora ele está totalmente entregue e absorto à vontade de Deus, independentemente dos resultados alcançados. O mais impressionante é que os resultados de seu ministério para com Israel são paradoxais em relação à grandeza da revelação que ele tem. Seu ministério não terá resultados práticos entre o povo, mas suas palavras e sua vida foram purificadas pela experiência gloriosa.

I – A VISÃO SANTA

A crise do profeta

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Isaías provavelmente era um parente próximo do rei Uzias. Assim, desfrutava de privilégios junto ao palácio real, era como se fosse o profeta oficial, pertencente ao clero remunerado, com estabilidade, segurança e demais benefícios do favor real. Quando o rei morre, o futuro do profeta entra em questão. O que será daqui para a frente? Como as coisas vão se resolver e organizar? Como será o governo do rei Jotão? As coisas ficam difíceis porque o rei deixa o povo continuar na idolatria (2Cr 27.2). Aquilo que para o profeta era algo certo passou a ser duvidoso. Ele percebeu que precisava estar com Deus, sozinho, pois sua situação era caótica. Assim, instalou-se a crise no profeta e criou-se o ambiente para o encontro santo, magnífico, assombroso e transformador com o Todo-Poderoso. Ele vai ao Templo para orar e adorar buscar a presença de Deus.

O assombro e o terror majestoso.

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O que o profeta vê lhe causa terror e assombro, diante da grandeza da majestade que se revela a ele. Ele vê o trono de glória (do hebraico kabod: carga, energia) de onde todas as coisas materiais e espirituais tomam vida, fôlego e forças, e vê a fumaça que esconde, envolve e permite descobrir em partes o Todo-Majestoso. Têm a visão dos serafins (do hebraico “incandescente”), seres que assistem e adoram no trono de Deus, e ouve a suprema adoração desses seres (Is 6.3). A revelação de Deus para nós, embora completa em Cristo, ainda permanece cercada de mistérios. Deus é santo não somente na qualidade moral, mas principalmente no fato de ser inacessível. Isaías se espanta por Ele se tornar acessível a um pecador como ele, demonstrando que é possível que Deus se esvazie parcialmente de sua glória para se revelar ao homem mortal e transformar a sua realidade (Fp 2.7).

A constatação assustadora.

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Diante da santidade de Deus que se revela ao profeta, não há outra coisa a fazer a não ser ficar assombrado, pois fica muito claro o contraste entre o Santo de Israel e o pecador; mas Ele não se revela para condenar, e sim para perdoar. A visão lhe dá a constatação mais difícil para qualquer ser humano — a sua pecaminosidade e miséria — levando-o a uma confissão que sai do profundo do coração: “ai de mim, que vou perecendo!” (Is 6.5). Ele reconhece que as suas palavras, bem como o mundo a sua volta que se organiza por essas palavras, estão repletas de impurezas, ou seja, palavras vazias, tolas, maldizentes, egoístas, que não levam Deus em conta. Elas são fruto de um interior cheio de pecados. Jesus mesmo disse que “a boca fala daquilo que o coração está cheio” (Mt 12.34).

Deus chama, capacita e sustenta, mas antes de tudo Ele busca de nós

disponibilidade e aceitação de seu chamado. Deus conta com você para a

manifestação de sua vontade ao mundo.

O chamado do profeta Isaías é relatado nos primeiros capítulos do livro a fim de deixar claro que seu

ministério, apesar de ser complexo, nasceu da orientação divina.

II. A PURIFICAÇÃO DO PROFETA

A misericórdia que leva ao arrependimento.

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Uma  profunda  tristeza  tomou  conta  do  profeta  diante  da  constatação  de pecador.  Ele  permanece  perto  do  Santo  por  um  tempo  suficiente  para constatar  a  impureza  e  depois  recebe  dEle  a  brasa  viva  purificadora.  Se  o profeta  não  tivesse  passado  tempo  com  o  Senhor,  teria  vivido  em  trágica ignorância  de  quem Deus  era  e  de  seus  caminhos  para  ele  e  para  o  povo. Somente  a  presença  do  Senhor  pode  detectar  em  nós  aquilo  que  ainda precisa  ser  purificado.  Por  conta  e  vontade  própria,  esse  processo  será superficial e incapaz de produzir transformações verdadeiras e duradouras. É o  entrar  no  Santo  dos  Santos,  que  nos  foi  possibilitado  pelo  sacrifício  de Cristo (Hb 10.20), que nos permite constatar quem realmente somos e o que Deus espera de nós. Sua essência é ser santo e toda relação com Ele supõe a consciência de que é paradoxal e impossível estabelecer contato com aquEle que é santo. Isso faz com que o profeta grite por misericórdia ao perceber seu estado.

A brasa purificadora.

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Deus não deixa o profeta em desespero. Se Ele não interviesse com a brasa, o profeta  seria  destruído.  Mais  uma  vez  a  misericórdia  e  graça  de  Deus  se manifesta,  diante  da  culpa  e  incapacidade  humana  de  alcançar  êxito  no esforço de santificação, Ele mesmo intervém bondosa e amorosamente. Com certeza  é  um  processo  doloroso  a  purificação,  mas  altamente  desejável  e necessária  para  qualquer  jovem  cristão  que  queira  andar  com  Deus  em verdade. Não  se pode entender  a purificação  como algo pronto e  acabado, pois ao andar com Deus, continuamente, serão necessárias novas  investidas de  purificação,  tendo  em vista  que  enquanto  aqui  andarmos nossos  pés  se sujarão com as coisas do mundo e não seremos perfeitos. A busca ansiosa por perfeição  poderá  se  transformar  numa  neurose  doentia;  por  isso  a necessidade de andar com Deus.

Culpa removida e pecado perdoado. 

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. Para nós é o grito que ecoa do Calvário anunciando:Um alívio toma conta do profeta pecador quando este ouve a voz proclamando que está tudo perdoado “Pai, perdoa-lhes porque não sabem o que fazem” (Lc 23.34). Ao aceitarmos e crermos que Jesus tem poder para perdoar nossos pecados e aliviar nossa culpa, somos imediatamente aceitos como filhos e todo peso é retirado, o fardo se torna leve e suave (Mt 11.30). No caso do profeta, apenas ouvir a voz já lhe bastou para saber que agora suas palavras e sua consciência estavam purificadas pelo poder daquEle que enchia o templo com sua glória; o Santo que não tolera o pecado, mas que ao mesmo tempo é misericordioso, amoroso e perdoador.

Às vezes não conseguimos fazer a obra de Deus porque nos sentimos culpados. Deus é

misericordioso para purificar nossos pecados e deixar-nos livres para servirmos em amor e

alegria.

O serviço a Deus deve ser feito com honestidade, transparência e

integridade. Esses elementos são essenciais para o bom andamento da

vontade de Deus. Por isso, antes de Deus chamar o profeta, Ele primeiro

transforma e purifica a vida dele.

III. A CHAMADA DO PROFETA

Uma mudança radical. 

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A  santidade  é  um  convite  para  trabalhar  com  Deus  do jeito dEle para impactar o mundo. O chamado do profeta não lhe é imposto. Deus lhe faz uma pergunta e o convida a  uma  resposta;  ele  tem  liberdade  de  dizer  sim  ou  não, mas  diante  da  grandeza  e  da  santidade  de  Deus,  sua vontade  é  se  sujeitar  inteiramente.  O  chamado  de Deus nunca é imposto; é um convite a ser respondido em amor diante  da  grandeza  do  amor  que  nos  constrange  (2Co 5.14).

Envia-me a mim. 

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Isaías  vê  o  Santo,  é  purificado  por  Ele  e  se  vê  chamado  a  um trabalho  santo.  Porém  ele  é  informado  de  que  não  terá  bons resultados.  Terá  muita  autoridade  e  santidade,  mas  não  será ouvido (Is 6.9-10). O resultado será mais rebeldia e desobediência, e em consequência o país seria destruído e devastado (Is 6.11). O povo  já  está  com o  coração  duro,  rmas  a mensagem de  Isaías  o endurecerá ainda mais, como num claro gesto de ecusa, pois sem a  palavra  do  profeta  a  recusa  poderia  parecer  superficial  e  a consciência  ficaria  tranquila,  mas  assim  as  máscaras  caem  e aparece a verdade da falsa religiosidade e da rebeldia que precisa ser rechaçada.

A santa semente.

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Sobrará  uma  floresta  de  troncos  decepados,  uma  nação  de troncos, mas desses troncos brotará uma semente que fará toda a diferença, Cristo, que purificaria e salvaria não somente o povo de Israel, mas todo o mundo (Jo 3.16). O resultado do ministério do profeta mostra que o ativismo e a busca desenfreada por sucesso em  tudo  que  se  faz  nem  sempre  é  o  desejo  de  Deus.  Histórias deslumbrantes  e  testemunhos  arrebatadores  nem  sempre  estão de acordo com a santidade de Deus. São as tentações do mundo, da  carne  e  do  Diabo  (1Jo  2.16),  com  promessas  de  gratificação, muitas vezes imediatas, que nos levam a ter desejos de uma vida melhor  que  não  levam  em  conta  aquilo  que  o  Senhor  pensa  e quer,  pois  é  do  tronco  feio  e  queimado  que  brotará  a  vida abundante.

Isaías é enviado a um povo que já está com o coração endurecido. Nem sempre Deus vai nos levar a realizar ministérios

fáceis, com glórias, e nos colocar na vitrine religiosa.

O chamado do profeta não lhe é imposto. Deus lhe faz uma

pergunta e o convida a uma resposta; ele tem liberdade de dizer

sim ou não.

O profeta deixa de lado sua autossuficiência (“ai de mim”), experimenta o perdão amoroso (“tua iniquidade foi 

tirada”), recebe o convite para trabalhar para o Senhor (“quem enviarei”) e dá uma resposta cheia de fé e 

obediência (“Eis-me aqui. Envia-me!”). Em resposta a sua submissão, ouve Deus lhe dizendo que todas as grandes nações do mundo (Assíria e Babilônia) seriam destruídas, mas a herança do Senhor, o seu povo, será o remanescente 

santo que brotará e herdará todas as promessas.

CONC

LUSÃ

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