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Philpot, J. C. – 1802-1869 A Unção do Santo / J. C. Philpot Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de Janeiro, 2017. 28p.; 14 x 21cm Título original: The Unction of the Holy One 1. Teologia. 2. Vida Cristã 2. Graça 3. Fé. 4. Alves, Silvio Dutra I. Título CDD 230

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"Ora, vós tendes a unção da parte do Santo, e

todos tendes conhecimento." (1 João 2:20)

A vida de João, o discípulo amado, foi

prolongada para um período muito tardio; e

vemos a sabedoria e a bondade de Deus,

prolongando assim a sua vida, para que ele

pudesse ser um baluarte permanente contra os

erros e heresias que transbordavam na Igreja

Primitiva.

Quando o Senhor da vida e da glória estava

sobre a terra, toda a malícia de Satanás estava

contra ele; mas quando, de acordo com o

propósito e conselho de Deus, Satanás colocou

no coração de Judas o trazer a Cristo nas mãos

dos judeus, e o Filho de Deus foi cravado no

madeiro maldito (porque Satanás foi

ultrapassado por sua própria invenção) e

quando Jesus subiu ao céu, todo o poder de

Satanás se voltou contra os seus discípulos.

Quando não conseguiu tocar a Cabeça, apontou

as flechas para os membros; e logo que o

Senhor derramou sobre a igreja o dom do

Espírito Santo em grande medida no dia de

Pentecostes, Satanás imediatamente introduziu

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todo tipo de erro e heresia para perseguir a

Igreja.

Agora, pela bondosa providência de Deus, a

vida de João foi prolongada para prestar

testemunho contra esses erros e heresias; e

assim este abençoado apóstolo era um

testemunho permanente contra os erros que

vieram como um dilúvio.

No capítulo do qual o texto é tirado, João dirige-

se à Igreja de Deus, dividida em três classes

distintas. Há os fracos, a quem ele chama de

"crianças pequenas". Há aqueles que estão

estabelecidos na vida divina através de

exercícios, provações, tentações e através de

bênçãos correspondentes; estes ele chama de

"jovens". E há aqueles cujas vidas estão à beira

da eternidade, que receberam muitos

testemunhos da bondade de Deus, tornando-se

assim "pais".

Falando, então, à Igreja de Deus assim

composta, ele tinha em mente aqueles

sedutores e hereges que tinham entrado na

igreja. Ele diz: "Filhinhos, é a última hora" (isto

é, a última dispensação), e como ouviram que o

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anticristo virá, ainda há muitos anticristos. Eles

tinham ouvido falar do "anticristo", e eles

supunham que ao falar em "anticristo" era

alguma pessoa solitária; o homem de pecado

que estava para se levantar. "Não", diz o

apóstolo, "há muitos anticristos". Todos os que

se opõem a Cristo, todos os que negam a

história de sua Pessoa, a eficácia de sua obra e

o poder de seu sangue, estes são anticristos,

porque são todos contra Cristo.

Ora, estes anticristos estavam anteriormente

entre eles, sendo membros de suas igrejas, e

andando, aparentemente, em comunhão cristã.

O apóstolo, portanto, diz: "Eles saíram de nós,

mas eles não eram dos nossos". Eles não

podiam receber o amor da verdade porque seus

corações secretamente odiavam. Eles não

podiam suportar a experiência cristã, porque

não a possuíam, nem podiam se submeter aos

preceitos do evangelho e à disciplina cristã,

porque suas afeições eram direcionadas para o

mundo. A verdade de Deus, a pura verdade, não

se adequava às suas mentes impuras e

corruptas; assim eles saíram da igreja,

separaram-se e abandonaram a comunhão e a

comunidade dos fiéis; pois "se tivessem sido

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dos nossos", de coração e alma, unidos nos

laços do Espírito, em verdadeira união e

comunhão espirituais, teriam continuado

conosco; mas saíram, para que se manifestasse

que não eram dos nossos." Separar-se da

companhia do povo de Deus é um testemunho

de que tais pessoas não são do povo de Deus, e

manifestam que nunca estiveram de coração e

alma unidas com a família de Deus quando se

retiraram dela.

Mas o apóstolo aqui, em vez inferir, "Como é

que veio a ser de outra forma com você?" O que

lhe preservou fiel quando os outros se

mostraram infiéis? O que lhe manteve ainda

inclinado e olhando para um Emanuel

crucificado, quando outros pisotearam o seu

sangue e se voltaram para os ídolos? Foi a sua

própria sabedoria, a sua própria capacidade,

justiça e força? Não; não foi! "Mas você tem a

unção do Santo, e você sabe todas as coisas."

Isto é o que ele infere: "Você tem a unção do

Santo". É o que lhe manteve, é o que lhe

ensinou. "Filhinhos, moços e pais, vocês têm a

unção do Santo", e por essa unção "vocês

conhecem todas as coisas".

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Com a bênção de Deus, então, esforçar-me-ei

para retomar as palavras do texto que estão

diante de mim,

I. O que é ter a unção do Santo.

II. Como, por virtude dessa unção do Santo,

conhecemos todas as coisas.

I. O que é ter a unção do Santo. Vejamos a figura

simples contida no texto. Unção significa

literalmente o ato de ungir. "E quanto a vós, a

unção que dele recebestes fica em vós, e não

tendes necessidade de que alguém vos ensine;

mas, como a sua unção vos ensina a respeito de

todas as coisas, e é verdadeira, e não é mentira,

como vos ensinou ela, assim nele permanecei."

(versículo 27). Tem provavelmente alguma

referência ao óleo ou unguento que naqueles

países quentes era empregado para ungir o

corpo, e mantê-lo em saúde. Mas, além disso,

há uma referência ao que lemos em Êxodo 30:

22-33, onde Deus ordenou a Moisés que fizesse

um azeite de unção sagrado pelo qual o

tabernáculo e todos os vasos nele contido

fossem consagrados; prefigurando a unção

especial do Espírito Santo nos corações e

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consciências do povo de Deus. De modo que,

como nenhum vaso do tabernáculo era santo até

que fosse ungido com o óleo consagrado,

também nenhuma alma é santa até que tenha

recebido a unção do Santo. Nenhuma oração,

nenhum louvor, nenhum serviço nenhum

sacrifício, nenhuma ordenança pode ser santa a

menos que seja tocada com esta unção pura - a

unção divina do Espírito Santo.

Agora há uma adequação divina e figura

peculiar aqui -

1. O óleo é de uma natureza suavizante. É

aplicado ao corpo para suavizá-lo e amaciá-lo.

Assim, espiritualmente, a unção do Espírito

Santo torna a consciência sensível. Onde quer

que a unção venha, tira o coração de pedra e dá

um coração de carne. Ela remove a

impenitência, a incredulidade, a obstinação, a

perversidade, a autojustiça e a presunção;

suaviza e amacia e torna o coração e a

consciência sensível, para cair sob o poder da

verdade.

Até que o Espírito Santo, por suas operações

sagradas sobre o coração de um homem, o

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suavize desta maneira, a verdade nunca cai com

qualquer peso ou poder sobre ele. E esta é a

razão pela qual centenas ouvem a verdade sem

qualquer efeito; não sendo ungido com esta

unção do alto, o coração de pedra não é tirado,

e permanece o coração mau da incredulidade

que rejeita a verdade solene de Deus.

Mas, quando o Espírito Santo traz o secreto,

misterioso e invisível, mas poderoso óleo de

unção da graça no coração, ele recebe a verdade

como de Deus; e a verdade assim vinda de Deus

penetra na alma. A lei soa suas maldições; mas

nunca tocam na consciência até que a unção do

Espírito a penetre. O evangelho traz suas

bênçãos; mas sem esta unção elas nunca vêm

com sabor e poder na alma. Cristo é falado na

Escritura como sendo para alguns "a raiz de uma

terra seca - ele não tem forma nem beleza, e

quando o vemos, não há beleza que desejemos

nele" (Isaías 53: 2). E por que é assim, senão

pela falta desta unção do Espírito Santo.

Onde quer que a unção esteja na consciência de

um homem, ela sempre tornará essa

consciência sensível. Para que, se você vir

qualquer homem, qualquer profissão que ele

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faça, que seja ousado em moderação,

presunçoso, e seguro de si, tenha certeza de

que a unção do Espírito Santo ainda não tocou

em seu coração; ele tem apenas um nome para

viver enquanto está morto. Agora observe isto,

nos homens e mulheres professantes, e nos

ministros que ouviram, e vocês verão neles este

espírito suave, terno e manso. Se isto é

totalmente ausente, é porque a unção do

Espírito Santo ainda não veio sobre eles.

2. Novamente, o óleo de unção é de natureza

PENETRANTE. Quando o unguento ou óleo é

esfregado em qualquer coisa ele penetra na

substância. Não fica na superfície; penetra

abaixo da superfície na própria substância

daquilo em que foi aplicado. Assim, é

espiritualmente com respeito à unção do Santo

no coração e na consciência. No caso da maioria

das pessoas que têm verdade no entendimento,

mas não é trazida ao coração pelo poder divino

- o efeito é superficial. Não há profundidade de

experiência vital em seus corações; assim, eles

se assemelham aos ouvintes pedregosos de

quem lemos na parábola do semeador: "E outra

parte caiu em lugares pedregosos, onde não

havia muita terra: e logo nasceu, porque não

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tinha terra profunda; mas, saindo o sol,

queimou-se e, por não ter raiz, secou-se." (Mt

13: 5,6). Em seu caso, a Palavra não tem, como

uma espada de dois gumes, que perfure até a

divisão da alma e do espírito, das articulações e

da medula, nem se afundou em suas

consciências a ponto de discernir os

pensamentos e intenções de seu coração.

Mas a unção do Santo, o ensino interno e a

operação do Espírito penetra em cada coração

ao qual ele vem. Não se situa apenas na

superfície; não muda apenas o credo; não altera

apenas a vida exterior. Vai mais profundo do

que credo, lábio, ou vida; ele afunda nas

próprias raízes da consciência. Se sua religião

nunca penetrou abaixo da superfície, ela não

tem essa grande prova de ter vindo de Deus. A

religião de Deus consiste na unção do Santo que

vai abaixo da casca e da pele; que trabalha até

o fundo do coração do homem e abre-o e coloca-

o nu diante dos olhos daqueles com quem tem

que lidar. É em virtude desta unção que nossos

motivos secretos são revelados, e o orgulho, a

justiça própria, a presunção, o egoísmo e toda

a depravação que fermenta no coração de um

homem são abertos. É pelos efeitos penetrantes

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desta luz divina e vida na alma de um homem

que todos os funcionamentos secretos de seu

coração são descobertos. Um homem nunca

pode detestar-se no pó e na cinza, nunca

abominar-se como o mais vil dos vis até que

este óleo de unção secreta toque seu coração.

Ele ficará satisfeito com um nome para viver,

com uma profissão vazia, até que este

ensinamento de Deus o Espírito passe por cada

manto e véu, e busque nos próprios órgãos

vitais, de modo a afundar nas profundezas

secretas do espírito de um homem. Ele nunca é

absolutamente honesto com Deus ou com ele

mesmo, até que a unção do Santo o faça ver a

luz na luz de Deus.

3. Novamente, a unção, ou óleo é de uma

natureza PROPAGADORA. Ele se difunde, como

é chamado. Não se limita ao pequeno ponto em

que cai, mas estende-se em todas as direções.

Assim é com o ensinamento untuoso do Espírito

Santo no coração de um homem. Ele se espalha

através da alma. Portanto, o Senhor o compara

ao fermento (Mt 13.33). Como funciona o

fermento? É muito pequeno em si mesmo, um

pequeno caroço; mas quando colocado na

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grande massa de farinha, ele se difunde através

de cada parte dela; de modo que nem uma única

migalha do pão fica sem ser afetada por ele.

Assim, onde quer que a unção do Santo toque o

coração de um homem, ela se espalha,

ampliando e estendendo suas operações.

Comunica, assim, dons divinos e graças onde

quer que venha. Ela confere e extrai a fé, e dá

arrependimento e tristeza segundo Deus, causa

autoaborrecimento secreto, separação do

mundo, atrai as afeições para cima, torna o

pecado odiado, e Jesus e sua salvação amados.

Agora, se você tivesse um filho, e estivesse

muito ansioso por seu crescimento, você não

gostaria de ver o braço e a perna da criança

crescerem, e as outras partes do corpo

permanecerem como estavam. Você não

gostaria de ver sua cabeça crescendo muito

mais rápido do que o corpo; você logo teria

medo de que a criança morresse. E ainda assim

você encontrará alguns professantes que

crescem somente em uma coisa; eles nunca

crescem em simplicidade, oração,

espiritualidade, vigilância e mente celestial. Sua

fé, se quisermos acreditar em suas próprias

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declarações, cresce muito, mas nunca vemos as

outras graças e os frutos do Espírito crescerem

neles. Mas, um crescimento tão monstruoso

como este não é o crescimento do novo homem

da graça. Que cresce igualmente em todas as

suas partes, e cada membro tem uma proporção

harmoniosa em relação ao restante.

Se a fé aumenta, a esperança e o amor crescem

- e, quando a fé, a esperança e o amor crescem

- a humildade, a espiritualidade e a

simplicidade, a morte para o mundo e todas as

demais graças e todos os demais frutos do

Espírito crescem na mesma proporção.

Onde quer que a unção do Espírito Santo toque

o coração de um homem, ela se difunde por

toda a sua alma e o torna totalmente uma nova

criatura. Ela dá novos motivos e comunica novos

sentimentos; ela amplia e derrete o coração,

espiritualiza e atrai as afeições para cima, e

produz o que o apóstolo declara como os

efeitos da união com Cristo: "Portanto, se

alguém está em Cristo, é uma nova criatura: as

coisas velhas já passaram, eis que todas as

coisas se tornaram novas." (2 Cor 5: 17).

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Dessa santa unção João diz que ensina todas as

coisas, e é verdadeira, e não é mentira. Sem ela

toda a nossa religião é uma bolha, e toda a

nossa profissão é uma mentira; sem ela todas

as nossas esperanças acabarão em desespero.

Vejam, pois, vocês que temem ao Senhor, ou

desejam temê-lo - se poderão encontrar algo

desta unção do Santo em repouso no seu

coração - qualquer secreto derretimento do seu

espírito diante do Senhor, de afeição no seio de

Jesus, qualquer sentimento avassalador e

esmagador desse amor que transmite

conhecimento; qualquer desejo interior de

desfrutá-lo e deleitar-se inteira e unicamente

nele.

Agora, esta unção do Santo será sentida apenas

quando o Senhor, o Espírito, tem o prazer de

trazê-la em sua alma. Pode ser senão uma vez

por ano, uma vez por mês, ou uma vez por

semana. Não há tempo fixado para isso ser

dado; mas apenas em tal época e de tal maneira

como Deus vê o ajuste. Mas, sempre que chegar

ao coração, suas operações e efeitos serão os

mesmos, os sentimentos que ela cria e os frutos

que produzem serão os mesmos. Que

misericórdia ter uma gota desta unção celestial!

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Desfrutar de um sentimento celestial! Provar a

menor medida do amor de Cristo derramado no

coração! Que misericórdia indizível é ter um

toque, um vislumbre, um olhar, uma

comunicação da plenitude daquele que

preenche tudo em todos!

Isto santifica todas as nossas orações; isto

santifica a pregação, santifica as ordenanças,

nosso culto público, as pessoas, os sacrifícios,

as ofertas de todos os adoradores espirituais;

como eu leio: "Para que eu seja ministro de Jesus

Cristo para os gentios, ministrando o evangelho

de Deus, para que a oferta dos gentios seja

aceitável, santificada pelo Espírito Santo"

(Romanos 15:16).

É a doce unção do Santo que une os corações do

povo de Deus em laços indissolúveis de amor e

carinho. Por esta unção do Santo, conhecemos

a verdade, cremos na verdade, amamos a

verdade e somos mantidos na verdade dia após

dia e hora após hora. É esta a grande coisa que

sua alma está ansiando e pressionando para

desfrutar? Nos afundamentos secretos ou nos

levantamentos secretos de seu espírito nas mais

íntimas sensações do seu coração para com

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Deus, a unção do Santo, a unção divina do

Espírito Santo é a coisa principal que você está

procurando? Sem essa unção do Santo, não

temos sentimentos ternos em relação a Jesus,

nem desejos espirituais de conhecê-lo e poder

de sua ressurreição; sem esta unção não temos

nem um só sopro de oração, nem um suspiro

espiritual ou anseio em nossa alma.

O povo do Senhor frequentemente anda num

estado de trevas; por esta unção do Santo, eles

são trazidos para a luz. Por esta unção do Santo,

eles são sustentados sob aflições,

perplexidades e tristezas. Por esta unção do

Santo quando eles são injuriados eles não

insultarão novamente. Por esta unção do Santo

veem a mão de Deus em todo castigo, em toda

providência, em toda provação, em cada dor e

em todo fardo. Por esta unção do Santo podem

suportar castigo com mansidão, e colocar a sua

boca no pó, humilhando-se sob a poderosa mão

de Deus.

Toda palavra boa, toda boa obra, todo

pensamento gracioso, desejo santo e

sentimento espiritual devemos a esta única

coisa: a unção do Santo.

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É uma coisa solene ter uma unção do Santo, e é

uma coisa solene não tê-la. É uma coisa solene

viver sob esta doce unção; mas que coisa solene

é ter uma profissão religiosa e nada saber desta

doce unção! Se no grande dia quando os únicos

que serão salvos forem os que tiveram essa

unção do Santo, onde estarão os milhares que

tiveram apenas um nome para viver? Se isso é

verdade, como é, onde estarão milhares no

último dia, quando o Juiz vai sentar-se sobre o

grande trono branco?

Mas, se a unção do Santo está sobre um homem,

ele é um vaso consagrado de misericórdia; a ira,

a justiça e a lei não podem tocá-lo; o óleo da

unção está sobre ele, a bênção de Deus repousa

sobre sua alma, e ele está seguramente

escondido no oco da mão de Deus, da ira que

está vindo sobre o mundo.

II. Vejamos agora como em virtude desta unção

do Santo, nós conhecemos todas as coisas. E

você sabe todas as coisas. O que o apóstolo

quer dizer com isso? Quer dizer que eles

realmente sabem todas as coisas, todos os

domínios da ciência; todos os departamentos

variados da arte? Oh não; o povo do Senhor é

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um povo muito pobre, e geralmente um povo

muito ignorante em questões de conhecimento

humano. Não; eles são ignorantes para a maior

parte dos vários ramos do conhecimento

humano. Não é sua província saber o que os

eruditos deste mundo conhecem; pois tal

conhecimento não é para seu conforto ou lucro

espiritual. É uma misericórdia ignorar o que os

sábios deste mundo consideram as únicas

coisas que valem a pena ser conhecidas.

Nem significa que eles conhecem todos os

mistérios do evangelho. Muitos do povo de

Deus ignoram os pontos finos da divindade, e

muitos professantes mortos no pecado e que

vivem segundo o curso deste mundo são muito

mais conhecedores da letra das Escrituras e do

grande plano da salvação do que alguns dos

pobres da verdadeira família de Deus.

Mas, por esta expressão podemos entender que

eles sabem tudo o que é proveitoso, todas as

coisas necessárias, como diz o apóstolo Pedro:

"Todas as coisas que pertencem à vida e à

piedade" (2 Pedro 1: 3). Quais são, então,

algumas dessas coisas?

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1. Eles se conhecem. O conhecimento de si

mesmo é indispensável para a salvação. Se um

homem não se conhece, não pode conhecer a

Deus; se um homem não se conhece, não pode

conhecer o Filho de Deus. Conhecer-nos e ver-

nos nas verdadeiras cores como pobres,

miseráveis, imundos, pecadores culpados,

filhos perdidos, com um coração enganoso

acima de todas as coisas e desesperadamente

corrupto, com uma natureza profundamente

depravada, desamparada e sem esperança.

Conhecer a nós mesmos pararia todo o tipo de

jactância. Pararia de pensar em si mesmo

melhor do que os outros, e eficazmente

derrubaria toda a retidão da criatura, se um

homem uma vez teve a unção do Santo em seu

coração e consciência, fazendo-se conhecido

para si mesmo.

Por esta unção do Santo, conhecemos nossa

pecaminosidade, nossa terrível, desesperada e

abominável pecaminosidade; por esta unção do

Santo, conhecemos nossa hipocrisia, nossa

terrível e desesperada hipocrisia; por esta unção

do Santo, conhecemos a nossa obstinação, a

nossa perversidade, a nossa alienação de Deus,

a nossa prontidão para com o mal e a nossa

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terrível aversão ao bem; por esta unção do

Santo, sabemos que merecemos a ira eterna de

Deus, que por natureza estamos a uma

distância infinita de sua pureza; que somos

todos como uma coisa imunda, e que todas as

nossas justiças são como trapos imundos.

Se um homem não está enraizado e

fundamentado no conhecimento do eu, ele

nunca pode ser enraizado e fundamentado no

conhecimento de Cristo como um Salvador: "O

Filho do homem veio para buscar e salvar o que

estava perdido" (Lucas 19.10). Portanto, se uma

pessoa não se conhece como perdida, nem

geme, nem suspira por estar perdida, tudo o

que Jesus é e tudo o que Jesus tem para os

pobres pecadores perdidos está oculto aos seus

olhos. Esta é a razão de haver tanta profissão

sem possessão; tanto da letra sem o Espírito,

tanta doutrina sem o poder.

Mas, quando somos ensinados pelo Espírito

Santo a nos reconhecermos perdidos e

arruinados, então queremos saber que há um

Salvador, e um Salvador como esse pode nos

salvar de nossa condição perdida. Não é de

admirar que os homens desprezem a Pessoa de

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Cristo, não admira que eles neguem sua

divindade eterna, subjugada; não admira que

eles neguem a Filiação eterna de Jesus e a

personalidade e operações de Deus o Espírito;

não é de admirar que espezinhem o mistério

divino da Trindade. Eles nunca se viram; eles

nunca gemeram debaixo de uma carga de

pecado; nunca tiveram um conhecimento de si

mesmos em sua ruína e depravação.

(Nota do tradutor: Uma grande evidência bíblica

desta verdade nós encontramos no relato do

livro de Atos quanto ao que sucedeu quando

não somente os apóstolos foram batizados pelo

Espírito Santo no dia de Pentecostes, mas uma

grande multidão de cerca de três mil pessoas

também se converteu pela operação do Espírito

em suas mentes e corações, debaixo da

pregação dos apóstolos.)

2. Nem podemos conhecer a pureza e a

espiritualidade da santa LEI de Deus, senão por

esta unção do Santo.

3. Nem podemos saber que as escrituras são

verdadeiras, ou que Deus revelou sua mente e

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vontade nelas, exceto em virtude desta unção

do Santo.

4. Nem podemos saber se há um JESUS, um

Mediador divino, um Homem que é Deus

conosco, senão em virtude desta unção do

Santo. Podemos ter opiniões e noções corretas;

podemos ter especulações flutuando no

cérebro; senão pelas visões do Filho de Deus em

seus sofrimentos e agonias que podemos ter

pela unção do Santo. Ver a corrente de sangue

expiatório do seu corpo sangrando, ver o seu

manto glorioso de justiça, justificar e cobrir os

pecados do seu povo, ver o Santo Mediador

intercedendo à direita do Pai e ter a alma

quebrantada na visão e no sentimento do

mistério de Cristo como Deus e Salvador, nada

mais que uma unção do Santo, o óleo da unção

do Espírito Santo sobre o coração, pode nos dar

esse conhecimento daquele que nos concede a

vida eterna.

5. Nem podemos conhecer o PERDÃO de nossos

pecados, senão em virtude desta unção do

Santo. Não podemos saber que o sangue de

Jesus Cristo purifica de todo pecado, senão em

virtude da unção do Santo.

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6. Nem podemos conhecer a liberdade do

evangelho ou as doces manifestações do Senhor

da vida e glória, nem podemos caminhar em

liberdade, como Davi fala no Salmo 119:45, nem

podemos desfrutar da doçura e bem-

aventurança de um evangelho Libertador, senão

por esta unção. Não podemos sair das trevas

para a luz, da escravidão para a liberdade, da

frieza para o calor, senão pela unção do Santo.

Nem podemos saber qual é a graça de Deus,

nem esta benevolência de um Pai terno, nem sua

vigilância sobre os seus filhos como o Pai mais

afetuoso, nem o derramamento do seu amor no

coração, nem o testemunho interior do Espírito

de adoção, que nos permite clamar, Abba, Pai,

senão em virtude da unção do Santo.

7. Nem podemos saber o que é ter uma casa

celestial, um porto de repouso e paz, uma

mansão abençoada acima de onde as lágrimas

são apagadas de todos as faces, senão em

virtude desta unção. Quão necessário é, então,

como é indispensável para uma alma que está à

beira da eternidade, que é provada e perturbada

à vista da morte e do juízo, saber que ela tem

alguma unção do Santo que repousa em seu

coração e consciência!

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Mas, se ele tiver a unção do Santo, haverá frutos

e efeitos, haverá alegria sagrada e desejos; o

coração não será sempre estéril, escuro e

infrutífero; não será sempre agarrado às coisas

do tempo e do sentido. Haverá algo na alma

distinto destas coisas como luz das trevas, e céu

da terra. Haverá humildade, quebrantamento,

ternura, contrição, espiritualidade afetiva como

diferente do espírito do mundo, como Cristo de

Belial. Essa unção do Santo que toca o coração

e a consciência de um homem o tornará mais ou

menos manifesto como uma nova criatura;

tornará a religião espiritual mais ou menos o

elemento em que sua alma vive e se move; ela o

transformará, como diz o apóstolo, "na

renovação de sua mente"; as coisas velhas

passarão; sim, todas as coisas se tornarão

novas; com ela é feliz; sem ela, é um miserável.

Com esta unção do Santo, tudo é simples,

abençoado e claro; sem ela tudo é escuro,

perplexo e confuso; com ela haverá um sabor na

leitura das Escrituras, e elas serão mais doces

para a alma do que o mel e o destilar dos favos;

sem ela as Escrituras não são senão um enigma,

um cansaço e um fardo. Com ela, a oração é

doce e deliciosa para a alma - e a oração, a

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pregação e a audição são, igualmente,

abençoadas; sem tudo isso é escuro e confuso;

não sentimos a importância das coisas que

estamos ouvindo e falando.

Com esta unção do Santo, as ordenanças de

Deus são abençoadas; vemos uma grandeza e

uma beleza na ordenança do batismo, e uma

doçura na ordenança da Ceia do Senhor. Com

esta unção do Santo, o povo de Deus é

altamente valorizado como nossos principais

companheiros; sem ela não nos importamos

com eles, e sentimos como se preferíssemos

sair de sua companhia do que entrar nela. Com

ela as coisas eternas são grandes e preciosas,

as únicas coisas que valem a pena buscar ou ter,

sem ela as coisas eternas desaparecem, e as

coisas do tempo e do sentido ocupam a mente -

ela fica engajada no mundo e as realidades

eternas ficam fora de vista.

Que diferença na alma de um homem quando

tem essa unção e quando não a tem! Quando a

unção repousa sobre o coração de um homem,

faz uma mudança tão grande como quando o

sol nasce e a noite desaparece; como quando a

primavera chega e o inverno se vai. Agora você

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acha que sabe a diferença? Isso revela sua

religião? Você tem essas mudanças interiores,

essas alternâncias, escuridão e luz, verão e

inverno, dia e noite, tempo de semente e

colheita, frio e calor - estas são figuras da obra

de Deus na alma. Nós precisamos de ambos. O

trigo precisa do inverno, bem como da

primavera e do verão. Precisamos da noite tanto

quanto do dia; do sol tanto como da ausência

dele. Assim, espiritualmente; precisamos da

unção, e às vezes precisamos da retirada da

unção, porque ficaríamos orgulhosos, como

Deer fala: “O coração eleva os dons de Deus e

torna a graça um laço."

Agora, se alguma vez sentiu em sua alma a

menor gota desta unção, você será salvo. Os

filhinhos a quem o apóstolo escreveu, dizendo:

"os seus pecados são perdoados", eram apenas

fracos, mas com essa unção tudo tinha chegado

para cobrir seus pecados. Os mais débeis,

portanto, os mais trêmulos, os mais duvidosos

e os mais temidos, os mais exaltados, os mais

autocondenados, se tiverem apenas a menor

queda desta unção do Santo em suas almas, são

pecadores perdoados e estarão com Cristo em

glória.

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Quando Moisés consagrou os utensílios no

tabernáculo, não foi a quantidade do óleo da

unção que ele colocou, que os santificou; se ele

mergulhasse o dedo mínimo no óleo e apenas

tocasse o vaso, era tão consagrado como se

colocasse ambas as mãos no óleo da unção e

esfregasse tudo. Assim, espiritualmente, o

menor toque desta unção de Deus, o Espírito

Santo sobre a consciência, a menor gota deste

óleo santo, caindo do Espírito no coração,

santifica-o e ajusta-o para o céu.