VERDADE PRÁTICA

• Cremos no Senhor Jesus Cristo, o Filho Unigênito de Deus,plenamente Deus, plenamente Homem e o único Salvador domundo.

LEITURA DIÁRIASegunda - Jo 3.16-18

Jesus é o Filho Unigênito de Deus

Terça - Rm 1.3,4

Jesus é o verdadeiro Deus e o verdadeiro homem

Quarta - Is 7.14; Mt 1.20,23

Jesus foi concebido pelo Espírito Santo e nasceu da virgem Maria

Quinta - Hb 10.12

A morte de Jesus foi expiatória

Sexta - Rm 8.34

Jesus ressuscitou dentre os mortos e intercede por nós

Sábado - At 1.9

Jesus subiu aos céus

OBJETIVO GERAL

• Explicar porque cremos que Jesus é o Filho

Unigênito de Deus, plenamente Deus e plenamente

homem.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

• (I) Compreender que Jesus é o Filho Unigênito de Deus;

• (II) Mostrar a deidade do Filho de Deus;

• (III) Apresentar a humanidade do Filho de Deus.

ESBOÇO DA LIÇÃOI - O FILHO UNIGÊNITO DE DEUS• 1-O Filho de Deus. • 2.Significado. • 3.Significado de "unigênito" (v.14b).

II- A DEIDADE DO FILHO DE DEUS• 1.O Verbo de Deus (Jo 1.1). • 2.Reações à divindade de Jesus. • 3.O relacionamento entre o Pai e o Filho.

III - A HUMANIDADE DO FILHO DE DEUS• 1."E o Verbo se fez carne" (Jo 1.14a). • 2.Características humanas. • 3.Necessidade da encarnação do Verbo.

PONTO CENTRAL

• Cremos que Jesus é o Filho Unigênito de Deus,

plenamente Deus e plenamente homem.

LEITURA BÍBLICA EM CLASSEJoão 1.1-14

1 NO princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e oVerbo era Deus.

2 Ele estava no princípio com Deus.

3 Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foifeito se fez.

4 Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens.

5 E a luz resplandece nas trevas, e as trevas não acompreenderam.

6 Houve um homem enviado de Deus, cujo nome era João.

7 Este veio para testemunho, para que testificasse da luz, paraque todos cressem por ele.

• 8 Não era ele a luz, mas para que testificasse da luz.• 9 Ali estava a luz verdadeira, que ilumina a todo o homem

que vem ao mundo.• 10 Estava no mundo, e o mundo foi feito por ele, e o mundo

não o conheceu.• 11 Veio para o que era seu, e os seus não o receberam.• 12 Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de

serem feitos filhos de Deus, aos que creem no seu nome;• 13 Os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da

carne, nem da vontade do homem, mas de Deus.• 14 E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós, e vimos a sua

glória, como a glória do unigênito do Pai, cheio de graça ede verdade.

TEXTO ÁUREO

7 Este veio para testemunho, para que testificasse

da luz, para que todos cressem por ele.

INTRODUÇÃO• Cristologia é o estudo sobre Cristo; é uma parte da teologia

cristã que estuda e define a natureza de Jesus, a doutrina dapessoa e da obra de Jesus Cristo, com uma particular atençãoà relação com Deus, às origens, ao modo de vida de Jesus deNazaré, visto que estas origens e o papel dentro da doutrinade salvação tem sido objeto de estudo e discussão desde osprimórdios do cristianismo.

• ‘Jesus’ quer dizer ‘YAHWEH é Salvador’; é a forma grega de‘Josué’ (Mt 1.21).

• ‘Cristo’ quer dizer ‘Ungido’; é o mesmo que o termo hebraicoMessias. (O ÚNICO UNGIDO)

• Tanto “o Cristo” (grego) como “o Messias” (hebraico) queremdizer “o Ungido”, um dos títulos de Jesus, a quem Deusescolheu para ser o Salvador da humanidade {#Jo 1.41;”

• O texto em epígrafe não se aplica ao pastor e simexclusivamente a Jesus Cristo conforme citação do NovoDicionário de teologia do Novo Testamento, vol. IV, pg. 677onde se lê: “Em passagens como Is 61:1″ O ESPÍRITO doSenhor DEUS está sobre mim; porque o SENHOR me ungiu,para pregar boas novas aos mansos; enviou-me a restaurar oscontritos de coração, a proclamar liberdade aos cativos, e aabertura de prisão aos presos; ” e Ez 16:9, “Então te lavei comágua, e te enxuguei do teu sangue, e te ungi com óleo,” aunção deve ser entendida metaforicamente, sendo que, emIsrael, a unção ritual era apenas disponível para reis esacerdotes.

• Is 61:1 deve ser entendido como autoridade.

• O Dicionário da Bíblia de JonhDavis reafirma que as palavrasMessias e Cristo significam “oungido”. No texto de Lucas 4:18assim está escrito: “O Espíritodo Senhor está sobre mim, peloque me ungiu para evangelizaros pobres; enviou-me paraproclamar libertação aos cativose restauração da vista aoscegos, para pôr em liberdade osoprimidos.”

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I - O FILHO UNIGÊNITO DE DEUS

1 - O Filho de Deus.

• ‘Filho de Deus’ é o título cristológico muitas vezesnegligenciado, às vezes mal compreendido e atualmentequestionado. Embora a identidade de Jesus como ‘Filho deDeus’ seja uma confissão de base para todo cristão, boa partede sua importância é muitas vezes negligenciada ou malcompreendida. ‘Àquele a quem o Pai santificou, e enviou aomundo, vós dizeis: Blasfemas, porque disse: Sou Filho deDeus?’ (Jo 10.36). Jesus é chamado de 'ho huios tou theou','o Filho de Deus' e não 'theou huios', um 'filho de Deus'. Jesusnão é apenas "um filho de Deus", mas "o Filho de Deus", oúnico (ver At 8.37; 9.20; 1Jo 4.15; 5.5; Jo 20.31); isso implicaem igualdade em essência com Deus Pai e revelação completade Deus.

2 . Significado.

• Esse nome é parte da verdade bíblica de que Jesus Cristo éDeus, igual em todas as coisas ao Pai. Embora muitos hojeneguem isso, mesmo os judeus incrédulos dos dias de Jesusentenderam o que ele estava alegando. Quando ele sechamou de o ‘Filho de Deus’, eles pegaram pedras para matá-lo por blasfêmia (Jo 8.59; Jo 10.30-42).

• Eles entendiam muito mais que a maioria hoje. As seitas, adoutrina da unicidade, e outros ensinos anti-trinitariamoslêem o nome o ‘Filho unigênito de Deus’ e nem mesmoreconhecem o que ele significa. Ele deveria ser a verdade paraeles, ou a mais horrível blasfêmia, pois o nome o ‘Filhounigênito de Deus’ ensina sua divindade ainda maispoderosamente que o nome ‘Filho de Deus’.

3 . Significado de "unigênito" (v.14b).

• O termo ‘filho unigênito’ ocorre em João 3.16: ‘Porque Deusamou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito,para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha avida eterna’ (NVI). A expressão "unigênito" é a tradução dapalavra grega monogenes. Ele não é um ser criado em Suanatureza divina como o Filho. O Filho uniu-se à carne criadade Jesus Cristo.

• A Bíblia não propõe um Arianismo. Jesus não é o primeiro sercriado – pelo contrário, Ele é o único Ser auto-suficiente; oDeus sempiterno, infinito e ilimitado. Como os outros nomesde Cristo, esse não é um nome que pode ser confessado demaneira abstrata. A única forma de eu confessar esse nome édizer que o Filho unigênito de Deus é meu Deus.

II- A DEIDADE DO FILHO DE DEUS

1 . O Verbo de Deus (Jo 1.1).

• Ele é o Verbo que está com Deus desde o princípio. Istosignifica que Ele é eterno. Ele também é o Criador e tem opoder de criar do nada. Sua capacidade de criar prova SuaOnipotência. Seus atributos são os mesmos de Deus porqueEle é Deus.

• Em João 1.1, Jesus é descrito com atributos de eternidade.Podemos dizer: No princípio era a Autoexpressão de Deus. Noprincípio, Deus expressou a si mesmo. No princípio era aAutoexpressão de Deus, e tal Autoexpressão estava comDeus; o companheiro de Deus; e a Autoexpressão era Deus; opróprio ser de Deus. Ele é a Autoexpressão de Deus. Ele estácom Deus no princípio. Deus é um, e ainda assim há umacomplexidade nele desde o princípio.

2 . Reações à divindade de Jesus.

• Jesus declarou isso de Si mesmo, e os Apóstolos declaram istosobre Jesus, mesmo depois que Ele ascendeu aos céus, emtodas as cartas do Novo Testamento às igrejas. Negar isto éreinterpretar a mensagem da Bíblia sem ler o próprio texto –como muitas pessoas que odeiam Cristo o fazem.

• Ler e negociar claramente com o texto é ver a divindade deJesus Cristo como único e verdadeiro Deus. Assim como João,Paulo não confunde as palavras sobre Deus tomar forma dehomem ao dizer em 1 Timóteo 3.16 – “E, sem dúvida alguma,grande é o mistério da piedade: Deus se manifestou emcarne, foi justificado no Espírito, visto dos anjos, pregado aosgentios, crido no mundo, recebido acima na glória”. Quem semanifestou em carne? Foi Deus.

3.O relacionamento entre o Pai e o Filho.

• No relacionamento entre o Pai e o Filho é importantedescrever que as três pessoas da Trindade são distintas ecumprem papéis diferentes em relação à criação e redenção.Porém, não há uma espécie de hierarquia, ou cadeia decomando eterna no relacionamento intratrinitariano. Nãodevemos confundir a ideia de distinção com submissão. Comotodas as outras ciências, na ciência da teologia alguns termostécnicos são necessários, mas. deixando os termos poucousuais “tripartidas, intratrinitariano, histórico-salvífico,bipartidas” de lado, entendamos que a existência de trêsPessoas distintas na Deidade não significa que cada uma sejacomo que separada das outras, assim como um ser humano éseparado de outro.

III - A HUMANIDADE DO FILHO DE DEUS

1."E o Verbo se fez carne" (Jo 1.14a).

• Jesus é verdadeiro homem – O verbo divino fez-se carne. Oeterno entrou no tempo. O infinito tornou-se finito. O senhorse fez servo.

• Aquele que estava entronizado acima dos querubins foidesprezado pelos homens. Aquele cujas hostes celestesadoravam sem cessar foi cuspido pelos seus algozes. Aqueleque é bendito eternamente fez-se maldição por nós e foitraspassado na cruz pelas nossas iniqüidades. Aquele quejamais conheceu pecado foi feito pecado por nós.

• Aquele que nem os céus dos céus podem contê-lo esvaziou-see humilhou-se nascendo numa família pobre, num berçopobre, numa cidade pobre e viveu como pobre, sem ter ondereclinar a cabeça.

2 . Características humanas.

• É importante ressaltar que embora permanecesse em tudodivino, Cristo tomou sobre si uma natureza humana com suastentações, humilhações e fraquezas, porém sem pecado (vv.7,8; Hb 4.15) – enquanto homem, Ele não deixou de ser Deus.

• Jesus é Deus e Homem ao mesmo tempo, eternamente, numasó Pessoa.

Conforme disse o teólogo contemporâneo J. I. Packer:

• “Temos aqui dois mistérios pelo preço de um - a pluralidadede Pessoas na unidade de Deus e a união de Deus com ahumanidade, na Pessoa de Jesus Cristo... Nada na ficção é tãofantástico como o que acontece na verdade da Encarnação.”

3.Necessidade da encarnação do Verbo.

• No evangelho de João (1.14) lemos: “O Verbo se fez carne”.

• João também disse: “Jesus Cristo veio em carne [...] todoespírito que não confessa que Jesus Cristo veio em carne nãoé de Deus, mas este é o espírito do anticristo”.

• Paulo também, em 1 Timóteo 3.16, insiste que “Deus semanifestou em carne”. Quase todos os versículos dosevangelhos pressupõem a encarnação.

• Nas palavras do teólogo Louis Berkhof, a encarnação do Verbo“é o milagre dosmilagres”.

• A fé na Encarnação verdadeira do Filho de Deus é o sinaldistintivo da fé cristã: “Nisto reconheceis o Espírito de Deus.

Conclusão

• Uma lição como estas merece um tempo maior para nosaprofundarmos neste assunto tão importante para a fé cristã.

• A doutrina de Cristo hoje em dia é muitas vezes exposta demaneira completamente naturalista.

• Quando João inicia seu evangelho com "No princípio" elereflete Gênesis 1.1 e também é usado em 1Jo 1.1 como umareferência para a encarnação.

• Os Versículos 1 a 5 são uma afirmação da pré-existência divinade Jesus Cristo antes da criação (Jo 1.15; 8.56-59; 16.28; 17.5;2Co 8.9; Fp 2.6-7; Cl 1.17, Hb 1.3; 10.5-9).

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