VERDADE PRÁTICA• Cremos na atualidade do batismo no Espirito Santo e dos

dons espirituais distribuídos pelo Espírito Santo à Igreja parasua edificação.

LEITURA DIÁRIASegunda: At 2.1-4

- A descida do Espírito no dia de Pentecostes

Terça: At 2.33

- O batismo no Espírito Santo é resultado da obra de Cristo

Quarta: At 10.44-46

- A glossolalia

Quinta: 1Co 12.1

- Não devemos ser ignorantes acerca dos dons espirituais

Sexta: 1Co 12.7

- Os dons espirituais

Sábado: 1Co 12.4

- São muitos os dons espirituais

OBJETIVO GERAL• Mostrar que o batismo no Espírito Santo e os dons espirituais

estão disponíveis a todo crente.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

(I) Apontar as implicações doutrinárias da descida do Espírito Santo;

(II) Explicar a natureza das línguas.

(III) Mostrar o significado e o propósito do batismo no Espírito Santo;

(IV) Afirmar a atualidade dos dons espirituais.

ESBOÇO DA LIÇÃO

I - A Descida do Espírito Santo• 1. A experiência do

Pentecostes.• 2. Batismo "no" Espírito

Santo ou "com o" Espírito Santo?

• 3. Os sinais sobrenaturais.

II - A Natureza das Línguas• 1. Fonte.• 2. A glossolalia.• 3. Sua continuação.

III - Significado E Propósito• 1. O batismo no Espírito

Santo não é sinônimo de salvação.

• 2. Definição e propósitos.

IV - Os Dons Espirituais• 1. Os dons espirituais.• 2. Os dons são dados aos

crentes individualmente.

PONTO CENTRAL

• As manifestações do Espírito Santo são atuais.

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

Atos 2.1-6; 1Coríntios 12.1-7

E, CUMPRINDO-SE o dia de Pentecostes, estavam todos concordemente nomesmo lugar;

2 E de repente veio do céu um som, como de um vento veemente e impetuoso,e encheu toda a casa em que estavam assentados.

3 E foram vistas por eles línguas repartidas, como que de fogo, as quaispousaram sobre cada um deles.

4 E todos foram cheios do Espírito Santo, e começaram a falar noutras línguas,conforme o Espírito Santo lhes concedia que falassem.

5 E em Jerusalém estavam habitando judeus, homens religiosos, de todas asnações que estão debaixo do céu.

6 E, quando aquele som ocorreu, ajuntou-se uma multidão, e estava confusa,porque cada um os ouvia falar na sua própria língua.

EM verdade que não convém gloriar-me; mas passarei às visões e revelaçõesdo Senhor.2 Conheço um homem em Cristo que há catorze anos ( se no corpo, não sei,se fora do corpo, não sei; Deus o sabe ) foi arrebatado ao terceiro céu.3 E sei que o tal homem ( se no corpo, se fora do corpo, não sei; Deus o sabe )4 Foi arrebatado ao paraíso; e ouviu palavras inefáveis, que ao homem não élícito falar.5 De alguém assim me gloriarei eu, mas de mim mesmo não me gloriarei,senão nas minhas fraquezas.6 Porque, se quiser gloriar-me, não serei néscio, porque direi a verdade; masdeixo isto, para que ninguém cuide de mim mais do que em mim vê ou demim ouve.7 E, para que não me exaltasse pela excelência das revelações, foi-me dadoum espinho na carne, a saber, um mensageiro de Satanás para me esbofetear,a fim de não me exaltar.

TEXTO ÁUREO• "Porque a promessa vos diz respeito a vós, a vossos filhos e a todos os

que estão longe: a tantos quantos Deus, nosso Senhor, chamar." (At 2.39)

INTRODUÇÃO

• Entre os anos 1893-1900, surgiram e se proliferaram nosEstados Unidos as chamadas "Igrejas de Santidade", queenfatizavam o batismo no (ou com, ou por) Espírito Santocomo uma "segunda bênção" a ser recebida pelos cristãos (aprimeira seria a salvação) e a perfeição moral como umaconsequência dessa segunda bênção.

• Podemos reconhecer claramente o eco das teologias de JohnWesley e Charles Finney influenciando tais igrejas.

SAIBA MAISGlossolalia

Glossolalia, um fenômeno por vezes referido como "expressõesde êxtase", é proferir sons ininteligíveis que se parecem comlinguagem enquanto em um estado de êxtase.

Glossolalia é muitas vezes confundido com xenoglossia, o qual éo bíblico "dom de línguas".

No entanto, enquanto glossolalia é falar em um idiomainexistente, xenoglossia é a capacidade de falar fluentementeem uma língua nunca anteriormente aprendida.

Além disso, embora a xenoglossia não seja uma habilidade inataou natural, estudos têm mostrado que a glossolalia é umcomportamento aprendido.

I - A Descida do Espírito Santo

1. A experiência do Pentecostes.

• Um dos temas bíblicos que mais tem gerado discussões entrecristãos é o versículo de (Lucas 3:16 e Mat 3:11), onde JoãoBatista diz ao povo que virá alguém maior que ele para batizá-los com o Espírito Santo e com fogo.

• A questão é: que fogo ele se refere, fogo espiritual, ou fogo dojuízo de Deus? Vamos analisar as duas linhas de pensamentoe seus argumentos, e tirar nossas próprias conclusões…

2. Batismo "no" Espírito Santo ou "com o" Espírito Santo?

• "João respondeu a todos: "Eu os batizo com água. Mas viráalguém mais poderoso do que eu, tanto que não sou dignonem de curvar-me e desamarrar as correias das suassandálias.

• Ele os batizará com o Espírito Santo e com fogo." (Lucas 3:16)NVI.

• Esse versículo, encontrado nos Evangelhos de Mateus 3.11,Marcos 1.8 e Lucas 3.16, causam uma grande polêmica nomeio Evangélico.

• Alguns defendem que esse batismo é um simbolismo do fogopurificador, que queima o pecado e as impurezas quecontaminam o cristão.

3. Os sinais sobrenaturais.

• Numa cosmovisão biblicamente dirigida e abrangente, Deus eo mundo não são duas forças em competição.Consequentemente, naquilo que denominamos milagres,Deus não elimina a agência instrumental de suas criaturas.Elas continuam sendo seus servos, que respondem ao podergovernativo da Palavra.

• Por isso, estes poderosos atos de Deus, nem contravém, nemsuplantam sua ordem dinâmica, mas estável, para a criação. Opotencial para as obras miraculosas é dado desde o começoem e com a permanente Palavra de Deus para a nossa vidaem seu mundo. Portanto, os milagres não são “aberturas”sobrenaturais acima e além das ordenanças da criação.

II - A Natureza das Línguas

1. Fonte.

Xenolalia. Palavra grega que significa idiomas pátrios; é o falarem línguas num idioma conhecido, isto é, atualmente falado (At2.6), estranho apenas para quem fala.

A narrativa de At 2.6-8 diz que a multidão, ao ouvir o barulhovindo do cenáculo, ficou pasmada e confusa, diante do queouviam e viam.

Perguntavam-se: “Não são todos galileus esses homens queestão falando? Então, como é que os ouvimos, cada um, nanossa própria língua?”.

Aqueles judeus da diáspora ouviram os discípulos falar suaslínguas, quando não eram letrados, nem poliglotas. O EspíritoSanto os habilitou a falar aqueles idiomas.

2. A glossolalia.

Glossolalia. (do grego γλώσσα, "glóssa" [língua]; λαλώ, "laló"[falar]), é usado acerca de: “o dom sobrenatural de falar emoutro idioma sem tê-lo aprendido”; em Atos 2.4-13, ascircunstancias foram registradas do ponto de vista dos ouvintes;para aqueles, em cuja língua as declarações foram feitas,pareciam como fenômeno sobrenatural .

O dom de línguas é um milagre divino em que, no exercício davontade e sabedoria divinas, o Espírito Santo concede a algunscrentes o poder de falarem em idiomas que não aprenderampelos processos naturais, e isto para o fim de testemunharemeles de Jesus Cristo perante os que não crêem.

3. Sua continuação.

Uma das doutrinas mais contestadas do pentecostalismo clássicoé o falar em línguas como a evidência física e inicial do Batismono Espírito Santo. No passado e no presente, os debates emtorno dessa doutrina são calorosos e costumam girar em tornode várias teorias.

A Assembleia de Deus, nos Estados Unidos e no Brasil, costumamdefender essa doutrina, enquanto outras igrejas pentecostais eneopentecostais não são defensoras desse entendimentoteológico. Charles Fox Parham foi o primeiro a entender línguascomo evidência inicial, assim influenciou a teologia pentecostalclássica.

Como acima descrito, a doutrina da evidência física não éconsenso nem no meio pentecostal.

III - Significado E Propósito

1. O batismo no Espírito Santo não é sinônimo de salvação.

Como acontece com qualquer versículo ou passagem,discernimos o seu ensinamento ao primeiramente filtrá-loatravés do que sabemos que o resto da Bíblia ensina sobre oassunto.

No caso do batismo e da salvação, a Bíblia é clara que a salvaçãoé pela graça mediante a fé em Jesus Cristo, não pelas obras dequalquer tipo, nem mesmo o batismo (Efésios 2:8-9).

Portanto, qualquer interpretação que chegue à conclusão de queo batismo, ou qualquer outro ato, seja necessário para asalvação é uma interpretação defeituosa.

Para mais informações, por favor leia a nossa página sobre "Asalvação é somente pela fé ou pela fé mais as obras?"

2. Definição e propósitos.

Em suma, o batismo no Espírito Santo tem dois propósitos:

1) fazer com que Cristo seja engrandecido, louvado, glorificado eenaltecido (Lc. 24.49; Jo. 15. 26,27; 16. 13,14);

2) e capacitar os fiés à pregação do evangelho de Cristo, dando-lhes ousadia, coragem, persuasão e intrepidez (Atos 4. 8-13; 7.48-52; 8. 5-7; 9. 26-31; 14.1). Em Atos 1.8, a palavra diz: "masrecebereis poder [disse Jesus], ao descer sobre vós o EspíritoSanto, e sereis minhas testemunhas [testemunhas de Cristo]tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria e até aosconfins da terra".

O termo grego para "poder", no texto, é δυναμιν [dunamin], quesignifica um poder em ação, um poder real.

IV - Os Dons Espirituais

1. Os dons espirituais.

A Bíblia em 1 Coríntios 12: 7-11, Efésios 4:11-12 e 1 Pedro 4: 10-11 revela-nos que o Espírito do Senhor concede aos crenteshabilidades sobrenaturais para que a igreja possa cumprir a suamissão no mundo até a volta de Jesus Cristo.

relação dos dons espirituais é enorme (1 Co. 12: 4-11, 28-30; Rm.12: 6-8; Ef. 4:11; 1 Pe. 4: 9-10): profecia, ensino, cura,hospitalidade, milagres, sabedoria, socorro, generosidade, etc.

Dentre os dons espirituais, existiu um grupo de dons especiaisque foram destinados a autenticar diante dos judeus incrédulosà nova mensagem vinda da parte de Deus – o evangelho deCristo.

2. Os dons são dados aos crentes individualmente.

• Há somente uma forma de derrotarmos a limitaçãoinadequada em nossa visão da obra de Cristo: recobrar a visãoda grandeza da Igreja como Corpo de Cristo.

• Precisamos resgatar a verdade sobre a qual Paulo escreveuem 1 Coríntios, em sua introdução no assunto dos donsespirituais: “Os dons são diversos, mas o Espírito é o mesmo.E também há diversidade nos serviços, mas o Senhor é omesmo.

• E há diversidade nas realizações, mas o mesmo Deus é quemopera tudo em todos”. De acordo com esta e outraspassagens, a Igreja contém uma variedade de dons, estilos,causas, e métodos de ministério.

Conclusão

• O nosso dever não consiste apenas em nos afastar do pecadoe de toda a forma de paganismo, mas também de combatê-los com a pregação do evangelho e com nossa maneira deviver, assim como fizeram os primeiros cristãos.

• O cristianismo é a única religião do planeta que tem o EspíritoSanto (Jo 14.16,17).

• É Ele quem nos capacita a viver em santidade e a vencer astentações. Somos privilegiados porque temos Jesus e oEspírito Santo.

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