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O Evangelho Segundo
Lucas
Lição 1
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TEXTO ÁUREO
“Para que conheças a certeza das coisas de que já estás informado.”Lc 1.4
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VERDADE PRÁTICA
“O Cristão possui uma fé divinamente revelada e historicamente bem fundamentada.”
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OBJETIVO GERAL
Apresentar um panorama do Evangelho de Lucas
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OBJETIVOSApós esta aula, o aluno deverá estar apto a:
Apresentar o terceiro Evangelho; Conhecer os fundamentos e
historicidade da fé cristã; Afirmar a universalidade da fé
cristã; Expor a identidade de Jesus, o
Messias esperado.
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Esboço da Lição
I – O TERCEIRO EVANGELHO1. Autoria e data.2. A obra.3. Os destinatários originais.
II – OS FUNDAMENTOS E HISTORICIDADE DA FÉ CRISTÃ4. O Cristianismo no seu contexto histórico.5. Discipulado através dos fatos.
III – A UNIVERSALIDADE DA SALVAÇÃO6. A história da salvação.7. A salvação em seu aspecto universal.
IV – A IDENTIDADE DE JESUS, O MESSIAS ESPERADO8. Jesus, o homem perfeito.9. O Messias e o Espírito Santo.
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Ponto Central
O plano da salvação do cristianismo pode ser
localizado com precisão dentro da história.
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INTRODUÇÃO
o O Evangelho de Lucas é um dos livros mais belos e fascinantes do mundo.
o De fato, o terceiro Evangelho se distingue pelo seu estilo literário, pelo seu vocabulário e uso que faz do grego, considerado pelos eruditos como o mais refinado do Novo Testamento.
o Mas a sua maior beleza está em narrar a história da salvação (Lc 19.10).
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INTRODUÇÃO
o O autor procura mostrar, sempre de forma bem documentada, que o plano de Deus em salvar a humanidade, revelado através da história, cumpriu-se cabalmente em Cristo quando Ele se deu como sacrifício expiador pelos pecadores (Jo 10.11).
o Deus continua sendo Senhor da história e o advento do Messias para estabelecer o seu Reino é a prova disso. Lucas mostra que é através do Espírito Santo, primeiramente operando no ministério de Jesus e, posteriormente na Igreja, que esse propósito se efetiva.
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I – O TERCEIRO EVANGELHO
1. Autoria e Data.
2. A Obra.
3. Os destinatários originais.
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I – O TERCEIRO EVANGELHO
o Lucas, “o médico amado” (Cl 4.14), a quem é atribuída a autoria do terceiro Evangelho, é citado no Novo Testamento três vezes.
o Todas as citações estão nas epístolas paulinas e são usadas no contexto do aprisionamento do apóstolo Paulo (Cl 4.14; Fm 24; 2 Tm 4.11).
1. Autoria e data
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I – O TERCEIRO EVANGELHO
o Embora o autor do terceiro Evangelho não se identifique pelo nome, isso não depõe contra a autoria lucana.
o Desde os seus primórdios, a igreja Cristã atribui a Lucas a autoria do terceiro Evangelho.
o A crítica contra a autoria de Lucas não tem conseguido apresentar argumentos sólidos para demover a igreja de sua posição.
1. Autoria e data
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I – O TERCEIRO EVANGELHO
o A erudição conservadora assegura que Lucas escreveu a sua obra (aproximadamente) no início dos anos sessenta do primeiro século da era cristã.
1. Autoria e data
Período Interbíblico
400 a 4 a.C.
Ministério de Cristo
2 a.C. a 29 D.C.
60 D.C. 70 D.C.
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I – O TERCEIRO EVANGELHO
o Lucas era historiador e médico. Ele escreveu sua obra em dois volumes (Lc 1.1-4; At 1.1,2).
2. A Obra
O terceiro Evangelho Atos dos Apóstolos
É a primeira parte desse trabalho
Compõem a segunda parte
É uma narrativa da vida e obra de Jesus
Narram o caminhar espiritual dos primeiros cristãos da Igreja Primitiva.
A salvação se cumpre A salvação é proclamada
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I – O TERCEIRO EVANGELHO
o O doutor Lucas endereçou seu Evangelho a Teófilo, certamente uma pessoa importante que devia ocupar uma alta posição social, sendo citado como “excelentíssimo”.
o Pode se dizer que além deste ilustre destinatário, Lucas também escreveu aos gentios.
3. Os destinatários originais
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I – O TERCEIRO EVANGELHO
o O terceiro Evangelho pode ser classificado como sendo de natureza soteriológica e carismática.
o Soteriológica, porque narra o plano da salvação, e carismática porque dá amplo destaque ao papel do Espírito Santo como capacitador do ministério de Jesus Cristo.
3. Os destinatários originais
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SINOPSE DO TÓPICO (1)
Lucas, o médico amado, é o autor do terceiro Evangelho, que foi endereçado a Teófilo, um gentio.
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Entre aspas
“A Fé Cristã não se trata de uma
lenda ou fábula engenhosamente
inventada. São fatos históricos.“
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CONHEÇA MAIS
Como o Evangelho de Lucas Retrata a Cristo.“No Evangelho de Lucas, Cristo é retratado como o homem perfeito e de grande empatia. A genealogia é rastreada desde Davi e Abraão até Adão, nosso antepassado comum, apresentando-o, deste modo, como alguém da nossa raça”.
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II– OS FUNDAMENTOS E HISTORICIDADE DA FÉ CRISTÃ
1. O Cristianismo no seu contexto histórico
2. Discipulado através dos fatos
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II– OS FUNDAMENTOS E HISTORICIDADE DA FÉ CRISTÃ
o Lucas mostra com riqueza da detalhes sob que circunstâncias históricas se deram os fatos por ele narrados.
1. O Cristianismo no seu contexto histórico.
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II– OS FUNDAMENTOS E HISTORICIDADE DA FÉ CRISTÃ
o “E, no ano quinze do império de Tibério César, sendo Pôncio Pilatos governador da Judeia, e Herodes, tetrarca da Galileia, e seu irmão Filipe, tetrarca da Itureia e da província de Traconites, e Lisânias, tetrarca de Abilene, sendo Anás e Caifás sumos sacerdotes, veio no deserto a palavra de Deus a João, filho de Zacarias” (Lc 3.1,2).
1. O Cristianismo no seu contexto histórico.
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II– OS FUNDAMENTOS E HISTORICIDADE DA FÉ CRISTÃ
Esses dados têm um propósito claro:Mostrar que o plano da salvação no cristianismo pode ser localizado com precisão dentro da história.
1. O Cristianismo no seu contexto histórico.
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II– OS FUNDAMENTOS E HISTORICIDADE DA FÉ CRISTÃ
o A palavra grega katecheo, traduzida como “informado” ou “instruído” no versículo 4, deu origem à palavra portuguesa catequese. Esse vocábulo significa também: doutrinar, ensinar e convencer.
2. Discipulado através dos fatos
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II– OS FUNDAMENTOS E HISTORICIDADE DA FÉ CRISTÃ
o Nesse contexto possui o sentido de “discipular”. Lucas escreveu o seu Evangelho para formar discípulos.
o O discipulado, para ser autêntico, deve fundamentar-se na veracidade dos fatos da fé cristã.
2. Discipulado através dos fatos
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II– OS FUNDAMENTOS E HISTORICIDADE DA FÉ CRISTÃ
o Nos primeiros versículos do seu Evangelho, Lucas revela, portanto, quais seriam as razões da sua obra (Lucas 1.1-4).
o O terceiro Evangelho foi escrito para mostrar os fundamentos das verdades nas quais os cristãos são instruídos.
2. Discipulado através dos fatos
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SINOPSE DO TÓPICO (2)
A veracidade dos fatos narrados por Lucas pode ser comprovada pela história.
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SUBSÍDIO BIBLIOLÓGICO
“Lucas presta bastante atenção aos eventos que ocorreram antes do nascimento de Jesus, uma atenção maior que aquela que os outros evangelistas dedicaram ao assunto” (RICHARDS, Lawrence O. Comentário Histórico-Cultural do Novo Testamento. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2007, p. 134).
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Entre aspas
“O discipulado, para ser autêntico, deve
fundamentar-se na veracidade dos fatos da fé
cristã.“
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III– A UNIVERSALIDADE DA SALVAÇÃO
1. A história da salvação.
2. A salvação em seu aspecto universal.
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III– A UNIVERSALIDADE DA SALVAÇÃO
o A teologia cristã destaca que Lucas divide a história da salvação em três estágios.
1. A história da salvação
O tempo do Antigo
Testamento
O tempo de Jesus
O tempo da Igreja
Evangelho de Lucas Atos dos Apóstolos
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III– A UNIVERSALIDADE DA SALVAÇÃO1. A história da salvação
O tempo do Antigo
Testamento
O tempo de Jesus
O tempo da Igreja
(Lc 16.16). No contexto de Lucas a expressão a “Lei
e os Profetas” é uma referência ao Antigo Testamento, onde é narrado o
plano de Deus para o povo de Israel.
A frase “anunciado o Reino de Deus”
se refere ao tempo de Jesus que,
através do Espírito Santo, realiza e
manifesta o Reino de Deus.
O Tempo da Igreja ocorre quando o
Espírito Santo, que estava sobre Jesus, é derramado sobre todos os crentes.
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III– A UNIVERSALIDADE DA SALVAÇÃO
o O aspecto universal da salvação, revelado no terceiro Evangelho pode ser facilmente observado pelo seu amplo destaque dado aos gentios.
o O próprio Lucas endereça a sua obra a um gentio, Teófilo (Lc 1.1,2).
2. A salvação em seu aspecto universal.
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III– A UNIVERSALIDADE DA SALVAÇÃO
o A descendência de Cristo, o Messias prometido, vai até Adão, o pai de todos, e não apenas até Abraão, o pai dos judeus (Lc 3.23-38).
o Fica, portanto, revelado que os gentios, e não somente os judeus, estão incluídos no plano salvífico de Deus (Lc 2.32; 24.47).
2. A salvação em seu aspecto universal.
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III– A UNIVERSALIDADE DA SALVAÇÃO
o Destaque especial é dado para os samaritanos (Lc 9.51-56; 10.25-37; 17.11-19). Há ainda outras particularidades do Evangelho de Lucas que mostram o interesse de Deus por toda a humanidade, especialmente os pobres e excluídos (Lc 19.1-10; 7.36-50; 23.39-43; 18.9-14).
2. A salvação em seu aspecto universal.
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SINOPSE DO TÓPICO (3)
Todos estão incluídos no plano salvífico de Deus: gentios e judeus.
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Entre aspas
“A descendência de Cristo, o Messias
prometido, vai até Adão, o pai de todos, e não
apenas até Abraão, o pai dos judeus. “
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IV– A IDENTIDADE DE JESUS, O MESSIAS ESPERADO
1. Jesus, o homem perfeito.
2. O Messias e o Espírito Santo.
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IV– A IDENTIDADE DE JESUS, O MESSIAS ESPERADO
o No Evangelho de Lucas, Jesus aparece como:
1. O “Filho de Deus” (Lc 1.35) e2. “Filho do Homem” (Lc 5.24).
o São expressões messiânicas que revelam a deidade de Jesus.
1. Jesus, o homem perfeito.
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IV– A IDENTIDADE DE JESUS, O MESSIAS ESPERADO1. Jesus, o homem perfeito.
Filho de
Deus
•A primeira expressão mostra Jesus como verdadeiro Deus
Filho do Homem
•A segunda, ocorre 25 vezes no terceiro Evangelho, mostra-o como verdadeiro homem.
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IV– A IDENTIDADE DE JESUS, O MESSIAS ESPERADO
o Como Filho do Homem:
1. Ele é o Homem perfeito.2. Jesus era obediente a seus
pais. Todavia, estava consciente de sua natureza divina (Lc 2.4-52).
3. Jesus enfrenta, e derrota, Satanás na tentação do deserto (Lc 4.1-13).
1. Jesus, o homem perfeito.
Ao usar o título “Filho do Homem” para si mesmo, Jesu evita ser confundido com o Messias político esperado pelos Judeus.
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IV– A IDENTIDADE DE JESUS, O MESSIAS ESPERADO2. O Messias e o Espírito Santo
Lucas revela Jesus, o Messias, como Homem Perfeito, dependia do Espírito Santo no desempenho do seu ministério (Lc 4.18).
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IV– A IDENTIDADE DE JESUS, O MESSIAS ESPERADO2. O Messias e o Espírito Santo
Isaías, o profeta messiânico, mostra a estreita relação que o Messias manteria com o Espírito Santo do Senhor (Is 11.1,2;42.1).
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IV– A IDENTIDADE DE JESUS, O MESSIAS ESPERADO2. O Messias e o Espírito Santo
O Messias seria aquele sobre quem repousaria o Espírito do Senhor, tal como profetizara Isaías e Jesus aplicara a si, na sinagoga em Nazaré (Lc 4.16-19; Is 61.1).
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SINOPSE DO TÓPICO (4)
Lucas apresenta Jesus como o Filho do Homem, ressaltando tanto a sua humanidade quanto a sua divindade.
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Conclusão
o O terceiro Evangelho é considerado a coroa dos Evangelhos sinóticos. Enquanto o Evangelho de Mateus enfoca a realeza do Messias e Marcos o poder, Lucas enfatiza o amor de Deus. Lucas é o Evangelho do Homem Perfeito; da alegria (Lc 1.28; 2.11; 19.37; 24.53); da misericórdia (Lc 1.78,79); do perdão (7.36-50; 19.1-10); da oração (Lc 6.12; 11.1; 22.39-45); dos pobres e necessitados (Lc 4.18) e do poder e da força do Espírito Santo (Lc 1.15,35; 3.22; 4.1; 4.14; 4.17-20; 10.21; 11.13; 24.49). Lucas é, portanto, o Evangelho do crente que quer conhecer melhor o seu Senhor e ser cheio do Espírito Santo.
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Perguntas
A autoria é atribuída a Lucas, o médico amado.
A quem é atribuída a autoria do terceiro Evangelho?
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Perguntas
O vocábulo significa também “doutrinar”, “ensinar” e “convencer”.
Como devemos entender o termo “informado” usado por Lucas no capítulo 1 do seu Evangelho?
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Perguntas
Ele é revelado como “Filho de Deus” e “Filho do Homem”.
Como Jesus é revelado no Evangelho de Lucas?
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Perguntas
Devem ser entendidas como expressões que mostram o relacionamento de Jesus com a humanidade.
As expressões “Filho do Homem” devem ser entendidas em que sentindo no terceiro Evangelho?
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Perguntas
Ele é considerado a coroa dos Evangelhos Sinóticos.
De acordo com a lição, como é considerado o terceiro Evangelho?
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Próxima aula
Lição 2
O Nascimento de Jesus
