Revista planeta julho 1973 - chico xavier o homem futuro

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PENSE u PENSAMENTO SOCIAL ESPÍRITA

J. HERCULANO PIRES

CHICO XAVIER: O HOMEM FUTURO - J. HERCULANO PIRES

PENSE - PENSAMENTO SOCIAL ESPÍRITA

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E ste ensaio do filósofo espírita José HerculanoPires, que o PENSE publica em edição digital,

foi inicialmente lançado pela revista Planeta emjunho de 1973. Ele tem sido divulgado, de modorestrito, em sites espíritas da internet, mas, pela suaimportância histórica e pelo conteúdo, estava pormerecer uma edição atualizada, com notasexplicativas, inclusão de imagens e revisãoortográfica. Neste ensaio, Herculano Piresprocura dar uma dimensão filosófico-cientíticaaos fenômenos mediúnicos produzidos pelomaior médium da história do espiritismo noBrasil, personalidade notória e conhecida dogrande público.

Chico Xavier, no início dos anos 70,tornar-se-ia uma celebridade nacional emfunção, não somente da sua monumental obrapsicográfica, mas sobretudo por sua participaçãono programa Pinga Fogo, da extinta TV Tupi, canal 4.

O programa, que foi ao ar no dia 28 de julhode 1971, obteve altíssimos índices de audiência,um fato inédito na época, principalmente por setratar de uma personalidade espírita. O sucesso foitão grande que a emissora teve de reprisar oprograma, dada a contínua insistência dostelespectadores.

Apresentação

n O filósofo espírita Herculano Pires e os médiuns Waldo Vieira e Chico Xavier

Arquivo Jorge Rizzini/Reprodução



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Em 1964, Chico Xavier foi envolvido emuma série de polêmicas causadas por váriasreportagens produzidas pela revista O Cruzeiro,sobre sua participação junto ao médium WaldoVieira nas chamadas Materializações de Uberaba,onde ocorreram fenômenos supostamenteproduzidos pela médium Otília Diogo,comprometendo a sua imagem perante o grandepúblico.

No entanto, em que pese esse fato, a partirdo Pinga Fogo a sua notoriedade extrapolou oslimites do meio espírita, contribuindo assim para aconstrução do mito Chico Xavier e a consolidaçãodo espiritismo cristão enquanto vertentehegemônica do espiritismo brasileiro. Após esteensaio, Herculano Pires lançou vários livros emparceria com o médium, que viria a desencarnar em30 de junho de 2002.

Como contribuição ao centenário denascimento do médium Francisco Cândido Xavier,o site PENSE tem a honra de colocar gratuitamente

à disposição dos espíritas e não espíritas esteprofundo ensaio, escrito por aquele que éconsiderado o maior pensador espírita brasileiro:José Herculano Pires (1914-1979).

Eugenio LaraPENSE - Pensamento Social Espíritawww.viasantos.com/penseJunho de 2010

n O médium Chico Xavier e Herculano Pires: parceria que resultou em várias obras espíritas

Arquivo Pense Sindicato dos Jornalistas de São Paulo

Francisco Cândido Xavier não é anormal nem lidacom o sobrenatural. Quarenta anos demediunidade e nenhuma explicação concreta paraseu caso. Jornais, revistas e livros falam dele,mas estão repletos de dúvidas, suspeitas eironias. Tudo isso ocorre hoje, quando as ciênciasprocuram esclarecer os fenômenos maisespantosos. Sua obra psicográfica e suaparanormalidade levam o autor deste artigo aafirmar que Chico Xavier é o protótipo do novohomem que está surgindo: o homem-psi.

José Herculano Pires

J ornais e revistas de todo o Brasil divulgamconstantemente — desde a publicação do livro

Parnaso de Além-Túmulo, em 1932 — entrevistas como médium Francisco Cân dido Xavier. Isso querdizer que há 40 anos Chico Xavier vem sendoentrevistado pela imprensa.

Chico Xavier: o Homem Futuro



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Arquivo Pense

Mas há também entrevistas derádio e televisão. Em junho de 1971, eleapareceu no programa Pinga-Fogo, do Canal 4,em São Paulo, que então teve a sua maislonga permanência no ar e a maior repercussão.Em dezembro do mesmo ano, Chico Xaviervoltou ao vídeo no mesmo programa, que teveduração ainda maior.

Emissoras de televisão de todo o Brasiladquiriram video-tapes dessas entrevistas e o últimoprograma foi transmitido via Embratel, cobrindotodo o território nacional. Chico Xavier se viuelevado à altura de líder espiritual mais famoso dopaís. Assembléias legislativas e câmaras municipaisde todo o Brasil prestaram-lhe e continuaram aprestar-lhe homenagens solenes. Fizeram-nocidadão honorário das principais cidades brasileiras.Agora mesmo, no mês de maio de 1973, recebeu otítulo de Cidadão Paulistano.

A obra psicográfica de Chico Xavier ésimplesmente espantosa: 117 volumes já publicados,

alguns traduzidos para o inglês, francês, espanhol,grego, japonês e o esperanto.1

n O livro Parnasode Além -Túmulo,lançado em 1932,foi o primeiro decentenas de obraspsicografadas pelomédium mineiro

1 O médium mineiro Francisco Cândido Xavier (1910-2002) psicografou umtotal de 451 obras, de 1932 a 2001, 39 delas em edição póstuma.



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Reprodução



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Apesar de tudo isso, o fenômeno ChicoXavier é ainda um enigma. As numerosasreportagens a seu respeito limitam-se a informar opúblico sobre sua vida e sua obra.

Não obstante, o avanço atual das ciênciasjá permite uma explicação científica do caso.O desenvolvimento da parapsicologia e asúltimas conquistas da física nuclear for neceramelementos suficientes para análise objetivados chamados fenômenos paranormais.Chico Xavier se enquadra na modernaclassificação de sujeito paranormal. É um sensitivo oumédium, um homem que se abre em dimensõespsíquicas fora do comum, capaz de percepçõesextrassensoriais ou extrassomáticas, e capaztambém de atividades telecinéticas, de ação adistância, ou seja, de produzir efeitos materiais semcontato dos seus órgãos corporais. Nãoapresentamos aqui uma reportagem sobre ChicoXavier, mas um estudo científico do caso ChicoXavier. Damos as respostas que há 40 anos opúblico, a imprensa, o rádio e a televisão estão

reclamando. Vamos mostrar que Chico Xavier é umhomem-psi, um novo tipo de homem que está sedesenvolvendo em nosso tempo mas que tem asmais profundas raízes históricas.

Chico Xavier, Mandato de Amor/Reprodução



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n Uma Definição do Homem-Psi

Desde Giambattista Vico (1668-1744) comsua teoria das três idades ou fases históricas dahumanidade, passando por Auguste Comte com sualei dos três estados da evolução do homem, chegamosà era contemporânea, em que a antropologiacultural nos oferece novos esquemas do processoevolutivo do homem.

Podemos estabelecer um esquema, segundo aantropologia cultural, que nos mostra, a partir dohomem pré-histórico, uma sequência de tiposcaracterísticos de várias etapas da evolução humana.Teríamos assim: o homem biológico ou primata, ohomem tribal ou gregário, o homem anímico oupré-civilizado, o homem teológico das civilizaçõesteocráticas, o homem racional da individualizaçãoateniense, o homem metafísico da era pré-científica,o homem positivo da era científica e o homempsicológico da era tecnológica, dos nossos dias.Cada um destes tipos se define dentro do seuhorizonte cultural, segundo a tese dos culturalistasalemães.2

n O filósofo italiano Giambattista Vico e ofundador do positivismo Auguste Comteformularam fases evolutivas dodesenvolvimento humano, antecipando asclassificações da antropologia cultural

2 Essa tese foi desenvolvida por Herculano Pires em sua monumental obra

O Espírito e o Tempo - Introdução Antropológica ao Espiritismo.

Fotos Arquivo Pense/Reprodução



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Em meados do século 18, o prof. DenizardRivail, aceitando a sugestão de um leitor erudito3 daRevue Spirite, acrescentou à lei dos três estados de AugustoComte o estado psicológico. Iniciavam-se no mundo, apartir dos Estados Unidos e da França, as pesquisaspsíquicas. O prof. Rivail, sob o pseudônimo de Allan

Kardec, tinha fundado o espiritismo científico, doqual se desenvolveriam as várias ciências psíquicas,cujo último ramo é a parapsicologia atual. Nãopodemos confundir essas ciências com as chamadasciências ocultas, pois as ciências psíquicas excluemqualquer elemento de magia e se restringemrigorosamente às pesquisas de tipo científico.

Com a parapsicologia surge o conceito dehomem-psi, um tipo de homem que supera opsicológico em virtude de suas possibilidadesextrassensoriais e extrassomáticas, hojecientificamente provadas através de pesquisasuniversitárias nos principais centros científicos domundo. Quando tratamos, pois, do homem-psi, nãoestamos encarando apenas uma possibilidadecientífica ou partindo para uma abertura nasciências, mas pisando em terreno sólido de umarealidade científica já positivada.

n Hippolyte Léon Denizard Rivail, sob o pseudônimo de Allan Kardec, foi o fundador do espiritismo científico

Arquivo Pense/Reprodução

3 O leitor erudito chamava-se sr. Georges, farmacêutico e ex-materialistaconvertido ao espiritismo. A proposição feita por ele e aceita por Allan Kardecpode ser conferida na Revista Espírita, edição de abril de 1858, no textointitulado Período Psicológico.



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Quando falamos psi estamos além dopsíquico e do psicológico. Porque os fenômenospsi pertencem à área do paranormal, queextravasa os limites da pesquisa psicológica.As ciências psicológicas delimitaram o seucampo aos fenômenos normais ou habituaisdo nosso psiquismo. A própria psicologiaprofunda, a partir da psicanálise, reduziu a teoria doinconsciente a um conceito de ordem somática,sujeitando o seu desenvolvimento ao processo docrescimento orgânico em relação com o meio.Daí a crítica do prof. Joseph Banks Rhine a toda apsicologia atual, considerando-a como simplesecoogia e propondo à parapsicologia a tarefa dereintegrar essa ciência ecológica (que trata dasrelações sujeito-meio) em sua verdadeira natureza,desenvolvendo-lhe através de novas pesquisas o seuobjeto perdido.

Para o prof. Rhine, a subordinação dopsiquismo ao soma (da alma ao corpo) subverteu oprocesso natural do desenvolvimento da psicologia,submetendo os métodos psicológicos ao que ele

n O cientista norte-americano Joseph Banks Rhine, crítico da Psicologia e fundador da Parapsicologia

Arquivo Pense/Reprodução

chamou de “ditadura da física”. Assim, aquilo quepodemos chamar homem-psicológico é um sertridimensional, cuja razão se fecha nas suas



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categorias decorrentes da experiência sensorial. Ohomem-psi corresponde a um conceito novo da razãoe da mente em que surge uma nova dimensão com adescoberta da percepção extrassensorial.

Trata-se de uma verdadeira ampliaçãodo conceito do homem, que retorna àsdimensões espirituais antigas, enriquecidocom as provas científicas e, por isso mesmo,liberto da ganga das superstições, domisticismo dogmático e do pensamento mágico.A palavra psi não é mais do que o nome de umaletra do alfabeto grego, largamente empregada nasciências. Foi escolhida para designar os fenômenosparanormais, abrangendo todo o campo dessesfenômenos.

Quando falamos fenômenos psi nãoesta mos indicando uma possível realidadematerial ou espiritual, não estamos conceituandoesses fenômenos, mas apenas dando-lhesuma designação técnica. O campo de psi se divideem duas áreas: a da psigama e a da psicapa.

Na palavra psigama temos a junção da letragama à letra psi e na palavra psicapa a junçãoda letra kapa. A área de psigama abrange osfenômenos psi de ordem subjetiva, a percepçãoextrassensorial. A área de psicapa abrange osfenômenos psi de ordem objetiva ou telecinéticos.Podemos colocar num gráfico essa classificação dosfenômenos parapsicológicos para maiorcompreensão do problema.

FENÔMENOS PSI

n Clarividêncian Telepatian Precognição (memória extracerebral)n Retrocognição (fenômenos theta)

n Psicocinesian Telecinesian Pirovasian Projeção do Eun Fenômenos Theta

PSIGAMA

PSICAPA



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Clarividência é a visão a distância ou atravésde corpos opacos; telepatia é a transmissão depensamentos; precognição é a visão do futuro;retrocognição é a visão do passado; memóriaextracerebral ou extrassomática é a lembrança devidas anteriores, que não podeestar no cérebro; fenômenostheta são fenômenosrelacionados com a morte,como avisos de morte epossíveis co municações deespíritos de pessoas mortas.

Todos esses tipos defenômenos têm a sua existênciaprovada cientificamente econstam de vasta bibliografiacientífica dos nossos dias, apoiada também numaampla bi bliografia do século passado e princípiosdeste século.

No campo da interpretação há divergênciasque deram origem a várias escolas ou correntes

parapsicológicas, mas no tocante à existência dessesfenômenos não há propriamente divergências e simcontrovérsias so bre a validade e a suficiência daspesquisas. A parapsicologia atual, apoiada numgigantesco acervo de pesquisas realizadas nos

maiores centrosuniversitáriosdo mundo,ofereceelementossuficientes paraa análise, oestudo e aavaliaçãode casosaparente menteinexplicáveis

como o de Chico Xavier. Por outro lado, o avançoda física além da matéria, com a descoberta daantimatéria e mais recentemente com a descobertapelos russos do corpo bioplástico do homem(e também dos vegetais e dos animais), fortalecea posição da parapsicologia.

Revista Planeta/Reprodução



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como Chico Xavier, QuarentaAnos de Mediunidade, de RoqueJacinto; No Mundo de ChicoXavier, de Elias Barbosa; TrintaAnos com Chico Xavier, deClóvis Tavares, sabem quetodos os fenômenos daclassificação parapsicológicaocorrem com o médium. Porisso mesmo, pela amplitude dafenomenologia que o

caracteriza como sujeito paranormal, Chico Xavier seapresenta como protótipo do homem do futuro, ouseja, do homem-psi que nele se define às portas da eracósmica. Não queremos dizer com isso que ChicoXavier seja um caso único. Tomamo-lo apenascomo exemplo desse novo tipo humano que sedesenvolve atualmente em todo o mundo.

n Chico Xavier: o Homem-Psi

Para quem conhece o fenômeno ChicoXavier, basta examinar o esquema acima dosfenômenos psi para ver que o médium neles seenquadra perfeitamente. As pessoas que leram livros

n As obras biográficas dos escritoresElias Barbosa e Clóvis Tavares, dentreoutros autores, oferecem descrições defenômenos ocorridos com o médiumChico Xavier que se enquadram dentroda classificação da Parapsicologia

Fotos Reprodução



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Os fenômenos paranormais ocorrem naTerra desde todos os tempos. As pesquisasantropológicas mostram que em todas as épocas eem todas as latitudes do globo esses fenômenossempre se manifestaram. JohnMurphy, em seu livro Origines etHistoire des Religions; ErnestoBozzano em Popoli Primitive eManifestazioni Supranormali; JamesFrazer em The Golden Bough e Magieet Religion (edição Quillet) sãoexemplos clássicos dessaconfirmação antropológica.

Mas Murphy, estudando oproblema da profecia (ouprecognição) analisa o processo dedesenvolvimento das faculdadesparanormais do homem edemonstra que ele segue o ritmo da civilização.Pouco a pouco, através dos ciclos históricos, amente humana se abre para a percepçãoextrassensorial. E essa abertura só se efetiva no

plano social quando as condições do meio opermitem.

O homem-psi só poderia surgir depois dogrande desenvolvimento dasciências no século 18 e naprimeira metade do século 19. Omilênio medieval, segundoWilhelm Diethey, desenvolveu arazão que devia eclodir noRenascimento. O surto doracionalismo nos temposmodernos criou condições para acompreensão e aceitação dosfenômenos paranormais. Por issoo século 19 daria nascimento àsciências psíquicas, a partir daspesquisas espíritas, pois só entãohavia condições para que o

fenômeno paranormal fosse encaradoobjetivamente. Esses fatos nos mostram que ohomem-psi só poderia definir-se simultaneamentecom a abertura da era cósmica.

Ernesto Bozzano (1862-1943)

Arquivo Antonio Lucena



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Não é por outro motivo que ao lado dacorrida espacial entre os Estados Unidos e aURSS assistimos, neste momento, à corridaparapsicológica entre as duas potências queconquistam o espaço cósmico. A percepçãoextrassensorial é o equipamento do astronauta,do homem que terá de romper as distâncias docosmo. Em 1971 a Apolo-14 pousou na Lua elevava em sua tripulação o astronauta ehomem-psi Edgard Mitchel que transmitiu,com relativo sucesso, mensagens telepáticaspara a Terra. Não bastaria este fato paraexplicar o sucesso e a fama de Chico Xavier noBrasil e no mundo? Uma nova era está nascendoe um novo homem, adaptado a ela, marca asnovas condições da humanidade terrena. Para asdimensões cósmicas dessa era teremos ascondições extrassensoriais do homem-psi.

n O homem-psi Edgard Mitchel, o sexto homem apisar na Lua, era um entusiasta dos fenômenosparanormais e ufológicos. Mitchel e mais doisastronautas formaram a tripulação da Apolo-14,em 1971. Abaixo, o módulo lunar Antares.

Fotos Nasa



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n Face a Face com Chico Xavier

O contato pessoal com Chico Xavier nos dá amedida do homem-psi. Estamos em Uberaba, face aface com Chico Xavier. Nada encontramos deimpressionante, de surpreendente. Temos pela frenteum homem aparentemente comum, vestido comsimplicidade, de corpo e estatura medianos, doentedos olhos, o que impede de realizar leituras e estudosque lhe atribuem os que não o conhecem. Chico falacom naturalidade e fluência. Antonio Zago comentaesse fato e o médium sorri, lembrando-nos seustempos de menino, de adolescente, de jovem,quando gostava de aplicar nas conversas palavrasestranhas que ouvia dos outros, achava bonitas masnão sabia o que significa vam. “Foi então — diz ele— que Emmanuel começou a me chamar a atençãoe corrigir-me.”

Para quem não conhece a vida real dessehomem, a miséria que enfrentou desde criança, adoença da vista que o perseguiu sem cessar, issopoderia parecer desculpa, encenação. Mas a verdade

brota espontânea do seu falar mineiro, desua gesticulação natural. Perguntamos se apercepção dos espíritos ao seu redor, o contatopermanente com o mundo dos mortos não o perturba.

n O espírito Emmanuel exercia grande influência sobreChico Xavier, exigindo dele disciplina e organização

Arquivo Pense



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“No princípio — responde ele — eupensava que era visitado ocasionalmente pe losespíritos e me sentia até incomodado. Com o tempofui compreendendo que aqui lo fazia parte de minhavida.” Os repórteres sempre o enfrentaram comdesconfiança. Cada reportagem sobre as suasatividades e cada entrevista com ele estão marcadasde suspeitas e ironias. Em Pedro Leopoldo, acidadezinha em que nas ceu e viveu longos anos,trabalhando em serviços pesados para sustentar-se e

ajudar a família numerosa, foi vítima de agressões echantagens. Certa vez o obrigaram a ajoelhar-senum banheiro para fotografá-lo em atitude ridícula.

Não obstante, foi nessa época que produziuas obras psicográficas mais significativas. Osespíritos o assistiam, suprindo a falta de assistênciahumana. Dois repórteres famosos o maltrataram e osubjugaram.4 Apresentaram-se como estrangeiros,dando no mes supostos. Quando iam se retirar,Emmanuel lhe disse que os presenteasse com livrospsicografados. Chico autografou os livros e osrepórteres partiram apressada mente. Ao chegaremao Rio, tiveram a surpresa de verificar que Chicoautografara os volumes com os seus nomesverdadeiros. Um deles hoje é espírita e seuadmirador.

n O jornalista David Nasser e o fotógrafo francês Jean Manzon, a mais famosa dupla de repórteres da imprensa brasileira, atuaram na extinta revista O Cruzeiro, de 1943 a 1951

Fotos Reprodução

4 Esses dois repórteres famosos foram David Nasser (1917-1980) eJean Manzon (1915-1990), que trabalharam na revista O Cruzeiro, ondeproduziram uma série de reportagens que revolucionaram o jornalismobrasileiro. As fotos de Chico Xavier em posição ridícula foram feitas em 1944,em uma reportagem publicada naquela revista, difamando o espiritismo e omédium. O autógrafo feito pelo médium mineiro foi confirmado, mais tarde, porManzon e David Nasser, que referia-se com arrependimento a esse episódio:”foi a reportagem que não deveria ter escrito, o maior remorso de minha vida”.



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O saudoso escritor Osório Borba escreviaum livro contra Chico Xavier. O autor deA Comédia Literária desejava provar que Chico nãopassava de pasticheiro. Encontrou-se comigo eCid Franco em Belo Ho rizonte. Íamos a PedroLeopoldo, visitar o médium. Osório não nosrevelou o que estava fazendo, mas pediu paraacompanhar-nos. Quando voltamos para BeloHorizonte e fomos a um bar, Osório se abriu:“Vou provar que o Chico é um pasticheiro, sejaconsciente ou inconsciente. Ele me impressionoubem, mas tenho de provar isso. Meu livro estáquase pronto”. Discutimos a respeito e entre osvários casos que vieram à baila citei-lhe Augustodos Anjos. Osório, para meu assombro, me disse:“Está aí um ponto curioso. Chico o pasticha bem,mas cometeu em Parnaso de Além-Túmulo umengano imperdoável: atribuiu a Antero de Quentalo soneto Número Infinito, que pastichou paraAugusto”. Protestei e mostrei-lhe que esse sonetoera um réplica admirável do próprio Augusto dosAnjos ao soneto Último Número que ele tinha escritoem vida. Osório enfureceu-se, protestou, agitou o

bar. Prometeu que chegando ao Rio ve rificaria issoe me escreveria. Nunca me escreveu a respeito enunca, também, publicou o livro contra Chico.

Lembro-me disso face a face com Chico e lhepergunto: “Por que foi que esse maravilhoso sonetode Augusto dos Anjos, verdadeira ficha deidentidade do poeta, não figurou na nona edição doParnaso, comemorativa do 40º ano de suapublicação?” Chico baixou os olhos c respondeu:

n Augusto dos Anjos e Antero de Quental, célebres literatos quese comunicaram através da mediunidade de Chico Xavier

Arquivo Pense



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“Não sei. Desde a quinta edição do Parnasoque eles tiraram esse soneto”. E desviou o assunto.Eles são os seus editores da FEB, a cujodepartamento editorial Chico cedeu gratuitamenteuns 80 livros. Nem sequer para a sua obrapsicografada este homem que deu sua vida aotrabalho mediúnico pode exigir o respeito que elamerece. Soubemos depois de outras alterações nessee em outros livros. Mas Chico Xavier não reclamaporque sua missão é unir e não dividir.

Perguntamos a Chico se o fato de estarsempre mediunizado não o perturba. Chicolembra que na infância e na adolescência issoo perturbava. E acrescenta: “Vivemos semprecom o retrato que fazem de nós e com anossa própria realidade interior. Te mos denos ajustar a uma e a outra. Aceito o mundoe os homens como eles são, e continuo eu mesmo.Só o tempo me deu esse equilíbrio. E isso não éfruto de santidade, como pensam alguns, nem deperfeição, como dizem outros — é fruto deexperiência”.

Este é um dos pontos que nos dão a provada autenticidade de Chico Xavier: não se fazde santo, nem de perfeito, nem de mestre.Quando o dr. Ranieri publicou um livro com otítulo de Chico Xavier, o Santo dos Nossos Dias, omédium se aborreceu como se o tivessem ofendido.Não quer que façam dele uma imagem irreal.

n O livro lançadopor Ranieri,mostrando ChicoXavier como umsanto, aborreceubastante o médiummineiro, que viunesta obra adescrição de umaimagem irreal quenão condiz com asua simplicidade eseu modoautêntico de ser

Reprodução



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Sabe que as faculdades paranormais sãonaturais e que todos as possuem em menor oumaior grau. Está convicto de que todos evoluímospara Deus através da experiência que desenvolvenossas potencialidades espirituais. Não se julgasuperior a ninguém, pois se conside ra um semoventedo espiritismo, lembran do o dia em que teve deinventariar os bens da fazenda em que trabalhava edescobriu essa palavra: “Foi então que descobritambém o meu lugar”.

Quando Chico passou a usar peruca paracobrir a calva e a vestir-se melhor para se apresentarem público, muita gente o acusou de vaidade. Aindahá pouco alguns repórteres se referiram a isso. MasChico pergunta se lhe assiste o direito ou a qualqueroutra pessoa, de ferir a sensibilidade alheia edesrespeitar auditórios e assembléias a pretexto dahumildade. “Devemos cuidar da nossa aparênciafísica, como cuidamos da espiritual. Não temos odireito de chocar os outros e enfear o mundo com asnossas deficiências”. Poderão pensar que isso é umaboa desculpa, mas quem conhece Chico Xavier de

perto sabe que essa é realmente a sua atitude. “Nãoposso ser vaidoso de mim mesmo, pois tudo o que fiznão foi feito por mim, mas pelos espíritos; devo aEmmanuel tudo o que sou”. A última de Chico é esta:sua atual reencarnação foi desapropriada pelos espíritos.“Agora estou tranquilo. Não me pertenço mais. Estounas mãos deles para o que eles determinarem. Oprimeiro plano de Emmanuel foi de 30 livros, quecumpri até 1947; o segundo foi de 60, cumprido até1958; de 59 para cá não me compete saber dos seusplanos, mas apenas obedecer. É o que estou fazendo enão sei a quantos livros chegaremos.”

n Chico Xavier:“Não posso servaidoso de mimmesmo, pois tudoo que fiz não foifeito por mim, maspelos espíritos;devo a Emmanueltudo o que sou”

Wikipédia/Reprodução

n Chico Xavier:nem um mito,nem um santo,um homemcomum, mineiro,simples eapaixonado pelosanimais, pelotrabalho, pelavida, pelacaridade ededicação aopróximo. Ele foium exemplode vida

Fotos Fred Jorge



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n Psicografia e Automatismo

A obra psicográfica de Chico Xavier seimpõe não só pelo valor moral e espiritual, mastambém pela autenticidade estilística e temática dosescritores comunicantes. Há uma sériede romances romanos transmitida porEmmanuel — Há Dois Mil Anos, 50Anos Depois, Paulo e Estevão, Ave Cristoe Renúncia — que constituemverdadeiro desafio aos que pretendemexplicar a psicografia de Chico Xavierpelo pastiche ou pelo automatismo.

Roberto Macedo elaborou umVocabulário Histórico-Geográfico dosRomances de Emmanuel que foipublicado pelo departamento editorialda FEB (Federação Espírita Brasileira) e que mostraa complexidade de dados de que o autor teve deservir-se para escrevê-los. Acontece que o médiumnunca possuiu cultura suficiente para tanto nemdispôs de material de consulta ou mesmo de tempo

para usá-lo. Como Chico Xavier recebeu essesromances? Sentado à mesa do Centro Espírita LuísGonzaga ou numa sala de arquivo da fazenda emque trabalhava em Pedro Leopoldo e dispondoapenas de lápis e papel. A técnica de transmissão

paranormal por ele descritaconcorda plenamente com averificada pelas pesquisasparapsicológicas atuais em casosdiversos, particularmente nos casosde visões e aparições. Emmanuelnão se limitava a ditar os romancespor efeitos auditivos ou intuitivos ouainda a escrevê-los pela psicografiaautomática. No caso de Paulo eEstevão, por exemplo, essa técnica erainiciada por projeções dos episódiosdo romance numa tela psíquica

(implicando um caso típico de retrocognição ouvisão do passado). Só depois dessa projeção é que omédium passava a escrever, sob impulso da entidadeespiritual, que lhe movia a mão em processosemimecânico.

Reprodução



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Xavier não se limita aos casos de psicografia, o quevale por confirmação das suas declarações arespeito. A flexibilidade mediúnica de Chico éextraordinária e os testemunhos insuspeitos dasmais variadas formas de ocorrências são numerosos.A escrita automática, como se sabe, muito antes dosestudos de Pierre Janet e outros, já era conhecidados espíritas. O automatismo psicomotor que aproduz resulta da passagem para a mente decorrentes de ideias do inconsciente do médium emestado de transe hipnótico ou mediúnico. Esseautomatismo é o instrumento, o mecanismo de quese servem os espíritos na produção da psicografia.

É grande a variedade de tipos de manifestaçãopsicográfica, não só entre vários médiuns como naatividade de um mesmo médium. A psicografia podeser apenas intuitiva (o médium captandomentalmente o fluxo de ideias da entidadecomunicante) ou intuitivo-mecânica (o que vale dizersemimecânica) pois nesse caso o médium recebeo fluxo de ideias no mesmo tempo em que a suamão é impulsionada a escrever com grande rapidez.

Quem estiver habituado a leiturasparapsicológicas deve lembrar-se do livro de Tyrrel,Aparições ou do livro Os Canais Ocultos da Mente, dasra. Louise Rhine, em que esse processo é descrito eanalisado. A ocorrência desse fenômeno com Chico

n Louise Rhine, ao lado do marido Joseph Banks Rhine. Louise pesquisou o fenômeno da escrita automática emseu livro Os Canais Ocultos da Mente

Arquivo Pense



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Pode ser também auditiva (o médium ouve oditado oral da enti dade e escreve) ou auditivo-mecânica. E pode ser simplesmente mecânica. ComChico Xavier a forma mais frequente, ao que parece,é a intuitivo-mecânica. Além da série de romancesromanos, suficiente para provocar o interesse dospesquisadores mais categorizados, Chico Xavierpossui na sua obra vários volumes de estudoscientíficos como Pensamento e Vida, Mecanismos daMediunidade, Nos Domínios da Mediunidade, Evolução emDois Mundos, em que a soma de conhecimentos edados é simplesmente atordoante. Não hápossibilidade de se explicar a produção de um sódesses livros sem a intervenção de outras mentes naatividade do médium. A pesquisa dos fenômenos theta eo pronunciamento favorável de eminentesparapsicólogos à permuta de pensamentos entrementes extrassomáticas e mentes humanas autoriza aaceitação da tese espírita admitida pelo médium.

O livro Evolução em Dois Mundos originou-sede um processo de parceria mediúnica a distância.Chico Xavier, que então residia em Pedro Leopoldo,

recebia naquela cidade os capítulos ímpares eWaldo Vieira, que residia em Uberaba, recebia oscapítulos pares. A distância entre as duas cidades éde 700 e poucos quilômetros. A sequência do livro eo próprio estilo dos capítulos são perfeitos,demonstrando a origem única do trabalhopsicográfico dos dois médiuns.

n Enquanto emUberaba-MG,Waldo Vieirapsicografava oscapítulos pares deEvolução em DoisMundos, Chico Xavierpsicografava, emPedro Leopoldo-MG,os capítulos ímpares,ambos sob a ação doespírito André Luiz,autor da obra

Nedyr Mendes da Rocha



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Certamente se pode perguntar oque distingue a psicografia da escritaautomática. A distinção é feita atravésdos dados objetivos da escrita. Se ela serevela pelo conteúdo e pela forma (asideias, a temática e o estilo), pelacaligrafia e a assinatura, por dadospessoais inconfundíveis da entidadecomunicante; só o preconceito podelevar um investigador a atribuí-la aoanimismo (se gundo a terminologiaespírita) ou ao automatismo psíquicoinconsciente (segundo a linguagem psicológica). Asdúvidas levantadas por meio de hipóteses fantasiosas,co mo a da captação pelo médium de conteúdos dementes de pessoas distantes ou de captação numpossível inconsciente coletivo, estão fora de moda. Apesquisa intensiva mostrou o absurdo dessas hipóteses.

n Fenômenos Objetivos e Subjetivos

Mas Chico Xavier não é somente um sensitivo-psigama, restrito a fenômenos subjetivos de percepção

extrassensorial. Os fenômenospsicapa, de efeitos físicos, também serealizam com ele de maneiraespontânea, até mesmo no meio damultidão. Emmanuel, seu guiaespiritual — seu eu controlador,segundo a expressão de GustaveGeley — é quem limita essasocorrências em favor da maioratividade psicográfica do médium.Fenômenos de materialização, detransporte de objetos, de

transubstanciação, de efeitos luminosos inteli gentes,de impregnação fluida perceptível, de ideoplastia ede voz direta e escrita direta também ocorrem comele. O próprio Emmanuel já se materializou, dandoprova palpável da sua existência. Nossocompanheiro de Planeta conversava com ChicoXavier ao nosso lado, em Uberaba, pela primeiravez. Subitamente foi impregnado de perfume derosas nas mãos e nos braços. Ninguém mais sentia operfume, a não ser que ele aproximasse a mão,como fez conosco. O próprio Chico nada percebia.

Gustave Geley (1865-1924)

Arquivo Pense



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Um fenômeno físico, objetivo. Nas sessõesda Comunhão Espírita Cristã de Uberaba é comuma manifestação de ondas de perfumes característicosda presença de certas entidades. A impregnaçãode líquidos, principalmente água em recipientesfecha dos, que os frequentadores levam parafluidificação, é também frequente. Nessas ocasiões,objetos tocados pelo médium, como uma canetaque lhe emprestam, ficam perfumados por váriosdias. Esse fenômeno é bastante conhecido nosmeios espíritas. Verifica-se com vários médiuns emtodo o mundo. A transubstanciação é a modificaçãode um líquido, alterando-lhe as qualidades oumodificando-as por completo. Tem ocorridoespontaneamente com Chico Xavier. Nos casos de

materialização, Chico cai em transe inconsciente.A projeção do eu, também chamada bilocação oudesdobramento, ocorre com ele. A bilocação podeser subjetiva ou objetiva. Nos casos de objetivação oeu projetado se torna visível e até mesmo palpável.Esse fenômeno corresponde a um verdadeirodesdobramento da personalidade. O eu se desliga dosoma (do corpo) e se projeta à distância, levado porum chamado da pessoa querida ou por umapreocupação do próprio médium com alguém. Odesprendimento se dá de uma maneira instantânea.O corpo fica em estado letárgico. O eu (ou espírito)revestido do corpo espiritual a que se referia oapóstolo Paulo, consegue adensar esse corpo porum esforço da vontade e se mostra como a pessoaintegral, podendo falar e tocar as demais pessoas.Nos casos subjetivos ninguém o vê, mas o eudesprendido pode fazer observações a distância eprovar posteriormente que lá esteve de algumamaneira. Tudo isso parecerá demasiado fantástico eaté mesmo improvável para as pessoas es tranhasaos problemas do paranormal. Não obstante, trata-se de um fenômeno acessível à pesquisa científica.

n No fenômenode bilocação, oser se projeta e

se reveste docorpo espiritual,expressão usada

pelo apóstoloPaulo em suas

epístolas

São Paulo escrevendo suas epístolas - Nicolas Tournier - séc. 16



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n Chico Xaviere a Epilepsia

A reportagem de umarevista nacional con seguiufotocópia de umeletroencefalograma de ChicoXavier e submeteu-o ao examede psiquiatras paulistanos. Esteschegaram à conclusão de que omédium é epilético. A revistaanunciou que o cérebro deChico era anormal. Masacontece que o eletro não foraprovocado por nenhumaconsulta de Chico e sim peloseu próprio médico, dr. EliasBarbosa, professor daFaculdade de Medicina deUberaba, interessado empesquisas sobre o transemediúnico. Por outro lado, o gráfico examinado epublicado referia-se apenas a um momento depesquisas, que exigira vários registros.

n Ao analisar o gráfico do eletroencefalograma deChico Xavier, em estado de transe mediúnico, especialistas

concluíram que o médium é epilético, resultado este quenão se repete quando ele está em seu estado normal




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Os gráficos feitos com Chico em estadonormal não acusavam alterações significativas dasondas cerebrais. Somente o gráfico correspondenteao estado de transe, quando Chico recebia umamensagem, acusou alterações que os psiquiatrasconsideraram graves. Evans e Osborn apresentaramno Colóquio Parapsicológico de Utrech, em 1953,uma comunicação sobre experiências de ele-troencefalografia com sujeito hipnotizado, sem

resultados apreciáveis. Wallwork aplicou o eletro emexperiências com cartas especiais para testesparapsicológicos mas o sujeito saía do transe a cadaaplicação. O transe mediúnico — como no caso deChico Xavier — por sua maior profundidade etambém pela aquiescência de entidade comunicante,é o que mais se presta a essas pesquisas.

O objetivo das experiências do dr. EliasBarbosa foi plenamente atingido, como se vê pelosgráficos que publicamos. No caso de Chico Xavierverificou-se a interferência, no cérebro, deinfluências estranhas ao seu estado normal. Longe,pois, de tratar-se de alteração patológica, o que ali severificava era um indício positivo daquilo que oprofessor Ernesto Bozzane considerava “a ação deuma mente não-encarnada sobre a menteencarnada do médium.” Rhine esclarece bemesse problema em O Novo Mundo da Mente ePratto apoia em Parapsychology - Frontier Science of theMind, lembrando ambos que psi reclama uma novaconcepção da personalidade humana, encaradaessencialmente psíquica e não somática.

n Interessadoem pesquisar

o transemediúnico, o

amigo e médicoparticular de

Chico Xavier,dr. Elias Barbosa,

obteve váriosgráficos das

ondas cerebraisdo médiumquando ele

estava sob ainfluência dos

espíritos

Blog Amigo Espírita/Reprodução



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Estas palavras de Rhine definemclaramente a questão: “A provaexperimental que hoje possuímos, de que apersonalidade humana possui princípiosnão-físicos, permitirá aos psiquiatras arma -rem-se melhor para se dirigirem a umafilosofia menos materialista no tocante àinterpretação dos seus pacientes e da suaprática. O resultado seria uma resistênciamais firme ante o conceito totalmente ma -terialista da terapia. Essa reorientação dopensamento abriria caminho para a consi -deração de novas hipóteses, bem comopara novas explorações das zonasfronteiriças, que atualmente permanecemrelativamente fechadas”.

A concepção materialista-mecanicista,dominante em nossa cultura, particularmente nocampo da medicina e da terapia em geral, comoacentuou Rhine, está agora sob o impacto das novasdescobertas da parapsicologia e da física. Estamosnaquilo que Kilpatrick chamou “uma civilização em

mudança”. Não podemos encarar um sujeitoparanormal como anormal ou patológico, nemtambém como um ser sobrenatural. Os extremos seencontram no erro. Chico Xavier é apenas umexemplar do homem-psi da era cósmica, que já sedesenvolve aceleradamente na Terra.




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n O Mecanismo do Paranormal

O eletroencefalograma de Chico Xavier,mesmo no campo da psiquiatria, pode e deve serinterpretado com maior largueza de vista. Ao invésde acusar um estado patoló gico que não se confirmapor sintomatologia típica nem pelo comportamentomental e psicológico do sujeito, nemainda por suas reações fisiológicasfora do transe, confirma em termosde pesquisa a sua paranormalidadeespontânea e exaustivamentecomprovada. Essa a tese do dr. EliasBarbosa, que dirigiu a pesquisa e seconsidera muito satisfeito com osresultados iniciais. Tentaremosresumir o que nos disse a respeito oilustre médico e professor de medicina. Ainda não há— disse-nos ele — explicação definitiva para a causadas descargas de alta frequência nos focos críticos deum paciente epilético típico. Alterações bioquímicaslocais, isquemia e perda dos sistemas inibitóriosvulneráveis de pequenas células estão entre os

mecanismos possíveis que contribuem para ahiperexcitabilidade e/ou respostas hipersincronizadase excessivas. Essa a opinião de James Toman, apoiadapelo professor De Robertis, para quem as lesõesfocais podem simular certas formas de epilepsia, masparece que as crises podem ocorrer sem lesõesaparentes, e que o mecanismo fundamental estará

portanto em nível macrocelular ebioquímico. Sabemos que umeletroencefalograma normal não égarantia absoluta da normalidade eque, segundo Grossmann, 20 porcento dos pacientes nesse casocontinuam apresentandofenômenos psicossensoriais comoo do já visto ou o do nunca visto;perturbações auditivas,

autemismos ou crises psicomateriais. No estudo damediunidade psicográfica e dos fenômenosmediúnicos em geral, é bom lembrar a advertênciade Donald Klass de que o registro e a in terpretaçãoadequados do eletro requerem treinamentoespecial e extrema experiência, em virtude das muitas

A paranormalidadede Chico Xavier é espontânea e exaustivamente

comprovada



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armadilhas técnicas existentes. Uma interpretaçãoerrônea pode acarretar consequências mais gravesque a falta de informação. É o que também refereGarchedi Luccas ao tratar do trabalho de Falconerque contraria o conceito de Penfield. Luccas concluisua análise afirmando que ficam muitas questões emaberto e relacionando várias delas. Só pelo registrode ondas pontiagudas tipo Sharp nas regiõestemporais à esquerda — após a hiperpnéia —,inicialmente com predomínio nas anteromediais edepois com o aparecimento de raros surtos deondas Sharp nas regiões temporais à direita, sempredomínio nítido (como se vê do relatório dodr. Borges) poderíamos concluir que o cérebrode Francisco Cândido Xavier seja enfermo?Absolutamente não!

Ao que tudo indica, o foco crítico nada maisseria do que o ponto de ligação entre as forças daentidade comunicante e as forças do aparelhoreceptor. Estudos posterio res com outros médiunsem atividade poderão confirmar essa hipótese. Essefoco compromete o grande sistema límbico,

responsável pelo comportamento do indivíduo, pelasua homeostase afetivo-emocional. Epilepsy is not adisease but a symptom,5 escreveu Neville Seuthwell.

n O cérebro de Chico Xavier não é anormal nem patológico, mas simplesmente paranormal

Arquivo Pense

5 “Epilepsia não é uma doença mas um sintoma”.



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Diga-se o mesmo da mediunidade que, nocaso de Chico Xavier, é uma síndrome defaculdades superiores que desabrocham no homematual em benefício de toda a humanidade. Emacréscimo a esses esclarecimentos do dr. EliasBarbosa, lembraremos que parapsicologicamente océrebro de Chico Xavier não é anormal nempatológico, mas simplesmente paranormal. Apalavra paranormal foi cunhada especialmente paradistinguir as funções e os fenômenos inabituais doshabituais que caracterizam a nossa vida rotineira edas suas alterações mórbidas es tudadas pelapatologia. Já é tempo de aprendermos a fazer essadistinção na terapia e na imprensa.

Reprodução

Edição Digital:PENSE - Pensamento Social Espírita.www.viasantos.com/penseJunho de 2010.

Revisão, notas e legendas: Pense.Produção Gráfica: Eugenio Lara.Fonte: Revista Planeta - junho de 1973 - nº 10.Editora Três - São Paulo-SP.

n José Herculano Pires(1914-1979), jornalista efilósofo espírita, éconsiderado o maiorpensador espíritabrasileiro e o principalintérprete do pensamentokardequiano. Poeta ecronista, escreveu mais de80 obras sobre os maisvariados temas.

José Rodrigues/Arquivo Pense

Spiritual

Revista planeta julho 1973 - chico xavier o homem futuro