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ESTUDO DE GÁLATAS Capítulo 2

No capitulo 1, Paulo mostrou que o seu evangelho vinha de Deus e não dos homens.

Agora, na primeira parte do capítulo 2, ele mostra que o seu evangelho é exatamente o mesmo dos outros apóstolos.

Os mestres judaizantes tentavam minar a autoridade de Paulo, dizendo que ele era um apóstolo inferior pois não era um dos Doze.

E insinuavam que o evangelho que Paulo pregava era diferente do que Pedro e os demais apóstolos ensinava. Este era o falso argumento usado pelos legalistas. 22

Então como Paulo poderia demonstrar aos gálatas que o seu evangelho era o mesmo pregado por Pedro e os demais apóstolos de Jerusalém?

Ele relata uma viagem que fez a Jerusalém com o objetivo de expor o evangelho que ele pregava aos outros apóstolos.

No final dessa visita, aqueles apóstolos endossaram a mensagem de Paulo e não lhe acrescentaram coisa alguma.

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Paulo relata que o seu evangelho não foi modificado em nada pelos que eram apóstolos antes dele , conforme Gl. 2.6:

E, quanto àqueles que pareciam ser de maior E, quanto àqueles que pareciam ser de maior influência (quais tenham sido, outrora, não me influência (quais tenham sido, outrora, não me interessa; Deus não aceita a aparência do interessa; Deus não aceita a aparência do homem), esses, digo, que me pareciam ser homem), esses, digo, que me pareciam ser alguma coisa alguma coisa nada me acrescentaram;nada me acrescentaram;

Paulo mostra assim que não existia conflito algum entre ele e os apóstolos e que tudo não passava de maledicência dos judaizantes.

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Os mesmos religiosos que resistiram a Jesus também resistiram a Paulo. Os religiosos são os grandes inimigos do mover de Deus em toda a História.Basicamente os cristãos judaizantes eram fariseus religiosos e perseguiam Paulo por todo lugar onde ele pregava.Tão logo Paulo estabelecia uma igreja local, eles chegavam para perverter o ensino do evangelho de Cristo.

Em Gálatas 2:1 a 5 vemos o relato da viagem de Paulo para Jerusalém que não foi uma viagem comum, planejada para ter comunhão com os irmãos, foi fruto de uma revelação de Deus a Paulo.

Gálatas 2:1 a 5 1 Catorze anos depois, subi outra vez a Jerusalém

com Barnabé, levando também a Tito. 2 Subi em obediência a uma revelação; e lhes expus o evangelho que prego entre os gentios, mas em particular aos que pareciam de maior influência, para, de algum modo, não correr ou ter corrido em vão.

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3 Contudo, nem mesmo Tito, que estava comigo, sendo grego, foi constrangido a circuncidar-se. 4 E isto por causa dos falsos irmãos que se entremeteram com o fim de espreitar a nossa liberdade que temos em Cristo Jesus e reduzir -nos à escravidão; 5 aos quais nem ainda por uma hora nos submetemos, para que a verdade do evangelho permanecesse entre vós.

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Paulo fora a Jerusalém dirigido por Deus. Certamente o Senhor o comissionou para reafirmar a verdade do evangelho naquele lugar.

A primeira coisa que Paulo fez debaixo da revelação do Senhor foi levar consigo Tito.

Levar um cristão gentio para a igreja de Jerusalém poderia ser interpretado como uma provocação, mas não era isso que Paulo tinha em mente.

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Ele queria estabelecer um princípio espiritual Ele queria estabelecer um princípio espiritual fundamental: A verdade de que judeus e gentios fundamental: A verdade de que judeus e gentios são aceitos por Deus do mesmo modo, pela fé são aceitos por Deus do mesmo modo, pela fé em Cristo. em Cristo.

Assim, em Cristo não há mais distinção entre Assim, em Cristo não há mais distinção entre judeu e gentio, mas eles se tornam um só povo judeu e gentio, mas eles se tornam um só povo pela fé.pela fé.

Paulo teve claro discernimento de que o ensino Paulo teve claro discernimento de que o ensino dos judaizantes era um fermento maligno. dos judaizantes era um fermento maligno.

1010

O ensino dos judaizantes era que o homem, para ser salvo, precisa crer em Jesus e também ser circuncidado.

Em Atos 15.1:

Alguns indivíduos que desceram da Judéia Alguns indivíduos que desceram da Judéia ensinavam aos irmãos: Se não vos ensinavam aos irmãos: Se não vos circuncidardes segundo o costume de Moisés, circuncidardes segundo o costume de Moisés, não podeis ser salvos. não podeis ser salvos.

Não era a circuncisão em si o problema, mas as obras humanas tentando justificar o homem diante de Deus.

1111

Introduzir as obras da lei na vida cristã é fazer com que a nossa aceitação diante de Deus dependa de nossas obras, de nosso bom comportamento.

Em Cristo somos livres, mas trazer rituais e regulamentos da lei para o cristianismo é fazer-nos novamente escravos.

Dessa forma, foi necessário que Paulo levasse consigo um discípulo gentio.

1212

Tito não era circuncidado, mas tinha sido regenerado pelo sangue de Jesus.

Tendo crido em Jesus, fora aceito por Deus em Cristo, e isso, dizia Paulo, era suficiente.

Nada mais era necessário para a sua salvação. Como ministros de Deus em nossa geração,

precisamos ter o mesmo zelo e encargo de Paulo.

Não podemos permitir que o evangelho seja misturado com coisa alguma da lei.

1313

Devemos pregar o evangelho e edificar a igreja somente em cima do ensino de Cristo.

Se dizemos que é necessário crer em Cristo e acrescentar qualquer outra coisa, estamos adicionando algo da lei e tornando o evangelho um outro evangelho.

Somente o evangelho tem poder para transformar o homem, pelo simples fato de que somente a mensagem do evangelho tem poder para gerar fé no coração.

1414

Infelizmente muitos hoje consideram a mensagem do perdão dos pecados como algo muito trivial para ser pregado. Mas se fosse realmente tão simples, os crentes não viveriam debaixo de derrota.

  Muitos crentes vivem debaixo de culpa e

condenação porque nunca foram ensinados claramente sobre a verdade do evangelho.

  E por que vivem constantemente sob

condenação?

1515

Porque misturaram o evangelho da graça com a lei. Eles crêem que são salvos pela graça, mas acreditam que a comunhão com Deus depende de guardarem os mandamentos da lei.

Acreditam que somente aqueles que cumprem os mandamentos têm as suas orações respondidas.

Vivem como se não fossem justificados pelo sangue.

A graça é a mensagem do evangelho que gera fé em nosso coração.

1616

Olhem isto: numa ocasião, Paulo estava pregando e um homem paralítico se encheu de fé para ser curado.

Aquele homem tinha nascido aleijado e talvez pensasse que sua condição fosse resultado de uma maldição divina, mas quando ouviu sobre o perdão dos pecados imediatamente se encheu de fé e foi curado.

Vejamos Atos 14.8 a 10

1717

8 Em Listra, costumava estar assentado certo 8 Em Listra, costumava estar assentado certo homem aleijado, paralítico desde o seu homem aleijado, paralítico desde o seu nascimento, o qual jamais pudera andar. 9 Esse nascimento, o qual jamais pudera andar. 9 Esse homem ouviu falar de Paulo, que, fixando nele homem ouviu falar de Paulo, que, fixando nele os olhos e vendo que possuía fé para ser os olhos e vendo que possuía fé para ser curado, 10 disse-lhe em alta voz: Apruma-te curado, 10 disse-lhe em alta voz: Apruma-te direito sobre os pós! Ele saltou e andava. direito sobre os pós! Ele saltou e andava.

A fé vem pelo ouvir a Palavra, mas a Palavra do evangelho.

Em Romanos 10.17, se diz que a fé vem pelo ouvir a palavra de Cristo, leiamos este texto:

1818

E, assim, a fé vem pela pregação, e a pregação, pela palavra de Cristo. Rm 10.17

Somente a palavra de Cristo pode gerar fé, e a palavra de Cristo é a mensagem do evangelho de que fomos perdoados e justificadosperdoados e justificados em Cristo.

Era esse evangelho que Paulo pregava e que gerava fé. Essa era a mensagem que Paulo estava pregando e que encheu de fé o coração daquele aleijado.

1919

Não temos o relato de cada pregação de Paulo, mas em Atos 13 temos uma descrição do conteúdo de sua pregação. Ele pregava o evangelho de que fomos perdoados e justificados em Cristo Jesus.

Atos 13.38 e 39:

38 Tomai, pois, irmãos, conhecimento de que 38 Tomai, pois, irmãos, conhecimento de que se vos anuncia remissão de pecados por se vos anuncia remissão de pecados por intermédio deste; 39 e, por meio dele, todo o intermédio deste; 39 e, por meio dele, todo o que crê é justificado de todas as coisas das que crê é justificado de todas as coisas das quais vós não pudestes ser justificados pela quais vós não pudestes ser justificados pela lei de Moisés. lei de Moisés.

2020

Precisamos ser zelosos para pregarmos a mensagem do evangelho com clareza, a mensagem de que o homem é justificado unicamente pela fé na obra de Cristo e não pelo seu bom comportamento.

Avançando em nosso estudo vemos a confirmação de que o evangelho que Paulo pregava era o MESMO EVANGELHO de Cristo, era UM ÚNICO EVANGELHO.

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Gálatas 2:6 a 9a

6 E, quanto àqueles que pareciam ser de maior 6 E, quanto àqueles que pareciam ser de maior influência (quais tenham sido, outrora, não influência (quais tenham sido, outrora, não me interessa; Deus não aceita a aparência do me interessa; Deus não aceita a aparência do homem), esses, digo, que me pareciam ser homem), esses, digo, que me pareciam ser alguma coisa alguma coisa nada me acrescentaram; nada me acrescentaram; 7 7 antes, pelo contrário, quando viram que o antes, pelo contrário, quando viram que o evangelho da incircuncisão me fora confiado, evangelho da incircuncisão me fora confiado, como a Pedro o da circuncisão 8 (pois aquele como a Pedro o da circuncisão 8 (pois aquele que operou eficazmente em Pedro para o que operou eficazmente em Pedro para o apostolado da circuncisão também operou apostolado da circuncisão também operou eficazmente em mim para com os gentios)eficazmente em mim para com os gentios)

2222

9 e, quando conheceram a graça que me foi 9 e, quando conheceram a graça que me foi dada, Tiago, Cefas e João, que eram dada, Tiago, Cefas e João, que eram reputados colunas, reputados colunas, me estenderam, a mim e a me estenderam, a mim e a Barnabé, a destra de comunhão, Barnabé, a destra de comunhão,

É importante ressaltar que os judaizantes consideravam Tiago, Pedro e João como apóstolos superiores.

Tiago era um dos irmãos de sangue do Senhor, e Pedro e João eram dos discípulos mais chegados a Jesus. Todos eles tinham estado com Jesus

2323

Mas Paulo era, como ele mesmo diz, como um nascido fora do tempo, conforme está I Co 15.8.

Ou seja Paulo não tinha nascido na fé nos tempos em que Jesus estava aqui, Paulo não havia estado com eles na evangelização ao lado de Cristo, os judaizantes, afirmavam isto, não os apóstolos.

Por causa disso, Paulo faz uma afirmação bem contundente no verso 6:

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Gálatas 2:6

E, quanto àqueles que pareciam ser de maior E, quanto àqueles que pareciam ser de maior influência (quais tenham sido, outrora, não influência (quais tenham sido, outrora, não me interessa; Deus não aceita a aparência do me interessa; Deus não aceita a aparência do homem), esses, digo, que me pareciam ser homem), esses, digo, que me pareciam ser alguma coisa alguma coisa nada me acrescentaram.nada me acrescentaram.

Quando Paulo diz: "...quais tenham sido outrora não me interessa; Deus não aceita a aparência do homem",

2525

Ele não está negando a autoridade dos apóstolos, está apenas dizendo que a posição deles não o intimidava como acontecia com eles em relação aos crentes judaizantes

Na verdade essa é uma característica daqueles que ainda andam segundo a lei, eles idolatram homens.

A lógica é bem simples. Todo Aquele que Todo Aquele que anda pela lei acredita que somente quem anda pela lei acredita que somente quem merece é abençoado. merece é abençoado.

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A lei lança o seguinte pensamento: Apenas pode receber um ministério tão grande uma pessoa que realmente faz por merecer.

Se penso que o sucesso é pelo mérito; então eu irei idolatrar aqueles que são muito bem sucedidos, pois eles certamente são muito melhores que eu.

Mas quando andamos pela graça, compreendemos que a bênção de Deus é justamente para aquele que não merece.

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Todo aquele que foi escolhido por Deus era o menos merecedor para que, no final, toda a glória seja de Deus.

Assim, aquele que é muito abençoado, ao contrário do que pensa o legalista, é justamente o menor de todos. E como ele é o menor, então não precisa ser idolatrado.

Uma outra afirmação de Paulo que é muito mal usada em nossos dias é quando ele diz: "...os que me pareciam ser alguma coisa "...os que me pareciam ser alguma coisa nada me acrescentaram".nada me acrescentaram".

Ele não está dizendo aqui que não tinha nada a aprender com os outros apóstolos, na verdade, ele estava dizendo que nada foi acrescentado ao evangelho que ele já estava pregando.

Essa era a “prova” de que ele pregava o mesmo evangelho, porque lhe foi comissionado pela mesma pessoa que os demais: Jesus.

Nos versos 9 parte b e verso 10 vemos os resultados daquele maravilhoso encontro apostólico:

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2929

9b a fim de que nós fôssemos para os gentios, e eles, para a circuncisão; recomendando-nos somente que nos lembrássemos dos pobres, o que também me esforcei por fazer.

O objetivo da viagem de Paulo a Jerusalém era expor aos demais apóstolos o evangelho que Ele pregava.

Depois de expor o seu evangelho, ele diz que houve dois resultados:

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Em primeiro lugar, os apóstolos de Jerusalém não acrescentaram e nem modificaram nada no evangelho que ele pregava (v. 6).

Ao contrário do que insinuavam os crentes judaizantes, os apóstolos não acrescentaram a circuncisão ou algum outro mandamento da lei.

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Paulo diz aos gálatas que ele continua pregando o mesmo evangelho submetido aos apóstolos. É como se ele dissesse aos gálatas:

Esse é o mesmo evangelho que preguei a vocês e que vocês aceitaram.

Eu nada acrescentei, nada subtraí e não alterei nada. Vocês, gálatas, é que estão abandonando o evangelho; eu, não".

O segundo resultado da viagem foi que os apóstolos de Jerusalém estenderam a destra da comunhão a Paulo.

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Ou seja eles reconheceram que eles e Paulo haviam recebido a responsabilidade de pregar o mesmo evangelho.

A única diferença entre eles era que haviam sido designados para pregar em esferas diferentes.

Paulo chama de "evangelho da incircuncisão" e "evangelho da circuncisão", mas eles não são dois evangelhos diferentes.

São públicos diferentes: Paulo aos gentios e Pedro aos judeus.

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Os apóstolos pediram é que Paulo e Barnabé lembrassem dos pobres, ou seja, das igrejas que estavam passando necessidade na Judéia, o que, diz Paulo, no verso 10 que "ele se esforçou por fazer".

Certamente foi por causa dessa fome que ele e Barnabé foram a Jerusalém naquela ocasião.

E ele continuou cuidando dos pobres nos anos seguintes, organizando suas famosas coletas.

Ajudar os necessitados é um sinal de alguém que anda na graça e no amor de Deus.

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Paulo orientava que as igrejas gentias mais ricas deveriam sustentar as igrejas pobres da Judéia.

Ao levantar a coleta entre os gentios (igreja de não judeus) para abençoar os irmãos judeus, Paulo demonstrava que todos eram um só povo em Cristo.

Em Gálatas 2.11 a 16 vemos o tratado para a solução dos conflitos.

Algumas pessoas fazem todo esforço para evitar conflitos, mas o conflito é um fato da vida.

Na verdade, em algumas circunstâncias o conflito pode ser sinal de que ainda há vida: seja no casamento, seja na igreja, seja na família.

Eles são a prova de que as pessoas se importam umas com as outras e com as suas opiniões. Se o conflito é algo inevitável, então como podemos lidar com ele de forma adequada dentro da vida da igreja?

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O texto de Gálatas, capítulo 2, é o registro de um dos conflitos mais memoráveis conhecidos na igreja primitiva.

Este é um dos episódios mais dramáticos do Novo Testamento. Pedro e Paulo eram dois líderes muito respeitados dentro da igreja e agora eles se encontram face a face num conflito público.

Ao contrário do que muitos ensinam, não temos aqui uma demonstração da carnalidade de Paulo e de como ele perdeu o domínio.

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Tanto Paulo como Pedro eram homens de Deus e apóstolos de Jesus Cristo. Os dois eram usados por Deus de forma sobrenatural.

A história narrada no livro de Atos está dividida ao meio entre os dois, a primeira metade fala de Pedro e a segunda metade conta o mover de Deus através de Paulo.

Por que, então, Paulo resistiu a Pedro face a face nesse incidente em Antioquia?

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Paulo fez isso porque Pedro havia se afastado e se separado da comunhão com os crentes gentios e não comia mais com eles depois que chegaram alguns judaizantes vindos de Jerusalém.

Pedro não estava ensinando outra doutrina diferente do evangelho.

O problema foi com a sua conduta, não com o seu ensino. A sua conduta estava contradizendo aquilo que ele mesmo pregava.

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Nesse incidente temos um modelo de como lidar com a controvérsia entre irmãos. Vamos analisar esse conflito em duas partes:

Na primeira parte vamos considerar a fonte do conflito, e na segunda vamos ver como o conflito foi solucionado.

A 1ª parte é a FONTE DO CONFLITO, e aqui foram 3 fontes deste conflito:

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A 1ª fonte foi o MEDO Em Gálatas 2.12 lemos:

12 Com efeito, antes de chegarem alguns da parte de Tiago, comia com os gentios; quando, porém, chegaram, afastou-se e, por fim, veio apartar-se, temendo os da circuncisão.

Certo dia chegou a Antioquia um grupo de judeus fariseus que havia se convertido.

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Eles eram cristãos, mas viviam como judeus, e chegaram da parte de Tiago, o líder da igreja em Jerusalém.

Isso significa que eles vieram a Antioquia como se fossem delegados enviados pelos apóstolos.

Lá em Atos 15 diz que, quando eles chegaram a Antioquia e começaram a ensinar que não bastava somente crerem Cristo para serem salvos, mas que deveriam também se circuncidar.

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Evidentemente eles deveriam também ensinar que não era apropriado um cristão judeu participar da mesa junto com um crente não circuncidado, mesmo que este tivesse sido batizado.

Quando Pedro chegou a Antioquia, ele comia com os cristãos gentios, mas com a chegada dos irmãos judaizantes vindos de Jerusalém ele se sentiu intimidado.

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Antes da chegada destes, Pedro fazia as refeições comuns junto com os irmãos gentios, e, sem dúvida alguma, participava junto com eles da ceia do Senhor.

Mas quando o pessoal da parte de Tiago chegou, ele se afastou dos irmãos e não comia com eles.

O que é realmente é surpreendente nesse conflito entre Pedro e Paulo é que Pedro foi o primeiro dos apóstolos a pregar o evangelho aos gentios.

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Paulo nos diz que o medo foi a chave para a queda de Pedro. Medo de quê?

- De ser julgado por comer com gentios?

- Seria medo de perder influência? Nós não sabemos o real motivo, mas é evidente

que não era temor de Deus, mas temor dos homens.

O mesmo Pedro que negou o Senhor por medo de uma criada estava agora negando a revelação que tinha recebido por medo de um grupo de fariseus.

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Ainda hoje esse medo do que os outros possam pensar de nós está muitas vezes no centro do conflito, motivando os nossos comportamentos.

A 2ª fonte do conflito foi a HIPOCRISIA Está no verso o 13:

13 E também os demais judeus dissimularam com ele, a ponto de o próprio Barnabé ter-se deixado levar pela dissimulação deles.”

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O que Pedro e Barnabé estavam fazendo era dissimulação e hipocrisia.

A palavra dissimulação significa hipocrisia e fingimento.

Certamente fizeram isso para evitar conflito com os crentes judaizantes.

A acusação de Paulo é séria, mas evidente que Pedro e os outros agiram com falta de sinceridade, não por convicção pessoal, mas por medo de um pequeno grupo.

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Pedro não estava fingindo com o intuito de ajudar os irmãos de alguma maneira, ainda que isso teria sido impróprio também.

Ele estava fingindo que não se associava aos crentes gentios que não guardavam a lei quando os judeus guardadores da lei vieram visitá-lo.

Imagine o impacto que isso teve para os irmãos gentios:

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Ah é assim né? Ontem eles estavam bem conosco, mas agora que os verdadeiros (supostamente) cristãos chegaram, nós nos tornamos “persona non grata" dentro da igreja.

O que torna pior essa hipocrisia foi o fato de que Pedro estava agindo claramente de forma contrária a crença que ele sustentava.

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Ou seja, não era porque ele concordava teologicamente com os judaizantes, ele simplesmente não queria que eles pensassem menos dele.

Havia pouco tempo que Pedro tinha recebido Havia pouco tempo que Pedro tinha recebido uma revelação direta e especial de Deus uma revelação direta e especial de Deus exatamente sobre esse assunto, conforme exatamente sobre esse assunto, conforme registrado em Atos 10 e 11. registrado em Atos 10 e 11.

Portanto não pode ser que eles o tivessem Portanto não pode ser que eles o tivessem convencido de que estivera agindo errado ao convencido de que estivera agindo errado ao comer com os cristãos gentios.comer com os cristãos gentios.

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A Palavra de Deus diz que Pedro estava no terraço de uma casa em Jope numa tarde, quando entrou em êxtase e teve a visão de um lençol que descia do céu segurado pelos quatro cantos, contendo uma variedade de criaturas impuras (aves, animais a répteis).

Então ele ouviu uma voz dizendo:

"Levanta-te, Pedro; mata e come". Quando ele se recusou, a voz continuou,

dizendo: "Ao que Deus purificou não consideres imundo".

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A visão se repetiu três vezes e com ênfase. A visão se repetiu três vezes e com ênfase. Pedro concluiu que devia acompanhar os Pedro concluiu que devia acompanhar os mensageiros gentios que lhe foram enviados mensageiros gentios que lhe foram enviados da da parte do centurião Cornélio e foi para casa do centurião Cornélio e foi para casa deste, atitude que lhe era imprópria, por ser um deste, atitude que lhe era imprópria, por ser um judeu. judeu.

No sermão que pregou na casa de Cornélio, No sermão que pregou na casa de Cornélio, Pedro disse: Pedro disse: "Reconheço por verdade que Deus não faz acepção de pessoas".

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Quando o Espírito Santo veio sobre os gentios que creram, Pedro concordou que deviam receber o batismo cristão e que deviam ser recebidos na igreja.

Certamente Pedro não se esqueceu da visão que teve, nem traiu a revelação que Deus lhe dera. Pedro não havia mudado de opinião.  

Então porque ele se afastou da comunhão com os crentes gentios em Antioquia?

“ “ Por causa do medo que teve dos da Por causa do medo que teve dos da circuncisão” (v 12).circuncisão” (v 12).

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A 3ª fonte do conflito entre Paulo e Pedro foi o LEGALISMO

Gálatas 2.14 diz:

Quando, porém, vi que não procediam Quando, porém, vi que não procediam corretamente segundo a verdade do evangelho, corretamente segundo a verdade do evangelho, disse a Cefas, na presença de todos: se, sendo disse a Cefas, na presença de todos: se, sendo tu judeu, vives como gentio e não como judeu, tu judeu, vives como gentio e não como judeu, por que obrigas os gentios a viverem como por que obrigas os gentios a viverem como judeus? judeus?

A questão específica da controvérsia foi o legalismo.

5454

A crença de que para ser verdadeiramente cristão é necessário um conjunto de normas.

Eu gostaria de dizer que, depois desse conflito entre Pedro e Paulo, o legalismo desapareceu dentro da igreja, mas não é verdade.

Certa ocasião um jovem perguntou:

"Eu levo a sério as coisas de Deus e quero muito abandonar as coisas do mundo e seguir a Cristo. Mas eu estou confuso sobre o que são as coisas do mundo. O que é preciso abandonar?".

- A resposta que lhe deram foi que deveria parar de usar qualquer roupa colorida. Seu guarda-roupa deveria se restringir ao branco.

- Ele não deveria dormir numa cama macia, deveria deixar de ouvir música e nunca mais comer pão branco.

- E mais se você é realmente sincero, não deve tomar banho quente e nunca mais deve fazer a barba, pois fazer a barba é mentir contra Aquele que nos criou, tentando melhorar o seu trabalho".

5555

5656

Você pode rir, pois essa resposta parece realmente absurda, mas ela foi dada em um dos seminários públicos mais famosos no início do século XX.

Essa é a religião, a morte. É o legalismo que destrói a alma, trás peso e condenação.

Esses padrões legalistas que não vêm do coração de Deus, mas procedem do desejo dos homens de criar uma lista de verificação que permita medir a eficácia de nossa religião.

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DEPOIS DE TODO ESTE CONFLITO VEMOS A SOLUÇÃO:

E a solução do conflito começou com o CONFRONTO

Lemos em Gálatas 2.11:

Quando, porém, Cefas veio a Antioquia, resisti-lhe face a faceresisti-lhe face a face, porque se tornara repreensível.

Toda solução de conflito no meio da Igreja começa com o CONFRONTO.

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Neste versículo diz que Paulo "resistiu" ou "enfrentou" Pedro "face a face".

A razão da atitude de Paulo foi que Pedro "se tornara repreensível". Paulo repreendeu Pedro franca e publicamente, verso 14:

14 Quando, porém, vi que não procediam 14 Quando, porém, vi que não procediam corretamente segundo a verdade do corretamente segundo a verdade do evangelho, disse a Cefas, na presença de evangelho, disse a Cefas, na presença de todos: se, sendo tu judeu, vives como gentio e todos: se, sendo tu judeu, vives como gentio e não como judeu, por que obrigas os gentios a não como judeu, por que obrigas os gentios a viverem como judeus?viverem como judeus?

5959

Paulo reconhecia que Pedro era um apóstolo Paulo reconhecia que Pedro era um apóstolo de Jesus Cristo e que tinha sido designado de Jesus Cristo e que tinha sido designado como apóstolo antes dele conforme Gálatas como apóstolo antes dele conforme Gálatas 1:17. 1:17.

Todavia, isso não o impediu de contradizer e Todavia, isso não o impediu de contradizer e se opor a Pedro. A posição de Pedro não se opor a Pedro. A posição de Pedro não intimidou Paulo.intimidou Paulo.

Talvez alguns irmãos tenham tentado dissuadir Talvez alguns irmãos tenham tentado dissuadir Paulo, dizendo que ele não deveria lavar roupa Paulo, dizendo que ele não deveria lavar roupa em público. em público.

6060

Ele não tentou marcar uma conversa em particular para tratar do assunto, como seria politicamente correto.

Uma vez que a atitude de Pedro tinha sido pública e causara um problema público. Ele deveria também ser exortado publicamente.

Por isso o verso 14 diz que Paulo fez isso na presença de todos.

É o tipo de situação que tentaríamos evitar a todo custo se acontecesse hoje na igreja.

6161

Um fato da vida é que erros Um fato da vida é que erros nãonão corrigidos se corrigidos se multiplicam e acabam contaminando todas as multiplicam e acabam contaminando todas as áreas da vida. áreas da vida.

Não gostamos de confrontações, mas teremos Não gostamos de confrontações, mas teremos de encará-las em algum momento.de encará-las em algum momento.

Muitos de nós tememos o confronto, mas sem Muitos de nós tememos o confronto, mas sem ele é que as feridas inflamam.ele é que as feridas inflamam.

Quando há problemas genuínos no corpo, temos a responsabilidade de iniciar o processo de cura enfrentando a questão.  

6262

Se houver questões que não são realmente pecado, mas que estão causando um problema, ore e peça a Deus para mudar seu coração ou para mostrar-lhe uma forma amorosa de exortar o irmão ou a irmã.

O resultado da atitude de Pedro, se Paulo não tivesse se colocado contra ele naquele dia, seria uma permanente rixa entre o cristianismo gentio e o cristianismo judeu.

6363

A notável coragem de Paulo naquela ocasião, A notável coragem de Paulo naquela ocasião, resistindo a Pedro, assim preservou a resistindo a Pedro, assim preservou a verdade do evangelho e a unidade da igreja.verdade do evangelho e a unidade da igreja.

Para resolver conflitos precisamos do Para resolver conflitos precisamos do confronto, mas todo confronto precisa ser confronto, mas todo confronto precisa ser com a VERDADE:com a VERDADE:

Gálatas 2:15 e 16 Gálatas 2:15 e 16

15 Nós, judeus por natureza e não pecadores dentre os gentios,

6464

16 sabendo, contudo, que o homem não é 16 sabendo, contudo, que o homem não é justificado por obras da lei, e sim mediante a justificado por obras da lei, e sim mediante a fé em Cristofé em Cristo Jesus, também temos crido em Jesus, também temos crido em Cristo Jesus, para que fossemos justificados Cristo Jesus, para que fossemos justificados pela fé em Cristo e não por obras da lei, pois, pela fé em Cristo e não por obras da lei, pois, por obras da lei, ninguém será justificado.por obras da lei, ninguém será justificado.

Em GI. 2.21 Paulo completa:

Não anulo a graça de Deus; pois, se a justiça Não anulo a graça de Deus; pois, se a justiça é mediante a lei, segue-se que morreu Cristo é mediante a lei, segue-se que morreu Cristo em vão.em vão.

6565

Em todos os casos, a confrontação tem de ser feita com a VERDADE, a palavra de Deus.

Devemos rejeitar o pensamento de que Paulo tinha um temperamento forte e por isso não se conteve, repreendendo Pedro publicamente.

Também rejeite o pensamento de que Paulo era um líder carnal que via Pedro como um rival e por isso aproveitou a ocasião para se exibir.

6666

Paulo agiu assim porque estava preocupado com "a verdade do evangelho“.

O que motivou Paulo foi o seu zelo e não algum interesse pessoal.

Era a verdade de que os pecadores são aceitos unicamente pela graça de Deus que estava em jogo.

Paulo estava defendendo o ponto central do evangelho, a verdade de que somos justificados unicamente pela fé na obra perfeita da cruz, sem nenhum mérito humano.

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Paulo debaixo de um santo zelo e encargo pela edificação da Igreja, ele resiste a Pedro face a face.

Ele lida com o problema lembrando Pedro da verdade que ele já sabe.

Por isto, antes de avançar para o confronto, estude para conhecer a verdade, estude para compreender a verdade e não apenas para construir um bom argumento a partir das Escrituras.

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Escritura afiada é como uma espada de dois gumes, alguns a usam como um cirurgião, mas outros usam como carniceiros.

Por que a atitude de Pedro contradizia a verdade do evangelho?

Considere com atenção o raciocínio de Paulo:

1- Se Deus justifica os judeus e os gentios nos mesmos termos, simplesmente pela fé no Cristo crucificado, quem somos nós para negar comunhão aos crentes gentios apenas porque não são circuncidados?

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2- Se, para aceitá-los, Deus não exige a tal obra da lei chamada circuncisão, como nos atrevemos a lhes impor uma condição, que o próprio Deus não impõe?

3- Se Deus os aceitou, como podemos rejeitá-los?

4-Se Ele os aceita na Sua comunhão, vamos nós negar-lhes a nossa comunhão?

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Finalizando a solução do conflito veio a RECONCILIAÇÃO.

Lemos em 2 Pedro 3:15 e 1615 E tende por salvação a longanimidade de 15 E tende por salvação a longanimidade de nosso Senhor, como igualmente o nosso nosso Senhor, como igualmente o nosso amado irmão Paulo vos escreveu, segundo a amado irmão Paulo vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada, 16 ao falar acerca sabedoria que lhe foi dada, 16 ao falar acerca destes assuntos, como, de fato, costuma fazer destes assuntos, como, de fato, costuma fazer em todas as suas epístolas, nas quais há em todas as suas epístolas, nas quais há certas coisas difíceis de entender, que os certas coisas difíceis de entender, que os ignorantes e instáveis deturpam, como ignorantes e instáveis deturpam, como também deturpam as demais escrituras, para também deturpam as demais escrituras, para a própria destruição deles. a própria destruição deles.

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No final de sua vida, Pedro não olha para No final de sua vida, Pedro não olha para Paulo como um rival, mas como um irmão Paulo como um rival, mas como um irmão querido, e ele reconhece o apostolado de Paulo querido, e ele reconhece o apostolado de Paulo e o fato de que as cartas deste são, na verdade, e o fato de que as cartas deste são, na verdade, Sagrada Escritura. Sagrada Escritura.

Confronto com a verdade, com um espírito de Confronto com a verdade, com um espírito de humildade, oração e amor humildade, oração e amor nãonão divide, mas divide, mas UNE.UNE.

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Semana que vem finalizaremos o capítulo 2 de Gálatas comprovando na Palavra que:

A JUSTIFICAÇÃO É APENAS PELA A JUSTIFICAÇÃO É APENAS PELA FÉFÉ

Quero lhe motivar a adquirir o livro do Pr. Aluízio:

Gálatas“Libertos da lei, cativos

pela Graça”