A escola na formação do cidadão

UNIVERSIDADE POTIGUAR CURSO DE ESPECIALIZAÇÃO EM DOCÊNCIA NO ENSINO SUPERIOR

ALDRICH HEUSER CÂMARA GODEIRO ALESSANDRA MICHELYNE A. LIMA MELO

ALEXANDRE PEREIRA VIEIRA LUCIENE XAVIER DE MESQUITA

A ESCOLA NA FORMAÇÃO DO CIDADÃO

MOSSORÓ-RN 2012

ALDRICH HEUSER CÂMARA GODEIRO ALESSANDRA MICHELYNE A. LIMA MELO

ALEXANDRE PEREIRA VIEIRA LUCIENE XAVIER DE MESQUITA

A ESCOLA NA FORMAÇÃO DO CIDADÃO

Artigo científico apresentado à Universidade Potiguar-UNP, como parte dos requisitos para obtenção de nota na disciplina Gestão e Harmonização do Conhecimento, ofertada pelo Curso de Especialização em Docência no Ensino Superior. Orientador: Prof. Ms. Everkley Magno Freire Tavares

MOSSORÓ-RN 2012

A ESCOLA NA FORMAÇÃO DO CIDADÃO

Aldrich Heuser Câmara Godeiro1

Alessandra Michelyne A. Lima Melo2 Alexandre Pereira Vieira3

Luciene Xavier de Mesquita4

RESUMO

Na escola, durante processos de socialização, o aluno tem a oportunidade de desenvolver a sua identidade e autonomia. Com isso, cria-se condições de conhecer, descobrir e ressignificar novos sentimentos, valores, ideias, costumes e papéis sociais. A atenção recebida na escola reflete no aluno, fazendo com que tome consciência do mundo de diferentes maneiras em cada etapa de seu desenvolvimento, pois o aluno bem atendido, considerado um cidadão, enquanto cresce, isso desde a educação infantil, se depara com fenômenos, fatos e objetos do mundo, pergunta, reúne informações, organiza explicações e arrisca respostas, desse modo, ocorrem mudanças fundamentais no seu modo de conceber a vida, a natureza e a cultura. E esse artigo, através dos pensamentos de Louis Althusser, Hannah Arendt, Antoni Zabala, Paulo Freire, Cipriano Carlos vem mostrar a todos envolvidos no processo de ensino-aprendizagem a importância de se ter uma formação política e cidadã. É preciso que os educadores e educandos se preocupem em fazer de nossa sociedade cidadãos politizados para que consigam a ter um mundo mais justo. É esse o objetivo desse artigo mostrar aos leitores que é possível através da escola formar um bom cidadão. Palavras-chave: Escola, Educando, Cidadão, Formação Política.

1. INTRODUÇÃO

A sociedade vem sofrendo grandes transformações em sua estrutura social,

econômica e política, estabelecendo novas relações sociais, passando a exigir da

escola a formação de um novo aluno, capaz de atuar na sociedade, de maneira a

1 Graduado em Ciências da Computação, pela Universidade do Estado do Rio Grande do Norte-

UERN. Aluno do Curso de pós-graduação Lato Sensu em Docência no Ensino Superior-UNP. 2 Graduada em Serviço Social. Aluna do Curso de pós-graduação Lato Sensu em Docência no Ensino

Superior-UNP. 3 Graduado em Arquitetura e Urbanismo, pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte-UFRN.

Especialista em Engenharia de Segurança do Trabalho pela UNIFOR. Aluno do Curso de pós-graduação Lato Sensu em Docência no Ensino Superior-UNP.

4 Graduada em Engenharia Agronomica pela Escola Superior de Agricultura – ESAM e Mestra em Ciências animal, pela Universidade Federal do Semi Árido. Aluna do Curso de pós-graduação Lato Sensu em Docência no Ensino Superior-UNP.

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transformá-la. A formação cidadã vem sendo destacada como necessária, para que

os cidadãos possam contribuir na construção de novos valores calcados na

solidariedade, pois as novas relações sociais estabelecidas estão provocando a

exclusão social das classes menos favorecidas.

Com essas transformações a escola é desafiada a repensar seu papel diante

o meio social, formando alunos mais capazes para o desenvolvimento de

habilidades cognitivas e condutas que facilitem o enfrentamento de situações

dinâmicas. A escola deve preparar o aluno para a comunicação em massa, para

resolver problemas práticos utilizando conhecimentos científicos, buscando se

aperfeiçoar continuamente com responsabilidade, criatividade e criticidade e ter a

preocupação com a formação cidadã do educando e ser uma das preocupações

primordiais da escola.

O presente artigo foi desenvolvido com base nas idéias dos autores Louis

Althusser, Hannah Arendt, Antoni Zabala, Paulo Freire, Cipriano Carlos. Conclui-se

que a escola deve proporcionar um ensino de qualidade, buscando a formação de

cidadãos livres e conscientes de seu papel na construção e/ou transformação da

sociedade. Para que esta formação ocorra, toda a escola precisa estar

comprometida com o aluno, principalmente o professor que torna-se o mediador

entre o aluno e o conhecimento. Esta mediação deve ocorrer de maneira consciente,

critica e intelectual.

2. A ESCOLA COMO APARELHO DE DOMINAÇÃO

No intuito de explicar a reprodução das relações de produção no mundo

capitalista, Louis Althusser utiliza o conceito de Aparelhos Ideológicos de Estados,

dentro de uma divisão de classes da teoria marxista, composta por uma

infraestrutura ou base econômica, formada pela unidade das forças produtivas e das

relações de produção, por uma superestrutura que possui dois níveis: o jurídico-

político, formado pelo direito e o Estado; e a ideologia, formado pelas diferentes

ideologias, como a política, a religiosa, a cultural, a familiar, etc. Nesse modelo de

reprodução das relações de produção, a reprodução da força de trabalho não

depende exclusivamente de uma qualificação técnica para a prática desse trabalho,

mas depende também da submissão à classe dominante. Essa dominação é feita

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com a utilização e o controle de aparelhos de estado, constituído por dois corpos: o

aparelho repressivo de estado e os aparelhos ideológicos de estado.

O aparelho repressivo de estado, para Althusser, equivale ao aparelho de

estado da teoria marxista: “Lembremos que na teoria marxista, o Aparelho de Estado

(AE) compreende: o Governo, a Administração, O Exército, a Polícia, os Tribunais,

as Prisões, etc., que constituem aquilo a que chamaremos a partir de agora o

Aparelho Repressivo de Estado.” (ALTHUSSER, 1970, p.43). O aparelho repressivo

de estado funciona pela violência, seja ela física ou não, utilizando muita repressão e

um pouco de ideologia, pois não existe aparelho puramente repressivo ou

puramente ideológico.

Diferentemente do aparelho repressivo de estado, que é unificado e de

domínio público, os aparelhos ideológicos de estado (AIE) são diversos e em sua

maioria de domínio privado, onde se apresentam o AIE religioso, o familiar, o

jurídico, o político, o sindical, o da informação, o cultural e o escolar, que funcionam

com muita ideologia e pouca repressão.

Para manter a submissão da classe dominada, a classe dominante precisa

alimentar os aparelhos ideológicos de estado com uma ideologia que favoreça os

interesses dos dominantes. Essa ideologia dominante também assegura a harmonia,

muitas vezes precária, entre o aparelho repressivo de estado e os aparelhos

ideológicos de estado e entre os diferentes aparelhos ideológicos de estado.

Althusser afirma que “nenhuma classe pode duravelmente deter o poder de estado

sem exercer simultaneamente a sua hegemonia sobre e nos Aparelhos Ideológicos

de Estado.” (ALTHUSSER, 1970, p.49). A partir daí, podemos perceber que as lutas

de classe acontecem dentro dos aparelhos ideológicos de estado.

Durante muito tempo o AIE religioso destacou-se como o AIE dominante, e

exercia essa dominação em conjunto com AIE familiar. Hoje, porém, o AIE escolar,

também em conjunto com AIE familiar, consegue exercer uma influência maior que a

Igreja. O poder de influência da escola é incontestável, uma vez que essa influência

pode ser exercida desde as séries iniciais, e durantes anos, onde as crianças estão

mais vulneráveis. Para Althusser (1970, p.66),

(...) nenhum Aparelho Ideológico de Estado dispõe durante tanto tempo da audiência obrigatória (e ainda por cima gratuita...), 5 a 6 dias em 7 que tem a semana, à razão de 8 horas por dia, da totalidade das crianças da formação social capitalista.

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Mapa conceitual elaborado por Aldrich Heuser Câmara Godeiro baseado na obra Os aparelhos Ideológicos do estado de Luis Althusser.

Mesmo que surjam teorias que não concordem que a maior influência na

sociedade é exercida pela escola, é difícil não acreditar que a escola exerça alguma

influência, positiva ou não. Tudo vai depender do direcionamento do que será

ensinado, se vamos apontar essa educação apenas para o desenvolvimento

profissional, ou vamos apontá-la também para uma educação capaz de formar

cidadãos.

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3. A FUNÇÃO SOCIAL DO ENSINO

Na visão de Antoni Zabala, o ensino, como função social, é o resultado do tipo

de pessoa que se quer formar, e seu modelo de sociedade, para isso, obrigando-se

a aproximar-se de uma educação social, interpessoal, pessoal e profissional, como

meio de compreender a realidade em sua complexidade e intervir nela, através de

uma visão holística e integradora, um enfoque globalizador.

Ideias, valores e comportamentos dos indivíduos são reflexos das concepções

da sociedade. A partir daí, as propostas dos conteúdos da educação não ficam

vinculadas somente aos âmbitos pessoais e sociais, mas muitas vezes vinculadas a

um tipo de pessoa que alguém acredita que se deva desenvolver, e com isso,

elevando a importância de alguns conteúdos em detrimento de outros, agravadas

pela falta de consciência dos professores quanto ao papel do ensino, ficando esses,

e o sistema educativo, fora das decisões dos conteúdos escolares, que ficaram a

cargo das demandas externas e de grupos hegemônicos.

O papel dos sistemas educativos como reflexo dos modelos sociais vigentes é

a reprodução de uma ordem social estabelecida e que necessita se manter. Embora

a sociedade denomine-se democrática, os conteúdos escolares atuais nem sempre

preparam os indivíduos para exercer a cidadania de forma consciente. Esses

conteúdos estão cada vez mais subordinados ao mercado de trabalho, por força dos

poderes econômicos, políticos e corporativos, dentro de um modelo capitalista que

gera desigualdades, e a dependência desses poderes hegemônicos cria uma tensão

na seleção dos conteúdos curriculares entre algumas disciplinas valorizadas como

eternas pelos conservadores e às demandas do mundo produtivo.

Para Antoni Zabala (2002, p. 46):

(...) a força dos poderes econômicos, políticos e corporativos fez com que os currículos escolares estivessem hipotecados pela necessidade de reprodução do sistema e, como uma consequência aparentemente não-desejada, mas real, de afirmação das desigualdades.

Essa tensão se agrava ainda mais quando interesses de grupos profissionais

incidem de maneira decisiva na preponderância de algumas matérias sobre outras.

Com isso, o papel da educação em um sistema democrático, não se coloca.

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Para poder melhorar esse processo é preciso saber que modelo de pessoa e

sociedade se quer formar e ver a educação de forma utópica, considerando o

desenvolvimento humano em todas as suas potencialidades e capacidades.

Aprofundando-se na elaboração dos conteúdos dessa educação, e de forma que

todos possam participar. Criar um sistema educativo voltado para a democracia.

Nesta época de desigualdades, o desequilíbrio entre a riqueza e a miséria se

acentuou nos últimos anos. Essa falta de democracia plena manifesta-se

principalmente na educação. O currículo escolar precisa oferecer meios e possibilitar

instrumentos para a interversão na transformação social. A finalidade do ensino

deve aproximar-se das diferentes dimensões de desenvolvimento das pessoas.

Dimensão profissional: conhecimentos e habilidades para as tarefas profissionais.

Dimensão social: participar ativamente da transformação da sociedade; Dimensão

interpessoal: cooperação e participação nas atividades humanas; Dimensão pessoal:

formação para a cidadania.

4. A NECESSIDADE DE UMA FORMAÇÃO POLÍTICA

Durante toda a história da humanidade, a qualidade de vida do homem em

seu contexto histórico sempre esteve muito ligado a capacidade que cada

sociedade, em sua maioria, possuía de compreender a necessidade da condição

política do ser humano. É através de uma conscientização política que podemos

determinar as ações que nos levarão a alcançar a verdadeira liberdade, a

capacidade de definir nosso próprio destino. No conceito dessas ações, está o que

Hannah Arendt chama simplesmente de “ação”, como uma das condições humanas

fundamentais:

A ação, única atividade que se exerce diretamente entre homens sem a mediação das coisas ou da matéria, corresponde à condição humana da pluralidade, ao fato de que homens, e não o Homem, vivem na Terra e habitam o mundo. Todos os aspectos da condição humana têm alguma relação com a política (ARENDT, 2007, p.15).

Hoje, infelizmente, existe muito preconceito por parte população quando o

assunto é política, com isso, termas importantes da sociedade deixam de serem

debatidos pela maioria da sociedade, muitas vezes por não reconhecer que a

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política esta presente em todas as relações do ser humano, e que faz parte do jogo

da sobrevivência, onde todos vencerão se cada cidadão se preocupar em buscar

melhores condições de vida para sociedade onde esta inserido, e por consequência

para si mesmo.

É preciso deixar o preconceito de lado, e prestar mais atenção aos sistemas

que colaboram para o funcionamento da sociedade. E não basta apenas buscar

elementos que ajudem a melhorar esse sistema, é preciso que os cidadãos dessa

sociedade possuam capacidade crítica para compreender e questionar a realidade

do mundo, e capacidade reflexiva para questionar a si mesmo. Veja que fala-se

muito de transparência, que é referenciado comumente como um elemento

importante na tentativa de expurgar o males que infestam a política no nosso pais e

no mundo, mas de que adianta um sistema transparente se não estamos com

nossos olhos virados para ele.

Somente com o desenvolvimento da capacidade crítica e reflexiva dos

cidadãos, é que a sociedade como um todo, terá a autonomia necessária para

promover as mudanças para uma democracia efetiva, que nos livrará das ilusões

engendradas por ideologias de dominação, perceber que essas ideologias existem:

Saber igualmente fundamental à prática educativa do professor ou da professora é o que diz respeito à força, às vezes maior do que pensamos, da ideologia. É o que nos adverte de suas manhas, das armadilhas em que nos faz cair. É que a ideologia tem que ver diretamente com a ocultação da verdade dos fatos, com o uso da linguagem para penumbrar ou opacizar a realidade ao mesmo tempo em que nos torna míopes. (FREIRE, 2011, p.122).

A escola tem papel fundamental no desenvolvimento dessa autonomia. A

sociedade realmente precisa de uma educação que possa promover a formação

política e cidadã, do educador e do educando, uma educação necessária para nos

tirar desse estado de alienação.

5. O EDUCADOR E O EDUCANDO COMO SUJEITOS DA PRÁXIS PEDAGÓGICA

A função docente exige do professor uma série de condutas, tornando-o

reconhecido como alguém que utiliza o seu saber e o seu poder como um recurso

para o bem da coletividade com quem trabalha, fazendo o melhor que lhe compete.

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Exige, além disso, determinadas virtudes, conhecimentos, qualidades, que poderão

auxiliá-lo no dia-a-dia, como a humildade, a curiosidade, a coragem, a capacidade

de decidir e de colocar limites, comprometendo-se na busca de objetivos a que se

propõe.

Apesar dos avanços conquistados no reconhecimento da diversidade

presente na sociedade e nas Instituições de Ensino, nos processos de construção e

apreensão do conhecimento, o comportamento do professor continua linear. Assim,

a busca de conhecimento teórico e prático de qualidade torna-se um desafio para o

professor. É importante lembrar que ele tem como desafio fazer a leitura da

realidade com o objetivo de coletar informações para compreendê-la, isto é, buscar

sentido, e significação para o seu trabalho. Isso requer, também, do professor um

aprofundamento nas questões relevantes da sua relação com o educando. O que

significa:

Na práxis pedagógica, o educador é aquele que, tendo adquirido o nível de cultura necessário para o desempenho de sua atividade, dá direção ao ensino e à aprendizagem....Ele exerce o papel de uma dos mediadores sociais entre o universal da sociedade e o particular do educando. (LUCKESI, 1994, p.115).

Para ser educador, o desafio é a descoberta do prazer em aprender e

conhecer. Ninguém se faz professor do dia para a noite sem aprendizagem e

preparação. Em síntese, para exercer o papel de educador, é preciso compromisso

político, competência técnica, criatividade e responsabilidade.

Luckesi (1994) afirma que, o educando é um sujeito que necessita da

mediação do educador para reformular sua cultura, tomar em suas próprias mãos a

cultura espontânea que possui, para reorganizá-la com a apropriação da cultura

elaborada.

Para o autor, o educando é um sujeito possuidor de capacidade de avanço e

crescimento, só necessitando para tanto da mediação da cultura elaborada, que

possibilita a ruptura com o seu estado natural. Ocorre que o educando não possui

todo o saber, nem é pura ignorância. Ele detém uma cultura que adquiriu

espontaneamente no seu cotidiano, porém limitada ao circunscrito e ao natural.

No trabalho escolar, o educador deve estar atento ao fato de que o educando

é um sujeito como ele, com capacidade de ação e de crescimento - e, por isso, um

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sujeito com capacidade de aprendizagem, conduta inteligente, criatividade,

avaliação e julgamento. É preciso, portanto, compreender o educando a partir dos

condicionantes sociais, econômicos, culturais, afetivos, políticos, caso deseje

trabalhar adequadamente com ele.

6. CONSIDERAÇÕES FINAIS

Podemos perceber durante toda a leitura realizada que é possível através da

escola formar um bom cidadão. Luis Althusser fala que a escola tem o poder de

influência maior do que a Igreja, uma vez que a escola atua na formação pessoal

desde os primeiros anos de vida. Dando continuidade a esse pensamento Antoni

Zabala, destaca que a escola define o modelo de sociedade que se quer formar e

para isso, é necessário compreender a realidade que a cerca para poder intervir;

Arendt diz que é necessário a formação política e cidadã para superar o estado de

alienação; e por fim, Luckesi diz que para a formação de um cidadão se faz

necessário que o educador tenha compromisso político, competência técnica,

criatividade e responsabilidade, fazendo com que o educando reelabore sua cultura.

Para que isso ocorra, a escola necessita formar indivíduos capazes de refletir

sobre os processos de aquisição e saberem filtrar melhor as informações que

desejam, dessa forma, estaremos contribuindo para uma sociedade mais justa,

solidaria e humana. Nesse sentido, é necessário que a escola tenha educadores

dedicados, esforçados, responsáveis e que tenham consciência da parte dos alunos,

apesar de que os educadores estejam sempre na luta contra o sistema que deseja

manter um grande número de analfabetos intelectuais, para que estes sejam apenas

massas manipuláveis.

Para que haja uma formação cidadã se faz necessário também a parceria

entre escola e famílias, para que estas juntas, apresente propostas atraentes para o

projeto político sustentável e socializado, deixando claro os objetivos que devem ser

trabalho por todos. Quando houver essa prática, os educadores e educandos

tomarão consciência de seus direitos e deveres e desta forma, haverá transformação

humana, social e política.

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REFERÊNCIAS

ALTHUSSER, Louis. Ideologia e aparelhos ideológicos de estado. Lisboa: Editorial Presença, 1970.

ARENDT, Hannah. A condição humana. 10.ed. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2007.

FREIRE, Paulo. Pegadogia da autonomia: saberes necessários à prática educativa. São Paulo: Paz e Terra, 2011.

LUCKESI, Cipriano Carlos. Sujeitos da práxis pedagógica: o educador e o educando. In: Filosofia da Educação. São Paulo, 1994.

ZABALA, Antoni. Enfoque globalizador e pensamento complexo: uma proposta para o currículo. Porto Alegre: Artmed, 2002.