Carta 37

Nos tempos modernos esta aspiração de século de ourose encerra na fórmula: liberdade, igualdade, fraternidade. Istotambém é fanatismo. A verdadeira igualdade jamais existiunem existirá sobre a terra. Como podemos ser todos iguais?Esta espécie de igualdade implica a morte total. Qual é a causado mundo ser como é? O equilíbrio perdido. No estado primitivo,chamado caos, existe perfeito equilíbrio. Como surgiramas forças criadoras do universo? Pela luta, competição e conflito.Supondo que as partículas da matéria se achassem emequilíbrio, seria possível a criação? A ciência afirma que não.Agitai a água e vereis que cada uma de suas partículas voltaráà quietude, precipitando-se umas contra as outras; e do mesmomodo os fenômenos que constituem o universo (as coisas queele encerra) lutam por volver ao perfeito equilíbrio. Produz-se89uma perturbação, e de novo ocorrem a combinação e a criação.Ao mesmo tempo, as forças que lutam pela igualdade são tãonecessárias à criação como as que a destroem.A igualdade absoluta, isto é, o perfeito equilíbrio dasforças em luta em todos os planos, não é possível em nossomundo. Antes de alcançar esse estado, o mundo será inadequadopara qualquer espécie de vida. Vemos então que o século deouro e a igualdade são impossíveis, e se quiséssemos levá-los àprática, nos conduziriam à destruição. Que é que constitui adesigualdade entre os homens? Principalmente a diferença decérebros.Ninguém, a não ser um desequilibrado, diria hoje quenascemos com a mesma capacidade cerebral. Chegamos aomundo com faculdades determinadas, impossíveis de alterar.Os índios americanos habitavam esta região há milhares deanos, porém chegaram vossos antepassados e desde então mudouo aspecto da região. Por que não fizeram os índios melhoramentosnem construíram cidades, se somos todos iguais?Com os vossos antepassados apareceu uma classe diferente depoder cerebral.A absoluta igualdade é morte. Enquanto durar este mundo,existirá a diferenciação, e a idade de ouro da igualdade perfeitachegará só quando chegar a seu termo um ciclo de criação,Antes, essa igualdade não poderá existir. No entanto, estaideia de realizar o século de ouro é um estímulo de grande poder.Assim como a desigualdade é necessária para a criação,também o é a luta para limitá-la. Se não houvesse luta parasermos livres e voltarmos a Deus, não haveria criação. É a diferençaentre essas duas forças que determina os motivos paraatuar, alguns tendentes às limitações e outros à liberdade.Este mundo, semelhante a duas rodas que giram umadentro da outra e em sentido oposto, constitui um mecanismo90terrível; se nos descuidarmos, pode prender nossa mão e arrastar-nos. Todos cremos que uma vez cumprido o dever imediato,descansaremos; porém, mesmo antes de havê-lo terminado,outro dever nos espera. Todos nós somos arrastados por estapoderosa e complexa máquina, que é o mundo. Só há dois modosde evitá-la: um é renunciando todo interesse pela máquina,deixando-a funcionar só; noutras palavras, abandonando nossosdesejos.Isto é muito fácil de dizer, porém difícil de fazer. Nãosei se entre vinte milhões de homens haverá um que seja capazde fazê-lo. O outro modo consiste em submergirmos no mundoe aprender o segredo do trabalho. Não fujais da engrenagem do

mundo; ao contrário, permanecei nele e aprendei o segredo dotrabalho. Mediante o trabalho correto, feito em seu interior,pode-se alcançar a libertação. Atravessando esta maquinaria,chega-se à saída.Vimos o que é ação: uma parte dos alicerces da natureza,a qual não deixa nunca de agir. Aqueles que creem emDeus o compreenderão melhor, pois sabem que Deus não necessitade nossa ajuda. Mesmo que este universo não detenhanunca sua marcha, nossa meta é a liberdade, nosso fim o altruísmo,e, de acordo com Karma-Yoga, o fim há de ser conquistadomediante a ação.. Todas as ideias de tornar o mundo felizpodem ser boas como motivos poderosos para os fanáticos; porémsabemos que o fanatismo produz tanto o mal como o bem.O karma-yogue pergunta a si mesmo por que há de haver outromotivo para agir, além do amor inato pela liberdade. Colocaivosmais acima dos motivos mundanos. Tendes direito à açãomas não aos frutos.�O homem pode exercitar-se para conhecer e praticar estaverdade�, afirma o karma-yogue. Quando a ideia de fazer obem faz parte de sua própria existência, já não busca nenhum