Descartes imaginação

Descartes sexta meditação existencia das coisas materiais e da distinção real entre alma e corpo do homem  ANALISE DA IMAGINAÇÃO. existencia de corpos  ­ Duvida das coisas materiais ­Existencia pois são objetos da geometria ­a imaginação é parte da alma e eu considero coisas materiais com ela, entao me persuado da existencia de coisas materiais. ­descartes diz que existe uma distinção entre a faculdade de imaginar e conceber que não depende do meu espirito, sem essa disintição eu continuo o mesmo, meu espirito nao se altera. entao essa distinção depende de algo que não o espirito. ­quando a mente concebe ela volta para si mesma e considera ideias que ela tem em sii. ­quando imagina ela se volta para o corpo e considera nele algo conforme a ideia que formou sobre si ou que recebeu pelos sentidos (imaginar=coisas possiveis. conceber=montanha de ouro, homem de tres cabeças…) ­´daí pode­se tirar que há corpos para explicar a imaginação  ANALISE DA SENSAÇÃO. distinção entre alma e corpo do homem as ideias mais fortes que tenho sao recebidas pelos sentidos,  ­não há nenhuma ideia em mim que nao tenha passado pelos sentidos. ­os meus sentidos e sensações provem do meu corpo ­os sentidos sao enganadores pois posso sentir tanto no sonho quanto na realidade. Posso tambem ter miragens, etc, alucinações. ­só conheço que existo e sou uma coisa que pensa. ­tenho a ideia de que tenho uma mente que pensa e é inextensa ­de outro tenha a ideia de corpo que não pensa mas é extenso ­concluo que mente e corpo são coisas distintas e que minha mente pode existir sem meu corpo pois posso conceber meu corpo atraves da minha mente porem nao minha mente atraves de meu corpo. ­porém reconheço que tenho faculdades espaciais por exemplo que são ligadas a alguma substancia corporea . PARTE DIFICIL Reconheço tbm que existe em mim uma faculdade ativa (CAPACIDADE DE SENTIR, RECEBER, E CONHECER IDEIAS DAS COISAS SENSIVEIS) capaz de formar e produzir  ideias. Essa faculdade ativa nao pode existir em mim sendo que ela não pressupoe meu pensamento. Essas ideias tambem se apresentam a mim sem que eu contribua para tanto. SENTIDOS ­ENTAO é preciso que essa faculdade exista em alguma substancia diferente de mim  na qual toda realidade que há nas ideias esteja contida formal e Efetivamente. Essa substancia só pode ser um corpo ou o proprio deus ­ Se esta contido em deus e ele nao é enganador, se deu a forte inclinação que a faculdade ativa seja dada pelos corpos entao existem corpos. 

­Percebo que meu espirito se une ao meu corpo na medida em que sinto dor por exemplo ­percebo que há corpos desagradaeis e outros agradaveis ­Assim a natureza se apresenta para meu espirito e cabe a mim julgar as coisas pois pode ser que se apresentem falsidades ­E COMO O CORPO É GUIADO PELAS SENSAÇÕES NATURAIS CABE AO ESPIRITO E SOMENTE A ELE RECONHECER ESSAS COISAS ­concluo entao que a natureza do homem é enganadora pois possui sentidos faliveis exemplo do suco com veneno, se eu to com sede e nao sei q tem veneno eu vou tomar POrem a natureza é falivel por conveniencia???taçvez pelos sentidos serem guiados pelo corpo e nao pelo espirito que julga, e para julga precisa conhecer, apesar da bondade de deus. POrem graças ao meu entendimento e minha memoria posso reconhecer essas falhas e nao teme­las ­