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MICHEL FOUCAULT
Doença mental e psicologia ( 1954-62)Loucura e desrazão.História da loucura na idade clássica (1961) Nascimento da clínica (1963)
Vigiar e Punir. Petrópolis: Ed. Vozes, 1975.Microfísica do Poder. Rio de Janeiro. Ed.Graal, 4ª ed.
1984.
“Mostrar às pessoas que elas são muito mais livresdo que pensam, que elas tomam por verdadeiro,
por evidentes, certos temas fabricados em ummomento particular da história, e que essa pretensa
evidência pode ser criticada e destruída.”(Michel Foucault
• https://youtu.be/Xkn31sjh4To• https://www.cartacapital.com.br/blogs/outras-palavras/para-compreender-michael-
foucault-9711.html• Agradeço pela indicação aos alunos Luiz Fernando Candeias
Daniel Athayde Ana Karolina
Michel Foucault
Estudou o poder, a
subjetividade e a epistemologia
das ciências humanas.
Contemporâneo de Gilles
Deleuze de Claude Lévi-
Strauss, Jacques Lacan e de Louis
Althusser
Seguido peloscontemporâneos:
• Judith Butler(Feminista) eSlavoj Zizek.
No século XX a filosofia política foi desafiada a responder a questões colocadas por diversos acontecimentos:
Conflitos armados – 1ª 2ª guerra
Crescente violência política
Metodologias de controle e extermínio (campos de concentração e de extermínio)
Assassinatos indiretos causados pela gestão burocrática da economia e da vida das pessoas.
As experiências totalitárias utilizaram mecanismos e procedimentos da racionalidade política moderna.
Orientados pelos conhecimentos técnicos e científicos implementados para o controle, exclusão e ao descaso pelos não coberto pela seguridade social.
Saberes jurídicos,
médicos, militares
contribuíram com
mecanismo de
controle, de
exclusão e de
eliminação.
O poder na modernidade é realizado por várias instituições e
muitos conhecimento e saberes presentes nas grandes
instituições e nos pequenos acontecimento e relações
interpessoais.
Há uma tecnologia que surge em meados do século XVIII, e
que tem por alvo a regulação da população.
Foucault denomina de biopolítica da espécie humana.
Slide produzido pelos alunos do campus BarraLuiz Fernando Candeias Daniel Athayde Ana Karolina
O século XIX apresenta uma ruptura com a filosofia clássica.
Inaugura uma nova epistemologiaEssa nova episteme é uma nova forma de se perceber e pensar. Inaugura o homem como objeto do saber (FOUCAULT, 1987; 1999). Na episteme moderna, o homem nasce num duplo movimento, compondo um ser empírico e transcendental. Empírico no sentido de se dar ao conhecimento, de se permitir enquanto um objeto de estudo, experimentado e analisado como tal. Transcendental no sentido de ser aquele que produz o conhecimento sobre si próprio através de um movimento de afastamento do seu objeto para ser o sujeito que detém este saber.
O Homem é uma criação recente
A ideia do homem como
sujeito começa no século XVII
Sujeito humanoautônomo, que se
auto concebe como fundamento de
toda a realidade e que acredita ter a
capacidade de explicar e
transformá-la.
Como sujeito se revela o sujeito
e se revela sujeito.
O sujeitoda modernidadeestá sujeito, ou
seja,assujeitado.
Interesse pela compreensão da história
Procura escrever uma história da verdade destacando os laços que esta mantém como o campo social e político, tanto pelas condições de possibilidade quanto pelos efeitos que produz.
Vai no sentido inverso da pretensão positivista de fundar um saber em um solo estável e seguro.
Interesse pela maneira com que, através da história, aparecem e desaparecem as fases sucessivas do que denominamos “a “ verdade.
Na história da loucura
Reconstitui os passos pelos quais a loucura foi percebida na cultura ocidental.
Na Idade Média o louco é considerado portador de um sinal sagrado, beneficiário de uma eleição divina, e por isso, livre e tolerado
Na modernidade caracterizada por um estado centralizador e livre da tutela da Igreja, o louco se torna um fator de desordem social.
O que ele descobriu de tão original?
Na história da loucura enfatizou
a descontinuidade,
tanto das teorias sobre a loucura,
quanto das práticas que
dizem respeito ao louco.
Até a Revolução
Francesa não existia a
categoria de doença mental.
Na História daLoucura percebe
que conceitualmente era impossível falar de
doença mental antes do século XIX, antes de Pinel e do Esquirol, criadores
da psiquiatria.
Redefinição da loucura
Só na modernidade a
loucura seráredefinida como “doença Mental” pela instituição
médica.
Antes de ser doença mental, a
loucura era apenas doença.
E como doença estava integrada
num tipoespecífico de racionalidade
própria da época clássica
Essa racionalidadeentendia não ser necessário uma
medicina especial, na medida em que não
existia uma diferença entre o físico e o
mental que caracterizariam dois
tipos de doenças. (Roberto Machado)
Segundo tipo de ruptura: A história da loucura estabelece uma ruptura importante:
Antes da RF, antes de Pinel e Esquirol não haviahospital psiquiátrico, não existia hospício. O que foi chamado de Hospital geral (1556) é um marco de lidar, não com a loucura, mas com o louco.
A grande internação (século XVII—época do Descartes) não é uma instituição médica, mas uma entidade assistencial.
É a ordem 3 da repressão (situada entre a polícia e a justiça). É entidade repressiva, com o a exclusãode indivíduos considerados perigosos porque associais.
Na modernidade é o médico que tem o poderdediagnosticar a loucura.
Desrazão o desatino.
O hóspede da Grande internação é formado pela população dos
outros.
Engloba aqueles que serão considerados
desviados.
Os 1º internadosrepresentam fenômenos
relacionados à transgressão da
sexualidade: portadores de
doenças venéreas adquiridas fora da
instituição familiar, e caracterizados como
desrazoados.
2º os sodomitas. (homossexual é
uma criação recente)
Ahomossexualidade é
um conceito nascido na medicina.
São alvo do confinamento a sexualidade,a libertinagem e a desordem do coração.
Propõe a categoria
de desordem
do coração
A magia, a feitiçaria e a
alquimia, correspondem
a essa categoria.
Outra categoria:o libertino, Sade,
foi um dos sujeitos mais
celebres dessa população.
São alvo da internação os delitos contra a sexualidade, a libertinagem e da desordem do coração, e uma quarta categoria, o louco, que na época clássica representam um perigo à moralidade, postos que são destituídos de razão e precisam ser excluídos da sociedade.
JERÔNIMO BOSCH “A CURA DA LOUCURA”
https://jorgesapia.wordpress.com/category/psi/page/3
O nascimento do hospital
As disciplinas
O nascimento do hospital psiquiátrico
• (...) o internamento não foi [...] uma prática médica, o rito de exclusão ao qual ele procede não se abre sobre um espaço de conhecimento positivo e foi preciso à França esperar a grande circular de 1785 para que uma ordem médica penetrasse no internamento, e (...) para que se coloque a questão de saber se cada internado é louco ou não.
• Até Haslam e Pinel, não haverá (...) experiência médica nascida do asilo ou no asilo; o saber da loucura tomará lugar em um corpus de conhecimentos médicos no qual ele figura como um capítulo dentre outros, sem que nada indique o modo de existência particular do louco no mundo, nem o sentido de sua exclusão” (H.L, p.189).
A DISCIPLINA, ELEMENTOS CONSTITUTIVOS
• 1) Arte de distribuição espacial dos indivíduos.
• A disciplina é, antes de tudo, a análise do espaço.
• É a individualização pelo espaço, a inserção dos corpos em um espaço individualizado, classificatório, combinatório.
• 2) exerce seu controle, não sobre o resultado deuma ação, mas sobre seu desenvolvimento.
• Se desenvolve uma arte do corpo humano, um controle dos movimentos.
• 3) é uma técnica de poder que implica uma vigilância perpétua e constante dos indivíduos.
As disciplinas são técnicas de ordenação das multiplicidades humanas segundo 3 critérios:
Tornar o exercício do poder o menos custosopossível (economicamente e politicamente -discreto, gera pouca resistência).
Levar os efeitos do poder social a seu máximo de intensidade e tão longe quanto possível, sem fracasso, nem lacuna.
Ligar o crescimento econômico do poder e o rendimento dos aparelhos no interior dos quais se exerce (aumentar a docilidade e a utilidade).
• “A disciplina é o processo técnico unitário pelo qual aforça do corpo é com o mínimo ônus reduzida comoforça ´política` e maximizada como força útil.
• O crescimento de uma economia capitalista [apelou aopoder disciplinar], cujas fórmulas gerais, cujosprocessos de submissão das forças e dos corpos, cuja´anatomia política’ (...), podem ser postos emfuncionamento através de regimes políticos, deaparelhos ou de instituições muito diversas. “
• https://www.youtube.com/watch?v=9mVVa-4f3ZE
• The Wall
O NASCIMENTO DO HOSPITAL
O Hospital
• Individualização: Indivíduo como Objeto
• O indivíduo emerge como objeto do saber e da prática médicos.
Disciplinarização do espaço médico.
• pelo fato de se poder isolar cada indivíduo
• colocá-lo num leito, prescrever um regime,etc.,
Pelas descrições funcionais se chega auma disciplina individualizante.
• Individualização que será transladada para outras instituições.
• Exército (fuzil). Escola, Fábrica
SOCIEDADES DISCIPLINARES: O PODER
Sociedades compostas por instituiçõesnas quais o poder se exerce medianteo confinamento dos corpos no espaço.
O poder Tradicionalmente se encontrava no estado.
Revela os mecanismos e dispositivos institucionais que exercem o poder.
O Panoptismo
Modelo Compacto do Dispositivo Disciplinar (p. 174)
Características do confinamento: espaço fixo, fechado, recortado, vigiado em todos os pontos.
Controle minucioso dos movimentos dosindivíduos e registro detalhado dosacontecimentos.
Cada indivíduo é constantementeencaminhado e distribuído entre os
localizado,vivos, os
doentes e os mortos.
Vantagens do Panóptico
Poder invisível e inverificável.
Dispositivo que automatiza e desindividualiza opoder - pouco importa quem observa ou porqueobserva.
A sujeição real nasce mecanicamente de umarelação fictícia. Não é necessário o uso da forçapara obrigar o condenado ao bomcomportamento.
O panóptico é polivalente em suaaplicações:
•1)Serve para corrigir os prisioneiros;
•2) Serve para cuidar dos doentes;
•3) Serve para instruir estudantes;
•4) Serve guardar loucos;
•5) Serve para fiscalizar os operários e fazertrabalhar os ociosos.
Mapeamentos Século XIX:
Desenvolvimento de mapas temáticos
Mapas de alfabetização
Criminalidade Geológicos
EtnográficosDoenças
Natalidade
Pobreza Fotografia para mapear as estrelas
Ordem, poder e produtividade
Em Instintos e Instituições Deleuze afirma que
•A diferencia entre os homens e os animais é a inexistência, nos primeiros, de um padrão de comportamento.
•Os seres humanos substituem o padrão instintivo pela invenção das instituições que intermedeiam as relações entre os homens.
Socialização
É o processo pelo qual o indivíduo é ensinado a conhecer a sociedade e aprender a cultura, a estrutura e as instituições dessa sociedade, assim como o papel que ele desempenha nela. Tornar-se socializado é “tornar-se” a sociedade, fazê-la parte de nós, internaliza-la. Cada organização em que ingressamos ou formamos estabelece procedimentos para fazer com que os novos membros aprendam os padrões e assegurar que tudo funcione bem.A socialização cria as qualidades que nos tornam plenamente humanos.
Normalização
A sociedade nos normaliza, nos torna sujeitos
de uma normalidade na qual vivemos, e que se
reproduz nas diversas épocas gerando sempre
um mundo que se apresenta como um mundo
normal e, por outro lado, um mundo que
constrói um muro que deixa fora aqueles que
não se normalizam.
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