В Э Т О М

В Ы П У С К Е :

Престольный праздник в нашем

храме

Иконостас церкви Казанской иконы Божией Матери

Есть ли люди здо-

ровые?

Анатолий Жутаев «Константинов-ские встречи»

«Жизнь моя! Иль

ты приснилась мне?»

О грехе пьянства

Литературная страничка

Разрушенный

храм

Свидетельства Воскресения Хри-

стова

Т О М 1 , В Ы П У С К 1

СЕЛЬСКИЙ ВЕСТНИКСЕЛЬСКИЙ ВЕСТНИК

Как известно, в смутное время стра-на подверглась нападению польских войск. Много предателей нашлось среди сословного населения, которые присягнули польскому королю. Одна-ко, по призыву Патриарха Ермогена, принявшего мученическую кончину в темнице, народ встал на защиту Роди-ны.

В ополчение князя Дмитрия По-жарского прислали из Казани чудо-творный образ Пресвятой Богороди-цы. Ополчение наложило на себя трёхдневный пост и с молитвой обра-тились к Господу и Богородице за по-мощью. Молитва была услышана и 4 ноября Москва была освобождена от наземных захватчиков.

Вот почему на четвёртый день но-ября приходятся самые значительные

и очень важные события в жизни граждан нашего государства.

Именно, в этот день православные христиане отмечают праздник одной из самых почитаемых икон—образа Казанской Божией Матери. А наш многонациональный народ демон-стрирует своё единение и согласие как между собой, так и с руководством страны. Оба праздника можно считать духовными, так как они, как бы допол-няют друг друга.

Празднование иконы Казанской Божией Матери установлен в благо-дарность за избавление Москвы и Рос-сии он нашествия поляков в 1612 году, а без Святаго Духа единения и согла-сия всех народов России невозможна победа над непрошенным врагом.

(Продолжение на стр.2)

Празднование в честь Казанской иконы Божией Матери

(Продолжение, начало на стр.1) В этот день в Константинове стояла тёплая

солнечная погода. В нашем храме – престольный праздник, так как центральный предел освящен в честь Казанской иконы Божией Матери. Чувство-валось большое оживление и приподнятое праздничное настроение. Более трехсот человек приняло участие в праздничном Богослужении, которое прошло по замечанию многих прихо-жан на одном дыхании. В отличии от будничных дней, эмоционально и слажено пел на клиросе церковный хор.

После крестного хода и большого молебна состоялась трапеза в новом здании на террито-рии церкви, которая закончилась выступлением учащихся нашей воскресной школы.

Величаем Тя, Пресвятая Дево Богоизбран-ная Отроковице и чтим образ Твой святый, имже точиши исцеления всем с верою прите-кающим. (Величание Богородице)

Цикл «Из истории села» Церковь Казанской иконы Божией Матери.

Иконостас.

До начала реставрационно - восстановительных работ в Казанском храме отсутствовали оба ико-ностаса, как в Центральном приделе, так и в приделе святых мучениц Веры, Надежды, Любови и их матери Софии.

Попытки найти какие-либо сведения о существовании бывших проектов или черновых записей – успехов не имели. Единственным свидетельством реально-былого вида иконостаса были слова Епи-скопа Рязанского и Зарайского Полиевкта (Песковского), который побывав в храме в 1903 году отме-тил прекрасное внутреннее убранство, замечательную роспись, в которой использовалось золото. Особенное внимание владыки привлёк резной иконостас из дуба.

В 2005 году самоучка – резчик по дереву Алфимов Олег дал согласие на строительство каркаса для Казанского храма. Его опыт работы в Дягилевском храме «Рождества Пресвятой Богородицы г. Рязани, пригодился в с. Константиново. Впервые Олег выполнил в Дягилеве иконостас для придела «Тихвинской Божией Матери», а затем, совместно с таким же самоучкой – резчиком из села Поляны Рязанского района Виктором Ворониным сделали иконостас с прекрасной резьбой в приделе свят. Николая Чудотворца. Были и другие работы мастеров во многих храмах, в том числе и Дальнего Се-вера РФ. Но незавершённый до конца каркас в с. Константинове, был забракован нашим благотво-рителем, ныне покойным Сергеем Моргуновым. Однако, массивные резные царские врата из дуба, которые были сделаны дягилевским мастером нашли своё место в одном из храмов Московской об-ласти.

Мы продолжали поиски мастеров-столяров для изготов-ления каркаса и одновременно, других мастеров – резчиков, для резки столбов, обрамления царских врат, орнамента ниж-него ряда.

Первых мастеров мы нашли в Москве в Симоновском мона-стыре. Руководитель мастерской выполнил проектную часть, а наёмные им рабочие, столяры из Тульской области соорудили надёжный каркас.

Вторых мастеров, мы нашли в родной Рязани. Ими оказа-лись столяры и резчики из копировальной фабрики. К этому времени фабрика уже была закрыта и цеха её сдавались в арен-ду всем желающим. Фирма, в которую мы обратились за по-мощью, выполняла социальные заказы по изготовлению рез-ной современной мебели. Заказов было много, в том числе от зажиточных к тому времени людей, а также известных лично-стей, не только Рязани.

Наш заказ от церкви для них был неожиданным, но после недолгих размышлений руководители фирмы приняли наше предложение. Впоследствии я долго с благодарностью вспо-минал этих ребят—мастеров своего дела, которые трудились над этим сложным заказом. Особенно, в отличном стиле, вы-полнены столбы с уникальным орнаментом, глубокой по дубу резьбой иконостаса.

За образец был взят столб (дерево – липа) с иконостаса Христо-рождественской церкви с. Ижеславля Михайловского района. Работа была сложной, и не окажись в мастерской шведского станка для резьбы по дереву, мы не имели бы такую чистую филигранную работу с глубо-кой резьбой и по такому твёрдому дереву как дуб. И ведь, что удивительно, шведский станок был в единственном экземпляре в г. Рязани. Не промысел ли Божий? Тем не менее, работа обеих иконостасов по резьбе и золочению, которым занимались уже московские позолотчики, была заверше-на в течение полутора лет. В последующем, дерево было покрыто ма-товым лаком с коричневым оттенком, отдель-ные элементы покрыты сусальным золотом. Помимо иконостаса этими же мастерами для храма сделано: центральный резной ана-лой и два больших резных киота, в которых в настоящее время две почитаемые чудотвор-

ные иконы: Божией Матери: «Казанская» и «Благодатное небо». Внутри киота иконы Казанской Божией Матери висит плат, на котором размещены много-численные дары от благодарных прихожан, за оказанную Пресвятой Богоро-дицей помощь в различных житейских обстояниях. Вторая икона «Благодатное небо» была подарена одной из жительниц с. Кузьминское, как собственность самого храма.

Внешний вид иконостаса соответствует классическим канонам православной церкви конца XYII-XYIII веков. Иконы, которые в настоящее время расположены на иконостасе центрального придела Казанской Божией Матери были расписаны липецким художником из г. Ельца.

Известно, что этот мастер принимал самое активное участие в росписи Задонского мужского мо-настыря.

Фрагмент колонны иконостаса

«Весь мир лежит во зле» ( 1. Иоанн 5, 19) Наша душа больна, её болезни - это грехов-

ные страсти, всю жизнь она страдает от них, всю жизнь грешит и кается и снова грешит.

Хорошо ещё, если кается.... И потому - мир точно большой лазарет, всё

душою больны и нет ни одного здорового. Ах, бедный человек, в какое бедственное со-

стояние ты пришёл с помощью хитрости змеи-ной!

Где твоя доброта, которую дал тебе Созда-тель, где твоя честь, кото-рой Он почтил тебя, где образ и подобие Божие, по которому ты создан, где то блаженство, для ко-торого ты сотворен? Да, позавидовал лукавый и лишил нас нашего бла-женства и человек в чести сый не разуме, приложися скотом несмысленным и уподобися им.(Пс.48.130. Познай же, человече, язвы души твоей, когда хочешь от них исцелиться. Какие же эти язвы, какие болез-ни душевные?

Свт. Тихон Задонский: «малая ли болезнь - слепота, которая лежит на душевных очах и не допускает человека видеть Бога, чудеса Его, и познавать своё окаянство? Малая ли болезнь - глухота, что душа не слы-шит гласа Божия, который очень часто возбуж-дает её, но она не слышит. Малая ли немощь - гнев, который сокрушает душу, как лихорадка тело? Смотри на человека гневающегося: как он весь трясётся? Когда сие происходит с телом, то что же в душе его делается?

Зависть, ненависть и злоба снедает душу, как туберкулёз тело, и тело бледнеет и тает от злых тех болезней.

Словом, столько немощей и болезней в ду-ше, сколько греховных и вредных страстей. Так поразил душу сатана, ослепил очи ея, что она не видит света Божия!... Заткнул уши ея, что и не слышит она слова Божия и много других болез-ней причинил ей. По слову пророка Исайи об израильском народе: «Вся голова в язвах и всё сердце исчахло: от подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места; язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные, необвязанные и

несмягчённые елеем»! Таков весь мир, таково всё человечество!

Но, неужели нет бальзама, нет врача, нет вра-чебницы! Свт. Тихон отвечает: что госпиталь для больных, то Церковь святая для христиан, духовно болящих. В госпитале есть лекарь, ко-торый смотрит и лечит; в Церкви святой врач есть Христос, который христиан духовно боля-щих посещает и врачует. В госпитале лекарь болящему запрещает некоторые лекарства, в церкви Христос повелевает христианам воздер-

живаться от всего того, что препятствует полу-чить вечное спасение. В госпитале получают здравие те, кто слушались лекаря, в Церкви не вы-здоравливают те, кто не слушает Иисуса Христа и живёт не по учению Евангельскому, но живёт по своим похотям. В госпитале не все вы-здоравливают. В церкви же не так. Нет такой ду-шевной болезни, которую бы Христос не хотел и не мог исцелить, только бы сам больной хотел того и

усердно желал и просил у Христа, которому слову все повинуются. Только просить нужно со смирением и без сомнения ожидать и неотмен-но получишь исцеление. В госпитале, желаю-щие исцелиться, отдают себя в волю лекаря, так и в Церкви, кто хочет исцеления должен вве-риться Премудрому и Верному Врачу, Иисусу Христу. Какие же врачесвтва предлагает нам Христос Господь - Сей Врач Небесный? Много у него.

«Что пластырь живительный для раны телес-ной, то для души грешной - святое Евангелие, говорит свт. Тихон... Но чтобы учение Еван-гельское было целительно для души, необходи-мо прежде - покаяние и сокрушение сердца. По-сему и сказано - прежде покайтеся, а потом: и веруйте во Евангелие ( Мр. 1,15). Без покаяния и Евангелие бесполезно для грешника (Т. IV, 163). Против каждого греха, каждой страсти - есть особая заповедь: против самолюбия - смирение, против плотских страстей - пост и воздержание, против корыстолюбия - милосердие и т.д. Без делания заповедей и не думай спастись.

Есть ли люди здоровые?

Так Богу было угодно законоположить путь спасения.

Но Заповеди Божии без скорбей не испол-няются, опять таков закон нашего спасения. Скорби очищают наше добро делание. Если в болезнях телесных требуется прижигание, тем паче в душевных! Значит и скорби - суть враче-ства души. И за это также надо благодарить нашего Небесного Бога - Господа.

И, наконец, все спасительные таинства (покаяние и причащение) установленные самим Господом и во святой Церкви Православной совершаемые - суть врачевства для болящих душ наших. « Аще не покаетеся, все погибнете (Лук. 13,3). Аще не снести плоти Сына Челове-ческого, ни пиете крови Его, живота (жизни) не имате в себе ( Иоанн, 6, 53)». Это Божественные словеса Самого Господа.

Богомудрые отцы наши указали и признаки исцеления: « Когда увидишь грехи твои, без числа, яко песок морской - се начало здравия души» - говорит один из них. «Начало исцеле-ния - познать немощь свою», - говорит свт. Ти-хон. « Когда страсти душевредные начнут в нас усмиряться и утихать, когда будет в нас меньше гордости, самолюбия, сребролюбия, зависти, гнева, нечистоты - это и есть признак, что ду-шевная немощь стала исцеляться». (Т. IV, стр 126).

Итак, обратимся, братие и сестры ко Госпо-ду нашему Иисусу Христу и всем сердцем возо-пием: Господи, помилуй мя, исцели душу мою, яко согреших Ти! Возсмердеша и согниша раны моя от лица безумия моего! (Пс.40.5.37.6).

Из книги протодиакона Анатолия Жутаева

«Константиновские встречи».

В предыдущем номере мы коротко осветили жизнь и творчество нашего земляка, своеобраз-ного художника, педагога и подвижника веры православной, протодиакона Анатолия Жутае-ва, проживающего ныне в городе Рыбное.

Сегодня мы начинаем серию зарисовок вы-дающихся личностей в истории не только нашей страны, но и далеко за ее пределами из его книги «Константиновские встречи», с ком-ментариями самого автора.

Личности, большинство из которых уже ушли из жизни, но оставили глу-бокий и неизгладимый след в ис-тории народов мира. В основном это портреты тех, кого знал по-чти весь мир и которых любил, за ту теплоту и радость, которую они несли людям.

Напоминаем, что книги ху-дожника А. Жутаева имеются в продаже в книжной лавке нашего храма.

Ив Монтан Однажды, будучи студентом

полиграфического института, я был в музее А. С. Пушкина в Москве, в греческом зале, и рисовал там древ-нюю скульптуру. Ко мне подходит смотритель-ница этого зала и говорит: "Молодой человек, вы не желаете увидеть французского певца Ива Монтана? Если желаете, идите к выходу музея, он сейчас должен подъехать". Я поторопился к

указанному месту. И вот открывается дверь и входит изящно одетый француз, с женой и в сопровождении переводчиков. Я, не теряя вре-мени, подошел к переводчице и сказал ей о мо-ем желании нарисовать знаменитого певца. Она, вежливо улыбаясь, передала мои слова певцу и его жене. Они несколько удивились и одобрительно покачали головой. Я подошел к Иву Монтану, он протянул мне руку, мы поздо-ровались. Я вежливо указал ему место, где я буду рисовать его. Мы подошли к большой колонне,

переводчица мне сказала: "Много времени у нас нет, но несколько минут даем вам для рисунка". По-ка она объясняла его жене о кра-сотах вестибюля, я в это время занимался рисованием. Прошло некоторое время, когда я уже за-канчивал рисунок. Елизавета Ивановна, гид, улыбаясь, указала на часы, что им пора идти. Я по-казал рисунок Иву Монтану. Он, с большой радостью поблагода-рив меня, поставил свой авто-граф.

1963 год

Лучано Паваротти Как-то летом 1990 года я проходил мимо

Большого театра и обратил внимание на со-бравшуюся небольшую кучку людей. Из маши-ны выгружали какие-то декоративные театраль­ные атрибуты. Я спросил у женщины:

- Кто это приехал? Она ответила: - Это итальянский певец Паваротти. - Как Паваротти? - Вот так, - ответила она мне. - Концерт

состоится сегодня. Около кассы толпился народ. - А вы уже взяли билет? - спросил я у нее.

Она с удивлением посмотрела на меня: Молодой человек, - нежным, удивительно

красивым голосом сказала она. - На таких пев-цов за год приобретают билеты.

Очень жаль, - сказал я. - А мне так хотелось нарисовать этого замечательного человека.

-А вы художник? - Да, ответил я. -Тогда я могу вам в чем-то по-

мочь. Пойдемте со мной. Группа молодых итальянцев, к

которым мы подошли, о чем-то быстро разговаривали, жестику-лировали руками. И вдруг моя миловидная женщина с профи-лем Венеры обращается к ним на их языке. Я с удивлением смотрю на нее. Итальянцы как по коман-де обернулись в мою сторону. Молодой итальянец Бен Венуто, так его звали, подает мне конец гирлянды, надевает на меня свою шляпу.

-Импрессарио мой предупредил меня, чтобы я не разговаривал со служащими театра.

В дверях нас встретил швейцар, приветливо

улыбаясь, и на эту добродушную улыбку я отве-чаю словом - здравствуйте. Швейцар радушно отвечает нам, а потом обращается к сослужив-цу.

-Все-таки итальянцы - талантливый народ, как чисто говорят на русском.

Через несколько минут меня встречает моя благодетельница

-Введенская Мария (коротко скажу, внучка иммигрантов из России).

- Ну, вот видите, все хорошо. Теперь пойдемте со мной к самому маэстро.

В уборной, куда мы вошли, около Паваротти хлопотали гримеры. Но вот Паваротти встал, посмотрел на себя, выпрямился и вдруг зазву-чал его тенор. Потом повернулся к Марии, что-то сказал ей и все рассмеялись. "Маэстро", - обратилась она к певцу, показывая на меня. По-том что-то ещё добавила, я подошел к Пава-ротти и мы с улыбкою обменялись пожатием рук. После Мария сказала мне:

-Он разрешил рисовать его, когда хочешь, но только в движе-нии, потому что не располагает временем. Я был счастлив и тут же при-ступил к работе. Мария куда-то отлучилась по своим делам. С минуту я смотрел, изучая его внутреннее настроение, следя за каждым мускулом его лица, брови его то опускались, то поднима-лись, он будто-то видел образ, к кому он обращал свое пение. И вот я вижу удобную для рисунка позу. Руки его помогают поддер-

живать образ, который окутывает его удиви-тельный голос. И так он поет, а я его звуки пе-ревожу в линии и штрихи. Мария к нам вошла и не отвлекала нас. Я нарисовал певца, но он продолжал упражнять свои связки. Там за кули-сами переполненный театр ждет его. Вот он закончи: подготовку, сел в кресло. Мария подо-шла ко мне, посмотрела на рисунок и сказала:

- Очень хорошо, Анатолий. Подала альбом певцу и тот внимательно

смотрел на свое изображение. Мария подала ему карандаш и он с улыбкой поставил свой автограф.

«Жизнь моя! Иль ты приснилась мне?» Биография С. Есенина в куклах и фотографиях из спектакля А. Денникова «Исповедь хулигана»

Бывают такие спектакли, впечатление от которых сохраняется в вашем сердце навсегда. Эта па-мять сердца будет волновать и согревать вас всю оставшуюся жизнь, даже после того, как спектакль исчезнет с театральных подмостков, и единственное что вам останется – это ваши воспоминания. Тогда вы будете снова и снова мысленно возвращаться в прошлое, желая ещё раз пережить те эмо-ции, которые когда-то испытали в театре. Думаю, спектакль Андрея Денникова «Исповедь хулига-на» был именно таким.

Инсценировку жизни Сергея Есенина Денников поставил в ГАЦТК им. С.В.Образцова в 2002 году. Еще никогда биография Есенина не была представлена в театре кукол. Более того – это был моноспектакль, в котором Андрей исполнил около двадцати персонажей и, в том числе, одну из самых главных ролей в своей жизни – роль Сергея Есенина.

Мне выпало счастье быть частью этой постановки и принимать участие в её создании. Когда Андрей его репетировал, я всё время думала о том, что это очень большой риск – ставить в театре Образцова поэтический спектакль – традиционно от театра кукол ждут несколько иных жанров. Но случилось чудо – успех был феноменальный. «Исповедь хулигана» шла с переаншлагами до самого конца, а режиссёр-постановщик, автор литературной композиции, художник по куклам и исполнитель роли Сергея Есенина, Андрей Денников был награжден различными премия-ми и наградами. Разгадка зрительского успеха проста – исполнение Ан-дреем роли великого поэта, впечатление от которого дополнялось неве-роятным портретным сходством. Этому сходству многие придавали даже какое-то мистическое значение. В 2014 году Андрея не стало, и спектакль прекратил свое существова-ние. А в 2015 году весь мир отметил 120-летие со дня рождения Сергея

Есенина. Театр Образцова так же принял участие в праздновании: музей театра, совместно с Мос-ковским государственным музеем Сергея Есенина, открыл выставку «Жизнь моя! Иль ты приснилась мне?», с куклами и фотографиями из «Исповеди хулигана». В каком-то смысле, эта выставка – дань традиции: Андрей ежегодно особо отмечал день рождения и день смерти Есенина – либо специаль-ной концертной программой, либо спектаклем.

Составляя экспозицию, мы думали о том, чтобы не просто выставить кукол и фотографии, а по-пытаться воссоздать сценическое полотно созданное Андреем. Чтобы посетители, приходящие на выставку, и когда-то видевшие спектакль, могли бы еще раз пережить те чувства, которые они испы-тывали когда-то в театре, а те люди, которым не довелось видеть «Исповедь хулигана» на сцене, хотя бы отчасти могли представить: КАК это было!

Спектакль воссоздавал последние четыре дня жизни Есенина, которые он провел в гостинице «Англетер». Че-тыре дня – четыре времени года, которые символизиру-ют периоды жизни, начиная с весны – юности, и далее, последовательно, заканчивая зимой и той декабрьской ночью в Ленинграде, когда поэт был убит. Поэтому в экспозиции мы так же следовали этому принципу, пыта-ясь с помощью кукол и фотографий проследить биогра-фию Есенина, такой, какой её понял и почувствовал Ан-дрей Денников.

В спектакле Андрея, роль Есенина исполнялась драма-тически, то есть живым планом, а все остальные персона-жи, проходящие через жизнь поэта, – куклы в его же руках. Это и поэтический бомонд Петрограда, и деятели революции, и женщины, и герои стихотворений. Все они оживали в руках Есенина – Денникова, и это давало возможность увидеть действующих лиц есенинской трагедии, как бы глаза-

ми самого Есенина. А то, что все эти персонажи бы-ли куклами, лишало их бытовой приземлённости и придавало им поэтическую образность, ведь теат-ральная кукла уже сама по себе произведение искус-ства. Выставка состоит из нескольких разделов, каждый их которых представляет отдельный период жизни поэта. Мы наполнили их фотографиями из спектак-ля и композициями из кукол, стремясь составить из них фрагменты сцен, так, словно они только на се-кунду застыли, и через мгновение снова оживут. По-верьте, это так странно: смотреть на театральных

кукол Андрея, безжизненно висящих на стенах музейного хранилища. Ведь сколько раз на моих гла-зах случалось подлинное чудо одушевления предмета – чудо, подвластное только истинному масте-ру, каким Андрей и был. (Продолжение в следующем номере)

«Если ты скажешь: не будь вина, не было бы пьянства, то я тебе отвечу: не будь железа, не было бы ножа у убийцы;

Не нужна ночь, чтобы не было воров, не ну-жен день, чтобы не было сплетников, не нужно женщин, чтобы не было прелюбодейства. Та-ким образом и всё окажется ненужным, да и сам-то ты нужен ли кому – нибудь? Сами же безоб-разничаем, а виним Божий дар. Нет, братия, не будем обвинять вино, а - пьянство».

Как-то одному подвижнику – авве, поднесли чашу вина. Вино было слабое сухое. Он выпил. Также и вторую. А от третьей отказался. Когда спросили его, почему от так поступил, авва от-ветил: « Если бы не было диавола, я бы и тре-тью выпил».

Всегда ли было на Руси пьянство? По свидетельству начальной летописи, в до-

монгольский период русская земля жила по правде и по закону святу, юже принесоша отцы наша».

После крещения Руси св. равноапостольным Владимиром, народ наш воспринял учение Христа и единосущно жил по вере. Евангелие освящало жизнь, одухотворяло, возвращало её. Лучшие мужи держали зем-лю, решали дела общею народною думою. Старей-шинами. Вождями были князья. Вот как они говори-ли на съезде в Киеве в 1170 году: «А нам дай Бог за кре-стьяны и за русскую землю головы свои сложити и к мученикам причтенными быти».

Между князьями и наро-дом было братское, весёлое единение, которое проявлялось на пирах Древ-ней Руси.

Было и пиво и меды, но отношение к ним было трезвое. На народный пир приглашали князя, на пир княжеский собирался народ. Цер-ковь учила: « Егда творите пир, зовите и бра-тию, и род, и вельможи, или кто в вас возможет князи звати, и то всё добро есть… Призовите же паче всего убогую братию, колико могущее по силе…».

При таком строе жизни пьянства на Руси не было. Оно появилось в XVI веке.

Вино и водку привезли из Европы. Излишнее употребление спиртным стали

приносить бедность и разорение бесчисленным семействам.

Великие князья стали ограничивать продажу, Великий Князь Иоанн III запретил его изготов-ление.

Позволялось пить крепкие напитки только в праздничные дни. В остальное же время за пьянство сажали в тюрьму. Впоследствии цари Федор и Михаил Фёдорович закрывали кабаки. К сожалению, царь Алексей Михайлович пове-лел вновь завести кабаки во всех городах Рос-сии.

Можно было бы объяснить пьянство с появ-лением водки, доступности спиртного. Но глав-ная причина кроется в душах людей.

Постепенно, народ стал отходить от просто-ты и правды жизни по Еванелию и погружаться во тьму неведения.

Евангельское трезвое отношение к вину: «Пища и питие, в меру не осудит человека, аще бо речет: « ясте и пийте всё в Славу Бога твори-те» – уступало пристрастию к питию, когда уже не человек владел вином, а вино владело чело-

веком. «Кто творит грех – раб есть греха». Началось на Руси рабство страшнее монголо – татарского ига. И народ православный ви-дел свою беду; знал свою болезнь. «Пианый человек, согре-шив не кается, а трезвый согрешив, кается и спасен будет. Пианый человек ху-же бесноватого, бесную-щийся же страждет нево-

лею, добудет себе вечную жизнь, а пианый че-ловек страдает по своей воле и добудет себе вечную муку. Над беснующимся священник, прочитав молитву, прогонит беса, а самоволь-ного беса, если бы и со всей земли сошлись свя-щенники и сотворили молитвы, не изгнали бы беса пьянства. Божественный апостол говорит, яко пьяницы царствия Божия не узрят, но угото-вана им есть мука, с прелюбодеями и разбойни-ками в веки мучиться…» (Продолжение в следующем номере).

О грехе пьянства. «Ах, увы, пьянства, сего злаго бежим,

братие, обычая, злаго пианства, нелепого запойства!»

Известно, что в богоборческие безбожные времена советской власти, люди далёкие от пра-вославного христианства, очень легко поддава-лись на уловки сатанинских призывов, да и сами порой, как говорят, без всякой задней мысли, бросались в омут всеразрушительной и огнеопа-ляющей силы.

Особенно это было очевид-но, когда от тысячи прекрасных обустроенных церквей и мона-стырей остались одни руины. Какие только средства для их уничтожения не применяли огалтело настроенный народ и на какие только цели не шли от святых зданий кирпичи, дере-во…

Но люди, которые учавство-вали в этих мероприятиях сами того не ведая, принесли в семьи огромное горе и страдания. Изучая историю церквей можно видеть не толь-ко трагедию той личности, которая пришла к власти придержавшимся на «помощь» искоре-нить божественное начало в селе, деревне, горо-де, но наложила свой осквернённый отпечаток на свой род. Как выяснилось, некоторые семей-

ные роды прекратили своё существование. Примером такого варварства есть и в наших

сёлах. В с. Константинове колокольню не взры-вали, но разрушили путём подкопа и сожжения

под основание больщих деревян-ных чушек. Никто не заставлял этого человека делать такую мер-зость. Фамилия его известна, но по этическим соображениям мы не можем назвать её. А вот, на фото, которое изобра-жено, мы видим Федякинскую красавицу церковь «Рождества Пресвятой Богородицы». Её саму церковь и иконы уничтожал че-ловек, которому заплатили всего 100 рублей. Участи родов этих семейств не позавидуешь…

Благо то, что в этих родах остались члены семей, которые уже длительное время молятся, посещают храмы и делают благотворительные дела, чтобы замолить тех, кто безответственно отнёсся к таким диавольским призывам.

И ведь, известно, что те, кто это совершал, в миру были хорошими специалистами, даже по-могали нуждающимся людям и т.д….

Молитва Божией Матери. К Тебе, о Матерь Пресвятая, Дерзаю вознести свой глас, Лице слезами омывая: Услыши мя в сей скорбный час. Прими теплейшие моленья, Мой дух от бед и зол избавь, Пролей мне в сердце умиленье, На путь спасения наставь. Да буду чужд своей я воли, Готов для Бога всё терпеть, Будь мне покров во горькой доле, Не дай в печали умереть. Ты всех прибежище несчастных, За всех молитвенница нас; О, защити, когда ужасный Услышим судный Божий глас. Когда закроет вечность время, Глас трубный мертвых воскресит, И книга совести всё бремя Грехов моих изобличит.

Покров Ты верным и ограда; К Тебе молюся всей душой: Спаси меня, моя отрада, Умилосердись надо мной!

Н.В. Гоголь * * *

Была Державная Россия; Была великая страна С народом, мощным как стихия, Непобедимым, как волна. Но под напором черни дикой, Пред ложным призраком «свобод» Не стало родины великой Распался скованный народ. В клочки разорвана порфира, Растоптан царственный венец, И смотрят все державы мира. О Русь, на жалкий твой конец!

1917 г. С. Бехтеев

* * * Два чувства дивно близко нам –

В них обретает сердце пищу – Любовь к родному пепелищу, Любовь к отеческим гробам. На них основано от века, По воле Бога самого, Самостоянье человека, Залог величия его. Животворящая святыня! Земля была б без них мертва.

А. С. Пушкин. * * *

Стою на зелёной поляне, Покрытой цветущим платком. Вверху, в неземном океане Купаются тучки с дождём. И я вместе с ними играю, Хотя не подняться мне к ним: Я им поцелуй посылаю – Воздушный и ласточку с ним. На всё Богородица смотрит И рада такой вот игре. Её в этом мире заботят Детишки в земной доброте.

Литературная страница

Разрушенный храм

Адрес: 391103, Рязанская обл., Рыбновский р-н,

с. Константиново

Телефон: 8-903-641-97-07

e-mail: konstantinovohram@gmail.com

Настоятель: протоиерей Александр Куропаткин

Тел. настоятеля: 8-951-101-52-08

Сайт храма: http://константиновохрам.рф

Дата выхода в печать: 30.11.2015

Просим не использовать изда-

ние в хозяйственных целях. По-

сле прочтения можно отнести

номер в православный храм или

подарить другим людям. Храм Казанской иконы

Божией Матери

с. Константиново Над номером работали :

Редактор—протоиерей Александр Куропаткин. Верстка—П. Борисов

Тираж 50 экз.

Электронный архив «Сельского вестника» досту-пен в сети Интернет по адресу

http://константиновохрам.рф/gazeta Отправить отзыв о издании можно на электрон-

ную почту konstantinovohram@gmail.com

Свидетельства Воскресения Христова Чрезвычайно показательно, что ряд свидетельств мы находим у еврейских авторов того времени,

хотя вполне понятно, что евреи склонны всячески замалчивать факт Воскресения. Среди еврейских писателей того времени, прямо говоривших о Воскресении, находим таких надеж-

ных авторов, как Уриоа Гамиянин, Гапон Месопотамский, Шербум-Отоэ, Ферман из Сарепты, Ма-накия-врач, Навин, Миферкант.

В общей сложности, по подсчетам крупнейшего знатока римской исторической литературы акаде-мика Петушина, число вполне надежных свидетельств о Воскресении превышает 210, по нашим под-счетам это число еще больше — 230, ибо к данным Петушина нужно добавить еще те исторические памятники, которые были обнаружены после выхода его работы

Из докладной записки в ЦК КПУ академика АН СССР, директора Института украинской литературы

А. И. Белецкого Хвалите Господа с небес И пойте непрестанно: Исполнен мир Его чудес И славой несказанной.

Хвалите сонм бесплотных сил И ангельские лики: Из мрака скорбного могил Свет воссиял великий.

Хвалите Господа с небес, Холмы, утесы, горы! Осанна! Смерти страх исчез, Светлеют наши взоры.

Хвалите Бога, моря даль И океан безбрежный! Да смолкнут вякая печаль И ропот безнадежный!

Хвалите Господа с небес И славьте, человеки! Воскрес Христос! Христос воскрес! И смерть попрал навеки (Великий князь Константин Романов)