QUESTES SOBRE A REPBLICA DE PLATO

2 ''A Repblica'' de Plato se divide em 5 partes. Quais so? Explique sucintamente.R: Modernamente, considera-se que a obra A Repblica possa ser dividida em cinco partes: 1) Livro I, espcie de prlogo onde a problemtica da justia discutida em termos mais simples; 2) Livros II a IV, cujo objeto a definio de justia no que seria a cidade perfeita; 3) Livros V a VII, que estudam as particularidades do governo desta cidade e o plano de educao de seus magistrados; 4) Livros VIII-IX, nos quais se lana olhar sobre o que seriam as cidades injustas, 5) Livro X, que trata das recompensas destinadas aos detentores da sabedoria. 1 - ''A Repblica'' de Plato possui um conjunto de grandes dilogos bem ordenados. Nessa perspectiva, existem duas grandes teses sobre a obra. Quais so? R: A primeira tese: ''A Repblica'' preceitua que a obra to somente uma juno disforme de diversos fragmentos, compostos antes de todos os grandes dilogos; Segunda tese: defende no apenas um escrito perfeitamente coerente, mas o prprio magnum opus do autor, isto , a sua incontestvel obra-prima.

3 - PLATO E ARISTTELES DEFINEM COMO CRIADORES DA RETRICA ALGUNS FILSOFOS. QUAIS SO? O QUE RETRICA?R: RETRICA A ARTE DE BEM FALAR, TANTO EM DISCURSOS LONGOS QUANTO BREVES (PERGUNTAS E RESPOSTAS). NO REGIME DEMOCRTICO QUE VIGORAVA EM ATENAS, O EXERCCIO DA FUNO POLTICA DEPENDIA DO BOM USO DA PALAVRA, NO QUE OS SOFISTAS FORAM MESTRES. PLATO VIU, NESSE ENSINO SOFSTICO, UM PERIGO PARA A CIDADE. A PRINCIPAL RAZO DE SUA M VONTADE EM RELAO SOFSTICA PARECE TER SIDO O FATO DE SER ELA UMA TCNICA PURAMENTE FORMAL DE PERSUASO O BOM ORADOR AQUELE QUE SABE PERSUADIR QUALQUER UM DE QUALQUER COISA.* PLATO CITA COMO CRIADOR E PERSONIFICAO DA RETRICA O CIDADO GRGIAS DE LEONTINOS (485-375 A.C.); DENTRE OS RETRICOS, CITA-SE, AINDA, PROTGORAS, HPPIAS, E ISCRATES, DENTRE OUTROS.

4 - Qual a finalidade da Carta VII, escrita por Plato?R: Na Carta VII, Plato apresenta um relato de viagens feitas Siclia com a inteno de transformar os tiranos governantes em filsofos-reis. Plato foi apresentado aos tiranos por intermdio de seu amigo Din, e a prpria Carta VII foi escrita com a finalidade de responder solicitao dos amigos de Din, que havia morrido, que buscavam mudanas no governo da Siracusa e viam em Plato a fonte de sabedoria do falecido Din. Plato apregoa o fim do despotismo e a necessidade se se criar uma cidade justa.

5 - O QUE SIGNIFICA A AFIRMAO: O DILOGO ABRE-SE PARA UM QUADRO CHEIO DE GRANDEZA EM SUA SIMPLICIDADE?R: A AFIRMAO, DE AUTORIA DE ROBERT BACCOU, QUE ESCREVEU A INTRODUO E AS NOTAS EXPLICATIVAS REFERENTES REPBLICA, DIZ RESPEITO CONVERSAO (CONTIDA NO PRLOGO DO LIVRO)HAVIDA ENTRE O ANCIO CFALO, OS SEUS FILHOS, SCRATES, E ALGUNS DISCPULO DESTE, NO QUAL SE DEBATEM TEMAS COMO A VELHICE, A JUVENTUDE, O MATERIALISMO E A DIVINDADE AT QUE O DILOGO DESCAMBA NO TEMA DA JUSTIA. PARA BACCOU, O DILOGO EM COMENTO PARTE DE UMA DEBATE APARENTEMENTE SIMPLES OU MUNDANO PARA A ARGUMENTAO DE TEMAS OU PROBLEMTICAS MAIS PROFUNDOS OU GRANDIOSOS.6 - Como Trasmaco define justia?R: Trasmaco define a justia como a vantagem do mais forte; em seu entendimento, em cada cidade, o governo, que o elemento mais forte, procura a sua prpria vantagem, assegurando-a por meio de leis. A justia, para os governados, consiste em obedecer a estas leis.

7 - EM QUE CONSISTEM AS TRS ESPCIES DE BENS PARA GLAUCO?R: PARA GLAUCO, A PRIMEIRA ESPCIE CONSISTE NOS BENS QUE O HOMEM BUSCA, NO EM VISTA DE SUAS CONSEQUNCIAS, MAS PORQUE O ELE OS AMA POR SI MESMOS, COMO A ALEGRIA E OS PRAZERES INOFENSIVOS; A SEGUNDA ESPCIE COMPREENDE OS BENS QUE O HOMEM AMA POR SUAS DECORRNCIAS (O BOM SENSO, A VISTA, A SADE); E A TERCEIRA ESPCIE DIZ RESPEITO AOS BENS QUE O HOMEM BUSCA POR SUAS VANTAGENS CONSEQUENTES,NO SEM SUPORTAR ALGUM TIPO DE PENA PARA A CONCRETIZAO DESSE OBJETIVO (POR EXEMPLO: A GINSTICA, A CURA DE UMA DOENA, O EXERCCIO DA ARTE MEDICINAL OU DE OUTRA PROFISSO LUCRATIVA).

8 - Como ocorre a passagem de cidade natural para cidade justa?R: Na passagem da cidade natural para a cidade justa, educao dos futuros guardies s sero admitidas as modalidades artsticas (poesia, msica, pintura) desde que isentas de frivolidades dramticas, que no fossem destitudas das virtudes apregoadas pela filosofia; igualmente, a atividade ginstica assume importncia, pois um corpo dbil ou doentio constitui, na verdade, obstculo ao desabrochar destas virtudes [da alma]. A cidade no dever nem ser demasiadamente rica ou pobre, de modo que as suas classes sejam de fato unidas, salvaguardando, inclusive, as instituies estabelecidas