1 CORINTIOS - LIÇÕES BIBLICAS 1T2010

8/9/2019 1 CORINTIOS - LIÇÕES BIBLICAS 1T2010

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J O V E N S

U L T O S

1 Tr imestre

de

2 1

E u , cie

m u i t o

boa Vontade?

gastare i

e

cleb&rêh

gastar pe las vossas alm as''



Í L I C S

Comentário:

EL ENAI

C A B R A L M

ST

R

Consultores Doutrinários

e

Teológicos:

ANTÓNIO GILBERTO

E CLAUDIONOR DE

ANDRADE

Lições do ° Trimestre de 2 W

A Defesa do Apostolado de Paulo

Lição

2

O Consolo de Deus em meio à Aflição

Lição 3

A Glória do Ministério Cristão

Lição 4

A

Glória

das

Duas

Alianças

Lição

5

Tesouro

em

Vasos

de

Barro

Lição

O Ministério da Reconciliação

Lição

7

Paulo Um

Modelo

de

Líder-Servidor

Lição

8

Exortação à Santificação

Lição 9

O

Princípio Bíblico

da

Generosidade

Lição 1

A Defesa da Autoridade Apostólica de Paulo

Característ icas

de um Autêntico Líder

Lição 1 2

Visõe s e R evelações do Senhor

Lição

Solenes Advertências

Pastorais

t

7

5

4

49

56

6

69

77

84

9



Lição

03 de aneiro de 2 1

D E F E S DO

^ P O S T O L D O

D E P U L O

Porque, como as aflições de

Cristo

são

abundan tes em nós, assim também

a noss a consolação so beja por meio

de

Cristo (2 o 1.5 .

LEITURA

DIÁRI

Segunda

SI

59.9

eus

é a

nossa

alta defesa

Terça Fp 1.16

Paulo levantado por Deus para a defesa

do evangelho

Quarta

Fp 1.27

O combate do cristão em de fesa da fé

Quinta

Tt

1.13

Em defesa

de um a fé saudável

Sexta

2 Co

1 . 9 10

O livramento divino

de um defensor

da fé

Sábado- l Co

1.18

Em

defesa

da

palavra

d a

cruz



LEITURA

BÍBLICA

EM CL SSE

2 Coríntios 1.12-14; 10.4 5

2 Coríntios

12

Porque

a

nossa glória

esta:

o

testemunho

da

nossc

consciência

de que, com sit

plicidade e sinceridade de Deui

não com sabedoria carnal

mas na graça de Deus,

temoi

vivido no mundo e

maiormentí

convosco.

1 3 Porque nenhumas ouirai

coisas vos escrevem os, senão as

que já sabeis ou também recc

nheceis;

e espero que

tambét

até ao fim as reconhecereis,

4 como também já em

pa i

te

reconhecestes em nós, que

somos a vossa glória como

também vós sereis a nossa no

Dia

do Senhor Jesus.

2 oríntios

I O

4

Porque as armas da nossa

milícia não são carnais mas,

sim, poderosas

em

Deus, para

destruição das

fortalezas;

5

destruindo os conselhos e

toda a

altivez

que se levanta

contra o conhecimento de D eus,

e

levando cativo todo entendi-

mento à

obediência

de

Cristo.

INTERAÇÃO

Ao iniciar um novo trimestre o nosso

ânimo parece renovar-se. Pedimos

a

Deus

que nada venha abalar essa dis-

posição

e

alegria

em servi-Lo, mas que

nmfa r; nersiuretYi

nm*

tn in n trirytffÇtrff

Inicie a primeira au la deste trimestre

apresentando o tema geral da revista

e comentando que as treze lições ana-

lisam a segunda

epístola

de Paulo aos

corintios,

uma

carta escrita

com

muita:

lágrimas 2 Co 2.4). O comentarista

destas

lições

é o pastor Elienai Cabral,

presidente

da

Assembleia de Deus

em

Sobradinho

-

DF, membro

da

Casa

de

Letras Emílio Conde, teólogo e escritor

de várias obras publicadas pela

CPAD.

Que o Todo-Poderoso utilize cada lição

para a sua edificação e de seus alunos.

Que Deus

o

abençoe.

OBJETIVOS

Após esta au l a

o

a luno deverá estar

apto

a:

Descrever o contexto histórico e

cul tura l

da

cidade

de Corinto

Explicar

os três objetivos da segunda

carta de Paulo aos corintios.

Mencionar

as três l ições aprendid^

com

Paulo

nesta

carta.

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA

Professor para esta p r imeira aula su -

gerimos que seja fei to um esboço geral

da

epístola.

Reproduza o esquema da

página

ao

lado

no q uadro-de-giz ou tire

cópias

para

os

alunos. Explique

à

classe

que

Paulo

tentou de todas as

maneiras

ajudar os

irmãos

co rint ios a resolverem

os

problemas

existentes

na igreja. Toda-

via

alguns

falsos

ob re iros

começaram

a

negar a autoridade apostól ica de

Paulo

e

a caluniá -lo. Portanto ele foi obrigado a

escrever

a S egunda Epístola aos Corín-

tios para defender sua autoridade apos-

tólica

afirmar seu m inistério e refutar os

falsos

mestres

daquela

igreja.



PALAVRA CHAVE

postol do

Missão de após tolo

alguém

comissiona

do

e

enviado pe lo

Senhor Jesus

para

um a missão

INTRODUÇÃO

A Segunda Epístola de Paulo

aos C o r í n t i o s

fo i um a

respos ta

ao

antagonismo

que

havia

se le-

vantado contra

a sua

autor idade

apostólica, pois o seu modo inci-

sivo

de

doutr inar havia chocado

guns conce i tos

dos

c r i s tã o s

e C o r i n t o . C o n c e i t o s

e s s e s ,

a l i á s , q u e f e r i a m o s

ens inos de

Cr is to .

Em

face

d e s s a

o p o s i ç ã o ,

Paulo fez uma d e f e s a

do seu aposto lado, re-

fu tando

falsos cr istãos

que, embora se auto-

d e n o m i n a s s e m

apó s -

to los, contradiz iam

os

ens inos genu ínos d o

evange lho de Cr is to que Pau lo

pregava

2

Co

l 1.4,13).

Es ta ca r ta p o d e

se r

i d e n -

tificada so b t rês

d i v i sões .

O s

cap í tu los

l a 7 c o n s i s t e m n um a

expos ição do ministério apos-

tó l ico

de

Paulo.

Nos capí tu los 8

2 EPÍSTOLA DE PAULO AOS CORÍNTIOS

Título:

2

Corintios.

Autor:

Paulo 1 .1 ) .

Data e

local:

Aproximadamente

5 5 — 5 7

d.C, Na Macedônia.

Estrutura: I.

Exposição

do ministério apostólico de

Paulo

1 — 7 ) .

II. Pau lo de fende a

causa

das ofertas e n v i a d a s aos c r i s tãos

pob res da

igreja

de

Jerusalém

8—9).

III. Defesa da autoridade apostólica de Paulo, a qual ele recebeu

do próprio

Cr i s to , para

anular os argumentos dos que negavam

seu ministério

1 0 — 1

3 ).

Características:

Esta

é u m a

carta

autobiográfica

e po r

exce lênc ia

a

epístola

do apostolado.

Versículo chave: 2 Co 5.20

Pessoas chave:

Paulo,

Timóteo e os

fa lsos me st res .

Lugares chaves:

Corinto

e Jerusalém.

e

9 , Paulo defende a causa das

ofer tas env iada s

aos c r is tãos po-

bres de Jerusalém . Os ca pítu los

1 0 a 13 , ma is

u m a

v e z ,

d e

for-

m a

incisiva

e

enérgica,

são uma

de fes a

da

au to r idade apo s tó l ica

de

Paulo.

I. A CIDADE DE

CORINTO

1. Uma

metrópole estra

tégica do século l d.C. Cor in to

achava-se

local izada est rategica-

mente num a região que

f a c i l i t a v a a s v i a g e n s

dos

povos m ed i te r râne-

os

d e d i ca d o s ao co m é r -

cio. A cidade era m uito

ntiga

e

fora con struída

sobre uma est re i ta

fai-

xa

de

terra,

que

unia

o

norte

e o sul da

Grécia.

O bronze, a cerâmica e

outros produtos eram

escoados através

de seu

território.

Entre

51 a 55

d.C.,

sua

popu lação

era

estimada entre

100

a 500 m il

hab i tan tes; c i f ras que, para os

padrões da época, signif icavam

g randeza e

orgulho. Ca pi ta l

da

Adaptado da Sibila de

sIHi lo

Aplicação Pesioal

CF 1D

p

1É03

5





pelos

quais

Paulo escreveu esta

car ta . O s p s e u d o c r i s t ã o s , que

viv iam

e se

mov imen tavam

no

seio da igreja, levan taram dúv idas

acerca do aposto lado de Paulo,

suscitando contenda e rejeição ao

apóstolo por parte do povo (Ver

2

Co 1 1 . 2 6 b ; C l

2.4).

Esses

falsos

irmãos promoveram um m al-estar

na comunidade de fé corínt ia, de

forma,

que

troux e m uita aflição

espírito

a Paulo. A

despeito

de

tudo, o a póstolo amava essa igreja.

Corinto foi a igreja que ma is pre-

ocupação causou ao doutor dos

gentios.

É

evidente

que o

apóstolo

tratou

de

outros assuntos (6 .14-18

é apenas

um desses),

entretanto,

de certa forma, esses ob je t i vos

também oferecem uma estrutura

para

o estudo de 2 C oríntios:

a) A exposição do ministério

paulino (capítulos 1-7). Foi grande

o problema enfrentado por Paulo

ante

a

crítica

severa

à

integridad e

do seu ministério.

Duas

de suas

defesas foram: 1 ) A apresentação

de

sua

v ida

ao

e x a m e público

(algo

que o tranquil izava, pois era

irrepreensível

diante de todos, 2

C o

3 .1 -4) ; 2} e o

próprio fato

de

f lfee

padecer

por estar rea l izando

obra

de

Deus

(algo que, longe

de o

desqualificar,

era na

verdade

uma das provas de que ele era re-

almente chamado por

Deus,

2 C o

6 . 1 - 1 3). N a realidade , a de fesa do

ministér io paul ino contém

l ições

preciosas para todos nós sob re

como agir e reagir dian te de ata-

ques gratuitos e de circunstâncias

negat ivas.

Por

i sso ,

o

ob je t ivo

dessa carta {à parte da de fesa

do aposto lado paul ino), mesmo

tendo sido escrita

em tribulação

R L XÃO

Estai

sempre preparados

para

responder com

mansidão

e

temor

a

qualquer que

vos

pedir

a

razão da esperança que há

em vós.

/

Pedro

3.15

e angúst ia

do

coração ,

por

cau-

sa

dos fa lsos apósto los (2 Co

1 U 3), é promover a unidade e o

cresc imento da

igreja,

com

v istas

ao amor fraternal.

b)

A coleta

para

os necessita-

dos capítulos 8-9). Estes dois ca-

pítulos,

se bem estudados, podem

oferecer uma ampla visão do que

signif ica filantropia e oferta com o

louvor

e gratidão a Deus.

c)

A defesa do apostolado

paulino capítulos 10-13). Nos

capí tu los f ina is , Pau lo re toma

o assun to e, de maneira a inda

mais

contundente, defende o seu

apostolado como um ministér io

recebido

de Deus. E le se vê obri-

gado a expor algumas de suas

credenciais para contrastar com

o perfil dos

fa lsos apósto los

e

superapóstolos .

SINOPS

DO TÓPICO 2)

O

objet ivo da Segunda

epis-

to la é promover a un idade e o

cresc imento da igreja, com

v istas

ao amor fraternal.

RESPONDA

3.

Como

é

denominada

a

Segunda

Epístola aos

Coríntios?

4. Qual era o ob jetivo de Paulo ao

escrever

esta Segunda Epístola?



III.

AS LIÇÕES QUE

APRENDEMOS COM PAULO

1 Amar

sem ser

conivente

com o

erro Paulo amava a igreja,

que gerara em Cr is to, e

muito

ze-

lava

pelo

seu vínculo com aqueles

irmãos.

Por

isso,

não

podia,

em sã

consciência

e

segundo

as Escritu-

ras,

compactuar, nem permitir o

mau e

escanda loso t es temunho

de

alguns de seus membros l

Co

5-6;

8). A

comunhão

com

tais

pessoas

causar ia est rago esp i r i -

tual à igreja. A

pr imeira carta

foi

enviada,

provavelmente,

através

de

Timóteo

l Co

4.1

7), mas não

produziu o r esu l t ado esperado

pelo apóstolo. Ao

contrário,

a

igreja cont inuava

envolvida com

pecados at ravés de seus mem-

bro s. Paulo,

então,

de ixou

a igreja

em

Éfeso,

e foi a Corinto 2 Co

2 . 1 ; l

2 .14 ) . Nesta viagem m iss io -

nária,

Paulo passou

o

inverno

em

Corinto,

antes

de

prosseguir para

Jerusalém

e

levar

as

ofer tas rece-

bidas das igrejas da Ás ia Menor

aos

cr is tãos necessi tados.

2 Ser

obreiro

é

estar dis

posto a sofrer

perseguições

internas

Aprendemos com esta

carta

de 2

C orínt ios,

e com

Paulo,

que não

es tamos l iv res

de en-

frentar

oposições na vida cristã e

no

trabalho

do

Senhor.

Ninguém

está

livre

de passar por t r istezas,

angústias

e p erseguições.

Todavia,

Deus não nos abandonará se tiver-

mos sempre

em

vista

o propósito

da sua chamada em nossa

vida.

3 Paulo não tomou

todos

por alguns

Apesar

de

tudo,

o

apóstolo

Paulo sabia que havia

crentes

fiéis em Corinto, que não

tinham entrado pelo

caminho

da

murmuração e da rebeldia.

Apesar

dos males d iversos causados ao

apósto lo, ele não de s is t iu daque-

las ovelhas; como pastor

espiritu-

al daquele rebanho, estava pronto

a defender os fiéis.

SINOPSE DO TÓPICO

L,

A p e s a r

d o s males d i ve rsos

c a u s a d o s ao

após to lo ,

e le não

des is t iu

daque las ove lha s ,

e

c o m o

pastor espir i tual daquele reba nho,

estava pronto a

defender

os

f iéis

e

repel i r

os

lobos predadores.

RESPONDA

5. De

acordo

com o estudo que li-

ção

podemos

aprender com

Paulo

e

a

carta

de 2

Coríntios

CONCLUSÃO

Além

de todos os

aspec tos

his tór icos

e

geográficos

que

con-

tribuem

para

que

entendamos

que

Deus conduz

a história na

realização

da sua soberana von

de, é preciso não perder de vis

a

vocação

que

cada

um de nós

recebeu

da parte do

Senhor.

Na

realidade, é preciso ir além: Que

saibamos, ass im com o

o

apósto lo

Paulo, sofrer por amor a Cristo, a

fim de cumprir o chamado dEle

em

nossa vida 2 Co l .5 -7; 6.4; Cl

1.24;

2Tm 1.8;

2.3;

3.11;

4.5).



VOCABULÁRIO

Antagonismo:

O p o s i ç ã o

de

ideias

o u s i s t e m a s .

Conivente: Cúmp l i ce .

Incisivo:

Direto,

sem

rode ios .

Indubitável: Que n ã o

pode

haver dúvida, inco ntestável.

Libertino: Devasso , d isso lu to ,

Depravado , l i cenc ioso .

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA

R I C H A R D S , L a w r e n c e O .

Co-

mentário

Históríco-Cultural

do Novo Testamento,

l.

ed.

R io

de Janeiro, CPAD, 2007.

SAIBA MAIS

Revista

Ensinador Cr istão,

CPAD, n°41. p. 36.

RESPOSTAS DOS EXERCÍCIOS

As

t r ês

principais

d iv i sões são:

I.

E xpos i ção

d o m i n i s té r io

a p o s t ó l i c o

de Pau lo (l—7); I I . Pau lo defende a

c a u s a da s ofertas

env iadas

a o s c r i s -

t ã o s pobre s da

igreja

de

J e r u s a l é m

-9); I I I. D efes a

da autoridade

a pos t ó l i c a

de

Paulo

(1

O — I

3 ).

. Da

província

romana da A c a í a .

3. t

denominada

a

carta

c o n t r i s t a -

da ou a c a r t a d o lo r o s a .

•;.

Afirmar

o

ministério

de Paulo,

defender

s u a

autoridade

como após -

tolo e

r e f u t a r

o s

fa l sos a p ó s t o l o s

em

Corinto.

Aprendemos

com es ta carta de

2

C o r í n t i o s ,

e com

Pau lo ,

que não

e s t a m o s livres de enfrentarmos

o p o s i ç õ e s na vida

c r i s tã

e no

traba-

lho do Senhor , n e m d e p a s s a r p o r

d i ssabore s , angús t ias e persegu ições

provocadas p o r

c e r t o s m a u s e lemen-

to s

dentro

d a igreja e

que, a pesa r

da s

dificuldades, devemos

e s t a r s e m p r e

prontos

para de fender o s fiéis.

AUXÍLIO BIBLIOGRÁFICO l

Subsídio

Geográfico

Corinto

Uma

cidade

muito antiga.

Os

p r im eiros colonizado res che-

garam à Corinto no quinto ou sexto

milénio

a.C. M as a

C orinto

do

período

clássico foi realmente estabelecida

com a

invasão

dos

dóríos.

Por volta

de

1000

a.C.,

esse

povo grego se

estabeleceu

no sopé da acrópole de

Corinto. Ocupando um lugar de se-

gurança,

eles

também controlavam

a

principal rota com ercia l

por terra

entre

o Peloponeso e a G récia centra l , com o

também a rota Istmiana. Chegando

logo a um alto grau de prosperidade,

a cidade colonizou S iracusa na

S icília

e

a ilha de Corcira (a

atual

Corfu)

e

alcançou

um

pico

de

prosperidade

através do

desenvolvimento com ercial

e

indus trial.

A

cerâmica

e o

bronze

de

Corinto

foram

largam ente expo rtado s

pelo Mediterrâneo.

[...] Corinto entrou

em conflito

com R oma durante o século II a.C, fo i

f inalmente destruída pelos romanos

em 146 a.C., e

permaneceu virtual-

mente desabitada

a té

que jú l io

César

fundou-a novamente em 44

a.C.

O

crescimento de Corinto foi rápido e,

na

época de Paulo, ou logo depois,

a cidade se to rnou o maior e mais

próspero centro

no su l da Grécia.

[...]

A

prost i tu ição rel igiosa era com um ente

praticada

em conexão com os templos

da

cidade.

[...]

A partir da mobilida-

de soc ia l e dos males das práticas

religiosas ali, surgiu um a corrupção

geral da soc iedade. A péssim a 'm oral

de

Corinto '

se tornou um provérbio

pe jo ra t i vo a té

m e s m o

no

mundo

romano pagão

Dicionário

Bíblico

Wycliffe.

1.

ed. Rio

de

Janeiro,

CPAD,

2006,

pp.460-62).





ição

2

/

de janeiro de 2010

O

C O N S O L O

E

D E U S

E M M E I O

À

F L I Ç Ã O

TEXTO ÁUREO

Bendito seja

o

Deus

e Pai de nosso enhor

Jesus Cristo,

o Pai das

misericórdias

e o

Deus

de

toda consolação

2

Co l .3 .

VERD DE PRÁTIC

As

aflições nos ensinam a f idar com

as c i rcunstâncias

e a

depender

in -

teiramente

de

Deus nosso auxílio

e

consolo.

HINOS

SUGERIDOS

58.61

84

LEITURA DIÁRIA

Segunda -SI 23.4

A

vara

e o

cajado

de

Deus

nos

conso lam

Terça-SI 86.17

Deus cons o la

o seu

povo

Quarta

- 2 Co 7.6

Deus o

Cons olador

dos abat ido s

Quinta- 2 Co 1.4 5

O Deus

de

toda cons olação

Sexta-Cl

2.2

Consolados

e

unidos

em

amor

l Sábado- l

s

5.14

Consola i os de sa nimad os ; amparai os

£ f racos

B Í B L I C S



LEITURA

BÍBLIC

EM CL SSE

2 Coríntios 1.1 7

1

-

Paulo apóstolo de Jesus

Cristo pela vontade

de

Deus

e o irmão Timóteo à igreja de

Deus que está em Corinto com

todos os

santos que estão

em

toda

a

Acaia:

2 - graça a vós e paz da parte

de Deus nosso Pai e da do

Senhor Jesus Cristo.

3

- Bendito seja o Deus e Pai de

nosso Senhor Jesus Cristo o Pai

das

misericórdias

e o

Deus

de

toda consolação

4 - que nos consola em toda

a nossa tribulação para que,

também possamos consolar

os que estiverem em

alguma

tribulação

com a

consolação

com que nós mesmos somos

consolados de Deus.

5

- Porque como as aflições

de

Cristo são abundantes em

nós assim

também

a nossa

consolação sobeja por meio de

Cristo.

6 -

Mas

se

somos

atribulados

é

para

vossa consolação e sal-

vação; ou, se somos consolados

para

vossa consolação é a qual

se opera suportando com pa-

ciência

as

mesmas aflições

que

nós também padecemos.

7 Ea nossa esperança acerca

de

vós é

firme sabendo

que

como sois

participantes

das

aflições

assim

o

sereis também

da

consolação.

INTERAÇÃO

Professor atualmente muitos

servos

de

Deus,

influenciados pela Teologia

da

Prosperidade acreditam que os crentes

fiéis não podem experimentar aflições

ou

tribulações.

A lição desta semana

possibilitará a oportunidade de explicar

aos alunos

que o

crente fiel também

sofre infortúnios; Paulo é um exemplo.

A Segunda Carta aos Coríntios

mostre

que ele enfrentou oposição perseguiçà,

e experimentou grande sofrimento.

To-

davia o Deus que o comissionou não o

deixou sozinho

mas

esteve

ao seu

lado

em todo o tempo. Permita que Deus

traga consolo ao seu coração a fim

de

que possa consolar seus alunos ou

outras pessoas

que

porventura estejam

também enfrentando dificuldades.

OBJETIVOS

Após esta aula o aluno deverá estar

apto

a:

Compreender que as

aflições

por

que

passamos

nos

ensinam

a

lidar

com as circunstâncias e a depender

de Deus que nos ajuda e consola.

Conscientizar se de que o crente fiel

também enfrenta lutas e tribulações^

Saber que a

confiança

em

Deus

fl

rante consolo

e

vitória.


P r o f e s s o r , p ro v idenc ie a lgumas cópias

do e s q u e m a da

página

ao lado .

Introdu-

za a l ição

pe rgun t ando :

Quais são as

pr inc ipa is d i fe renças ent re as car tas de

l e 2

C o r ín tios ?

Incent ive

a

par t ic ipação

de toda a

c l asse ,

ouça as r e spos tas co m

a tenção , mas não faça nenhum c om en -

t á r i o . Após ouvir o s alunos d is t r ibua

as

cóp ias e

diga

que as

duas car tas

são muito d i f e r e n t e s . A se gu i r , leia o

t ex t o co m e les e exp l i que as pr inc ipais

d i f e r en ç a s .

Enfat ize

o fato de

Paulo

te r

en t regado

sua

vida

à

d ivu lgação

do

Evange lho.



INTRODUÇÃO

A

Segunda Epístola

aos Co-

ríntios foi escrita quase um ano

depois

da

primeira carta,

e

contém

a

apologética mais

uniforme

da

autoridade apostólica de Paulo. O

apóstolo achava-se contristado por

K

usa da

oposição

que lhe

moviam

falsos irmãos.

Afinal,

aquela

igreja era fruto do seu

trabalho

missionário

l Co

4 . 1 4 , 1 5 ;

2 Co

10.13,14).

A carta tam-

bém inclui

alguns temas

doutrinários, como é o

caso

da morte e ressur-

reição do crente 2 Co

5.1-10). Neste

texto, o apóstolo

expõe

o seu

coração; revela,

de

forma

vívida, os sentimentos que

envolviam

sua

alma

e sua fé. Ele

confronta as

calúnias

e a desleal -

dade

dos

fa lsos

irmãos,

refutando

suas

atitudes carnais; bem como

enfrenta

os

fa lsos

apóstolos, que

PALAVRACHAVE

onsol ção

gr go

p a rak l é s i s ;

alívio lenitivo

conforto

tinham

por objetivo

corromper

a

verdade do evangelho de Cristo, a

qual

o

apóstolo pregava

com

toda

sinceridade

e

dedicação.

I. UMA

SAUDAÇÃO

ES-

PECIAL

E

INSPIRADORA

1-1.2)

1. Sua identificação

pes-

soal e os

destinatários 1.1) .

O

apóstolo

dos

gentios, como

de

praxe, inicia o texto com o seu

primeiro nome,

Paulo,

seguindo

uma

forma

predominante

na

épo-

ca

em que

aparecia

o

nome

do

autor,

o

nome

do

destinatário

e,

final-

mente,

a

saudação.

Em

seguida,

Paulo destaca

o seu apostolado, através do seu

poderoso e

frutífero

ministério

no

seio

da igreja, como alguém que

fora

chamado

e

autorizado

a ser

portador

do

evangelho pelo

próprio

Jesus At 9.1 5). Já no

versículo pri-

meiro ele enfatiza o fato de o seu

apostolado

ser um

chamamento

CORÍNTIOS

OR ÍNT IOS

Prática.

Enfoca

o caráter da igreja

coríntia.

Lida com as que stões do

casamento,

da

l iberdade,

dos dons

espir i tuais

c

da ordem na

igreja.

Pau lo f o r nece i ns t r uç ões em as -

suntos

relacionados

ao bem-es t a r

da

igreja.

Contém

conselhos

para ajudar a igre-

ja a combater as influências pagãs na

pecadora cidade

de

Corinto.

fm o Afllcaffo ffssaal C P A D f. 1611

Pessoal.

Enfoca Paulo

ao

expor

sua

alma

e

falar

de

seu amor pela igreja coríntia.

Lida com o problem.a dos falsos mes-

t res. Paulo defende sua

autoridade

e

a

verdade de sua mensagem.

Paulo d á seu t es temunho po rque

sabe

que a aceitação de seu conselho

é vital

para o

bem -estar

da

igreja.

Contém

um

tes temunho

para

ajudar

a igreja

a

co mba te r

a devastação

causada pelos falsos mestres.

13



divino

(v. 1).

Nesta

sua

saudação

à

igreja de Corinto, Paulo inclui

Timóteo, que cooperava com ele

em

suas atividades missionárias.

Timóteo, um jovem obreiro, foi um

companheiro leal de Paulo durante

todo

o seu

ministério

(A t

1 6 . 1 - 3 ;

1 7 . 1 4 , 1 5 ;

l Co

4.17).

No

texto

de

Atos 18.5 vemos

que

Timóteo

e

S i las foram enviados

a

Corinto

para servir a igreja. Po steriormente,

Paulo

enviou

o

jovem

pastor

de

Éfeso a Corinto (l C o 4 . 1 7 ; 16.10).

A despeito dos problemas que essa

igreja possuía,

é

digno

de menção a

forma

utilizada

por

Paulo

ao dirigir

esta

sua nova carta à Corinto:

a) À igreja de Deus

que.

está

em

Corinto (v.l). Apesar dos fa-

latórios

dos rebeldes da

igreja

de

Corinto contra

o

apóstolo,

e le

tra-

tou a

igreja como

um

todo, como

parte da Igreja universal. Por isso, a

denomina igreja

d e

Deus .

Não ha-

v ia

templos construídos naqueles

primeiros tempos do cristianismo;

a igreja reunia-se e m

casas

particu-

lares ou ao ar livre. Note q ue Paulo

não está se dirigindo a uma casa,

mas

à

igreja

de

Deus

que

está

em

Corinto .

b) [...] Todos os santos q ue

estão

em

toda

a

Acolá (v.]). Os

romanos haviam

dividido a Grécia

em duas grandes províncias; ao

R L XÃO

Em seu espirito, você está

ligado

àquE le

que tem

todas

as respostas, soluções,

provisões e bênçãos.

Char les

Stanley

• J II il

sul , Acaia

e, ao

norte, Macedônia.

Corinto era a capital da Acaia ao sul,

onde residia o procônsul romano

(At 18.12) .

O

apóstolo

acrescenta

à sua

saudação um apêndice tipicamente

neotestamentár io:

os

santos

que

estão em toda a Acaia . Os crentes

são tratado s como santos porque,

i ndependentemente

da sua

estatu-

ra espiritual, haviam sido

s

dos da

vida mundana para form

o povo de Deus , a Igreja.

2. O

apostolado

pau l

no

e

a vontade de Deus

1.1),

Àqueles

rebeldes que incitavam os

cristãos

de Corinto contra

seu

apostolado,

Pau lo

n ã o

receou identificar-se

como

tal, porque

esse

título não

resu l tou de uma

autoatribuição

ou

autonomeação,

mas

foi-lhe

outorgado pela vontade

de

Deus,

que sabia quem

era

Paulo

e, por

meio de sua

soberania,

o

chamou

e

o comissionou para essa obra.

No autêntico e bíblico ministério

c r is tão ,

só há lugar para os que

são chamados

literalmente

pelo

S e-

nhor. Paulo explica seu

apostolado

da parte de

Jesus

Cristo usandn a

expressão pela vontade de Di

justamente para enfatizar

a ori

de sua

vocação

e de sua

posição

ae

apósto lo (G l 1.1 5).

3. Sua saudação especial

v. 2). O

apóstolo utiliza

a

palavra

paz , típica

nas

saudações

d os

j u d e u s (hb. shâlôm), e a

acrescenta

à

graça

que é

charis,

em

grego.

A

graça

é a

demonstração

do

favor

soberano

de

Deus mediante

o ato

salvífico de Jesus no Calvário. Essa

graça espec ia l

promoveu

a paz que

não

havia entre Deus

e o

homem

(R m

5.1;

E f 2.14-17). Por isso, a

14



Igreja é o conjunto universal de

judeus e gentios, redimidos pelo

sangue de Jesus, onde não pode

haver

discriminação alguma. Gra-

ça

e paz são

dádivas,

tanto do Pai

como do Filho.

SINOPSE DO TÓPICO l)

Para

os

rebeldes

que incitavam

. k c r i s tãos de Corinto contra o

Apostolado de Paulo, ele não receou

identificar-se

como

tal, porque esse

título

não

resultou

de uma

auto-

nomeação, mas

foi-lhe outorgado

pela vontade de Deus e, portanto,

está diretamente relacionado à so-

berania do Eterno, que sabia quem

era

Paulo e, por isso, o chamou e o

comissionou

para essa qbra.

RESPONDA

1

Qual a

expressão

utilizada por

Paulo para

explicar a

origem

de

sua

vocação

e de sua

posição

de

apóstolo?

2. De

acordo

com a

lição, defina

o

termo graça.

II.

AFLIÇÃO E CONSOLO

1.3-7)

1

Paulo,

sua

fé e

gratidão.

A seguir, o apóstolo agradece á

Deus

usando a seguinte expressão:

Bendito seja

o

Deus

e P ai de

nosso

Senhor

Jesus

Cristo . Tal forma de

expressar-se fala de sua gratidão

a Deus e também comunica uma

riqueza

doutrinária.

Deus é aqui

revelado como

o Pai das

miseri-

córdias ,

indicando

que esse

Deus

Todo-Poderoso é aquEle que nos

perdoa.

Suas

misericórdias são

exp ressões

do seu caráter

justo

e santo,

que pune o erro, mas se

compadece do pecador arrependi-

do (S I 103 .13-18) .

2.0 consolo

divino e o con-

solo comunitário.

Deus

Pai não é

apenas

um

Deus

que se

compadece

de nós em nossas tribulações, m as

aquEle

que

alivia

nossos sofrimen-

tos

com o

bálsamo

da

consolação

do seu Espírito (At 9.31), pois é o

Deus de toda consolação (2 Co

1.3). A força da palavra consola-

ção (gr. paraklésis , neste versícu-

lo, está no termo grego paraklétos

( advogado ,

consolador ),

utiliza-

do no Novo Testamento em relação

à P essoa do Espírito Santo como o

outro

consolador , prometido por

Jesus antes de ascender aos céus

O o 14.16;

16 . J3 .14 ) .

No

versículo

4, Paulo dá

tes-

temunho do consolo divino, afir-

mando que Deus nos consola em

toda

a nossa tribulação , em uma

clara referência

às

suas várias lutas

vividas naqueles dias ante as perse-

guições e calúnias que sofrera.

Na sequência,

o

apóstolo

esclarece

que o consolo que rece-

bemos

de

Deus,

em

meio

aos

sofri-

mentos, serve de bênçãos para nós

mesmos

e

para

os

outros,

uma vez

que aprendemos a lidar com as cir-

cunstâncias

e nos

tornamos canais

de

consolo divin

o

para

os

outros.

Na verdade, a Bíblia fala-nos aqui

da responsabilidade do crente em

relação aos seus

irmãos

em

Cristo,

quando enfrentam tribulações, lu-

tas, sofrimentos e dificuldades.

3. A

aflição

na experiência

cristã vv.5,6). Aflição

é uma

palavra bíblica

que

anula

o

falso

conceito da Teologia da Prosperida-

de, segundo a qual o crente santo

çõrs



e

fiel

não passa p or di f iculdades

O o

16.33). O s sof r imentos e pro-

vações que enfrentam os produzem

perseverança e esperança (R m

5.3,4).

As

af l ições

são

inevitáveis

e m

nossa v ida ,

porém,

o

consolo

divino - bem c o m o o apo io dos

n o sso s i rmãos - vem como um

rio

caudaloso

trazendo refrigério

e descanso .

SINOPSE

DO TÓPICO 2)

Deus Pai não é apenas um

Deus que se

c o m p a d e c e

de nós

em nossas tr ibu laçõe s , ma s

aquEle

que al iv ia nossos so f r ime ntos com

o

bá l samo

da

conso lação

do seu

Espírito, pois é o Deus de toda a

consolação .

RESPONDA

3. Quais são as virtudes que o

sofri-

mento e as provações são capazes

de produzir

no crente?

4.

Qual

a

p l vr

bíblica que

anu-

la o

falso conceito

da

Teologia

da

Prosperidade?

I I I . AMARGURA E

LIBERTAÇÃO 1.8-11)

1. Paulo

enfrenta

uma

ter

rível tribulação

v.8). O a pósto lo

passou por uma t r ibulação esma-

gadora na Ás ia ; ta lvez em

Éfeso,

a

capital

da

província

(A t

19 . 22 -28 ) .

Nenhum

servo de Deus está livre

dessas

e x p e r i ê n c i a s . Ameaças de

mor te não f a l t a ram e m todo o

ministér io paulino, O q u e chama

a

atenção

no

tex to

é que a

aflição

sofrida

foi tão forte que Paulo a con-

siderou algo sup erior às

suas

forças .

A d e s p e i t o da t e n a c i d a d e d e s s e

homem,

s ua

es t ru tu ra emoc iona l

era humana e limitada, e e le pa rec ia

não encont rar saída para escapar

ao problema. Entretanto, Paulo

en-

tende u que essa era uma prova em

que e le de ve ria confiar, não em suas

próprias

forças, mas em Deus que

res suscita os

mortos (v.9).

2.

Paulo

confia em

Deus

para sua libertação v.IO). O

t ex to diz:

o

qual

nos

livrou

de tão

grande morte e livrará; em quem

espe ramos

que tam bém nos li

ainda .

A e x p r e ssã o t ã o gr

morte indica que o se u f im pa recia-

lhe

inevitável, mas Deus o livrara.

A

exper iênc ia dava- lhe consolo

e

ânimo para,

e m

todas

as

s i tuaçõe s ,

crer e e sp e ra r em um Deus que é

também o nosso Pa i amoroso .

3.

Paulo confiou

em

Deus

e

foi

liberto v.11).

Oa pósto loagra-

dece

a Deus pelo l ivramento e apela

à igreja de C orinto que ore e interce-

da pe los seus min is tros. Ass im, e la

também terá

motivos para

glorificar

ao Senh or pe lo l ivram ento que dará

aos seus servos. Não e xistem limites

para o poder da oração ntercess ór ia

em nome de Jesus .

SINOPSE DO TÓPICO 3)

Paulo

en f ren ta

um a

t e r r

t r ibulação, mas conf ia em

Dei

recebe o

livramento.

RESPONDA

5.

O que

indica

a expressão

tão

gr nde

morte encontrada

no

ver-

sículo W?

CONCLUSÃO

Nesta l ição, aprendemos

que

o cristão passa p or muitas af l ições,

mas o

Senhor sempre

o

a juda

a

enfrentá- las. E le es tá conosco, a n-

t e s , durante e após as p rovações .

O Senhor J e su s Cristo

não nos de-

samp ara nunca (Mt 28 .20) .



VOCABULÁRIO

Praxe:

Rotina, uso, costume.

Tenacidade:

Afinco,

cons

t â n c i


PURKISER,

W. T. omentário

Bíblico

Beacon. 1.

ed. Rio de

Janeiro,

CPAD, 2005.

HORTON, Stanley

M. l II

Coríntios: Os Problemas da

Igreja

e suas Soluções.

1

ed.

Rio

de

Janeiro, CPAD, 2003.

SAIBA

MAIS

Revista

Ensinador Cristã(

CPAD,

n°41,

p. 37.

RESPOSTAS DOS

EXERCÍCIOS

1.

Paulo

e x p l i c a

seu

a p o s t o l a d o

da parte de Jesus

Cr is to

usando a

expressão pela vontade

de

Deus ,

justamente para enfatizar a origem

de sua

vocação

e de su a posição de

apóstolo (Cl 1 .15 ) .

A graça é a demonst ração do

'or soberano

de Deus mediante o

ato salvífico de

Jesus

no Calvário.

3. Perseverança, firmeza de cará ter

e esperança

4.

Aflição.

5 . A e x p r e s s ã o

tão

g r a n d e

mor-

te ,

i n d i c a q u e o p a s s a m e n t o

d e

Pau lo

p a r e c i a - l h e

i n e v i t á v e l ,

mas Deus o

livrou.

AUXÍLIO

BIBLIOGRÁFICO

l

Subsídio Bibliológico

A

palavra

Thlipsis

traduzida

como 'tribulação' e 'aflição', é

fre-

quentemente usada no Novo Testa-

mento

para descrever

intensa aflição

espiritual e emocional, causada por

pressões

externas ou internas. Todo

ser humano que

vive

ou que já

viveu

é/foi

vulnerável, pois nenhum de

nós

pode exercer controle sobre as

circunstâncias

da vida.

Esta

realidade é

expressa mais

fortemente na palavra usada na pas-

sagem sobre

sofrimento, pathema.

Na

cultura grega, esta raiz expressa

a visão comum de que a humanidade

é afligida,

forçada a suportar expe-

riências além

do controle humano,

que também causam grande angústia

física

e mental.

Basicamente,

a

raiz

é

usada para

sofrimento

e

aflição.

Em

primeiro lugar, Paulo sente que Deus

é a fonte do consolo ou do encoraja-

mento.

Em

segundo lugar, tais pressões

ensinaram

a

Paulo

uma

lição

vital. Ele

precisa confiar

em Deus, não em si

mesmo e em sua capacidade. Assim,

ao

invés

de

permitir

que as pressões

o

levem

a desistir, Paulo

olha

na frente

com 'esperança'

(l

.10). Esta palavra,

'esperança' elpizo) é

utilizada

70 ve-

ze s nas

epístolas

do NT,

onde sempre

representa a expectativa em relação

a

algo bom.

Se

pensarmos apenas

no

presente, e nas dificuldades sob as

quais vivemos, poderemos ficar pre-

sos

a

desespero permanente. Porém,

Paulo

nos

lembra

que

devemos pensar

no amanhã com grande expectativa

e

confiar em Deus.

(RICHARDS

L. O.

Comentário Histórico-Cultural

do

Novo Testamento

l.ed.

Rio de

Janeiro, CPAD,

2007, p.370).

7



AUXÍLIO

BIBLIOGRÁFICO II

Subsídio

Brbliológico

A

Consolação

Através

de

Cristo (1.3-7)

U m a

at i tude típica

de

Paulo

(cf.

R m 1 5 . 1 - 7 ;

1 C o 1 . 1 8 - 3 1 ;

4.9,10;

Fp

2 . 5 - 1

1 ),

e

par t icularmente caracter íst ica

dessa

ca rta

é o

intercâmbio entre

as exper iênc ias opostas em

C r is to. Aqui ex is te

um

intercâmbio entre

a

consolação

e a aflição, que

es tá perm eando

a s

palavras de ação de graças de

Paulo.

O pensam ento que une estes

dois

opostos são as

a flições

de

Cristo,

pois

Paulo está descrevendo

seus própr ios sofr imentos

em

relação

aos

sof r imentos

do

nosso

Senhor.

Aquele a quem o apóstolo louva como o Deus e Pai de nosso

Senhor Jesus C r isto , ele t ambém exper im entou como Pai das m iser i-

córdias

(S I

103 .12 )

e o

D eus

de

toda consolação.

A

continuidade usada

por Paulo para enfatizar essa repe tição invertida de D eus e Pai es tá na

essência do seu conceito de Divindade. O Pai das

misericórdias, como

0

Deus de toda consolação, consola Paulo e, dessa forma, permite

que ele

console

os

outros.

Ele é o

Deus

e

Pai daquele cujas a flições...

são abundantes em nós (5). O Pai é o Deus de nosso Senhor Jesus

Cristo (3). A consequência de Jesus ter se tornado verda deiram ente

humano (jo

l

.14;

Hb

2,14}

foi que se tornou necessário que

Ele vivesse

em

completa dependência

de

Deus

quanto

à sua

força e spiri tua l

(Mc

1

5.34). D eus

é o Pai de

Jesus

Cristo,

pois Jesus

também era o

divino

Filho,

que

vivia

em

perfeita obediência

ao seu Pai (Jo

5 .30).

A

chave

para

a

perspectiva

de Paulo é a

verdade ira obediência

de

Deus como

homem, até mesmo para sofrer e morrer pela humanidade (Fp

2.8;

Hb

5 .8) .

Porque as

aflições

de

Paulo estão

tão essencialmente

relacio-

nadas

aos

sof r im entos

de

C r isto,

que a sua

consolação sobeja

por

meio de Cristo (5)

para

os coríntios. O

pensamento

de Paulo

foi

bem

ex pres so pela tradução

de

P hil lips.

Na

verdade,

a

exper iênc ia

mostra que quanto mais par t ic ipantes do sof r imento de Cr is to ,

mais seremos capazes de dar

esse

encora jam ento . Dessa forma,

tanto as af l ições como as conso lações de Paulo foram por amor

aos

coríntios

(4.15; 1 2 . 15 ) , cujos sofr imentos

são

iguais

aos

seus.

Assim como eles participam dos sofr imentos — que representam

a porção de

Paulo como servo

de

Cristo

—

eles serão capazes

de

compar t i lhar ,

na mesma medida , a conso lação que encontra a sua

fonte

em

C r is to .

Esta

co nsolação, com o Fi lson interpreta,

é

m a is

d o

que uma

conso lação

na

t r i s teza

ou na

provação,

e la

inclui

o enco-

ra jamento e impl ica dom divino da força para enfrentar e vencer as

crises da

vida (Comentário Bíblico Beacon. Vol.

8: Rom anos a l

e

2

Coríntios.

Rio de

Ja neiro: CPAD, 2 0 0 5 ,

pp.

40 5 - 6 ) .



Lição

3

de janeiro de

2 1

G L Ó R I

o

M I N I S T É R I O C R I S T Ã O

TEXTO ÁUREO

graças

a Deus, que

sempre

nos faz

t r iunfar

em C risto e, por

meio

de

nós,

manifesta

e m tod o

lugar

o

cheiro

do seu

conhecime nto

2 Co 2.14 .

VERDADE PRÁTICA

A glória do ministério cristão

está

na

simplicidade e sinceridade com que

se prega o evangelho e na salvação e

edificação dos fiéis.

HINOS SUGERIDOS 107 , 147 165

LEITURA DIÁRIA

Segunda

- Ef 6.6

Servindo a Deus com autent ic idade

Terça

- 2 Co 11.2

Serv indo

a

Deus

com

zelo

Quarta-2 Sm

12.7

Ministrando com autent ic idade

uint

2

Ts

2.5 6

Autent ic idade na conduta

Sexta-Cl

2.7-14

Autent ic idade

nas

convicções

Sábado Jo 2.l 3-1

7;

8.46

C risto suprema autent icidade e zelo



LEITURA

BÍBLICA

EM

CLASSE

ZCoríntios 1.12-14 21 22;

2.4 14-17

2 Coríntios

l

12

-

Porque a nossa

glória

é

este

0 testemunho

da

nossa consdén cic

de que, com simplicidade e sincerí

dade de Deus, não com sabedoric

carnal,

mas na

graça

de

Deus, é

ó

vivido no mundo e maiormente

convosco.

13

-

Porque nenhumas outras coi

sãs

vos escrevemos, senão as que

já

sabeis

ou

também

reconheceis

e espero que também até ao fim ai

reconhecereis,

j 4 como também já m paru

reconhecestes

em

nós, que somos

a vossa glória, como também vó i

sereis a nossa no Dia do Senhoi

Jesus.

2

Mas

o que nos confirma

con-

vosco

em Cristo e o que nos ungiu

é

Deus,

22 ~ o qual também nos selou e

deu o penhor do Espírito em nossos

corações.

Coríntios

2

-

Porque, em muita tribulação e

angústia do coração, vos escrevi,

com

muitas lágrimas, não para

que vos

entristecêsseis,

mas

para

que

conhecêsseis

o

amor

que

abun-

dantemente vos tenho,

14

~ E graças a Deus que sempre

nos faz

triunfar

em Cristo e, por

meio de nós, manifesta em todo lu-

gar o

cheiro

do seu

conhecimento.

1 g - Porque

para

Deus somos o

bom cheiro de Cristo, nos que se

salvam e nos que se perdem.

]

g - Para estes, certamente, cheiro

cie

morte para morte;

mas,

para

aqueles, cheiro

de

vida para vida.

E,

para

essas

coisas, quem

é

idóneo ?

7 Porque nós não somos, como

muitos,

falsificadores

da palavra

de

Deus; antes, falamos de Cristo

com sinceridade, como de Deus na

presença

de Deus.

INTERAÇÃO

Professor, vamos iniciar esta lição com a

seguinte

indagação:

Quem tem condições

de representar Cristo?

Você

já

refletiu

a

respeito

disso? Paulo

nos ensina na

se-

gunda Carta

aos

Cormtios

que não

temos

capacidade

para

realizar

tal

tarefa. Nossa

suficiência provém

única e

exclusivamente

de

Deus: não que sejamos capazes, por

nós, de

pensar

alguma coisa, como de nós

mesmos; mas a nossa capacidade ver

de

Deus .

É

Deus

quem nos

chama

e nos

envia Mt 28.18-201 Os falsos apóstolos se

gabavam

dos seus

feitos. Todavia, Paulo

deixa claro que é o Espirito Santo quem

nos habilita

a

realizarmos

a

obra

de

Cristo.

Sem Ele nada podemos fazer. Se estivermos

realizando

algo para o Senhor, devemos

dar

todo crédito

ao

Todo Poderoso

e não

nos vangloriarmos em nossas realizações.

Glorifique ao

Senhor, dê toda

a honra a Ele

e tenha uma boa aula.

OBJETIVOS

Após esta

aula,

o

aluno deverá

estar

apto a:

Conscientizar-se

de que a

glória

do

ministér io c r is tão

está

na

simplicida-

de e

s incer idade

com que se

prega

o Evangelho

Explicar

as

razões

da mudança

planos da ida de Paulo a Corinto

Saber

que somos o bom cheiro de

Cr is to .


Professor conve rso

com os

alunos

ex-

plicando que Paulo advertiu os coríntios

a

respeito da ameaça dos falsificadores

da Palivra de Deus 2.1 7}. Es tes ainda

hoje

são uma

am oaca

pura

a

Igreja,

por isso precisamos estar atentos para

não sermos enganados. Para a aula de

hoje,

sugerimos que

você

relacione no

q u ad r o -d e -g i z algumas características

de s s e s

falsificadores. Você também pode

pedir que os alunos

relacionem outras.



INTRODUÇÃO

A p ó s render g raças

a

D e u s

pela libertação divina que tivera na

Ás ia (l

.8-1

1) ,

Paulo agora segue,

a

partir do versículo l

2,

fazendo uma

defesa

de sua

conduta

aos

irmãos

*

Tor in to .

E le

prec isou mudar

seu

iro de viagem, levando alguns ,

isso, a

acusá-lo

de não

haver

cumprido

com a sua

palavra.

As

acu-

sações

contra ele tinham

por

objetivo

arruinar

sua

credibi l idade perante a

igreja coríntia. Porém, o

após to lo es tava c ien te

de que havia p e s s o a s

sinceras

e amorosas que

o conheciam e estavam

seguras de sua sinceridad e no trato

com a igreja.

I. O

MINISTÉRIO

APOSTÓLICO

DE

PAULO

1.12-22)

1.

Contabilidade,

a

garan-

tia do ministério

1.12-14).

Paulo

havia des ist ido

da

v iagem

a

Corinto

FALSOS MESTRES

PALAVRA CHAVE

utênti o

gr go

authent ikós ;

g nuíno legitimo

Procuram

obter lucro.

Oferece

um evan gelho fáci l, s em

renúncia,

sem

compromisso , san t idade ;

iludem as pessoas.

São emissários do Diabo (Jo 8.44).

Ensinam o que as pessoas

querem ouvir

independentemente se estão

erradas

ou não J r 5 . 31 ) .

Aparência

de

p iedade.

pela terceira vez, e os irmãos corín-

tios, influenciados por alguns opo-

si tores,

com eçaram

a

alegar que,

ta l

atraso, não passa va de displ icên cia

do após to lo . A conc lusão é que

ele não era confiável. Entretanto,

n o s

vers ícu los

3 a

11 , o após to lo

é confortado

com o

fato

de que os

próprios corínt ios podiam test i f icar

acerca de sua postura moral, espi -

r i tual

e

minister ia i .

2. A força de sua c o n s

ciência 1.12). P a u l o era urn

h o m e m tã o í n t e g ro e

tinha

um

cará te r

tão

fir-

m e

que,

diante de ta is

acusações , apela para

a sua

c o n s c i ê n c i a c o m o

te s te m u n h o d e s u a s in -

cer idade nas ações de

seu

m in is tér io . Para e le ,

a c o n s c i ê n c i a significava o seu

senso d e

autoaval iação moral que,

com

certeza,

o

denun c iar ia

se ele

fosse culpado. Pau lo dec la ra , sem

medo, que ministrava a os c ren tes

cor ín t ios com s im p l ic idade e s in -

ceridade

de

Deus . Dessa forma,

a s c r í t i c a s c o n t r a

s e u

m i n i s t é -

rio,

ainda que infundadas,

eram

MESTRES

UTÊNTICOS

V isam

un icamente à

g lór ia

d e

Deus.

Oferecem a cruz de

Cr isto

e um

caminho est re i to para chegar

a o

céu.

Comiss ionados e preparados por

Deus

(M t

2 8 . 1 9 , 2 0 ) .

Falam

não o que

gos t am os

de

ouvir ,

m as o que p rec isamos

ouvir. C orr ige -

nos

sempre

quando erramo s porque

nos ama Hb 12.6-8).

Evidenciam os f rutos do E spír i to.



REFLEXÃO

A

verdadeira integridade

se manifesta

até

quando

falhamos, pois

é

preciso se r

sincero

para

assumir

a

culpa

e

confessá-la.

Cerem ias do Couto

supor táve is em face da paz de

consc iênc ia de que gozava.

3. A

autenticidade

minis-

terial 1.18-22). No versículo

l 8,

Paulo diz:

An tes ,

como

Deus

é fiel, a

nossa palavra para con-

vosco

não foi sim e

não .

Em

essênc ia ,

e le argumenta que suas

mensagens

não

eram vacilantes

e

que não

oscilavam entre

s im e

não. O apóstolo então apela, de

forma

incisiva, afirmando que ele

e seus companheiros de ministé-

rio

eram

fiéis.

Para confirmar

o

seu testemunho perante

a

igreja

coríntia, Paulo diz que o

J e s u s

que

eles

pregavam não era sim e

não ,

mas

sim . Qual

era a

garan-

tia da integridade da mensagem?

No

versículo 2 1 ,

e le

declarou

que

.

a confirmação do seu ministério

e

o de

seus

companheiros

era a

unção

que

haviam recebido

de

Deus. Logo a seguir, no versículo

2 2 ,

Paulo declara que

e les

foram

se lados e

receberam

o

penhor

do Espírito Santo . O selo é um

elemento

que

denota posse

e au-

tenticidade num documento. Em

n o s s o s tempos,

denominamos

carimbos ou autenticações, os

instrumentos investidos de poder

que

imprimem

marcas de proprie-

dade e garantia. Em Cristo, os

crentes

são

selados

com o

Espírito

Santo, tornando-se propriedade

exclusiva do Senhor (E f 1 . 13 ,14 ) .

SINOPSE

DO

TÓPICO

I)

Paulo era um homem tão ín-

tegro e

tinha

um caráter tão firme

que, diante das acusações contra a

sua

vida,

ele

apela para a sua cons-

ciência

pessoal como testemunho

de sua s incer idade nas ações de

seu ministério.

RESPONDA

l

.Qual era a

garantia

da inti

dade

da

mensagem

de

aulo

e ae

seus companheiros?

II. A

ATITUDE

CONFIANTE E PAULO

EM

RELAÇÃO

À

IGREJA

1.23-2.13

1. Razões da

mudança

de

planos

da ida de

Paulo

a

Corin

to

1.23-2.4).

Nestes versículos,

o

apóstolo continua preocupado

em justificar as

razões

que o le-

varam a desistir de visitar a igreja

em Corinto naquela oportunidade.

Ele declara

que não se

tratava

de

qualquer tipo de capricho,

orgulho,

covardia e muito menos conveniên-

cia

pessoal,

mas sim o

fato

de e

wit

r

constrangimento maior em

da

linguagem

forte

de

disci|

contra alguém

que

havia

pecauu,

maculando a santidade da igreja.

Como essa pessoa e ra apoiada

pelos opositores de Paulo, ele quis

poupar a congregação do exercício

desagradáve l de sua autoridade

apostólica, que certamente provo-

caria

ainda mais os humores nega-

tivos

dos

rebeldes no seio da igreja

e

entristeceria os

demais. Paulo

estava triste e não queria visitá-los

em

angústia

e

tristeza (2.2-4),

m as

queria

que

todos

entendessem que

era

necessário

que o tal

pecador

se arrependesse e

fosse

perdoado





RESPONDA

2. Quais as razões da mudança de

planos

da ida de Paulo a

Corinto?

3 O que Paulo estava querendo

dizer ao

utilizar

a expressão somos

o bom

cheiro

de

Cristo ?

4 O que esse aroma significa na

linguagem

do Novo

Testamento?

III. PAULO SE PREOCUPA

COM OS

FALSIFICADORES

DA

PALAVRA

DE DEUS

2.14-17)

1.

A visão do

triunfo

do

Evangelho no

mundo

2.14).

E m a lg u m a s v e r s õ e s a pa lav ra

t r iunfo

dá a ideia de um cor te jo

m ili tar, onde u m general v i tor ioso

conduz seu exé rc i to num a m ar -

cha triunfal entrando na capital

do

im pér io .

O genera l t raz seus

pr i s ione i ros

de g u e r r a e e x i b e -

os diante do povo, que

a s s i s t e

ao g ra nde co r te jo . S eg undo os

e s t u d i o s o s , o p o v o q u e i m a v a

i ncensos e

e x a l a v a f r a g r â n c i a s

var iada s de

flores,

enchendo o ar

daque le agradáve l che i ro .

D e s s a

m e s m a f o r r n a , P a u l o

c o n t e m -

p lav a a força da m e n s a g e m do

Evange lho .

2.

S omos

o bom cheiro

de Cristo

v.15).

O t e x t o d iz

literalmente; Porque para Deus

s o m o s

o bom

che i ro

de

Cristo .

O

qu e P a u lo e s t a v a d i z e n do à

igreja

de Cor into era que e le e

s e u s companhe i ros de m in is tér io

eram os ag ente s que espa lhavam

a p e r fu m a d a f ragrância de C r is to

por onde

a n d a v a m . Esse

a r o ma

e m a n a de Cr is to , e na l inguagem

do N ovo Te stam ento s ignif ica um

sa cr i fíc io com o oferta ag radáve l

a D e u s. O s s o f r im e n t os s u g e r e m ,

f i g u r a t i v a m e n t e , a q u e i m a d e

r a m o s q u e exa lam b om cheiro,

ass im

c o m o

o

incenso

e

outras

espec ia r ias do altar de incens o no

T a be r n á c u l o . T i p o lo g i c a me n t e , a

f r ag rânc ia , q u e e m a na do sacr i f í -

cio de C r i s to no Ca lvár io, sob e às

narinas

divinas

para

honrar

ao

Se-

nhor. O tex to ainda diz que para

a lguns a pregação do Evange lho

é cheiro de morte, para outros é

che i ro

de

v ida

(v .16) .

Mor te

re je i ta rem

a

m e n s a g e m ,

e

por ace i ta rem a C r i s t o e sua Pa-

lavra l Co 1 .18) .

3. A ameaça dos falsifi-

cadores

da

Palavra

de

Deus

2.1

7).

A palavra

falsif icadores

pode

se r

e n t e n d ida c om o m e r -

cadores porque ta is homens não

t ra tam a Pa lavra de D e u s c o mo

a r e v e la ç ã o d i v i n a , m a s c o m o

um a me r c a do r i a , um p rodu to de

mercado que pode ser vendido e

manipulado.

Paulo

usa a

palavra

g r e g a kapeleuiein,

que se

re fere

ao negoc ian te que p rocu ra luc ra r

in ju s t a m e n te . P r e g a do r e s m e r c a -

dores são a q u e l e s qu e o fe r e c e m

um Evange lho de imi tação, cor -

rom pido, o qual i lude aos

interes -

sados. No capítulo 1 1 . 1 3 , P

condena os fa l sos ap ós to los

to rc iam

o

Evange lho pa ra

tirar

provei to p rópr io e m de t r imen to

dos de m a is . O ap ós to lo denu nc ia

e s s a s d i s t o r ç õ e s d o E v a n g e l h o

que v i savam apenas enganar o

povo de Deus (2 Co

4.2).

Porém ,

dec la ra

com

toda

a sua

a lm a

que

fa lava

de

Cr is to

com

s ince r idade

na

presença

de

D e u s

v. l 7).


Pregadores mercadores são

a q u e l e s

qu e o f e r e c e m u m e v a n -

ge lho de im i taçã o, cor rom pido,

L I C Õ K S B Í B L I C S



o qual ilude aos

i n te ressa dos .

N o

capí tu lo 1 1 . 1 3 , P au to condena o s

f a l sos

a p ó s t o l o s

q u e

t o r c i a m

o

Evangelho para t irar proveito pró-

prio em

d e t r i m e n t o

do s d e m a i s.

RESPONDA

De acordo com a lição como

pode sei- entendida a palavra f a l -

BIBLIOGRAFIA

SUGERIDA

R I C H A R D S , Lawrence O Guia

do Leitor da Bíblia, l. ed. Rio

de

Janei ro ,

C P A D ,

2 0 0 5 .

SAIBA MAIS

Rev is ta

Ensinador Cr istão,

C P AD ,

n°41,

p .37.


1 . A conf i rmação do seu min is té r io

e de seus c o m p a n h e i ro s era a unção

que receberam de D e u s.

aulo queria evitar constrangi-

to

maior

em

face

da

linguagem

de

d iscip l ina contra alguém

que

rictvia peca do, maculando a sant idade

da igreja.

3 . Paulo estava d izendo à

igreja

de

Corinto que,

ele e seus

companheiros

de

minis tér io

eram os agen tes que

espa lhavam

a

perfuma da fragrância

de C r is to

por

onde andavam.

4. S ign i fica um sacr i f íc io com o o fer ta

a Deus.

Pode

ser entendida como

merca-

dores , porque

não tratam a Palavra

de Deus como a revelação divina, mas

como uma mercadoria, um produto

de

mercado

que

pode

ser

vendido

e

manipulado.

CONCLUSÃO

A

g ló r ia

d o

ministér io cr is tão

está na s im pl ic idad e e s ince r idade

com que se prega o Evangelho. M o-

tivos

falsos produzem

resultados

fa lsos ,

po r

isso,

todos

os

mot ivos

do

apósto lo Paulo

e de seus

com-

panhei ros eram o de expandi r o

Reino

d e Deus por

toda

a

terra para

a

g lór ia

única

do Senhor Jesus.

AUXÍLIO BIBLIOGRÁFICO

l

Subsídio Histórico

l

.Paulo

considera seus adversá-

rios como

' falsos apóstolos'

( 1 1 . 1 3 ) .

A s

bases sobre as quais faz

este

jul-

gamento

são

claras. Existe somente

um evangelho apostól ico verdadeiro

(cf.

C l

l .6-8), e estes homens não o

estavam pregando. [... ] Além disso,

o

caráter interior do ministério dos

adversár ios,

como

um

todo,

era es-

trangeiro e desigual ao de P aulo [que]

viu em

seus

adve rsários a

negação

de

um a

identif icação consciente

com a

fraqueza e os sof r imentos de Cristo

(1

1 . 23 - 3 3 ; 1 2 . 7 - 1 0 )

[...]. 2.Paulo

vê

seus ad versários com o enganadores.

[...] Apresentavam um evangelho

estranho

e um Jesus

estranho,

tendo

o

objetivo

de

enganar

os

Coríntios

e

afastá-los

de uma fé

s imples

e

pura

no

Senhor Jesus

( 1 1 . 3 ) .

[...].

3.Paulo

d e s c re v e

seus adversár ios

como

'carnais' ou 'mundano s',

[...] ( 1 . 1 7 ;

c f.

5.1

7),

e

condena

a

vang lória orgulho-

sa

de seus adversá rios classificando-a

como e stando

de

acordo

com o modo

de

agir

do mundo (ou

'da

carne', cf.

1 1 . 1 8 ) ,

mesmo quando

sarcast ica-

m en te ilustra es ta carna l idad e

po r

meio de

suas

próprias ostentações

Comentário

Bíblico Pentecostal

Novo Testamento.

2 .ed .

R i o de

Janeiro, CPAD,

2004,

p.

1073) .



AUXÍLIO BIBLIOGRÁFICO II

Subsídio

Bibliológico

Guiado

e Enviado por Deus

2.14-1

7

Paulo divaga para defender

seu

ministério (incluindo

o dos

seus

companhe i ros ) .

Embora não tivesse uma visão ou palavra direta de

Deus

para

ir à

Macedonia, como teve

em sua

viagem anterior

(a se-

gunda, A t 16.9,1 0), ele sabia que Deus sempre o estava guiando e

também à sua equipe, pelo que dá graças a Deus. Alguns escritores

interpretam

que o

'triunfar'

tem a

ideia

de

procissão triunfal

ten

como chefe

o ressur re to e

ascendido Cristo, conduzindo

em

vitó

os cativos

pelo

triunfo

de sua

redenção

e

dando-lhes como

do.,-

à Igreja (E f 4.7,8,10-1 3). A ideia de procissão

triunfal

não significa

que Paulo estava se sentindo triunfante.

Scot t

Hafmann considera

2

Coríntio

2 . 1 4

a 3.3

como parte

do

'coração

teológico'

de 2 Co-

ríntios.

Ele

interpreta

que 'nos faz

triunfar' (gr. tbriambeuonti para

descrever

um general romano em procissão triunfal de suas tropas.

Pondo

em

exibição

o s

inimigos

por ele

conquistados

à

medida

que

os

conduz à morte. Como ex-inimigo de Cristo, Paulo estava sendo

conduzido por Jesus à morte. Ao conduzi-lo, o propósito de Cristo

era

revelar-se. Sofrimento

e

fraqueza eram essenciais

ao

plano

de

Deus para disseminar o Evangelho. Assim, Paulo

estava

sendo es-

magado como pétalas

de

rosa para extrair

a

fragrância. Todas

as

dificuldades de Paulo só lhe tornavam possíve l mostrar o 'cheiro do

[...] conhecimento

[de Cristo]'

(o qual hoje encontramos

na

Bíblia)

em

todas

as pessoas e em

todos

os

lugares

que

fosse.

Ele se

tornou

a doce fragrância de Cristo

dirigida

a Deus entre os que 'se sa lvam'

e

os que

'perecem', perdidos, encaminhados

à

morte eterna. Isto

quer dizer que Paulo deu a mesma mensagem a todos, mas cada um

teve de fazer uma escolha. Para alguns, tornou-se cheiro de vida

trouxe vida, para outros, cheiro de morte que os condenou à mort

eterna. Ao

perguntar'para

essas

coisas, quem é

idóneo?',

Paulo

quis

dizer que estes resultados não vieram por causa de sua suficiência,

competência, qualificações ou mérito. Ninguém pode produzir tais

resultados por ser

quem

é ou por aquilo que é. Eles aparecem por

causa da

soberania

de

Cristo,

de

quem

Ele é.

Quando estamos

fa -

zendo

sua

obra, nossa su f ic iência

é de

Deus (HORTON, S tanley,

l

&

II

Coríntios:

Os

Problemas

da

Igreja

e suas

Soluções,

.ed.

R io

de Janeiro, CPAD, 2003,

pp. l

93-94).





LEITURA BÍBLIC

EM

CLASSE

2

Coríntios

3.1 1l

-Porventura

começamos

outra

vez

a louvar-nos a nós

mesmos?

Ou necessitamos como alguns

de cartas de recomendação

para

vós ou de

recomendação

de vós?

• - Vós sois a nossa carta escrita

em nossos corações conhecida e

lida por

todos

os

homens

-

porque

já é

manifesto

que

vós

sois a

carta

de Cristo ministrada

por nós e escrita não com tinta

mas com o Espírito do

Deus

vivo,

não em tábuas de pedra mas nas

tábuas de carne do coração.

- E é por

Cristo

que

temos

tal

confiança

em

Deus;

5 - não que sejamos capazes

por

nós

de

pensar alguma coisa

como de nós mesmos; mas a nos-

sa

capacidade

vem de Deus,

6 - o qual

nos

fez também capa-

zes de ser

ministros

dum

Novo

•

Testamento

não da

letra

m as

do Espírito; porque a letra mata

l e o

Espírito vivifica.

7

~

E, se o

ministério

da

morte

gravado

com

letras

em

pedras

veio

em glória de maneira que

os

filhos

de

Israel

não

podiam

fitar

os

olhos na face de

Moisés,

por causa da glória do seu rosto

a

qual

era

transitória

8 -

como

não

será

de

maior glória

o

ministério

do Espírito?

l 9 - Porque, se o

ministério

da

con-

I

denação

foi

glorioso muito mais

excederá em glória o

ministério

da

justiça.

10

Porque também o que foi

•í glorificado

nesta parte

não foi

por causa desta ex-

celente glória.

I1

-

Porque,

se

o

que

era

transi-

tório

foi

para glória muito mais

é

em glória

o que permanece.

INTERAÇÃO

Professor, ao

mencionar

o título da li-

ção não se esqueça de

destacar

o fato

de que a Antiga Aliança ou

Antigo

Con-

certo é a Lei de Moisés. Já sabemos que

a Lei

governou

o

relacionamento

entre

os israelitas e o Senhor até a vinda de

nosso

Salvador

Jesus Cristo. Paulo nos

ensina

que a Lei nunca foi um

caminho

para a salvação

pois Deus

Já havia

predito

um novo Concerto com Israel

Somente o Novo Concerto é capaz de

oferecer perdão

e um

novo coração.

O

Novo Concerto

não

estaria

registrado

em

pedras

mas

gravado

nos

corações

de judeus e gentios.

Aproveite

o tema

desta lição

para

explorar

as

diferenças

entre

o

Antigo

Concerto e o Novo.

OBJETIVOS

Após esta aula,

o

aluno deverá estar

apto

a:

Conscientizar o

aluno

de que a

glória da

Antiga

Aliança desvaneceu

mediante

a glória

superior revelada

em Cristo J e s u s .

Distinguir

as

duas alianças.

Compreender a superioridade

J

Nova Aliança sobre

a

Antiga.

PEDAGÓGICA

Professor

como recurso

didático

para

e s ta

l i ção

s u g e r i m o s

que os

e s q u e m a s

da página ao

lado

sejam r ep roduz idos

no

quadro-de-giz. Explique aos

alu-

nos que Paulo utilizou t odos os me ios

d i s p o n í v e i s

a f im de que os cor ín t ios

compreendessem que ele não precisava

de car ta de r e c o m e n d a ç ã o

pois

fo i De us

que o

e s c o l h e u

e o

preparou

para se r

ministro de um Novo Concerto. Enfatize

a s upe r io r idade de s te

Novo

Conce r to

reve lado

e m

Cr is to

J esus e as

p rov i sões

da Nova Aliança.



Ã

l \O

Havia um c o n h e c i m e n t o da

parte d o s coríntios a c e rc a d e

Pau lo ,

q u e

s u b s t i t u í a q u a l q u e r

d o c u m e n t o c o m p r o b a t ó r i o d e

se u a p o s t o l a d o . P a u l o f u n d a r a

anue la i g re ja du ra n te a p r imav e ra

ano 50

d.C., p e r m a n e c e n d o

c i d a d e , i n i c i a l m e n t e , po r 1 8

meses

(A t 1 8 . 1 , 8 - 1 1 ) . O s

i r m ã o s

r eun iam-se em casas pa r t i cu la res

c o m o a de T í t o J u s to {A t 18 .7 ) ,

e

então,

começaram a surgir os

p r i m e i r o s

l íde res daq ue la

igre ja

( l Co

1 . 1 , 1 4 ; 1 6 . 1 7 ) . Es ta

se

for -

ta leceu, e

P aulo teve

o

cu idad o de env ia r - lhe

o b r e i r o s

e x p e r i e n -

t e s

c o m o T i m ó t e o ,

Silas

e

Apoio

a f im

d e a c o n f i r m a r e m

d o u t r i n a r i a me n te (A t

1 8 . 5 , 2 7 , 2 8 ) .

P o r t a n -

to , o pa i

esp i r i tua l

da

comun idade

cristã

de

Corinto

era

Paulo,

não

havendo nece ss idade

e qua lque r ca r ta de re c o m e n d a -

o

v inda

d e j e r u s a l é m .

E n t re ta n -

t o , o após to lo

deparou -se

c o m

PALAVRA-CHAV

Nova

liança

Providência

divin

pela

qual

eus

estabeleceu um novo

relacionamento de

responsabilidade entre

um a fo r te opo s ição , q ue co locava

em

dúv idas

a

l eg i t im idade

de seu

m i n i s t é r i o . E le e n t ã o a p r e s e n t a

um a jus t i fi ca t i va que se

const i tu í

na ma io r e m e lh o r r e c o m e n d a ç ã o

que

e x is te : o

ministér io

que rece-

be u d i r e t a m e n t e de Jesus Cr isto

e o mo d o c o mo c u mp r i a ta l cha -

mada. A

p rova

de sua aprovação

apos tó l i ca

era a

p róp r ia ex is tênc ia

da igreja

coríntia (v.2).

I. PAULO JUSTIFICA SUA

AUTORRECOMENDAÇÀO

3.1,2

l A

recomendação reque-

rida

3.1). E ra há b i to dos

j u d e u s

q u e v i a j a v a m c o m f r e q u ê n c i a ,

l e v a r e m c a r t a s d e

r e c o m e n d a ç ã o p a r a

qu e , a ss im , a o c h e -

gar a

l u g a r e s o n d e

n ã o

e r a m

c o n h e c i -

d o s , p u d e s s e m s e r

h o s p e d a d o s d u r a n t e

o per íodo em que a l i

e s t i v e s s e m .

Imag ine

fundador da

igreja

c o n h e c i d o d e t o d o s ,

ter de

c u m p r i r

a

ex i -

gên c ia de ser po r tador de car tas

de r e c o me n d a ç ã o , a p e n a s p a ra

satisfazer o

esp ír ito

op os i to r que

ANTIGA ALIANÇA

Entregue aos israelitas por

intermédio

d e

M o i s é s .

NOVA ALIANÇA

Entregue a

humanidade mediante

a

p e s s o a d e J e s u s Cr is to .

A l i ança

da

lei.

Tinha

em seu conteúdo a

sentença

de

m o r t e sobre o c u l p a d o .

R e v e l o u o m in i s té r i o da

m o r t e .

A l i ança

da

g raça .

Tem em seu

conteúdo

a

ustificação

e a

sa lvação

do

c u l p a d o .

R e v e l o u

o

m i n i s t é r i o

da

v i d a

e d a

graça .



R L XÃO

A

lei moral aponta

os

nossos

pecados

mas o perdão

vem somente pela graça e

misericórdia

de

Cristo.

dominava a lguns judeu s-cr is tãos ,

que

estavam

com

dúvidas acerca

da

autentic idade

do seu

apostola-

do

Algo injustificável.

2.

Paulo defende

sua au-

to r recomendação 3.1), Todos

em

Corinto

sab iam

que

Paulo ,

m e s m o

não tendo

sido

um dos

doze que es t iveram com Jesus ,

recebera um chamado de Cristo

para

ser

apóstolo.

Seu

tes temu-

nho pessoal era a prova concreta

de que não lhe era nec es s á r i o

nenhuma recomendação.

Seus so-

f r imentos

por

Cristo evidenciavam

seu apostolado entre os gen t i os

e ,

e s p e c i a l m e n t e ,

e m Corinto,

d ispensando , portanto, qualquer

tipo

de

recomendação

por

escrito.

N o

texto

de 2 Cor int íos 5 . 1 1 , o

apósto lo

Paulo faz uma

defesa

de

sua at itude dizen do que o tem or

que se

deve

ao

Senhor

lhe

dava

condições

de se

autorrecomendar,

porque a sua

vida

e

m in i s té r i o

eram

manifestos

na

consciência

de

cada

um

daqueles crentes.

A

atitu-

de paul ina

não

tinha

por objetivo

ofender a n inguém, mas

baseava-

se

na conf iança do c onhec im en to

que os cor ínt ios tinham da sua

pessoa

e

ministér io.

3. A mútua e melhor reco-

mendação 3.1). Na parte "b" do

versículo

l

Paulo questiona: "[...]

necessi tamos,

como alguns, de car-

tas de recomendação para vós ou de

recomendação

de

vós?

Tal

questio-

namento é retórico, pois apela para

uma reciprocidade que havia entre

ele

e a igreja, a qual dispensava a

recomendação de Jerusa lém reque-

rida

por alguns opositores do seu

ministério,

uma vez que ele o

havia

desenvolvido entre os coríntios. O

apóstolo, por sua vez, via-se como

insignificante, mas os coríntios eram

o seu

verdade iro

íouvor e

glóriaj

Assim,

nem os

coríntios precisavam^

de

recomendação

escrita, porque,

dizia:

vós

sois a

n ossa carta, e scrita

em

nossos

corações,

conhecida

e

lida

por

todos

os

homens

(v.2). A

maior e melhor recomendação que

um

servo

de Cristo

pode

ter é a

evi-

dência do seu

m inistério

no

coração

e

na vida daqueles que

foram

por

ele

alcançados para

o

Senhor

Jesus.

Quando Paulo

diz aos

coríntios

que

sua

carta

de

recomendação

foi es-

crita no coração

deles,

pelo próprio

Cristo, não

com tinta, mas com

o

Espírito

do

Deus vivo" (vv.2,3),

a

preocupação

maior de Paulo era

referendar com o verdade iro o ca-

ráter do seu ministério apostólico

(2 Co 3.6).

SINOPS

DO

TÓPICO

1)

Paulo, mesmo não tendo sido

um dos doze que estiveram com

Jesus ,

receb era um chamado de

Cristo para ser

apóstolo.

Seu tes-

temunho pessoal

era a

prova con-

creta de que não lhe era necessário

nenhuma recomendação.

RESPONDA

/.

De

acordo

com a lição

cite

um a

das provas da aprovação apostólica

de

Paulo.



2. Qual é a melhor e a

maior reco-

mendação

que

um servo de Cristo

pode ler?

II. A CONFIANÇA DA

NOVA ALIANÇA 3.4-11)

1.

A

suficiência

que vem

de Deus. Após fazer

a

defesa

de

sua

autorrecomendação perante

os

coríntios, Paulo usa a figura

etafórica da lei escrita em tá-

de

pedra, pelo próprio Deus

Êx 3 1 . 1 8 ; D t 5.22), e a compara

à nova lei,

o

novo pacto, predito

pelos

profetas,

que

afirmaram

que

Deus

a

escreveria

no

coração

do

seu

povo

Jr

3 1 . 3 1 - 3 4 ) .

O s dois

pactos são

provenientes

de

Deus,

mas o segundo é superior, porque

veio mediante

a

pessoa

d e J e s u s

Cristo, que consumou todas as

co isas do

Antigo Pacto,

em um

único ato sacrificial (Hb 7.27;

12.24;

Pé

1.2).

2. A distinção entre as

duas Alianças (3.6). Paulo mos-

tra aos

coríntios

que a velha lei

ou o velho pacto tinha em seu

conteúdo a sentença de morte

sobre

o moralmente culpado,

i sso , a Antiga Aliança era da

rã :

gravado

com

letras

em

Acuras (2 Co 3.7). A Nova Aliança

é do Espírito , e ministrada por

Ele (v.8),

pois é um

ministério

da

justiça (v.9),

o

qual vivifica

(v.6)

e é permanente

(v.

l 1). A Antiga

Aliança era de condenação; a

nova é de justiça e salvação (v.9).

O

Antigo

Pacto

veio

por

Moisés;

o novo veio por Cristo (At 20.28;

Hb9.12; 7.27; 12.24).

3. A letra que

mata

(3.6). Por

muito

tempo, a má in-

terpretação desse texto provocou

REFLEXÃO

Ao

unir-se

com seus

irmãos

em Cristo

para

perseguir

um

objetivo

comum,

você

realiza

muito

mais do que

faria

sozinho .

Evelyn Christenson

r ece io

quanto ao estudo secular

e mesmo

o

teológico. Entretanto,

como já

ficou

claro, tal passagem

não se refere ao estudo, mas

à

aplicabilidade

das sanções,

s e n t e n ç a s

e penalidades da lei

mosaica que, contrastava-se com

o Novo Concerto, o qual tem

como propósito único

vivificar e

absolver.


A Antiga Aliança

era

de conde-

nação; a Nova é de

justiça

e salva-

ção

(v.9).

A

Antiga Aliança veio

por

Moisés ; a Nova veio por Cristo (At

20.28; H69.12; 7.27; 12.24).

RESPONDA

3.

Explique

por que o Segundo Pacto

é

superior

ao

Primeiro.

III.

A

GLÓRIA

DA

NOVA

ALIANÇA (3.7-18)

1. A superioridade da

Nova Aliança sobre

a

Antiga

Aliança

(3.7-12). Quando Paulo

fala das alianças, ele utiliza para-

lelos

entre a Antiga e a Nova, a fim

de esclarecer os crentes

quanto

à s diferenças entre o que era

transitório e o que é permanente;

entre a lei que condenava e a que

liberta. A

glória

do

Antigo Pacto

era

passageira

porque

trazia

à



tona

a

realidade

do

pecado,

sua

maldição e condenação. O Novo

Pacto dem ons t rou ou tra caraterís-

tica da glória de D eus, o seu poder

miser icord ioso

para salvar

e dar

vida. A

glória

do Primeiro Concer-

to revelou o

min is tér io

da m or te ,

porque condenava e amaldiçoava

todo

aqu ele que não cum pria a lei,

m as

a glória do Segundo Concer to

revelou

o

minis tér io

da vida e da

graça de Deus . P or i sso , a g lór ia

do evangelho é superior à da

lei.

2. A

glória

com

rostos

desvendados 3.13-16).

Quan-

do Paulo

usa a

figura

da

g lór ia

resp landecen te da face de Moi-

sés, ele reforça o fa to de que tal

^

glória teve

que ser

cober ta

com

véu e que se

desvaneceu

com o

• . t e m p o , portanto, era t ran si tór ia.

Porém, a

g lór ia

da

Nova Al iança

m a n i f e s t o u - s e d e s c o b e r t a ,

s em

véu, porque Cristo a revelou no

Calvário. Trata-se da l iberdade que

temos mediante a obra exp ia tór ia

de Cristo.

3. A liberdade do

Espírito

e a

nossa

permanente

trans-

formação 3.17,18).

iberdade

do

Espír i to l iv rou-nos das am ar ras

das

t rad ições re l ig iosas ,

que nos

impediam de um relac ionam ento

direto com o Senhor. Tal relacio-

namento

é

fundam ental para

que

possam os se r t r a n s f o r m a d o s e

c o n f o r m a d o s à imagem do ho-

m em perfe i to e comp le to : Jesus

Cristo Rm 8.29; Ef 4.13 .


A

glória

da

P r imeira A l iança

revelou

o ministério da mo.

porque condenava e amaldiço

todo aquele

que não

cum pria

a ici,

mas a

glória

da

Segunda Al iança

revelou o minis tér io da vida e da

graça de

D eus.

Por

isso,

a glória do

Evangelho

é super io r à da lei.

RESPONDA

4. Cite as principais diferenças en-

tre a N ova Aliança e a Antiga.

5.Explique, com

suas

palavras o

texto bíblico de 2 Corímios 3.6.

CONCLUSÃO

Hoje,

a

glória

que

reflete

em

nossa

vida

não é

a

dos

rostos,

mas

é

aquela glór ia interior,

que

reflete

a

transformação

na

semelhança

de Cr is to , de forma gradual, a

glór ia em glória,

mediante

a |

sença

do Espí r i to de Cr is to

cada

um de

nós.

REFLEXÃO

Quanto mais de

perto

seguirmos

a

Cristo, mais

parecidos com Ele nos

tornaremos.

Bíblia de

Es tudo

Apl icação Pessoal




R I C H AR D S , Lawrence O . Guia

do Leitor

da Bíblia,

ed. Rio

de

Jane iro, CPAD , 2005.

H O R T O N ,

S t a n l e y M.

l II

Coríntios: Os Problemas

da

greja e suas

Soluções

l ed.

R io de Janeiro, CPAD, 2003 .

SAIBA

MAIS

Revis ta

Ensinador Cr is tão

CPAD, n°41, p. 38.

RESPOSTAS

DOS

EXERCÍCIOS

1.

A maior prova da aprovação

apos tó l i ca de Pau lo e ra a própria

ex i s t ê nc ia d a

igreja coríntia.

2. A maior e melhor recomendação

que um

se r vo

de

Cr is to pode

ter é a

evidência do seu min is té r io no cora-

ção

e na

vida

daqueles

que

foram

por

ele

a lcançados para o Senhor J esus .

3. O S egundo é s uper ior, porque ve io

med ian te a pessoa de Jesus C r i s t o ,

que c o n s u m o u todas as co isas d o

Antigo

Pacto , em um ún ico ato sa-

crificial.

A Nova Aliança é do

Espírito ,

m inis t rad a por E le , po is é um mi-

n is té r io d a j u s t i ça , o qual vivifica e

é pe rmanen te .

A

An t i ga A l i ança

e ra

de condenação ; a nova é de

justiça

e

sa lvação . A A n t iga A l iança veio por

M o i s é s ;

a Nova veio por Cristo.

5 . Ta l passagem não se re fe re ao

e s t u d o , m a s à aplicabilidade d as

s a n ç õ e s ,

sen tenças e pena l idades da

le i

mos a ica que , con t ras tava-se co m

o

Novo

Conce r to , o qual tem

como

propósito ún ico vivificar e abso lver .


Subsídio Teológico

A Nova

Aliança

A

próxima aliança incondicional

entre

Deus

e

Israel

é a

Nova A l iança.

Esta aliança

é

nova porque substituiu

a antiga, ou seja, a A l iança M osaica.

Uma vez que

Israel

foi incapaz de

cumpr i r a a l iança mos a ica , D eus ,

grac ios amen t e , p rometeu dar- lhes

uma nova aliança e um novo coração

para obedecerem a

Deus.

Esta aliança

está

registrada

em

Jeremias 31 .31 - 34

-[.-].

Primeiro, observe que

D eus firma

esta

aliança

'com

a

casa

de Israel e

com a

casa

de Judá' , expressão que

claramente se refere à nação ética de

Israel. Em

se gund o lugar,

a frase 'não

conforme o conc erto que fiz com seus

pais, no dia em que os

tomei pela

mão, para

os

tirar

da

terra

do

Egito'

volta a restringir o concerto ao s des -

cendentes

f ís icos

de

Abraão, Isaque

e jacó .

Em terceiro lugar,

esta

al iança

visa a uma futura

restauração

do

povo

não apenas com o povo de D eus , mas

como um povo perdoado e

regene-

rado, que

serve

ao

Senhor.

Quando

fo i

crucif icado,

o

Senhor

Jesus

Cr is to

estabeleceu

uma

Nova

A liança .[...]. As

alianças

f irmadas entre

Deus

e Israel

no

A nt igo Tes tamento garantiam que

Israel

teria um reino eterno na terra

que

Deus prometera

a

A braão. Embora

Deus repetidamente os alertasse de

que ser iam expu ls os por caus a da

desobediência,

Ele,

ao

m esm o tempo,

prometia devolver- lhes a terra, onde

serv i r iam como seu povo e sob o

governo do Messias. (LAHAYE, Tim.

Enciclopédia Popular de

Profecia

Bíblia, l.ed. Rio de

Janeiro,

CPAD,

2008, p.35).





31

de aneiro de 2 W

T E S O U R O

E M

V S O S D E B R R O

TEXTO

ÁUREO

Temos,

po rém ,

esse

tesouro

em

vasos

de

ba rro , pa ra

que a

excelência

do poder seja de

Deus

e

não

de nós

o 4.7 .

VERD DE PRÁTIC

Embora sejamos frágeis Deus nos

usa para

proclamar

as

Boas

Novas e

dá nos

poder para realizarmos

sua

obra.

LEITURA DIÁRIA

Segunda ts

45.9

Cacos de barro

Terça Is 64.8

Barro nas mãos do oleiro

Quarta Jr

18.6

O vaso

do

oleiro

Quinta

Rm

9.21

Vaso para

honra

Sexta At 9.

Um vaso escolh ido

Sábado

2 Co 4.5

Vasos

util izados na obra de Deus



LEITURA BÍBLIC

EM CL SSE

2 Coríntios 4.7 12

7 - Temos,

porém, esse tesouro

em vasos de barro, para que

a excelência do poder

seja

de

Deus

e não de

nós.

S-Em

tudo somos

atribulados,

mas

não angustiados; perple-

xos, mas não desanimados;

9 -

perseguidos, mas não de-

samparados; abatidos,

mas

não

destruídos;

o

trazendo sempre por toda

parte a mortificação do Senhor

Jesus no

nosso corpo, para

que

a vida de Jesus se manifeste

também em nossos corpos.

-

E

assim nós, que vivemos,

estamos sempre entregues

à

morte por amor de Jesus, para

que a

vida

de

Jesus

se

mani-

feste também

em

nossa carne

mortal.

12

-

De maneira que em nós

opera

a

morte,

mas em

vós,

a

vida.

INTERAÇÃO

Professor,

com certeza

você

á deve ter

ouvido a seguinte afirmação: os per-

fumes mais caros estão nos menores

no, mas o conteúdo é de grande valor.

Paulo desejava mostrar essa premissa

aos

coríntios, por isso. ele

utilizou

a

figura

de um

vaso

de

barro para

fazer

ver que o conteúdo que carregamos é

muito precioso, de valor

inestimáve.

Você sabe

que

conteúdo

é

este?

A

mensagem da salvação em Jesus Cristo.

Deus confiou a nós, frascos frágeis e

imperfeitos ,

a

grande mensagem

re-

dentora.

Ele habita em nós e

quer

nos

usar para este propósito.

OBJETIVOS

Após

es ta aula,

o

aluno deverá estar

apto

a:

Conscientizar se

de que

mesmo

sendo frágeis, Deus nos usa para

transmitir as

Boas

Novas e nos dá

poder para realizarmos sua obra.

Compreender as

fragilidades dos

vasos de barro.

Saber que no final os vasos de

bp

serão

glorif icados pelo Senhor.

ORIENTAÇÃO

PEDAGÓGICA

Professor escreva no quadro-de-giz a

palavra vaso.

Pergunte

aos alunos o que

vem à

mente deles quando ouvem este

te rmo. À

med ida

que forem fa lando vá

relacionando

as

palavras

no

quadro.

De-

pois

de ouv i - l os exp l i que

que,

ao usar a

f igura do vaso de barro Paulo i nd icava a

f rag i l idade e a pequenez de tal utensí l io

diante de sua r iqueza interior. Os vasos

de barros

eram

baratos

e

quebravam-se

com mu i ta fac i l idade por isso não eram

muito va lo r izado s pelas dona s

d e

casas.

Depois peça que os

a l unos leiam

as ca-

racteríst icas e as

re ferências

do quad ro

da pág ina

ao

lado.



V1KN l Kfl

INTRODUÇÃO

O s

s e i s p r im e i ro s v e r s í c u l o s

d o c a p í t u lo 4 s ã o , n a v e r d a d e ,

um a

c o n t i n u a ç ã o

d o

c a p í tu lo

3 , a

r e s p e i t o da

d e fe s a

q u e

Pau lo

fa z

d e s e u

m i n i s té r i o

e s u a

a u to r re c o -

m e n d a ç ã o . Na sequênc ia , e le se

iMoca c o m o u m v a s o d e bar ro ,

^ P e q u e n o e

f r á g i l , p o ré m c a p a z

de

guardar

um te souro indestrutível.

E v i d e n t e m e n t e i s s o

s ó

e ra

p o s s í v e l p o r q u e o

p o d e r d e D e u s o c a-

p a c i t a v a a s e r d i g n o

d e g u a r d a r o g l o r i o s o

t e s o u r o .

J á n o

v e r s í c u I o

Paulo dec lara que

a

m i s e r i c ó r d i a d iv in a

f o i o d o m i m e r e c i d o

que

t o r n o u

po ss íve l ao

s e u m i n i s t é r i o r e v e l a r

a

n o v a a l i a n ç a c o m o

s u p e r i o r à luz do e s p l e n d o r de

M o i s é s ( 3 . 6 - 1 8 ) . O a p ó s t o l o não

es ta v a fa zen d o c o mp a r a ç õ es de

s e u m i n i s t é r i o

com o de

M o i s é s ,

«

s e n t i a - s e p r i v i le g i a d o p e l o

hor de

t r a z e r

à

tona

o qu e

e s t a v a e n c o b e r to . s s e pr iv i lég io

d e u - l h e conta

d e s u a

própr ia

in -

d i g n i da de (l Tm 1 . 1 2 - 1 7 ) , ma s ,

a o

m e s m o t e m p o , o f e r e c e u - l h e

a

o p o r t u n i d a d e

d e

d e m o n s t r a r

PALAVRA CHAVE

Vaso

Utensílio geralmen te

de

barro

frágil

e barato muito

utilizado

no

século

para

conter

substâncias líquidas

ou

sólidas

a g l ó r i a de D e u s .

Esta

l ição nos

mo s t ra rá que,

a

d e s p e i to

de

nos-

s a

f r a g i l i d a d e ,

o

S e n h o r

n o s u s a

na

e x p a n s ã o

d e s e u

R e i n o.

1 . PAULO APRESENTA O

CONTEÚDO

DOS

VASOS

D E B R R O 4.1-6)

1 .

Um conteúdo genuíno

v.l).

Nos

vers ícu los de l a 6,

Paulo

p r os s e g u e

na

d e f e s a

d e s e u

m i n i s t é r i o e , ao u s a r a f igura do

vaso de bar ro , indica a debili-

d a d e e a p e q u e n e z de

ta l

u ten s í l i o d i a n te

d e

s ua

r i qu e za i n te r i o r.

Em

s í n t e s e , P a u l o a p r e s e n -

tou, de fa to , o c a r á t e r

s o b r e n a t u r a l

d o se u m i -

n i s t é r i o . N a q u e l e s

d ias ,

surgiam

p r e g a d o r e s

q u e

f a l a v a m c o m o

m e - 1

ro s p r o f i s s i o n a i s ,

sem

n e n h u m

c o mp r o mi s s o

c o m a

v e r a c i d a d e

d a -

q u i l o que

p r e g a v a m .

E r a m

d i s c u r s o s v a z i o s ,

comi

e l e m e n t o s f a l s o s , à s e m e l h a n ç a

d o s c o m e r c ia n t e s d e s o n e s to s ,

q u e a d u l t e r a m a s s u b s t â n c ia s

o r i g i n a i s

d e s e u s

p r o d u t o s , m i s -

tu rando-as

co m

algo

mais barato

p a r a en g a n a r

s e u s

c l i e n t e s .

N e s s e

c o n t e x t o , o a p ó s t o l o

s u r g e

c o m u m a m e n s a g e m d e

e s p e r a n ç a e , a g i n do c o m o b o m

m e s t r e ,

d e c l a r a

q u e o

c o n t e ú d o

VASO DE BARRO

R e c o n h e c e s u a s

f rag i l i dades

( Is

6,5)

Útil

para

o

S e n h o r

( 2 T m 2 . 1 1 )

S u p e r a

o s

s o f r i m e n t o s

Cheio

do Espírito Santo (Ef 5 .1 8 )

A n u n c i a

as Boas Novas (Is 6.8)

G u a r d a

e m s e u i n te r i o r u m t e s o u r o

C o n h e c i d o

p o r

s e u s b o ns f r u t o s (M t

7 .1

7-20)





são os

três termos sinónimos

que

aparecem nos versículos 2 e 3?

3 Quando Paulo

fala

do Diabo

como deus deste século , a que

ele se

refere?

II.

PAULO EXPÕE

A

FRAGILIDADE

DOS

V SOS

DE

BARRO

4.7-12)

1.

A metáfora do

vaso

de

•o (v.7), Paulo ex tas ia -se dian-

o

contraste entre

o

glorioso

cvdíigelho e a

indignidade

e

fragi-

lidade de seus proclamadores. Em

vez de a mensagem de salvação

ser

revelada mediante uma de-

monstração sobrenatural,

a

glória

do

Evangelho

é

manifesta através

de homens frágeis - vasos de

bar-

ro. Deus tem poder sobre o barro

e

sobre

os

vasos;

Ele é o

Oleiro.

P or

isso, Paulo sen te -se fraco fisi-

ca m e n t e , mas o

Senhor toma-lhe

a fraqueza,

tornando-o

capaz de

revelar a glória do Evangelho aos

judeus e gentios (w.8,9).

2. O

paradoxo

dos

sofri-

mentos

vv.8-10).

Nos

versí-

culos 8 e 9, quatro contrastes

são

apresentados

por

Paulo para

emplificar

suas experiências

Co 4.1 1 -13 ) .

O s sofrimentos

foram

terríveis, entretanto,

não

chegaram a abatê-lo. No versículo

l O, Paulo faz uma descrição dessas

exper iênc ias , identíf ican do-as com

a morte de

Jesus ;

u m sentimento

de

participação

nos

sofrimentos

do

Filho

de

Deus. Contudo,

o

mesmo

poder

qu e ressusc i tou

a j e s u s

é o

que produziu

vida no

corpo

mortal

de Paulo (vv. 0,11) .

3. Sofrer pela

Igreja

vv.11,12).

No sofrimento físi-

co de

Paulo, Deus

o

aperfeiçoou,

R EFLEXÃ O

A fraqueza do homem

só serve para engrandecer

a

mensagem.

Frank

Carver

produzindo

no

apóstolo

um

sen-

so

de

total dependência (v.l

1).

S e,

por um lado, os sofrimentos

experimentados por Paulo fize-

ram-no chegar

bem

próximo

da

morte física, por outro, serviram

para beneficiar

a

Igreja

de

Cristo

(v:15).

Pauío, aliás,

não

tinha

di-

ficuldade em enfrentar a morte

por

amor

à Igreja: De

maneira

que em nós opera a morte, m as

em vós, a

vida

{v.l 2).

SINOPSE DO

TÓPICO

2)

Deus

manifesta

a

glória

do

evangelho

através de homens frá-1

géis, tais como

vasos

de

barro.

O

Senhor

tem poder sobre o barro e

sobre

os vasos que Ele fabrica.

III

PAULO

FALA

DA

GLORIFICAÇÃO FINAL

DESSES

V SOS

DE BARRO

4.13-18)

1. O

poder

que

trans-

formará os

vasos

de barro

w. 13,14). Quando falamos de

vasos de barro , referimo-nos à

fragilidade e à pequenez d e nossos

corpos ilustradas pelo apóstolo

Paulo.

Enquanto temos vida física,

Deus dignifica-nos a sermos guar-

d iões de um valiosíssimo tesouro

- o Evangelho. A esperança que

dominava o coração de Pau lo - e

que não se restringe somente a



e l e , m as abrange todos os c r e n t e s

e m

Cr isto

- era a

g lor i f icação

do

c o r po mortal. O s vers ícu los 1 3 e

1 4 ind icam que o a to de cre r e

anunciar baseia-se na verdade de

que , ass im com ojesus ressus c itou ,

os c ren tes tam bém um d ia ressus-

citarão.

Seu s

corpos t rans i tó r ios

e

corruptíveis serão transformados

e m

corpos g lor iosos.

2. A esperança capaz

superar os sofrimentos

vv.15,16). P a u l o r e i t e r a , n o

v e r s í c u l o 1 5 , que

t o d o

o so f r i -

m e n t o

e x p e r i m e n t a d o

p o r e l e

e ra por a m o r a os c o r í n t i os . S ua

f r a q u e z a f í s i c a m a n i f e s t a r i a o

p o d e r d o E sp i r i t o S a n t o , a f im

de

que a ob ra de

D e u s f o s s e

re -

a l izada

p o r

m e i o d e l e . A i n d a

q u e

t enha en f ren tado

a

m or te m u ita s

v e z e s , o c o r a ç ão d o após to lo não

d e s f a l e c e u

(v.16) .

P or

i s so ,

e le

diz q u e , e x t e r io r m e n t e , n o s s o s

c o r p o s f í s i c o s

s e d e s g a s t a m ,

m a s

a e s p e r a n ça da r e s s u r r e iç ã o

ga r a n t e a vid a e t e r n a .

3.

Tribulação

temporária

e

glória eterna w, 1 7,18). Q ua n -

do Pau lo me nc iona , no ve rs ícu lo

l 7 o

peso

da sua

a flição

como

ft

leve

e

m o m e n t â n e o , q u e r i a ,

de

f a to , rea l ça r o p e s o d a g lór ia que

D e u s t e m r e s e r v a d o a o s fi é is .

D e s s e m o d o r e v e la o a p ó s t o l o

as causas que o sus ten ta ram e m

m e i o a os so f r im en tos duran te se u

minis tér io : amor

à

obra, co nf iança

na ressu r re ição, e

gozo e te rno .

As

m e s m a s

causas

p o d e m s u s t e n t a r

a todos

os

c r e n t e s

que

p a d e c e m

por a m o r a Cr i s t o .

SINOPSE

DO TÓPICO 3)

O ato de crer e anunc ia r

u

~

seia-se

na

ve r da de

de

que ,

as

c o m o j e s u s

res susc i tou, os crer

t a mbém

um dia re ssusci tarão. e u s

co rp o s t rans i tó r ios

e

c o r r up t íve i s

serão t r a n s f o r m a d o s

e m

c o r p o s

espi r i tua is .

RESPONDA

4. De

acordo

com a lição

cite

três

causas que sustentaram

Paulo

em

m o

aos sofrimentos.

5. Qu e

lição

para

su a

vida

pessoal

você

pode extrair dos sofrimentos

de

Paulo?

CONCLUSÃO

Nesta

l ição, apren dem os a en-

xergar

nossos

corpos com o fráge is

vasos

de barro. Todavia, em sua

fragilidade

guardam

um

tesouj

incomparáve l - o

conhecimento^

Evangelho. Portanto, compart i lhe

este t e sou r o com aque les que ainda

não o p o s su e m .

REFLEXÃO

Reconhecer-nos como vasos

de barro é reconhecer

m r vi lhos gr ç

que

nos foi dada.



VOCABULÁRIO

Praxe: Rotina, uso, costume.

Tenacidade: Afinco, cons-

tância.

BIBLIOGRAFIA

SUGERIDA

RICHARDS, Lawrence O. Guia

1o Leitor da Bíblia,

ed. Rio

de


HORTON, Stanley M. l & li

Coríntios: Os Problemas da

Igreja e suas Soluções 1. ed.

Rio

de


SAIBA MAIS

Revista Ensinador Cristão,

CPAD, n°41, p. 38.

RESPOST S DOS EXE RCÍCIOS

1.

Paulo

queria indicar

a

f ragil idade

e a

p equenez

de tal

utensí l io diante

de

sua

r iqueza interior.

2.

Palavra

de Deus;

Verdade

e

Evan-

gelho.

3 . Refere-se à ação en to rpecen te

do pecado que

obstrui

os

entendi-

êntos

e

impossibi l i ta

as

pessoas

iô-crentes de

captarem

o

conteúdo

do evangelho.

4. O am or à

obra;

confiança na

res-

surreição

e gozo

eterno.

5 ,

Resposta pessoal.



O

Paradoxo

dos Sofrimentos

de

Paulo (4.7

11)

Os

versículos

8,9

contêm

quatro

conjuntos de contrates que ilustram

tanto

a

fraqueza

de

Paulo

em

exe-

cutar

sua

chamada apostólica, como

o poder de Deus para superar esta

fraqueza e libertá-lo:

Pauío conheceu

aflições

que o

pressionavam

de

todos

os

lados, porém nunca

foi

cercado

a

ponto

de ser

esmagado. Encontrou cir-

cunstâncias

desnorteantes, mas nunca

chegou

a

ponto

de se

desesperar. Seus

inimigos haviam perseguido seus pas-

sos, mas Deus nunca o deixou cair em

suas garras. Abateram-no até o chão,

porém foram impedidos

de dar o

gol-

pe fatal. Em

resumo, Paulo descreve

estas experiências

em

termos

físicos,

identificando-as com a morte de Jesus

ou até

mesmo como participando des-

ta (v.10), de forma que

Deus

poderia

revelar seu poder de ressurreição.

Este poder infunde ao corpo mortal

de

Paulo

a vida de Jesus,

preservou-o

apesar

das

tribulações

e das

ameaças

contra

sua vida (w.10,11). Estas não

são

somente

as consequências

destas

tribulações, mas também o propósito

de

Deus. [...] Paulo percebe

que em-

bora seus sofrimentos o trouxessem

face

a

face

com a

morte física,

são

os meios que Deus usou para trazer

vida

aos coríntios (v.1 2). A revelação

do poder de

Deus através

da

fraqueza

humana

e da

concessão

da

vida

atra-

vés

da

morte

são

temas

que

residem

no âmago da compreensão de Paulo

quanto

o

Evangelho

e de sua própria

chamada como um apóstolo

(Comen-

tário

Bíblico Pentecostal Novo

Testamento.

2.ed. Rio de

Janeiro,

CPAD, 2004, p.1091).



07 d e ,

fevereiro

de

2010

M I N I S T É R I O

D

R E C O N C I L I Ç Ã O

TEXTO ÁUREO

E

tudo

isso

provém

de

Deus,

que nos re-

conciliou cons igo

mesmo

por

Jesus

Cristo

e nos deu o m inistério da recon ci liação

2

Co

5.18).

VERD DE PRÁTIC

O

ministério

da

reconciliação con siste

fundamenta lmente na proclamação

da

obra

expiatór ia

do

Senhor

Jesus

Cristo.

HINOS SUGERIDOS 107 147 165

LEITURA DIÁRIA

Segunda- Ef 2.16

Reconcil iados

com

Deus pela cruz

Terça

Cl

.20

Reconci l iados pelo sangue de Jesus

Quarta

Hb

2. l 7

Reconcil iação pela expiação

Quinta

-

Rm

3.22

A

reconciliação pela fé

Sexta-Ef 2.18

A

reconcil iação pe rmi te

o acesso ao Pai

Sábado - Ef 2.1

ivificados mediante

a

reconciliação



LEITURA

BÍBLIC

EM CL SSE

2

Coríntios

5.14 15 17-21

14 - Porque o amor de Cristo

nos constrange,

julgando

nós

assim: que, se um morreu por

todos,

logo,

todos morreram.

~ ; - E ele

morreu

por todos,

rã que os que

vivem

-não

am mais para

si mas

para

aquele

que por

eles morreu

e

ressus itou

1 7 -Assim que, se alguém está

em Cristo, nova

criatura

é: as

coisas velhas

já passaram; eis

que

tudo

se fez

novo.

18 - E tudo isso

provém

de

Deus, que nos

reco ncil iou con-

sigo mesmo por

Jesus

Cristo e

nos

deu o

ministério

da recon-

ciliação

19 -

isto é Deus estava em

Cristo reconciliando consigo

o

mundo

não lhes

imputando

os

seus pecados, e pôs em nós a

palavra da reconciliação.

J

O

- De

sorte que somos em-

aixadores

da

parte

de

Cristo,

como se Deus por nós rogasse.

Rogamo-vos, pois, da

parte

de

Cristo

que vos

recon cilieis

com

Deus.

21 -Àquele que não conheceu

pecado, o fez pecado por nós;

para que, nele, fôssemos feitos

justiça

de

Deus.

INTERAÇÃO

Prezado

professor,

o

tema

de hoje

como

todos

do

trimestre

é

muito relevante,

pois

vamos estudar de modo direto e

enfático

a

respeito

da

nossa reconcilia-

ção

com

Deus mediante

o sacrifício na

cruz. Jesus, nosso Salvador, reconciliou-

nos com Deus de maneira eficiente,

através da sua morte vicária. Por meio

desta reconciliação recebemos muitas

bênçãos, uma delas

é

a garantia de que

o

Todo-Poderoso nos

dará

a vida e terna.

Poderíamos fazer várias afirmações a

respeito

do

ministério

da

reconciliação,

mas que fique

gravado

na mente e no

coração d e seus alunos que tal min is-

tério consiste

na

proclamação

da

obra

expiatória do Senhor

Jesus

Cristo.

OBJETIVOS

Após esta aula o aluno deverá estar

apto

a:

Saber

que o amor de Cristo nos

constrange

e

transforma.

ORIENTAÇÃO

PEDAGÓGICA

Professor como recurso didático para

esta l ição sugerimos que

você

reproduza

a tabela da

página

ao

lado

no quadro-de-

giz.

Esta tabela

vai

auxiliá-lo

no

mom ento

de

explicar

a

respeito

das

várias b ênçãos

que são

advindas

do ministério da recon-

ciliação.

Este

recurso pode

ser

util izad o

na introdução do tópico III ou na conclu-

são

a

fim

de

enfat izar

bem o

tema.

É

importante

q ue você

leia

untamente

com os

alunos

as

referências bíb l icas.

Conscientizar-se

de que o minis-

tério da

reconc i liação cons is te

na

proclamação da

obra

expiatória do

Senhor

J e sus

Cr is to

Compreender que grande moti- l

vação

do

ministério

de

Paulo

era o

amor

de

Cr is to .



INTRODUÇÃO

Nos

dez primeiros versícu-

lo s

do capitulo cinco, Paulo con-

tinua sua argumentação, falando

acerca de s e u s sofrimentos e das

conso lações

do

Senhor.

Logo após, ele passa

a

explicar

o

contraste

entre a vida terrena,

mortal e

limitada,

e a

imortal,

eterna

e esp i -

ritual.

Sua

preferência

é clara

(v.8), mas isso

não o priva de ensinar

que é necessár io

ser-

mos agradáveis ao Se-

nhor,

quer

p resen tes

- neste corpo e nes ta

vida-,

quer ausentes ,

na

eternidade

(v.9).

Do

ve rs í cu l o onze em diante, Paulo

trata

do

ministério

da

reconcilia-

ção, assunto qu e passaremos a

estudar.

I. A

VIDA

PRESENTE

E A FUTURA 5.T-10)

1. A confiança

doutrinária

de

Paulo

v.1).

Paulo tinha

uma

segurança

absoluta acerca

das

revelações

doutrinárias qu e havia

recebido, por

isso, começa

o

tex-

to, dizendo: Porque sabemos .

Não se

tratava

de

experiência

pessoal, nem de testemunho

humano,

nem de

intuição.

Era o

conhecimento q u e a revelação

divina havia

produzido

em seu

coração.

Ao falar de morte e res-

sur re ição ,

Paulo não se

P L VR CH VE

baseava em conceitqtffe

:/^M

Reconciliar

grego

katatlassò,

sugere

a ideia de

trocar,

mudar

neste caso

zade

com

Deus

está

sendo trocada por

human is tas nem

filoso

ficos,

mas na

revelação

divina. A

certeza

do

lar

eterno

era tão

real

que os

sofrimentos

e

ameaças

de

morte

não

o intimidavam, pelo

contrário, davam-lhe

fo rças

para proclamar

e s s a

mesma verdade

aos c ren tes .

2. O

anelo

de

Paulo

pela vida

além

túmulo

vv.1-5). Nesses

v e r s í c u l o s ,

a l-

gumas e x p r e s s õ e s

revelam

a

distinção

que

Paulo

faz

entre

o

temporário e o eterno, o

te r res -

tre e o

celestial,

o

corruptível

e

o incorruptível, o transitório e o

permanente .

O corpo atual é

uma tenda

( tabernáculo ), on

cada

um de nós

vive neste

mundo.

ANTES DA

RECONCILIAÇÃO

Ruína

Pecado

BÊNÇÃOS

DECORRENTES

DA

RECONCILIAÇÃO

Salvação

Justiça

Mor te

Separação

de D eus

Desobediência

Mor te do corpo e da alma

Vida

Eterna

Relac ionamento com Deus

Obediência

Corpo incorruptível,

vida

eterna

REFERÊNCIAS

R m 5.8,9

Rm 5 . 1 2 , 1 5 , 1 8 , 2 1

R m 5 . 1 2 , 1 6 , 1 7 , 2 1

Rm 5 .1

1 , 1 9

R m

5 . 1 2 , 1 9

I o 1 5 . 4 2 - 5 2

lada

i t Bíttlfade Eiiittta

Apfican .n

pesstiiil. t F A O . p, l

VjíJ.



Es ta tenda

será

des fe i t a

por um

edifício permanente

e melhor, que

nos dará o Senhor . Agora , gem e-

m o s

v.2)

neste corpo ter renal ,

po rque dese jamos que o ce les t i a l

o rev is ta .

A

pa l av r a gem em os (v.4)

i nd i ca do r e des con fo r t o , ma s

t a m b é m s i g n i f i c a a n s e i o

por

algo melhor. A doutrina bíblica

encia

q ue nossos co rpos

mor-

se rão

reves t idos de imor t a l i -

dade,

de incorrupíibilidade, e que

ane lam os po r

essa

t r ans fo rmação

Co

1 5 . 4 2 - 5 2 ) .

A

garantia

de

que i s so s e e fe t i va rá no

futuro,

m e d i a n t e a r e s s u r r e i ç ã o ou o

arrebatamento da Igreja, é o Es-

pírito, a sua

p r e s e n ç a

em nós (2

C o

1 . 2 2 , 5 . 5 ;

E f 1 . 1 4 ) .

3. O Tribunal de Cristo

para todos os crentes vv.7-

10).

No

ve rs ícu lo

7, o

t e x t o

diz

que a n d a m o s por fé e não por

v is t a .

A fé dá ao

c ren te

a

g a r a n -

t ia de que

e x i s t e

um la r

ce le s t ia l

pelo qual ele as p i ra e e s p e r a ; um

lugar

que é

rea l

e não

aparen te .

No

versículo 9, Paulo

ensina

que

devemos ter como alvo pr incipal

ada r

a o

Senhor .

No versículo 10, o

apóstolo

a p r e s e n t a

uma

dou t r i na impo r -

t a n t í s s i m a d a I g r e j a s o b r e o

compa rec imen to

dos

crentes

no

Tribunal

de

C r is to .

O

Tribunal

de

Cr i s t o ,

salientamos, não é ojuízo

Final. Trata-se de um ju lgamen to

de

r e a l i z a ç õ e s

em

prol

da

obra

de Deus,

o

qual acontecerá

nos

ares e

envo lverá todo s

os

c r is t ã o s

sa l vos ,

após

o

a r r eba t am en to

dos

vivos e a ress ur re ição dos mor tos

em C r i s t o l Co 1 5 . 5 1 , 5 2 ; l Ts

4 . 1 3 - 1 8 ) .

SINOPSE DO

TÓPICO 1)

O Tribunal de Cristo não é o

Juízo

Final. Trata-se

de um

julga-

mento de realizações em

prol

da

obra

de

Deus ,

o

qual acontecerá

nos

ares

e

envolverá todo s

os

c r i s -

tãos sa lvos, após

o

a r reba ta men to

dos vivos e

ressurreição

dos mor tos

em

Cr isto.

RESPONDA

}.

O que a doutrina

bíblica eviden-

cia a respeito de nossos corpos?

2. De

acordo

com a lição o que é o

Tribunal de Cristo?

II. O AMOR DE

CRISTO

CONSTRANGE E

TRANSFORMA 5 . 1 1 - T 7)

1. A força da persuasão à

fé em Cristo v.11).

Paulo ini-

cia

o

t ex t o des t acando

o

temor

do

Senho r como

um

modo

de

convencer

a s pessoas

ace rca

da

fé recebida. Na verdade, as duas

grandes

m ot ivações p a u l ina s para

o cumprimento do m in is té r io são

o

temor

a Deus v. 11) e o seu amor

a C r i s to v.14), No ve r s í cu l o 1 1 ,

o

temor

do

Senhor

é

d e s t a c a d o

pelo

apóstolo,

visto

que no

Antigo

Tes t amen to e s s a at i tude caracte-

r i zava aque les

que

p rocu ravam

andar de modo sábio (Pv 1.7), e

REFLEXÃO

Deus

não só nos

declara inocentes como nos

conduz

para

perto dEle.

Bíblia de Estudo

Apl icação

Pessoal





inimizade

está sendo trocada

por

relações

pa cíficas).

E sta

expressão

diz

respeito

ao reajuntamento das

pessoas que estavam separadas,

assim

como

um pai e um filho que

se

separam

por

divergências fam i-

liares. Assim, para que a relação

seja restabelecida, é necessário

remover os fatores que ocas io-

naram a inimizade. Na relação

pida entre

Deus

e a

humani-

'de, a remoção dos e lementos

que impediam a sua restauração

fo i

real izada pela expiação (Rm

5 - 1 0 , 1 1 ) .

2. O ministério da

recon-

ciliação.

O ministério e a

palavra

da reconci l iação consis tem

na

proclamação da

obra

expiatória

realizada

por

nosso

Senhor

Jesus

Cristo. Dessa

forma,

Deus

propi-

ciou aos cr istãos ser um elo de

reajuntamento, de reunião e de

reconcil iação

dEle com a

huma-

nidade.

Ass im ,

a

mensagem

de

reconciliação

deve

apresentar

o

perdão

em seu

sentido mais

amplo

e restaurar a

relação

da

humanidade com Deus, de

forma

nup esta seja amistosa

e

correta

5 .1 ) .

3. Embaixadores de

Deus

iw.20 21 . P aulo escolheu

o

títu-

lo em baixador , porque o papel

de quem possui esta ocupação

é

o de

representar

os

interesses

do seu

governo

ou líder. Como

e m b a i x a d o r e s

de

D e u s , t e m o s

uma responsabi l idade enorme:

transmitir a

mensagem

do

Evan-

ge lho em sua inteireza, s e n d o

fiel à

missão

que

recebemos

do

Senhor.

Isso

o fazemos, em gesto

de

gratidão àquEle que não

tinha

pecado,

mas que

tomou

o

lugar

dos

peca dores para redimir-nos.

Tal ato proporcionou-nos sermos

justificados e t e r m o s paz com

Deus

Rm

5.1).

Por

isso, deixe-

mos

nossos interesses pessoa is

e cuidemos da obra; trabalhemos

enquanto é dia O 9.4).

SINOPSE

DO

TÓPICO

3)

A mensagem

de

reconci l iação

deve

apresentar

o perdão em seu

sentido mais amplo, o qual é res-

taurar a relação da humanidade

com

Deus,

de

forma

que ela seja

amistosa e correta

RESPOND

5 .

Em que

consiste

o

m inistério

e a

palavra

de

reconciliação

ON LUSÃO

A mensagem da reconciliação

não prega o

juízo,

mas o perdão

do

Senhor.

E la é

objetiva

e

supre-

ma, pois consiste em saber que

Deus estava

em

Cristo reconcil ian-

do consigo o mundo v.

19).

D essa

maneira, Deus,

por

intermédio

da

obra

de jus tiça que seu Filho

Jesus

Cristo

realizou no

Calvário,

concedeu

ao pecado r uma a nistia

total (R m

3.24-26) .





Reconciliação

[Seu]

significado etimológico

é

mudança ,

m as o uso s e m p r e

inclui a

união

de duas ou mais

partes pela renovação

de

bases

ou

causas de

desarmonia .

A

reconci-

l iação é ne ce ssá r ia para por fim à

i n im izade ex is ten te .

A doutrina da

reconci l iação está re lac ionada

com

a

restauração da comunhão ent re

o

homem

pecador e

Deus,

o

Santo

Criador, através

de Jesus

Cr isto,

o

Redentor. Por

causa

de

suas

más

a ç õ es ,

o homem é dec la rado in i -

migo

de Deus

Rm

5.8). Teólogos

l ibera is que negam a sa t is fação pe-

nal, propiciatória e subs t i tu t i va da

justiça divina pela provisão

objetiva

da

exp iação, most ram

que no NT

Deus

nunca

é o

objeto

da reconci-

l iação.

E les

negam a necess idade

da vindicação da justiça divina, e

ins is tem

que tudo que é nec essár io

para

a

reconc i l iação ent re Deus

e o

homem é uma m uda nça no homem

[...].

O

fato

de o pe cado r ser aque le

que p rec isa se r reconc i l iado com

Deus 2 Co 5.20) não

constitui

um

argumento

contra a necess ida de

da

prop ic iação

em

re lação

a

Deus .

Is to de ver ia ser ev iden te a partir de

uma das passagens do NT, na qua l a

palavra

é

usada

em um sent ido

não-

so te r io lóg íco . E m Mateus 5 . 2 3 , 2 4 ,

aquele

a

quem Deus ordenou

que se

reconci l iasse

com seu

irmão

era o

ofensor con t ra quem o i rmão t inha

uma queixa. A única reconciliação

possíve l era

atravé s

da

remoção

ob -

jetiva

da que ixa ou a sat isfação da

j u s t i ça

(Dicionário

Bíblico Wycli

ffe. l.ed. R i o d e J a n e i r o : CPAD,

2006, p . 1 6 5 4 ) .


MATTHEW,

H enry.

Comentário

Bíblico do

Novo

Testamento.

1. ed. Rio de

Janeiro,

CPAD,

2 8

PURKISER, W. T.

Comentário

Bíblico Beacon. l.

ed.

Vol.

2.

R io

de

Jan eiro, CPAD,

2006.

SAIBA

MAIS

Revista

Ens inador Cr is tão,

CPAD,

n°

4 1 ,

p. 39


1.

A doutrina bíblica evidencia

q ue n o s s o s c o r p o s mortais serão

r e v e s t i d o s

de

imortalidade,

de

incorruptibilidade.

2. Um julgamento de

real izações

em

prol da obra de

Deus,

o qual

acon tece rá nos a res e

envolverá

todos o s

c r i s tãos sa l vos , após

o

arrebatamento dos vivos e ressur-

reição

dos

mor tos

em

Cr i s to .

3. O

temor

a

Deus

(v. l

1),

e o seu

amor

a

Cristo (v.14).

4.

S ign i f ica

não

i n t imidá- los ,

mas

convencê-los através

da mensagem

d o E v a n g e l

5. O min is tér io e a palavra de

conc i li ação co ns is tem na p roc lama-

ção d a obra e xp iatór ia real izada po r

Nosso Senhor

Jesus

Cristo.





LEITURA

BÍBLIC

EM CL SSE

2

Coríntios 6.1 10

- E nós, cooperando também

com ele,

vos

exortamos

a que

não

recebais

a graça de Deus

em vão

2~ Porque diz: O uvi-te em tem-

po aceitável e socorri-te no dia

da salvação;

eis

aqui agora o

tempo

aceitável, e is aqui agora

o dia da salvação.);

3 - não dando nós

escândak

em

coisa

alguma

para

que

o

nosso

ministério não

seja

censurado.

4

- Antes como ministros

de Deus, tornando-nos reco-

mendáveis

em

tudo;

na

muita

paciência,

nas a fl ições, nas ne-

cessidades,

nas angústias,

5 nos açoites, nas

prisões,

nos

tumultos nos

trabalhos,

nas

vigílias, nos jejuns,

5 - na pureza, na ciência, na

longanimidade,

na

benignida-

de, no

Espírito

Santo, no amor

não f ingido,

7- na palavra da verdade, no

poder de Deus, pelas armas da

justiça

à direita e à esquerda,

- por honra e por

desonra,

por

infâmia

e por boa

fama,

como enganadores e sendo

verdadeiros;

9-

como desconhecidos,

mas

sendo bem conhecidos; como

morrendo e eis que vivemos;

como

castigados

e não mortos;

1

O

~

como contristados,

m as

sempre alegres;

como

pobres,

m as

enriquecendo a muitos;

como nada tendo e possuindo

tudo.

INTERAÇÃO

Professor, você é um cooperador de

Cristo? Atualmente muitos querem

exercer

liderança, m as poucos

que-

rem servir ao

Mestre

e a

Sua

Igreja.

Jesus,

enquanto homem perfeito,

é o

nosso exemplo de l ider-servidor. Certa

vez.

E le declarou que não veio a

esse

mundo para se r servido, m as para

servir

M t

20.26-28 .

Paulo

foi um ho-

mem que seguiu as pisadas do Mestre.

Ele

procurou servir a

Jesus

em todo o

tempo. Mesmo sofrendo retaliação e

rejeição de

alguns,

Paulo

amou,

l ide-

rou e

serviu

a

igreja

em

Corinto.

OBJETIVOS

Após

es ta aula o aluno deverá estar

apto

a:

Conscientizar se de que o líder

servidor não age egoisticamente

antes

serve

ao

povo

de

Deus

com

espírito

voluntário.

Compreender que o líder na Igreja

de

Cristo precisa estar pronto para

enfrentar

as

dificuldades inerentes

ao

ministério.

Identificar

quais

são as armas de

ata-

que e defesa de um líder servidor.


Professor sugerimos que você reproduza

em uma

cartolina

o diagrama da página

ao

lado.

Leve o cartaz para a sala de aula

e fixe-o em um local onde todos possam

ver. Explique aos

seus

alunos que

todo

líder

cristão

a

exemplo

de

Paulo deve

ter um método de trabalho além de

observar alguns princípios bíblicos para

que sua liderança seja bem-sucedida.

Diga

que

Paulo superou

as

dificuldades

e

c i rcunstânc ias sem perder de vista a pers-

pectiva divina porque procurou seguir

os

princípios relacionados.



NTRO UÇÃO

Neste

capítulo, Paulo ainda

cont inua

sua

de fes a, dando pro-

vas e de sc revendo seu

ministério

de

reconci l iação, no

qual

ele atu-

ava como embaixador de Cristo,

rep rese n tando os i n t e re ss es do

îno

de

Deus

na

terra.

Sua

lide-

nça é dem onst rada em serv iço ,

ele até se identifi-

ca em a lgumas de

suas

cartas

como

servo

(Rm l

.1;

2

Co4.5;Tt

1 .1 ) . S e u

m o d e l o

de líder-

serv ídor era o pró-

prio

Jesus ,

que nos

de i x ou

um

grande

e x e m p l o

Q o

1 3 . 1 -

17; Fp 2 . 5 - 8 ) . Por

i sso, Paulo exor tou

aos

corínt ios que o

PALAVRA

CHAVE

Líder servidor

Indivíduo

que

na moder-

na

administração

é

visto

como o modelo ideal de.

liderança pois em vez de

chefiar

friamente

serve

aos l iderados de modo que

constrange-os a trabalhar

em

prol

do bem

coletivo.

imi tasse m as sim como e le imitava

ao Senhor (l Co 11.1) .

I.

PAULO

SE IDENTIFICA

COMO

SERVIDOR DE

CRIS

j

TO

6.1,2)

1.

Paulo

se

descreve como

cooperador

de

Deus

no

minis

tério

da

reconcil iação v.1).

A

organização

dos

cap í tu los

da

Bíblia (não som ente das ep ístolas

paulinas) m uitas vej

zes

não obedece à

estrutura lógica dos

versícu los. Os dois

pr imeiros ve rsículos

do capítulo 6 são

um

complemento

do capítulo c inco.

Quando

Paulo usa

o plural e nós, co-

operando também

com ele , refere-se

aoSenho rJesus

que

PRINCÍPIOS

Seja

fjjme

e corajoso em toda

e qualque r si tuação

Seja

preciso

e

honesto

Seja

amáve l

depois

de se r firme

Procure ut i l izar palavras que reflitam

a mensagem de

Cristo,

e não as suas próprias

ideias

Use

a disciplina somente quando

todos

os out ros métod os fa lharem

Desenvolva um

amor incondicional

REFERÊNCIAS

2 C o 7.9; 10.2

2

Co 7 . 1 4 ; 8 . 2 1

2

Co 7 . 1 5 ;

13 .11-13

2

Co 10 .3 ;

10 .12 ,13 ;

12 .19

Procure m a n t e r á unidade

Tenha

um a

vida

de

oração

Viva aquilo

que prega

Busque adquir ir conhecim ento, sabedor ia

N ão faça tudo soz inho

todos

n

onal

bedoria

2 Co 13.2

Co 13

Jo 17 .23

E f

6 .18

T g

1 . 2 2

Pv 7

Co 3.6

tssoal«MD

L I Ç Õ E S B Í B L I C S



REFLEXÃO

O

líder

espiritual

deve

ter

uma

boa reputação entre

os

crentes

e

descrentes.

G e n e

A .

C e t z

realizou

a

obra expiatória, pois

o

P ai o

fez pecado

por

nós ( 5 .2 1 ) ,

a

fim de

pagar

a

dívida

da

huma-

nidade,

reconc i l iando-nos

com o

Criador.

A o tornar conhec ida a obra

da red en ção, Pau lo a f irma que

e s t a m o s c o o p e r a n d o com

J es u s

Cris to . Deus

n ão

de pe n de

de

n in-

guém para fazer

o que prec isa se r

feito mas Ele

de s e ja

uma

relação

de c omun hão e serv iço e m con -

junto com o

homem,

para que

este

t e n h a

o

p r iv ilégio

de participar do

min i s té r i o

da recon ci liação.

2. Paulo, um modelo de

líder-servidor. P au l o ap re n de u

com Jesus que o serv iço é a

postu-

ra ideal para quem deseja l iderar,

po is o Mest re mesmo d isse que

n ão

tinha

vindo ao

mundo para

se r

servido, mas para servir (Mt

2 0 . 2 6 - 2 8 ) . O

após to lo

ded icou ,

po is ,

sua

v ida

e

person i f i cou

sua

liderança como

um líder-servidor.

Ele procurou imitar o M es t re em

tudo

serv indo apenas aos in te -

resses

da

Igreja

de

Cr isto

(2 Co

1 2 . 1 5 ; F p 2 . 1 7 ; 1 T s

2.8) .

3. Paulo

desperta

os corín

tíos para

a chegada do tempo

aceitável

(v.2).

O ve rsículo

dois

é

uma

ci tação

de

Isaías

49.8.

Neste

vat ic ín io

do

pro fe ta m es s iân ico ,

surge

o Servo do Se nhor (que é o

Cristo

profet izado) ,

com a

promes-

sa de

ajuda

no dia em que a

salva-

ção

for mani festada aos gent ios.

Paulo

usa a profecia para anu n ciar

que

o

tem po ace i táve l ( favorável)

é

agora,

o dia da sa lvação é hoje,

e

a

proclamação

do

Evangelho

que

pregava está

n o

presen te .

O

tempo

aceitável por Deus e pe los hom en s

é agora, e todo s podem part ic ipar

l i v remente da reconc i l iação ofe -

recida

em

C risto.

A

parte final

d^

versículo do is ev iden c ia

a

preoci

pação paul ina

com os

co r ín t ios

e r

relação

à

g raça

de

Deus.

A

graça

salvadora é para ago ra , porqu e

es te

é o

mome n t o opo r t un o

de

sua ace i tação.

SINOPSE DO TÓPICO <1)

Paulo

aprendeu com Jesus

que

o serv iço é a postura ideal para

quem deseja l iderar

na

vida eclesi-

ástica,

pois o Mestre me s mo disse

que

n ão tinha vind o ao mundo para

ser serv ido, mas para servir.

RESPONDA

/ . D e acordo com a lição, como

Paulo descreve

a s i

mesmo?

2. Com quem Paulo aprendeu que

o serviço é a postura ideal

par*

quem

deseja liderar

na

vida

e f e

siástica?

II. A ABNEGAÇÃO DE UM

LÍDER SE RVIDOR (6.3-10)

1. O

cuidado

de um

líder-

servidor. P aulo volta a de scre ve r

a s a g r u r a s d o s e u m i n i s t é r i o

apostól ico,

a fim d e

fo r ta l ece r

o

fato

de que o

l íder

n a

Igreja

de

Cr is to

precisa estar pronto para

enfrentar

as

di f iculdades ineren tes

ao ministério. O apóstolo af irma

essa

ve rdade ,

com as

s e gu i n t e s



palavras: não dando nós es

cândalo em co isa algum a (v.3).

E m ou t ras pa lav ras , e le es tava

d i zendo que evi tava dar qualquer

mau testem un ho , para que o seu

m inisté r io em pa rt icular e o de

seus companhe i ros não f o s s e m

desacredi tados.

2. Experiências de um

líder servidor

vv.4-6).

Nos ver-

feículos 4 a 6, Paulo descreve seu

ministér io apostól ico apresentan-

do uma

sér ie

de

seis t r ibulações

e

aflições experimentadas por ele.

D idat icamente ,

e le

separa

esses

acon tec imen tos

em três

conjun-

tos, con tendo t rês exp er iênc ias

cada. Nos ve rs í cu l os 4 e 5 , ele

me nciona: a f lições, nec essida des

e

angúst ias e açoi tes, pr isõe s e

tumul tos .

O

pr imeiro

e

segundo

c o n j u n t o s d e s c r e v e m as vár ias

s i tuações

de

sofr imento,

que

cau-

saram

danos

f ís icos e

ma teriais

ao

após tolo Pau lo. Ain da no versículo

c inco , ele men c iona t raba lhos,

vigílias e

jejuns ,

referindo-se às

di f iculdades enfrentadas em seu

m inistér io. Porém, ap esa r de tudo

isso, Paulo não se

envergonha

do

t f ivangelho

de Cr is to

nem

desiste

*de continuar seu trabalho.

3. Os elementos da graça

que o sustentaram nestas

experiências vv.7-10). Em

cont rapos ição às seis dif iculdades

mencionadas

ac i ma , no versículo

seis,

Paulo apresenta outros

seis

e lementos que lhe deram força

interior, resultantes da graça, e

que o sus te n ta ra m, bem como

a s e u s c o m p a n h e i r o s , n a q u e -

las

t r ibu laçõe s: purez a, c iênc ia

(conhec imento) , longanimidade,

ben ign idade , a p resença do Es-

pír i to Santo e o amor não fingido

(verdadeiro) .

A

pureza , que é o primei-

ro e l e m e n t o , tem a ver com a

atitude

de um

coração ín tegro

e

mãos l impas para realizar a obra

de Deus. Ao

citar

ciência , Pau lo

r e fe r i a - s e

ao c o n h e c i m e n t o da

Palavra

d e Deus. Longan imidade

fala

da

capac i dade

de

supo r ta r

injúrias

e

desp rezes ,

sem

nutrir

ressen t imentos .

A benignidade ,

t raduzida às ve ze s por bondade,

possibi l i ta

o l íder cr istã o a não agir

com revanche ou desfor ra . Fazer

algo

no Espírito

Santo significa

reconhecer a sua

d i reção

em

todas

as decisões

da nossa

vida.

Por

últi-

mo, Paulo fala do am or , que deve

este ser a nossa maior m otivação

para o exe rcíc io minis ter ia l . Todos

esses

e lemen tos posi tivos

têm sua

fonte no E spírito San to (v.6), o qual

produz

o

amor

não fingido .

SINOPSE

DO

TÓPICO

2)

Paulo não se envergonha do

Evangelho de Cristo nem desiste

de cont inuar seu trabalho.

RESPONDA

3. C ite a s séries de tr ibulaçõe s e a fli

ções

exper imentadas

por Paulo.

4. Transcreva os

seis

e lementos ci

tados

por

Paulo

que lhe

deram for

ças p r superar

a s

tr ibulações.

III AS ARMAS DE

ATAQUE E

DEFESA

DE

UM

L ÍDER

SERVIDOR

1. As armas da justiça

numa

guerra

espiritual v,7).

Quando usa a me tá fo ra de a r-

mas , a me n te de Pau lo parece

t rans fer i r -se para um campo de

batalha.

C o m o e m b a i x a d o r

d e

Cr is to , s e n t e - s e t a m b é m c o m o

um

soldado prepa rado para

a

53











INTRODUÇÃO

Antes

da ida de Tito a Corinto,

os crentes daquela localidade

esta-

vam

irredutíveis

quanto à

rejeição

a

Paulo.

O

apóstolo havia escrito

uma

carta pesada

e

grave, censu-

rando a atitude dos

coríntios

por se

deixarem influenciar

por um

grupo

rebelde.

Porém, ao escrever a segun-

da carta,

além

de

defender

seu mi-

nistério perante aquela

igreja,

Paulo regozija-se

por ter havido

arrependi-

mento

da

parte daqueles

cristãos. Entretanto,

seu

zelo

com a vida de

san-

tidade

não foi

omitido

nesta nova

missiva.

Ele,

mais

uma

vez, apela

à

comunhão dos crentes em Cristo,

e

incentiva-os

a

viverem

em

santifi-

cação, rejeitando todo envolvimento

com as

coisas imundas.

I.

PAULO APELA

À RECONCILIAÇÃO

E

COMUNHÃO 6.11-13)

1. Paulo apela ao

sentimen-

to

fraterno

dos coríntios v. 11).

Paulo sabia ser terno quando se

fazia

necessário, especialmente,

depois

do

desgaste causado pela

primeira

carta.

Ele

interrompe

sua

defesa apostólica apelando,

com

veemência,

ao afeto mútuo que

deve

ser nutrido

entre

um pai e

seus

filhos (l Co 4.1 5). As

ex p r es -

sões

empregadas pelo apóstolo,

no

versículo 11,

( nossa boca está

aberta para vós e o nosso coração

está

dilatado )

denotam

que seus

atos

e

palavras

são a

expressão

verdadeira do seu sentimento. Isso,

entretanto, não

significa

que ele

P L VR CH VE

Santificação

Separação do mal

e do

pecado,

e

dedicação total e

exclusiva a Deus.

arrefeceria

sua

postura para

com

os falsos mestres.

2. Paulo dá exemplo de

reconciliação. Após ter expres-

sado seu desejo d e reatar os laços

e s t r e i t o s

que

havia entre

ele e

os

coríntios, Paulo, que já havia

exposto

as

motivações

de seu

ministério,

esperava que

f o s s e

compreendido

e

amado fraternal-

mente em Cristo. E le declara qu <

o seu coração tem sido a largadc

para amar

a

todos

os

crentes

e que

ele e

s eu s

companhei-

ros

não têm

limites

nem

r es t r i ç ões

para amar a

todos.

3. Paulo

demons-

tra seu

afeto

e espera

ser correspondido

w. 12,13).

Paulo per-

cebeu

que o afeto dos

coríntios

era

limitado.

Não

havia

espaço

para

que

e les

verdadeira-

mente amassem seus ministros. No

versículo

13

ele dá ênfase ao verbo

dilatar

(o mesmo que alargar). Ao

utilizar o

imperativo,

Paulo insiste

com os coríntios que, de igual

forma, dilatem (ou alarguem)

seus

corações,

a fim de que

recebam

o

amor

que

estava

no

coração

da

apóstolo. D essa forma, Paulo visava

acabar com os pensamentos nega-

tivos a seu respeito.

SINOPSE DO

TÓPICO

l)

Pau lo

demonstra

s e u

afeto

pelos coríntios e e s p e r a se r cor-

respondido.

RESPONDA

Qual o

significado

das

expres-

sões

nossa

boca está aberta para

vós e nosso coração está dilata-

do (2 C o 6.

D ?

58



2. De acordo com a lição, o afe-

io dos coríntios

restringia-se

a

quem?

II. PAULO

EXORTA

OS

CORÍNTIOS

A UMA

VIDA

SANTIFICADA 6.14-7.1)

1. Uma abrupta

interrup-

ção

de

exortação

w.

14 1

8).

A p e s a r

de Paulo haver e x p r e s s a d o

leu

sentimento

de

afeto

e

amor

> e l o s

coríntios,

e ra

preciso cor-

rigir

alguns problemas

de

ordem

e s p i r i t u a l . Assim,

e le

interrompe

o assunto

discutido anteriormente,

e a s s u m e um tom

mais grave

na

d i s c us s ã o .

2. O perigo que ameaça a

fé: o

jugo

desigual. Ele

usa

uma

l i nguagem

objetiva para falar

de

uma

relação

que não

podia

existir

na

vida

de um

crente.

Tal

relação

é

denominada

de

jugo

desigual ,

que é uma

alusão

à

proibição

ve -

terotestamentária de se

lavrar

a

terra com

dois animais diferentes,

sendo um

mais

forte que o outro

(D t

22 .10) . Isso

para mostrar que

deve

haver

sepa raç ão

entre luz

e

trevas , justiça

e iniquidade ,

'templo de Deus e templo de

ído los .

A s s i m

como água

e

óleo

não

se

misturam,

a

comunhão

d o s

san tos

c o m o s infiéis equivale a

um jugo

desigual . No versículo

16

e le

declara

que

não

há

con-

s e n s o entre Deus e o s ídolos ,

pois

s e

cada crente

é

templo

do

Deus vivo,

não pode

haver

em seu

interior imundícias

que

profanem

a

vida cristã.

A

grande lição

qu e

Paulo

quer

que os

coríntios aprendam

é

que

a cultura do mundo exterior,

extremamente pagã,

não

deve

interferir na vida dos

c r i s t ã o s .

REFLEXÃO

Som ente quando você

se

tornar

um

homem

do

Espírito é que

deixará

de ser

um

'homem

da

carne'.

Bruce Wilkinson

A s s i m ,

devemos

a b s t e r -n o s

todo

t ipo de

relacionamento

q u e n o s

leve

a

transigir

n o s s a

fé

ante

o

paganismo.

E v i t e m o s ,

pois, relacionamentos p e s s o a is ,

matrimoniais

e

outros

q u e no s

induzam a abandonar a fé e a

pureza d e n o s s a vida espiritual

(2

o

1.3).

3. O

correio relaciona-

mento do cristão com os não-

crentes. O

apelo

de

Paulo

para o

cren te não se

colocar

sob um jugo

desigual

com o

incrédulo

não é um

incentivo

à

discriminação social.

Numa sociedade,

a s

circunstâncias

levam-nos a

comunicar-nos

com os

mais variados tipos de p e s s o a s .

Todavia, não devemos praticar, ja-

mais, as obras do s ímpios e

inimi-

gos da fé.

Pois

as açoes do

crente

devem influenciar

a s pessoas de

fora,

não o contrário.

A

pureza moral

e

espiritual,

no

trato com os

descrentes, objetiva

evitar

a

contaminação

da

carne

e

do

espírito

(2 Co 7.1) . Esta e x p r e s -

são,

envolvendo carne

e

espírito ,

não se

refere

a

duas categorias

de

pecados,

mas à

contaminação

da

p e s s o a

como

u m

todo,

física

e

espiritualmente (l Ts 5 .23) .

SINOPSE DO

TÓPICO

2)

A

cultura

do

mundo exterior,

e x t r e m a m e n t e

pagã,

não

deve

in-

terferir

na

vida

dos c r i s tãos .



RESPONDA

3. Conforme a lição que

relação

não

deve

existir na

vida

de um

crente?

4. O cristão deve se

relacionar

com os

não-crentes?

Caso

a

res

posta seja

afirmativa

como deve

ser

ss relacionamento?

III.

PAULO

REGOZIJA SE

COM AS

NOTÍCIAS

DA IGREJA DE

CORINTO

7.2-16

1.

Paulo

reitera seu amor

para com os

coríntios

w.2-4).

Como á d i ssemos (6 .1 -3), P aulo não

perdera seu

afeto pelos corínt ios.

Uma vez q ue sua

con sc iênc ia

e a de

seus

com panhe iros estava m limpas,

pois não haviam defraudado a nin-

guém, ou pre jud icado a qualquer

i rmão

em

C r is to , mais

um a vez e le

recomenda

a os

crentes

que

abram

o

coração (7.2) . Ele t inha razõe s para

escrever desse

modo

-

com ousa-

dia

- po r

causa

das

boas notíc ias

que

obteve

da

igreja atravé s

de

Tito,

seu

companhei ro

(vv.6,7).

2. Paulo

a legra -se

com

as

notícias trazidas por

Tito

vv.5-7) .

A d i ve r s idad e d e a s s u n -

to s

t r a t ados

n a

ca r t a e v i denc i a

q u e

e la não fo i

esc r i t a

d e u m a

só v e z , m a s e m v á r i a s e t a p a s .

Pau lo

hav ia

v i a j ado de

É feso

para

Trôade , depo i s

fo i a

M a c e d ô n i a ,

e ern

segu i da pa r a

o

I l í r ico (a tu-

a is

A l b â n i a

e

l u g o s l á v i a

- Rm

1 5 . 1 9 ) .

Durante

essas

v i agens ,

ele ia

esc revendo suas

car tas ,

a

exemp lo

d e s s a s e g u n d a

aos

cor ín t ios .

F o i

e m u m a

dessas v iagens , quando

e s t a v a n a M a c e d ô n i a , q u e

Ti to

veio ao seu encont ro (v.6). O jo-

vem pastor e ra po r tador de boas

n o t í c i a s :

o a m o r

d e m o n s t r a d o

pelos

co r ín t i os

ao

recebe rem

Tito

com car inho e hosp i ta l idade era

a

pr inc ipa l de las . O

j o v e m

pastor

t r ouxe i n fo rmações d a mudança

de at i tude dos cor ín t ios para com

o

apósto lo e, por isso,

Paulo

louva

a m u d a n ç a d e c o r a ç ã o d a q u e l e

povo ,

que

soube reconhecer- lhe

o

ze lo pela igreja.

3. A tristeza segundo Deu;

vv.8-16).

M esm o en f ren tando

;

su a p r óp r i a

r e p r o v a ç ã o a p o s t ó -

l i ca man i fes ta

nos

a tos rebe ldes

p r a t i c a d o s p e l o s o p o s i t o r e s d e

seu ministério Paulo se sen t i a

conso lado porque,

ao

reprovar tais

a t itudes , p roduz iu a r repen d ime nto

e

bem-estar

em

todos .

A

t r i s teza

provocada pela repree nsã o paulina

gerou ar repend imento

e

conce r to

(vv.

1 0 - 1 2 ) . S e

an tes

as

pa lav ras

t r is teza

e

ent r is tecer est iveram

nos láb ios e pena do

a p ó s t o l o ,

agora,

n os

ve rs ícu los

13 a

1 6 , con-

solar

e

encorajar

são os

novos

te rmos que passaram a cons ta r no

vocabu lá r io

da

carta.

Tais

verbos

revelam

o sen t imento mútuo que

passou a dom ina r o c o r a ç ã o de

Paulo e da

igreja

de

Cor into.


M e s m o

t endo en f r en t ado

a

r e p r o v a ç ã o a p o s t ó l i c a a t r a v é s

dos

a tos rebe ldes p ra t i cados

po r

o p o s i t o r e s a o s e u

m i n i s t é r i o ,

Paulo se

sen t i a conso lado po rque ,

ao

reprovar ta l at i tude, produz iu

a r r e p e n d im e n t o

e

b e m - e s t a r

em

t o dos .

RESPONDA

5.0 que

Paulo

pôde declarar

após

a

operação do

Espírito

Santo na

vida da igreja?



CONCLUSÃO

Apesar

de a

relação entre

Paulo e a igreja de Corinto ter

sido estremecida, a inteireza

da fé e a paciência do apóstolo

contribuíram para que houvesse

uma

restauração entre ambos.

Assim, após a operação do Esp í -

rito Santo

na vida da

igreja, Paulo

pôde então dizer: Regozijo-me

de em tudo

poder confiar

em

vós

(v. 1 6).

VOCABULÁRIO

Arrefecer:

Esfriar, desanimar,

perder

a

energia

e o

vigor.

Missiva:

Carta.

Vê te rote

s

ta me

n tá rio: R e l a -

tivo ao Antigo Testamento,

Veemência:

Impetuosidade,

intensidade.

SAIBA MAIS

R e v i s t a

Ensinador Cristão,

CPAD, n°41, p. 39.

RESPOST S

DOS

EXERCÍCIOS

1. Denotam que seus a tos e

pa lavras

são

a

e x p r e s s ã o

ve rdade i r a do

s& u

sent imento. Isso, e nt re tanto , não sig-

nifica que e le ar re fecer ia sua

pos tu ra

para

com os

fa lsos mes t r es .

2 . Res t r ing ia -se a e les m e s m o s .

3. O jugo

des igua l .

4, O c r i s tão

dev e

se

c om u n i ca r

com

todas as pessoas, independen teme n-

te de

suas

c renças . O que não

d eve

se r p r a t i cado pe lo c r i s tão , são as

m e s m a s o b r a s dos ímpios .

Paulo pôde d i ze r :

Regoz i j o -me

de e m

tudo

pode r

conf iar

e m vós

(v. 6).


Subsídio Biblíológico

Porque a

tristeza segundo

Deus opera arrependimento...

A

palavra traduzida como

' tr isteza' é

lup

em cada caso.

E s t a

palavra grega, também tra-

duzida

como 'pesar' e

'dor'

no NT,

é

um

termo amplo

que

abrange

todos os tipos de aflições

f í s i c a s

e emocionais. Aqui, no entanto,

a ênfase

de

Paulo está

no fato de

que a reação de uma

p e s s o a lup

s e r á 'segundo D e u s * ou 'segundo

o

mundo'.

Quando a tristeza leva

ao

a r repend imento

—

aque la

mudança no coração e na mente

nos

coloca no caminho que leva

à salvação — esta tristeza cai na

categoria das

t r i s t e z a s

'segundo

Deus'. É importante recordar q u e

'salvação'

é

frequentemente usa-

da no

sentido

da

liberação atual.

Aqui,

o que Paulo quer dizer é

que o arre pendimento reverte

nossa corr ida para o desastre, e

redime a situação, de modo que

somos libertos das consequências

a s s o c i a d a s à s

escolhas anteriores,

e erradas,

que

fizemos.

Por

outro

lado,

a

tristeza

é

'do mundo',

se

tudo

o que ela produz é pesar, ou

até mesmo um reconhecimento

de que

estivemos errados

—

mas,

sem

nos

levar

ao

arrependimen-

to. ( R I C H A R D S ,

Lawrence

O. Co-

mentário

Histórico-Cultural

do Novo

Testamento,

.ed. RJ,

CPAD, 2007, p.378).



Lição 9

28 de fevereiro de 20}O

O

P R I N C Í P I O

B Í B L I C O

D G E N E R O S I D D E

TEXTO ÁUREO

Cada um contribua segundo propôs n o

seu coração,

não com

tristeza

ou por

necessidade; porque Deus ama ao que dá

com

alegria 2 Co 9.7 .

VERDADE PRÁTICA

A generosidade é um

princípio

que

deve preencher o coração alcançado

pela graça

de

Deus.

HINOS SUGERIDOS

95 200 393

*

LEITURA DIÁRIA

Segunda-Dt

15.10,11

Deus recompensa a ge neros idade

Terça - v 11.25

A a lma ge ne rosa prosperará

Quarta-

l m 6.18

Sejamos generosos

Quinta - Cl 5.22

Generosidade

fruto

do Espírito

Sexta-Rm

12.20,21

Generosidade

até para com os

inim igos

Sábado-Rm

12.13

A generosidade para

com os

crentes



LEITUR BÍBLIC

CL SSE

2Coríntios 8.1 5; 9.6 7 10 11

2 Coríntios 8

- Também, irmãos, vos faze-

m os

conhecer

a

graça

de Deus

dada às igrejas da Macedônia;

2~ como, em muita prova

de. tri-

wtação

houve abundância

do

ieu

gozo,

e

como

a sua profun-

da pobreza

superabundou em

r iquezas

da sua

generosidade.

~

Porque, segundo

o seu

poder

o

que eu

mesmo testifico)

e

ain-

da acima do seu

poder,

deram

voluntariamente

4 -

pedindo-nos com muitos

rogos

a

graça

e a

comunicação

deste serviço, que se fazia para

com os santos.

5- E não somente fizeram como

nós esperávamos, m as também

a si

mesmos

se

deram primeira-

m ente ao Senhor e

depois

a

nós,

pela vontade de Deus.

Coríntios 9

G- E

digo isto: Que o que semeia

pouco

pouco também ceifará;

qu e semeia em

abundãn-

i

em abundância também

ifará.

7-

Cada

um

contribua segundo

propôs

no seu coração, não com

tristeza ou por necessidade;

porque Deus

ama ao que dá

com alegria.

10-

Ora aquele

que dá a se-

mente

ao que semeia e pão para

comer também multiplicará a

vossa

sementeira

e

aumentará

os

frutos

da vossa justiça;

11

para

que em

tudo enrique-

çais para toda a beneficência,

a qual faz que por nós se dêem

graças a

Deus.

Professor, vivemos e m u m a sociedade

marcada pelo individualismo e o

egoís-

mo

onde parece

não

existir mais lugar

para a generosidade. Que

tal

propor a

sua classe

a

possibilidade

de

praticar

essa virtude neste domingo? Leia

com

a classe Tiago l .22 e tente descobrir

o

que sua

igreja,

congregação ou ou-

tras organizações e m s u a cidade estão

fazendo para ajudar os necessitados.

Proponha que sua turma participe de

alguma

forma. Leia

para

a

classe

o

texto de Tiago l.27: A religião pura

e

imaculada

para

com

Deus,

o

Pai

é

esta: visitar

os

órfãos

e as

viúvas

nas

suas tribulações

e

guardar-se

da

cor-

rupção

do

mundo .

OBJETIVOS

Após esta aula,

o aluno

deverá estar

apto

a:

Conscientizar se

de que o

princípio

da generosidade está fundamentado

na

ideia

de

doar

e não de ter

Compreender

que

atender

ao pobre

em suas necessidades é um preceito

bíblico.

_ _. ...

Saber

que a graça de contribuir está

fundamentada no princípio de que

mais bem-aventurada

coisa é dar

do que

receber .


P r o f e s s o r para

a aula de

hoje suge r imos

que v o c ê

reproduza no quadro-de-g iz

a

tabela da pág ina segu in te . Most re

ao s seus a lunos que o serv iço soc ia l e

a

evangel ização

fazem parte

da missão

in tegral

da

Igreja

— s o m o s ch amados à

evangel ização pessoal mas também ao

serv iço soc ia l .

Expl ique

ao s

a lunos

que

os concei tos baseados em 2 Co r ín t i os

8 e re lac ionados no quadro vão ajudá-

lo s

a construir uma teologia ortodoxa e

bíbl ica a

respei to

da caridade.

63



INTRODUÇÃO

O s capítulos

8 e 9 de 2

Corín-

tios tratam

especificamente

acerca

da obrigatoriedade de amarmos e

auxiliarmos

os

pobres

e necessita-

dos. Ambos os capítulos formam o

que poderíamos chamar

de uma

teologia

da

ge-

nerosidade . O caso que

está sendo considerado,

indica

que a

comunidade

de fé em

Jerusalém

pas-

sava p or

sérias dificulda-

des.

Então,

o s

apóstolos

solicitaram

a

Paulo

e

a Barnabé que se lem-

brassem

dos

pobres

(Cl

2.9,10), e

eles trouxeram

uma

con-

tribuição de Antioquia a Jerusalém

conforme

está

registrado

em Roma-

nos

15 .25 -32 .

Esta

lição, porém,

não

se

limita

à

historicidade;

ens ina-nos

que o ato de

estendermos

as

mãos

ao s

menos favorecidos

é uma

forma

de expressarmos o amor de

Deus

através de nossa vida.

P L VR CH VE

enerosidade

Virtude

daquele que

se

dispõe

a

sacrifi-

car os

próprios inte-

resses em benefício

de

outrem .

l. X MPLOS DE AÇÕES

GENEROS S 8.1-6,9; 9.1,2)

1. O exemplo dos mace

dônios 8.1-6). O princípio da

generos idade está fundamentado

na ideia de doar e não de ter 2

Co

8.12). A

prova

vem das

igrejas

macedônias que eram gentias

e , apesar d e

s ua s

dificuldades

e pobreza,

foram capazes,

por

causa do amor a Deus, de ofertar

o

pouco

que

tinham para socorrer

o s pobres d e Jerusalém. Pau lo

c i ta - l h e s

o exemplo e

passa a exortar

os

c

ríntios a que obse rvem

a mesma

prática

em

te rmos de contribuição.

O

apóstolo apela para

os

c r i s t ã os

d e Corinto

s e r e m

abundantes n a

generos idade para com

os

irmãos necessitados,

especialmente, os de

Jerusa lém, a Ig re ja -mãe,

pois

fo i

onde tudo começou.

2. O

exemplo

de

Jesus

Cristo

8.9).

Segundo

o

Dicio-

nário

Houaiss, generosidade é a

virtude daquele

que se

dispõe

a

sacrificar

o s

próprios interesses

e m benefício d e outrem . E s t a

a c e p ç ã o

enca i xa - s e

perfeitamen-

te no que

Paulo

afirmou acerca

do Filho de Deus, dizendo

quJ

E le

sendo

rico,

por

amor

de

vó?

se

fez pobre (v.9). Para o a p ó s -

tolo

dos

gentios,

o

sacrifício

de

A car idade é um privilégio

SÁ)

A

car idade nasce do comprometimento (8.5)

A

caridade é voluntária

8.S)

A

caridade

tem um

objetivo

(8.1

3-16)

A car idade tem

consequência

pessoais (9.6)

A car idade envolve coração e mente (9.7)

A car idade tem

resu l tados

espirituais, além dos

mater ia is

9 . 12)

HiíIórlto iitiiirtil r o o

64





por J e s u s . Assim como o Senhor

jamais s e esqueceu do s pobres,

a Igreja não

deve desprezá-los

(L c

4.18,19 , pois n a

e s s ê n c i a

da

mensagem

do

Evangelho e s t á

também o atendimento às pesso-

as

necessitadas.

A

Igreja

Primitiva

de u ênfase à

a s s i s tê n c ia

generosa

para

com os

s e u s pobres.

A

Bíblia

afirma

que os

cristãos primitivos

repartiam

com todos, segundo

cada um tinha n e c e s s i d a d e (At

2.44,45).

3. A generosidade

cristã

requer reciprocidade

mútua

dos

recursos. O

sentimento

comunitário

é um dos

sinais

do

cristianismo autêntico. Todos

s ão

iguais perante o Senhor, e

s e u s direitos s ã o o s mesmos.

O

princípio da igualdade

refuta-

as diferenças

sociais

quando é

possível

que

algo seja

feito. A

reciprocidade

mútua

entre

os

c r e n t e s supre

a s

necessidades

dos

irmãos que

fazem parte

da

mesma fé. Não pode haver

e s p a -

ço para a fome e a nudez no meio

do povo de Deus. A base

d e s s e

sentimento

constitui

o critério da

generosidade que deve permear

a

vida

cristã.


A s s i m como

o

Senhor jamais

se

esqueceu

dos

pobres,

a

Igreja

não

deve desprezá-íos (Lc4.1

8,1 9),

pois

na

essênc ia

da

mensagem

do

Evangelho e s t á também

o

atendi-

mento

às

pessoas necess i tadas.

RESPONDA

3.

Atender

o pobre em su s ne

cessidades

é um preceito

bíblico

Cite

três referênci s bíblic s que

comprovem essa verdade.

III OS PRINCÍPIOS DA

GENEROSIDADE 9.6-1 5)

1.

O valor da liberalidade

na

contribuição.

No

Antigo

Testa

mento, a entrega do

dízimo

obede-

cia a uma

lei. Todo israelita

tinha a

obrigação

de entregar o seu dízimo

na

Casa

do

Senhor

(D t

14.22 .

O

dízimo, mais que uma regra a ser

obedecida,

é um

princípio

de gr

tidão, fé e obediência. O doador

faz porque reconhece o senhorio c_

Deus

sobre suas finanças.

Na

igreja, o cristão obedece

ao princípio da fé e do reconhe-

cimento do Senhorio de Cristo.

A s s i m , do

ponto

de vista bíblico, a

contribuição

não se restringe aos

10%

(o

valor mínimo

que o

crente

deve trazer à casa do tesouro ; o

princípio

que a rege é o da libe-

ralidade.

Portanto, não há limite

para

a

contribuição

{2

Co 9.1 0). A

pessoa oferta

o que

propuser

em

seu coração; o que vale é o seu

princípio (o dar com liberalidade),

não a

regra.

Ninguém

o faz por

força

de

uma lei ou

preceito,

mas sim por

gratidão ao

Senhor,

por fidelidad-

e reconhecimento.

As

ofertas

d<

vem ser espontâneas , de

coraçã

aberto,

e sem avareza (9.5). Deus

se

compraz e m abençoar a Igreja,

dando-lhe bênçãos espirituais

e

materiais. Assim como

E le

aben-

çoa

seus

filhos,

espera

que

seus

filhos abençoem generosamente

s e u s irmãos na fé. Este princípio

orienta

que

devemos

dar com

alegria,

não com

tristeza

ou por

n e ce ss i da de

(2 Co

9.7 .

2 A igreja deve socorrer

os

necessitados obedecendo

a

três princípios

que

norteiam

o serviço social A

Igreja

não





AUXÍLIO_BIBLIOGRÁFICO VOCABULÁRIO


Ação Social:

Compromisso

de

uma

Igreja

O

av i vamento esp i r i tua l , que

é

tanto a causa como o produto de

um a

Igreja Viva, prec isa abrang er

a

igreja com o um todo , se não que-

remos um organismo aleijado ou

d is fo rme.

Não se

pode falar

de um

av ivamento

que

pr iorize apena s

um

aspec to da to ta l idad e do ser huma-

no como, po r e x e m p l o , o des t i no

de sua

a lma,

em

de t r imento

de seu

bem-es ta r

f ís ico

e soc ia l . Não nos

interessa uma comunidade apenas

voltada

para o futuro, em prejuízo

do

hoje,

pois

isso

im pl ica em negl i-

genciar as

necessidades

imediatas e

urgentes do ser

humano.

O

homem

vive

na dimensão do aqui e agora.

Tem

fome,

frio,

doença, sof re

injus-

t iças;

enfim, tem mi l

mot ivos para

não ser

fel iz.

Nossa

m issão , po is ,

é

s o c o r r e r o homem no seu todo, para

que não

somente usu f rua

paz de

espírito,

mas também conserve no

corpo e na mente m ot ivos de alegria

e

espe rança .

O

projeto

de Jesus é

para

o

homem

todo e

para tod os

os

homens.

Fugir

dessa verdade

é de -

sobediênc ia

e

rebel ião c on tra aquEle

que nos com iss ion ou . Um verda-

dei ro av ivamento t rará

de

vol ta

ao

crente brasi leiro

o

amor pelos quase

50 mi lhões de i rmãos pát r ios que

v ivem na pobrez a abso lu ta . O est i lo

de vida de uma igreja avivada não

se

pres ta

a

esqu is it ices humanas ,

mas à forma ção de pe rsona l idade s

de

acordo

com o

caráter

de

C r i s to ,

que não negl igenciam o a m o r ao

próx imo (C IDACO J . A rmando. Um

Grito

pela

Vida da Igreja, l

.ed.

R

CPAD,

1996, pp.87-8).

Comprazer: Fazer

o gos to ,

ser agradável .

Comunidade

de Fé :

Expres-

são

profer ida

por

Mar t i nho

Lutero para refer i r -se à igreja.

Sobejar:

Sobrar.


R I C H A R D S ,

L a w r e n c e O .

Co

mentário Histórico-Cultural

do Novo Testamento, l. ed.

R io de

Ja neiro, CPAD,

2007.

HENRY,

Mat thew. Comentário

Bíblico do Novo Testamento.

I ed. Rio de Janeiro,

CPAD,

2008.

SAIBA MAIS

Revis ta Ens inador C r is tão ,

CPAD, n°4l,

p. 40.

RESPOSTAS DOS

EXERCÍC IOS

• O princípio da gene ros i dade e:

fundamentado

na

ideia

de

doar

e n

de te r

(2 Co 8. 2).

2 Virtude daquele que se dispõe a

sacri f icar

o s

p rópr ios i n te resse s

e m

benefício de

outrem .

Lv 2 3 . 2 2 ; D t 1 5 . 1 1; SI

82.3.

O da

liberalidade.

5

Mutualidade,

r e s p o n s a b i -

lidade e p roporc iona l i dade .

3.



07 de

m arço

de

2 1

D E F E S

D

U T O R I D D E

P O S T Ó L I C D E P U L O

.

TEXTO

Á U R E O

Paulo,

apóstolo

de

Jesus

Cristo

pela

vontade

de Deus [.. .]

2 Co

1.1).

VERDADE PRÁTICA

.

v.

Sem a autoridade ministerial

que

rece

bemos de nosso Senhor Jesus Cristo

jamais

consegu i remos desempenhar

com eficácia o serviço cristão.

HINOS SUGERIDOS 244 486

498

LEITURA DIÁRIA

Segunda-

Ef 4.1,2

A

autor idade apostól ica exercida

com

mansidão

Terça

- Fp 4.5

A

autor idade apostó l ica exe r c ida com

retidão

^

Quarta-

1 Co 2.1-3

A

autor idade apostól ica exercida

com

humi ldade

Quinta- R

m

1 3 . 8 1 0

A

autor idade apostó l ica exerc ida

com

amor f raternal

Sexta

- 1 Co 3.6

A

autor idade apostól ica e o trabalho

em equipe

Sábado

2 Co 8.21

A

autor idade apostól ica exercida com

honest idade





INTRODUÇÃO

N o capítulo

1

O Paulo usa um

tom de cautelosa afeição ao dirigir-

se

a os seus

opositores.

A

mudança

é tão drástica qu e alguns

e s t u d i o s o s

chegam a

pensar

que os capítulos

W

O a l 3

des ta

epístola

não tenham sido

es cr itos

pelo

apóstolo. Entretan-

to, quando

a n a l i s a m o s

mais

detidamente

a

per-

sonal idade e o temperamento de

Paulo

começamos

a

entender,

c o m

mais

clareza,

a

humanidade

e o m i-

n is tér io

do apóstolo do s gentios.

O s

últimos

capítulos

da

epís -

tola,

po r

conseguinte, devem

s er

e s t u d a d o s

com muita atenção.

Neles Paulo defende

o

apostolado

qu e

recebera

do

Senhor

Jesus .

l. PAULO RESPONDE AOS

SEUS

ADVERSÁRIOS

1 A

aspereza

vers s a

delicadeza

de

Paulo

10.1,2).

Paulo

e ra um homem que, à nossa

PALAVRACHAVE

Autoridade

oder divino

conferido

o

homem

p r lider r greja

s e m e l h a n ç a

sofria o s efeitos da s

e m o ç õ e s .

Tinha todas a s

ca rac -

t e r í s t i c as

positivas

e

negativas,

de um s e r humano normal. En-

tretanto, p o r s e r extremamente

emotivo,

sentiu fortemente

a s

injustiças

que lhe

fizeram alguns

3

coríntios.

A

aspereza

de

su a s •

p a la v r a s em 2.4 e 7.8, t

quando s e refere a o s ^

s e u s

opositores, provo-

cou

uma reação ainda f

mais hostil por parte

de

alguns membros

da

.

igreja. Todavia,

no

capítulo

10

Pau lo utiliza-se de um teor mais {

brando

e

delicado. Todo

obreiro,

portanto, é um ser humano do-

tado

de

sentimentos

e que

reage

-

às

situações; controlado, porém,

pelo Espírito,

não

perde

jamais a

compostura cristã.

2.

Paulo

apela para

a

man

sidão

e ternura de

Cristo

10.1,2). Ao apelar para as vir-

tudes de Cristo (mansidão e be-

nignidade), Paulo foge

ao

padrão

mundano; opta

por uma

resposta

branda. J e s u s é o grande exemplo

CREDENCIAIS

DE PAULO

Comiss ionado po r Deus ~ 1 . 1

2 1 ;

4 .1

Fa lava s inceramente l

.18;

4.2

Agia com sant idade s incer idade e depend ia som ente de Deus l .1 2

Era objetivo e

s incero

em suas

cartas

l .1

3 1 4

Tinha.o Espír i to Sa n to l .22

A ma v a

os

crentes cor ín t ios 2.4;

6.1

l 1 1 . 1

l

Falava

co m

s incer idade

e

poder

de

Cristo 2 .1

7

Trabalhou

entre

eles

e

mudou

suas

vidas 3.2,3

Viveu como um exemplo para os

c rentes

3.4; l 2.6

N ão des is t iu 4.l,l 6

Ensinava

a

Bíblia

co m

integridade

4 .2

Tinha Cristo como o centro de sua mensagem 4 .5

Era embaixador de

Cr is to

c h a m a d o para divulgar a s Boas

Novas

5 . l 8-20

i liu dt dll 4a



(Mt l

1.29).

A o s que o acusavam

de

fraqueza, responde: Eu que,

na

verdade, quando presente en-

tre vós, sou humilde (temeroso),

m as

ausente, ousado (corajoso)

para convosco (v . 1 ).

Essa

expressão

não

tinha nada

de

timidez. Na verdade, o apóstolo

agia ass im para evitar um

conflito

maior, imitando a serenidade de

Cristo.

Ele

queria evitar

uma

ação

disciplinar contra os rebeldes. Além

d i s s o , Paulo não desejava ame-

drontar os cristãos de Corinto, pois

eram seus filhos espirituais.

3. Paulo diz que sua con-

duta

não era segundo a car-

ne IO.2,3). O apóstolo usa o

^

termo carne em dois sentidos.

Primeiro,

no

sentido físico:

an-

I

dando

na carne (v.3). A versão

Almeida Sécu lo 21 diz: Embora

vivendo com s e res humanos, não

lutamos segundo

os

padrões

do

mundo . Paulo almejava

que os

coríntios lembrassem que e le e

seus companheiros eram homens

comuns.

O

segundo sentido

da

pala-

vra carne é figurado; refere-se

a

uma parte da natureza humana

corrompida pelo pecado,

qu

tende

a

induzir-nos

a

contrariar

as

coisas espirituais. Reafirma o

apóstolo: não militamos segundo

a carne (v.3). Em outras palavras,

Paulo estava declarando que não

seguimos

os

desejos

da

carne,

porquanto, embora habitemos

em corpos físicos, somos guiados

pelo

Espírito

de

Deus

(G l

5.16).

SINOPSE DO

TÓPICO

1)

Paulo não seguia os ditames

da carne, ele era guiado pelo E s-

pírito de Deus.

RESPONDA

/. O que Paulo desejava

reafirmar

ao utilizar

a

expressão: não mili-

tamos segundo

a

carne ?

2. O apóstolo usa o termo carne

em

dois sentidos. Quais são

eles

II. INIMIGOS E ARMAS ESPI

RITUAIS DO APOSTOLADO

1.

Os inimigos

interion

vv.4,5). No caso da igreja i

Corinto, tais inimigos eram i

argumentos contra o Evangelho

puro,

simples e

verdadeiro

de

Jesus

Cristo,

que

Paulo pregava

e

ensinava,

bem

como

as

falsas acu-

sa çõ es

contra seu ministério. O

apóstolo foi um bravo militante na

guerra espiritual contra os falsos

ens inos na igreja ao longo de seu

ministério, pois sabia do estrago

que

esses

inimigos poderiam fa-

zer na mente e coração humanos

e, por conseguinte, na igreja.

N ó s também enfrentamos

tais inimigos poderosos

não so-

mente dentro de nossas igrejas,

m as

também em nossa mente e

coração . Em

nosso íntimo, exis-

tem

guerras espirituais sendo

travadas. O próprio apóst

discorre sobre isso

em sua

carta

aos Gaiatas (5.1 7 ) , quando revela

a

luta

entre os desejos da carne e

do espírito. Entretanto, Paulo nos

reve la

como vencer essa guerra

tão difícil contra inimigos tão po-

derosos. Digo, porém: Andai

em

Espír i to

e não cumprireis a con-

cup i scênc ia da carne (Gl 5.16).

Além disso, existem outras armas

espirituais que estão disponíveis

para

nós

utilizarmos, como vere-

mos no próximo tópico.

2. As armas

espirituais

vv.4,5).

Paulo sabia que nesta

y2 LIÇÕES BÍBLICAS





SINOPSE DO

TÓPICO

3)

S o m e n t e Cr is to é o

alvo

o

ponto máximo e convergen te da

r e ve l a çã o

de

D e u s m e d i a n t e

o

Evangelho.

RESPONDA

4. De

acordo

com a

lição, qual

o

significado da

palavra autorida-

de

na

língua

grega?

5. Qual era a fonte da autoridade

apostólica

de Paulo?

CONCLUSÃO

A autoridade apostó l i ca

de

Paulo exercida

com

tanta seriedade,

fora lhe

concedida pelo Senhor

e

encontrava-se fundamentada em seu

relacionam ento com Deus e na inte-

gridade de seu caráter e ministério.

Portanto, se estiverm os co nscien tes

de nosso chamado divino e exer-

cermos

com

integridade nosso

n

nístério,

não devemos temer fals

acusações, pois essas sempre fan

parte da vida de um servo fiel.



VOCABULÁRIO

Concupiscência:

Desejo ou

vontade

carnal

intensa.


RICHRDS,

Lawrence

O.

Guia do

Leitor da

Bíblia,

ed. Rio de


HENRY

Matthew. Comentário

Bíblico do Novo

Testamento.

1. ed. Rio de

Janeiro,

CPAD,

2008.

SAIBA MAIS

Revista

Ensinador Cristão,

CPAD

n°41, p. 41.

RESPOSTAS DOS

EXERCÍCIOS

;

Paulo

desejava

reafirmar que ele

não seguia os ditames da carne.

2.

Sentido

f ís ico significando

ser hu-

mano ; e

sent ido

figurado refer indo-

se a uma

parte

da na tureza humana

corrompida pe lo pecado .

3.

Os argumentos

contra

o

Evangelho

e a s

falsas

a c u s a ç õ e s

contra

seu

ministério.

4. Poder liberdade ou direito de es-

colher, agir, possuir ou controlar.

5.

Jes us Cr is to.


l

Subsídio Bíbliológico

O ofício

apostólico

e a

auto-

ridade

de

Paulo

[...]

Paulo

retrata

seu

ministério

apostólico em

termos

de

campanha

militar.

Ele e sua

equipe ministerial

viviam

no

mundo (gr.

en

sarki

na

carne ,

cf. em v a s o s de

barros ,

2 Co

4.7).

Mas ele não militava ou empre-

endia

guerra como o mundo faz (gr.

kata

sarka segundo

a

carne , isto

é,

limitado pelo que é

finito,

humano,

terrestre ou

meramente físico). Pou-

co importando

o

quão fraco, tímido

ou humilde Paulo

parecesse

ser na

presença

dos

coríntios,

ele não

teve

de enfrentar destemidamente ou usar

métodos e armas que o mundo usa.

Quando

o

Espírito

o

ungiu

ele

tinha

armas 'poderosas em Deus'

para

destruir

as

fortalezas inimigas.

Estas

armas são o

Espírito

e a

Palavra.

As

'fortalezas'

eram os ardis argumentos

contra

o Evangelho simples de

Cristo

que Paulo pregava, como também os

esforços em destruir seu ministério e

levar seus convertidos à escravidão

espiritual pelas fa lsas doutrinas

dos

inimigos.

Podemos aplicar isto às

forças do mal que procuram destruir

a

Igreja trazendo falsas doutrinas,

modos

mundanos, entretenimento

secular e apresentações terrenas. A

Palavra

e o

Espírito ainda

têm o po-

der de destruir os poderes das trevas

(veja Ef 6.14-18) (HORTON, Stanley

l & U Coríntios: Os Problemas da

Igreja

e

suas

Soluções R J : CPAD

2003,

pp.234-35).

.«



UXÍLIO BIBLIOGRÁFICO II

Subsídio Teo lógico

Os

limites

da

jactânc ia

de

Paulo

Com i ron ia Paulo re je ita qua lquer com paração de le com

seus

oponen tes . Como

he

ês

sage

traduz

o

vers í cu lo

l 2:

'Nós , entenda ,

não nos

c o loc am os

em

liga

com

aque les

que se

glor iam

que nos são

s u p e r i o re s .

N ão

ousa r íam o s

fazer is to ' . Eles

procuravam fazer

com

qu e suas

rea l i zações p a r e c e s s e m

i m p re s s i o n a n te s ,

c o m p a r a n d o -s e

to ta lmente

' c o n s i g o m e s m o s ' . l e s s e

recusavam

a reconhece r o que

Deus

fez por

Paulo

e m

re lação

à sua c o m i s s ã o aos

gen t io s

—

dada

a ele por

C r i s t o

(A t

9 . 1 5 ;

C l 2.9). E les

diziam

que

Paulo dever ia

g lor ia r -se com o

eles o

faziam

e que ele era

verdade i ro apó s to lo .

M as

Paulo

s ó

glor iará d ent ro

dos

l imi tes

do

min is té r io

que lhe fo i

dado

por

Deus ,

o que

inclu i Cor into. Dizendo

isto,

Pau lo es tá deno tando

que os

f a l sos apó s t o l o s

são os

ins t rumentos

que

es tão fe r indo

a

assemb le ia

que

D e u s

o

enviou para es tabelece r .

A

jac tânc ia

de

Paulo

não vai muito

longe, a lém

dos

l im i tes

conven ien tes , po rque

ele e seus

companhe i ros

foram os

pr imei ros

a

chegar a Co r in to com o E vange lho .

Este

foi o ponto mais d is tante

que ele

t inh a

a lcançado

em suas

v iagens m i s s i oná r ia s

até

a q u e l e s

dias.

S ua

es pe r anç a po rém ,

era

expand i r

o

t raba lho

em

Cor into

e

depois i r para ou t ras reg iões . N a v i s ã o d e P aulo, ab rang er ia I l ír ico,

Roma

e

E spanh a (ve ja

Rm l 5.1

9 , 23 , 24 , 28 ) .

Mas e le não

ser ia com o

os

fa lsos apó s to los , po rque

não afirmaria que foi o

pr ime i ro

a

levar

o

Ev ange lho

em território que já

t ives se s ido

de

fato

evange l i zado

po r

out ra pessoa .

Paulo l imi ta

ainda ma is a jac tânc ia

para f raseando je remias

9.24.

Esta é

ou t ra

razão

por que

ninguém deve

se

glor iar

de

as su m i r a lgo

que é de

responsabilidade

de

outra

pessoa .

De

fato,

toda

jac tânc ia

ou

louvor

à

p e s s o a

ou

min is té r io

não

é

impor tan te .

A

ú n ica co i sa

que

conta

é o

louvor

do

S enho r

cf. R m

2.29;

l Co

4 . 3 - 5 ) .

Ele não

dará louvor àqu e les

que

bus cam exa l ta r -

se.

(HORTON, S tan ley

M . l II

Corínt ios:

O s

Prob lemas

da

Igreja

e

So luções . R J: CPAD,

2 0 0 3 ,

pp.

237,

238 ) .



4 de março de 20 W

T E R I S T I C S D E

U M

U T Ê N T I C O L Í D E R

TEXTO

ÁUREO

Porque

estou zeloso de vós com zelo de

Deus; po rque vo s tenho preparado para

vos

apresentar c om o um a v i rgem pu ra a

um m ar ido , a saber, a

Cr isto 2 Co

11.2 .

VERDADE PRATICA

Um

líder cr istão autêntico

é

aquele

que tem por objetivo ma ior se rvir a

Deus e à sua

Igreja.

HINOS SUGERIDOS 298. 305

34

LEITURA DIÁRIA

Segunda- Et

5 1 8

Paulo, um líder cheio do Espírito Santo

Terça

- 2 Co

l

1

Paulo,

um líder com issionad o pelo

Senhor

Quarta - 2 Co 2.4

Paulo, um líder que amava os crentes

corfntlos

Quinta-2 Co 4.1 16

Paulo,

um l íder perseverante

Sexta-2 Co 6.8-10

Paulo,

um

líder

que

perm aneceu f iel

a

Deus

sob

todas

as

c i rcunstânc ias

Sábado-

l Co 1 1 1

Paulo, um l íder exem plar



LEITURA BÍBLICA

EM

CLASSE

2

Coríntios 10.12-16;

11.2 3 5 6

2

Coríntios

10

12

-

Porque

não

ousamos clas-

sificar-nos ou com parar-nos com

alguns que se louvam a si mesmos; i

m as esses que se

medem

a si

mês-1

m ós

e se comparam

consigo mês- estão sem entendimento

13 -

Porém não

nos

gloriaremos

fora de medida mas conforme a

reto

medida que

Deus

nos deu

para

chegarmos

a té

vós;

14 - porque não

nos

estendemos

além

do que

convém como

se não

houvéssemos de chegar até vós

pois

já

chegamos também

até vós

no

evangelho

de

Cristo;

1 5

-não nos gloriando fora de me-

dida nos trabalhos alheios; antes

tendo esperança

de

que crescendo

a

vossa

fé

seremos

abundante-

mente engrandecidos

entre

vós

conforme a nossa regra

16 -

para anunciar

o evangelho

nos lugares que. estão além de vós

e não em campo de

out rem para

nos não gloriarmos no que estava

já

preparado.

Coríntios

2 -

Porque estou zeloso

de

vós

com

zelo

de

De us; porque

vos

tenho pre-

parado para

vos apresentar com o

uma

virgem

pura a um

marido

a

saber a Cristo.

3 - Mas

temo

que

assim como

a

serpente enganou Eva com a sua

astúcia assim também

sejam

de alguma

sorte corrompidos

os

vossos sentidos e se apartem da

simplicidade que há em Cristo.

5 - Porque penso

que em nada

fu i inferior aos

ma is excelentes

apóstolos.

G

- E se sou rude na palavra não

o

sou contudo

na

ciência;

mas já

em tudo nos temos feito conhecer

totalmente entre vós.

INTERAÇÀO

Professor, você

é um líder à

frente

de

sua

classe.

P or isso, esteja

atento

a al-

guns aspectos importantes da lideran-

ça

de Paulo que serão apresentados

nesta lição. Ele era um líder

autêntico

comprom issado com Deus e com a sua

Obra. Suas credenciais de

ministro

de Deus são evidenciadas através do

seu trabalho árduo do sofrimento e

da preocupação com as ovelhas do

Senhor, Como

líder

ele era

exemplo

e sabemos

que a

liderança

na

igreja

é

repleta

de

de safios.

Não

menos

difícil

é

o seu papel amado professor, mas

confie em Deus ,

Ele

esta contigo

OBJETIVOS

Após e s t a

aula o aluno deverá

estar

apto a:

Compreender

que o

líder

cristão

autêntico é aquele que não perde o

s e n s o de dependência de Deus.

Distinguir

as ca r a c t e r í s t i ca s de um

verdadeiro

líder.

Descrever os

tipos

de l i d e r a n ç a s

encontradas

no

s e i o

da

igreja.

ORIENTAÇÃO

PEDAGÓGICA

Professor para a aula de ho je suger imos

que você reproduza o quadro da página

ao lado no quadro-de-g iz . Ju n t o com os

alunos anal ise

cada tóp ico re lac ionado no

quadro. Apresente

as

pr inc ipa is d i fe renças

ent re

os fa lsos após to los e Paufo l íder

autênt ico. Enfat ize

o

fato

de que os

fa lsos

l íderes

e r a m a r r o g a n t e s . C a b a va m - se

po r

serem

e l o q u e n t e s e t e r e m co n h e c im e n t o .

Sabemos que não há nada errado em ser

e loquent e e ter co n h e c i m e n to p o r é m o

líder autênt ico depende unicamente de

Deus . Le ia

todas as

re fe rênc ias

e n f a t i za n -

do as

pr incipais

d i ferenças

ent re

os fa lsos

apósto los

e os autênt icos.

L l Ç Õ E b í l i L I O V S



INTRODUÇÃO

Paulo é um dos maiores exem-

plos de

liderança

do

Novo Testamen-

to, Seu modelo máximo é

Jesus.

E

o

apóstolo ajustou sua

liderança conforme o co-

_nhecimento

que adquiriu

cerca

do

Mestre. Nesta

Tição, ele prossegue de-

fendendo o seu apostola-

do contra os ataques dos

falsos

apóstolos,

e

reafir-

ma sua igualdade com os

demais

apóstolos

em ter-

mos de autoridade e liberdade para

pregar

o

Evangelho. Porém,

a fim de

mostrar

sua

autoridade

e

liderança

em Cristo, Paulo ressalta não ser sua

intenção exercer domínio sobre a fé

do s

coríntios, pelo

contrário, ele está

pronto

a ser

humilhado para

que

eles

fossem exaltados

2 Co

11.7).

I. OS DESAFIOS DO APÔS

TOLADO PAULINO <1O.9-18)

1 O

desafio

da

oposição

M

o.9 ll . Nesses quatro últimos

ítulos, observamos que se des-

FALSOS APÓSTOLOS

LÍDERES)

Acred i tavam

possui r conhecimento,

c eloquência super io res (l l .6)

Af i rmavam

te r v isões e

revelações

12.1,7)

Possuíam

cartas de recomendação

3 .1)

Acei tavam

d inhei ro como

pagamento

por

serviços

espi r i tuais

l 1.12)

Eram

da Palestina,

be rço

do cr is t ianismo

pr imit ivo

5.16; 10.7)

PALAVRA-CHAVE

Líder

ndivíduo

que

chefia comanda

e/ou orienta

em

qualquer

ação.

tacam três personagens

principais ,

o apóstolo, os opositores e os

coríntios.

Nos

versículos

9 e ] O, o

apóstolo discorre sobre a carta que

enviara

aos

coríntios.

Uma regra básica ao escrever

cartas, naquela época, é que essas

deviam corresponder à

personalidade de quem

as enviara. Como Paulo

havia sido severo

na re-

dação de suas cartas, era

acusado,

agora, de não

ter a mesma postura en-

quanto

estava presente

entre eles.

Os

oponentes

insinuavam que o após-

tolo não tinha coragem ou era in-

coerente. Na realidade, eles apenas

buscavam mais

uma

oportunidade

para o acusarem. Paulo, porém, foi

incisivo e

firme

w.l 1,1 2).

2. O desafio do orgulho

10.12,13).

Nestes versículos,

Paulo

demonstra a

importância

de

o

líder exercer

a autocrítica. Ele

fala

da

arrogância

dos que se

sentiam

superiores

a ele. Refutando tal orgu-

lho, Paulo admite não estar disposto

a classificar-se entre os que louvam

a si

mesmos.

Ele

considerava

essa

MARCAS DE UM

APÓSTOLO AUTÊNTICO

Cheio

de conhecimento e

humildade

A t 22.3)

Cheio

do

poder

de Deus e do fruto do

Espír i to 13.4)

Comissionado por Deus l .1,21; 4.1); as

credenciais de seu

apostolado poderiam

se r

vista na

p rópr ia

igreja

12.12)

Nunca

co r romp eu ou explorou a ninguém

7.2; 11.7-9);

t raba lhava

para

nã o ser

pesado a igreja l 2.14)

Nascido

em Tarso e treinado como fariseu

F p

3.5; A t 22.3)

L i c o r s B i i i i i c s 9





pessoais

vv.16-33). Paulo

expõe,

agora, todos os seus so-

frimentos físicos

e

emocionais

por amor a Cristo:

fome,

sede, nu-

dez, açoites, prisões, naufrágios,

ameaças

e

perigos incontáveis.

E le

não somente se

identificava

com aqueles a quem servia, como

também

por

estes in te ressava-se ,

a fim de que fossem beneficia-

Jhos

com o

Evangelho.

Seu

amor

pelas

igrejas

de

Cristo dava-lhe

forças para seguir em sua missão

apostólica (v,28). Era um homem

de Deus

que se

identificava

com

o rebanho de Cristo em todas as

s i tuações (v.29).

SINOPSE

DO

TÓPICO

2)

O

líder autêntico coloca

o ato

d e servir acima

d os

i n t e r e s s e s

pessoais .

RESPOND

2. Qual era a postura de Paulo

relação

a

depender financei

ramente da igreja?

3.

Descreva alguns

dos

sofrimen

tos físicos e emocionais experi

\mentados

por

Paulo.

III. PAULO, UM LÍDER

SEGUNDO A

VONTADE

DE

DEUS

Indiscutivelmente, Paulo foi

um líder que demonstrou ampla

c o m p e t ê n c i a

para o e x e r c í c i o

do seu ministério. Cada igreja,

estabe lec ida por

ele, tinha

carac-

te r ís t i cas

próprias

e

exigia

d e l e

h a b i l i d a d e s

específicas, a fim

de lidar com s i t u ações bastante

par t i cu la res .

Foi o que o apósto-

lo demonstrou no trato com os

coríntios. Servindo-os humi lde-

mente,

como fez o Senhor Jesus

durante o seu ministério terreno,

e

externando-lhes um amor que

só o verdadeiro líder chamado por

Deus possui, demonstrou-lhes ser,

realmente,

um

apóstolo chamado

por Cristo

Jesus,

a fim de

levar

o Evangelho aos gentios até aos

confins da

terra.

Paulo aprendera com

Jesus :

o servir é uma das características

mais

marcantes

de um

obreiro.

O

servir, a l iás,

é o verdadeiro padrão

de liderança neotestamentária. É

hora de nos apresentarmos como

leais servidores

a

serviço

do

Rei.

Quem

não

está pronto

a

servir

jamais estará

apto

para o Reino

de

Deus.


O

padrão bíblico requer

que

os

l í d e r e s aprendam

a

d e s e n -

volver at i tudes

de

parcerias,

g

de compartilhamento om

seus

liderados.

•

RESPOND

4.

Qual

é o verdadeiro

padrão

de

liderança

neotestamentária?

5. Que exemplo você pode extrair

da

liderança

de

Paulo

para

a sua

vida pessoal?

ON LUSÃO

Que exemplo nos deixou

o apóstolo Paulo Sua liderança

não foi estabelecida por homem

algum, mas por Deus. Portanto,

ele sabia

que no

Reino

de

Deus

só

há uma alternativa para aque-

les que

amam

a

Cristo

e a sua

Igreja: servir, servir e servir. Não

f o i

exatamente

i s so q ue f e z

O

Senhor durante

o seu

ministério

terreno? Por que agiríamos de|

forma diferente?



AUXÍLIO

BIBLIOGRÁFICO

Subsídio

Bibliológico

O status

apostólico

de

Paulo

(11.5,6)

[...]

Os

falsos apóstolos

esta-

vam pondo-se em evidência como

'superapóstolos' { os mais excelentes

apóstolos',

2 Co 1 1 . 5 ) ,

humilhando

Paulo. Mas

Pau lo

não aceitava as

afirmações que eles

faziam.

Pode ser

que fossem oradores bem treinados,

aptos

a

impressionar

as pessoas com

o

vocabulário

e o estilo. [...] Embora

Paulo

f osse

treinado como rabino sob

as orientações

de

Gamaliel

(At

22.3),

ele

não fora treinado no estilo grego

de oratória artificial e extravagante.

Paulo

tinha

algo mais importante.

Tinha ciência ou conhecimento de

Deus

que eles não tinham, como bem

sabiam os crentes coríntios.

Paulo

havia demonstrado isto

em

tudo',

ou seja, dando-lhes ensinamentos

poderosos e ungidos em linguagem

clara — não na 'lógica' enganosa e na

retórica superficial

dos

falsos apósto-

los.

A

verdade

é

mais

importante que

o

estilo

ou

'carisma'

do

orador. Paulo

recusa aceitar pagamento

(l

1 .7 -12)

[...] Ele retoma novamente o fato de

que

pregou o Evangelho em Corinto

'de

graça'

(veja

l Co 9). Naqueles

dias,

até nas universidades os estudantes

remuneravam diretamente

o

profes-

sor.

É

provável

que os

oponentes

de

Paulo disseram que o fato de ele não

receber

contribuições

era

evidência

de que o ensino era de pouco valor e

que ele não era

.verdadeiro apóstolo

(HORTON, Stanley M. l & H Coríntios:

Os Problemas

da

Igreja

e

suas Solu

ções. RJ: CPAD, 2003, pp.240-41).

VOCABULÁRIO

Aferição: Ação ou efeito de

medir, avaliar.

Autogloriar: Gloriar em si

mesmo.

Neotestamentário: Relativo

ao Novo Testamento.


GLOUD,

Henry.

9

Coisas

que

Rio

de Janeiro,

CPAD,

2009.

deres: O Piano de Deus

para

a

Liderança da Igreja

l

ed. Rio

de janeiro,

CPAD, 2004.

SAIBA

MAIS


CPAD, n°41,

p. 41.

RESPOST S DOS EXERCÍCIOS

1. O apósto lo, os opositores e o

corínt io:

2. Paulo

t rabalhava

para não se

pesado

a

ninguém.

3 . Fome , sede,

nudez,

açoites, pri-

sões, naufrágios, ameaças e

per igos

incontáveis.

4 .Jesus .

5 . Resposta pessoal.




II

Subsidio

Teológico

O Exemplo de Paulo ao

Líderes

[ . . . ] Como um exemplo para os o u t r o s l í de res ,

Paulo

d e m o n s -

trou:

• Humi ldade e compa ixão — Apesar de ser persegu ido por

seus irmãos jud eu s , Pau lo se rv iu

ao

S e nh o r

co m

toda

a

h um ild a d e

e

com

mu i tas

a legr ias (At

20 .1

9 ).

N i nguém pode r i a ques t i ona r

sua

led icação ao

S e nh o r

e ao seu povo É

imp os s ív e l fazer es te tipo

d e

i f i rmação a m e no s que se ja abso lu tamen te ve rd ad e i ra .

E n s i n o s e p reg aç ões f ié is — Paulo falou pu b li camente na es-

cola

d e

T i rano , com par t i lhan do

tudo

aqui lo

que

pud esse a juda r

n o

cresc imento e n o f o r ta lec imen to da fé c r i s tã d os e f és ios . No en tanto ,

também ens i nava

d e

casa

e m

casa,

apa ren temente ded i cando tempo

à fam í l ia

d e

cada l íder

(A t

20 .20) .

• Um m in is té r io eva ng e l í s t ico — Pau lo p regava as Boas Novas

d a g raça

d e

Deus

a

todos aque les

que

q u i s e s s e m

ouvir — tanto

j u d e u s quanto gen t ios — e n co r a ja nd o - o s

a

abandona r

o

pecado

e

a co l oca r

a sua fé no Senhor J esus

C r i s to

(A t

2 0 . 2 1 ) .

• U m m in i s té r io d e

d i sc ipu lad o

— P au lo não so m en te p regou as

Boas Novas

da

g raça

d e

Deus ,

mas

t ambém,

à

m e d id a

que as

p e s -

soas

r e spond iam

com

a r repend imen tos

e fé,

ens inava

es tes

novos

crentes a viver com o verdad e i ros c r i s tãos (A t 20 .27) .

•

Mot ivos puros

—

Pau lo nunca

se

aprove i tou m ater ia lmen te

destes n ovos crentes .

Neste

sen t ido , e le era u m g rande ex em plo para

os l íderes.

E le às

vezes su pr ia soz inho

as

suas próprias necess idades ,

bem c o m o as de seus c o m p a nh e i ro s m i ss io ná r i o s ( A t 2 0 . 3 3 - 3 5 ) .

• Ter respo n sab i l id ad e —

P aulo

adver t iu sobre a necess idade d e

/igiarem e cuidarem de s i mesmos quanto um dos outros

• V ig iar —

Paulo

adver te -os , d i ze nd o : Olhai , pois por

todo

o

rebanho — ince n t iva nd o - o s a admin i s t ra rem bem a igre ja como

um

todo

(A t 20 .28) .

• Pastorear — Pau lo conc lama os pasto res a apascentarem a

igreja de Deus — a cu ida rem d os f iéis e ce r t if ica rem -se de que

eles

não este jam

se

de i xand o engana r

por

f a l sos mest res

e

profetas

en -

ganadores , que ele c h a m a d e l obos

c rué is

(GETZ,

Ge n e A .

astores

e

Líderes: O

Plano

de

Deus Para

a

Liderança

da

Igreja

RJ :

CPAD,

2004 , pp .105 -6 ) .

ÇÕli

B Í B L I C S





LEITURA

BÍBLIC

EM

CL SSE

2 Coríntios 12.1-4 7-10 12

1 - Em verdade que não convém

gloriar-me; mas passarei às vi-

sões e

revelações

do Senhor.

2 - Conheço um homem em

Cristo que, há catorze anos se

o corpo, não sei; se fora do

orpo, não sei; Deus o sabe),

fo i

arrebatado até ao terceiro

céu.

3 - E se; que o tal homem (se

no corpo, se fora do corpo, não

sei;

Deus o sabe);

4 -

foi

arrebatado

ao

paraíso

e

ouviu palavras inefáveis, de que

ao homem não é licito falar.

7 - E,

para

que me não exal-

tasse pelas excelências

das

revelações, foi-me dado um

espinho na carne, a saber, um

mensageiro de Satanás, para

me esbofetear, a fim de não

me exaltar.

8 - Acerca do qual três

vezes

orei ao Senhor, para que se

desviasse de m/m.

9 - E disse-me: A minha graça

basta, porque o meu poder

e aperfeiçoa na fraqueza. De

boa vontade, pois, me gloriarei

nas minhas fraquezas, para

que em m/m habite o poder de~

Cristo.

10 -

Pelo que

sinto prazer

nas

fraquezas, nas injúrias, nas ne-

cessidades, nas perseguições,

nas

angústias, por amor de

Cristo. Porque, quando estou

fraco, então, sou forte.

^2

- Os sinais do meu apos-

tolado foram manifestados

entre

vós, com toda a paci-

ência, por sinais, prodígios e

maravilhas.

INTERAÇÃO

Nesta lição, estudaremos a respeito

das visões

e

revelações

que o

apóstolo

Paulo recebeu

do

Senhor

Jesus.

Trata-

remos também sobre o seu espinho na

carne . O

objetivo

de

Paulo

ao

relatar

suas experiências

com

Deus

não era

vangloriar-se. Eleja havia dado provas

suficientes de sua humildade e nobreza

de carâter. Sabemos que o propósito

de toda provação

não é a

fraqueza

ou

humilhação do crente, mas sim o seu

aperfeiçoamento, pois quando estamos

fracos, buscamos a Deus com mais

intensidade, permitindo

que Ele nos

preencha

com seu

poder.

OBJETIVOS

Após

es ta

aula

o

aluno deverá estar

apto a:

Compreender que a

glória maior

de Paulo não

es tá

em sua

biografia

e sim no sofrimento padecido por

causa do

Evangelho.

Saber que nem a igreja nem crente

algum pode depender de experiên-

cias

sobrenaturais como visões

re -

velações e

arrebatamento

de

espírito

para conhecer

a

vontade

de

Deus.

Explicar

o

paradoxo

do

gloriar-se

nas

fraquezas.


Professor as experiências são en rrquecedo-

ras. Selecione previamente alguns alunos e

peça-os que em três minutos no máximo

conte alguma experiência. Depois explique

o carâter singular e

individual

das experi-

ências pessoa is destacando

que

elas

não

podem se

tornar

padrão para a Igreja.







carne

que

atormentava

a

Paulo

refere-se a uma enfermidade física.

O que se

subentende

é que

esse

espinho na carne o atormentava

como um aguilhão , que o fisgava

o tempo todo. O que

Paulo deixa

transparecer fortemente

é que não

podia

evitar esse sofrimento e que

a força

de

superação

de tal

flagelo

vinha do Senhor, que o confortava

(w.9,10).

2. Paulo reafirma que se

gloria

na fraqueza

12.10).

Paulo

considerava como maior glória para

si os seus

sofrimentos, enfermida-

des,

prisões, açoites,

fomes

e

perse-

guições.

Mesmo não querendo nive-

lar-se

aos

oponentes judeus-cristãos

(vangloriando-se),

ele

entende

ser

necessár ia um a resposta, a f im de

que a

igreja

de

Corinto avalie

seu

comportamento em relação ao dos

rebeldes

(l 1.16-30).

3. A

explicação

do

parado-

xo

do gforiar-se nas

fraquezas

12.9,10).

Em uma mente carnal,

sofrimento é algo que humilha,

que degrada. Não se vê nenh u-

ma glória

em

sofrer,

no

entanto,

Paulo ensina

que o

sofrer

se cons-

u num degrau para chegar-se

à presença de Deus. N a mente

dos

coríntios (corrompida pelos

ensinamentos deturpados), o s

verdadeiros apóstolos deveriam

ser

conhecidos

p or

suas palavras

c o n v i n c e n t e s e

carisma. Paulo

parece não possuir nenhum des-

ses

requisitos ou dons

naturais .

Entretanto, seu testemunho, expe-

r iências, escr i tos

e

fala continham

autoridade espiritual. E le preferia

gloriar-se

nos

sofrimentos, pois

sua

fraqueza é a condição mais

apropriada para a demonstração

da

graça poderosa

do

Senhor.

SINOPSE DO

TÓPICO < ]

Paulo ensina que o sofrer se

constitui num degrau para chegar

à

presença de

Deus.

RESPOND

2. A que se refere a expressão

espinho na carne?

3. Qual era o propósito do espinho

n carne de Paulo?

4. Qual era a intenção de Paulo ao

chamar a atenção dos

coríntios

para seus sofrimentos?

5. Qual a mensagem principal

que você

extraiu

da epístola de 2

Coríntios?

CONCLUSÃO

Ao escrever sobre as suas

fraquezas, Paulo tinha a inten

de

glorificar a

D e u s ,

porquanto

somente

Ele é capaz de aperfeiçoar

seu

poder através da fragilidade

humana.

REFLEXÃO

Paulo considerava como

maior

glória para si os seus

sofrimentos

enfermidades,

prisões açoites fomes e

perseguições .

88



BIBLIOGRAFIA

SUGERIDA

R I C H A R D S , Lawrence

O. Co-

mentário Histórico-Cultural

do

Novo

Testamento,

l ed.

Rio

de

Janeiro,

CPAD,

2007.

HORTON, Stanley,

l & II Corín-

tíos: Os Problemas da

Igreja

Suas Soluções l

ed. Rio d

Janeiro,

CPAD, 2003.

SAIBA MAIS


CPAD, n°41,

p. 42.

RE S P OS T S

DO S EXERCÍCIOS

1. É um lugar ce les t ia l o n d e os san-

tos

co m un g a m

com

Deus .

R e f e r e - s e

a u m tipo de

s o f r i -

m e n t o .

3.

Para

que e le não se ensob erbece s -

se

d iante das

reve lações

e

v i s ões .

4.0

so f re r cons t it u i - se n u m degrau

para che gar-se à p r esença de

Deus .

5. Respos ta pessoa l .

AUXILIO BIBLIOGRÁFICO

Subsídio Bibliológico

Arrebatado até ao terceiro

céu (12.2)

Esta

passagem t e m causado e s -

pecu lações

incalculáveis.

Ac red i ta - se

ue Paulo

fez uso da

terceira pessoa ,

para

evitar

qualquer insinuação de

que ele tenha recebido crédito pessoal

pelas

visões

ou

reve lações

que lhe são

dadas (12.1). A menção ao 'terceiro

céu', normalmente, é compreendida

como assumindo uma cosmologia que

encara a atmosfera da terra como um

primeiro céu; o campo dos corpos ce-

lest iais como um segundo; e o campo

espiritual, habitado por D eus e seus

anjos, como o terceiro. [...] Uma vez

que o

Novo Testamento

não se

pro-

nuncia sobre o assunto, parece inútil

especular a respeito da cosmologia de

Paulo. Mas a insinuação permanece.

Ele

foi

arrebatado

a um

campo

aces-

sível somente por Deus. A incerteza

de

Paulo,

quanto ao fato de que es ta

visão possa ter sido recebida no cor-

po

ou fora dele (l 2.3), foi citada por

aqueles que argumentam a favor da

'projeção astral', fenómeno

no

qual

se

as s ume que a alma deixa o corpo

vivo.

Estes parênteses dificilmente apoiam

esta

teoria. Paulo simplesmente

es tá

dizendo que, embora a visão fosse

real, não sabe se esteve ou não fisi-

camente presente naquele paraíso,

onde vivenciou tais maravilhas, e

ouviu coisas que até aquele momento

era incapaz de revelar RICHARDS,

Lawrence

O. Comentário Histórico-

Cultural

do

Novo

Testamento. RJ:

CPAD,

2007, p.391).



28 de

março

de

2010

S O L E N E S

D V E R T Ê N C I S

P S T O R I S

TEXTO ÁUREO

Examinai-vos

a vós mesmos se permane-

ceis

na fé;

provai-vos

a vós

mesmos

2 Co

13.5a).

VERDADE

PRÁTICA

Uma das responsabi l idades

pastorais

é discipl inar a

igreja

com amor a fim

de que esta desenvo lva-se espir itual-

mente sadia.

HINOS SUGERIDOS

298 305

34

LEITURA DIÁRIA

Segunda - Rm 12.16

Sede

unânimes

Terça-

Rm

15 1

Suportai as fraquezas dos fracos

Quarta-Fp 2.3

Nada façais por contenda

Quinta - Fp 4.4

Regozi ja i -vos,

sempre, no Senhor

Sexta-Cl 3.1

Buscai

as

coisas

que são de

cima

Sábado - Cl 4.6

A vo ssa palavra seja sem pre agradável '



LEITURA BÍBLIC

EM CL SSE

2Coríntios 12.19-21; 13.5 8-11

2 Coríntios 12

19

Cuidais

que

ainda

nos de

culpamos convosco?

Falamos e

Cristo perante Deus, e tudo isto,

amados, para vossa edificação.

-

Porque receio que,

quand

tegar, vos não ache como e

quereria,

e eu

seja achado

de vó

como não quereríeis, e que d

alguma maneira haja pendência

invejas, iras,

porfias,

detraçõe.

mexericos, orgulhos, tumultos;

21

que, quando for outra vez,

meu

Deus

me humilhe para co

vosco, e eu chore por

muitos d

t

queles que

dantes pecaram

e na

se arrependeram da imundícia,

prostituição, e

desone stidade

qu

cometeram.

INTERAÇÃO

Professor,

chegamos ao

final

de,

mais

um

trimestre,

A conclusão de uma

etapa é

sempre

um bom

momento

para

se

fazer

uma avaliação. Paulo,

ao

concluir

a

Segunda

Epístola aos

Coríntios também convida os crentes

para uma auto-avaliação: Examinai-

vos

a vós mesmos se

permaneceis

na

fé ; provai-vos a vós mesmos } 3.5). O

apóstolo

exorta

a

todos para

que façam

exames espirituais

periódicos a fim de

ver

se ainda estavam na fé.

Havia

na

igreja um grupo que

exigia

provas de

que

Cristo

falava

por

Paulo

(2.13.3),

agora é Paulo quem exige que eles se

examinem e

provem

se estão vivendo

mediante a fé em

Cristo

Jesus. Que você

possa seguir triunfante o caminho da fé

e conduzir

seus

alunos neste caminho,

que

levará

até o

Céu.

2

Coríntios

13

5

Examinai-vos

a vós

mesmos

se

permaneceis

na fé;

provai-vos

a vós mesmos. Ou não sabeis,

quanto a vós

mesmos,

que

Jesus

Cristo está

em vós? Se não é que

já

estais reprovados.

Porque nada podemos

contra

erdade, senão pela verdade.

y

-

Porque

nos

regozi jamos

de

estar fracos, quando vós estais

fortes;

e o que desejamos é a

vossa

perfeição.

10

Portanto,

escrevo essas

coisas

estando ausente, para

que, estando presente,

não use

de rigor, segundo

o

poder

que o

Senhor me deu para edificação e

não

para

destruição.

11 Quanto ao mais, irmãos,

regozijai-vos, sede perfeitos,

sede

consolados, sede

de um

mesmo

parecer, vivei em paz; e o Deus de

amor e de paz

será convosco.

OBJETIVOS

Ap ós es ta au la o a luno de verá es ta r

ap to a :

Refletir a r e sp e i to da f irme za e de-

t e rminação do

ap ós t o l o Pau lo .

Compreender que o

ob j e t í vo

da

discipl ina

na igreja é edificar moral

e e sp i r i t ua lmen te as pess oas e não

destruí- las .

Saber que o

amo r f r a t e rna l

deve

p r e v a l e c e r

na v i da do c r i s t ão a u -

t ên t i co

ORIENTAÇÃO

PEDAGÓGICA

Para

a

f ina l izaç ão

do

t rime s t r e r e p r o du -

za o

q u a d r o

da

p ág ina

a o

lado.

U t i l i ze -o

a o

conc lu i r

a

l i ção .

M o s t re a o s s eus

a lu-

nos os

p r in c ip a i s t e m a s e n c o n t r a d o s

na

s e g u n d a

e p í s to l a

a o s

C o r ín t i o s . Conc lua

pe r gun t a ndo

à c l a s s e o que

a p r e nde r a m

de

ma is s ign i f ica t ivo duran te

o

t r im e s t r e

e que gos ta r i am de r e l a t a r à turma.

BÍBLICAS





não podia, como pastor, deixar

de tratar os pecados que haviam

comprometido

a qualidade

e sp i r i-

tual daquele rebanho.

Por tanto e le toma atitudes

d i s c i p l i n a r e s

s e v e r a s

c om re la -

ção

aos

seus

membros,

a f im de

que por

ocas ião

de seu

retorno

à

igreja

não

encontrasse

os

mesmos

problemas.

3 A

situação

da

igreja

de

nto

v.20,21).

Os

pec a d o s

que destruíam os

a l i cerces

dos co-

r ínt ios

tinham de se r eliminados:

pendênc ias judiciais, invejas, iras,

porfias, difamações, mexericos,

o r g u l h o s tumultos, imundícia,

prostituição

e

desonestidade.

Tudo

i s s o

evidenciava o quê?

Eles ainda não estavam andando

p l enamen te no Espirito.

Lendo a lista acima, nem

pa rece tratar-se de uma igreja

com

tantos dons. Contudo,

i s s o

significa que a espiritualidade de

uma igreja não pode ser avaliada

pe la

quantidade de dons, mas

pelo seu caráter e amor a Deus e

ao próximo. Tais pecados estavam

corrompendo os bons costumes,

liando

a ética

cristã

e promo-

do d i s s e n s õ e s e d iv isõe s entre

santos.

A

disciplina

de

Paulo

parece dura, no entanto, é amoro-

sa uma vez que e le menciona sua

tristeza e frustração por

aque les

que, porventura, não se arrepen-

d e s s e m

v.21).

RESPONDA

SINOPSE DO TÓPICO l)

A de fesa

de

Paulo

tinha

por

objetivo provar à igreja que Deus

era o seu juiz, e que a sua comu-

nhão com Cristo dava-lhe auto-

r idade para falar e representá-lo

na terra.

De

acordo

com a lição

como

Paulo defende

seu

apostolado?

II. O PROPÓSITO DA DIS-

CIPLINA

DA IGREJA POR

PAULO

l2.21;

13.2-4)

1.

Promover

a paz e o ar-

rependimento

dos pecadores

w. l

2.21;

13.2). Pau lo deseja

fortalecer a f é e desenvolver o

amadurecimento espiritual da

igreja

de

Corinto.

Para

levar

os

p e c a d o r e s ao arrependimento,

teria

de ser

rigoroso

em sua re -

preensão. Os

problemas

de

ordem

moral exigiam uma postura

firme

do apóstolo. Caso contrário, as

ações diabólicas para destruir a

igreja não seriam neutralizadas.

2. Afirmar o caráter cristão

de seu

apostolado 13.2,3).

Considerando

que seu apostolado

tinha sido concedido pelo Senhor

Jesus

e que

este

era seu

modelo

de

líder-servidor nada

mais

coerente do

que a

postura rígida

de Paulo

contra

os pecadores impenitentes. Assim

como o Senhor jesu s agia com esses

Mt

23.13-33),

o apóstolo também

dever ia agir,

a fim de que os

crentes

em

Corinto pudessem constatar

o

poder

de Cristo em seu ministério.

A

Bíblia

afirma

que o Senhor

d isc ip l ina

a os

s e u s amados filhos,

portanto,

a correção dos pecados

daquela igreja pelo apóstolo re-

velava

o

amor

que

ele,

em

Cristo,

nutria por

aqueles

crentes.

SINOPSE

DO

TÓPICO

<2)

Os

problemas de ordem m o-

ral

exigiam uma postura firme.

Caso

contrário, as

a ções

diabó-

l icas para destruir a igreja não

se r i am

n e u t r a l iz a d a s .





bênção

trinitariana:

A

graça

do

Senhor J e s u s

Cristo,

e o

amor

de

D e u s , e a comunhão do Espírito

Santo

sejam com vós todos (2

Co l 3.13). Que esta segunda car-

ta aos

coríntios possa

produzir

em cada crente uma reflexão a

respeito

de seu

ministério,

a fim

de

que possamos declarar como

Paulo: Eu,

de

muito

boa

vontade,

gastarei e me deixarei gastar pelas

v o s s a s

almas (2

Col2.1

5).


HORTON,

Stanley M. l & II

Corín-

tios:

Os Problemas da

Igreja

e suas Soluções, l ed. Rio de

Janeiro,

CPAD,

2003.

HENRY, Mâtthew. Comentário Bí-

blico Novo

Testamento,

ed.

Rio

de

Janeiro, CPAD,

2008.

SAIBA MAIS

Revis ta Ensinador Cristão,

CPAD, n°41, p. 42.

SPOSTAS DOS

EXER Í IOS

aulo defende seu aposto lado

.nando que o

fazia

em Cristo e

diante de

Deus

(v. l 9).

2. Paulo t inha como propós i to for-

talecer a

f

é e aumentar o proveito

espir i tual da

igreja

em

Corinto.

3. A igreja de

Co rinto estava cheia

de

pecados, tais

como:

invejas, por-

f ias,

orgulhos, prost i tu ição.

4 . Paulo

r e c o m e n d a

aos crentes

que

examinem-se

e

provem-se,

a

f im de

ver i f icarem

se

Jesus

Cristo

habita neles.

5 .

Regoz i ja i -vos ,

sede pe r fe i tos ,

sede consolados, sede de um mes-

mo parecer, v ive i em paz; e o

Deus

de

paz será convosco.


l

Subsídio Doutrinário

A Bênção

Apostólica

1.

E le apresenta diversas exorta-

ções úteis. (1) Que fossem perfeitos

ou estivessem unidos em amor, o que

serviria grandemente para

a

vantagem

deles como igreja ou sociedade cristã.

(2 ) Que fossem consolados diante de

todo sofrimento

e perseguição que

pudessem enfrentar

por

amor

a

Cristo,

ou qualquer calamidade e desaponta-

mento

que

pudessem encontrar neste

mundo. (3) Que

fossem

de um

mesmo

parecer,

o que

ajudaria grandemente

em relação ao consolo deles. Quanto

mais afáveis

formos com

nossos

irmãos maior será a tanquilidade em

nossa alma. O apóstolo queria que

dentro

do possível tivessem a mes-

ma opinião e parecer. No entanto, se

isso não pudesse ser alcançado: (4)

Ele os exortava a viverem em paz. A

diferença de opinião deveria causar

uma

alienação

de

sentimentos

—

que vivessem em paz entre

eles.

Ele

desejava

que todas as divisões entre

eles sejam curadas, que não haja

mais contendas

e

iras entre

eles

e que

evitem pendências nvejas detrações

mexericos

e outros

inimigos

da paz.

(HENRY, Mâtthew. Comentário

Bí-

blico

Novo Testamento.

RJ:

CPAD,

2008,

pp.

543-44).

I rçõns

B Í B L I C S

9



AUXÍLIO BIBLIOGRÁFICO II

Subsidio Teológico

A Bênção

Apostólica

Uma despedida. Ele transm ite um adeus e

se

despede deles na -

quele

momento,

com calorosos votos em relação ao bem-estar deles.

Para

isso:

Ele

apres enta diversas exortações

úteis.

(1)

Que fossem

perfeitos

ou estives sem unidos em amor, o que serviria grandemente para a van-

tagem deles como igreja

ou

sociedade cristã.

(2) Que

fossem consoladq fc

diante

de todo

sofrimento

e

perseguição

que

pude ssem enfrentar ó™

am or a Cristo, ou qualquer calam idade e desap ontam ento que pud essem

encontrar neste m undo. (3) Que fosse m de um m esmo parecer, o que

ajudaria grandem ente em relação ao conso lo deles. Quanto m ais afáveis

formos

com

nossos

irmãos

m aior

será a

tanquilidade

em

nossa alma.

O

apóstolo queria

que

dentro

do

possível t ivessem

a

mesma

opinião e pa-

recer.

No entanto, se isso não pudesse ser alcança do: (4) Ele os exortava

a viverem em paz. A diferença de opinião deveria cau sar um a alienação

de

sent imentos

— que

vivessem

em paz

entre eles.

E le

desejava

que

todas as divisões entre eles sejam cu radas, que não haja m ais conten da s

e

iras entre eles

e que

evitem pendências, invejas, detraçõe s, m exericos

e outros

inimigos

da paz.

Ele

os anima com a promessa da presenç a de Deus entre

eles: ...

o

Deus de

amor

e de paz

será

convosco'(v.

11). Deus estará

com

aqu eles

que vivem em amor e paz.

Ele

dá

orientações para sau darem -se mu tuamente

e

envia c aloro-

sas

saudações daqueles

qu e

estavam

com ele (v.

12).

Ele

deseja

que

testifiquem

do amor de uns pelos ou tros pelo rito sagrado de um

beijo

de

caridade,

que era

usado

na

época,

mas que há muito

deixou

de ser

costume,

para

evitar toda ocasião

de libertinagem e

impureza,

noestad

mais degenerado

e

decadente

da

igreja

(HENRY, Matthew.

Comentári

Bíblico Novo

Testam ento. R J: CPAD, 2008, pp. 543 ,544 ) .

31

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1 CORINTIOS - LIÇÕES BIBLICAS 1T2010