18 Asphe - Anais

Associao Sul-Rio-Grandense de Pesquisadores em Histria da Educao - Asphe

Anais do 18 Encontro da Associao Sul-Rio-Grandense de Pesquisadores em Histria da Educao

Jean-Jacques Rousseau (1712-2012) modernidade, histria e educao

26 a 28 de setembro de 2012 Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul

Porto Alegre - RS

Anais do 18 Encontro da Associao Sul-Rio-Grandense de Pesquisadores em Histria da Educao 26 a 28 de setembro de 2012

PUCRS - Porto Alegre - RS

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Associao Sul-Rio-Grandende de

Pesquisadores em Histria da Educao - Asphe/RS

Associao criada em 11 de dezembro de 1995, em So Leopoldo/RS, que tem por finalidade promover estudos e disseminao de

informaes relacionadas histria da educao. http://asphers.blogspot.com

Diretoria (2011-2013) Claudemir de Quadros - presidente - UFSM Luciane Sgarbi Santos Grazziotin - Unisinos

Carla Gastaud - secretrio geral - UFPel

Conselho Fiscal (2009-2011) Maria Helena Cmara Bastos - PUCRS

Elomar Antonio Callegaro Tambara - UFPel Beatriz Teresinha Daudt Fischer - Unisinos

Revista Histria da Educao

http://seer.ufrgs.br/asphe



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18 Encontro da Associao Sul-Rio-Grandense de Pesquisadores em Histria da Educao

JEAN-JACQUES ROUSSEAU (1712-2012) MODERNIDADE, HISTRIA E EDUCAO

26 a 28 de setembro de 2012 Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul

Porto Alegre - RS

Apresentao

A Associao Sul-Rio-Grandense de Pesquisadores em Histria da Educao -

Asphe - tem procurado, desde a sua criao em 1995, contribuir para com o

desenvolvimento de estudos acerca da histria da educao brasileira. Para tanto, desde

1997, edita a Revista Histria da Educao - RHE/Asphe - e promove de forma contnua,

encontros anuais.

Tanto a revista, quanto os encontros tm se constitudo em espaos de socializao

das pesquisas, de dinamizao da produo historiogrfica e de debates no campo da

investigao histrica.

A Asphe j realizou dezessete encontros, com o apoio institucional das

universidades do Rio Grande do Sul representadas por seus associados e, em alguns

casos, com financiamentos das agncias de fomento, como Fapergs, Capes e CNPq.

Para cada evento so publicados Anais com os resumos e os trabalhos completos

apresentados nas sesses de comunicao de pesquisas.

Em 2012, realizar-se- o 18 Encontro Sul-Rio-grandense de Pesquisadores em

Histria da Educao. O foco temtico do encontro ser Jean-Jacques Rousseau (1712-

2012): modernidade, histria e educao. A programao abranger uma conferncia de

abertura e outra de encerramento, duas mesas redondas, mini-curso e sesses de

comunicao de pesquisas.

Temtica

Jean-Jacques Rousseau (1712-2012): modernidade, histria e educao

Data

26 a 28 de setembro de 2012



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Local

Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul - PUCRS

Avenida Ipiranga, 6681

Prdio 15 - sala 240

Objetivos

a) Refletir acerca da produo em histria da educao, tendo a Asphe como

espao de referncia;

b) acompanhar a produo do conhecimento na rea, considerando o tema

modernidade e educao como objeto de estudo e reflexo;

c) promover a formao continuada de pesquisadores em histria da educao;

d) congregar e oportunizar espaos de relacionamento entre professores,

estudantes e pesquisadores em histria da educao.

Pblico alvo

Associados da Asphe, professores, pesquisadores e estudantes de graduao e de

ps-graduao das reas de educao e de histria.

Programao

Dia 26 de setembro

8h30min. - Credenciamento

9h - Sesso de abertura

9h30min. - Conferncia de abertura

Jean-Jacques Rousseau: trs sculos de histria e educao

Claudio Almir Dalbosco - UPF

12h - Intervalo

14h - Apresentao de comunicaes

17h30-18h30 - Mini-curso:

Las publicaciones peridicas y su relacin con la cultura

material de la escuela.

Silvia Finocchio - UNLP e Flacso, Argentina

Dia 27 de setembro

8h30min - Mesa redonda

Emlio e Nova Helosa: a revoluo das sensibilidades

Antonio Gomes Ferreira - UC, Portugal

Nadja Mara Amilibia Hermann - PUCRS



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10h - Intervalo

10h15min - Mesa redonda

Histria e histria da educao: dilogos possveis

Eduardo Arriada - UFPel


Dris Bittencourt Almeida - Ufrgs

14h - Apresentao de comunicaes

17h30-18h30min. - Mini-curso

Las publicaciones peridicas y su relacin con la cultura

material de la escuela


18h30min. - Assemblia geral ordinria da Asphe

Dia 28 de setembro

9 h - Conferncia de encerramento

Jean-Jacques Rousseau e a moral laica

Luiz Carlos Bombassaro - Ufrgs

11h - Encerramento

Promoo

- Associao Sul-Rio-Grandense de Pesquisadores em Histria da Educao

- Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul - Faculdade de Educao e

Programa de Ps-Graduao em Educao

Apoio

Universidade Federal de Santa Maria - UFSM

Universidade Federal do Rio Grande do Sul - Ufrgs

Universidade Federal de Pelotas - UFPel

Universidade de Caxias do Sul - UCS

Universidade do Vale do Rio dos Sinos - Unisinos

Fundao Universidade do Rio Grande - Furg

Comisso organizadora local

Maria Helena Camara Bastos, coordenadora

Alice Rigoni Jacques



6

Carina Vasconcelos Abreu

Dilza Porto Gonalves

Marcos Villela Pereira

Patrcia Augusto Rodrigues Carra

Raphael Castanheira Scholl

Comisso cientfica

Beatriz Teresinha Daudt Fischer - Unisinos

Dris Bittencourt Almeida - Ufrgs

Eduardo Arriada - UFPel

Giana Lange do Amaral - UFPel

Giani Rabelo - Unesc

Jorge Luiz da Cunha - UFSM

Luciane Sgarbi Grazziotin - Unisinos

Marcos Villela Pereira - PUCRS

Maria Stephanou - Ufrgs

Maria Teresa Santos Cunha - Udesc

Terciane ngela Luchese - UCS



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18 Encontro da Associao Sul-Rio-Grandense de Pesquisadores em Histria da Educao

Jean-Jacques Rousseau (1712-2012) modernidade, histria e educao

Anais

ISBN 978-85-88667-68-6



8

SUMRIO

A construo da civilidade na infncia: a srie fontes nas escolas

pblicas de Santa Catarina (1925-1950)

Marli de Oliveira Costa ............................................................................ 16

A construo do discurso pedaggico de Jean-Jacques Rousseau:

algumas reflexes histricas

Dnis Wagner Machado

Berenice Corsetti ..................................................................................... 25

A dcada de 1950 e as mltiplas relaes entre os museus e a educao: um estudo sobre o curso de organizao de museus escolares do Museu Histrico Nacional (1958) Ana Carolina Gelmini de Faria ................................................................ 34

A educao de adultos em pginas de jornais do Rio Grande do Sul

(1950-1970)

Greicimara Vogt Ferrari

Beatriz Daudt Fischer .............................................................................. 45

A formao de professores em Santa Catarina e No Rio Grande do

Sul: consideraes de Joo Roberto Moreira nos anos 1950

Elaine Aparecida Teixeira Pereira

Maria das Dores Daros ............................................................................ 57

A formao de professores em So Paulo na primeira repblica: um olhar a partir dos peridicos normalistas (1906-1927) urea Esteves Serra ............................................................................... 69 A formatao de um perfil discente nas Deutsche Schulen urbanas de Rio Grande e Pelotas (1933-1938) Maria Angela Peter da Fonseca Elomar Antonio Callegaro Tambara ........................................................ 79 A instalao dos colgios elementares e dos grupos escolares nos

reltrios do Estado do Rio Grande do Sul

Tatiane de Freitas Ermel ......................................................................... 90

A participao da Escola Municipal de Belas Artes de Caxias

do Sul na fundao da Universidade de Caxias do Sul

Liliane Maria Viero Costa ........................................................................ 104



9

A produo da srie de livros didticos linguagem e estudos

sociais: primeiras impresses

Mnica Maciel Vahl ................................................................................. 114

A reforma do ensino tcnico segundo os professores: estudo em

duas escolas tcnicas industriais gachas

Elisabete Zardo Brigo ............................................................................ 127

lbuns de beb dos anos 40 e 50 do sculo XX: representaes de

infncia e famlia

Roberta Barbosa dos Santos ................................................................... 137

Anlise da trajetria social de dois trnsfugas do Curso Clssico do

Colgio Estadual Dias Velho Florianpolis/SC (1951-1960)

Juliana Maus Silva Clarino

Norberto Dallabrida ................................................................................. 145

As culturas escolares em uma instituio de assistncia infncia

pobre e abandonada (Curitiba, 1948-1956)

Joseane de Ftima Machado da Silva .................................................... 154

As prticas de escrita retratadas nos manuais de caligrafia e ensino

da escrita

Patrcia Machado Vieira .......................................................................... 163

Aspectos terico-metodolgicos da pesquisa sobre a escola de

Belas Artes de Pelotas: uma contribuio para a historiografia das

instituies educativas

Clarice Rego Magalhes ......................................................................... 171

Cadernos escolares como documentos para a histria da educao:

o acervo do professor catarinense Victor Mrcio Konder (1920-2005)

Maria Teresa Santos Cunha .................................................................... 183

Colgio Regina Coeli e a histria da educao no municpio de

Veranpolis

Marina Matiello ........................................................................................ 192



10

Com a palavra dom Joo Becker: a revista Unitas como

possibilidade de difuso dos ideais catlicos sobre a educao

Cludia Regina Costa Pacheco ............................................................... 203

Contrastando indcios: cenas de escrita na escola

Carolina Monteiro

Maria Stephanou ..................................................................................... 214

Dirios de classe de professoras alfabetizadoras: a recorncia de

exerccios com slabas (1973 -2010)

Gisele Ramos Lima ................................................................................. 228

Dirios de professoras e cadernos de alunos: um estudo acerca da

permanncia dos textos de cartilhas no perodo de 1983 a 2010

Ccera Marcelina Vieira

Fernanda Noguez Vieira

Joseane Cruz Monks ............................................................................... 239

Do Schler-Zeitung ao O Ateneu, marcas da cultura escolar nas

pginas dos peridicos (1964 a 1973)

Luciane Sgargi Graziottin

Joana Frank ............................................................................................ 252

Educao e regulao poltica: a legislao estadonovista para as

obras didticas

Dilmar kistemacher .................................................................................. 265

Entre o pblico e o privado: a instruo na provncia de So Pedro

do Rio Grande do Sul do sc. XIX (1822-1889)

Hardalla do Valle

Eduardo Arriada ...................................................................................... 273

Escrevendo e desenhando no lbum de composies de 1939

Alice Rigoni Jacques ............................................................................... 284

Formao de professores no contexto da colonizao de Tangar

Da Serra - MT nos anos 1970

Regiane Custdio

Carlos Edinei de Oliveira ......................................................................... 296

Histria da educao rural: professoras e suas representaes

(1950-1980) Santiago-RS

Cinara Dalla Costa Velasquez

Fabiana Regina da Silva



11

Jorge Luiz da Cunha

Josiane Caroline Machado Carr ............................................................ 308

Histrias de educao em uma comunidade de extrema vulnerabilidade social em Pelotas/RS: primeiras aproximaes Jeane dos Santos Caldeira Giana Lange do Amaral ........................................................................... 319

Imagens de 1 comunho, recortes de um rito: uma anlise a partir

do acervo fotogrfico do Colgio Farroupilha de Porto Alegre/RS

Raphael Castanheira Scholl .................................................................... 331

Impresses, ideias e memrias escolares construdas a partir de um

exerccio de ver e olhar imagens, recordar e evocar lembranas:

mediao com memrias pintadas de Flvio Scholles

Andra Cristina Baum Schneck ............................................................... 343

L, na ltima pgina do caderno escolar: prticas de letramento no

autorizadas: pensando a historicidade dos usos deste artefato

Mariana Venafre Pereira de Souza ......................................................... 355

Letra de professora: a educao brasileira oitocentista nos escritos

de Nisia Floresta e nas cartas de Ina Von Binzer

Tafnes do Canto ...................................................................................... 367

Lugares de memria e esquecimento: museu na escola

Maria Beatriz Vieira Branco Ozorio ......................................................... 375

Memria e educao confessional catlica: 100 anos de histria na

sociedade gabrielense

Carlos Alberto Xavier Garcia ................................................................... 379

Memria Faced: implicaes da ditadura-civil-militar no cotidiano da

faculdade

Fbio Freitas Moreira

Thaise Mazzei da Silva

Valeska Alessandra de Lima ................................................................... 386

Memorial Do Deutscher Hilfsverein ao Colgio Farroupilha: um lugar

de memrias da escola (2002-2012)

Lucas Costa Grimaldi .............................................................................. 398

Memrias de formao e prtica em horizontes rurais: o professor

Paulo Plentz (Novo Hamburgo/RS, 1965-1995)

Jos Edimar de Souza ............................................................................ 408



12

Memrias de professoras: a formao e a atuao docente no

contexto da italianidade, 1927-1932

Jordana Wruck Timm

Lcio Kreutz ............................................................................................ 420

Modernidade e educao: indcios da educao moderna no Grupo

Escolar Lauro Mller - 1946 a 1951

Carolina Ribeiro Cardoso da Silva

Suzane Cardoso Gonalves Madruga ..................................................... 428

Mveis Cimo S/A: notas iniciais acerca do mobilirio em escolas

primrias catarinenses

Luiza Pinheiro Ferber

Ana Paula de Souza Kinchescki

Gustavo Rugoni de Sousa ....................................................................... 438

Mulheres policiais e as relaes de gnero: um estudo sobre a

formao das primeiras alunas da academia da Polcia Civil de

Santa Catarina (1967 a 1977)

Maria Aparecida Casagrande .................................................................. 449

Na minha casa eu cuidava de crianas: memrias e histrias da

educao infantil em Francisco Beltro/PR na transio do sec XX

para sec XXI

Caroline M. Cortelini Conceio

Beatriz T. Daudt Fischer .......................................................................... 459

Nos arquivos da escola: as lnguas vivas no Ginsio Feminino Nossa

Senhora Auxiliadora (1931-1961)

Marta Banducci Rahe .............................................................................. 473

O Colgio So Carlos e a presena da congregao das irms de

So Carlos Borromeo em Caxias do sul, RS (1936 1971)

Valria Alves Paz

Terciane ngela Luchese ........................................................................ 484

O Colgio Unio Esprita De Pelotas: primeiras descobertas

Marcelo Freitas Gil .................................................................................. 494

O Curso Tcnico de Comrcio no Colgio Farroupilha (Porto Alegre

RS 1949/ 1962)

Pietro Gabriel dos Santos Pacheco ......................................................... 504



13

O ensino de matemtica no curso complementar do Instituto Jlio de

Castilhos

Antonio Cesar dos Santos Esperana ..................................................... 513

O ensino profissionalizante de viticultura e enologia no municpio de

Bento Gonalves

Sergio Ricardo Pereira Cardoso .............................................................. 525

O jornal escolar O Estudante Orleanense e o seu lugar na construo da cultura escolar (1951-1973) Giani Rabelo ............................................................................................ 535

O jornal O Mensageiro e a instruo na Provncia de So Pedro do

Rio Grande do sul (1835 1836)

Itamaragiba Chaves Xavier ..................................................................... 546

O Kindergarten do Deutscher Hilfsverein: o jardim de infncia da

Associao Beneficente Alem de Porto Alegre/RS (1911 1929)

Milene Moraes de Figueiredo .................................................................. 558

O mtodo intuitivo e os museus escolares em circulao na revista O

estudo (1922-1931)

Andra Silva de Fraga ............................................................................. 566

O paradoxo da perfectibilidade sobre a formao do homem

segundo os pressupostos de Rousseau

Cleudio Marques Ferreira ........................................................................ 574

O perfil da rede municipal de ensino de Caxias do Sul (1937 a 1945):

as escolas e seus personagens

Paula Cristina Mincato Roso

Lcio Kreutz ............................................................................................ 581

O regime de ctedra no ensino superior: os primeiros professores da

escola de engenharia industrial da cidade do Rio Grande

Vanessa Barrozo Teixeira

Elomar Antonio Callegaro Tambara ........................................................ 593

Os acervos autorreferenciais e sua patrimonializao: fontes para a

histria da educao no ambiente clerical

Cristile Santos de Souza

Carla Rodrigues Gastaud ........................................................................ 603



14

Os caminhos metodolgicos do historiador na pesquisa em histria

da educao

Alessandro Carvalho Bica

Berenice Corsetti ..................................................................................... 611

Os carimbos como indcio de circulao de livros didticos nas

escolas: um estudo de caso da Coleo Tapete Verde

Chris de Azevedo Ramil .......................................................................... 622

Os ciclos do ensino privado em Pelotas-RS: sculos XIX, XX, XXI

Helena de Araujo Neves .......................................................................... 634

Os jardins de infncia de Gisela Schmeling (Porto Alegre/RS - 1948-

1971)

Maria Helena Camara Bastos ................................................................. 646

Prticas de arquivamento do eu: o dirio de Malvina Tavares (1891 -

1930)

Dris Bittencourt Almeida

Luciane Sgargi Graziottin ........................................................................ 660

Prticas de leitura de professoras: contribuies para uma histria

da leitura

Carine Winck Lopes ................................................................................ 672

Prticas de correspondncias de mulheres entre 1890 e 1950 Carla Gastaud ......................................................................................... 683

Refletindo a insero masculina no curso de Pedagogia da UFSM

(1974-2011): representaes discentes

Cinara Dalla Costa Velasquez

Fabiana Regina da Silva

Josiane Caroline Machado Carr

Jorge Luiz da Cunha ............................................................................... 690

Revista O Pequeno Luterano: uso pedaggico no testemunho de

professores e redatores

Patrcia Weiduschadt .............................................................................. 700

Sobre a tica do docente matemtico moderno: um processo de

conservao

Wagner Pinto Bonneau ........................................................................... 712



15

Sociedade Unio Operria e a educao em Rio Grande/RS

Francisco Furtado Gomes Riet Vargas

Rita de Cssia Grecco dos Santos .......................................................... 725

Trabalhos manuais na primeira repblica: representaes da

educao feminina por meio de imagens

Maria Augusta Martiarena de Oliveira ..................................................... 737

Uma abordagem histrica sobre o ensino da Sociologia na educao

brasileira: 1882-1942

Marcelo Pinheiro Cigales

Eduardo Arriada ...................................................................................... 749

Valorizao parental e concentrao de investimentos: trajetrias

sociais de trnsfugas egressas do ensino secundrio de um colgio

pblico de Florianpolis (dc. 1950)

Letcia Vieira

Norberto Dallabrida ................................................................................. 760



16

A CONSTRUO DA CIVILIDADE NA INFNCIA: A SRIE FONTES

NAS ESCOLAS PBLICAS DE SANTA CATARINA (1925-1950)

Marli de Oliveira Costa

Universidade do Extremo Sul Catarinense

[email protected]

Resumo

Os livros de leitura da Coleo Srie Fontes alcanaram as escolas pblicas de

Santa Catarina entre os anos de 1920 a 1950. A Srie foi idealizada pelo Inspetor da

Instruo Pblica do Estado, Henrique Fontes. composta por uma cartilha, chamada

Cartilha Popular e mais quatro livros de leitura. O documento Livro de Leitura permite

perceber tentativas de disseminao de um perfil de criana considerado ideal para esse

perodo e visualizar estratgias de construo de hbitos de civilidade nas crianas. As

noes de civilidade aparecem associadas a prticas de higiene, a postura do corpo, ao

amor da ptria e da famlia.

Palavras-chave: livro de leitura, civilidade, projeto pedaggico.

Introduo

Um dos poucos livros de leitura que alcanou as escolas cidades de Santa Catarina

entre os anos de 1920 a 1950 foi a Coleo Srie Fontes, publicada durante o governo de

Herclio Pedro da Luz (1928-1924). Essa Srie idealizada pelo inspetor da Instruo

Pblica do Estado, Henrique Fontes, marcou durante dcadas o projeto educacional das

escolas pblicas do Estado (VENERA, 2007. p. 121). E, foi composta por uma cartilha,

chamada Cartilha Popular1 e mais quatro livros de leitura.

Encontrei alguns volumes desses livros com a professora aposentada Carmela

Milanez, na cidade de Cricima. A professora os guardou, pois foram livros usados por ela

e sua famlia quando eram alunos e tambm quando a mesma lecionou. Esses

dispositivos pedaggicos, ao serem distribudos a praticamente todas as crianas que

freqentavam a escola em Santa Catarina, marcou, de forma indelvel, as experincias

de leitura dessas crianas.

A fora da impresso da leitura fez com que, muitas crianas decorassem seus

textos, pois preciso lembrar que a leitura, tambm ela, tem uma histria (e uma

sociologia) e que a significao dos textos depende das capacidades, dos cdigos e das

convenes de leitura prprios s diferentes comunidades que constituem, na sincronia

ou na diacronia, seus diferentes pblicos (CHARTIER, 1995, p. 257).

Como por exemplo, o Sr Aldo Pavan2, que recorda principalmente o primeiro livro de

leitura. Esse senhor teve contato com os livros em torno de 1945 quando entrou na

1 As pessoas entrevistadas reportam a essa cartilha como Cartilha do Boi, devido a primeira lio, que

tinha como palavra BOI como estmulo , seguido das slabas formadas pela letra B. 2 Acervo Grupo de Pesquisa Histria e Memria da Educao em Santa Catarina-GRUPEHME-SC.

Cricima, 04/11/2005.



17

escola. Lembra que iniciavam os estudos em uma cartilha e depois com um livrinho que

ele denomina de O Trabalho. Em seguida, vinha o Segundo e o Terceiro Livro. A

denominao do primeiro livro como O Trabalho est relacionada com o primeiro texto

do livro que se chama O Trabalho. O trabalho foi um dos temas que aparece na srie

como texto que direciona pelo exemplo e convida ao trabalho. Carla Lourdes

Nascimento diz que Henrique Fontes buscava mostrar as crianas a importncia do

trabalho e a necessidade da criana usar sua energia em algo til. (2003, p. 88)

Dessa forma, de 1920 a 1950, todas as pessoas que foram crianas em Santa

Catarina e que passaram pelos bancos escolares estudaram nos mesmos livros de

leitura. Assim, geraes receberam os mesmos textos, junto com eles as lies de como

ser no futuro um bom cidado, ou como reflete Venera, um homem til. Boa parte

desses textos apresentam a moral crist, evidenciando a aliana entre Estado, Igreja e

Escola na formao daqueles que apontam como futuro da nao.

Esse artigo busca discutir o documento Srie Fontes como um dispositivo

pedaggico preocupado em instaurar modelos de adultos, para as crianas, ou seja,

modelos de bons cidados, modelos de civilidade.

Para tanto, a incorporao de saberes morais e higinicos eram lies inscritas

nesse dispositivo pedaggico, neles,

o aluno convocado atravs das lies de leitura a internalizar o o sentido que

est, diretamente , relacionado a uma demarcao da realidade, ser analisada

enquanto dispositivo disciplinar. Este, por sua vez, demarca prticas normativas,

distribuindo e hierarquizando conhecimentos que se desdobram em poder sobre o

corpo e a mente. (VENERA, 2007. p. 131)

O Primeiro Livro de Leitura da Srie Fontes, apresenta diversos textos construdos

com um linguajar simples e curto, alguns em forma de versos que deveriam ser

decorados diziam que todo menino devia ser desde criana trabalhador, obediente,

educado, corajoso, honesto, prudente e caridoso. Devia evitar as brigas e no podia

chorar. Fica evidente a relao de gnero expressa nesses textos, quem estava sendo

preparado para exercer uma possvel cidadania, nos moldes aceitos pela sociedade

eram os meninos, podemos nos perguntar, que papis, que conselhos eram dirigidos s

meninas? Para as meninas, coloca Carla de Lourdes do Nascimento, o idealizador da

Srie julgava necessrio educar para a vida domstica, pois acreditava que a unidade

familiar levaria felicidade nacional (2003, p. 29.) Para tanto, os textos exprimem trs

comportamentos que se esperava das meninas, futuras mulheres companhia e auxlio,

especialmente aos pais, e coragem, isto , energia moral diante do perigo e da dor.

(Idem, p, 92).

Destaquei dos textos, o que segue, porque acredito que eles fazem uma sntese do

que podemos chamar de preocupao com a alma da criana. Com o ttulo Boas

qualidades e defeitos das crianas, o texto discorre que

O menino aplicado ouve tudo o que diz o professor e por isso aprende com

facilidade. O menino leviano e vadio nunca presta ateno s palavras do

professor; cuida mais de observar as moscas do que de estudar as lies; ficar

por isso ignorante. O menino delicado sabe agradecer s pessoas que lhe fazem

algum favor ou lhe do algum presente; cumprimenta as pessoas mais velhas;



18

um menino amvel. O menino grosseiro no agradece os favores que recebe, nem

cumprimenta as pessoas de espeito; um menino desagradvel. O menino

servial gosta de ajudar os outros; o menino egosta cuida s de si. O menino

discreto no fala a torto e a direito e sabe guardar segredos. O menino agradecido

lembra-se sempre do favor que lhe fizeram e amigo da pessoa que lhe fez bem.

O menino ingrato esquece-se dos benefcios que recebe e no gosta do seu

benfeitor. O menino que chega escola hora certa, pontual. O menino

descuidado chega sempre atrasado escola e no prepara as suas lies3.

Percebe-se ento, que de um lado o autor apresenta as conseqncias de prticas

de maldades e em outro as honras das prticas bondosas e ainda, em um terceiro,

compara as duas prticas. O objetivo dessas narrativas poderia ser o de levar os

meninos a praticarem o bem, pois, o bem era sempre recompensado.

Estamos diante da dicotomia das idias bem e mal, belo e feio; nica verdade, idias

crists. A presena forte das idias crists na Srie pode ter sido, talvez, pela formao

do autor Henrique Fontes. Embora ele no assine a Srie, foi seu idealizador e

organizador, selecionando os textos que comporam a obra. Suas convices polticas,

religiosas, ideolgicas aparecem nos volumes. Ele era um homem catlico praticante e

buscou orientar as crianas e os jovens nos princpios da moral crist. (NASCIMENTO,

2003, p. 28)

Para Jos Isaias Venera, a escrita da coleo Srie Fontes deveria produzir o

homem til, que seria dcil para obedecer norma que pode ser entendida como regra

de conduta. (2007, p. 134). Penso que para alm do homem til, esse material tenta

construir um homem civilizado, junto com a idia de civilizado traz as virtudes que

deveriam ser inscritas nas crianas desde cedo. Poderamos dizer que trata-se de

recursos para o bom adestramento (FOUCAULT, 1998,p.143). Os textos desse modo

foram utilizados para garantir a disciplina no intuito de fabricar indivduos , a disciplina

nesse sentido seria a tcnica especfica de um poder que toma os indivduos ao mesmo

tempo como objetos e como instrumentos de seu exerccio (idem)

Carlota Boto (2002), ao referir-se aos educadores da Renascena, enfatiza que a

criana, naquele contexto,

percebida pelo que lhe falta, pelas carncias que apenas a maturao da idade e da

educao poderiam suprir. Frgil na constituio fsica, na conduta pblica e na

moralidade, a criana um ser que dever ser regulado, adestrado, normalizado para o

convvio scia.l (Boto, 2002. p. 17)

A preocupao em construir tratados, cdigos de civilidade especialmente voltados

para a formao de jovens datam, segundo Norbert Elias (1990), do segundo quartel do

sculo XVI com o clssico De civilitate morum puerilium (da civilidade em crianas) de

Erasmo de Rotterdam. Pode-se inferir que os enunciados dos livros da Srie Fontes,

fazem parte de um programa pedaggico que busca tambm a construo da

civilidade, desencadeada a partir do sculo XVI.

O segundo livro de Leitura da Srie Fontes traz 87 textos. O livro mede 13 cm de

largura por 18 de altura e foi impresso tambm em papel jornal. Dos 87 textos para a

3 Primeiro Livro de Leitura (Srie Fontes) adotado nas escolas pblicas do Estado de Santa Catarina/

Fornecido gratuitamente pelo Departamento de Educao) Imprensa Oficial do Estado/ Florianpolis- 1945.



19

leitura das crianas que deveriam estar na antiga 2 srie primria, encontram-se

narrativas, cartas, poesias, ditados, provrbios, hinos, e outros. Sobre o contedo desses

textos encontramos religio, cincias, histria, civismo e diria tambm contedos de tica.

O livro abre com o texto Nossa Ptria seguido pelo poema Meu Brasil,

marcando a lio de civismo que deveria ser construda nas crianas. No final do livro

uma propaganda de venda de mapas do Estado de Santa Catarina. Para construir um

cidado brasileiro era preciso encaminhar discursos que ressaltassem a ptria, assim os

poemas de Antonio Gonalves Magalhes (Cano do Exlio), Olavo Bilac (A Ptria) e os

hinos da bandeira nacional e do Brasil fazem parte do corpo discursivo desse livro que

alcanava crianas entre 8 e 12 anos em todo o Estado de Santa Catarina.

Como no primeiro livro, esse tambm traz muitas lies de civilidade, associados

s prticas de higiene, como por exemplo, o texto nmero 26, intitulado Do Nariz, de D

Antonio de Macedo Costa, que fala das regras de civilidade quanto ao nariz:

-Devem-se observar vrias regras bem importantes:

1 Assoar-se sempre com um leno, com todo o asseio, volvendo o rosto um

pouco para o lado, e sem estrondo.

2 No conservar o leno na mo, nem gesticular com le, nem traze-lo debaixo

do brao, nem p-lo sbre a mesa ou na cadeira, mas dentro da algibeira, que o

seu lugar.

3 Levar a mo ao nariz, ou introduzir o dedo nas fossas nasais desasseio e

grosseria imperdoveis, e alm disso costume perigoso pelos incmodos que

pode acarretar e de que nos podemos ressentir muito tempo depois. Devem, pois,

os pais tratar com desvelo de fazer evitar isto aos meninos.

4 H de se espirrar sem estrondo e guardando o asseio e modstia conveniente4.

Regras de civilidade que podem ser compreendidas como uma manobra para

limitar e at mesmo negar a vida privada. (REVEL, 1991, p. 169)

Em vrios outros textos como os textos de nmero 12 e 13 ( A cabea e da cabea

e das orelhas), 20 ( Os olhos), 30 e 31 ( A Boca e A Boca), 36 e 37( O tronco e Atitude

erecta), 42 (As pernas e os ps), 57 e 58 ( Os braos e Dos braos); o corpo humano

apresentado de forma muito simples, expondo a funo de cada parte. Seguindo a

descrio de alguns, geralmente feita por Trindade Coelho (escritor portugus) aparecem

noes de cuidados com parte do corpo ali enfocada, revelando a importncia da higiene

na sade e no convvio social. Ao investirem no corpo, com suas especificidades para o

livro de leitura, focando a forma como esse corpo deveria se apresentar na sociedade,

os idealizadores do recurso pedaggico Srie Fontes, aproximam-se do que Michel

Foucault, 1987, coloca sobre uma descoberta do corpo como objeto e alvo de poder, no

sculo XVIII. Michel Foucault apresenta a manipulao dos corpos em uma discusso

acerca da disciplina e da fabricao de soldados. No entanto, os discursos que envolvem

a docilidade dos corpos proliferam e alcanam outros corpos, no caso dos livros da srie

Fontes. Podemos inferir que a forma como ofereceu ateno aos cuidados com a postura

e apresentao do corpo, seria mais um investimento da sociedade para construir corpos

dceis. Parece que, embora em outro contexto, h uma repetio de desejos nos

discursos que circulam pelo ocidente, pois, dcil um corpo que pode ser submetido, ou 4 Segundo Livro de Leitura. Srie Fontes. Adotado nas escolas pblicas do Estado de Santa Catarina.

Florianpolis: Tip. Livraria Central de Alberto Entres, 1933.



20

pode ser utilizado, que pode ser transformado e aperfeioado (FOUCAULT, 1998, p.

118.)

O adulto do futuro precisa saber se comportar na sociedade. O 2 livro traz alguns

conselhos associados ao uso do corpo em pblico no texto No fica bem: assobiar na

rua, rir com estrondo, sorrir ou fazer trejeitos a propsito de qualquer coisa, deixar descair

o lbio inferior(p. 50); [...] Ou, a forma como deveriam expressar-se em Fica mal:

interromper uma pessoa que est falando, discutir calorosamente, pormenorizar demais

durante uma narrativa, falar coisas que no interessam os outros, fazer trocadilhos de

mau gosto, falar mais alto que os outros, ridicularizar algum, ouvir com impacincia as

outras pessoas[...] Ou ainda, Defeitos que se devem evitar na sociedade .

Essas indicaes de modos para se viver em sociedade vm, principalmente, do

sculo XVI, tempo de um intenso esforo de codificao e controle dos comportamentos

(REVEL, 1991. p 169). Pois, durante toda a modernidade percebe-se que se investiu em

procedimentos de controle sociais mais severos, atravs das formas educativas, da

gesto das almas e dos corpos que visavam encerrar o indivduo numa rede de

vigilncia cada vez mais compacta (REVEL, 1991. p. 170) Tratam-se, pois, do que

Norberto Elias coloca como o desenvolvimento do conceito de civilidade na sociedade

ocidental. (ELIAS, 1990).

No terceiro livro de leitura da Srie Fontes, os textos parecem seqncia do

segundo livro, apresentando a regularidade dos discursos para imprimir um desejo de

verdade. H alguns textos que se referem ao funcionamento dos rgos do corpo

humano, bem como algumas regras de higiene e bom comportamento social. Apresentam

tambm ditados, provrbios, poemas e fbulas. Os provrbios trazem sempre uma lio

moral. Mas, as idias da valorizao da famlia e da ptria parecem ser uma marca muito

presente nesse livro.

As referncias ao valor da famlia abordam o Amor filial, as relaes entre os

irmos, a comparao entre o amor de Deus e de nossos pais e tambm uma aluso

queles que no possuem famlia, aos desamparados. (Terceiro Livro de Leitura, 1948.

p. 10, 74, 75, 98, 99)

A maioria dos textos refere-se ao fortalecimento do amor Ptria. Esses variam

desde indicativos s datas comemorativas, como o Sete de Setembro, s aluses aos

heris nacionais e aos smbolos nacionais, principalmente a Bandeira que aparecem em

03 textos, o primeiro A nossa bandeira, trata de uma apresentao da mesma, o

significado de suas cores e desenho, o segundo, na pgina 36 o Juramento a

Bandeira e por ltimo na pgina 14, a Saudao a bandeira. Ensinar as crianas a

respeitar e honrar os smbolos nacionais, no sentido de construo de uma identidade

nacional, tem sido uma das funes empreendidas pelas escolas.(CHAU, 2004).

Alm de reconhecer datas comemorativas, heris nacionais e os smbolos da

ptria, era necessrio tambm mostrar a importncia de ser patriota. No texto O Patriota

coloca que ser patriota no significa apenas servir o pas em tempo de guerra, mas

colaborar para o rpido crescimento das riquezas nacionais, para o aperfeioamento

intelectual e moral de sua Ptria, um patriota, e pratica o verdadeiro, o so patriotismo (

p. 56). Mas, como todo o livro, a presena do pacto com a igreja um atenuante, foi

necessrio repassar de Luiz Guimares Jnior a Orao pela Ptria. (p. 62) e,

associando a Ptria idia de famlia, o texto Ordem e Progresso, de Rita M Barreto,



21

ressalta que A Ptria uma grande famlia. Ora, em uma famlia preciso que todos de

casa e, principalmente os chefes, tenham energia e carter para que tudo corra bem.

A obedincia e o papel dos lderes se apresentam nesses discursos como

elementos essenciais na construo do adulto futuro, pois o menino obediente, talvez seja

o empregado que trabalhar com afinco, sem reivindicar; os lderes devem conduzir

outras pessoas, mas, desde que no questione o modelo de sociedade que os textos

apresentam, seguindo a ordem e o progresso.

Associado preparao do patriota, o que considero ponto alto desse livro so os

textos aconselhando as crianas (meninos) ao escotismo. Ao todo so cinco textos, os

dois primeiros so bastante sutis, pois aparecem no rodap de outros textos que

apresentam tambm a idia do valor da Ptria, como que completando a idia veiculada

no texto precedente. Por exemplo, depois do texto Amor filial, que fala dos sentimentos

fraternais aparece o enunciado do Cdigo dos Escoteiros O escoteiro generoso e

valente, sempre pronto a auxiliar os fracos, mesmo com perigo da prpria vida. (p. 10). E,

na pgina seguinte aps o texto A Criana e o Dever, que procura mostrar as crianas

seu dever para com a ptria, outro enunciado do Cdigo dos Escoteiros: O escoteiro

sabe obedecer, compreende que a disciplina necessidade de interesse geral (p. 11).

No final do poema A Ptria, um outro recorte do mesmo Cdigo: O escoteiro considera

todos os outros escoteiros como seus irmos, sem distino de classes sociais. (p. 21)

Depois desses pequenos anncios sobre os escoteiros, na pgina 45, eis o convite

em forma de indagao Queres ser escoteiro?. O pequeno texto apresenta uma srie de

prazeres para quem desejar experimentar a prtica do escotismo como gozar das

delcias do campo, como se as crianas daquela poca no tivessem sido criados entre

rios, matas virgens, beiras de lagoas, mares e at as montanhas. O texto mostra que os

escoteiros seriam soldados pequenos Com quatro companheiros forma uma patrulha,

que ser comandada por um dles, que se chamar monitor (p. 45) e ainda no mesmo

texto [...] e assim moo, sers feliz, forte, alegre, honesto, ciente de teus deveres e,

quando homem, sers o escoteiro da Ptria, o defensor da tua amada Bandeira. (46). Eis

a criana como futuro patriota, eis a educao cvica num livro de leitura.

O ltimo texto, mais no final do livro traz o ttulo de O escotismo. Nele a viso de

como os educadores ou aqueles que pensavam as polticas de educao no Estado viam

as crianas:

na infncia que se prepara o homem. [...] os exemplos so moldes nos quais se

deve formar a alma da criana. O que se adquire na infncia -virtude ou vcio-

integra-se, no carter e nle desenvolve-se, tornando-se, com o tempo, hbito ou

feio moral. [...] O escoteiro, assim como se robustece nos exerccios ao ar livre,

apura os sentidos, desenvolve as faculdades e aprimora os sentimentos; torna-se

socivel, fraternizando com os companheiros no convvio que os liga intimamente

pela cadeia da solidariedade. [...] Assim essa instituio herica e generosa a

escola primaria do civismo, na qual se devem matricular todos os meninos

brasileiros que, amando o seu Pas, queiram aprender a vem servi-lo e honra-lo. (

p. 92, 93, 94)

A Srie Fontes desse modo se apresenta dentro de um modelo de dispositivo

pedaggico, disseminado a partir da obra de Erasmo no sculo XVI, pois alm da



22

literatura erudita ou semi-erudita, Erasmo recorre a sabedoria das naes -aos

provrbios, mximas, fbulas [...] (REVEL, 1991. p. 171).

A organizao do livro, seu contedo, mostra a forma lenta com que as orientaes

pedaggicas para a educao das crianas modificam-se na histria. Anterior ao tratado

de Erasmo para a civilidade das crianas, a histria reconhece na Idade Antiga e Mdia,

outras manifestaes nesse sentido, como os tratados de educao e fisognomias, de

Aristteles a Ccero, de Plutarco a Quintiliano. E, tambm a produo que houve a partir

do sculo XII, textos que se apresentam como instrues aos prncipes, tratados de

cortesia e conselhos aos jovens. (REVEL, 1991. p. 171).

Consideraes finais

No contexto de um suposto desejo de modernidade, em que certas prticas

cotidianas deveriam ser substitudas por atitudes civilizadas, que envolviam desde a

higiene do corpo s regras de portar-se em sociedade, ainda marcadas por um projeto de

nao, e fortalecimento da identidade nacional, a Srie Fontes parece ter cumprido seu

papel de educadora da infncia por dcadas no Estado de Santa Catarina. No entanto,

embora possamos pensar nas intenes dos editores ou do idealizador, por meio dos

contedos dessa Srie, difcil alcanar as possveis leituras realizadas pelas

comunidades de leitores que eram basicamente as crianas.

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25

A CONSTRUO DO DISCURSO PEDAGGICO DE JEAN-JACQUES

ROUSSEAU: ALGUMAS REFLEXES HISTRICAS

Dnis Wagner Machado

Universidade do Vale do Rio dos Sinos

[email protected]

Berenice Corsetti

Universidade do Vale do Rio dos Sinos

[email protected]

Resumo

Esta comunicao tem como principal objetivo compreender como se deu a histrica

construo do discurso pedaggico de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Articulando

texto e contexto, relativizamos a vida do filsofo genebrino as suas obras de maior

preponderncia, conectando-as as conjunturas espao-temporais. Para tanto, adotamos

como fundamento terico-metodolgico de nosso trabalho a metodologia histrico-crtica.

Percebemos que a proposta rousseauniana de educao defendia a construo de uma

sociedade emancipadora. O discurso conscientizador de Rousseau sugeria uma ao

contra a servido intelectual e moral, propagada pela soberania francesa. Rousseau

proclamava em seus escritos uma educao fundamentada na emancipao dos povos

com o desgnio de edificar uma sociedade mais justa, democrtica e cidad.

Prembulo

Esta comunicao tem como principal objetivo compreender como se deu a histrica

construo do discurso pedaggico do filsofo, terico poltico e compositor autodidata,

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Para tanto, investigaremos suas obras de maior

relevncia internacional, alm de outros trabalhos desenvolvidos acerca do mesmo.

Conectando autor e produo ao espao e tempo histrico, delimitamos nossa pesquisa

ao perodo de vida do filsofo. Para tanto, adotamos como fundamento terico-

metodolgico do nosso trabalho a metodologia histrico-crtica. Deste modo, articulando

texto e contexto, tratando as obras como fontes histricas, pretendemos perceber como

se deu a construo da proposta rousseauniana de educao. Sabendo que o autor

assinou todas as obras que escreveu, no se valendo de pseudnimos, por acreditar que

estaria fazendo o melhor como cidado de seu tempo. Em seus escritos, Rousseau

divulgava uma educao fundamentada na emancipao dos povos com o desgnio de

edificar uma sociedade mais justa, democrtica e cidad. Sugerindo aes contra a

servido intelectual e moral, propagada pela soberania francesa, Rousseau vai construir

discursos de conscientizao, defendendo a retomada de uma sociedade livre, fraterna e

igualitria.



26

Empenhei-me em expor a origem e o progresso da desigualdade, o

estabelecimento e o abuso das sociedades polticas, na medida em que essas

coisas podem ser deduzidas da natureza do homem pelas simples luzes da razo

e independentemente dos dogmas sagrados que conferem autoridade soberana

a sano do direito divino. Conclui-se desta exposio que a desigualdade, sendo

quase nula no estado de natureza, extrai sua fora e seu crescimento do

desenvolvimento de nossas faculdades e dos progressos do esprito humano e

torna-se enfim estvel e legtima pelo estabelecimento da propriedade e das leis.

Conclui-se ainda que a desigualdade moral, autorizada unicamente pelo direito

positivo, contrria ao direito natural todas s vezes em que no coexiste, na

mesma proporo, com a desigualdade fsica; distino que determina

suficientemente o que se deve pensar a esse respeito da espcie de desigualdade

que reina contra a lei da natureza, seja qual for a maneira por que a definamos,

uma criana mandar num velho, um imbecil conduzir um homem sbio e um

punhado de gente regurgitar de superfluidades enquanto a multido esfaimada

carece do necessrio. Jean-Jacques Rousseau. Discurso sobre a origem e os

fundamentos da desigualdade entre os homens. Martins fontes, 1999, p.243

Jean-Jacques Rousseau: Vida e obras

Para auxiliar a narrativa que transcorrer recorremos a dois trabalhos, e para

aqueles interessados, recomendamos duas obras de grande valia utilizadas por ns:

Compreender Rousseau, de Matthew Simpson (Vozes, 2009) e Discurso Sobre a Origem

e os Fundamentos da Desigualdade Entre os Homens (Martins Fontes, 1999). O segundo

livro citado tem traduo de Maria Ermantina Galvo e traz uma cronologia da vida de

Rousseau, distribuda em seis momentos distintos, assinada por Jacques Roger. Matthew

Simpson, autor do primeiro livro mencionado, mais enxuto, divide-a em apenas trs

momentos. Coincidentemente, ambos os escritores mencionados so condizentes em

demarcar a primeira fase da vida de Rousseau entre os anos de 1712 e 1742.

Em 28 de junho de 1712, em Genebra, na Sua, nasceu Jean-Jacques Rousseau.

A morte da me durante o parto, o distanciamento crescente do pai e o caos da sua vida

pessoal levaram-no a dezenas de viagens, afetos e querelas. Fugido de casa ainda muito

jovem, viver um perodo rico de autoeducao com ajuda da Baronesa de Warens,

Franoise-Louise de la Tour (1699-1762). Em 1728, meses depois da morte Isaac Newton

(1643-1727), Rousseau rejeitou sua f protestante e tornou-se catlico. Mais tarde,

quando adulto, voltaria a converte-se ao calvinismo. Valeu-se das duas maiores religies

da histria moderna, teve pouco apreo por ambas e foi perseguido pelas duas. As

discusses filosficas, muitas sobre Voltaire (1694-1778) inclinara-o para o cultivo de

seus talentos literrios. Coincide com este momento, a leitura de competentes filsofos e

pensadores franceses do sculo anterior.

Alguns anos mais adiante no tempo, a comunidade onde Rousseau estava inserido

envolveu-se com o amparo das opinies de um bispo catlico chamado Cornelius Otto

Jansen (1585-1638). Este enfatizava a doutrina do pecado original e a incapacidade de

uma pessoa alcanar a salvao sem a graa divina (SIMPSON, 2009, p. 23). Embebido

das ideias de Santo Agostinho (354-430), professava que toda alma humana advinda

depois do pecado original seria corrupta e incapaz de obter salvao por seu prprio

mrito (SIMPSON, 2009, p. 23). Ainda vale mencionar que nesse primeiro perodo

demarcado por Simpson e Roger, Rousseau, em Lyon, exercer o trabalho de tutor para

os filhos de um nobre local. Essa precursora experincia como professor substanciou ao



27

genebrino as formulaes acerca de educao que o distinguiriam para o resto de sua

vida.

Matthew Simpson chamar o prximo perodo da vida de Rousseau (1742-1762)

de Ascendncia. Jacques Roger divide-o em dois momentos distintos, Os anos

parisienses (1742-1756) e A solido de Montmorency (1756-1762). De fato, em Paris,

diante de tantos e cobiosos jovens, a chegada de Rousseau, num primeiro momento,

no teve grande alarde. O que lhe ajudou imensamente com certeza foi a rede de

relacionamentos do perodo anterior, que lhe geriu as recomendaes que precisava para

ter acesso aos crculos sociais mais altos da cidade.

Data desse momento tambm, o nascimento dos filhos de Rousseau com Thrse

Levassier (1721-1801), motivo de grandes controvrsias at os dias atuais, pois, que

educao poderia propor algum cujos filhos foram abandonados nas rodas de

enjeitados? Datado desse perodo temos a publicao de O esprito das leis, de Charles

de Montesquieu (1689-1755), considerando que O contrato social de Rousseau levou

cerca de vinte anos para ser escrito, possvel que esse trabalho tenha tido alguma

influncia nas obras subsequentes do genebrino. Mas, segundo Simpson, o evento mais

significativo da vida de Rousseau durante esta fase da sua vida foi o insight que teve em

julho 1749 ao percorrer a estrada para Vincennes a fim de visitar seu amigo Denis Diderot

(1713-1784), preso por defender no livro Carta sobre os cegos uma variante radicalista da

tese de John Locke (1632-1704) acerca da tela em branco.

Diderot argumentou que todas as ideias e as muitas emoes derivam da

experincia e da reflexo, ao invs de ser algo inato na alma. Essa teoria parecia

desafiar a crena ortodoxa de que os humanos so, por natureza, pecadores e

minar as muitas provas da existncia de Deus, que se baseiam na tese de que a

ideia de Deus inata mente (SIMPSON, 2009, p. 30).

O insight de Rousseau recaiu sobre a confiana implcita de que so os vcios que

corrompem o carter das pessoas, as injustias que permeiam seus arranjos sociais e as

infelicidades das quais sofrem vem das escolhas humanas, e no de Deus ou da

natureza (SIMPSON, 2009, p. 183). Este pensamento o impregnou de uma maneira que

acabou marcando profundamente sua filosofia e suas obras dali em diante, a saber,

destacam-se: O Discurso sobre as cincias e as artes (1751), O Discurso sobre a origem

e os fundamentos da desigualdade (1753), e por fim, O contrato social (Do contrato social,

ou princpios do direito Poltico) e Emlio (ambos de 1762).

Em janeiro de 1751 foi lanado O Discurso sobre as cincias e as artes, neste

trabalho, premiado pela Academia de Dijon, Rousseau refletiu sobre a natureza da

sociedade, opondo o progresso da cincia e da arte ao progresso da moral,

argumentando que o admirvel desenvolvimento da Renascena no estaria conectado

ao alargamento da cultura e da felicidade humana. A vida e os seus arranjos sociais

estaria ameaada pela corrupo da moral e dos costumes. Para explicar seu ponto de

vista, Rousseau recorreu a uma reconstruo histrica apresentando a ascenso e queda

de grandes civilizaes do passado (Egito, Constantinopla, Grcia, Roma, entre outras). A

estas, associou a contemplao das artes e cincias a manuteno do luxo e das

riquezas materiais. Amplas geradoras de opresso e tiranias institucionais, seriam elas as

portadoras e divulgadoras do egosmo, da mesquinharia e da desonestidade entre os



28

homens. A despreocupao com a moral e a com felicidade humana seriam, portanto,

resultado dos avanos de outros setores da vida concreta. Para ilustrar esse processo de

degenerao (moral, social e poltico), Rousseau recorreu a um delineamento da

passagem do homem do estado de natureza, marcado especialmente por um sentimento

de igualdade para com o prximo, para um estado de civilidade, caracterizado pelas

injustias e desigualdades de sua sociedade.

No ano de 1753 o Rei Lus XV (1710-1774) da Frana dissolveu o parlamento

parisiense por conta de uma polmica envolvendo a doutrina de Cornelius Jansen. A

revolta s no foi maior, pois data desse perodo o primeiro desagrado coletivo acerca de

Rousseau, que acabou chamando para si as discusses que ocorriam em torno da

msica francesa, outro palco a qual Rousseau se dedicar. Lus XV bisneto de Lus XIV,

ascendeu ao trono com apenas cinco anos. O reino teve dois regentes antes de o

soberano atingir a maioridade, quando tal, Lus XV governou sem Primeiro-Ministro,

dirigindo, sobretudo as relaes exteriores. Mas o incio de seu governo marcado

principalmente pela persistente campanha de perseguio aos protestantes que

promoveu. Mais tarde, conhecido por seus caprichos, seu governo destacar-se-ia

principalmente no plano da intelectualidade e das artes. Justamente os principais

domnios das crticas de Rousseau.

Em meio aos tumultos sobre Jansenismo de 1753, a Academia de Dijon anunciou

um novo concurso, desta vez questionando qual era a origem da desigualdade entre os

homens, e se tal desigualdade era justificada pelas leis naturais. Rousseau retirou-se ao

campo e produziu sua resposta, impactante e demasiadamente radical, envio-a a tempo,

mas sabia que ela no teria a mesma aceitao que o primeiro Discurso. Veio a chama-la

de O Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade. No venceu o prmio,

mesmo assim, publicou seu contedo em 1755.

Colocado de maneira mais simples, ele argumentou que a desigualdade est

enraizada na vaidade e na ganncia, o que faz com que as pessoas sintam uma

alegria secreta diante da pobreza e da misria dos outros. Essa tese, contudo, no

era to original, pois, como o prprio Rousseau sabia, j havia sido defendida no

sculo anterior pelo filsofo ingls Thomas Hobbes. A parte revolucionria da

teoria de Rousseau era sua reivindicao de que a vaidade e a ganancia no

eram partes essenciais da natureza humana, mas sim produtos de arranjos sociais

injustos. Consequentemente, foi capaz de ratificar sua teoria da bondade natural

dos homens, at mesmo diante das bvias crueldades e injustias do mundo ao

seu redor. Ele as interpretou como um tipo de corrupo de uma condio humana

original. Quando desenvolveu esse insight, ele no somente influenciou as

cincias da sociologia e psicologia social, mas tambm estabeleceu a fundao

para uma nova filosofia poltica e teoria educacional (SIMPSON, 2009, p. 35).

A Frana se encontrava amarrada ao seu passado medieval e embora se dividisse

em trs estamentos bsicos (clero, nobreza e plebe), outros grupos e categorias sociais

tornavam a sociedade demasiadamente estratificada, demandando atenes

concentradas, caso dos latifndios. O contexto social que Rousseau descreve tem

espelho nos aspectos scio-polticos de sua contemporaneidade. Todavia, os pensadores

mais conservadores se opuseram ao seu trabalho. A doutrina rousseauniana expressa

nesse Discurso pretendia recuperar a conscincia de liberdade individual originria. Um



29

dos meios para se buscar isso era demonstrar como o surgimento da desigualdade entre

os homens estava atrelado ao juzo de propriedade e das leis de regimento. Como nos

assegura Streck, a ideia de propriedade vista por ele como fator principal para a

criao das desigualdades (STRECK, 2008, p. 28). Destarte, tambm as distines

polticas levam necessariamente s distines civis. A desigualdade, ao crescer entre o

povo e seus chefes, logo se faz sentir entre os particulares (ROUSSEAU, 1999, p. 235).

Por desigualdades preciso ter em mente que a questo no se pretendia limitar

as razes econmicas. Rousseau por sua vez, vai entender que as questes monetrias

eram paralelas a outras questes, como as polticas, e que unidas, constituam o

verdadeiro pice da cadeia hierrquica. Como professou Rousseau a riqueza, a nobreza

ou a posio, o poder e o mrito pessoal so em geral as principais distines pelas quais

os homens se medem na sociedade (ROUSSEAU, 1999, p. 237). O direito divino, por

exemplo, to providencial aos monarcas, seria apenas uma das possibilidades de origem

das desigualdades. Ao negar veemente que Deus concedeu a estes o direito de governar

sob os outros, portanto, o direito de uns poucos de mandar e o dever submisso de outros

tantos de obedecer, Rousseau concebeu que as instituies estavam formando o tipo de

pessoa que mantinha o status quo. No a atoa que mais tarde, no Emlio, Rousseau

afirmar que no poderia encarar as instituies pblicas como colgios. Rousseau

colocar tambm que os cidados s se deixam oprimir na medida em que, arrastados

por uma cega ambio e olhando mais para baixo do que para cima de si, passam a

apreciar mais a dominao que a independncia (ROUSSEAU, 1999, p. 236).

Rousseau, na verdade, reformulou a pergunta feita pela Academia propondo-se

assim a responder por que existem pessoas de diferentes posies polticas, sociais e

econmicas e essas desigualdades so moralmente justificveis? (SIMPSON, 2009, p.

88). No difcil imaginar a recepo da resposta de Rousseau, principalmente entre as

classes mais abastadas, sobretudo na corte de Lus XV. A desigualdade no era nada

mais do que uma vaidade, uma construo humana, este era o ponto nefrlgico para o

genebrino. Conforme Simpson, Rousseau conseguiu explicar a origem da desigualdade

atravs de uma teoria de como a humanidade se movia (ou deveria ter se movido) do

estado da natureza, no qual no havia desigualdade, para os arranjos atuais das coisas

em que a desigualdade difusa (SIMPSON, 2009, p. 95). Usando uma analogia retirada

das cincias fsicas o estado da natureza de Rousseau era bastante parecido com o

mbito do fsico das entidades reais e interaes. Isto uma abstrao que nunca poderia

existir como tal, mas que ajuda a explicar o que realmente existe (SIMPSON, 2009, p.

105).

Concluindo, a uno dos dois Discursos produzidos por Rousseau procurou

demonstrar a gradativa corrupo da natureza humana enquanto parte de uma

sociedade. Contudo, Rousseau teve presente tambm um outro pensamento, a de que

os indivduos mudam medida que suas sociedades mudam, e que a sociedade muda

medida que seus membros mudam, tudo numa relao causal complicada com o clima,

agricultura e o mundo material de um modo geral (SIMPSON, 2009, p. 99).

No muito distante no tempo e no espao (1755), Portugal foi abalada por um

assombroso terremoto, onde morreram, segundo registros histricos, milhares de

pessoas. Inclume, Voltaire escreveu a sua famigerada Carta sobre o terremoto de Lisboa

onde argumentou que tal evento prova que no existe um Deus providencial cuidando da



30

vida humana (SIMPSON, 2009, p. 37). Impvido, Rousseau respondeu escrevendo a

Carta a Voltaire sobre a Providncia, argumentando que os seres humanos, e no Deus,

decidiram que as pessoas deveriam morar em prdios altos e em cidades densamente

povoadas, at mesmo onde os terremotos so ocorrncias comuns (SIMPSON, 2009, p.

38). Deste modo, Rousseau questionava se um terremoto ento destri a cidade e as

pessoas so feridas por causa das suas prprias escolhas, como isso pode deixar de

provar a existncia de Deus? (SIMPSON, 2009, p. 38). A carta veio a pblico em 1759,

respondendo esse questionamento, Voltaire escreveu a obra Cndido, ou o Otimismo.

Pensando em encontrar um meio para exerccio da bondade natural do homem,

Rousseau escreveu duas prolas: O contrato social e Emlio. Publicados com apenas dias

de diferena um do outro, em 1762, ambos foram sumariamente banidos da Frana. O

primeiro um reforo ao debate em torno da natureza e dos limites das obrigaes de

ordem poltica e legitimidade dos domnios de opresso, iniciado em seu segundo

Discurso. Neste novo escrito, oferece uma alternativa ideal a um sistema poltico, no qual

todos os cidados seriam tratados como iguais e livres, um sistema que mereceria a

fidelidade de seus cidados, pois expressaria seus desejos e promoveria o bem de todos

(SIMPSON, 2009, p. 40). Emlio foi obra mxima que Rousseau destinou ao tema da

educao. Neste, apresentou uma plano detalhado dos princpios a serem seguidos em

cada etapa do desenvolvimento infantil e juvenil com vistas a formar um cidado ao

mesmo tempo disciplinado e livre (ROUSSEAU, 2011, p. 7). Tentando provar um ponto,

que tudo que se origina da natureza bom, mas degenera nas mos do homem,

Rousseau questionava a validade de se depositar nas mos dos homens o problema da

educao. Deste modo, propunha que as crianas tivessem a oportunidade de serem

educadas livre e espontaneamente.

A educao - segundo Rousseau - no deve ter por objectivo a preparao da

criana com vista ao futuro ou model-la de determinado modo; deve ser a prpria

vida da criana. preciso ter em conta a criana, no s porque ela o objecto da

educao - a pedagogia da essncia estava pronta a fazer certas concesses

neste sentido -, mas, primordialmente, porque a criana a prpria fonte da

educao. a partir do desenvolvimento concreto da criana, das suas

necessidades e dos seus impulsos, dos seus sentimentos e dos seus

pensamentos, que se forma o que ela h-de vir a ser, graas ao auxlio inteligente

do mestre. Os educadores no podem ter outras pretenses; seriam

absolutamente nocivas. A existncia do homem tornou-se o fulcro da sua

educao (SUCHODOLSKI, 1984, p. 39-40).

Se em O contrato social Rousseau pretendeu descrever uma organizao poltica

ideal, no Emlio que o genebrino se esfora em mostrar as formas de se projetar uma

emancipao por intermdio da educao. Como nos apontar Streck o contrato social

est colado educao [...] e toda educao do Emlio conduzida para que ele possa,

no fim, viver numa sociedade regida pelo contrato (STRECK, 2008, p. 27). Comparando

o segundo Discurso de Rousseau e o Emlio, a principal diferena que se obtm na

escala, como nos aponta Simpson, ambos descrevem um processo de mudana e

desenvolvimento do carter humano, o Discurso explica em termos da humanidade em

geral e Emlio sobre o desenvolvimento de um nico jovem (SIMPSON, 2009, p. 149).



31

A liberdade do estado de natureza, sistematizada no Discurso da desigualdade, ou

a liberdade da infncia de Emlio, caracteriza-se pela total independncia do

homem em relao aos semelhantes. A liberdade moral ou civil, conquista de

Emlio na adolescncia e do homem social por ocasio do pacto social legtimo,

representa uma mudana qualitativa na medida em que a simples independncia

da vida solitria substituda pela autonomia no convvio social. Rousseau

articula, portanto, a liberdade natural como significando independncia e a

liberdade moral ou civil como autonomia (HARTAMANN, 2001).

Com o lanamento de O contrato social e Emlio, em 1762, Rousseau tornou-se

inimigo pblico. Suas obras foram proibidas, apreendidas e queimadas, pois incitavam a

falta de respeito para com os reis ao mesmo tempo em que lanava crticas demolidoras

religio crist. Errante, em 1766, temendo pela vida, refugiou-se na Inglaterra a convite de

David Hume (1711-1776). A parceria no foi benfica e o genebrino voltou Frana. Nos

seus ltimos anos de vida tornara-se testemunha da histria: em 1773 foi suprimida a

ordem dos Jesutas; em 1774 faleceu o rei Lus XV da Frana e em 1776 foi declarada a

independncia das colnias inglesas da Amrica. Jean-Jacques Rousseau vem a falecer

em 1778 e por muito pouco no testemunhou a queda da bastilha, em 1789.

O sculo de Rousseau o mesmo em que a responsabilizao pela educao se

deslocou da Igreja para o Estado. Tambm o sculo das luzes, do enciclopedismo, do

esfacelamento da razo, da revoluo industrial, da produo em larga escala e do

liberalismo econmico professado pelo economista e filsofo escocs Adam Smith (1723-

1790). Mas o genebrino, como Diderot e Voltaire, no falava para reis, nobres ou mesmo

para o clero, estes comeam a falar em nome de uma nova categoria social que surge

naquele momento histrico: o povo (STRECK, 2008, p. 19).

Originalidade de pensamento

Numa primeira leitura, Rousseau aparenta continuar a pedagogia idealizada por

Comenius (1592-1670), pois ambos empregaram a noo de natureza da criana.

Entretanto, o genebrino diferencia-se por enxergar a mesma de forma emprica, sem

imposies ao homem, onde este deveria estar liberto dos regimes que o trancafiariam,

podendo ento retornar ao estado natural, pois a realidade que interessava a Rousseau

era a de uma natureza boa, prtica e til ao homem, onde se prevalecesse

independncia pessoal, onde a educao tivesse um papel preponderante dentro desse

aspecto, e finalmente, onde se promulgasse a bondade das pessoas.

Tendo como ideia central que na sociedade o nico lugar em que o homem

natural poderia se tornar moral, o grande dilema de Rousseau girou em torno da questo:

formar um homem ou formar um cidado para a sociedade?

Segundo Bogdan Suchodolski a pedagogia de Rousseau foi primeira tentativa

radical e apaixonada de oposio fundamental pedagogia da essncia e de criao de

perspectivas para uma pedagogia da existncia (SUCHODOLSKI, 1984, p. 40). Influente,

Rousseau concebeu as bases reflexivas deste novo posicionamento, contribuindo para os

debates vindouros que adviriam da oposio das duas tendncias basilares uma

pedagogia baseada na essncia do homem e uma pedagogia baseada na existncia do

homem (SUCHODOLSKI, 1984, p. 8).



32

Passados trezentos anos do nascimento do genebrino, a pergunta de Danilo

Streck, feita em 2004, parece ainda mais retumbante: onde est Rousseau hoje?

Arriscamos supor que esteja onde o prprio Streck indicar, numa educao inconforme,

numa educao que possa estar em toda parte, mas (tambm) nas margens (pois l

que) ela parece ter o habitat original, porque a partir das necessidades concretas que a

sociedade se reinventa (STRECK, 2008, p. 85).

Talvez Rousseau esteja nos movimentos de protesto e ocupaes que tomaram as

ruas do mundo de 2011 para c. Reunindo estudantes, artistas e ativistas, da Grcia ao

Chile, todos reivindicando, de liberdade educao, todos se expressando com

linguagens que ainda no foram completamente decifradas. Se as respostas de

Rousseau j no respondem as nsias de nosso tempo, olhemos ento, como nos

recomenda Streck, para suas perguntas e assim procuremos indcios que nos faam

avanar. Qual ser o nosso insight?

Rousseau pode no ter estado presente fisicamente, mas seu esprito de

emancipao se fez sentir na Amrica Latina. No obstante, pontos de vista e graus de

influencia podem variar, mas inegveis so as conexes possveis entre Rousseau e Jos

Mart (1853-1895), ou ainda, entre Rousseau e Paulo Freire (1921-1997). O pargrafo-

citao na primeira pgina, por exemplo, poderia muito bem ter sido escrito por Manoel

Jos do Bomfim (1868-1932). Sabe-se que o sergipano, assim como Simn Bolvar

(1783-1830), leram Montesquieu, Voltaire, Rousseau entre outros pensadores europeus.

Boleslao Lewin em Rousseau en la independencia de latinoamerica se esmera em

apresentar uma rica documentao que infelizmente no poder ser delineada aqui.

Ademais, o livro Rousseau & a Educao de Danilo Streck tambm se dedica a tal

empreendimento.

Consideraes finais

De modo geral, a voz de Jean-Jacques Rousseau compartilha semelhantes desafios

ao dos professores e professoras da contemporaneidade. Salvas suas determinaes

temporais, denunciar as sociedades as quais faziam parte, apontando as convenes, os

formalismos e as legitimidades causadoras das desigualdades. Humanitrio, talvez

proftico, Rousseau vislumbrava as possibilidades emancipadoras dos sujeitos ao

acreditar que a autonomia destes provinha no da mera possibilidade, mas sim de uma

vlida obrigao.

A distino de Rousseau frente aos demais pensadores do seu perodo foi

marcante. Enquanto estes viam o povo como classe emergente, mais especificamente,

como burgueses, Rousseau privilegiar na sua compreenso o povo empobrecido

(STRECK, 2008, p. 19). Rousseau foi e ainda um soberbo pensador utpico, pois para

este, como bem colocou Danilo R. Streck, a possibilidade da utopia baseada no

potencial humano de perfectibilidade que, por seu turno, deriva da capacidade de auto

realizao (STRECK, 2008, p. 28).

Rousseau acreditava que a mudana teria de vir do povo e que um dos caminhos

essenciais para isso acontecer seria pela via da educao. A riqueza cultural da Europa

proporcionou-lhe a uma incomum formao histrica e cultural que acabaram por

transformar os marcos tericos de sua autoeducao, forjando para si, um pensamento

com qualidades prprias.



33

Este trabalho buscou verificar as bases do discurso pedaggico de Jean-Jacques

Rousseau, construindo uma narrativa permeada por um fio condutor que explicitasse as

contribuies e ambivalncias deste pensador. A intencionalidade, o vis poltico, no

poderia estar esvaziado, do contrrio, alimentou-se dos conflitos e tenses da vida

contempornea de um Brasil, de um mundo, que continua abrigando enormes

desigualdades entre ricos e pobres.

Referencias

HARTAMANN, Mauri. A liberdade enquanto tema central que unifica o pensamento

de Rousseau. 2001. 106 p. Dissertao (Mestrado em Filosofia). Programa de Ps-

Graduao em Filosofia. Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Porto

Alegre, RS, 2001. Disponvel em: <

http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=200115242005019004P0 >

Acessado s 18h09min de 17/07/2012.

ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso Sobre a Origem e os Fundamentos da

Desigualdade Entre os Homens. 2 Ed. So Paulo: Martins Fontes, 1999.

______. O contrato social. Porto Alegre: L&PM, 1762/2011.

SIMPSON, Matthew. Compreender Rousseau. Petrpolis, Rio de Janeiro: Vozes, 2009.

STRECK, Danilo Romeu. Sobre permanncias, mudanas e cidadania (Pedagogia

histrico-crtica). In: STRECK, Danilo Romeu. Correntes Pedaggicas - uma abordagem

interdisciplinar. Petrpolis, RJ: Vozes / Rio Grande do Sul: Celadec, 2005. p. 87-106.

______. Rousseau & a educao. 2 Ed. Belo Horizonte: Autntica, 2008.

SUCHODOLSKI, Bogdan. A pedagogia e as grandes correntes filosficas: a

pedagogia da essncia e a pedagogia da existncia. 3. Ed. Lisboa: Horizonte, 1984.



34

A DCADA DE 1950 E AS MLTIPLAS RELAES ENTRE OS MUSEUS E A EDUCAO: UM ESTUDO SOBRE O CURSO DE ORGANIZAO DE MUSEUS

ESCOLARES DO MUSEU HISTRICO NACIONAL (1958)

Ana Carolina Gelmini de Faria Universidade Federal do Rio Grande do Sul

[email protected]

Resumo

O presente estudo tem por objetivo analisar a importncia da dcada de 1950, em

especial no ano de 1958, para os estudos do campo dos museus sobre o potencial

educativo destas instituies, apresentando publicaes - nacionais e internacionais - e

evento realizado pela rea museolgica que contriburam para debates intelectuais sobre

a relao museu e Educao, dando nfase nas visitaes escolares. Nesta perspectiva

investigada uma experincia ocorrida no Museu Histrico Nacional em 1958 por

solicitao do Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais (INEP): o Curso de

Organizao de Museus Escolares, atividade que envolveu tanto o desejo de profuso de

museus escolares em diferentes Estados do pas, como o desafio do Curso de Museus de

ministrar seus contedos a fim de aplic-los na perspectiva de museus escolares.

MUSEU HISTRICO NACIONAL:

A CONSTRUO DO PONTENCIAL EDUCATIVO DA CASA DO BRASIL

Nos estudos sobre a histria dos museus, diversas cincias, alm da prpria

Museologia, colaboram nas investigaes da prtica museal. Gonalves (2007) aponta

que a Antropologia, a Sociologia e a Histria so algumas das abordagens que somam no

processo de reflexo. Por ser um instrumento aplicado para usufruto da sociedade, o

museu possibilita ilimitadas interfaces, e um campo de investigao que tem muito a

contribuir a Histria da Educao.

A Histria da Educao capaz de abranger estudos que vo do ensino

institucionalizado aos processos de aprendizagem e socializao no-oficiais, tornando-se

um campo de mltiplas pesquisas (STEPHANOU; BASTOS, 2005). Embora tenha como

destaque a cultura escolar, a Histria da Educao permite ultrapassar este limite,

explorando, como Dominique Julia aponta, modos de pensar e de agir largamente

difundidos no interior de nossas sociedades, modos que concebem a aquisio de

conhecimentos e habilidades (2001, p.11).

Os dilogos entre a Museologia e a Educao tm um potencial inestimvel e as

relaes entre ambos j se manifestam h tempos. No Brasil, por exemplo, o Museu Real

- atual Museu Nacional de Histria Natural - alm de ser um apoiador e promovedor das

atividades de ensino desde sua fundao, em 1818, declarou sua tendncia educativa em

regulamento em 1916, desenvolvendo atendimentos escolares que culminaram na criao

de um servio educativo especfico para os visitantes na dcada de 1930 (LOPES, 1997).

Este apenas um exemplo da apropriao dos museu

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